Sự chuyển biến văn hóa nhật bản thời kỳ mạc phủ tokugawa (1600 1868)

Đây là thời kỳ Nhật Bản tương đối ổn định và chứng kiến những chuyển biến quan trọng về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội… tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển ở các thời kỳ tiếp t

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lịch sử văn hóa

Người hướng dẫn khoa học

TH.S NGUYỄN VĂN VINH

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ CỦA SỰ CHUYỂN BIẾN VĂN HÓA NHẬT BẢN TRƯỚC THỜI KỲ TOKUGAWA 6

1.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa, xã hội 6

1.1.1 Điều kiện tự nhiên 6

1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội 7

1.13 Điều kiện văn hóa 13

1.2 Văn hóa Nhật Bản trước thời kỳ Tokugawa 16

Tiểu kết chương 1 19

CHƯƠNG 2: SỰ CHUYỂN BIẾN CỦA VĂN HÓA NHẬT BẢN THỜI KỲ TOKUGAWA (1600 – 1868) 20

2.1 Bối cảnh lịch sử Nhật Bản thời kỳ đầu của chế độ Mạc phủ Tokugaw 20

2.2 Những chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa (1600 – 1868) 28

2.2.1 Sự chuyển biến về tôn giáo, tín ngưỡng 30

2.2.2 Sự chuyển biến về xã hội 34

2.2.3 Sự chuyển biến về văn học, nghệ thuật 38

2.2.4 Sự chuyển biến về kiến trúc – hội họa 47

2.2.5 Về mặt học vấn 50

2.2.6 Về lối sống 54

2.3 Tác động của sự chuyển biến văn hóa đến đời sống Nhật Bản thời kỳ Tokugawa 55

2.3.1 Tác động trên lĩnh vực kinh tế - chính trị 55

2.3.2 Tác động trên lĩnh vực xã hội 66

2.3.3 Tác động trên lĩnh vực giáo dục 71

Tiểu kết chương 2 72

KẾT LUẬN 74

TÀI LIỆU THAM KHẢO 80

PHỤ LỤC 82

LỜI CẢM ƠN

Trong thời gian cứu và hoàn thành khóa luận, em đã nhận được sự quan tâm giúp đỡ quý báu của các thầy, cô giáo trong khoa Lịch Sử, gia đình và bạn bè Em xin chân thành cảm ơn

Đặc biệt em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc nhất đến thầy giáo, Th.S Nguyễn Văn Vinh đã tận tình hướng dẫn em trong suốt thời gian qua để em hoàn thành khóa luận

Do thời gian và trình độ nhận thức còn hạn chế, mặc dù đã rất cố gắng nhưng những vấn đề em trình bày trong khóa luận cũng không thể tránh khỏi những thiếu sót Vì vậy em kính mong nhận được sự chỉ bản tận tình của các thầy giáo, cô giáo và sự đóng góp ý kiến của các bạn để khóa luận của em có thể hoàn thiện hơn nữa

Em xin chân thành cảm ơn !

Hà Nội, ngày 19 tháng 5 năm 2013

Sinh viên thực hiện

PHÙNG THỊ BÌNH

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi, có sự hỗ trợ từ giáo viên hướng dẫn là thầy Nguyễn Văn Vinh Các nội dung nghiên cứu và kết quả trong đề tài này là trung thực và chưa được công bố trong bất kỳ công trình nghiên cứu nào trước đây Những tài liệu trong báo cáo phục vụ cho việc phân tích, nhận xét, đánh giá được chính tác giả thu thập từ các nguồn khác nhau có ghi trong phần tài liệu tham khảo Ngoài ra, đề tài còn sử dụng một số nhận xét, đánh giá cũng như số tư liệu của các tác giả, cơ quan tổ chức khác, và cũng được thể hiện trong phần tài liệu tham khảo

Nếu phát hiện có bất kỳ sự gian lận nào tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Hội đồng, cũng như kết quả khóa luận tốt nghiệp của mình

Hà Nội, ngày 19 tháng 5 năm 2013

Tác giả Phùng Thị Bình

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mỗi khi nói đến “Đất nước mặt trời mọc”, quốc gia nổi tiếng với nền

văn hóa phong phú, đậm đà và đa dạng, người ta nghĩ ngay tới đất nước Nhật Bản Nhật Bản là một trong những quốc gia ở khu vực Đông Bắc Á có lịch sử phát triển lâu đời và ngày nay Nhật Bản là một trong các cường quốc kinh tế đứng hàng đầu thế giới

Trong quá trình lịch sử ở Nhật Bản, chế độ Mạc phủ ở kéo dài từ năm 1192-1868, là thời kỳ mà chế độ phong kiến Nhật Bản có hai chính quyền song song tồn tại: chính quyền Thiên hoàng chỉ còn là hình thức và chính quyền Mạc phủ do tướng quân (shogun) đứng đầu nắm thực quyền Trong quá trình phát triển đó thời kỳ Mạc phủ Tokugawa là thời kỳ phát triển đỉnh cao của chế độ phong kiến Nhật Bản

Thời kỳ Mạc phủ Tokugawa kéo dài gần 300 năm, bắt đầu từ khi Tokugawa Ieyasu được Thiên hoàng phong làm Shogun và kết thúc khi cuộc cải cách Minh Trị bắt đầu Đây là thời kỳ Nhật Bản tương đối ổn định và chứng kiến những chuyển biến quan trọng về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội… tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển ở các thời kỳ tiếp theo Một đặc điểm nổi bật của thời kỳ này đó là sự lên ngôi của văn hóa, trong đó phải kể đến sự chuyển biến sâu sắc của văn hóa thời kỳ này Nếu như ở các thời kỳ trước văn hóa Nhật Bản cũng đã có sự phát triển rực rỡ thì đến thời kỳ này đã nâng lên một tầm cao mới và ngày càng có chuyển biến một cách đáng kể, nó bám rễ ăn sâu, phát triển sâu rộng và chiếm một vị trí quan trọng không thể thiếu trong đời sống văn hóa, xã hội của nhân dân, trên hết nó trở thành nền tảng văn hóa chính thống của chế độ phong kiến Nhật Bản thời kỳ này, đồng thời cũng có ảnh hưởng đến mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội… Nhật Bản Tại sao

dưới chế độ Mạc phủ Tokugawa văn hóa lại vươn lên và có sự chuyển biến mạnh mẽ như vậy? Sự chuyển biến đó được thể hiện như thế nào? Ảnh hưởng của văn hóa đối với đời sống của cư dân Nhật Bản và chế độ phong kiến thời

kỳ Tokugawa ra sao? Để trả lời cho những câu hỏi đó cần tìm hiểu sâu và toàn diện sự phát triển và chuyển biến của văn hóa ở Nhât Bản, đặc biệt là dưới thời kỳ Mạc phủ Tokugawa Để qua đó thấy được sự chuyển biến mạnh mẽ và độc đáo của nền văn hóa Nhật Bản Với những lý do và ý nghĩa thực tiễn trên

tôi chọn đề tài “Sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ

Tokưgawa (1600 – 1868)” làm đề tài khóa luận của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Trong thời đại ngày nay, cùng với sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế - xã hội của các quốc gia dân tộc thì việc tìm hiểu văn hóa, giao lưu văn hóa giữa các quốc gia với nhau đang trở thành một vấn đề quan trọng Trong lịch sử Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ Tokugawa là thời kỳ thu hút được nhiều sự quan tâm chú ý của nhiều nhà khoa học ở khu vực và trên thế giới Trong đó, giới nghiên cứu không chỉ quan tâm đến sự phát triển ổn định, thịnh vượng của kinh tế, chính trị, xã hội thời kỳ này, mà có nhiều sự quan tâm hướng tới vấn

đề văn hóa

Vì thế, khi nghiên cứu về Nhật Bản đã đạt được thàn tựu đáng kể, một

số các tác giả đã có những công trình nghiên cứu trên nhiều lĩnh vực Trong

đó nghiên cứu về văn hóa như chữ viết, văn học, nghệ thuật, tôn giáo, tín ngưỡng…cũng đã được nhiều tác giả đề cập đến, tiêu biểu như:

Năm 1989, tác giả Hữu Ngọc trong cuốn “Hoa anh đào và điện tử” đã

có những gợi ý về những thàn tựu đã đạt được của nền văn hóa đó qua các giai đoạn lịch sử

Năm 1990, Sam Son tác giả của hai tập “Lược sử văn hóa Nhật Bản”

đã miêu tả sơ lược về nguồn gốc và những đặc điểm của tín ngưỡng dân tộc ở

chương III, quá trình tiếp thu, phát triển về tư tưởng Nho giáo và Phật giáo ở chương VI Chương XII bàn về sự hình thành và Nhật Bản hóa hệ thống tư tưởng này Ngoài ra, tác giả còn lý giải về quá trình ra đời và sự hình thành của chữ viết, văn học, nghệ thuật Nhật Bản ở chương XI và XII Sự phát triển phổ biến của nền văn hóa Nhật Bản mang màu sắc dân tộc được tác giả bàn ở chương XVI và XVIII

Năm 1991, tác giả Vĩnh Sính trong cuốn “Nhật Bản cận đại” đã đưa ra

những khẳng định khái quát về những thành tựu văn hóa trong từng giai đoạn lịch sử của chế độ phong kiến Nhật Bản

Năm 1995, các tác giả Rechard Bowering và Peter Nikki trong cuốn

“Bách khoa toàn thư Nhật Bản” đã đưa ra những đặc điểm, mục đích khái

quát về văn học, nghệ thuật, tôn giáo, kiến trúc hội họa, điêu khắc…

Năm 1997, các tác giả Lương Duy Thứ, Phan Nhật Chiêu, Phan Thu

Hiền trong cuốn “Đại cương văn hóa phương Đông” đã viết: “văn hóa Nhật

Bản chịu ảnh hưởng của hai nền văn hóa Ấn - Trung và sau này của Phương Tây mà vẫn kiến tạo được một bản sắc độc đáo, Nhật Bản là một mẫu của thân hóa, dung hợp và phát triển các ngọn nguồn văn minh khác nhau” [35, tr.223]

Trong các công trình ấy đều nói về các tiêu đề văn học, nghệ thuật, tôn giáo, kiến trúc hội họa, điêu khắc…đã được các tác giả đề cập đến Tuy nhiên, mỗi công trình nói đến một khía cạnh khác nhau của văn hóa Nhật Bản, chưa

có công trình nào đi sâu tìm (1600 - 1868) Mặc dù vậy, những công trình trên

là những tài liệu quý báu có ý nghĩa quan trọng trong việc gợi ý, hướg dẫn tôi thực hiện đề tài

Như vậy, các tác phẩm trên đã đề cập đến những khía cạnh khác nhau của vấn đề văn hóa Nhật Bản nói chung và sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa hội, giáo dục dưới thời kỳ Mạc phủ Tokugawa Như vậy, vấn đề mà đề tài đặt ra còn mới mẻ, trên cơ sở kế thừa những thành tựu

đã đạt được tác giả đi sâu nghiên cứu nhằm góp một ý kiến, đáp ứng nhu cầu tìm hiểu về sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ Tokugawa

