Giáo dục pháp việt ở việt nam từ năm 1861 1945

Trong thời kỳ Pháp thuộc nhận thấy được tầm quan trọng của giáo dục đối với công cuộc khai thác thuộc địa nên Pháp đã áp đặt nền giáo dục Phương Tây vào nước ta.. 2 Nghiên cứu về giáo dụ

LỜI CẢM ƠN

Khóa luận với đề tài: “Giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam từ năm

1861 đến năm 1945” được hoàn thành tại khoa Lịch Sử, Trường Đại học Sư

phạm Hà Nội 2, dưới sự hướng dẫn của Th.s Chu Thị Thu Thủy

Để hoàn thành khóa luận này, em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành nhất tới cô Chu Thị Thu Thủy - người đã hướng dẫn tận tình, góp ý trực tiếp và giúp đỡ em trong suốt thời gian thực hiện đề tài này

Em xin cảm ơn tới các thầy cô trong trường Đại học Sư phạm Hà Nội

2, đặc biệt là các thầy cô trong khoa Lịch Sử đã giảng dạy em trong suốt thời gian qua

Cuối cùng, em xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè và những người thân đã tạo mọi điều kiện thuận lợi nhất để tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Trong quá trình thực hiện khóa luận, em không tránh khỏi những thiếu sót, kính mong các thầy cô nhận xét và góp ý để bài nghiên cứu của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Minh Tâm

LỜI CAM ĐOAN

Em xin cam đoan đề tài khóa luận này là do sự cố gắng nỗ lực tìm hiểu, nghiên cứu của bản thân với sự giúp đỡ nhiệt tình của cô giáo Thạc sỹ Chu Thị Thu Thủy

Công trình này không trùng lặp với các kết quả nghiên cứu của các tác giả khác

Nếu sai sót em hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Minh Tâm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 4

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp khóa luận 5

6 Bố cục khóa luận 6

Chương 1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN GIÁO DỤC PHÁP- VIỆT Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1945 7

1.1 QUÁ TRÌNH XÂM LƯỢC VIỆT NAM CỦA THỰC DÂN PHÁP 7

1.2 SỰ THIẾT LẬP VÀ CỦNG CỐ BỘ MÁY CAI TRỊ THUỘC ĐỊA CỦA THỰC DÂN PHÁP Ở VIỆT NAM 9

1.3 CÁC CHÍNH SÁCH ÁP BỨC, BÓC LỘT VỀ KINH TẾ 13

1.3.1 Tăng cường chính sách thuế khóa 14

1.3.2 Tập trung đầu tư vốn khai thác công thương nghiệp 15

1.4 SỰ PHÂN HÓA XÃ HỘI VÀ Ý THỨC GIAI CẤP XÃ HỘI 19

1.5 SỰ BẤT LỰC CỦA NỀN GIÁO DỤC PHONG KIẾN 21

1.5.1 Nhà Nguyễn và việc tiếp xúc với nền giáo dục thực nghiệm phương Tây 21

1.5.2 Sự bất lực của nền giáo dục phong kiến triều Nguyễn trước lịch sử 22

1.6 CHÍNH SÁCH GIÁO DỤC CỦA THỰC DÂN PHÁP Ở VIỆT NAM 26

Tiểu kết chương 1: 29

Chương 2 GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1945 30

2.1 GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1884 30

2.1.1 Những trường học đầu tiên ở Nam Kỳ ( 1861-1867) 30

2.1.2 Những thay đổi về tổ chức giáo dục và nội dung giáo dục (1868-

1884) 32

2.2 GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT TỪ NĂM 1884 ĐẾN NĂM 1916 40

2.2.1 Từ Paul Bert đến Paul Doumer những tiền đề của cuộc cải cách giáo dục lần thứ nhất 40

2.2.2 Nội dung cải cách của Paul Beau (1906) 43

2.2.3 Kết quả 45

2.3 GIÁO DỤC PHÁP- VIỆT TỪ NĂM 1917 ĐẾN NĂM 1929 46

2.3.1 Cuộc cải cách của Albert Sarraut (1917) 46

2.3.1.1 Nguyên nhân của cuộc cải cách 46

2.3.1.2 Nội dung của cuộc cải cách 47

2.3.1.3 Kết quả 51

2.3.2 Thực trạng giáo dục Pháp - Việt từ sau cuộc cải cách của Albert Sarraut (1917) 54

2.3.2.1.Đầu tư cho giáo dục 54

2.3.2.2 Giáo dục tiểu học 55

2.3.2.3 Giáo dục trung học 58

2.3.2.4 Giáo dục cao đẳng và đại học 60

2.4 GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT TỪ NĂM 1930 ĐẾN NĂM 1945 63

2.4.1 Giáo dục tại các vùng dân tộc thiểu số 63

2.4.1.1 Giáo dục dân tộc thiểu số ở Bắc Kỳ 63

2.4.1.2 Giáo dục dân tộc thiểu số ở Trung Kỳ 65

2.4.1.3 Giáo dục ở vùng dân tộc thiểu số ở Nam Kỳ 68

2.4.2 Thể chế hóa giáo dục tiểu học 69

2.4.3 Hoàn chỉnh chương trình giáo dục trung học 74

2.4.4 Giáo dục tư thục 78

2.4.5 Củng cố và mở rộng giáo dục đại học 81

Tiểu kết chương 2 83

Chương 3 NHỮNG NHẬN XÉT, ĐÁNH GIÁ VỀ GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1945 85

3.1 Đặc điểm của giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam 85

3.2 Tác động hai mặt của nền giáo dục Pháp - Việt 88

3.2.1 Về mặt tích cực 88

3.2.2 Về mặt tiêu cực 92

Tiểu kết chương 3 97

KẾT LUẬN 99

TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 PHỤ LỤC

1

MỞ ĐẦU

2 Lý do chọn đề tài

Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh thường nhắc nhở chúng ta:

“ Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây,

Vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người”

Chính vì thế mà từ lâu giáo dục đã trở thành một vấn đề sống còn, vấn

đề tương lai của mỗi quốc gia dân tộc

Việt Nam vốn là một dân tộc hiếu học Từ xưa đến nay truyền thống tôn sư trọng đạo vẫn luôn là một nét đẹp trong đời sống văn hóa của nhân dân

ta Qua nhiều thời kỳ lịch sử khác nhau giáo dục đã đóng góp không nhỏ vào

sự nghiệp “kinh bang tế thế” của dân tộc Giáo dục Nho giáo lấy đạo “trung quân” làm mục tiêu hướng tới và sản phẩm khuôn vàng thước ngọc là đào tạo

ra “người quân tử” Từ đó “tam cương, ngũ thường” đã trở thành một chuẩn mực để giáo dục phải theo Sách “Tứ thư”, “Ngũ kinh” là những bộ sách giáo

khoa không thể thiếu trong dạy học Sĩ tử thấm nhuần trong sách thánh hiền những gương người xưa về đối nhân xử thế, về cách cai trị để “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Tuy nhiên sự phiến diện trong nội dung giáo dục và mục tiêu giáo dục Nho giáo đã làm trì trệ nền giáo dục nước nhà mà còn là lực cản cho

sự phát triển của đất nước

Trong thời kỳ Pháp thuộc nhận thấy được tầm quan trọng của giáo dục đối với công cuộc khai thác thuộc địa nên Pháp đã áp đặt nền giáo dục Phương Tây vào nước ta Với bối cảnh nền giáo dục Nho giáo đang hồi suy tàn, lối dạy học lạc hậu, nội dung phiến diện không đáp ứng được yêu cầu cần người thông dịch, đào tạo đội ngũ tay sai, phục vụ cho công cuộc khai hóa của chúng Pháp đã đưa đến những yếu tố mới cho nền giáo dục Nổi bật lên

đó là sự hình thành, phát triển và hoàn thiện của giáo dục Pháp - Việt

2 Nghiên cứu về giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam cho ta thấy cái nhìn khách quan và toàn diện được sự biến đổi của nền giáo dục Việt Nam trong thời kỳ thời kỳ thuộc địa, những âm mưu mục đích, chính sách mà Pháp đã thi hành để biến trường học trở thành một công cụ phục vụ cho âm mưu chính trị của chúng

Nghiên cứu vấn đề này còn cho ta thấy được sự phát triển toàn diện của

hệ thống giáo dục Pháp - Việt Từ đó đánh giá được những tác động của nó đến nền văn hóa- giáo dục của dân tộc

Với mong muốn được đi sâu tìm hiểu bức tranh toàn cảnh về nền giáo dục Việt Nam thời Pháp thuộc, tôi mạnh dạn chọn vấn đề “Giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam từ năm 1861 đến năm 1945” làm đề tài cho khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Cho tới nay vấn đề giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam dưới thời Pháp thuộc mới chỉ được đề cập rải rác trong một số công trình nghiên cứu của một

số tác giả như:

Cuốn Tìm hiểu nền giáo dục Việt Nam trước năm 1945 (Vũ Ngọc

Khánh, 1985) đã khái quát một số vấn đề lý luận về giáo dục Trong đó, tác giả cũng đã giành một phần nhỏ để viết về giáo dục thời thuộc địa ở Việt Nam Tác giả đã phê phán gay gắt nền giáo dục nô dịch mà Pháp đã thực hiện trong suốt 80 năm trên đất nước ta

Cuốn sách như Lịch sử giáo dục Việt Nam trước cách mạng tháng 8/1945 (Nguyễn Đăng Tiến, 1996), tác giả cũng đã dành một chương trong

cuốn sách của mình để nói về giáo dục Việt Nam dưới thời Pháp thuộc Trong

đó tác giả có viết về sự hình thành phát triển của hệ thống giáo dục Pháp- Việt qua các giai đoạn khác nhau với hai cuộc cải cách (1906 và 1917) Tuy nhiên

3 vẫn chỉ dừng ở mức độ sơ lược chưa đi sâu vào từng cấp bậc, chưa thấy được những điểm tích cực, hạn chế của nền giáo dục này

Cuốn Giáo dục Việt Nam thời cận đại (Phan Trọng Báu, 2006), trình

bày toàn diện hơn cả về giáo dục Việt Nam trước năm 1945 Với 9 chương chia làm hai phần, Phan Trọng Báu đã lần lượt giới thiệu khái quát về các dòng giáo dục ở Việt Nam thời kỳ Pháp thuộc bao gồm : giáo dục truyền thống, Pháp - Việt, yêu nước -cách mạng Mặc dù đề cập đến các dòng giáo dục nhưng lại không chỉ ra những mối quan hệ của chúng với nhau

Hay các Lịch sử giáo dục Việt Nam (Bùi Minh Hiền), Lịch sử giản lược hơn 1000 năm nền giáo dục Việt Nam( Lê Văn Giạng, 2003), Sơ lược lịch sử giáo dục (Đoàn Huy Ánh, 2004) Trong các tác phẩm này, các tác giả cũng

