Chương 2. CÁC KIỂU NHÂN VẬT PHÒ TRỢ TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA TỘC NGƯỜI THIỂU SỐ Ở GIA LAI
2.1. Các tiêu chí phân loại nhân vật phò trợ
Trước khi đi vào phân loại, để làm rõ chức năng của nhân vật, chúng ta phải hiểu rõ về nghĩa của khái niệm nhân vật phò trợ. Theo Từ điển tiếng Việt, Hoàng Phê:“Phò là theo vua, chúa hoặc người mà mình tôn sùng: phò vua giúp nước, một lòng phò chính trừ tà”[33, tr. 771]. Phò trợ có nghĩa là giúp đỡ. Trong truyện cổ tích,
29
phò trợ cũng được dùng với nghĩa đó. Nhân vật xuất hiện làm nhiệm vụ cứu giúp nhân vật chính diện thì được gọi là nhân vật phò trợ. Loại nhân vật này thường mang trên mình những sự biến hóa thần kì, có được sức mạnh vô biên và bao giờ cũng xuất hiện kịp thời để cứu đỡ cho nhân vật chính diện vượt qua những thử thách hoặc là những khó khăn trên con đường làm nhiệm vụ. Sự xuất hiện của nhân vật này làm cho câu chuyện cổ trở nên hấp dẫn hơn, thần kì hơn, làm cho người đọc có cảm giác yên tâm hơn về những nhiệm vụ của nhân vật chính diện phải vượt qua. Hơn nữa sự xuất hiện của nhân vật này gắn liền với những giá trị văn hóa, những quan niệm thẫm mĩ, quan niệm nhân sinh và cuộc sống trong thời đại lúc bấy giờ.
Tuy nhiên, không phải tất cả các yếu tố thần kì đều có nhiệm vụ phò trợ và ngược lại không phải tất cả các nhân vật phò trợ đều có phép biến hóa thần kì đôi khi chỉ là “sức mạnh thần kì”, “uy lực” trong lời nói. Ở một số truyện nhân vật phò trợ không mang trong mình phép biến hóa thần kì mà lại sử dụng những sức mạnh vốn có của chính mình. Sức mạnh này cũng giống như sức mạnh của một con người bình thường, cũng đánh nhau với nhân vật phản diện mà không hề có sức mạnh của thế lực siêu nhiên. Điều này được thể hiện rất rõ trong truyện cổ của các dân tộc thiểu số ở Gia Lai. Ở đây, vai trò của tính cộng đồng ảnh hưởng đến cấu tạo và chức năng nhân vật phò trợ.
Chúng ta cần lưu ý rằng, giữa yếu tố thần kì và nhân vật phò trợ có liên quan ít nhiều tới nhau, bổ sung cho nhau. Yếu tố thần kì là bao gồm tất cả những yếu tố có mang màu sắc thần thánh, có thế lực siêu nhiên. Còn nhân vật phò trợ không phải bao gồm tất cả các yếu tố thần kì mà chỉ những yếu tố nào có ảnh hưởng tới nhân vật chính, có nhiệm vụ phò trợ. Đôi khi nhân vật phò trợ đặt ra những vấn đề khó khăn để thử thách nhân vật chính. Như vậy, không phải tất cả các yếu tố thần kì đều là nhân vật phò trợ.
Xem xét nhân vật dưới góc độ của chức năng, nhóm hành động là một vấn đề hết sức cần thiết trong nghiên cứu cấu tạo truyện cổ tích. Trong bài viết “Nhân vật lí tưởng và cốt truyện của truyện cổ tích thần kì”, Nguyễn Tấn Phát và Bùi Mạnh Nhị đã khẳng định rằng nhân vật phò trợ (đôi khi cũng là yếu tố thần kì) trong truyện cổ tích thường được chia làm ba nhóm: nhóm giúp đỡ nhân vật lí tưởng, nhóm thứ hai
30
là giúp đỡ kẻ thù đối kháng, nhóm thứ ba là mang màu sắc trung tính tức là ở trong tay nhân vật chính diện thì sẽ trở thành chính diện, ở trong tay nhân vật phản diện thì sẽ trở thành phản diện. Đó là những yếu tố hoang đường, huyễn hoặc, những phép màu, sự kỳ diệu và sự biến hóa khôn lường nhằm trợ giúp con người vượt qua khó khăn, hiểm nghèo để đạt được ước mơ hạnh phúc. Sáng tạo các nhân vật phò trợ, con người muốn thể hiện khát vọng, ước mơ của người xưa vươn tới một cuộc sống bình yên và tươi đẹp. Vì thế, nhân vật phò trợ là đặc trưng cơ bản của truyện cổ thần kỳ mà ở các truyện cổ tích loài vật, cổ tích thế sự (hiện thực) hầu như không có.