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của đề tài: tìm hiểu về sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa, để thấy được sự tác động của nó đến sự phát triển thần kỳ của Nhật Bản, đồng thời qua đó cũng thấy được sự khác biệt giữa văn hóa Nhật Bản với văn hóa các nước trong khu vực

Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài: nghiên cứu về bối cảnh lịch sử dẫn đến sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản trên các lĩnh vực như xã hội, tôn giáo tín ngưỡng, văn học – nghệ thuật, kiến trúc – điêu khắc và những tác động của sự chuyển biến văn hóa thời kỳ Mạc phủ Tokugawa

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu đề tài tôi đã sử dụng kết hợp các phương pháp sau:

Phương pháp nghiên cứu lịch sử: sử dụng phương pháp này trên cơ sở nghiên cứu các tài liệu, sự vật cụ thể Bao gồm các thời kỳ có liên quan đến văn hóa Nhật Bản, nhất là văn hóa thời kỳ Tokugawa, đưa đến sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa như sự chuyển biến về tôn giáo tín ngưỡng, về văn học nghệ thuật, về kiến trúc điêu khắc, về xã hội

Phương pháp thống kê: phương pháp này dùng để thống kê, phân loại các dữ liệu đã thu thập được, giúp người nghiên cứu nhìn nhận, phân tích đánh giá được vấn đề mà đề tài đặt ra

Phương pháp quan sát: sử dụng phương pháp quan sát trong quá trình nghiên cứu để có cái nhìn nhận một cách toàn diện về nền văn hóa Nhật Bản

từ đó đi sâu tìm hiểu về sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa

Ngoài ra, đề tài còn sử dụng kết hợp phương pháp logic và phương pháp lịch sử Hai phương pháp này có tác dụng bổ sung, hỗ trợ lẫn nhau giúp người nghiên cứu nhìn nhận vấn đề một cách logic, khoa học trong việc xử lý tài liệu, so sánh, đối chiếu theo hệ thống thong tin đã thu thập được Dựa trên

cơ sở đó để giải thích, đánh giá rút ra những kết luận đúng mang tính khách quan

5 Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu của đề tài là sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ Tokugawa từ năm 1600 đến năm 1868

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

Ý nghĩa khoa học: việc nghiên cứu đề tài đã góp phần làm sáng tỏ quá trình phát triển và chuyển biến của văn hóa Nhật Bản, sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ Tokugawa cũng như văn hóa ở các thời kỳ trước Đặc biệt góp phần nghiên cứu những tác động chuyển biến của văn hóa đến các mặt kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa…của thời kỳ Tokugawa

Ý nghĩa thực tiễn: những kết luận, tổng hợp và chọn lọc nguồn tư liệu

về sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản dưới thời Mạc phủ Tokugawa, có thể sử dụng làm tài liệu phục vụ cho quá trình học tập và giảng dạy

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phần phụ lục, khóa luận được kết cấu thành hai chương:

Chương 1: Cơ sở của sự chuyển biến văn hóa Nhật Bản trước thời

kỳ Tokugawa

Chương 2: Sự chuyển biến của văn hóa Nhật Bản thời kỳ Mạc phủ Tokugawa (1600 - 1868)

Chương 1

CƠ SỞ CỦA SỰ CHUYỂN BIẾN VĂN HÓA NHẬT BẢN

TRƯỚC THỜI KỲ TOKUGAWA

1.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế - văn hóa - xã hội

1.1.1 Điều kiện tự nhiên

Nhật Bản - “Xứ hoa Anh Đào” là một quần đảo phía Đông Bắc lục địa

Châu Á, nằm giữa biển Nhật Bản và Thái Bình Dương Quần đảo này được hình thành bởi những vụ nổ núi lửa cách đây hàng triệu năm Nó bao gồm

4000 đảo lớn nhỏ uốn theo hình cánh cung rải từ Đông Bắc xuống Tây Nam, với chiều dài khoảng 3.900km, từ vĩ độ Bắc 45033 đến 200 25 Nhật Bản có tổng diện tích là 377.815km2 Tuy là một quần đảo nhưng Nhật Bản chỉ có 4 đảo lớn là: Hokkaido (Bắc Hải đảo); Honshu (Bản đảo hay Bản Châu); Shikoku (Tứ Quốc); Kyushu (Cửu Châu)

Xét về mặt địa lý: Nhật Bản nằm ở một vị trí biệt lập cách xa đại lục, khoảng cách từ Nhật Bản đến Trung Quốc là 800km, vùng gần miền Nam bán đảo Triều Tiên là đảo Kyushu cách tới 180km Có thể nói rằng, Nhật Bản đủ

xa Châu Á để thoát khỏi các đột biến của lục địa nhưng lại đủ gần để có thể ảnh hưởng những thành quả của một nền văn minh đa dạng và phong phú Từ

xa xưa, quần đảo Nhật Bản luôn giữ mối quan hệ với lục địa Châu Á qua ba con đường: phía Bắc từ miền Đông Xibia đến Hokkaido qua Sakhalin; phía Đông từ bán đảo Triều Tiên đến Honshu và phía Nam từ đất Trung Hoa đến đảo Kyushu qua Đài Loan và quần đảo Ryukyu Từ ba con đường này, Nhật Bản có mối quan hệ giao lưu kinh tế, văn hóa từ lâu với thế giới Tuy nhiên, tính chất “đảo” ấy đã tạo nên ở Nhật Bản một hoàn cảnh địa lý rất đặc biệt Bên cạnh những thuận lợi thì tự nhiên Nhật Bản cũng ẩn chứa nhiều thử thách thường trực và những tai họa khủng khiếp như: bão tố, sóng thần thường

xuyên ập đến, nhất là khi giao thông còn sơ khai, nó là một trở ngại lớn đối với Nhật Bản trong việc quan hệ giao lưu với các nước xung quanh và thế giới đặc biệt là về vấn đề giao lưu, trao đổi văn hóa Nhưng sự biệt lập của tính chất “đảo” lại tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng và bảo vệ nền độc lập dân tộc, giúp cho người Nhật chủ động cải tạo và xây dựng cho mình nột nền văn minh thống nhất và độc đáo

Điều kiện tự nhiên Nhật Bản tuy đẹp nhưng quả thật khắc nghiệt đối với con người Những hòn đảo nghèo nàn này không được hưởng những thiên thời

và địa lợi Ở Nhật Bản, đất đai canh tác chỉ chiếm khoảng 15% diện tích, còn lại là đồi núi Nhật Bản không những không có con sông lớn, không có những cánh đồng phù sa màu mỡ như ở Ai Cập, Lưỡng Hà hay Trung Quốc mà còn là đất nước phải chịu đựng nhiều nét khắc nghiệt và dữ dội của một vùng đất đầy núi lửa, động đất, sóng thần, bão lũ và hạn hán Cho đến ngày nay, ở Nhật Bản còn hơn 30 ngọn núi lửa đang hoạt động trong số 196 ngọn núi Hàng năm, có hàng nghìn lần rung chuyển địa chất và thỉnh thoảng lại có những trận động đất lớn, có khi thiêu hủy cả thành phố

Người Nhật đã sớm ý thức được những khó khăn bất lợi trong điều kiện địa lý và tự nhiên Cho nên, từ thời cổ đại, Nhật Bản đã nhanh chóng tiếp thu những tinh hoa tiến bộ từ bên ngoài vào, đặc biệt là ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa để tạo điều kiện cho bước phát triển tiến bộ vượt bậc của mình Như vậy, qua việc tìm hiểu vị trí địa lý tự nhiên của Nhật Bản đã cho chúng ta thấy, Nhật Bản đã vươn lên mạnh mẽ như thế nào để trở thành một trong những dân tộc đứng hàng đầu thế giới về kinh tế, kỹ thuật và cả những tinh hoa văn hóa Sự thành công đó đã chứng tỏ là một thắng lợi của con người đối với thiên nhiên

1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội

Là một nước châu Á, cơ sở kinh tế chủ yếu dựa vào sản phẩm nông nghiệp tự nhiên, chính quyền Edo đã có một số chính sách tích cực khuyến

khích ngành kinh tế truyền thống này phát triển Do đẩy mạnh khai hoang mà diện tích đất trồng trọt không ngừng được mở rộng Nhiều vùng đất khô cằn, đầm lầy trước đây đã được cải tạo thành đất canh tác cùng với quá trình xây dựng mới và không ngừng hoàn thiện hệ thống tưới tiêu Để tăng năng xuất, nhiều loại phân bón từ động, thực vật đã được sử dụng và trở thành tập quán quen thuộc của nhân dân Nhật Bản thời kỳ này Thóc giống cũng đã được cải tạo và việc Nhật Bản nhập về một số loại giống mới đã giúp cho nông dân ở nhiều nơi cấy được hai vụ lúa Kết quả là, diện tích đất canh tác đã tăng lên trong suốt thời kỳ Edo Nếu so sánh vào đầu thế kỷ X, diện tích đất canh tác ở Nhật Bản mới chỉ đạt 860.000 ha, giữa thế kỷ XV là 950.000 ha, đến năm

1600 vượt lên khoảng 1.640.000 ha, đến năm 1720 đã tăng lên 2.970.000 ha

và năm 1868 đạt trên 3.050.000 ha Cùng với sự mở rộng về diện tích, sản lượng lương thực của Nhật Bản đã tăng lên rõ rệt Nếu như năm 1600, tổng sản lượng lương thực mới chỉ đạt 19,7 triệu koku thì đến cuối thời kỳ Edo đã vượt lên 48,6 triệu koku

Như vậy, đất nông nghiệp của Nhật Bản đã tăng lên chủ yếu trong khoảng thời gian từ năm 1550 đến năm 1650 Trong giai đoạn từ 1600 đến

1868 diện tích đất canh tác đã được mở rộng tới 1.410.000 ha Trong đó chỉ riêng 120 năm đầu của thời kỳ Edo diện tích đất mới khai phá đã tăng 1.330.000 ha (chiếm tỉ lệ 94%) nhưng trong những năm tiếp theo đất khai hoang cũng chỉ tăng thêm 80.000 ha, tức là tăng 6% nữa mà thôi Rõ ràng là, không thể chỉ lý giải sự tăng trưởng vượt bậc về diện tích đất canh tác nông nghiệp của Nhật Bản vào đầu thời kỳ Edo bằng sự phát triển tự nhiên và những tiến bộ kỹ thuật Chính sách khuyến khích nông nghiệp và chủ trương miễn giảm thuế đối với các vùng đất mới khai phá là nhân tố có tính quyết định dẫn đến việc mở rộng diện tích đất canh tác thời kỳ này Đối với những vùng đất mới khai phá, người canh tác thường được miễn giảm thuế hoặc phải chịu một khoản thuế nhỏ Trong những năm tiếp theo, tuy chỉ có phải nộp

thuế nhưng mức thuế cũng thấp hơn nhiều so với các vùng đất cũ mặc dù thu nhập thực tế ở các vùng đất mới có thể cao hơn Nhưng từ thế kỷ XVIII trở đi, việc khai hoang trở nên khó khăn hơn, đòi hỏi chi phí tốn kém hơn Trong khi

đó, là lực lượng chủ yếu đứng ra tổ chức công việc khai hoang nhưng nhiều lãnh chúa lại gặp trở ngại trong vấn đề tài chính, không đủ khả năng khai phá những vùng đất mới nữa Đây chính là nguyên nhân cơ bản khiến cho diện tích đất canh tác chỉ tăng lên ở mức độ hạn chế

