Phật giáo tiểu thừa trong đời sống văn hóa miến điện thời kỳ pagan (thế kỷ XI XIII)

LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới thạc sĩ Nguyễn Văn Vinh người thầy tận tình bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa luận Em xin bày tỏ lời cảm ơn đến thầy, cô Trường Đại Học Sư Phạm Hà Nội 2; đặc biệt thầy, cô Khoa Lịch Sử giảng dạy em suốt thời gian qua Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình, bạn bè tạo điều kiện giúp em hoàn thành khóa luận Với điều kiện hạn chế thời gian kiến thức thân, nên khóa luận khó tránh khỏi thiếu sót, kính mong bảo thầy, cô bạn sinh viên Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 05 năm 2013 TÁC GIẢ KHÓA LUẬN Phan Thị Duyên LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp hoàn thành hướng dẫn thạc sĩ Nguyễn Văn Vinh Tôi xin cam đoan rằng: Đây kết nghiên cứu riêng Nếu sai xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng 05 năm 2013 Sinh viên Phan Thị Duyên MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO TIỂU THỪA VÀ TÌNH HÌNH PHẬT GIÁO TIỂU THỪA Ở MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 1.1 Khái quát chung Phật giáo Tiểu thừa 1.2 Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) 15 Tiểu kết chương 26 Chương PHẬT GIÁO TIỂU THỪA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 2.1 Phật giáo Tiểu thừa với chữ viết – ngôn ngữ 28 2.2 Phật giáo Tiểu thừa với văn học 29 2.3 Phật giáo Tiểu thừa với nghệ thuật 35 2.4 Phật giáo Tiểu Thừa với đạo đức, lối sống 50 2.5 Phật giáo Tiểu Thừa với phong tục, lễ hội 57 2.6 Nhận xét 63 Tiểu kết chương 67 KẾT LUẬN 69 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 72 PHỤ LỤC 74 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo đường truyền bá du nhập vào Miến Điện từ sớm, lúc Miến Điện chưa hình thành quốc gia, tổ chức xã hội sơ khai với hạt nhân bản, Miến Điện đón nhận tư tưởng từ bi đức Phật vào xứ sở Từ kỷ III trước Công Nguyên đến kỷ IX sau Công Nguyên, mảnh đất Miến Điện phát triển bành trướng Phật giáo Đại thừa Mật tông bên cạnh tín ngưỡng địa cư dân Đến kỷ XI, lần lịch sử, đất nước Miến Điện thống nhất, phát triển lịch sử kèm với thay đổi hệ tư tưởng thống xã hội Được phù trợ, bảo trì quyền, Phật giáo Tiểu thừa phát triển nhanh chóng trở thành tôn giáo quốc gia, giữ vai trò quan trọng đời sống trị đời sống văn hóa - xã hội Miến Điện Giữa kỷ XI, vua Anoratha (1044 - 1077) đưa quân tiến chiếm Thaton, đem theo kinh sách chư tăng Pagan Đây kiện quan trọng lịch sử Phật giáo Miến Điện, để từ đây, quyền xác lập pháp lý vị trí vững vàng Phật giáo Tiểu thừa từ Trung ương đến Địa phương Để tăng cường sức mạnh vương quốc, để tạo dây đoàn kết dân chúng, giai cấp cầm quyền nỗ lực phát triển kinh tế dùng Phật giáo công cụ chấn hưng đất nước, củng cố địa vị giai cấp cầm quyền, vững thống Thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) đến vương quốc, đế chế hùng mạnh mà thời kỳ vị trí trung tâm Miến Điện khẳng định Miến Điện nhanh chóng trở thành trung tâm Phật giáo Tiểu thừa toàn khu vực Việc nghiên