đã đề cập, phân tích hệ thống giáo dục Việt Nam dưới thời Pháp thuộc Nhưng chủ yếu đi vào các chính sách mục đích mà Pháp thi hành, mới chỉ đề cập sơ lược đến hệ thống giáo dục với các trường học Và còn nặng tính phê phán đối với nền giáo dục này

Ngoài ra, những cuốn sách thông sử Việt Nam do Đinh Xuân Lâm, Nguyễn Văn Khánh viết cũng đã nói đến chính sách văn hóa giáo dục của Pháp trong công cuộc khai thác thuộc địa Hay những bài nghiên cứu cũng có

đề cập đến mảng giáo dục thời thuộc địa của Tạ Thị Thúy với bài viết Việc cải cách giáo dục của Pierre Pasquier ở Việt Nam đầu thập niên 30, thế kỷ

XX được đăng trên tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 6, năm 2012 Bài viết này

đã tập trung vào công cuộc cải cách giáo dục của Pierre Pasquier trong những

năm 30 của thế kỷ XX Nó mới chỉ dừng lại ở việc phân cấp quản lý đối với bậc tiểu học, chuyển từ Nha học chính sang Bộ học của chính phủ Nam triều Còn các bậc học khác mới chỉ dừng lại ở dự định

Hay tác giả Phan Trọng Báu với bài viết Nhìn lại hai cuộc cải cách giáo dục (1906 và 1917) ở Việt Nam đầu thế kỷ XX đăng trên tạp chí Nghiên

4 cứu lịch sử, số 5, năm 2008 Trong bài viết này, tác giả đã trình bày một cái nhìn khái quát về tình hình giáo dục Việt Nam từ khi Pháp xâm lược đến đầu thế kỷ XX Sau đó tập trung đi vào hai cuộc cải cách quan trọng mà Pháp đã tiến hành ở Việt Nam (1906 và 1917) Tuy nhiên cũng chưa đi sâu vào tìm hiểu hệ thống giáo dục Pháp - Việt, cũng như tác động của chúng

Tóm lại, chúng ta có thể thấy được rằng: cho đến nay cũng đã có các công trình nghiên cứu, đề cập đến mảng giáo dục Pháp - Việt Song chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách cụ thể, hệ thống đi sâu và toàn diện thấy được cả những mặt tích cực cũng như hạn chế về giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam thời thuộc địa từ năm 1861 đến năm 1945

Trên cơ sở tìm hiểu các tài liệu về giáo dục thời thuộc địa mà các nhà nghiên cứu, các tác giả đã biên soạn tôi đã kế thừa những kiến thức quý báu

để thực hiện đề tài: “ Giáo dục Pháp – Việt ở Việt Nam từ năm 1861 đến 1945”

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu “Giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam từ năm 1861 đến năm 1945’’ nhằm làm sáng tỏ quá trình hình thành, phát triển của nền giáo dục Pháp - Việt ở Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử Qua đó thấy được vai trò tác động của nền giáo dục này đến tình hình văn hóa, xã hội của Việt Nam

Đề tài dùng làm tài liệu tham khảo, phục vụ công tác nghiên cứu, giảng dạy

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Đề tài tập trung tìm hiểu nền giáo dục Pháp - Việt nước ta qua các khía cạnh: mục đích, chương trình học của các cấp, nội dung của các cuộc cải

cách giáo dục từ năm 1861 đến năm 1945

- Từ việc tìm hiểu về các nội dung, chương trình học đó, để thấy được những điểm tích cực, cũng như hạn chế mà nền giáo dục Pháp - Việt mang lại

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

- Các sách chuyên khảo do cơ quan, cá nhân trong và ngoài nước viết

về giáo dục Việt Nam thời Pháp thuộc

- Các bài nghiên cứu về giáo dục thời Pháp thuộc đăng trên tạp chí Nghiên cứu Lịch sử

- Các luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ nghiên cứu về các lĩnh vực giáo dục thời Pháp thuộc ở Việt Nam

- Các cuốn thông sử Việt Nam giai đoạn cận đại

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Để giải quyết các vấn đề đặt ra, tôi sử dụng hai phương pháp nghiên cứu chuyên ngành cơ bản là phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic

Ngoài ra tôi còn sử dụng các phương pháp khác nhau như phân tích, thống kê…để đánh giá các nguồn sử liệu Từ đó đưa ra những kết luận khoa học

5 Đóng góp khóa luận

Cung cấp cái nhìn tương đối đầy đủ và hệ thống về quá trình hình thành

và phát triển của nền giáo dục Pháp -Việt ở Việt Nam từ năm 1861 cho đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 Từ đó khóa luận có những đóng góp nhất định về mặt nghiên cứu lịch sử

Khóa luận đã hoàn thành nhiệm vụ khoa học từ đề tài, từ những nội dung tìm hiểu ta có cách nhìn khách quan về nền giáo dục Pháp - Việt Bên

6 cạnh những mặt tác động tích cực cho nền giáo dục Việt Nam thì ta cũng thấy được những mặt hạn chế của nền giáo dục này

Kết quả nghiên cứu của khóa luận sẽ góp phần cung cấp thêm tư liệu,

bổ sung mảng kiến thức này cho bạn đọc

7 Chương 1

CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN GIÁO DỤC PHÁP- VIỆT Ở

VIỆT NAM TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1945

1.3 QUÁ TRÌNH XÂM LƯỢC VIỆT NAM CỦA THỰC DÂN PHÁP

Vương triều Nguyễn (1802- 1945) là triều đại cuối cùng trong lịch sử phong kiến Việt Nam Từ các đời vua Gia Long cho đến Tự Đức, mặc dù đã

có những cống hiến nhất định trong việc duy trì chế độ phong kiến Song việc thực hiện chính sách đối nội, đối ngoại phản động, chuyên chế đã đẩy xã hội phong kiến Việt Nam đi vào con đường suy vong, nhà Nguyễn đứng trước nguy cơ tan rã

Trong hoàn cảnh đó, các thế lực tư bản phương tây từ lâu đã chuẩn bị dọn đường cho xâm lược thuộc địa dưới những hoạt động ráo riết của thương nhân và các giáo sĩ truyền đạo, đã đẩy mạnh các hoạt động xúc tiến cho cuộc

đổ bộ bằng vũ lực quân sự vào các nước Đông Dương

Từ giữa thế kỷ XIX thực dân Pháp bắt đầu xâm lược Việt Nam Mục đích của chúng là nô dịch nhân dân Việt Nam, biến đất nước Việt Nam thành thị trường độc chiếm, một căn cứ quân sự, một nơi bóc lột và đầu tư, một nơi sinh lợi nhuận nhanh chóng và có bảo đảm cho thế lực tư bản tài chính đang thống trị nước Pháp Nhưng trước đó từ rất lâu, ngay những năm đầu thế kỷ XIX, Pháp đã ra sức chuẩn bị cho công cuộc xâm lược chính thức Việt Nam Chúng đã sử dụng công cụ đắc lực là hội truyền giáo nước ngoài Pháp Hội này được thành lập ở Pari năm 1664 Thực dân Pháp cũng đã kết hợp hoạt động của các giáo sĩ với nhà buôn : Giám mục Paluy (Palluy)- người bề trên của Hội truyền giáo nước ngoài Pháp, là người cổ vũ ngành hàng hải Pháp đã thúc đẩy việc thành lập công ty Đông Ấn của Pháp (1664) Giám mục Đây điê ( F Deydier) được vua Lui (Louis XIV) ủy quyền giao thiệp với vua Lê chúa

8 Trịnh để thiết lập thương điếm Pháp trên lưu vực sông Hồng Giám mục Bêrít (Berythe) đến miền Bắc nước ta với danh nghĩa một nhân viên của công ty Đông Ấn Giám mục Benơta (Edmond Bennetat) xin chúa Nguyễn cho mở thương điếm ở Đàng Trong

Ngày 1/9/1858 liên quân Pháp- Tây Ban Nha nổ súng tấn công Đà Nẵng, chính thức mở màn cho cuộc xâm lược Việt Nam

Xuất phát từ chỗ triệt để bảo vệ quyền lợi và ngai vàng thống trị của dòng họ, các vua triều Nguyễn tự hãm mình vào cái thế “lỗi thời, hèn yếu, bất lực” trước sức tấn công của tư bản Pháp, từ chỗ “ thủ để hòa” (chọn để phòng thủ, nhường để tấn công cho Pháp) chuyển sang đầu hàng từng bước cắt đất dâng cho giặc

Năm 1962, nhà Nguyễn ký hòa ước dâng cho Pháp 3 tỉnh miền Đông Nam Kỳ, sau đó là 3 tỉnh miền Tây (1867), năm 1873 Pháp tiến đánh Bắc Kỳ, năm 1884 triều đình nhà Nguyễn ký điều ước Patơnốt đầu hàng hoàn toàn thực dân Pháp

Trước sự đầu hàng của triều đình Nguyễn, phe chủ chiến trong triều đình, đứng đầu là Tôn Thất Thuyết đã đưa vua Hàm Nghi (vị vua thứ 4 nối ngôi vua Tự Đức) rời khỏi hoàng thành Huế, dựng cờ Cần Vương, kêu gọi nghĩa quân Dưới ngọn cờ Cần Vương, một phong trào khởi nghĩa vũ trang rộng lớn và quyết liệt chưa từng có đã nổ ra, kéo dài 15 năm, suốt từ Nam chí Bắc, do các sĩ phu yêu nước lãnh đạo Tiêu biểu là các cuộc khởi nghĩa Hương Khê (1885- 1895) của Phan Đình Phùng, Cao Thắng ở Hương Khê-

Hà Tĩnh ; khởi nghĩa Bãi Sậy (1885 - 1889) của Nguyễn Thiện Thuật ở Hưng Yên ; khởi nghĩa Ba Đình (1886-1887) của Đinh Công Tráng, Phạm Bành ở Nga Sơn - Thanh Hóa ; khởi nghĩa Hùng Lĩnh (1886-1892) của Tống Duy Tân ở Bá Thước và Quảng Xương, Thanh Hóa. Và phong trào nông dân Yên Thế do Lương Văn Nắm và Hoàng Hoa Thám lãnh đạo ở vùngnúi rừng Yên Thế của Bắc Giang

9 Mặc dù các phong trào kháng Pháp diễn ra vô cùng sôi nổi, mạnh mẽ nhưng cuối cùng đều bị thất bại trước sự đàn áp dã man của kẻ thù Nguyên nhân chủ yếu là các cuộc khởi nghĩa chưa có một giai cấp thực sự tiên tiến lãnh đạo, còn mang nặng ý thức hệ tư tưởng phong kiến trong điều kiện lịch

sử đã thay đổi

Đến năm 1896, thực dân Pháp đã căn bản hoàn thành công cuộc xâm lược và bình định nước ta bằng quân sự Trong vòng gần 40 năm (1858- 1896) thực dân Pháp đã dùng lực lượng võ trang phối hợp với thủ đoạn ngoại giao chính trị xảo quyệt để đè bẹp nhà nước phong kiến triều Nguyễn và sau