Khác với các nước trong khu vực, kinh tế nông nghiệp phát triển trên

cơ sở đồng bằng châu thổ, nông nghiệp Nhật Bản là nền kinh tế nông nghiệp

thung lũng Nền kinh tế đó lại hoạt động trong điều kiện khí hậu ôn đới với

một môi trường sinh thái chuyên biệt, trải dài trên nhiều vĩ độ khác nhau Đặc điểm này đã quy định nên nhiều sự khác biệt trong chu kỳ canh tác, kỹ thuật sản xuất và quan hệ xã hội giữa các cộng đồng kinh tế Nhưng do điều kiện đất canh tác hạn hẹp của các vùng thung lũng mà cư dân nông nghiệp Nhật Bản đã phải sớm tập trung phát triển thâm canh và lường tính đến hiệu quả sản xuất trên mỗi diện tích gieo trồng Cùng với những nhân tố xã hội khác không ngừng được mở rộng, hoàn thiện là thành tựu nổi bật của kinh tế nông nghiệp Nhật Bản thời Edo Nhờ đó mà nhiều diện tích đất vốn khô cằn, đầm lầy hoặc đất chua mặn ven biển trước đây đã được cải tạo thành đất canh tác Vào cuối thời kỳ Edo, người Nhật dã sử dụng một số phương tiện hiện đại của phương tây như máy bơm Hà Lan để phục vụ cho công việc tưới tiêu Một số loại máy đập lúa, quạt và xay thóc cũng được cải tiến Trong canh tác, kỹ thuật “đao canh thủy nậu”, “đao canh hỏa chủng” được áp dụng phổ biến Đến cuối thế kỷ XVII, Nhật Bản đã có tới hơn 100 giống lúa Việc đưa các loại giống mới vào canh tác đã làm thay đổi chu kỳ sản xuất, rút ngắn thời vụ

Do chủng loại giống phong phú cho nên nông dân có thể lựa chọn những giống lúa cho năng suất cao, thích hợp với điều kiện tự nhiên của địa phương

mình để canh tác Trong sự phát triển chung đó, đóng góp của những thành tựu khoa học nông nghiệp là rất lớn Thời Edo, Nhật Bản đã có một số nhà nông nghiệp nổi tiếng như Yasusada Miyazaki (1623 - 1697) với cuốn bách khoa thư về nông nghiệp (Nogyozensho, nông nghiệp toàn thư) Ngoài ra các nhà nghiên cứu Eijo Okura (1768- ?), Shien Sato (1773 - 1850) cũng là tác giả của hàng chục cuốn sách về tri thức nông nghiệp Những thành tựu khoa học,

kỹ thuật nông nghiệp đó đã giúp người canh tác chủ động hơn trong quá trình sản xuất đồng thời biết lựa chọn các phương pháp chăm bón và giống cây trồng thích hợp

Ngoài lúa là cây lương thực chính, nông dân còn trồng kê, lúa mì, đậu tương, chàm, bông, dâu tằm… một số loại cây ngoại nhập như: khoai lang, khoai tây, mía, lạc, ngô Ấn Độ, đậu Pháp, bí ngô, thuốc lá…cũng bắt đầu được trồng ở Nhật Bản Điều đáng chú ý là, nhiều diện tích trồng lúa trước đây đã được chuyển sang chuyên canh một số loại cây công nghiệp hoặc đặc sản của địa phương Do đó từ một ngành sản xuất chủ yếu là để bảo đảm nguồn lương thực, thực phẩm cho xã hội, nông nghiệp thời kỳ này còn hình thành nên các khu chuyên canh Sự phát triển của các khu chuyên canh không những có thể tạo ra một khối lượng sản phẩm hàng hóa phong phú mà còn là nguồn cung cấp nguyên liệu cho các xưởng thủ công Đây có thể coi là một sự chuyển biến về chất trong kinh tế nông nghiệp Nhật Bản

Vào thời Edo, dưới tác động của tư tưởng Khổng giáo, nông nghiệp được đề cao và được coi là nguồn sống của xã hội Từ nhận thức đó, Mạc phủ cùng nhiều lãnh chúa địa phương đã có những chính sách khuyến khích ngành kinh tế này phát triển Các tướng quân như Tokugawa Yoshimune (Đức Xuyên Cát Tôn, 1684-1751) hay Masayuki Hoshino, lãnh chúa vùng Aizu; Mitsumasa Ikada, lãnh chúa vùng Okayama; Yozan Uesugi cai quản vùng

Yonezawa hay Shigekata Hosokawa lãnh chúa han Kumamoto…là những

người rất quan tâm đến phát triển nông nghiệp Vì mục tiêu quân sự và cũng

để tăng cường sức kéo cho nông nghiệp, nhiều lãnh chúa cũng rất chú trọng đến việc chăn nuôi, phát triển đàn gia súc Trong những năm Kyoho (1716-1736), chính quyền Yoshimune đã trực tiếp quản lý việc nuôi ngựa ở Shimasa

và Awa Các giống ngựa tốt nhất ở Nhật Bản đã được nuôi trên những cánh đồng cỏ rộng lớn ở khu vực này

Vào thời Edo, tuy nông nghiệp được coi là ngành kinh tế căn bản nhưng những chuyển biến trong nông nghiệp luôn có quan hệ mật thiết với sự phát triển của các ngành thủ công nghiệp và thương nghiệp Có thể thấy, sự tăng trưởng của nhiều ngành kinh tế thời Edo chính là dựa vào sức mua của thị trường nội địa mà ở đó khoảng 80% dân số là nông dân Nhưng xã hội nông thôn không chỉ đơn thuần là xã hội tiêu thụ Với sự xuất hiện của những khu đặc sản và một tỉ lệ ngày càng tăng của những người nông dân kiêm nghiệp, kinh tế nông nghiệp cũng đồng thời góp phần tạo ra những sản phẩm hàng hóa cho đất nước

Song song với sự phát triển của nông nghiệp thì thủ công nghiệp và thương nghiệp cũng có nhiều phát triển đáng kể, sự phát triển đó là do những chính sách khuyến khích sản xuất của nhiều lãnh chúa, nhu cầu tiêu dùng hàng hóa đặc biệt là sức mua của giới thị dân ngày càng tăng lên mà thủ công nghiệp Nhật Bản thời Edo có nhiều bước phát triển vượt bậc Việc áp dụng những kỹ thuật sản xuất mới cũng như khả năng mở rộng quy mô sản xuất cũng góp phần tạo nên những biến đổi trong ngành thủ công Trên cả nước đã hình thành những trung tâm công nghiệp có quy mô tương đối lớn Có công trường thủ công thu hút tới hàng trăm lao động Thời Edo tính chuyên môn hóa giữa các ngành nghề được thể hiện rõ nét Trong thủ công nghiệp đã hình thành các ngành như: ngành sản xuất vật tiêu dùng bao gồm dệt lụa, gốm sứ, giấy in, sơn mài…; ngành chế biến thực phẩm: nấu rượu sake, sản xuất

đường, chè, chế biến hải sản; ngành công nghiệp khai thác mỏ, luyện kim, chế tạo vũ khí

Trên thực tế, trong một số ngành thủ công nghiệp cũng có sự phân công

cụ thể giữa các lĩnh vực hay công đoạn sản xuất khác nhau Tuy nhiên, về tổ chức cũng như tính chất có thể chia làm hai loại hình chính: 1 Những cơ sở thủ công truyền thống, quy mô nhỏ và thường không có kế hoạch sản xuất cụ thể 2 Những cơ sở sản xuất mới, có quy mô lớn, thiết bị tương đối hiện đại, sản xuất theo kế hoạch và nhu cầu tiêu dùng của thị trường Tuy vậy, ngay cả

ở loại sản xuất thứ hai, ngoại trừ một số ngành như luyện kim, khai mỏ…còn thì phần lớn các công xưởng xưởng thủ công vẫn được tổ chức dưới hình thức lao động phân tán Trong đó, hộ gia đình với tư cách là những mắt xích trong dây chuyền sản xuất giữ vị trí trọng yếu nhất

Nông nghiệp và thủ công nghiệp phát triển cũng kéo theo sự phát triển của hoạt động kinh tế thương mại Sự phát triển của thành thị với tư cách là các trung tâm kinh tế là một nhân tố quan trọng tạo nên diện mạo mới trong xã hội Nhật Bản Vào thời Edo, Nhật Bản có tới 200 thành thị và cảng thị Tuy các thành thị đó có quy mô dân số, vị trí lịch sử, văn hóa và kinh tế khác nhau nhưng

đó là nơi tập trung những chuyển biến nổi bật nhất của kinh tế Nhật Bản, đồng thời có vai trò dẫn dắt sự phát triển chung của toàn bộ nền kinh tế

Trừ một số ngoại lệ, những thành thị lớn ở Nhật Bản thời Edo đều vốn

là thủ phủ hành chính của các Daimyno Do đó, ngoài điều kiện tự nhiên, vị trí kinh tế thì chính sách của các cấp chính quyền cũng ảnh hưởng không nhỏ đến khuynh hướng và mức độ phát triển của mỗi thành thị ở Nhật Bản thời kỳ này Trong các thành thị đó, tầng lớp thương nhân ngày càng đóng vai trò quan trọng trong đời sống kinh tế Thông qua các hoạt động kinh doanh, nhiều thương nhân đã tích lũy được nguồn của cải lớn và trở thành một lực lượng xã hội có thế lực

Việc xuất hiện thành thị là điều kiện thuận lợi cho việc hình thành các trung tâm văn hóa ở Nhật Bản, nhu cầu trao đổi về văn hóa giữa những người dân trong nước với người nước ngoài ngày càng tăng lên Qua đó làm cho văn hóa Nhật Bản có điều kiện để lan truyền sâu rộng hơn trong và ngoài nước

1.1.3 Điều kiện văn hóa

Nhật Bản là một quần đảo nằm giữa biển cả Ngày xưa khi chưa có phương tiện giao thông, liên lạc thuận tiện như ngày nay thì Nhật Bản quả là một vùng đất cách biệt các nền văn hóa khác trên thế giới Chính đặc điểm địa

lý này đã góp phần tạo nên tính độc lập tương đối ban đầu và nét độc đáo của nền văn hóa Nhật Bản nói chung và trong lối sống nói riêng