cứu Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện giai đoạn giúp thấy ảnh hưởng cách toàn diện tới mặt đời sống văn hóa - xã hội Miến Điện, tới thượng tầng kiến trúc xã hội vai trò quốc gia thống nhất, đóng góp Phật giáo để đưa vương quốc phát triển cực thịnh thời Pagan Thời kỳ Pagan coi cội nguồn người Myanmar khởi đầu sống, sáng tạo vô tận đường đến chốn vĩnh Nghiên cứu Phật giáo Tiểu thừa thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) khứ để hiểu thêm vai trò Phật giáo đời sống đại người Miến Điện hôm Với tư cách quốc giáo tồn lâu dài có đóng góp quan trọng suốt trình lịch sử Miến Điện, ngày nay, Phật giáo Tiểu thừa khẳng định sức sống lâu bền việc xây dựng bảo vệ Tổ Quốc, giữ vai trò quan trọng việc củng cố tình đoàn kết nhân dân, đấu tranh chống lại xấu, ác xã hội, góp phần vào cách mạng tư tưởng văn hóa cộng đồng Trong suốt chiều dài lịch sử giữ vai trò trung tâm Phật giáo Tiểu thừa khu vực Đông Nam Á lục địa - Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện đề tài hấp dẫn học giả nước học giả nước có nhiều đóng góp quan trọng Để góp phần viên gạch nhỏ công trình nghiên cứu Phật giáo Đông Nam Á nói chung văn hóa Phật giáo Pagan nói riêng, chọn đề tài “Phật giáo Tiểu thừa đời sống văn hóa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII)” làm khóa luận tốt nghiệp Lịch sử nghiên cứu vấn đề Do tầm quan trọng sức hấp dẫn Phật giáo nên có nhiều nhà nghiên cứu sâu tìm hiểu vai trò Phật giáo đời sống văn hóa người Nhiều công trình nghiên cứu Phật giáo khai thác lĩnh vực khác như: Nguồn gốc đời phát triển Phật giáo, vấn đề giáo lý Phật giáo, giới quan, nhân sinh quan Phật giáo, tông phái Phật giáo Mỗi công trình nghiên cứu lại mở rộng sâu nhiều mặt, nhiều vấn đề Phật giáo Đó tài liệu vô quý giá giúp hoàn thành khóa luận Với vai trò trung tâm Phật giáo Tiểu thừa khu vực Đông Nam Á lục địa, Myanmar thu hút tìm tòi nhà nghiên cứu văn hóa tôn giáo Điều đáng ý hướng sâu nghiên cứu chuyên đề cụ thể: Phật giáo Tiểu thừa đời sống văn hóa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) công trình Nhưng rõ ràng vấn đề nghiên cứu bản, quan trọng tìm hiểu Phật giáo Tiểu thừa khu vực Đông Nam Á Qua tìm hiểu tình hình nghiên cứu vấn đề này, thấy có công trình tiêu biểu sau: Viện Đông Nam Á xuất Ở xứ chùa Vàng: Tìm hiểu văn hóa Miến Điện, Nxb Văn hóa Hà Nội năm 1988 cho hiểu rõ văn hóa Miến Điện thông qua người, Phật giáo, văn học nghệ thuật Miến Điện Trong Nghệ thuật truyền thống Đông Nam Á Nguyễn Phan Thọ (1999), Nxb Chính trị khái luận nghệ thuật truyền thống đậm đà sắc dân tộc nước Đông Nam Á Văn hóa hình thành nghệ thuật, loại hình nghệ thuật truyền thống nước Đông Nam Á, nghệ thuật thời kỳ Pagan tác giả quan tâm Năm 2004, Thích Hạnh Bình biên soạn Tìm hiểu Phật giáo Nguyên thủy nêu lên nội dung Phật giáo nguyên thủy, quan điểm Phật giáo nguyên thủy Đỗ Đình Lãng, Đinh Trung Kiên (2005) Những văn minh rực rỡ cổ xưa, Nxb Quân đội nhân dân, trình bày thành tựu văn minh Đông Nam Á lĩnh vực đời sống, tín ngưỡng, tôn giáo, lễ hội, phong tục, tập quán, kiến