đó làm thất bại các cuộc đấu tranh võ trang của nhân dân ta Và với hiệp ước Patơnốt 1884, thực dân Pháp đã hoàn toàn làm chủ đất nước Việt Nam về mọi mặt Việt Nam từ chỗ là một quốc gia phong kiến độc lập và thống nhất thì vào những năm cuối thế kỷ đó đã bị mất tên trên bản đồ thế giới, trở thành một thuộc địa của Pháp Tính chất xã hội chuyển từ một quốc gia phong kiến độc lập sang một nước nửa thực dân phong kiến

Như vậy, sau khi đã hoàn thành xâm lược nước ta, bọn thực dân Pháp

đã tổ chức bộ máy cai trị nhằm thống trị, vơ vét của cải và bóc lột nhân dân

ta Sự yên ổn về chính trị quân sự, biếnViệt Nam trở thành thuộc địa của Pháp

đã trở thành một tiền đề thuận lợi để Pháp thi hành các chính sách áp bức bóc lột Trong đó cũng có chính sách đồng hóa, xóa bỏ nền văn hóa của dân tộc ta 1.4 SỰ THIẾT LẬP VÀ CỦNG CỐ BỘ MÁY CAI TRỊ THUỘC ĐỊA CỦA THỰC DÂN PHÁP Ở VIỆT NAM

Sau khi đặt chân sang Việt Nam được vài tuần, viên toàn quyền Đông Dương Pôn Đume (Paul Doumer) đã gửi về Bộ Thuộc địa một bản báo cáo tổng quát về tình hình Đông Dương:

“ Hiện nay tình hình chính trị toàn cõi Đông Dương không một nơi nào đáng lo ngại hay quá bi đát Thực tế, tại nhiều nơi cũng có những khó khăn

10

có thể sẽ trầm trọng thêm; nhân dân toàn xứ đều như đã khuất phục dưới quyền thống trị của chúng ta, nhưng chưa phải đã thấm nhuần tính chất vĩnh viễn của nền đô hộ Pháp và sẵn sàng nắm lấy một thời cơ thuận lợi hay một giây phút yếu đuối của chúng ta để lật đổ ách nặng trên đầu” [11, tr 98- 99]

Để phục vụ kịp thời và đắc lực cho công cuộc khai thác và bóc lột kinh

tế, Đume chú ý đến hai yếu tố chính trị “chia để trị” và “dùng người Việt trị người Việt”

Một mặt, Đume tìm mọi cách chia đất nước, chia rẽ dân tộc Việt Nam hòng phân tán lực lượng để dễ bề cai trị Nhưng mặt khác, ông ta lại quan tâm đến sự thống nhất của bộ máy thuộc địa toàn Đông Dương Đó là sự phức tạp trong tính chất hai mặt của một chính sách thâm độc

Vì vậy, theo sắc lệnh ngày 17/10/1887, thực dân Pháp thành lập Liên Bang Đông Dương, năm đó mới bao gồm có Việt Nam và Campuchia, trực thuộc Bộ Hải quân và thuộc địa Ngày 19/4/1899, Tổng thống Pháp ra sắc lệnh sáp nhập thêm Lào vào Liên Bang Đông Dương Việt Nam đã bị chia cắt làm ba kỳ với ba chế độ cai trị khác nhau

Ở Nam Kỳ, Pháp áp đặt chế độ trực trị, không có quan hệ phụ thuộc với Nam triều Lúc đầu do bọn sĩ quan Pháp trực tiếp nắm quyền cai trị, sau bỏ chế độ cai trị bằng sĩ quan và chuyển sang thiết lập bộ máy cai trị bằng dân sự

do một thống đốc người Pháp đứng đầu Bên dưới là hội đồng quản hạt tỉnh, gồm có các Tham biện người Pháp và một số quan lại, địa chủ tư sản người bản xứ do một viên công xứ người bản xứ do một viên Công sứ người Pháp đứng đầu Cấp phủ huyện do quan lại người bản xứ nắm quyền cai trị, dưới hệ thống làng xã là bọn địa chủ, cường hào, ác bá nắm quyền

Đặc điểm của chế độ cai trị thực dân Pháp áp đặt ở Nam Kỳ là sử dụng nguyên bộ máy cai trị thời phong kiến, chồng lên trên là hệ thống quan lại cao cấp người Pháp Bộ máy cai trị thể hiện sự câu kết chặt chẽ giữa thực dân và phong kiến

11 Trung Kỳ là xứ bảo hộ, vẫn duy trì “triều đình nhà Nguyễn”, nhưng vua An Nam không có “thực quyền” Giúp việc vua có Hội đồng phụ chính cùng viện cơ mật trông coi về đường lối lãnh đạo quốc gia, Viện Đô sát kiểm soát hoạt động quan lại Còn có Hội đồng Phủ Tôn nhân để quản lý công việc của dòng họ nhà vua Quyền hành thực sự nằm trong tay Khâm sứ, chủ tịch Hội đồng bảo hộ Trung Kỳ Khâm sứ có một hội đồng giúp việc gồm một số viên chức người Pháp, một đại diện của phòng Thương mại và canh nông, hai đại diện của Viện cơ mật

Trung Kỳ bao gồm 14 tỉnh Đứng đầu tỉnh là viên công sứ người Pháp,

có cơ quan Tòa Công sứ giúp việc Cũng có các bộ phận công tác khác như ở Nam Kì Nhưng ở đây vẫn tồn tại hệ thống tổ chức quan lại cũ của Nam Triều, đứng đầu tỉnh là Tổng đốc (tỉnh lớn) hoặc Tuần phủ (tỉnh nhỏ), Án sát coi việc tư pháp, Bố chính coi việc thuế khóa, Lãnh binh (tỉnh nhỏ) hoặc Đề đốc (tỉnh lớn) coi việc binh

Dưới tỉnh là phủ, huyện, châu (miền núi), có các Tri phủ, Tri huyện, Tri Châu thay mặt công sứ và tổng đốc (tuần phủ) cai trị từng phủ hoặc từng huyện Có một số nha thuộc giúp việc như đề lại, lục sự, thừa phái Tổng là đơn vị hành chính trung gian giữa phủ huyện với các làng, xã trực thuộc

Ở Bắc Kỳ, áp đặt chế độ “ nửa bảo hộ, nửa trực trị” Thực dân Pháp nới cho triều đình ít quyền hành trên danh nghĩa, nhưng càng về sau càng thủ tiêu dần quyền hạn của triều đình và biến dần thành một thuộc địa như Nam Kỳ

Bắc Kì có cơ quan cai trị cao nhất là Phủ thống sứ do Thống Sứ người Pháp đứng đầu, có Hội Đồng bảo hộ giúp việc Hội đồng này có thể chuyển thành Hội đồng xét xử chung cho cả Bắc Kỳ và Trung Kỳ Còn có thêm hai phòng thương mại và canh nông ở hai thành phố Hà Nội và Hải Phòng được

củ đại biểu vào Hội đồng Bảo hộ

12 Hầu hết các viên quan nắm quyền cai trị từ cấp xã trở lên đều thuộc giai cấp địa chủ phong kiến, câu kết với thực dân Pháp, làm tay sai cho chúng, tiếp tục áp bức bóc lột nhân dân, nhất là ở các cấp làng xã, phủ huyện, đạo, châu Còn từ cấp tỉnh, xứ và Liên bang Đông Dương thì quyền lực tập trung vào tay quan chức người Pháp Vua tôi nhà Nguyễn chỉ là bù nhìn được hưởng một số phụ cấp lương bổng do thực dân Pháp chi trả Số công chức người Pháp ở Việt Nam nói riêng và ở Đông Dương nói chung ngày càng một tăng thêm và chiếm

tỉ lệ cao nhất so với thuộc địa các nước khác Năm 1897 số viên chức ở Đông Dương là 2860, năm 1902 là 3778, năm 1906 là 4390, năm 1911 là 5683 người

Bên cạnh tổ chức chính quyền cấp cao nhất xuống tận cơ sở, ở mỗi xứ đều

có các Nha là chi nhánh của các công sở trung ương, có nhân viên hoạt động tới tỉnh, huyện, xã Các chi nhánh này tuy đặt bên cạnh chính quyền xứ, tỉnh, song lại thuộc hệ thống dọc chịu sự điều khiển của các công sở trung ương

Hệ thống tòa án ở các xứ và tỉnh đều trực thuộc Tổng biện lí bên cạnh Toàn quyền Cơ quan chính quyền xã chỉ làm việc hòa giải Chỉ có tòa án tỉnh, thành phố và các Tòa án tối cao mới có quyền sử án, xử theo luật của Pháp từ thời Na-pô-lê-ông phối hợp với luật Gia Long

Như vậy, thực dân Pháp đã chia Việt Nam thành ba kì với ba chế độ cai trị khác nhau, chính sách “chia để trị” là chính sách thống trị của chủ nghĩa thực dân, nhằm chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chia rẽ sự thống nhất nhằm

dễ bề cai trị và bóc lột Dù là “ trực trị” hay “bảo hộ” thực dân Pháp đều sử dụng bọn vua quan phong kiến, địa chủ, cường hào, ác bá làm tay sai, làm công cụ thống trị, câu kết chặt chẽ giữa hai thế lực phản động trong chính sách thống trị của chủ nghĩa thực dân

Bên cạnh hệ thống chính quyền được thiết lập chặt chẽ, thực dân Pháp

tổ chức lực lượng vũ trang lớn mạnh Ngoài lực lượng lính Âu- Phi là lực lượng quân người bản sứ dưới sự chỉ huy của các sĩ quan Pháp

13 Thực dân Pháp còn xây dựng hệ thống pháp luật hà khắc, gồm cảnh sát, tòa án, nhà tù từ trung ương đến cấp huyện Ngoài việc chia cắt nước ta thành

ba xứ với chế độ luật pháp riêng, chúng còn dùng thủ đoạn chia rẽ dân tộc, chia rẽ lương giáo… nhằm phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc và giữa các dân tộc (Việt Nam, Lào, Campuchia) trong đấu tranh chống kẻ thù chung Bộ máy cai trị của thực dân Pháp và phong kiến tay sai chủ yếu dựa vào sức mạnh quân sự, dùng vũ lực đàn áp cuộc đấu tranh đòi tự do, giành độc lập dân tộc của nhân dân ta Chính sách “hợp tác”, “ Pháp - Việt đề huề” mà chúng ra sức tuyên truyền chỉ là những trò bịp chính trị