Về mặt địa hình, Nhật Bản chủ yếu là đồi núi, đất đai có thể trồng trọt chỉ chiếm khoảng 20% diện tích cả nước Vì thế từ xa xưa cư dân Nhật Bản chủ yếu sống bằng nghề biển Từ khi tiếp thu ảnh hưởng từ lục địa truyền sang, nghề trồng lúa nước mới xuất hiện ở Nhật Bản Nhìn chung, nghề biển

và nghề nông đều phụ thuộc vào thiên nhiên rất nhiều Thiên nhiên Nhật Bản quả thật dữ dội Đối mặt với Thái Bình Dương, mỗi năm Nhật Bản phải chiụ hàng chục cơn bão Nhật Bản lại nằm trên vành đai núi lửa và động đất, trung bình hàng năm phải chứng kiến hàng nghìn trận động đất lớn nhỏ, có trận động đất san phẳng cả thành phố và cướp đi sinh mạng hàng vạn người dân trong chốc lát Thuở xưa, khi chưa đủ trí thức khoa học để giải thích các hiện tượng thì tự nhiên quả thật là một lực lượng huyền bí và đáng sợ đối với cư dân trên quần đảo này Chính vì vậy mọi hiện tượng tự nhiên như mặt trời, mặt trăng, sông, núi, bão, giông, động đất đều được người Nhật tôn sùng như những vị thần và muốn được các vị thần đó che chở, bảo vệ để sinh tồn, phát triển, do đó mà họ càng gắn bó với thiên nhiên hơn, làm cho tâm hồn con người họ càng gần gũi với thiên nhiên Điều đó được thể hiện trong văn hóa truyền thống của người Nhật Bản

Văn hóa Nhật Bản rất độc đáo, tuy nhiên trong quá trình lịch sử, ngoài văn hóa bản địa, người Nhật cũng tiếp thu ảnh hưởng các nền văn hóa khác như văn hóa Trung Hoa, Triều Tiên, Ấn Độ và phương Tây sau này, tạo nên

sự phong phú đa dạng Trước hết người Nhật tiếp thu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, từ việc trồng lúa nước đến hàng loạt các phong tục, tập quán, tín ngưỡng của văn hóa nông nghiệp Người Nhật cũng tiếp thu kỹ thuật làm đồ gốm, kỹ thuật in bằng chữ rời từ Triều Tiên và sau này là nền khoa học hiện đại vơi lối sống công nghiệp từ phương Tây Thế nhưng, người Nhật vẫn giữ được lối sống của văn hóa bản địa mang bản sắc riêng hòa hợp với thiên nhiên, hài hòa với đất trời, mang đậm nét nhân văn và thể hiện rõ sự hòa trộn

cổ - kim, Đông – Tây, tạo ra nét đẹp riêng, thể hiện qua văn hóa giao tiếp, ẩm thực, ăn uống, phong tục tập quán… Tất cả những cái đó đã bổ trợ cho nhau, tạo thành lối sống văn hóa đẹp, giàu bản sắc của người Nhật Bản, ảnh hưởng của tự nhiên đến lối sống thể hiện rất rõ, từ kiến trúc nhà cửa, đền chùa, lễ hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng đến cách ăn mặc đều gần gũi với tự nhiên Từ sau khi mở cửa giao lưu với phương Tây, lối sống phương Tây làm cho xã hội Nhật có những thay đổi lớn Những nét văn hóa truyền thống chủ yếu thể hiện trong các dịp lễ hội dân tộc và nếp sống cổ truyền Ví dụ như, bộ

Kimoto truyền thống duyên dáng vẫn được người Nhật sử dụng, song chủ yếu

trong các dịp lễ hội hay trong những cuộc gặp gỡ trang trọng Ngoài những môn thể thao hiện đại của thế giới được du nhập từ ngoài vào, người Nhật vẫn

ưa chuộng môn Sumo truyền thống, thể hiện ý chí thượng võ theo tinh thần võ

sĩ đạo của người Nhật Ở Nhật Bản có nhiều tập quán truyền thống bắt nguồn

từ ảnh hưởng của tự nhiên, nổi bật nhất là tục ngắm hoa anh đào vào mùa xuân, xem bắn pháo hoa vào mùa hè và nhiều lễ hội dân gian khác Do phải thường xuyên đối diện với thiên nhiên dữ dội, người Nhật rất tôn trọng đức tính kiên trì, kiềm chế, chịu đựng, từ đó mà hình thành lối sống tế nhị, nhã

nhặn, khiêm nhường, tránh xung đột, tránh va chạm Điều đó được thể hiện ngay cả trong văn hóa ứng xử, giao tiếp trong gia đình và ngoài xã hội

Về mặt con người: Người Nhật Bản có nguồn gốc như thế nào? Hay người Nhật từ đâu đến? Đây là một vấn đề còn đang được tranh luận Nhưng

có một số điểm gần như được nhiều nhà nghiên cứu và nhiều nhà khảo cổ học thống nhất với nhau rằng, tổ tiên xa xưa của người Nhật là từ nhiều nơi đến Đặc biệt là nhóm di cư từ phía Bắc lục địa châu Á xuống và có một bộ phận

từ các miền duyên hải Nam Á lên Những phát hiện trên quần đảo cho thấy, từ thời đại đồ đá cũ khoảng 10 vạn năm trước đây có các nhóm cư dân săn bắt và hái lượm, rải rác từ miền Đông Xibia di cư sang phía Bắc Nhật Bản qua đường Hokkaido và Sakhalin Nền văn hóa thuộc thời đại này được phát hiện nằm rải rác trên khắp nước Nhật như: những chiếc cầu bằng đất, những kiểu nhà ở và các câu chuyện truyền thuyết gợi lên nguồn gốc đại dương, các đặc điểm văn hóa đa dạng có nhiều nét tương tự như ở phía Nam Trung Quốc, các lăng mộ và việc chế tác đã gợi đến mối liên hệ với việc di cư của người dân từ vùng Triều Tiên và vùng phía Bắc Trung Quốc Tất cả điều đó cho thấy: chủng tộc Nhật Bản là kết quả của sự pha trộn các yếu tố của các miền khác nhau trên lục địa Châu Á từ thời tiền sử Trong đó, nòi giống phương Bắc chiếm một phần khá mạnh, chủ yếu là người Mông Cổ, ngoài ra còn có các yếu tố Trung Hoa và người Ainu Trải qua nhiều thời đại lịch sử, sự pha trộn

ấy đã sản sinh ra một dân tộc tương đối thuần nhất để phân biệt với các nước láng giềng như Trung Quốc, Triều Tiên, Mông Cổ, cả trong ngôn ngữ, sinh hoạt, tôn giáo, cơ cấu chính trị và xã hội…Những nét riêng đó đã sớm trở thành bản chất của người Nhật Bản

Trong lịch sử phát triển của mình, yếu tố Trung Hoa đóng một vai trò quan trọng Từ xa xưa, người Nhật đã có sự khát khao đối với các nền văn minh khác, và trong lịch sử tiến hóa của mình, người Nhật hoan nghênh các

yếu tố văn hóa nước ngoài mà không gạt bỏ các tập tục truyền thống đã có

Có thể nói, nhân dân Nhật Bản đã hấp thụ có chọn lọc nhiều phát kiến văn hóa của các nền văn minh thế giới Ngay từ thời tiền sử, văn hóa Trung Hoa

đã thấm đượm trong văn hóa Nhật Bản Do sự kết hợp giữa con người, điều kiện địa lý và thiên nhiên độc đáo, tạo nên tính cách đặc trưng của con người Nhật Bản

Trước tiên là tính hiếu kỳ, nhạy cảm với văn hóa nước ngoài Điều đó

có thể nói, không có một dân tộc nào nhạy bén về văn hóa nước ngoài như người Nhật, họ không ngừng phát triển, theo dõi những biến đổi của thế giới bên ngoài Khi họ biết trào lưu nào đang thắng thế thì họ sẵn sàng chấp nhận, học hỏi, nghiên cứu để bắt kịp trào lưu đó, không để lỡ thời cơ Ví dụ như; khi thấy văn hóa Trung Quốc phát triển mạnh mẽ, người Nhật đã nhanh chóng tiếp thu nền văn minh ấy, nhưng họ rất ý thức về tài sản văn hóa của họ, một nền văn hóa đã được trang trọng bồi dưỡng và tích lũy qua các thời đại lịch sử

vì thế người Nhật rất trân trọng nó

Người Nhật có óc thẩm mỹ, sự bền bỉ, kiên trì cũng là tính cách của người Nhật Họ ưa chuộng cái đẹp, điều đó được thể hiện trong tính cách ăn mặc, kiến trúc và lối sống Những đặc trưng trong tính cách của người Nhật là điều kiện thuận lợi cho sự tiếp thu những tinh hoa của nhân loại, đồng thời nó giúp cho người Nhật Bản chủ động nắm bắt và cải tiến nền văn hóa ấy mang màu sắc của dân tộc mình

1.2 Văn hóa Nhật Bản trước thời kỳ Tokugawa

Cùng nằm trong khu vực Đông Nam Á, cũng giống như Triều Tiên và Việt Nam, Nhật Bản chịu ảnh hưởng nhiều của nền văn minh Trung Hoa Sự lan tỏa và ảnh hưởng đó được thể hiện ngay từ những thời kỳ đầu của văn hóa Nhật Bản

Ngay từ thời Yayoi cách đây hàng vạn năm, Nhật Bản đã sớm tiếp nhận văn hóa nước ngoài do những người di dân từ lục địa Trung Quốc và bán đảo Triều Tiên mang đến Mở đầu là nền văn minh lúa nước với văn hóa nông nghiệp và những kỹ thuật chế tác, những dụng cụ sản xuất bằng sắt và bằng đồng Yamato là nhà nước đầu tiên hình thành ở Nhật Bản (khoảng cuối thế

kỷ IV) đến cuối thế kỷ V thì thống nhất được toàn quốc Từ đây Nhật Bản bắt đầu tiếp xúc được với văn minh Trung Hoa và tiếp nhận ở đó một ngành thủ công, khoa học đặc biệt là chữ Hán - một phương tiện mở đường cho sự du nhập và giao lưu văn hóa, triết học mới cũng như nền học vấn và các thiết chế cai trị sau này Tuy nhiên, việc tiếp nhận các yếu tố văn hóa nước ngoài trong buổi đầu ở Nhật Bản còn mang tính thụ động, diễn ra chậm chạp không rõ nét Từ thế kỷ VI trở đi, khi người Nhật đã hoàn toàn ý thức được những ưu thế của nền văn minh cao hơn tại lục địa, thì họ mới thực sự có ý thức học hỏi với mong muốn đuổi kịp nền văn minh cao hơn mình Đó là văn minh đời Đường ở Trung Quốc, theo các tài liệu nghiên cứu lịch sử cho rằng đây là nền

văn minh rực rỡ và cao nhất của thế giới đương thời Và “không có gì đáng

ngạc nhiên nếu người Nhật sơ khai trên một đất nước gồm những hòn đảo biệt lập của họ cảm nhận được những phản quang của đế quốc Trung Hoa mới và bừng tỉnh một nhận thức mới về cái đất nước lớn lao ở bên kia bờ biển” [Q4, tr23]

Trong thời đại Nara giai đoạn đầu tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa hầu hết thông qua sách vở và nghệ nhân từ Trung Hoa sang Tuy chưa có chữ viết riêng của mình nhưng người Nhật vẫn say xưa, nhiệt tình học hỏi các lĩnh vực nghệ thuật khoa học Bằng cách vay mượn chữ Trung Hoa, Nhật Bản đã giao lưu và tiếp thu của Trung Hoa các thuyết chính trị, tín ngưỡng, tôn giáo… và

“cái xã hội nhỏ bé và đương thời này đã dồn sức vào việc tiêu hóa và đồng

hóa một nền văn hóa ngoại quốc cao hơn mình mà không hề bị bên ngoài áp

đặt bằng sự chinh phục hoặc gần gũi, mà tự nguyện thậm chí nhiệt tình tiếp nhận” [Q5, tr125]