trúc, điêu khắc, hội họa Đặc biệt giới thiệu công trình kiến trúc, điêu khắc vương triều Pagan nói riêng nước Đông Nam Á nói chung Năm 2007, Trương Sỹ Hùng viết Tôn giáo văn hóa, Nxb Khoa học xã hội giới thiệu trình hội nhập phương pháp tồn bốn tôn giáo lớn Đông Nam Á Vai trò tôn giáo số lĩnh vực đời sống văn hoá Đông Nam Á số trọng điểm chung quanh tôn giáo văn hoá Đông Nam Á Năm 2008, Trần Quang Thuận có viết Phật giáo Nam tông Đông Nam Á, trình bày lịch sử giáo phái Phật giáo Nam tông, Phật giáo Ấn Độ truyền thừa – phát triển – suy thoái Phật giáo Nam tông Xrilanca nước Đông Nam Á quan hệ tôn giáo văn hóa Xrilanca Miến Điện Và Phật giáo Miến Điện, tác giả trình bày khái quát bối cảnh lịch sử, văn hóa, địa lý Miến Điện vùng Đông Nam Á truyền thừa phát triển Phật giáo Tiểu Thừa, hệ thống tu viện, tổ chức tăng già Miến Điện Và nhiều công trình tạp chí nghiên cứu Tôn giáo đưa lại cách nhìn đầy đủ chân thực văn hóa Miến Điện nói chung, diện mạo Phật giáo văn hóa nói riêng Các công trình đem lại nhìn khái quát nội dung đặc sắc Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thừa nhận ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa Miến Điện Tuy nhiên yêu cầu thời đại nên việc tiếp tục có nghiên cứu lĩnh vực cần thiết có ý nghĩa Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục đích Khái quát số đặc điểm Phật giáo Tiểu thừa, tình hình Phật giáo Tiểu thừa xã hội Miến Điện từ kỷ XI đến kỷ XIII, ảnh hưởng đến đời sống văn hóa Miến Điện 3.2 Nhiệm vụ Khóa luận có ba nhiệm vụ chính: + Khái quát tình hình Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện từ kỷ XI đến kỷ XIII + Làm sáng tỏ số ảnh hưởng Phật giáo Tiểu thừa đến đời sống văn hóa Miến Điện từ kỷ XI đến kỷ XIII + Rút nhận xét từ việc nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo 3.3 Phạm vi nghiên cứu Khóa luận đề cập chủ yếu đến phương diện lịch sử Phật giáo Tiểu thừa thời kỳ Pagan phân tích ảnh hưởng Phật giáo Tiểu thừa đến đời sống văn hóa Miến Điện thời Pagan phương diện như: Văn học, giáo dục, nghệ thuật, đạo đức, phong tục, lối sống 4 Phương pháp nghiên cứu Khóa luận sử dụng hai phương pháp chủ yếu phương pháp lịch sử phương pháp lôgic Ngoài khóa luận sử dụng số phương pháp khác như: So sánh, phân tích, tổng hợp, chọn lọc, xử lý tài liệu Đóng góp khóa luận - Khóa luận bước đầu khái quát số đặc điểm tình hình Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thời kỳ Pagan - Góp phần đánh giá vai trò Phật giáo Tiểu thừa vào kho tàng văn hóa Miến Điện Ý nghĩa lý luận thực tiễn - Đề tài góp phần gợi mở số vấn đề giúp nhà quản lý xã hội suy nghĩ việc khuyến khích đóng góp Phật giáo Tiểu thừa vào văn học dân tộc vận dụng xã hội Việt Nam - Kết khóa luận sử dụng vào trình nghiên cứu giảng dạy môn khoa học tôn giáo Bố cục khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương Chương Khái quát chung Phật giáo Tiểu thừa tình hình Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) Chương Phật giáo Tiểu thừa đời sống văn hóa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO TIỂU