Bản sắc văn hoá miền núi trong tập truyện ngắn tây bắc của tô hoài

Một trong những tác phẩm tiêu biểu, đặc sắc viết về đề tài miền núi của Tô Hoài là Truyện Tây Bắc.. - Khi viết về tác giả Tô Hoài trong Lịch sử Văn học Việt Nam tập III, NXB Đại học sư p

Trường đại học sư phạm hà nội 2

Khoa Ngữ văn

Vương Hồng Nhung

Bản sắc văn hoá miền núi trong tập

truyện tây bắc của tô hoài

Khoá luận tốt nghiệp đại học

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

Th.S - GVC: Vũ Văn Ký

Hà Nội - 2009

Trường đại học sư phạm hà nội 2

Khoa Ngữ văn

Vương Hồng Nhung

Bản sắc văn hoá miền núi trong tập

truyện tây bắc của tô hoài

Khoá luận tốt nghiệp đại học

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Hà Nội - 2009

Lời cảm ơn

Trong quá trình triển khai đề tài khóa luận, tôi đã nhận được sự chỉ dẫn, giúp

đỡ của Thạc sĩ, Giảng viên chính Vũ Văn Ký, các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam Nhân khoá kuận hoàn thành, tôi xin được gửi lời cảm ơn chân thành tới Thạc

sĩ, Giảng viên chính Vũ Văn Ký và các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam Do khuôn khổ thời gian có hạn, năng lực nghiên cứu của bản thân còn hạn chế, chắc chắn khoá luận không tránh khỏi thiếu xót, tôi mong tiếp tục nhận được sự giúp đỡ của các thầy cô để khoá luận hoàn thiện hơn

Lời cam đoan

Tôi xin cam đoan :

1 Khoá luận Bản sắc văn hoá miền núi trong tập Truyện Tây Bắc của nhà văn

Tô Hoài là công trình nghiên cứu của riêng tôi, có tham khảo ý kiến của những

người đi trước, dưới sự hướng dẫn khoa học trực tiếp của Thạc sĩ, Giảng viên chính

Vũ Văn Ký

2 Khoá luận không sao chép từ một công trình, tài liệu có sẵn nào

3 Kết quả nghiên cứu trong khoá luận ít nhiều có đóng góp vào việc tìm hiểu tác giả Tô Hoài

Hà Nội, ngày 05 tháng 05 năm 2009

Tác giả khoá luận

Vương Hồng Nhung

Nội dung

Chương 2: Bản sắc văn hoá miền núi trong tập Truyện Tây Bắc của

Mở đầu

1 lí do chọn đề tài

1.1 Tô Hoài là cây bút văn xuôi quan trọng trong nền văn học Việt Nam, là một trong số những nhà văn có nhiều đóng góp to lớn cho sự phát triển của nền văn học Việt Nam hiện đại

Được coi là cây đại thụ của nền văn học Việt Nam, được độc giả nhiều thế hệ say mê, tính từ thuở trình làng chú Dế Mèn hào hiệp thích ngao du cho đến nay nhà văn đã cho ra đời hơn 160 đầu sách Nhưng trong văn chương số lượng không quan trọng bằng việc ta luôn thấy sự hiện diện đầy sức hấp dẫn của Tô Hoài ở hầu hết các ngả đường của sáng tạo Có thể thấy, hiếm có một nhà văn nào lại có tuổi đời và tuổi nghề gắn bó với công việc sáng tạo nghệ thuật chung thuỷ như Tô Hoài Điều

đáng ghi nhận ở nhà văn này là sức viết dẻo dai, viết nhiều, viết khoẻ

1.2 Văn học viết về dân tộc miền núi, là một bộ phận quan trọng của văn học Việt Nam hiện đại Văn xuôi viết về đề tài miền núi là đề tài văn học thành công

Đặc biệt sau cách mạng tháng Tám, văn xuôi viết về miền núi là mảng sáng tác đạt

được thành tựu đáng kể, phần hoàn thiện văn học viết về miền núi Địa bàn miền núi rộng lớn, con người miền núi hiền lành, giàu lòng yêu quê hương đất nước, giàu

ý trí cách mạng đã được khám phá, miêu tả qua nhiều tác phẩm văn học có giá trị Lực lượng sáng tác mảng đề tài này ngày một đông, có tác giả là người miền núi, có người từ miền xuôi vốn " để thương để nhớ" nhiều đồng bào vùng dân tộc Cùng với chính sách dân tộc đúng đắn của Đảng, văn học viết về miền núi dần dần có vị trí và

được khẳng định Tuy còn non trẻ nhưng văn học viết về miền núi đã góp phần không nhỏ làm cho vườn hoa văn học Việt Nam thêm nhiều hương sắc