Trong thời kỳ đầu vay mượn chữ Trung Hoa hoàn toàn bằng cách nghiên cứu nguyên bản, sau đó mượn chữ, mượn nghĩa, do sự vay mượn diễn

ra ở các thời kỳ khác nhau của triều đại Trung Hoa mà chữ Hán ngày nay có nhiều cách đọc Trong thời kỳ Nara, nhờ học tiếng Trung Hoa và nghiên cứu

sử Trung Hoa mà người Nhật đã có phương tiện ghi lại lịch sử, địa lý, các phong tục tập quán, đồng thời nhận thức được về đời sống văn hóa xã hội của mình, những điều trước kia chỉ được truyền miệng Những cuốn sách sử, tập thơ cho thấy rõ sự ảnh hưởng của quá trình giao lưu văn hóa Trung Quốc với Nhật Bản, đặc biệt là trên lĩnh vực ngôn ngữ của Trung Quốc đã dần thấm sâu vào Nhật Bản từ lúc nào không biết

Bước sang thời kỳ Heian, chữ Hán có một vị trí quan trọng trong xã hội Nhật Bản cho nên mọi người đều tích cực học chữ Hán Ở thời kỳ này, quan

hệ giữa Nhật Bản với bên ngoài phát triển mở rộng, nhưng chính nhờ vậy mà Nhật Bản đã xây dựng cho mình một nền văn hóa độc đáo riêng có bản sắc dân tộc phù hợp với tập quán và hoàn cảnh đất nước Điển hình trong giao lưu phát triển văn hóa dân tộc và bước ngoặt trong lịch sử văn hóa là việc phát minh ra chữ viết Kana, một loại chữ mượn gồm có hai chữ Katakana và Higarana Chữ Katakana lấy một bộ phận chữ Hán làm ký hiệu để đọc, còn chữ Higarana là loại chữ biến đổi từ chữ Hán thành chữ riêng của Nhật

Bên cạnh chữ viết, Nhật Bản còn chịu ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa về mặt chính trị Một trong những cách tân quan trọng của thái tử Shotoku là việc cử một phái đoàn sứ giả đông đảo sang Trung Hoa để học tận gốc ngọn nguồn của tri thức Khi trở về họ đã trở thành những người lãnh đạo

có hiểu biết đồng thời mang được những tri thức khoa học, nghệ thuật và tư tưởng của nền văn minh Trung Hoa vào Nhật Bản Sự giao lưu của văn minh

Trung Hoa với Nhật Bản còn được thể hiện về mặt tư tưởng là lần đầu tiên người Nhật có ý nghĩ đất nước Yamato của họ có thể trở thành một đế quốc, ngang hàng với Trung Hoa Về bộ máy nhà nước, dưới vua, người Nhật đã tạo nên chính quyền trung ương phức hợp theo mô hình của bộ máy hành chính nhà Đường Một hành động táo bạo nhất của người Nhật là áp dụng chế

độ sở hữu đất đai và chế độ thuế của người Trung Hoa, những đạo luật được thảo một cách kỹ lưỡng từ các khuôn mẫu của Trung Hoa \

Tiểu kết chương 1

Như vậy, có thể thấy rằng nền sắc văn hóa dân tộc Nhật Bản có được như ngày hôm nay là nhờ có sự chắt lọc cải tiến không ngừng các thành tựu văn hóa văn minh, đặc biệt là nhờ có sự giao lưu và tiếp biến với các nền văn hóa ngoại lai, nhất là văn hóa Trung Hoa Đây chính là tiền đề và động lực quan trọng để văn hóa Nhật Bản có điều kiện vươn mình chuyển biến mạnh

mẽ và phát triển sâu rộng trên đất nước Nhật Bản cũng như có sức lan tỏa ra các khu vực xung quanh Điều đó chứng tỏ rằng, trong buổi đầu lịch sử, văn hóa Nhật Bản chưa có gì đáng kể Nhưng thông qua việc du nhập văn hóa nước ngoài và trải qua một thời kỳ dài trải nghiệm, cuối cùng Nhật Bản đã lựa chọn và xây dựng cho mình một nền văn hóa vững chắc để từ đó sáng tạo làm cho nó phát triển ngày càng phong phú hơn trong các giai đoạn kế tiếp

Chương 2 CHUYỂN BIẾN VĂN HÓA NHẬT BẢN THỜI KỲ TOKUGAWA

(1600 – 1868)

2.1 Bối cảnh lịch sử Nhật Bản đầu thế kỷ XVII

Sau thắng lợi lịch sử ở Sekigahara năm 1600, Tokugawa Ieyasu lên nắm quyền hành trên toàn bộ lãnh thổ Nhật Bản Đến năm 1603 Ieyasu tự xưng là tướng quân (Shogun) và lập ra chính phủ quân sự riêng của mình ở Edo (Giang Hộ), sau này gọi là Tokyo Đây là một thời kỳ có những sự biến đổi quan trọng trong lịch sử phong kiến quân sự ở Nhật Bản Ieyasu đã tạo ra một mô hình, khuôn mẫu của đất nước, theo đó để áp dụng trong mọi khía cạnh của sự tồn tại quốc gia Đặc biệt là thể chế chính trị và xã hội, đã được con cháu duy trì tồn tại trong suốt 267 năm từ năm 1600 – 1868 Thời kỳ Edo cũng là thời kỳ cuối cùng của chế độ Mạc Phủ và là giai đoạn phát triển đến đỉnh cao nhất của phong kiến Nhật Bản với tầng lớp võ sĩ là trung tâm

Tokugawa Ieyasu đã cải tổ thể chế chính trị, luật Buke Shohatto được ban hành năm 1615, lập chế độ Bakuhan (phiên: lãnh địa), Shogun luôn tỏ ra kính trọng và đề cao uy tín, nhưng cũng không để cho các Daimyo lợi dụng danh nghĩa triều đình để chống lại Bakufu Đồng thời phân chia xã hội ra thành bốn đẳng cấp đó là sĩ, nông, công, thương và áp dụng theo chính sách trọng nông, ức thương của Shogun Ieyasu

Để duy trì, thống nhất cơ cấu chính trị - xã hội do Ieyasu tạo dựng lên, các Shogun Tokugawa đã thực hiện chính sách Sakoku (bế quan tỏa cảng) biệt lập với thế giới bên ngoài vào năm 1639

Những người phương Tây đầu tiên đã đến Nhật Bản vào các thế kỷ trước thời kỳ Muromachi Các thương nhân Bồ Đào Nha đã đặt chân lên một hòn đảo nhỏ ở phía Nam vào năm 1543, và đem vũ khí, súng đạn sang buôn

bán Vài năm sau theo gót chân họ là những nhà truyền giáo của dòng Tên, do thánh Francis Xavier dẫn đầu Các nhóm người Tây Ban Nha, các thương nhân Hà Lan và Anh cũng lần lượt kéo đến để tìm chỗ đứng trên đất Nhật Bản

Dòng người Châu Âu tràn vào đã có ảnh hưởng sâu sắc đến Nhật Bản, các nhà truyền giáo đã thu hút được nhiều người Nhật thay đổi tín ngưỡng của mình để theo đạo, đặc biệt là ở vùng miền Nam Nhật Bản Do vậy chính quyền Tokugawa nhận thấy rằng, đạo Thiên Chúa có thể có sức công phá mạnh dẫn đến sự bùng nổ bạo lực khi nó đi kèm với súng đạn Cùng với việc xúi bẩy của công ty Đông Ấn Hà Lan và lệnh cấm đạo, đã đưa chính quyền Tokugawa đi đến một quyết định cuối cùng là, đạo Thiên Chúa bị đặt ra ngoài pháp luật và chính quyền Tokugawa ngăn cấm mọi sự xâm nhập của người ngoại quốc Trừ một nhóm thương nhân Hà Lan được buôn bán giới hạn trong phạm vi của một hòn đảo nhỏ bé Deshima thuộc cảng Nagasaki, cùng với một

số người Trung Quốc ở Nagasaki Và những phái viên hiếm hoi của vương triều Lý (Triều Tiên) thỉnh thoảng ghé vào Suốt hơn 200 năm, những người ngoại quốc trên là sợi dây liên lạc duy nhất của Nhật Bản đối với thế giới bên ngoài Nhờ có các thương nhân Hà Lan ở Deshima mà các học giả Nhật Bản mới tiếp nhận được những hiểu biết về y học phương Tây và các ngành khoa học khác trong suốt thời kỳ cô lập lâu dài của đất nước

Sự cô lập đối với thế giới bên ngoài của Nhật Bản vào lúc diễn ra cuộc cách mạng công nghiệp của phương Tây Tuy nhiên, nó vẫn được đề cao vì đã mang lại cho Nhật Bản một thời kỳ thanh bình lâu dài nhất trong lịch sử Những chính sách của Tokugawa về mặt khách quan đã thúc đẩy sự phát triển nội tại của nền kinh tế, hình thành thị trường thống nhất, hơn nữa, người Nhật lúc này dựa vào chính sách của mình để phát huy những đặc tính của văn hóa truyền thống trên mọi phương diện như: cá tính dân tộc, tay nghề…và cũng là thời gian chuẩn bị đầy đủ mọi điều kiện cho việc tiếp thu một cách nhanh nhất

nền văn minh phương Tây, đưa nước Nhật đến niềm vinh quang của nó từ sau cách mạng Minh trị

Thắng lợi của gia đình Minamoto đã đánh dấu sự suy giảm thực sự quyền lực chính trị của Thiên Hoàng và giai cấp quý tộc, mà một thời vinh quang của họ đã trở nên mờ nhạt trước làn sóng mới, mở ra thời đại của tướng quân (Shogun) trị vì đất nước

Năm 1192, Yoritomo đứng đầu gia đình chiến thắng của dòng họ Minamoto được Thiên Hoàng phong cho làm tướng quân (Shogun) Yoritomo lập ra chính quyền quân sự riêng và hộ phủ riêng gọi là Mạc phủ (Bakufu) đặt tại thành phố Kamakura (Liêm Thương) ở miền Đông hòn đảo Honshu, gần Tokyo ngày nay Mạc phủ (Bakufu) điều hành, bao gồm ba bộ phận: Hành chính, Tư pháp và Quân sự tối cao Do hai dòng họ Minamoto (Nguyên Lại)

và họ Hojo (Bắc Điền) nắm chính quyền Mạc phủ trong suốt thời đại Kamakura (1192 – 1333) đã xây dựng nên một hệ thống bậc thang phong kiến quân sự hay hệ thống phong quân bồi thần trên đất Nhật