THỪA VÀ TÌNH HÌNH PHẬT GIÁO TIỂU THỪA Ở MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 1.1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO TIỂU THỪA 1.1.1 Hoàn cảnh đời phật giáo Tiểu Thừa Phật giáo đời Ấn Độ vào khoảng kỷ VI trước Công Nguyên, xã hội phân chia đẳng cấp khắc nghiệt Sự đời Phật giáo kết đấu tranh phản đối thuyết bốn đẳng cấp đạo Bà La Môn, phủ nhận giới quan đạo này, xác định giới quan người nghèo khổ Mặt khác, Phật giáo đời bắt nguồn từ suy tư, khát vọng, cảm hứng người Ấn Độ cổ tập hợp kinh Vê đa Người sáng lập đạo Phật Thái tử Tất Đạt Đa sinh năm 563 trước Công Nguyên, vua Tĩnh Phạm nước Cà Tỳ La Vệ chân núi Hymalaya miền đất bao gồm phần nam Nêpan phần Ấn Độ ngày Ngay từ nhỏ, Thái tử Tất Đạt Đa sống cảnh nhung lụa, không tiếp xúc với xã hội bên ngoài, không thấy đời lại có đói khát, bệnh tật, già yếu, chết chóc Năm 17 tuổi, Thái tử tiếp xúc với giới bên Mỗi lần xuất cung người gặp cảnh khổ đau người già tàn tật ăn xin, chết chóc, bệnh tật tác động tới tình cảm Người Năm 29 tuổi, Ngài định rời bỏ cao quyền lực, rời bỏ sống nhung lụa xa hoa, để dấn thân vào đường tu hành khổ hạnh, mong tìm giải thoát cho chúng sinh đau khổ Sau năm tu hành khổ hạnh mà không thấy chân lý, Ngài nhận sống tràn đầy vật chất, thỏa mãn dục vọng lẫn sống khổ hạnh không giúp tìm đường giải thoát, có đường Trung đạo đắn Do đó, Ngài tự đào sâu suy nghĩ để nhận thức chân lý từ bỏ lối sống khổ hạnh, sâu vào tư trí tuệ Sau 49 ngày thiền định gốc Bồ đề, chìm đắm tư sâu thẳm Ngài tuyên bố đến với chân lý, hiểu chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau đường cứu vớt Ngài tự xưng Phật (Buddha) Người đời gọi người Thích Ca Mâu Ni Từ Phật truyền bá đức tin, thành lập đoàn truyền giáo Đạo Phật đời thực tế phủ nhận chế độ đẳng cấp Bà La Môn Giáo lý đạo Phật sâu sắc, hấp dẫn, đề cao bình đẳng, hướng tới tự giải thoát, lễ nghi đơn giản không tốn nên nhanh chóng thu hút đông đảo tín đồ Năm 483 TCN, lúc 80 tuổi Phật tịch Phật giáo tồn phát triển cực thịnh Ấn Độ khoảng VI trước Công Nguyên đến kỷ V sau Công Nguyên Khi Phật giáo suy yếu, Ấn Độ giáo, đạo Ixlam phát triển Tuy nhiên Phật giáo nhanh chóng lan nước Châu Á Sau Phật tịch đệ tử Ngài tiến hành bốn Đại hội Tăng đoàn Đại hội Tăng đoàn lần thứ triệu tập vào kỷ V trước Công Nguyên, Đại hội kinh điển Phật giáo biên soạn bao gồm hai nội dung Pháp Luật Pháp lời thuyết giáo Phật ghi chép lại theo ký ức đệ tử Luật quy chế Đại hội thảo Một trăm năm sau, Đại hội lần thứ hai triệu tập Số đông tín đồ đòi chữa lại Luật, họ bị Đại hội trục xuất thành lập phái riêng phái Đại Chúng Bộ (chính phái tiền thân phái Đại thừa sau này) Đến kỷ III trước Công Nguyên, Đại hội tăng đoàn lần thứ ba triệu tập để chấn chỉnh tổ chức giáo lý Thời kỳ thời kỳ phát triển Phật giáo Ấn Độ Đến kỷ I trước Công Nguyên, Đại hội Phật giáo lần thứ tư triệu tập, Đại hội thông qua giáo lý Phật giáo cải cách gọi Đại Thừa để phân biệt với phái Tiểu thừa, Phật giáo Tiểu thừa thức xác lập Khi Phật giáo Đại thừa chưa đời danh từ Phật giáo Tiểu thừa chưa