1.3 Trong rất nhiều cây bút viết về dân tộc miền núi, Tô Hoài là tác giả có nhiều thành công với nhiều tác phẩm tiêu biểu Sáng tác của Tô Hoài rất phong phú, nhiều lĩnh vực Ông viết truyện ngắn, bút ký, tiểu thuyết, viết lý luận, viết kinh nghiệm sáng tác và viết cho thiếu nhi Tô Hoài là người hiểu nhiều biết rộng Sự nghiệp sáng tác của

ông bao trùm nhiều mặt của đời sống xã hội Đối với đề tài miền núi, các sáng tác của

ông đã thể hiện cả một quá trình vươn lên với ý thức tìm tòi sáng tạo không ngừng, góp phần đáng kể vào những thành tựu chung của nền văn xuôi cách mạng

Một trong những tác phẩm tiêu biểu, đặc sắc viết về đề tài miền núi của Tô Hoài là

Truyện Tây Bắc Với Truyện Tây Bắc, ta có sự đồng cảm, sự chia sẻ thật tha thiết với

con người Tô Hoài đã vẽ được bức tranh miền núi, những đau thương của người phụ nữ miền núi được nói đến lần đầu tiên Và cũng lần đầu tiên thấy nỗi khổ đè lên số phận con người như một trái núi, từ lúc sinh ra cho đến lớn, từ trẻ cho đến già, từ kiếp này

sang kiếp khác Qua số phận của bà ảng (Cứu đất cứu mường), Mát ( Mường Giơn), và

Mỵ ( Vợ chồng Aphủ), Truyện Tây Bắc cho ta thấy, cách mạng là hiện thực một trăm

phần trăm cho con người tin tưởng Những giá trị nhân đạo của cách mạng là chung cho cả nước, thì lại càng thấm thía thêm rất nhiều lần đối với đồng bào vùng cao

Đó là những lý do chính khiến chúng tôi lựa chọn đề tài khoá luận: “Bản sắc

văn hoá miền núi trong tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài”

2 Lịch sử vấn đề

Từ khi ra mắt độc giả Truyện Tây Bắc đã gây được sự quan tâm chú ý của giới

nghiên cứu phê bình văn học Khi nghiên cứu tác phẩm này, hầu hết các nhà phê

bình văn học đề đánh giá cao mặt thành công và đóng góp quan trọng của Truyện

Tây Bắc đối với đề tài miền núi Đầu tiên phải kể đến bài viết Lời giới thiệu Tuyển tập Tô Hoài của Giáo sư Hà Minh Đức Trong bài viết này, tác giả đã khẳng đinh:

“Tập Truyện Tây Bắc là thành công xuất sắc, khẳng định bước phát triển mới của

phong cách sáng tạo của Tô Hoài ở đây một cách nhìn mới nhất quán trong toàn

bộ các câu chuyện Quá trình giác ngộ cách mạng của người dân miền núi được Tô Hoài miêu tả chân thực và cụ thể theo hướng đi lên, theo quy luật vận động biện chứng của đấu tranh cách mạng”

- Khẳng định giá trị Truyện Tây Bắc, cuốn Lịch sử văn học Việt Nam, tập VI, nxb Giáo dục, trang 212 đã viết: "Truyện Tây Bắc là kết tinh tình cảm nồng nàn của nhà văn

Tô Hoài đối với con người và cuộc sống ở biên giới miền Tây đất nước, là kết tinh của

quá trình tích luỹ sự hiểu biết của nhà văn về con người và cuộc sống ở đấy trước cách mạng và khi tiếp xúc với cách mạng mà trước kia có thể nói chưa ai mô tả"

- Trong cuốn Tác gia văn xuôi Việt Nam hiện đại, nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, trang 111 viết : "Thành công của Truyện Tây Bắc còn là ở sự miêu tả những

khung cảnh mang đậm màu sắc riêng của người miền núi "

- Khi giới thiệu Sáng tác của Tô Hoài, Tác giả Vân Thanh đã nhận xét: “Truyện

Tây Bắc ra đời đánh dấu bước phát triển mới của Tô Hoài về cả hai mặt tư tưởng và

nghệ thuật Đấy là một tập truyện xuất sắc trong văn xuôi kháng chiến”

- Cũng khẳng định giá trị tập Truyện Tây Bắc của Tô Hoài, giáo sư Phan Cự Đệ trong bài Tô Hoài- Nhà văn Việt Nam hiện đại cho rằng: "Truyện Tây Bắc đã kế thừa

