Chương 1. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
1.3. N hững vấn đề lí thuyết của Propp được vận dụng trong đề tài
Lí thuyết của Vladi mir Iakovlevits Propp – nhà khoa học lỗi lạc Xô Viết ( 1895 – 1970) trình bày trong công trình nổi tiếng: Hình thái học truyện cổ tích xuất bản lần đầu năm 1928. Công trình gồm 9 chương, do khuôn khổ và mục tiêu của luận văn, chúng tôi chỉ nêu tóm tắt những nội dung liên quan trực tiếp đến vấn đề đang bàn được các nhà khoa học trình bày ở chương II và chương III của công trình.
Vladi mir Iakovlevits Propp (từ đây trở đi chỉ gọi Propp) xây dựng lí thuyết hình thái học truyện cổ tích từ việc so sánh về mặt đề tài các truyện cổ tích được xếp trong khung phân loại của A. Aarne từ số 300 đến số 749. Tác giả đề cập tới việc so sánh cấu tạo dựa theo những chức năng của nhân vật. Propp đã tách ra những bộ phận tạo thành của truyện cổ tích phép thuật theo những cú pháp riêng và sau đó tác giả so sánh những truyện cổ tích về mặt các bộ phận tạo thành chúng. Kết quả là chúng ta có được hình thái học tức là sự miêu tả truyện cổ tích theo bộ phận cấu thành và theo mối quan hệ của những bộ phận đối với nhau như đối với toàn thể.
Tuy nhiên, khi đưa ra danh mục, Propp không quên nhấn mạnh: danh mục này chỉ đáng chú ý khi nào nó được xây dựng từ góc độ những vấn đề bao quát hơn, đó là những qui luật của sự biến đổi và những ý niệm trừu tượng được phản ánh trong những hình thức cơ bản của những thuộc tính đó. Quả thật, từ góc độ này, ông chỉ rõ rằng việc lập bảng và ghi những thuộc tính của các nhân vật cũng như việc nghiên cứu những đại lượng biến đổi xét chung giúp chúng ta nhận ra nhiều điều. Để làm sáng tỏ điều này, chúng ta hãy xem xét tới quan niệm của lí thuyết của Propp về nhân vật và sự phân nhóm nhân vật dựa vào chức năng của chính nhân vật. Truyện cổ tích thường gắn những hành động như nhau cho các nhân vật khác nhau. Điều này cho phép ta có thể nghiên cứu truyện cổ tích dựa theo những chức năng của những nhân vật hoạt động.
Trong Hình thái học (HTH) của Propp, ( ở các chương II,III,IV,…), tác giả đã hơn một lần chỉ ra rằng đối với nghiên cứu truyện cổ tích, vấn đề quan trọng là các nhân vật làm gì; còn ai làm và làm như thế nào thì chỉ có tính chất thứ yếu. Nói như
22
vậy có nghĩa là tác giả đã đề cao tới chức năng của nhân vật, khẳng định vai trò chức năng của nhân vật trong truyện cổ tích. Tuy nhiên trên thực tế, ông vẫn gắn vấn đề chức năng với vấn đề nhân vật. Ông không thể giới thiệu chức năng mà không nói đến nhân vật (chương III), đặc biệt trong chương VI, tác giả trình bày những kết quả khảo sát chung về “Sự phân bố chức năng theo các nhân vật”.
Theo đó sự phân bố chức năng theo các nhân vật – “ sơ đồ 7 nhân vật” được tác giả phân tích khá kĩ càng. Như đã nói ở trên, tuy đối tượng nghiên cứu của Propp chỉ là các chức năng chứ không phải người thực hiện chúng, nhưng vấn đề “Các chức năng được phân bố như thế nào theo các nhân vật” vẫn được ông khảo sát kĩ lưỡng.
Kết quả thu được không chỉ soi sáng thêm ý nghĩa của chức năng trong tiến trình hành động mà còn góp phần làm rõ bản chất truyện cổ tích thần kì. Điều đó càng khẳng định tầm quan trọng của chức năng nhân vật trong truyện cổ tích.
Propp nhận thấy nhiều chức năng được tập hợp một cách logic theo những nhóm nhất định. Những nhóm này, nói chung cũng tương hợp với người thực hiện. Đó là các nhóm hành động, truyện cổ tích thần kì có bảy nhóm hành động.
Từ kết quả khảo sát sự phân bố chức năng theo các nhân vật, tác giả rút ra kết luận: Truyện cổ tích có 7 nhân vật. Từ kết luận này, khi trở lại với vấn đề phân loại truyện cổ tích thần kì (sản phẩm của cách phân loại dựa vào một nhóm đặc trưng về nội dung là yếu tố kì diệu, mà ông coi là không chính xác) bằng thuật ngữ truyện cổ tích theo sơ đồ 7 nhân vật được Propp đánh giá là “tuy khá bất tiện nhưng rất chính xác”, phù hợp với quan điểm phân loại dựa vào cấu trúc của ông căn cứ vào những dấu hiệu là hình thức, kết cấu.