có, mà gọi “Nguyên thủy Phật giáo” “Bộ phái Phật giáo” Nhưng sau 69 KẾT LUẬN Như vậy, với trình bày cho thấy với vai trò quốc giáo, Phật giáo Tiểu thừa có ảnh hưởng lớn sâu đậm, chi phối tạo dựng mặt đời sống văn hóa người Miến Điện ngược lại Phật giáo chịu ảnh hưởng không từ văn hóa truyền thống cư dân Miến Điện Thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII), Phật giáo Tiểu thừa có đóng góp vô to lớn, ta rút vài ý lớn sau: Giữa kỷ XI, vua Anoratha thống Miến Điện, bảo trì triều đình, Phật giáo Tiểu thừa nhanh chóng phát triển Người dân Miến Điện vốn dân tộc có truyền thống hiền hòa, yêu chuộng hòa bình, mong muốn có sống bình yên đặc biệt hiếu khách Chính điều đó, Phật giáo dễ dàng cảm hóa người dân triết lý từ bi bác Họ tin theo kính trọng Phật giáo, họ thấy Phật giáo gần gũi với họ, gần gũi với tính cách họ, với tín ngưỡng địa họ Đồng thời Phật giáo củng cố thêm, phát triển thêm quan niệm đạo đức phôi thai người Miến Điện Với vai trò tôn giáo quốc gia, tôn giáo triều đình toàn thể nhân dân tạo nên phong cách sống, người ta nhận xét: Thuần phác tốt bụng, người bạn chung thủy thời bình, hiếu khách chân tình Là quốc giáo Phật giáo không đối lập, phủ nhận tín ngưỡng dân gian địa mà trái lại hòa vào tất tín ngưỡng nông nghiệp cổ truyền như: Cầu mưa, hội mùa Tín ngưỡng Nat, tín ngưỡng Long thần, Bái vật giáo tất đan xen vào lòng Phật giáo Tiểu thừa, bảo vệ vững cho phát triển Phật giáo Tiểu thừa Pagan Nhưng Phật giáo không đánh “diện mạo” trước tín ngưỡng, tôn giáo khác Như lễ hội cầu mưa - lễ hội truyền thống cư dân nông nghiệp diễn chùa Chùa Shweizigon bảo vệ xung quanh 37 miếu thờ Nát với ý nghĩa bảo vệ đức Phật từ bi, làm tăng thêm tính hiền hòa cho đức Phật 70 Phật giáo Tiểu thừa nhanh chóng hòa mình, nhanh chóng ăn sâu gốc rễ vào đời sống cư dân, tạo nên tính cộng đồng người dân Pagan qua câu chuyện Jakata, qua tác phẩm văn học dân gian giữ vị trí quan trọng Chính vua Pagan nhận thấy vai trò công cụ tư tưởng để thống đất nước mặt tư tưởng văn hóa bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị nên nhanh chóng nắm lấy, đưa Phật giáo thành tôn giáo quốc gia dân tộc Sự phát triển cực thịnh Phật giáo Tiểu thừa kỷ XI - XIII, đưa vương triều Pagan trở thành Bách khoa toàn thư cho nhà nghiên cứu tìm hiểu văn hóa Phật giáo, nghệ thuật Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện Hàng nghìn chùa tháp xây dựng ba kỷ nhiều tất chùa tháp xây dựng đất nước từ kỷ XIII nay, biến Pagan trở thành “Vương quốc xây chùa” lịch sử Miến Điện Là quốc gia Phật giáo Tiểu thừa sớm khu vực Đông Nam Á, Miến Điện nhanh chóng nắm lấy vai trò trung tâm Phật giáo Tiểu thừa khu vực Văn hóa, nghệ thuật, đạo đức, lối sống Phật giáo nhanh chóng định hình phát triển để tiếp tục lan truyền, tiếp tục lan tỏa nước xung quanh Trung quốc, Lào, Campuchia biến Đông Nam Á lục địa thành nơi “trú ngụ” vững Phật giáo Tiểu thừa Bên cạnh đóng góp quan trọng vào văn hóa Phật giáo bộc lộ số hạn chế Những hạn chế phần bắt nguồn từ giới luật, từ chư tăng với hình thức khất thực, biến họ thành