được những truyền thống tốt đẹp của văn học các dân tộc Tô Hoài đã nghiên cứu lịch

sử, phong tục tập quán các dân tộc miền núi, những dân ca trữ tình của người

H’mông, người Mường, những truyện cổ tích Cô tóc thơm, Giời thấp giời cao, những

truyền thuyết về con núi, con chim kỳ, những tục lệ “cướp vợ” múa xoè ngày tết…Những mô- típ trong các chuyện cổ dân gian đã được sử dụng, cải biên, mang một nội dung hiện thực mới”

- Nhà thơ Hoàng Trung Thông trong Tô Hoài và Truyện Tây Bắc đã viết:

“Truyện Tây Bắc là một tập gồm ba truyện Mường Giơn, Cứu đất cứu mường, Vợ

chồng A Phủ Cả ba truyện hợp lại là hình ảnh của các dân tộc Tây Bắc (chủ yếu là

Thái, Mường, H’mông) đã chịu cực chịu khổ trong mấy năm giặc chiếm, lòng luôn hướng về kháng chiến quật cường bất khuất chiến đấu cho đến ngày giải phóng hoàn toàn”

- Tác giả Huỳnh Lý trong Truyện Tây Bắc của Tô Hoài cho rằng: “Truyện Tây

Bắc là kết tinh tình cảm nồng nàn của nhà văn Tô Hoài đối với con người và cuộc

sống ở biên giới miền Tây Bắc đất nước, là kết tinh quá trình tích luỹ sự hiểu biết của nhà văn về con người và cuộc sống ở đây trước Cách mạng và khi tiếp xúc với cách mạng mà trước kia có thể nói là chưa ai mô tả”

- Khi viết về tác giả Tô Hoài trong Lịch sử Văn học Việt Nam tập III, NXB

Đại học sư phạm, Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã viết: “người và việc thực sự đã là

những điển hình đặc sắc trong tập Truyện Tây Bắc”, “Truyện Tây Bắc thể hiện sâu

sắc cuộc chuyển động xã hội và quá trình đấu tranh cách mạng từ tự phát đến tự giác của nhân dân các dân tộc miền núi dưới sự lãnh đạo của Đảng Truyện mở ra một hướng sáng tác mới đầy triển vọng cho các tác phẩm viết về miền núi của văn xuôi kháng chiến Với quan điểm nghệ thuật và phương pháp sáng tác mới, Tô Hoài

đã nắm bắt và miêu tả hiện thực theo quy luật vận động tất yếu của đời sống, trong

xu thế phát triển cách mạng”

Trên đây là những ý kiến của các nhà nghiên cứu viết về Truyện Tây Bắc của Tô Hoài

đăng rải rác trên các sách, tạp chí, các công trình nghiên cứu mà chúng tôi đã tổng kết được

Hầu hết các ý kiến trên đều thống nhất khẳng định giá trị đặc sắc của tập Truyện Tây Bắc của

Tô Hoài Những ý kiến này mới chỉ bộc lộ cảm xúc, ấn tượng về một nội dung cụ thể, hoặc những nhận xét có tính chất giới thiệu chung về tác phẩm, chỉ ra những vấn đề có ý nghĩa về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Tuy nhiên, hầu như chưa có công trình nào có mục tiêu làm sáng tỏ một cách toàn diện và triệt để những giá trị về bản sắc văn hoá miền núi trong tập

Truyện Tây Bắc của Tô Hoài

Đi sâu nghiên cứu để rút ra một bức tranh tổng thể về bản sắc văn hoá miền núi từ một tác gia cụ thể như Tô Hoài là một công việc không đơn giản Bởi vì vấn

đề ở đây không chấp nhận những kiến giải chung chung mà phải tìm về những nét

đặc thù, mang bản sắc riêng.Tập hợp các bài viết về Tô Hoài không thấy có các ý kiến mâu thuẫn Các nhà phê bình văn học đều khẳng định thoả đáng công lao đóng góp của Tô Hoài đối với đề tài miền núi Song theo suy nghĩ của chúng tôi vấn đề

về sáng tác miền núi cần làm công việc định giá tác phẩm, nêu rõ được nét đặc thù

dân tộc miền núi trong Truyện Tây Bắc

Tìm hiểu bản sắc văn hoá miền núi, cái chính là khẳng định đúng mức những cống hiến của nhà văn cho đề tài miền núi Đồng thời qua đó làm rõ vấn đề sáng tác thuộc đề tài miền núi

3 Mục đích nghiên cứu

- Đề tài nhằm tìm hiểu, nhận xét bản sắc văn hoá miền núi Tây Bắc qua

Truyện Tây Bắc của Tô Hoài Từ đó khẳng định bản sắc dân tộc miền núi qua tác

phẩm của nhà văn sẽ góp phần làm sáng tỏ những vấn đề có ý nghĩa chung cho phần văn học viết về miền núi