Vấn đề nằm ở sự phân bố chức năng theo các nhân vật: nhiều chức năng đã được tập hợp một cách logic thành những nhóm hành động nhất định, xét chung, tương ứng với những nhân vật thực hiện.
Dựa vào các chức năng đưa nhân vật vào tiến trình hành động tác giả khẳng định, mỗi loại nhân vật đều có hình thức xuất hiện riêng của nó, đối với mỗi loại, người ta đều sử dụng những cách thức riêng để đưa nhân vật vào tiến trình hành động.
23
Đề cập tới vấn đề sự phân loại và chức năng của các nhân vật Propp nêu ra những hình thức được coi là chuẩn của tự sự cổ tích. Đó là những hình thức xuất hiện của các nhân vật sau: Đối thủ (Kẻ phá hoại) - Nhân vật xuất hiện trong tiến trình hành động hai lần: lần thứ nhất, bất ngờ; lần thứ hai, bị tìm thấy do có sự dẫn đường;
Người tặng (Người cung cấp pttk) – mà nhân vật chính luôn gặp ngẫu nhiên; Trợ thủ thần kì - nhân vật được dẫn nhập vào tiến trình hành động như tặng phẩm, Người phái đi, Nhân vật chính, Kẻ giả mạo nhân vật chính, và cả Công chúa nữa – những nhân vật được đưa vào câu chuyện ngay từ hoàn cảnh xuất phát. Propp cho biết, kho tư liệu về truyện cổ tích ông dùng để khảo sát cho thấy cấu tạo truyện cổ tích gồm 31 chức năng do hành động nhân vật tạo nên. Mỗi chức năng trên bao gồm nhiều nhóm, được ông kí hiệu riêng biệt. Trong đề tài này, chúng tôi vận dụng chức năng 12, chức năng 14 để nghiên cứu cấu tạo, chức năng của nhân vật phò trợ. Cần phải nhấn mạnh rằng trong chức năng 12, được gọi là chức năng thứ nhất của người tặng, từ đây truyện cổ xuất hiện một nhân vật mới mà Propp gọi là “người tặng” hay chính xác hơn là “người cung cấp” (phương tiện thần kì). Trong chức năng này, tác giả Propp chú thích thêm rằng người tặng không phải là trợ thủ cũng không phải là đối thủ của nhân vật chính. Đây chỉ là nhân vật có chức năng “chuyển giao” phương tiện thần kì (hoặc trợ thủ thần kì) cho nhân vật chính. Xét theo chức năng nhân vật trợ thủ thần kì là nhân vật có chức năng tham gia vào tiến trình tặng phẩm cho nhân vật chính. Nhân vật người tặng được xem tham gia vào việc cung cấp các phương tiện thần kì hay người trợ thủ . Về vấn đề này, theo tác giả Đỗ Bình Trị trong cuốn Truyện cổ tích thần kì Việt đọc theo hình thái học của truyện cổ tích V.Ja Propp nhấn mạnh rằng trong truyện cổ tích đến đây, xuất hiện một nhân vật mới mà Propp gọi là
“người tặng” hay chính xác hơn là “người cung cấp”. Như vậy, “người tặng” và “trợ thủ thần kì” có liên quan gì tới nhau không? Theo Đỗ Bình Trị cho rằng “người tặng không phải là trợ thủ, cũng không phải là đối thủ của nhân vật chính. Đây nhân vật có chức năng chuyển giao phương tiện thần kì hay trợ thủ cho nhân vật chính”. Hai nhân vật này có liên quan tới nhau là đều cung cấp phương tiện thần kì để giúp cho nhân vật chính vượt qua được thủ thách. Dựa trên chức năng hai nhân vật có chức năng là cung cấp phương tiện thần kì hoặc trợ thủ thần kì. Sơ đồ 7 nhân vật thực hiện
24
các nhóm chức năng có nhân vật người ban tặng thực hiện chức năng thử thách nhân vật chính để trao phương tiện thần kì hay giúp đỡ nhân vật thần kì. Chúng ta lưu ý điều này hoàn toàn khác với nhân vật người giúp đỡ thần kì hay là trợ thủ. Ngoài ra phương tiện thần kì không phải là người giúp đỡ thần kì. Phần này chúng tôi sẽ lí giải rõ hơn trong phần phân loại nhân vật phò trợ của luận văn.
Qui trình này sẽ được chúng tôi vận dụng thực hiện trong các phần tiếp theo của luận văn.
Như vậy, nếu vận dụng lí thuyết Propp trong các câu chuyện cổ về nhân vật phò trợ ở Gia Lai có thể cho phép chúng ta khẳng định vai trò của lí thuyết Hình thái học trong việc nghiên cứu nhân vật phò trợ dựa trên chức năng. Đồng thời có những chức năng của nhân vật phò trợ vượt ngoài mô hình cấu tạo của Propp là điều rất đáng suy nghĩ. Phải chăng đó là cái riêng của truyện cổ các dân tộc thiểu số ở Gia Lai mà lí thuyết chưa bao quát đến?