người lười biếng, số người vào chùa để mong có sống nhàn hạ, lao động, người dân lòng với sống, tinh thần vươn lên lòng mộ đạo, kinh tế Pagan bị vắt kiệt để xây dựng công trình tôn giáo, để mà Pagan bị suy yếu vào kỷ XIII, sụp đổ bị quân Mông Cổ xâm chiếm, kết thúc thời kỳ hưng thịnh Pagan Mặc dù có tiêu cực, song nhìn chung Phật giáo có đóng góp to lớn cho phát triển văn hóa Miến Điện thời kỳ Pagan nói riêng cho văn hóa Myanmar nói chung Cho đến ngày nay, Phật giáo Tiểu thừa giữ vai trò 71 quan trọng đời sống dân tộc, có mặt đời sống tâm linh ủng hộ quyền - tôn giáo quốc gia với 85 % dân số nước theo đạo Phật Tiểu thừa Có người nhận xét rằng: Nghiên cứu văn hóa Miến Điện mà không nhìn thấy rực rỡ Pagan chẳng khác khát nước mà không tìm thấy nguồn 72 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Viết Chung (1995), Nhìn sang Diến Điện, Nxb Sự thật, Hà Nội Lưu Đức Chung (chủ biên) (1999), Văn học Đông Nam Á, Nxb Giáo dục, Hà Nội Mai Ngọc Chừ (1998), Văn hóa Đông Nam Á, Nxb Hà Nội, Hà Nội Đoàn Trung Còn (1995), Các tông phái đạo Phật, Nxb Thuận Hóa, Huế Ngô Văn Doanh (1998), Danh thắng Kiến trúc Đông Nam Á, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Ngô Văn Doanh (2001), Danh thắng Đông Nam Á, Nxb Lao động, Hà Nội Ngô Văn Doanh, Cao Xuân Phổ, Trần Thị Lý (2000), Nghệ thuật Đông Nam Á, Nxb Lao động, Hà Nội Nguyễn Văn Doanh, Vũ Quang Thiện (1996), Những phong tục lạ Đông Nam Á, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội D.G.E Hall (Bùi Thanh Hải dịch) (1997), Lịch sử Đông Nam Á, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trung Hải, Xuân Phương (2006), Tìm hiểu nước Đông Nam Á, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển Bách Khoa, Hà Nội 12 Lê Phụng Hoàng, Hà Bích Liên, Trần Hồng Ngọc (1998), Các công trình kiến trúc tiếng lịch sử Thế giới cổ trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Tạ chí Hồng (2004), Vị trí tư tưởng đạo đức Phật giáo hệ tư tưởng đạo Phật, Tạp chí nghiên cứu Phật học (tr.31- 34) 14 Trương Sĩ Hùng (chủ biên) (2003), Mấy tín ngưỡng tôn giáo Đông Nam Á, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 15 Trương Sỹ Hùng (2007), Tôn giáo văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Đỗ Đình Lãng, Đinh Trung Kiên (2005), Những văn minh rực rỡ cổ xưa, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 17 Phan Huy Lê (2004), Đông Á - Đông Nam Á vấn đề lịch sử tại, Nxb Thế giới, Hà Nội 73 18 Nguyễn Đình Lễ (1988), Đất nước Chùa Vàng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Phạm Văn Liễn (dịch) (2008), Các tôn giáo giới, Nxb Thời đại, Hà Nội 20 Lâm Thế Mẫn (Linh Chi dịch) (1986), Tinh thần nét đặc sắc Phật giáo, Nxb Mũi Cà Mau 21 Lương Ninh, Hà Bích Liên (1998), Lịch sử nước Đông Nam Á, tập 1, Đại học Mở thành phố Hồ Chí Minh, khoa Đông Nam Á học, Thành phố Hồ Chí Minh 22 Lương Ninh (chủ biên) (2008), Lịch sử Đông Nam Á, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Thành Nghiêm (1995), Lịch sử Phật giáo giới, tập 1, Nxb Hà Nội, Hà Nội 24 Trần Đăng Sinh, Đào Đức Doãn (2007), Giáo trình Tôn giáo học, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 25 Tịnh Hải Pháp Sư (1992), Lịch sử Phật giáo giới, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội 26 Vũ Quang Thiện (2005), Lịch sử Myanmar, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Vũ Quang Thiện, Tố Nguyên (2005), Một số tục luật tục Đông Nam Á, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 28 Vũ Quang Thiện, Vũ Thị Oanh, Ngô Văn Doanh, Phạm Kim Hảo (1998), Ở xứ chùa Vàng: Tìm hiểu văn hóa Miến Điện, Nxb Văn hóa, Hà Nội 29 Nguyễn Phan Thọ (1999), Nghệ thuật truyền thống Đông Nam Á, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Nguyễn Văn Thoàn (2007), Phật giáo góc nhìn văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 31 Trần Quang Thuận (2008), Phật giáo Miến Điện, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 32 Trần Quang Thuận (2008), Phật giáo Nam tông Đông Nam Á, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 33 Trần Quang Thuận (2008), Phật giáo Tích Lan, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 34 Viện Nghiên Cứu Tôn giáo (1996), Hồ Chí Minh tôn giáo tín ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 74 35 Hoàng Tâm Xuyên (chủ biên) (2011), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 75 PHỤ LỤC Đ Đế chế Pagan – Miến Điện kỷ XI-XIII Nguồn: http:// en.wikipedia.org 76 [...]... Phật giáo Tiểu thừa vẫn giữ địa vị là tôn giáo quốc gia, có ảnh hưởng lớn đến mọi mặt đời sống Myanmar Thế kỷ XI - XIII, Pagan đã trở thành trung tâm Phật giáo Tiểu thừa ở khu vực Đông Nam Á lục địa và Phật giáo tiếp tục vượt qua biên giới Miến Điện lan tỏa ra bên ngoài 27 Chương 2 PHẬT GIÁO TIỂU THỪA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) Trong suốt ba thế kỷ từ thế kỷ XI. . .Phật giáo Đại thừa hưng thịnh, các nhà học giả của Phật giáo Đại thừa có mục đích phân biệt sự cao thấp về mặt tư tưởng giáo lý, nên gọi giáo lý của Bộ phái Phật giáo và Nguyên thủy Phật giáo là Phật giáo Tiểu thừa Vì lý do đó nên Phật giáo Tiểu thừa được thành lập sau thời đại Phật giáo Đại thừa ra đời Trong khi Đại thừa Phật giáo hưng thịnh, thì Tiểu thừa Phật giáo cũng chịu sự... tr.250-251] TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 Qua nghiên cứu đặc trưng của Phật giáo Tiểu Thừa, tình hình phát triển của Phật giáo Tiểu thừa thời Pagan (thế kỷ XI - XIII), bước đầu có thể rút ra một số nhận xét như sau: Phật giáo du nhập vào Miến Điện từ khoảng thế kỷ III TCN So với các nước khác trong khu vực, thời điểm Phật giáo du nhập vào Miến Điện khá sớm Nhờ sự nâng đỡ của chính quyền, Phật giáo Đại thừa, phái... trầm và đến thế kỷ XIII - XIV, vua Xrilanca phái người đi Miến Điện và Xi m nghênh thỉnh Phật pháp, khiến Phật giáo Tiểu thừa sống lại Ngay sau khi Phật giáo Tiểu thừa được truyền vào Xrilanca, những cư sĩ, những tăng già Xrilaca đã truyền thừa Phật giáo tới Miến Điện, dùng Miến văn viết nên Tam Tạng điển tịch vốn bằng Pali, bài xích Mật giáo, Miến Điện trở thành quốc gia Phật giáo Tiểu thừa và các vị... Pali, bài xích Mật giáo, Phật