Tướng quân (Shogun) đứng đầu nhà nước, là phong quân cao nhất của các quý tộc chư hầu của mình Quý tộc chư hầu này là các lãnh chúa phong kiến lớn, về sau chuyển thành các Daimino hay Đại Danh, lại có những quý tộc nhỏ là bồi thần của mình Bồi thần có nhiệm vụ phục vụ phong quân về mặt quân sự Dưới quyền các quý tộc lớn nhỏ này có tầng lớp võ sĩ (Samurai) phục vụ Tướng quân (Shogun) đã dựa vào hệ thống đẳng cấp phong kiến quân sự này để cai trị đất nước Ngoài ra, tại các địa phương, tướng quân (Shogun) còn bổ nhiệm một Shogu (chủ hộ) cho mỗi vùng để kiểm soát Samurai của mình Và một địa cầu (Gito) cho mỗi trang viên để quản lý đất đai và trưng thu thuế má…Mạc phủ còn công nhận ruộng đất riêng của Samurai và những người có công còn được ban thêm ruộng đất Dưới sự bảo

hộ của chính quyền Mạc phủ, tầng lớp võ sĩ (Samurai) đã lấn dần ruộng đất

của quý tộc để tạo thành một tầng lớp phong kiến mới có thế lực ngày càng mạnh Trong khi đó thế lực của tầng lớp quan lại triều đình ngày càng suy yếu

Năm 1199, Yoritomo mất, mọi quyền bính của Mạc phủ rơi vào tay bố

vợ là Hojotokimasa Năm 1203 Tokimasa lập cháu ngoại của mình là MinamotoYoriye làm tướng quân khi mới 17 tuổi, còn ông tự xưng là “chấp quyền” đề nhiếp chính Bốn năm sau Yoriye bị giết, chấm dứt sự thống trị của dòng họ Minamoto Từ đó về sau, quyền lực thực sự chuyển sang gia đình Hojo Các quan nhiếp chính của dòng họ Hojo đã thành lập một cơ quan nhỏ của Bakafu tại Kyoto và can thiệp vào việc kế vị của Thiên Hoàng bằng cách mời dòng dõi họ Fujiwara và các hoàng thân quen thuộc ở kinh đô về làm tướng quân bù nhìn, còn thực chất mọi quyền lực đều nằm trong tay họ Hojo

Nhân khi chính quyền Mạc phủ đang ngày một suy giảm và đã có những cố gắng để phần nào cứu vãn lại quyền lực chính trị đã mất Vào năm

1221, Thiên hoàng Godaigo đã tập trung lực lượng để chiến đấu, nhưng bị lực lượng của Hojo đánh bại Bằng cuộc chiến tranh này, Hojo có thêm quyền lực

để tịch thu thêm đất đai, trừng trị các cận thần, các thành viên dòng dõi Thiên hoàng và điều chỉnh lại xã hội Từ đó cơ sở kinh tế của Mạc phủ ngày càng rộng lớn, quyền lực của Hojo chiếm ưu thế tuyệt đối ở triều đình Những người thuộc dòng họ Hojo thực sự đã chiếm lấy quyền cai trị ở vùng đất Kamakura cho đến năm 1333 Trong suốt thời kỳ này, người Mông Cổ đã tấn công miền Bắc đảo Kyushu, vào năm 1274 và năm 1281 Sau cả hai lần xâm lược, hầu hết quân Mông Cổ đều chuốc lấy sự thất bại trước sự tấn công mạnh

mẽ của lực lượng vũ trang Nhật Bản và bị bão biển tàn phá

Trong những năm 30 của thế kỷ XIV, trợ lực lớn nhất của Bakufu là Thiên hoàng Godaigo Năm 1333, với sự ủng hộ của lực lượng Ashikaga Takauji và một số gia dình Samurai, Godaigo đã lật đổ Mạc phủ, tái lập quyền

lực trực tiếp của Thiên hoàng Nhưng chỉ tồn tại được ba năm, từ năm 1333 –

1336 Sự phục hồi ngắn ngủi quyền trị vì của Thiên hoàng chẳng được bao lâu

là do các chính sách tập trung của Godaigo đã khiến cho những người đã từng ủng hộ Godaigo trở nên xa lánh về mặt quyền lợi

Năm 1336, Godaigo buộc phải trốn khỏi Kyoto, để lại trọng trách cho Ashikaga Takauji Ashikaga đã thiết lập một chính thể mới là Muromachi Bakufu vào năm 1338, đồng thời dựng lên một chính quyền Thiên hoàng bù nhìn Trong hơn 32 năm, đất nước bị chia cắt bởi cuộc nội chiến giữa những người ủng hộ Godaigo, đang đóng đô ở phía Nam, với triều đình phương Bắc

có sự ủng hộ của Ashikaga, lịch sử gọi đó là Nam – Bắc triều Đến năm 1378, dưới quyền của tướng quân Yoshimitsu khu vực Muromachi của Kyoto được xây dựng làm nơi ở của Mạc phủ Vì thế Mạc phủ Ashikaga được gọi là Mạc phủ Muromachi, tồn tại hai thế kỷ, từ năm 1338 đến năm 1573

Như vậy, chính quyền Muromachi bắt đầu từ khởi điểm không chắc chắn Vì ban đầu Ashikaga không có nhiều ruộng đất và cũng không có quyền

về quân sự Chủ yếu dựa vào các chư hầu có vai trò quan trọng và những người đứng đầu các Daimyno hay Shugo

Sau hai thế kỷ cầm quyền, chính phủ quân sự Muromachi đã vấp phải những thách thức ngày càng lớn Sau cục diện chính trị Nam – Bắc triều kết thúc, tình trạng cát cứ vẫn tiếp tục tồn tại Các lãnh chúa, Đại Danh vẫn xưng

bá ở các địa phương, dựa vào thế lực quân sự riêng của mình liên tục đánh nhau để mở rộng phạm vi thế lực tranh giành bá quyền Đặc biệt từ năm 1467 đến năm 1573 Cuộc nội chiến xảy ra khắp nơi nhằm tranh giành chức tướng quân ngày càng trở nên khốc liệt hơn bao giờ hết, đến nỗi đã lôi kéo mọi tầng lớp trong xã hội tham gia, cùng tham gia chiến tranh như các lãnh chúa phong kiến, nhiều chùa chiền trở thành các pháo đài quân sự dày đặc quân lính, áp đảo cả Thiên hoàng và kinh đô Các pháo đài cũng đối địch nhau kịch liệt,

nhiều đền chùa bị thiêu hủy Hơn nữa, nhân lúc các chủ hộ, Đại danh đánh nhau ở kinh đô, những lãnh chúa độc lập, thổ hào ở các địa phương đã nhanh chóng phát triển kinh tế, nhiều lãnh chúa, chủ hộ… đã trở thành một tầng lớp Daimyno mới đe dọa nghiêm trọng về quyền lợi của các chủ hộ, chế độ trang viên trước đây đã bị sụp đổ

Do sự tranh giành và chia cắt đất nước kéo dài nhiều năm ác liệt, đã làm cho nông dân cực khổ và gây trở ngại lớn cho sự phát triển của xã hội, tiềm lực cạn kiệt Trong chiến tranh, quân đội của bọn phong kiến đã phá hủy các công trình thủy lợi, chiếm đoạt ruộng đất để xây dựng pháo đài, cướp bóc nông dân các lãnh địa khác, nạn vay nặng lãi ngày càng tăng…Trước tình hình đó, nhiều cuộc khởi nghĩa chống phong kiến ở nông thôn cũng như thành thị liên tiếp nổ ra Tuy chưa giành được thắng lợi, nhưng đã làm cho chính quyền Mạc phủ đã suy yếu lại càng suy yếu hơn

Về mặt kinh tế - chính trị - xã hội: vào thời Edo chế độ phong kiến ở Nhật Bản đạt đến đỉnh cao, nhưng người điều hành tối cao của xã hội không phải là vua (Thiên hoàng) và tầng lớp quý tộc triều đình, mà là tướng quân với chính quyền quân sự của Mạc phủ Điều này có nghĩa là vua không có thực quyền, chỉ là bù nhìn Về hình thức, các tướng quân vẫn tỏ ra cung kính với Thiên hoàng, các danh hiệu đó đều do Thiên hoàng bổ nhiệm nhưng thực chất Thiên hoàng và quý tộc trong cung đình sống rất đạm bạc, ruộng đất được chia rất ít và mọi hoạt động đều bị Mạc phủ cử người giám sát và khống chế Tuy vậy, đối với nước Nhật không phải là điều khác thường và trong lịch

sử Nhật Bản, việc Thiên hoàng giữ vai trò “bù nhìn” là hiện tượng khá phổ biến Nhưng ngược lại, về mặt tâm linh, vai trò Thiên hoàng lại rất quan trọng

vì mỗi người Nhật lại tự coi mình là dòng dõi của thần thánh mà Thiên hoàng

là đại diện cho thần thánh để trông coi họ và bảo vệ đất nước Nhật Vì thế, dù nhiều khi chỉ giữ cương vị bù nhìn nhưng chưa bao giờ Thiên hoàng bị lật đổ

Chính xuất phát từ quan hệ Mạc phủ - Triều đình như vậy nên ở nước Nhật cũng thường xảy ra nhiều sự kiện phức tạp có mưu đồ chính trị giữa hai thế lực này

Tuy vậy trong bối cảnh hòa bình, về cơ bản, kinh tế thời Edo phát triển thịnh vượng Trừ những năm có thiên tai lớn gây mất mùa đói kém còn nhìn chung đời sống toàn xã hội có chiều hướng đi lên Edo dần dần trở thành trung tâm chính trị, văn hóa và kinh tế của các nước Đến thế kỷ XVIII, Edo

đã trở thành một thành phố đông dân nhất thế giới với dân số lên đến hơn một triệu người và cùng với Osaka và Kyoto, là hai thành phố lớn và phát triển, đã hình thành tầng lớp thương nhân và thủ công đông đảo được gọi là Chonin Tầng lớp Chonin này rất năng động và ngày càng trở nên giàu có Mặc dù về

lý thuyết họ có thân phận thấp kém lại ít bị chính quyền can thiệp vào đời sống và công việc làm ăn

Trong khi cuộc sống của thị dân mà cụ thể là của các thương nhân trở nên khá giả thì cũng là lúc các võ sĩ bắt đầu bước vào con đường khốn khó Lúc này đồng tiền bắt đầu tác oai tác quái đến nỗi các Hatomoto, quan chức cấp cao trong quân đội Mạc phủ, mặc dù được Mạc phủ cấp cho nhiều đất đai nhưng cuộc sống vẫn rất khó khăn

Thời Edo, chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội rất sâu sắc Để duy trì trật

tự xã hội phong kiến, Mạc phủ đề ra chế độ thân phận theo đẳng cấp gọi là

“Mibun Seido”, với thứ tự đẳng cấp là Sỹ - Nông – Công – Thương, theo đó tầng lớp võ sĩ được hưởng nhiều đặc quyền còn người nông dân là chịu nhiều thiệt thòi nhất Với đạo đức phong kiến theo tư tưởng Nho giáo, gia đình được

đề cao và chế độ gia trưởng được tôn trọng, tư tưởng “trọng nam khinh nữ” nặng nề nên thân phận người phụ nữ rất thấp kém

Vào kỷ nguyên văn hóa Geroku, ở các đô thị tràn ngập bầu không khí thanh tân, nhiều kiểu ăn mặc mới được sáng tạo như kiểu guốc Geta hình bầu

dục dùng cho nam giới (Geroku Geta), kiểu áo Kimono ống tay nhỏ (Genroku Kosode) Những hoa văn của trang phục thời kỳ này thường đơn giản và đẹp mắt