Như vậy, với chính sách “chia để trị”, thi hành chế độ chính trị khác nhau ở ba miền của thực dân Pháp đã từng bước thâm nhập, xác định sự thống trị đến các cấp bậc địa phương Điều này đã tạo thuận lợi cho chúng có thể dễ dàng dụ dỗ, lôi kéo các tầng lớp trong nhân dân làm tay sai cho mình Từ đó

có thể lợi dụng để truyền bá tư tưởng thân Pháp, tạo tiền đề thuận lợi cho công cuộc chinh phục trong lĩnh vực văn hóa giáo dục

1.3 CÁC CHÍNH SÁCH ÁP BỨC, BÓC LỘT VỀ KINH TẾ

Từ giữa thế kỉ XIX trở đi, chủ nghĩa tư bản phương Tây thực hiện cuộc xâm lược thuộc địa đối với hầu hết các nước châu Á và châu Phi, với mục đích biến thuộc địa thành thị trường độc chiếm, thành nơi cung cấp nguyên vật liệu, nhân công, và tiêu thụ hàng hóa cho nền kinh tế chính quốc

Mục đích chính chủ yếu của cuộc chiến tranh xâm lược là khai thác và bóc lột kinh tế thuộc địa Với các nguồn tài nguyên phong phú, cả trên rừng, dưới biển, trong lòng đất, sức lao động lại đông và rẻ, Việt Nam có đầy đủ điều kiện cho thực dân Pháp đẩy mạnh việc khai thác bóc lột kinh tế tại chỗ

để kiếm lợi nhuận

“ Không một xứ sở nào trên thế giới này… lại có nhiều nguồn lợi như cái xứ Bắc Kì… Biết bao nhiêu ngành kĩ nghệ cần phải thiết lập… Biết bao

14

chiến dịch xán lạn cần phải vạch ra… Xứ Bắc Kì giàu có… Từ nơi đây, chính quốc tha hồ mà bòn rút đầy tay của cải để đưa về nước Ngành xuất cảng của nước Pháp cũng sẽ thấy nơi đây là một tiêu thụ hàng hóa rất có lợi cho mình… Vậy thì hãy tiến lên! Tiến lên!” [11, tr.112]

Qua nhiều lần thăm dò, giới cầm quyền thực dân đã quyết định chính sách khai thác thuộc địa Đông Dương với tinh thần cơ bản là: Thuộc địa Đông Dương phải được đặc biệt dành riêng cho thị trường Pháp Nền sản xuất ở thuộc địa này chỉ được thu gọn trong việc cung cấp cho chính quốc nguyên liệu hay những vật phẩm gì mà nước Pháp không có Công nghiệp nếu cần được khuyến khích thì cũng chỉ trong thời hạn bổ sung cho công nghiệp chính quốc, không làm hại đến nền công nghiệp chính quốc

Trong thời gian xâm lược và thống trị tại Việt Nam, thực dân Pháp đã tiến hành hai cuộc khai thác đại quy mô mà chúng gọi là “Chương trình khai thác Đông Dương” lần thứ nhất (từ năm 1987 đến trước năm 1914), và lần thứ hai (từ năm 1919 đến năm 1929) Đây được coi là hai cuộc tấn công qui mô vào mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội nhằm thực hiện chính sách khai thác thuộc địa, vơ vét tài nguyên thiên nhiên, cung cấp lợi nhuận cho tư bản Pháp 1.3.1 Tăng cường chính sách thuế khóa

Năm 1897 khi Pôn Đume sang làm toàn quyền Đông Dương, y đã tập trung toàn bộ quyền lực trong tay bộ máy cai trị thực dân được cải tổ lại (gọi

là Phủ toàn quyền Đông Dương), và lập ra một chế độ thuế khóa để cung cấp ngân sách cho hệ thống ngân sách toàn Đông Dương (gọi là Ngân sách Đông Dương và ngân sách hàng xứ)

Nguồn thu nhập chủ yếu của ngân sách Liên Bang là thuế gián thu, gồm ba nguồn: Thuế muối, thuế thân, thuế thuốc phiện Ba thứ thuế này đem lại 2/3 ngân sách Đông Dương, thể hiện sự bóc lột đi đôi với đầu độc, một thủ đoạn thâm độc của chủ nghĩa thực dân

15 Nguồn thu nhập chủ yếu của ngân sách Hàng xứ là thuế trực thu, bao gồm: thuế đinh (đánh vào đầu người, mỗi đinh nam đến 18 tuổi đều phải đóng thuế) Mỗi người nông dân (đinh nam) hàng năm phải nộp thuế lao dịch khoảng 5,2 đồng bạc Đông Dương tương đương với giá của 2 tạ gạo loại I; thuế điền (đánh vào thuế ruộng đất)

Ngoài ra còn có nhiều thứ thuế khác, gánh nặng sưu thuế đè nặng lên vai người lao động, đếm không kể xiết Tất cả các hạng thuế này thu vào quỹ ngân sách nhằm nuôi một bộ máy quan lại rất đông đúc, kể cả người Pháp lẫn người Việt, nhất là đội ngũ quan lại người Pháp lương rất cao, và góp phần vào cuộc khai thác phục vụ chính sách bóc lột thuộc địa

1.3.2 Tập trung đầu tư vốn khai thác công - thương nghiệp

Để phục vụ cho mục đích khai thác thuộc địa và phục vụ quân sự, tư bản Pháp tăng cường đầu tư vốn (tổng số 1 tỷ Phơ răng, trong đó 50 % là của chính phủ), để xây dựng các công trình giao thông vận tải: đường sắt, đường

bộ, đường thủy, cầu cống… Pháp đặt ra chế độ sưu dịch, huy động một lực lượng lao động to lớn, hàng chục vạn dân bị thay nhau ném vào các công trình làm đường sắt, đường đá, cầu cống, đào kênh, khai thác cảng biển

Từ cuối thế kỉ XIX đến trước năm 1930, Pháp lần lượt làm song các con đường sắt lớn: Hà Nội- Lạng Sơn; Hà Nội- Hải Phòng; Hà Nội- Vinh; Hà Nội- Lào Cai; Đông Hà- Đà Nẵng; Sài Gòn- Nha Trang

Các con đường đá (gọi là đường thuộc địa) từ bắc vào Nam, từ Việt Nam sang Campuchia, Lào, một số cầu phà lớn được xây dựng và hoàn thành trong thời kỳ này (như cầu Long Biên xây từ 1899 hoàn thành 1902 gọi là cầu Pôn Đume)

Các cửa hàng cũng được tu bổ lại, để tàu bè ra vào được dễ dàng, như Hải Phòng, Sài Gòn, Đà Nẵng Đường thủy cũng được chú ý khai thác: thuyền máy và tàu thủy chạy trên đường sông ngòi và kênh rạch xuất hiện

16 Pháp sử dụng vốn tư nhân của tư bản để đầu tư khai thác mỏ và một số ngành công thương nghiệp khác Từ 1884 một tiểu ban về khai thác mỏ đã được thành lập, đến 1911 có 32 khu vực khai thác mở rộng tới 6 vạn hecta, chủ yếu khai thác than, kim loại (thiếc, kẽm, đồng, chì, bạc, vàng…) Một số nghành khai thác như điện, tơ lụa, sợi, xi măng, thuốc lá, đường, chè cũng được khai thác, phục vụ cho nhu cầu sản xuất và tiêu dùng ở thuộc địa mà chính quốc không vận chuyển sang được

Về thương nghiệp: Những nhà tư bản kinh doanh thương mại tại đây lúc đầu vấp phải sự cạnh tranh của thương nhân Hoa kiều và Ấn kiều Nhưng

về sau, thông qua hai đạo luật hải quan vào các năm 1887 và 1892, hàng hóa của Pháp đã dần dần chiếm lĩnh thị trường Việt Nam Pháp đã độc quyền thương mại Hàng hóa của Việt Nam mà Pháp cần đều phải dành cho Pháp, không được xuất ra các nước khác Những hàng hóa mà Pháp thừa ế hoặc kém chất lượng so với hàng các nước khác thì Việt Nam phải mua vào Cùng với việc phát triển công nghiệp bông, vải, sợi của Pháp ở Đông Dương, thực dân Pháp đã bóp chết các ngành dệt thủ công cổ truyền của Việt Nam Chúng còn sử dụng Hoa Kiều để lũng loạn thị trường Đến đầu thế kỷ XX, quan hệ buôn bán của Việt Nam và Đông Dương với bên ngoài đã không ngừng mở rộng, thể hiện qua bảng dưới đây:

Bảng 1: Tình hình xuất nhập khẩu hàng hóa đầu thế kỷ XX

( triệu Fr)

Nhậpkhẩu ( triệu Fr)

Tổng số ( triệu Fr)

[9, Tr 56]

17 Theo tài liệu của Cục thông tin Pháp thì từ 1900 đến 1906 là thời kỳ nhập siêu, nhằm đưa các trang thiết bị phục vụ cho công cuộc khai thác thuộc địa của Pháp ở Việt Nam và Đông Dương Còn từ 1906 trở đi cán cân thương mại của Việt Nam luôn nghiêng về phía xuất khẩu ( xuất siêu) Cụ thể như sau:

Bảng 2 Ngoại thương Đông Dương đến 1937 ( Đơn vị: Triệu đồng Đông Dương)

[9, tr 114] Trong sản lượng hàng xuất khẩu, Nam Kỳ đứng hàng đầu, chủ yếu là các sản phẩm nông nghiệp Hàng hóa xuất khẩu ở Bắc Kỳ phần nhiều là than

đá, các loại khoáng sản kim loại

Như vậy, có thể thấy được rằng Pháp đã tìm mọi cách để độc chiếm thị trường Việt Nam Song cũng phải thừa nhận rằng, thông qua các hoạt động buôn bán, canh tranh trên thị trường trong nước và quốc tế, tư bản Pháp đã góp phần mở mang nền thương mại cho Việt Nam, tạo nên một phương pháp kinh doanh mới hiện đại với các hình thức mở công ty, giao thiệp với ngân hàng, hình thành các dạng công ty cổ phần, công ty hợp tư, công ty vô danh

Về nông nghiệp : Pháp tăng cường chiếm đoạt ruộng đất của nông dân

để lập đồn điền (trồng lúa, cao su, cà phê) bóc lột theo lối phát canh thu tô kiểu phong kiến cũ, đem lại lợi nhuận rất cao cho tư bản Pháp (lãi kiếm được bằng 125% số vốn bỏ ra) Tính đến năm 1930 điền chủ người Pháp đã chiếm

18

80 vạn hecta, bằng 1/6 diện tích đất trồng trọt của nông dân Việt Nam Tình trạng này đã làm cho một bộ phận lớn nông dân mất ruộng, lưu tán, phải bỏ làng mạc đi vào làm thuê trong các đồn điền

Ngoài hai cuộc khai thác đại quy mô về kinh tế như trên, trong thời gian chiến tranh thế giới thứ nhất, thực dân Pháp đã thi hành ở Đông Dương chính sách tổng động viên nhằm vơ vét nhân tài vật lực phục vụ cho cuộc chiến tranh đế quốc mà Pháp là một bên tham chiến