Nhìn chung, nhân vật phò trợ sử dụng những phép thuật hoặc phương tiện thần kì để làm nhiệm vụ giúp đỡ nhân vật chính, trừng trị nhân vật tuyến ác. Do đặc trưng chức năng và thi pháp thể loại mà nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích thần kì cũng có những điểm riêng biệt. Sự phân loại nào cũng mang tính chất tương đối, cho nên cách phân loại về nhân vật phò trợ của chúng tôi cũng vậy. Dưới đây là một gợi ý nhỏ cho cách phân loại nhân vật phò trợ, chúng tôi nghĩ cách phân chia này có thể là hợp lí trong các cách phân chia nhóm nhân vật.
Theo dạng biểu hiện, nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích thần kì bao gồm:
- Dạng hữu hình gồm: Tiên Bụt, bà Chằng, Ngọc Hoàng, mụ Phù Thủy,..; dạng loài vật: đại bàng, phượng hoàng, trăn tinh, …; dạng đồ vật: búa thần, cung thần, đàn thần, niêu cơm thần,…
- Dạng vô hình: ma quỷ, câu thần chú – lời nói thần kì,…
Theo bản chất xã hội, nhân vật phò trợ trong truyện cổ tích thần kì có hai tuyến:
tuyến thiện và tuyến ác.
Ở tuyến thiện, nhân vật phò trợ đóng vai trò trợ giúp nhân vật tích cực vượt qua các bế tắc, trở ngại trong cuộc sống. Đồng thời ở một số truyện, nhân vật phò trợ còn tham gia vào việc trừng trị kẻ ác và thực hiện công bằng xã hội.
Nhân vật phò trợ ở tuyến ác trong truyện cổ tích thần kì Việt Nam nói chung và trong truyện cổ người dân tộc thiểu số ở Gia Lai có số lượng không nhiều. Nó đóng vai trò chức năng cản trở, thử thách đối với nhân vật thuộc tuyến tích cực, tuyến thiện. Nhân vật phò trợ thuộc tuyến ác bao giờ cũng bị lên án.
31
Nhân vật phò trợ giữ vai trò quan trọng đối với tiến trình phát triển của cốt truyện. Nó là nhân tố thắt nút, cởi nút, để thúc đẩy cốt truyện phát triển. Nếu không có các nhân vật phò trợ thì cốt truyện sẽ bế tắc hoặc không kết thúc trọn vẹn. Cái kết thúc có hậu của truyện cổ tích thần kì được thực hiện một phần nhờ sự tham gia của các nhân vật phò trợ. Tuy nhiên trong truyện cổ tích các dân tộc Gia Lai, chúng ta thấy nhân vật phò trợ trước khi quay sang phò trợ tuyến thiện hay nhân vật chính thì có đánh nhau với nhân vật tuyến thiện vì lòng tức giận, ghen ghét. Nhưng sau khi thất bại thì chấp nhận sự sai khiến của nhân vật chính. Đó là điểm đặc biệt mà chúng ta nhìn thấy rất rõ thông qua những câu truyện cổ của các dân tộc thiểu số.
Dựa vào các thuộc tính vốn có của sự vật, nhân vật phò trợ có thể được chia thành ba kiểu như sau:
Thứ nhất: Nhân vật phò trợ là Trời, Thần, Tiên:
Thứ hai: Nhân vật phò trợ là đồ vật thần Thứ ba: Nhân vật phò trợ là con vật thần
Theo Propp, đồ vật trong truyện cổ tích thần kì đóng vai trò là phương tiện thần kì, không phải là nhân vật phò trợ. Quan điểm của Propp là dựa vào chức năng của nhân vật được danh từ thực hiện hành động (sự ngăn cấm, việc chạy trốn…).
Chúng tôi dựa vào chức năng của Propp để tạm thời phân chia các loại nhân vật phò trợ như sau:
Thứ nhất: Nhóm nhân vật phò trợ có chức năng giải quyết những nhiệm vụ khó khăn
Thứ hai: Nhóm nhân vật phò trợ có chức năng phò trợ về việc thay đổi về không gian
Các cách phân loại đó, chúng tôi chỉ xin lựa chọn một cách để phân loại nhân vật phò trợ của truyện cổ từ đó nêu ra những kết luận về truyện cổ của các dân tộc thiểu số ở Gia Lai
Trong truyện cổ của người dân tộc ở Gia Lai, hình tượng các nhân vật phò trợ kiểu như Tiên, Bụt xuất hiện với nhiều ý nghĩa phong phú, trong một phạm vi rộng.
Các nhân vật này không chỉ là hình tượng biểu trưng tôn giáo hay tín ngưỡng dân gian mà đã đi vào đời sống hàng ngày của người bình dân để chuyển hoá thành nhiều
32 ý nghĩa khác nhau.
Qua khảo sát 37 câu truyện cổ của các dân tộc thiểu số ở Gia Lai, chúng ta thấy rằng có đến 24 câu chuyện có hình ảnh nhân vật phò trợ xuất hiện dưới các hình hài khác nhau, tập trung vào các kiểu như đã trình bày trên.