Đời sống ở các thành thị khá giả lên, nhà hát, các điểm vui chơi giải trí được xây dựng ở nhiều nơi Các buổi biểu diễn nghệ thuật Rakugo (tấu hài) vui nhộn và Kodan (lời hát kể các tích truyện có nhạc đệm kèm theo) cũng nở

rộ khắp nơi Số người thành thị đi học ở các lớp bình dân Terakoya trở thành hiện tượng phổ biến

Bắt đầu từ thời kỳ này các ngày lễ lớn trong năm được tổ chức theo những nghi thức quy định Các lẽ hội theo mùa xưa kia vốn chỉ được tổ chức trong xã hội quý tộc thượng lưu thì nay được coi như phong tục truyền thống dân gian cần được bảo vệ và lưu giữ Lễ cúng thần năm mới (Toshigami) vào tháng giêng, lễ cầu được mùa vào mùa xuân, lễ tạ ơn thu hoạch vào mùa thu… được tổ chức đều đặn theo nghi lễ nhất định

Người hưởng nhiều nhất những thành quả tươi trẻ trong kỷ nguyên này không phải ai khác chính là tầng lớp Chonin có nhiều tiền Họ khoác lên người những bộ quần áo bằng lụa với hoa văn đẹp đẽ mà người ta quen gọi là Gerokumoyo và ở trong những ngôi nhà hai tầng mái ngói Trong khi đó những người nông dân bị đè nén trăm bề và luôn phải chịu cảnh nghèo đói Theo quy định của Mạc phủ và các lãnh chúa, họ chỉ được mặc quần áo bằng vải đay, vải bông thô thiển và ăn cơm độn với bo bo hoặc hạt kê còn phải dành gạo để nộp thuế cho Mạc Phủ Họ phải sống trong ngôi nhà bé nhỏ lợp

cỏ tranh hoặc rơm rạ, ngủ trên những tấm chiếu mỏng và chấp nhận cuộc sống đơn sơ đạm bạc với những phong tục cổ xưa đã ăn sâu vào lối sống của nơi thôn dã

Càng về sau chính sách cai trị của Mạc Phủ ngày càng tỏ ra lỗi thời không còn đáp ứng được những đòi hỏi của cuộc sống kinh tế phát triển mạnh

và trình độ văn hóa của nhân dân đã được nâng cao Dưới sức ép của các

nước phương Tây, của chính sách đóng cửa và năm 1867 phải trao trả lại quyền cai quản đất nước cho Thiên hoàng, chấm dứt 267 năm cầm quyền của các tướng quân Tokugawa Nước Nhật bước vào kỷ nguyên mới, kỷ nguyên trị vì của Thiên hoàng Minh trị nổi tiếng

2.2 Những chuyển biến văn hóa Nhật Bản thời kỳ Tokugawa (1600 – 1868)

Nếu Momoyana là nền văn hóa của những pháo đài Azuchi và Osaka

uy nghi tráng lệ với những bình phong và bích họa nổi tiếng, phô trương sức mạnh và sự giàu có của các võ tướng lừng danh Oda Nobunaga (1534 – 1582) và Toyotomi Hideyosi (1536 – 1595) tồn tại chỉ có 30 năm mở đầu giai đoạn lịch sử đầu thời trung đại, thì tiếp theo nó là nền văn hóa Edo của thời hòa bình, thịnh trị kéo dài tới 267 năm trên một đất nước thống nhất, dưới sự trị vì của các tướng quân dòng họ Tokugawa hùng mạnh

Văn hóa Edo gần như chiếm gọn thời cận thế, là thời kỳ phục hưng của văn hóa Nhật Bản sau hàng trăm năm nội chiến Văn hóa Edo có đặc điểm là nền văn hóa hướng nội, trong thiết chế đóng cửa bài ngoại của một đất nước thống nhất, dưới sự cai quản của chính quyền quân sự phong kiến tập quyền

Vì Mạc phủ của tướng quân Tokugawa đóng ở Edo (Tokyo ngày nay) nên các nhà lịch sử gọi là văn hóa Edo

Thời kỳ Edo là thời kỳ các nhà lãnh đạo chủ trương đóng cửa đất nước Đây là quyết định chính trị liên quan đến chính sách đối ngoại của nhà nước Năm 1639, Edo Mạc phủ có luật cấm các thương nhân Nhật ra buôn bán ở nước ngoài và cấm người nước ngoài buôn bán với Nhật, trừ hai nước Hà Lan

và Trung Quốc Cho đến năm 1854, do áp lực của hạm đội Mỹ, Nhật buộc phải mở một cửa khẩu nhỏ ở Nagasaki, còn lại hoàn toàn đóng cửa với thế giới bên ngoài

Tại sao lại đóng cửa? Trước hết vì chính trị, lúc này hoạt động của Thiên chúa giáo đang hưng thịnh bởi vì thế kỷ XVI, XVII, cường quốc của

Kito giáo rất tích cực truyền đạo ra nước ngoài Điều này cũng có nghĩa là gắn liền với chủ nghĩa thực dân và nước Nhật lo sợ điều này

Bên cạnh đó, sự lớn mạnh của tầng lớp lãnh chúa (Daimino) thông qua mậu dịch với nước ngoài cũng là mối đe dọa chính quyền Mạc phủ Edo Vì thế, Mạc Phủ chỉ mở một cửa khẩu nhỏ để cho một bộ phận nhỏ thương nhân

có độc quyền buôn bán với nước ngoài một cách có hạn chế Như vậy, đóng cửa là một chính sách “khổ nhục” trong điều kiện diễn biến phức tạp của trong và ngoài nước mà chính quyền Mạc phủ phải thực hiện

Thể chế đóng cửa mà giới lãnh đạo Nhật thời Edo thực hiện là một loại

“độc lập với quốc tế” Kết quả là làm gián đoạn sự giao lưu của Nhật đối với Đông Nam Á và Tây Âu Hơn thế nữa, nó còn làm co hẹp mối quan hệ văn hóa với lục địa Trung Hoa vốn đã có từ lâu đời

Trong 267 năm xây dựng đất nước trong hòa bình thời Edo, bên cạnh những thay đổi lớn về kinh tế, xã hội, một nền văn hóa mang đậm nét dân tộc Nhật Bản cũng được hoàn chỉnh mà người nâng đỡ nó không phải là tầng lớp quý tộc cung đình hay Samurai, mà lại chính là tầng lớp thị dân (Chonin) đã hình thành và lớn mạnh trong lòng chế độ phong kiến cuối cùng ở nước Nhật Chính vì vậy nên văn hóa thời kỳ này cũng có những chuyển biến mang bản sắc riêng Nổi bật lên trong thời Edo là hai kỷ nguyên văn hóa mà đỉnh cao là Genroku và Kansei

Nếu các nền văn hóa trung đại thời kỳ đầu là quá trình tiếp nhận những ảnh hưởng chủ yếu của văn hóa Trung Quốc, thì thời Edo là thời kỳ người Nhật hoàn thiện việc “Nhật hóa” những văn hóa đó

Những yếu tố văn hóa thời kỳ lịch sử Edo có một ý nghĩa quan trọng trong việc tạo ra những tiền đề kinh tế, chính trị, văn hóa và tư tưởng cho cuộc Duy tân vĩ đại của Thiên hoàng Minh Trị sau này Đồng thời nó cũng là

nhân tố cho sự chuyển hóa mạnh mẽ của những yếu tố văn hóa trên đất Nhật

2.2.1 Sự chuyển biến về tôn giáo, tín ngưỡng

Nhắc đến đất nước Nhật Bản người ta thường nói người Nhật có đặc trưng là sẵn lòng cùng một lúc theo nhiều tôn giáo Thông thường, khi một người Nhật ra đời được cha mẹ đưa vào nhà thờ Thần đạo của gia đình để hiến cho các Thần Lễ cưới cũng được tổ chức theo nghi lễ Thần đạo nhưng ngày cưới được chọn theo ngày hung, cát theo quan niệm Đạo giáo Trong quan hệ gia đình, người Nhật phải giữ gìn đạo hiếu với cha mẹ và người trên theo quy tắc Nho giáo Hàng năm người ta tham gia các lễ hội dân gian truyền thống Khi nhắm mắt xuôi tay thì người Nhật được cử hành tang lễ theo nghi thức Phật giáo, cầu mong Phật phù hộ cho người chết được yên nghỉ trên cõi niết bàn…Vào thời Edo, người Nhật đã có đời sống tâm linh như vậy và đương nhiên với không khí hòa bình, các nghi lễ càng được tiêu chuẩn hóa và hoàn thiện Đối với từng tôn giáo thì người Nhật luôn có thái độ khác nhau

Vào thời Edo, đạo Khổng (chủ yếu là Tống Nho) được chính quyền Mạc phủ chọn làm hệ tư tưởng chính thống của đất nước Tống Nho (học thuyết Chu Hi) vốn được truyền bá vào Nhật Bản từ thế kỷ XIV đã gây nên những cuộc tranh luận sôi nổi một thời, tuy vậy, phải đến thời Ieyasu lên cầm quyền, xác lập vững chắc chính quyền Mạc phủ của dòng họ Tokugawa thì triết học Khổng giáo mới thật sự đi vào cuộc sống thực tiễn ở Nhật Bản Học thuyết Chu Hi đề cao hai chữ “Trung – Hiếu”, đây chính là điều cần thiết hàng đầu để bảo vệ chế độ phong kiến và Nhật Bản thời kỳ này cũng đang cần củng cố hai đức tính này

Dưới thời Edo, tầng lớp trẻ tuổi coi trọng các Phiên và Mạc phủ đòi hỏi những con người có giáo dục và trung thành Điều này đã tạo nên một tầng lớp trí thức có kiến thức uyên bác nghiên cứu sâu về các học thuyết triết học phương Đông

Đền thờ Khổng Tử được xây dựng ở nhiều nơi, không chỉ ở Edo mà ở

cả các Phiên Các thành viên trong dòng họ Tokugawa cũng thờ Khổng Tử, như lãnh chúa vùng Owari tên là Yoshinao, con trai thứ chín của Ieyasu đã cho xây dựng đền thờ Khổng Tử ở Nagoya Năm 1632, ông này còn xây dựng một nhà thờ Khổng Tử rất lớn ở Ueno, gần trường học của Hayashi Razan và hàng năm các nghi lễ đạo Khổng được trang trọng tiến hành ở đây Các thành viên khác của gia đình Tokugawa như lãnh chúa Mitsukuni ở Phiên Mito hay Hozuna ở Phiên Aizu… cũng đều thờ Khổng Tử rất trang trọng Vào những buổi lễ hội theo mùa người ta tế đức Khổng Tử như tế các vị thần của Nhật Bản xa xưa

Năm 1690, theo lệnh của Tsunayoshi, vị tướng quân thứ năm, một người say mê nghiên cứu đạo Khổng, nên miếu thờ Khổng Tử đã được dời từ Ueno về Yushima ở Tokyo Dưới thời tướng quân này việc học tập và nghiên cứu đạo Khổng đi vào nền nếp, đích thân tướng quân cũng tham gia nghe và

giảng về Tứ thủ Người ta nói rằng ông tham gia giảng đạo đến 244 lần tất cả Sách gối đầu giường của vị tướng quân này là Đại học và Đạo hiếu Ông cũng

là một tướng quân yêu nghệ thuật, ông chính là người đỡ đầu giới hội họa ở Kyoto thời đó Sau khi dời thánh đường thờ Khổng Tử về Yushima, ông đã bổ nhiệm Hayashi Nobuatsu (1644 – 1732) làm người đứng đầu Yushima được xây dựng thành một khu thánh đường lớn vừa có khu trường đào tạo nhân tài cho đất nước theo đạo đức Khổng giáo, vừa có miếu lớn thờ Khổng Tử Nơi đây trở thành trung tâm lễ hội kỷ niệm Khổng Tử của cả nước