giáo Đại thừa khiến Miến Điện trở thành quốc gia Phật giáo thuần Tiểu thừa Các vị vua thuộc vương triều Pagan nhiệt tâm phù trì Phật giáo, xây dựng lên hàng loạt chùa Phật, tháp Phật, do đó được gọi là “Vương triều xây chùa” Phật giáo phát triển, Miến Điện trở thành trung tâm văn hóa Phật giáo Tiểu thừa của khu vực Đông Nam Á lục địa Phật giáo Tiểu thừa tham gia sáng tạo... 1.2 PHẬT GIÁO TIỂU THỪA Ở MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 1.2.1 Vài nét về vương triều Pagan (thế kỷ XI - XIII) Triều đại Pagan khởi đầu từ một địa phương của người Miến Điện ở Pagan Người Miến đã từ Nam Chiếu (ở Vân Nam ngày nay) đến định cư ở trung tâm vùng đồng bằng Iraoady Lịch sử triều Pagan chính thức bắt đầu vào khoảng năm 849 khi một vị vua người Miến cho xây thành bao ở đây Trong. .. bởi Phật giáo Tiểu thừa (hay còn gọi là Theravada) để nhanh chóng trở thành quốc giáo của vương triều Pagan (thế kỷ XI - XIII) và các giai đoạn tiếp sau của lịch sử Miến Điện Phật giáo Tiểu thừa được du nhập vào Miến Điện chủ yếu qua Xrilanca Vì lẽ ấy, Phật giáo Miến Điện và Phật giáo Xrilanca có mối quan hệ mật thiết với nhau và hỗ trợ nhau cùng phát triển, làm nên sợi dây liên hệ văn hóa - tôn giáo. .. cạnh Miến Điến Hiện nay Xrilanca vẫn có tới khoảng 94% số dân là tín đồ Phật giáo 13 Myanmar: Thế kỷ V, Phật giáo Tiểu thừa và Phật giáo Đại thừa đều rất thịnh hành ở Miến Điện Thế kỷ VIII đến thế kỷ IX, Phật giáo Đại thừa với Mật giáo Ấn Độ đặc biệt được sùng bái Đến giữa thế kỷ XI, sau khi vua Anoratha thuộc vương triều Pagan thống nhất Myanmar, Phật giáo Tiểu thừa từ Xrilanca truyền vào dùng Miến văn. .. là một trong số những tác phẩm Phật giáo kinh điển của nền văn học Pagan 2.2.2 Những tác phẩm văn học mang ảnh hưởng Phật giáo Ra đời cùng với dòng văn học Phật giáo kể trên thế kỷ XI - XIII, nền văn học Miến Điện thời kỳ này phát triển rực rỡ nhất và ảnh hưởng sâu sắc giáo lý Phật giáo: Sự bố thí, thuyết nhân quả và luân hồi Khi mà Phật giáo Tiểu thừa được nhà vua tiếp nhận và tôn thành quốc giáo, ... Phật giáo Tiểu thừa, ta thấy Phật giáo Tiểu thừa có ảnh hưởng sâu sắc đến các nước Đông Nam Á lục địa, góp phần tạo nên tính thống nhất trong đa dạng của văn hóa Đông Nam Á trong suốt chiều dài lịch sử Tóm lại, Phật giáo Tiểu thừa góp phần rất lớn trong việc cải thiện đời sống văn hóa khu vực Đông Nam Á lục địa Trong quá trình truyền bá đạo của mình, Phật giáo Tiểu thừa đã kết hợp với tín ngưỡng, văn ... khóa luận gồm chương Chương Khái quát chung Phật giáo Tiểu thừa tình hình Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) Chương Phật giáo Tiểu thừa đời sống văn hóa Miến Điện thời. .. VỀ PHẬT GIÁO TIỂU THỪA VÀ TÌNH HÌNH PHẬT GIÁO TIỂU THỪA Ở MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 1.1 Khái quát chung Phật giáo Tiểu thừa 1.2 Phật giáo Tiểu thừa Miến Điện thời. .. thời kỳ Pagan (thế kỷ XI - XIII) 15 Tiểu kết chương 26 Chương PHẬT GIÁO TIỂU THỪA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA MIẾN ĐIỆN THỜI KỲ PAGAN (THẾ KỶ XI - XIII) 2.1 Phật giáo Tiểu thừa