Cuộc chiến tranh đế quốc nhằm giải quyết việc phân chia lại thị trường thế giới giữa hai khối đế quốc Anh - Pháp - Nga và Đức - Áo - Ý Cuộc chiến tranh này đã lôi cuốn hầu hết các nước Châu Âu, Á, Mỹ vào vòng chiến Các nước thuộc địa đã trở thành hậu phương, cung cấp sức người, sức của cho các nước đế quốc chính quốc đang tham chiến Xứ Đông Dương cũng bị rơi vào vòng khói lửa đó Trong “ Bản án chế độ thực dân Pháp” Nguyễn Ái Quốc đã

tố cáo chính sách tổng động viên phục vụ chiến tranh đó là một thứ “ thuế máu đối với người bản xứ”

Tất cả những chính sách áp bức bóc lột về kinh tế nông nghiệp, công thương nghiệp, thuế khóa qua hai cuộc khai thác đại qui mô trên đã tạo nên một sự chuyển hóa sâu sắc trong nền tảng kinh tế phong kiến và trong xã hội

Việt Nam lúc bấy giờ Tác giả Trần Văn Giàu mô tả: “Có thể tưởng tượng được sự rộn rịp của con buôn, thầu khoán, đầu cơ, cai xếp làm cho xã hội Việt Nam trước kia tĩnh lại bao nhiêu thì bây giờ lại xáo trộn lên bấy nhiêu,

bị lay động đến tận nền tảng của nó Thực vậy, xã hội Việt Nam vốn là một xã hội phong kiến phương Đông đóng cửa, lạc hậu, nhưng lại là một nước độc lập thống nhất, từ nay trở thành một nước bị đô hộ, chia cắt, một xã hội thuộc địa và nửa phong kiến, nhưng không phải thực sự tiến bộ và khai phóng, ngược lại lại đi sâu vào ngõ phụ thuộc của đế quốc Pháp” [5, tr 51]

19 1.4 SỰ PHÂN HÓA XÃ HỘI VÀ Ý THỨC GIAI CẤP XÃ HỘI

Qua hai cuộc khai thác thuộc địa của thực dân Pháp trước và sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất, một quan hệ sản xuất mới hình thành ở Việt Nam đó là quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, nhưng là chủ nghĩa tư bản dưới hình thức thuộc địa Trong khi đó vẫn tồn tại quan hệ sản xuất phong kiến, gia trưởng, nhất là ở nông thôn Trên cơ sở kinh tế đó, một sự phân hóa giai cấp mới diễn ra, tạo ra những giai tầng mới trong xã hội

Xã hội phong kiến Việt Nam trước khi Pháp xâm lược chỉ có hai giai cấp cơ bản: Giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân phụ thuộc Bước sang xã hội thuộc địa nửa phong kiến, giai cấp địa chủ phong kiến từ lâu đã là giai cấp thống trị trong xã hội phong kiến, nay trở thành chỗ dựa cho chính sách xâm lược của đế quốc Pháp Nhưng cũng có một số ít trong hàng ngũ giai cấp phong kiến gồm các gia đình từng lãnh đạo hay tham gia kháng chiến vẫn giữ được lòng yêu nước, tâm hồn dân tộc, tách mình ra khỏi giai cấp phong kiến, đứng về phía nhân dân, dân tộc chống Pháp

Giai cấp nông dân vốn là giai cấp đông đảo nhất chiếm tuyệt đại đa số nhân dân trong nước là giai cấp bị áp bức bóc lột nặng nề dưới ách thống trị của thực dân phong kiến và là động lực đông đảo của cách mạng Giai cấp này chịu hai tầng áp bức thực dân và phong kiến Quan hệ sản xuất tư bản phát triển, lúa gạo trở thành món hàng xuất cảng, ruộng đất tập trung trong tay các đồn điền nên sự phân hóa giai cấp trong nông thôn ngày càng sâu sắc

Giai cấp tư sản Việt Nam ra đời trong hoàn cảnh đặc biệt nên nó có những đặc điểm riêng Giai cấp tư sản Việt Nam không sinh ra và trưởng thành trong cuộc chiến đấu chống phong kiến như ở các nước tư bản khác mà lại do nền kinh tế thuộc địa đẻ ra Nó ra đời trong lúc công nhân Việt Nam đã lớn mạnh và giữ vai trò lãnh đạo cách mạng

20 Giai cấp công nhân Việt Nam hình thành và lớn mạnh cùng với quá trình khai thác thuộc địa, hình thành trên quá trình bần cùng hóa và phá sản của nông dân (do mất ruộng đất nên một số bộ phận đi làm thuê trong các đồn điền, hầm mỏ, hầm lò, làm thuê trong các đồn điền, hầm mỏ, làm phu phen trong các công trình xây dựng giao thông đường sắt, đường bộ Một bộ phận khác đi ra thành thị kiếm sống làm nghề tạp, hình thành tầng lớp dân nghèo thành thị…)

Giai cấp tiểu tư sản hình thành và phát triển cùng với sự phát triển của các thành thị và tăng cường bộ máy quan liêu của thực dân, là giai cấp trung gian trong xã hội

Trên cơ sở sự phân hóa giai cấp mới, dẫn đến sự xuất hiện của ý thức

hệ tư tưởng mới

- Hệ ý thức phong kiến: Tuy đến đầu thế kỷ XX đã tỏ lạc hậu, lỗi thời

so với ý thức hệ tư sản, nhưng trên thực tế nó vẫn đầy đủ cơ sở tồn tại Đặc biệt là ở nông thôn gốc rễ của nó rất sâu

- Ý thức tư sản: Bắt đầu du nhập vào Việt Nam qua các sĩ phu yêu nước tiến bộ đầu thế kỷ XX khi giai cấp tư sản chưa được hình thành Đến khi giai cấp tư sản hình thành, ý thức tư sản chỉ giới hạn trong phạm vi các nước thành thị , gia đình và tỏ ra yếu ớt Trước năm 1930 nó còn phải chịu sự khuất phục

ý thức hệ phong kiến Sau những năm 1930 nó có mạn mẽ lên nhưng xung đột với ý thức hệ phong kiến cũng chỉ xảy ra trong phạm vi tình cảm cá nhân, gia đình là chủ yếu Vị trí lịch sử không cho phép nó xung đột với ý thức phong kiến trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị như ở các nước tư bản chủ nghĩa thời

kỳ cách mạng tư sản

- Ý thức vô sản: Từ những năm 20 trở đi, giai cấp công nhân ra đời, được trang bị vũ khí lí luận cách mạng, và do đó ý thức vô sản, tiếng nói của giai cấp công nhân dần dần là tiếng nói tiêu biểu nhất của dân tộc, tuy rằng về

21 phương diện nào đó trong xã hội Trước năm 1930 nó chưa có diện chi phối như ý thức hệ phong kiến và tư sản Sau năm 1930, ngọn cờ cách mạng chuyển hẳn sang tay giai cấp công nhân, ý thức vô sản đã hoàn toàn xác lập được vị trí trên vũ đài lịch sử

Tóm lại dưới tác động của hai cuộc khai thác thuộc địa, nền kinh tế Việt Nam cũng đã có những biến đổi to lớn Phương thức bóc lột mới theo hướng tư bản chủ nghĩa được du nhập trong các khu vực kinh tế nông, công thương nghiệp Đồng thời lối bóc lột phong kiến cũng vẫn được duy trì để phục vụ cho lợi ích của Pháp Tuy nhiên, sự tồn tại song song của những phương thức sản xuất này cũng đã góp phần làm cho nền kinh tế nước ta có những bước phát triển hơn hẳn Sự tập trung cho công cuộc khai thác thuộc địa cũng đã phần nào tạo ra những nguồn kinh phí để Pháp có thể đầu tư cho lĩnh vực giáo dục Bên cạnh đó, sự phát triển về kinh tế đã tác động làm phân hóa xã hội thành các giai tầng khác nhau, làm nảy sinh các ý thức khác nhau trong xã hội Điều này, cũng đã được Pháp lợi dụng triệt để để phục vụ cho công cuộc chinh phục của mình

1.5 SỰ BẤT LỰC CỦA NỀN GIÁO DỤC PHONG KIẾN

1.5.1 Nhà Nguyễn và việc tiếp xúc với nền giáo dục thực nghiệm phương Tây

Từ lâu các nhà vua Nguyễn cũng thấy được lợi ích to lớn và thiết thực của khoa học kỹ thuật phương Tây, cho nên, năm 1839, Minh Mệnh đã cho sở

Võ Khố đóng tàu chạy bằng hơi nước, Tự Đức cũng cho mua nhiều tàu biển như Đằng Huy, Mẫn Thỏa, Mẫn Thiệp của Pháp, Viên Thông của Đức Năm

1875, thợ ta đã đúc được ống khói và một số bộ phận của máy tàu Mẫn Thỏa… Trước đó, năm 1860 triều đình cử Nguyễn Trường Tộ cùng giám mục GôChiê đạo trưởng Nguyễn Đình và hai viên quan Trần Văn Đạo, Nguyễn Tăng Doãn sang Pháp mượn giáo sư, thuê chuyên gia mua sắm máy móc để

22

mở một trường kỹ nghệ Nhưng sau khi Pháp chiếm ba tỉnh phía tây Nam Kỳ, tình hình bang giao của ta và Pháp trở nên căng thẳng, triều đình lo sợ, nghi ngờ phái đoàn của Nguyễn Trường Tộ nên gọi ông về nước trước thời hạn Nguyên nhân khiến nhà vua nghi ngờ, thiếu tin tưởng, do dự khi tiếp xúc tuy chỉ một phần rất nhỏ với nền giáo dục thực nghiệm phương Tây Đó là tư tưởng cho mình là hơn phương Tây, chê văn minh vật chất là “dâm sảo” (say

mê cái đẹp) Vũ Phạm Khải cho Nhật Bản là “Đông di” nên mới đi học “ Tây di”, còn ta “con rồng cháu tiên không thèm đi học kẻ mọi rợ” Do tầm nhìn hạn hẹp, cho nên họ lo sợ tốn kém mà không đem lại lợi ích thiết thực Minh Mệnh khi chọn người sang Pháp du học cũng chỉ để làm thông dịch thôi

Tuy nhiên khi nói đến việc tiếp xúc với nền giáo dục lúc bấy giờ, ta không thể không nói đến thái độ của Tự Đức đối với những điều trần về cải cách giáo dục của Nguyễn Trường Tộ Đồng thời với Nguyễn Trường Tộ cũng có một số người có ý kiến về cải cách giáo dục như Đặng Xuân Bảng, Đặng Huy Chứ, Phạm Phú Thứ… Nhưng chỉ là những đề xuất từng phần, chưa ai có những kiến toàn diện như Nguyễn Trường Tộ