Vốn là một tín ngưỡng dân tộc cố hữu của Nhật Bản nên mặc dù chính quyền Mạc phủ đề cao đạo đức Khổng giáo như một công cụ để củng cố vị trí

bá chủ của các tướng quân Tokugawa, nhưng trong tâm linh người Nhật Bản, Thần đạo vẫn không bao giờ mất đi Người Nhật luôn ý thức rằng họ là con dòng cháu giống của các vị thánh thần và các vị thần linh vẫn được thờ phụng

rộng rãi trong dân gian Các lễ hội truyền thống vẫn được tổ chức hàng năm ở các địa phương để các Kami của họ luôn bảo trợ trong đời sống như tâm niệm

tự bao đời Hàng năm đền Ise Jingu (Amaterasu) vẫn có từng đoàn người từ khắp nước Nhật tấp nập hành hương về thờ cúng

Tống Nho khuyến khích các học giả đương thời tìm lại cội nguồn cổ điển của Trung Hoa nhưng rồi một số học giả đã đi sâu tìm hiểu cội nguồn Nhật Bản của mình và trào lưu phục hưng Thần đạo ra đời trên cơ sở đó Trường phái Quốc học đã hình thành và người ta đi tìm những văn bản gốc của Thần đạo, mong muốn khôi phục một con đường chân xác của Thần đạo, thoát khỏi mọi ảnh hưởng các tôn giáo ngoại lai

Có thể nói, nhìn chung các học giả nổi tiếng của thời Edo trong khi nghiên cứu sâu sắc về đạo Khổng đều luôn cố gắng tìm những điểm tương đồng giữa đạo Khổng và Thần đạo Nói cách khác là người Nhật tiếp thu đạo Khổng một cách có chọn lọc, họ chỉ đề cao những gì phù hợp với truyền thống của dân tộc họ

Đạo Khổng được tôn vinh như vậy không có ý nghĩa là đạo Phật bị lãng quên Dù rằng ưu thế có phần kém hơn, nhưng đạo Phật vẫn đóng vai trò quan trọng trong đời sống xã hội Đạo Phật vẫn chi phối nhiều tập tục trong dân chúng, trong từng gia đình như trong việc ma chay, thờ cúng người đã chết… Nhiều tu viện, đền chùa lớn vẫn là những trung tâm mở mang việc học giáo lý đạo Phật và tụng niệm kinh Phật (Nembutsu) hàng ngày và môn phái Thiền (Zen) vẫn tiếp tục được du nhập vào Nhật

Vào thời Edo, đất nước hòa bình nên vai trò của các Samurai không còn được đề cao như thời chiến quốc Nền chính trị văn trị dần dần được thiết lập, dưới thời bình võ sĩ phải thể hiện như thế nào cho xứng đáng là điều trăn trở của nhiều võ sĩ Hoàn cảnh xã hội mới làm cho nhiều võ sĩ vô chủ lang thang, thất nghiệp Họ gây rối trật tự xã hội khiến chính quyền nhiều phen đau

đầu với họ Tuy nhiên, có một số võ sĩ tìm đến con đường trau dồi học vấn, hình thành cái gọi là Quân học Người ta tranh luận nhau về cái gọi là “Võ sĩ đạo” (cái đạo của người võ sĩ) và chủ trương rằng, dù trong hoàn cảnh nào, người võ sĩ cũng phải giữ vững cốt cách của một chiến binh Tầng lớp võ sĩ

đã tìm thấy ý nghĩa cuộc sống trong kỷ luật, tính tự chủ, đạo lý về danh dự, bao hàm trong hành đạo của Thiền Trong khi tọa Thiền, người võ sĩ trau dồi đạo đức Khổng giáo với các tính Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Như vậy, sự kết hợp giữa Tống nho với Thiền đã tạo nên nền tảng bổn phận trung thành vô hạn với lãnh chúa của mình và khi cần sẵn sàng chết vì danh dự Quan niệm mạnh mẽ của Thiền về giác ngộ ngay trong đời sống thường ngày đã đưa lại động lực cho những môn võ nghệ như kiếm thuật (Kyujitsu) và cả các nghệ thuật khác như kịch No, Trà đạo, Thu đạo, Hoa đạo… Dù số môn đồ Thiền đạo thời đại này không lớn lắm nhưng qua các cống hiến của các tầng lớp võ

sĩ Samurai và các nghệ sĩ Thiền đạo đã có tác dụng chuyển hóa trong văn hóa

xã hội Nhật Bản

Dưới thời Edo, có thời gian các chùa chiền Phật giáo còn bị biến thành nơi chống lại các tín đồ Thiên chúa giáo khi Mạc phủ ra luật lệ quy định chặt chẽ với việc quản lý các hoạt động cũng như nhân sự của chùa, cấm không cho các chùa che giấu các con chiên Mạc phủ còn ra lệnh cấm xây cất thêm chùa chiền mới nhưng số chùa vẫn tăng, một phần do có sự lớn mạnh của các môn phái mới, phần do có sự phát triển của các thị trấn và làng mạc mới Có thể nói rằng dưới thời Tokugawa, Phật giáo được chấn hưng nhiều hơn dưới thời Momoya Thực tế sự hòa nhập tổng hợp giữa truyền thống đạo Phật và Nho giáo đã trở thành nền tảng thẩm mỹ trong văn hóa truyền thống Nhật Bản

Đạo giáo cũng hòa quyện với những tín ngưỡng dân gian của người Nhật Vốn là một đất nước có vô số Thần để người ta thờ phụng, nhưng tín ngưỡng của Thần đạo đề cao sự thanh sạch cả thể xác lẫn tâm hồn, người

Nhật vốn ưa sống sạch sẽ và thanh tịnh, gần gũi với thiên nhiên, điều này rất gần gũi với quan niệm của Đạo giáo là người ta nên sống hòa bình với thiên nhiên và không gò ép tự nhiên Người Nhật cũng coi trọng thờ cúng tổ tiên, trong nhà người Nhật đều có đặt bàn thờ để tưởng nhớ và thờ cúng cha mẹ, ông bà đã mất Đây cũng chính là ảnh hưởng của Đạo giáo Người Nhật quan niệm rằng đến với các Kami phải thanh sạch, có lẽ nguồn gốc mang tính tâm linh này đã trở thành truyền thống văn hóa đẹp đẽ của các dân tộc Nhật Bản

Thực ra, nhìn vào lịch sử thì việc truyền đạo Cơ đốc của các giáo sĩ Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đã bắt đầu vào Nhật Bản từ những năm 40 của thế

kỷ XVI Ban đầu nó đã được tiếp nhận một cách nhiệt tình với động cơ khá thực dụng của các lãnh chúa muốn kiếm lời qua ngoại thương Thậm chí các lãnh chúa còn ra lệnh cho các thần dân của mình phải theo đạo Cơ đốc bởi vì

họ thấy các giáo sĩ được các thương nhân rất kính trọng

Buổi đầu xây dựng Mạc phủ, tướng quân Ieyasu cũng là người rất hăng hái mở rộng buôn bán bằng tàu biển với các nước phương Tây và các nước Đông Nam Á Nhưng rồi khi nhận thấy mối đe dọa bị xâm lược từ phương Tây tiềm ẩn đằng sau các nhà truyền đạo Cơ đốc thì lập tức các lệnh cấm đạo được đưa ra Thực ra việc cấm đạo và đàn áp Công giáo thực chất là một chính sách tự vệ chứ không phải nhằm chống lại bản thân Thiên chúa giáo, không phải mang ý nghĩa tôn giáo

Chính sách đóng cửa được thực hiện từng bước và được duy trì suốt hơn 200 năm Trên quốc đảo vốn là đất của Thần đạo và Phật giáo, đã diễn ra những cuộc tàn sát đẫm máu giữa các giáo sĩ và hàng ngàn các giáo dân Có

cả những cuộc tử vì đạo của các con chiên Nhật Bản đã diễn ra trên xứ sở Mặt trời Amaterasu

2.2.2 Sự chuyển biến về xã hội

Từ cuối thế kỷ XVI, trước những chuyển biến của đất nước, Hideyoshi

đã có chủ trương chia xã hội ra thành bốn đẳng cấp: sĩ, nông, công, thương

Đến thời Edo, địa vị xã hội của các đẳng cấp đã được chính thức xác định

Hai tầng lớp cuối được gọi chung là Chonin (thị dân), có địa vị xã hội khác

biệt so với các đẳng cấp trên, đặc biệt là võ sĩ, những người được coi là có nguồn gốc cao quý, nắm giữ vai trò thống trị xã hội

Tuy nhiên, trong điều kiện kinh tế - xã hội đã có nhiều thay đổi, kinh tế Nhật Bản, bao gồm các ngành thủ công nghiệp và thương nghiệp vẫn cho thấy những phát triển mạnh mẽ Những phát triển đó đã từng bước làm rung chuyển trật tự của xã hội truyền thống dựa trên nền tảng của kinh tế nông nghiệp Do đó địa vị của các đẳng cấp dường như được quy định chặt chẽ cũng không tránh khỏi những xáo trộn nhất định Sự biến chuyển thang bậc giữa các đẳng cấp là một hiện thực xã hội rất đáng chú ý ở thời kỳ này

Việc phân chia xã hội ra thành bốn đẳng cấp của chính quyền Tokugawa là nhằm để ổn định chính trị, khẳng định địa vị của từng đẳng cấp Tuy nhiên, do tác động của điều kiện kinh tế - xã hội mới, sự phân hóa tự nhiên giữa các đẳng cấp và tầng lớp trong cùng một đẳng cấp vẫn diễn ra Xã hội Nhật Bản thời Edo tuy vẫn vận động trong khuôn khổ một cơ chế phong kiến nhưng đã chứa đựng trong lòng nó những tiền đề phát triển của một xã hội mới, xã hội tư sản

Trong bối cảnh đó, sự phát triển của kinh tế hàng hóa, tiền tệ ngày càng đóng vai trò quan trọng trong nền kinh tế quốc dân Nó len lỏi vào từng tế bào của thể chế phong kiến quan liêu và thương mại hóa các quan hệ xã hội Tiền bạc và những nguồn lợi từ buôn bán đã khiến cho tất cả mọi đẳng cấp, bao

gồm cả một phận Samurai phải tham gia vào hoạt động kinh tế Trước sức

mạnh của kinh tế tiền tệ, lúa gạo không còn là cơ sở để đo sự giàu có nữa

Mặc dù, nhiều Daimyno vẫn còn có những nguồn thu nhập lớn từ nông nghiệp

nhưng những khoản thu nhập đó đã không còn đủ trang trải cho nhu cầu sống ngày một tăng và việc thực hiện nghĩa vụ với chính quyền trung ương Không