Những đề nghị cải cách giáo dục cũng như toàn bộ bản điều trần của Nguyễn Trường Tộ đều được triều đình Tự Đức xem xét, bàn bạc, nhưng không thực hiện Triều đình đã để qua đi những điều kiện quan trọng về canh tân đất nước trong đó có đổi mới nền giáo dục dân tộc

1.5.2 Sự bất lực của nền giáo dục phong kiến triều Nguyễn trước lịch sử

Triều Nguyễn nhất là vua Tự Đức (1848) trở đi, giáo dục đã tỏ ra không đáp ứng được những yêu cầu lịch sử Chính Tự Đức cũng thấy rõ điều này và ông đã quan tâm rất nhiều đến “thực điển” và trong các kỳ đình đối ông cũng quan tâm đến những sách đối về nội trị và ngoại giao Nhưng những người chịu trách nhiệm về giáo dục cũng bị ràng buộc trong cái học Nho giáo

mà họ được đào tạo rất kĩ lưỡng, cũng không đề ra được những kế sách gì

23 hay, họ cho Tứ thư, Ngũ kinh là khuôn vàng thước ngọc Do quá coi trọng sách kinh điển Nho giáo trong học tập cũng như thi cử, cho nên những “thời vụ” và “thực điển” đều hoàn toàn tùy thuộc vào sáng kiến cá nhân, họ không

có sách dạy điều đó Những vấn đề Tự Đức lưu ý học trò trong khi học phải chú ý đến “lễ nhạc, binh hình đến việc trị loạn xưa nay, việc thi thố chính trị hiện thời…” là phù hợp với đòi hỏi của đất nước lúc đó vì họ không được học tập đúng theo yêu cầu nên khi gặp hỏi về những vấn đề “thực điển” thì họ trả lời rất chung chung hoặc hoàn toàn sai lệch, đó lại là những điều nhà nước đang cần giải đáp Ví như trong một khoa thi, khi vua hỏi về vũ khí của Pháp

và cách chế ngự, đây quả là một việc vượt ra ngoài sách vở và khả năng hiểu biết của sĩ tử vì họ làm gì được biết, được học những điều đó Lê Khắc Cần đã trả lời “ Súng của chúng đặt ở hai bên mạn tàu, đầu và đuôi tàu hẹp không đủ chỗ để Chỗ cửa sổ lồng kính chắc là nơi ở của tướng giặc và chứa thuốc súng Tấn công đầu và đuôi tàu thì chắc thắng, bắn đúng cửa sổ thì súng bổ

mà bọn Tây bị thiêu” [1, tr.29]

Câu trả lời của Lê Khắc Cần đúng ít, sai nhiều, nhất là khi ông đoán chỗ ở của tướng giặc cũng là nơi chứa thuốc súng thì qúa sai, điều đó ngày nay một người bình thường ai cũng biết Nhưng ta không nên trách Lê Khắc Cần, ông có thể thấy tàu giặc ở dưới sông mà chưa hề biết đâu là những điều tối thiếu của cấu tạo một pháo thuyền vì không có sách nào dạy học trò đi thi những điều “ thực điển” này

Đó là trình độ của các quan nghè tân khoa vào những năm 60 của thế

kỷ XIX, khi Pháp chiếm xong Nam Kỳ, triều đình đã cắt đất giảng hòa và đương nhiên là phải chuẩn bị lực lượng đối phó với những âm mưu xâm lược toàn quốc của giặc Pháp Còn các đại thần lương đống của triều đình, những người đã qua “cửa Khổng sân Trình” đang đứng trước sự còn mất của đất nước thì cũng ít có nhiều kiến giải gì sáng suốt mà họ chỉ vận dụng một cách

24 máy móc những cái đã học vào thực tế xã hội qua chủ quan của họ Đó là chưa nói đến tư tưởng thiếu tự tin, rụt rè, nhút nhát đã làm ảnh hưởng đến đại

sự của đất nước Không hiểu khoa học tự nhiên, do đó họ không tin những thành tựu về khoa học - kỹ thuật phương Tây xác thực Tự Đức nói: “Gần đây

có người suy tôn phương pháp Thái Tây có phải là kiến thức chân xác vượt lên trên cổ nhân hay cũng chỉ nói thuội về hùa? Mà theo cách nói lập thuyết của họ thì không có ngũ hành tương sinh tương khắc, như thế thì đã trái lý và không hợp với cổ nhân rồi, còn lấy gì mà suy tôn họ nữa”

Theo vua quan Tự Đức thì bất cứ cái gì trái với cổ nhân đều không đúng, cho nên họ lên án văn minh vật chất Nguyễn Văn Siêu trong “ Chư gia Thiên chúa giáo bị tra khảo” viết :

“Sở dĩ họ làm cho người ta say đắm… không có gì khác hơn dâm xảo

là một, hóa lợi là hai Nước họ không những kỹ nghệ cơ sảo mà đến nhà ở,

đồ dùng, cái mặc cái ăn đều là lộng lẫy, đủ làm cho tai mắt người ta lay động, vua trên, tôi dưới đều là thương nhân cả, họ sinh lợi rất dễ cho nên lôi cuốn người ta rất mau Than ôi! Dâm xảo và hóa lợi di chuyển lòng người đến thế nào!” [1, tr.30 -31]

Đối với giặc ngoại xâm thì cũng vận dụng cái học vấn phiến diện để ứng xử và đã gây ra những tác hại vô cùng to lớn Nguyễn Bá Nghi cho rằng,

vũ khí và tàu của giặc là vô địch, ta không thể chống nổi nên ông ta chủ hòa

“Trừ một chước hòa, tôi xin chịu tội” Phan Thanh Giản, Trương Đăng Quế cũng chủ hòa nhưng lại nhận định về kẻ địch một cách sai lệch: “Họ và ta vốn không gần nhau, không thể thôn tính nhau, họ chỉ đòi bồi thường lớn vô biên

để no cái sở dục của họ mà thôi” Còn kế sách ngoại giao với giặc sau khi chúng đã chiếm ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ là “Viết thư trách Pháp hãy lấy nghĩa lý mà nói, xem họ nếu chỉ muốn thông thương như cũ hay xin bỏ cấm đạo mà họ tự rút lui thì ta cho giảng hòa cũng chẳng hại gì Nếu họ dối trá,

25 chẳng đánh mà cũng chẳng hòa thì ta cũng chỉ cố sức thủ mà thôi” Đó là ý kiến của nhóm đình thần Võ Đức Nhu, Phạm Thanh, Lê Khắc Cần

Còn cử nhân Vũ Phạm Khải lại vận dụng Bắc sử để biện hộ cho

phương pháp suy nghĩ chủ quan của mình: “Thuở xưa bắn Hậu Nghệ không dùng cây cung của Hậu Nghệ, giết Hạng Vũ không phải dùng thanh kiếm của Hạng Vũ, trừ giặc Hung Nô đâu có cần ngựa tốt, tên độc của Hung Nô mà chỉ dùng chước hay quan giỏi của nhà Hán, cũng như đánh Tần, Sở đâu có phải dùng ngay giáp bền dao bén của Tần, Sở mà chỉ dùng cây gậy của Tề Lương

Cổ ngữ nói: Thấy sự quái, mình đừng thèm cho là quái lạ, tự nhiên sự quái lạ

ấy tự hết thấy cọp đừng sợ, tự nhiên cọp phải sợ mình Nay các anh đừng tâng bốc người tây dương là tài là khéo thì họ có khoe khoang tài khéo được với ai” [1,tr 31]

Như vậy, có thể nói nền giáo dục phong kiến dưới triều Nguyễn kể cả khi đất nước còn độc lập và khi bị thực dân Pháp bắt đầu gây chiến tranh xâm lược, thôn tính nước ta nền giáo dục này đều bộc lộ một tính chất chung Đó

là quá cũ kỹ và lệ thuộc vào nền giáo dục phong kiến Trung Quốc Tuy vậy,

ở giai đoạn sau, khi đất nước phải đối mặt với kẻ thù thì trong các khoa thi nhà vua đều chú trọng đến thực tế xã hội, đòi hỏi những nhà quản lý đất nước phải giải quyết Đặc biệt, trong các bài văn sách thi Đình (đình đối) nhà vua luôn hỏi về nội trị, ngoại giao và trong quan niệm nhân tài cũng có thay đổi, rộng rãi và toàn diện hơn Tuy nhiên, những nhà lãnh đạo và quản lý giáo dục chưa có biện pháp cụ thể tạo điều kiện cho những người đi học tiếp cận với cái mới, để họ có điều kiện giải đáp những câu hỏi lớn đang đặt ra Do đó, một thời gian khá dài, nền giáo dục vẫn dậm chân tại chỗ mà không tạo được những kết quả phù hợp với nhiệm vụ lịch sử mà nó phải gánh vác Nhưng nhẫn định trên cho phép ta đi đến kết luận: Nền giáo dục Việt Nam dưới chế

độ nhà Nguyễn đã đi đến chỗ suy tàn

26 1.6.CHÍNH SÁCH GIÁO DỤC CỦA THỰC DÂN PHÁP Ở VIỆT NAM

Tính đến cuối thế kỉ XIX (1896) về cơ bản thực dân Pháp đã bình định xong đất nước ta về mặt quân sự, từng bước củng cố bộ máy cai trị thuộc đại

và bắt tay vào công cuộc khai thác thuộc địa trên phạm vi cả nước Song song với những chính sách bóc lột cực kỳ tàn khốc về kinh tế, đàn áp dã man về chính trị, thực dân Pháp đã thi hành các chính sách văn hóa giáo dục nô dịch nhằm thực hiện một âm mưu chính trị rất thâm độc, nhằm đồng hóa lâu dài đối với nước ta

Pháp đã từng xâm lược nhiều thuộc địa trên thế giới như Angieri, Tuynidi, Marốc, Mađagatxa, Tây Phi, một phần Ấn Độ, Việt Nam, Lào, Campuchia Bởi vậy kinh nghiệm lịch sử đã dạy cho chúng thấy rằng: Tuy

đã khuất phục đối phương bằng quân sự, nhưng đó chỉ là biện pháp tạm thời Các dân tộc thuộc địa sẽ không ngoan ngoãn để cho chúng yên bề thống trị nếu không tiếp tục đầu độc, làm suy thoái tinh thần phản kháng và trỗi dậy lâu dài của dân tộc làm suy thoái tinh thần phản kháng và trỗi dậy lâu dài của dân tộc đó, nhất là đối với một dân tộc đã có một lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm, có một nền văn hóa lâu đời hơn nước Pháp

Năm 1897, khi Pôn Đume sang làm toàn quyền Đông Dương, vừa đến

Hà Nội, hắn đã mật báo về Pari một bức điện như sau:

“Nhân dân toàn xứ hầu như đã bị quật xuống dưới quyền thống trị của chúng ta nhưng họ chưa phải đã thấm nhuần tính chất vĩnh viễn của nền đô

hộ Pháp và họ sẵn sàng lắm lấy một thời cơ thuận lợi hay một phút yếu đuối của chúng ta để lật nhào cái ách nặng trên cổ” [5, tr 54]

Vì lẽ đó, sau khi những tên lính viễn chinh đã làm xong nhiệm vụ xâm lăng khi thực dân Pháp đặc biệt chú ý đến chính sách văn hóa, giáo dục, xem giáo dục như là một công cụ chắc chắn nhất để thực hiện mưu đồ “chinh phục tâm hồn” những người dân thuộc địa

27 Trong báo cáo gửi Toàn quyền Đông Dương ngày 1/3/1899, Thống xứ Bắc Kỳ đã viết: “Kinh nghiệm của các dân tộc châu Âu khác đã chỉ rõ ràng việc truyền bá một nền học vấn đầy đủ cho người bản xứ là hết sức dại dột” [11, tr 109]

Rõ ràng ngu dân về mặt giáo dục, đầu độc về mặt văn hóa là một trong những biện pháp cai trị của bọn thực dân Mục đích của nền giáo dục thuộc địa là duy trị vĩnh viễn ách thống trị của thực dân Pháp, nên tùy theo yêu cầu chính trị của từng giai đoạn mà chúng đưa ra những chủ trương cụ thể

Điều này được thể hiện rõ hơn khi chúng công khai tuyên bố ở hội nghị thuộc địa Pari năm 1906 như sau:

“Sau khi những tên lính viễn chinh đã làm xong nhiệm vụ bình định bằng quân sự thì đến lượt người giáo viên thực hiện sự nghiệp của họ” [5, tr.54]

Chính sách ngu dân có nghĩa là làm cho dân ngu đi để dễ bề cai trị Làm cho dân ngu bằng rượu, bằng thuốc phiện và bằng chính sách giáo dục

nô dịch phản động Song, chính sách ngu dân này được ngụy trang dưới chiêu bài “chấn hưng nền học” của người bản xứ, núp dưới những luận điệu lừa bịp

là đem ngọn đuốc văn minh đến khai phá cho các dân tộc còn lạc hậu

Thực chất của chính sách ngu dân là nhằm tấn công trực diện nền văn hóa dân tộc, hòng tiêu diệt ý chí độc lập, tự do, truyền thống vẻ vang bất khuất chống giặc ngoại xâm lược của nhân dân ta Nhằm nô dịch hóa, ngu dốt hóa, bần cùng hóa, gieo rắc tâm lí tự ty, khiếp sợ uy quyền “Đại Pháp” Làm cho các tầng lớp người Việt ngoan ngoãn, cúi đầu phục tùng sự thống trị của thực dân Pháp, thừa nhận sự cai trị của nước mẹ bảo hộ, thực hiện mưu

đồ đồng hóa lâu dài dân tộc ta

Mục đích này đã bị lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc công khai vạch trần trong phiên họp Đại hội quốc tế cộng sản tháng 8/ 1928 như sau:

28

“Ở Đông Dương, người ta tìm đủ cách để đầu độc chúng tôi bằng thuốc phiện và làm cho chúng tôi ngu si bằng rượu Mọi người đều biết rằng, trong khi xâm lược thuộc địa, chủ nghĩa đế quốc đem theo cảnh giết người, cướp của, trộm cắp, đem theo bệnh giang mai, rượu chè, thuốc phiện Mọi người đều biết rằng: để đặt được ách thống trị của chúng, thực dân đã phá hoại tất cả những phong tục tập quán và tất cả nền văn minh của dân tộc bị xâm chiếm Mọi người đều biết rằng, muốn biến một dân tộc thành nô lệ, thì phải làm cho dân tộc đó càng ít văn hóa chừng nào càng tốt chừng ấy” [5, tr 55]

Chính vì vậy mà thực dân Pháp tìm mọi biện pháp để ráo riết thi hành chính sách ngu dân

Để nhanh chóng áp đặt tư tưởng nô dịch, thực dân Pháp đã nhanh chóng nắm lấy các công cụ sắc bén đó là: trường học và các trung tâm sinh hoạt văn hóa giáo dục, với những biện pháp sửa đổi, các cải cách để hướng nhà trường và các trung tâm sinh hoạt văn hóa phục vụ cho mục đích ngu dân Các biện pháp chúng sử dụng đều mang tính chất hai mặt: vừa mềm dẻo, ru ngủ, mị dân, vừa cứng rắn và cưỡng bách, đe dọa bằng vũ lực

* Thực dân Pháp nắm lấy nhà trường với mục đích:

- Đào tạo tay sai, đào tạo nhân viên thực hành, đào tạo đội ngũ công nhân chuyên nghiệp thợ lành nghề phục vụ cho yêu cầu khai thác thuộc địa

- Thông qua nhà trường, phổ biến nền văn hóa giáo dục nô dịch phản động, thực hiện mưu đồ đồng hóa rất lâu dài đối với dân tộc ta, đặc biệt là việc đầu độc đồng hóa thế hệ trẻ Thông qua việc dạy học và giáo dục nhà trường, nhằm làm cho thế hệ hiểu nền văn minh Pháp, hiểu “ngôn ngữ đẹp đẽ” của văn chương và văn hóa Pháp Chúng hi vọng rằng học sinh bản xứ sẽ dần dần Pháp hóa, sùng bái văn chương Pháp, từ đó lãng quên hoặc coi khinh nền văn hóa cổ truyền dân tộc và sẽ trở thành người dân thuộc địa trung thành với mẫu quốc

29 Như vậy ở đây ta thấy nảy sinh mâu thuẫn: một mặt muốn làm cho dân ngu dễ bị kìm kẹp, giam hãm dân trong vùng ngu dốt tối tăm, phải hạn chế việc mở trường Mặt khác do nhu cầu của việc đào tạo tay sai, phổ biến văn hóa giáo dục nô dịch phải mở trường học

Vì vậy cần thấy rõ một điều, việc mở trường không xuất phát từ thiện tâm khai hóa của thực dân Pháp mà xuất phát từ âm mưu nô dịch, đồng hóa thi hành chính sách ngu dân và khai thác kinh tế, tài nguyên ở thuộc địa, từ nhu cầu đào tạo bộ máy tay sai và âm mưu ru ngủ, đầu độc tinh thần của thế

hệ trẻ

Tiểu kết chương 1:

Như vậy, cho đến giữa thế kỷ XIX, thực dân Pháp đã tiến hành xâm lược nước ta, biến Việt Nam trở thành thuộc địa của mình Và để phục vụ cho công cuộc khai thác thuộc địa đạt được hiệu quả một cách tốt nhất, Pháp đã nhanh chóng tiến hành các biện pháp cai trị hà khắc trên các mặt kinh tế, chính trị Đồng thời, Pháp cũng đã thi hành các chính sách văn hóa giáo dục

nô dịch nhằm đồng hóa lâu dài đối với nước ta Chính sự thay đổi về chính trị, kinh tế dẫn đến sự phân hóa các giai tầng trong xã hội, cũng như những bất lực, hạn chế của nền giáo dục Nho giáo đã trở thành những tiền đề thuận lợicho Pháp đã áp đặt nên nước ta nền giáo dục phương Tây nhằm phục vụ cho mục đích cai trị của chúng

30 Chương 2 GIÁO DỤC PHÁP - VIỆT Ở VIỆT NAM

TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1945

2.1 GIÁO DỤC PHÁP -VIỆT TỪ NĂM 1861 ĐẾN NĂM 1884

2.1.1 Những trường học đầu tiên ở Nam Kỳ ( 1861-1867)

Ngày 1/9/1858, thực dân Pháp nổ súng vào cửa biển Đà Nẵng xâm lược nước ta, bị quân và dân ta chống lại quyết liệt, quân Pháp đổi hướng tấn công quay vào Gia Định Bốn năm sau, chúng buộc triều đình Huế ký hòa ước cắt đất ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ và sau 5 năm (1867) ba tỉnh miền Tây cũng bị thôn tính, toàn bộ Nam Kỳ bị đặt dưới quyền cai trị của các đô đốc Đó là giai đoạn đầu của cuộc chiến tranh xâm lược Không đợi đến khi chiếm xong toàn

bộ Nam Kỳ mà ngay sau khi lấy được Chí Hòa vào ngày 25/2/1861, ngày 21/9 năm ấy, đô đốc Chaner đã ký nghị định thành lập trường Bá Đa Lộc để dạy tiếng Pháp cho người Việt và dạy tiếng Việt cho người Pháp Trường do tên cố đạo Cơ rốc, thông ngôn riêng của Sácne, làm hiệu trưởng Học viên của trường này là những ngụy quân hoặc những tên Việt gian làm tay sai cho Pháp Mục đích của trường rất rõ ràng: Đào tạo những thông ngôn dịch cho đội quân xâm lược và những thư ký làm việc trong các cơ quan hành chính

Ngoài thông dịch viên, bọn chúng cũng cần những người trí thức để làm tay sai cho chúng trong các ngành kinh tế, chính trị, vệ sinh Nhưng Pháp vấp phải một số khó khăn như:

- Thứ nhất là tuyệt đại đa số các sĩ phu, những người trí thức có uy tín trong nhân dân đều chống giặc, bất hợp tác với giặc Họ tìm cách xa lánh chúng hoặc bỏ về làng mở trường dạy học, giáo dục tinh thần yêu nước, bài Pháp cho trẻ em

31

- Thứ hai đó là thực dân Pháp và tay sai chỉ biết chữ Quốc ngữ và chữ Pháp, trái lại nhân dân ta và sĩ phu lại chỉ biết chữ Nho Muốn ra một thông báo chúng phải dịch từ chữ Quốc ngữ sang chữ nho

Và một khi chữ nho còn được sử dụng và truyền bá, thì theo chúng, tinh thần quật khởi của nhân dân Nam Kì còn bùng lên không bao giờ tắt Chữ nho chính là công cụ đắc lực được các sĩ phu sử dụng để truyền bá tư tưởng yêu nước và bài Pháp

Trước tình hình đó, bọn thực dân Pháp chủ trương phổ biến sâu rộng chữ Quốc ngữ và chữ Pháp trong nhân dân ta Chúng hy vọng với chữ Quốc ngữ và chữ Pháp, nhân dân ta sẽ hiểu người Pháp, “biết ơn” người Pháp, không chống đối người Pháp và như thế chúng có thể loại trừ chữ nho cùng ảnh hưởng của các sĩ phu trong dân chúng Song đối với với nhân dân ta lúc

đó kẻ nào học chữ Pháp là những kẻ vong tổ, phản quốc Do đó nhân dân ta cũng như các sĩ phu đã ngăn cấm không cho con em mình theo học Bọn thực dân Pháp gặp phải khó khăn là thiếu học sinh, nên chúng phải lấy cả lính bộ, lính thủy vào học

Do sự phản kháng của nhân dân ta và các sĩ phu yêu nước, bọn thực dân Pháp buộc phải duy trì nền giáo dục Nho học cũ.Với việc làm này, chúng

hy vọng sẽ lôi kéo được các sĩ phu về phía chúng, do đó bọn Pháp đã khôi phục lại chế độ khoa cử ngày trước ở các tỉnh đã chiếm được Trong việc học hành, thi cử, bọn Pháp cũng không bắt buộc phải có chữ Pháp hay chữ Quốc ngữ Nhưng dự định của Bôna (người kế tục Charner) không thực hiện được

Nó gặp phải sự phản đối của một số trong bọn thực dân vì nó sẽ “ khôi phục lại nền thống trị trên đất Nam Kỳ những trường học hoàn toàn chống đối lại nền thống trị của chúng ta” và “một điều chắc chắn rằng những kỳ thi sẽ làm cho chúng ta hết sức lúng túng, vì một thiểu số người Pháp không thể kiểm soát nổi việc học hành và xuất bản sách, và các thầy đồ sẽ lợi dụng cơ hội để

32 quấy rối dân chúng và kích động họ chống lại chúng ta” [1, tr 37] Không những thế các sĩ phu yêu nước cũng thấy rõ âm mưu của Pháp là muốn lợi dụng họ, nên các sĩ phu cũng tẩy chay, không hưởng ứng

Ngày 16/7/1864 Pháp ra nghị định thành lập một số trường tiểu học ở các tỉnh để dạy chữ Quốc ngữ và dạy toán Họ cho xuất bản cấp tốc ba cuốn sách giáo khoa, một về các mẫu chữ quốc ngữ, hai cuốn về số học và hình học sơ giản Để thay thế cho các tập sách đọc mà họ chưa biên soạn, đồng thời để tuyên truyền cho chế độ thuộc địa mà họ đã phát đến tận tay các học sinh tờ “Nguyện san thuộc địa” hoặc tờ “Gia Định báo” Các cơ quan cai trị cũng rất quan tâm đến công việc này, thanh tra nội chính trực tiếp đôn đốc việc tổ chức và dạy dỗ trong các trường học Nhưng nhà trường vẫn không thu hút được học sinh vào

học Do đó chúng lại chủ trương “kéo về các trường của chúng ta những trẻ em bản xứ ở các vùng lân cận bằng phần thưởng, các khuyến khích và bằng viễn cảnh những quyền lợi gắn liền với một nền giáo dục chắc chắn và thực dụng”

Chúng đã dùng tiền để thưởng cho những học sinh biết đọc, biết viết Năm 1866 chúng không những dùng tiền để làm phần thưởng cho học sinh mà còn tổ chức triển lãm để trưng bày các bài luận của học sinh Ngoài ra bọn Pháp còn giúp đỡ tiền và tạo điều kiện cho việc thành lập các trường dòng, lợi dụng lòng mộ đạo của người công giáo, hòng thu hút họ vào trường để đào tạo thành thông ngôn, thư kí Với những việc làm mua chuộc, dụ dỗ trên năm 1866 chúng đã mở được

47 trường với tổng số học sinh là 1238 người [ 13, tr 188]

2.1.2 Những thay đổi về tổ chức giáo dục và nội dung giáo dục (1868- 1884)

Từ năm 1868 đến 1884 là thời kỳ thực dân Pháp mở rộng chiến tranh xâm lược ra toàn quốc Pháp đã buộc triều đình Huế phải ký hòa ước (1884) công nhận quyền đô hộ của chúng trên toàn đất nước ta Giai đoạn này, giáo

33 dục của họ cũng chỉ mở rộng được ở Nam Kỳ còn ở Bắc và Trung Kỳ là đất mới chiếm nên chưa tổ chức được gì

Sau khi chiếm xong toàn bộ Nam Kỳ, đô đốc La- Grăngđie cho mở mỗi tỉnh lỵ một trường tiểu học do một số thông dịch viên làm thầy giáo Chương trình chỉ có học đọc, học viết chữ quốc ngữ, giáo viên được trả mỗi ngày một franc và những học sinh biết đọc biết viết cũng được trả như vậy Những người này được phép trở về làng của mình mở trường dạy học Năm 1867, nhà cầm quyền tổ chức một kỳ thi chung cho các thuộc địa và phát phần thưởng ở trường trung học Bá Đa Lộc là trung tâm giáo dục ở Nam Kỳ hồi

đó, đồng thời cũng tổ chức bồi dưỡng các giáo viên tập sự và giáo viên chính thức Giáo viên được chia làm hai cấp: bậc một là những người có thể dịch Pháp sang tiếng Việt, mỗi năm 60 France và bậc hai mỗi năm 300 france cho những người có thể dịch tiếng Việt ra tiếng Pháp và làm 4 phép tính Ngày 22/6/1868, một quyết định mới cho phép trường Bá Đa Lộc nhận những học sinh mới theo học dở dang ở trường trung học Pháp về vì thiếu ngân sách

Cũng trong năm này đô đốc La- Grăngđie tổ chức một trường tiểu học cho con Pháp kiều (công chức và nhà buôn) Trường này ngoài hai bậc sơ đẳng tiểu học và cao đẳng tiểu học còn có một lớp đào tạo thông dịch người Pháp và người Việt, dạy theo chương trình trung học

Bọn chúng đã gửi sang Pháp một số học sinh là con em của những tên tay sai trung thành Năm 1867 chúng đã gửi sang Pháp 12 học sinh, La Grăngddie gửi thêm 15 học sinh và đô đốc Ô-ri- ê (Ohier) đã gửi tới 80 người sang Pháp học Nhưng chúng lại rất sợ ảnh hưởng của nền văn hóa của chúng đối với những học sinh này Bởi vậy chúng đã hạn chế gay gắt việc người Việt Nam sang Pháp du học, vì theo chúng “Con đường sang Pháp là con đường chống nước Pháp” Do đó, chúng bắt buộc bất cứ người dân thuộc địa nào muốn sang Pháp du học “phải được toàn quyền” cho phép sau khi có ý

34 kiến của thù hiến xứ và giám đốc học chính và phải làm đầy đủ thủ tục hết sức phiền phức để chứng minh rằng đó là một người “trung thành với nước đại Pháp” Nếu ai không làm đúng như vậy tức là muốn tự mở mang kiến thức bằng con đường riêng của mình đều bị ghép vào tội “âm mưu phiến loạn” Bọn thực dân Pháp thực sự lúng túng ở Việt Nam Năm 1867 chúng đã bãi bỏ khoa thi chữ nho ở Nam Kỳ

Đứng trước tình thế khó khăn ở Việt Nam, bọn thực dân Pháp phải tìm phương án mới trong giáo dục

Ngày 10/7/1871 chúng đã ra nghị định thành lập trường sư phạm thuộc địa để đào tạo giáo viên và nhân viên công sở, những tên tay sai đầu tiên về văn hóa Học chữ Pháp là chính, chữ nho và chữ quốc ngữ là phụ Những giáo viên tốt nghiệp trường này sẽ tỏa đi các trường tiểu học được thành lập ở các thị trấn Pháp cấp học bổng cho học viên, thưởng tiền cho giáo viên Với chính sách mua chuộc, dụ dỗ đó nên đến năm 1874 đã có một số đông làm nhiệm vụ giảng dạy ở hơn 20 trường tiểu học Một số phần tử tri thức đã trở thành tay sai đắc lực, tuyên truyền cho mục đích “khai hóa” của Pháp như Trương Vĩnh Kí, Diệp Văn Cương và Nguyễn Văn Của

Với phương án của Lurô năm 1873 thực dân Pháp cho mở trường Hậu

Bổ nhằm đào tạo những tên thanh tra dân sự người Pháp, chính Lurô làm hiệu trưởng, với mưu đồ rất lớn đào tạo đội ngũ tay sai không những ở Nam Kỳ

mà còn chuẩn bị cho việc xâm chiếm Bắc Kỳ, Trung Kỳ sau này nữa Nhưng

số học sinh không đủ vì “rất hiếm những người có điều kiện mong muốn” nên chúng phải tuyển cả hạ sĩ quan và lính tập vào học Những sĩ quan người Pháp được tuyển vòa phải học tiếng Việt, chữ nho, môn hành chính bản xứ, một số kiến thức về kiến trúc và thực vật học Kết quả sau 4 năm tồn tại, trường đã đào tạo được 50 thanh tra dân sự cho Nam Kỳ Pháp còn lập ở Sài

35 Gòn trường nho sĩ để thu hút nhà nho đầu hàng, chuyên dạy chữ Hán và duy trì trường dạy chữ hán đã có từ trước

Năm 1873, thực dân Pháp đã thay thế các trường học chữ nho bằng trường mới gọi là trường quốc ngữ, dạy chữ quốc ngữ, một ít chữ Pháp và một ít kiến thức khoa học nhằm nhanh chóng đồng hóa nhân dân Nam Kỳ, song chúng cũng bị thất bại vì nhân dân ta cho con em đi học rất ít Trước tình hình đó, thống đốc Đuyprê cho thành lập ban học chính gồm những người Pháp thông hiểu tiếng Việt, chữ nho và thông hiểu tập quán của Việt Nam ở Nam Kỳ như Luyarô, Philátstrơ để nghiên cứu việc giáo dục ở Nam Kỳ Bọn này đưa ra nhiều đề nghị dịch và in nhiều sách quốc ngữ, in tự điển Pháp

- Hán Việt, giảng dạy chữ nho, song song với chữ quốc ngữ, duy trì các trường Hán học Trong các trường Pháp mở, học sinh theo học rất ít, còn ở nông thôn, các thầy đồ vẫn tiếp tục mở trường dạy con em học tập và thu hút được nhiều học sinh Đây là một mối lo ngại đối với chúng Trước tình hình

đó, bon thực dân Pháp lại tìm cách chống lại nhân dân ta bằng cách ban hành một quy chế giáo dục vào tháng 11/1874 Đây là bản quy chế đầu tiên về giáo dục của thực dân Pháp

Với bản quy chế 1874, chúng cấm các trường tư không được mở cửa nếu không được sự cho phéo của chính quyền Các trường này phải đặt dưới

sự kiểm soát của chúng, vì chúng sợ học sinh được các giáo viên dạy “làm loạn” Nhưng thực chất ở các trường các thầy đồ, học sinh vẫn tiếp tục học theo lối cũ Bọn thực dân Pháp rất lo ngại và tìm cách để kiểm soát các trường làng, song chúng lại rất lo sợ phản ứng mạnh mẽ của nhân dân, do đó chúng tìm mọi cách để mua chuộc dụ dỗ bằng cách: nếu thầy đồ nào dạy thêm chữ quốc ngữ sẽ thưởng thêm 200 Făng mỗi năm Ngoài ra nhà trường còn được bọn chủ tỉnh “thăm viếng” luôn