- Góp phần nâng cao chất lượng trong việc giảng dạy về tác phẩm văn học và tác giả Tô Hoài

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tô Hoài là một hiện tượng độc đáo Tuy nhiên trong đề tài này chúng tôi không đặt nhiệm vụ cho mình nghiên cứu toàn bộ sự nghiệp văn học của ông mà chỉ

tập trung vào Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài

- Đề tài làm rõ bản sắc, nét độc đáo thể hiện đăc trưng văn học miền núi trong

Truyện Tây Bắc của Tô Hoài

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Các sáng tác về đề tài dân tộc miền núi của Tô Hoài nói chung về Truyện Tây

Bắc nói riêng

- Tập trung vào một số đặc trưng của tác phẩm làm nên bản sắc dân tộc miền núi

- Khi cần thiết, chúng tôi liên hệ so sánh với các sáng tác về miền núi của một

số tác giả khác

6 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau

- Phương pháp phân tích tổng hợp

Đây là phương pháp cơ bản Qua Truyện Tây Bắc chúng tôi đi sâu vào khám

phá những đóng góp của Tô Hoài về đề tài miền núi

- Phương pháp so sánh, đối chiếu

Vận dụng phương pháp này chúng tôi đặt Truyện Tây Bắc trong sự so

sánh, đối chiếu với những tác phẩm của các tác giả khác cùng loại, để thấy những nét riêng, những nết độc đáo của Tô Hoài

- Phương pháp hệ thống

Nghiên cứu Truyện Tây Bắc, chúng tôi đặt tác phẩm trong cái nhìn hệ

thống với những tác phẩm khác của Tô Hoài và toàn bộ sự nghiệp sáng tác của nhà văn, để tác phẩm được soi chiếu, đánh giá nhiều chiều và có được cách

đánh giá khách quan toàn diện

- Phương pháp lịch sử - đồng đại

Xem xét các vấn đề dựa trên sự vận động có tính lịch sử, đồng thời lưu ý đến mối quan hệ của nó với thời đại để có được một sự đánh giá khách quan

7 Đóng góp của khoá luận

- Chỉ ra bản sắc văn hoá miền núi trong Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài

- Khẳng định thành công của Tô Hoài đối với văn học về đề tài miền núi nói chung và văn xuôi miền núi nói riêng

8 Bố cục của khoá luận

Ngoài phần mở đầu, kết kuận, mục lục và thư mục, nội dung khoá luận gồm hai chương

Chương 1 Tô Hoài- Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác

Chương 2 Bản sắc văn hoá miền núi trong tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô

Hoài

Nội dung

Chương 1 : Tô Hoài và vấn đề bản sắc văn hoá trong sáng tác

văn học

1.1 Giới thiệu chung về nhà văn Tô Hoài

1.1.1 Cuộc đời Tô Hoài

Tô Hoài tên thật là Nguyễn Sen Ông sinh ngày 27/9/1920 tại Nghĩa Đô thuộc Phủ Hoài Đức, Hà Đông cũ ( nay là phường Nghĩa Đô, Quận Cầu Giấy Hà Nội ) Tuy quê nội tận Cát Động ( Kim Bài, Thanh Oai ) nhưng Tô Hoài từ nhỏ sống và lớn lên ở quê ngoại Nghĩa Đô vùng Kẻ Bưởi ven nội thành phố, nơi có con sông Tô Lịch chảy qua

Theo nhiều hồi ký có tính tự truyện của Tô Hoài ta có thể hiểu lai lịch phần tiểu sử từ tuổi thiếu thời cho đến khi lớn lên đi kiếm sống và cầm bút rồi trở thành nhà văn đi theo cách mạng " Thân phận trôi dạt, đã chèo chống, phấn đấu cho tới hôm nay Trên sóng cát cuộc đời, mình đã từng là cái kiếp phong trần, vật vờ, vào

đâu nên đấy của con phù du" (Tự truyện)

Gia đình Tô Hoài làm nghề dệt thủ công Bố phải bỏ làng đi kiếm ăn Nhà nghèo, Tô Hoài lận đận mãi mới học xong bậc tiểu học Rồi phải đi kiếm sống bằng nhiều nghề tạp : Thợ cửi, bán hàng, phụ kế toán, coi kho cho hiệu buôn giày, dạy học trẻ con Tô Hoài đã sống qua nhiều ngày thất nghiệp không một xu dính túi và từng nếm trải biết bao tủi nhục

Năm 17 tuổi "thực sự những ngày lang bạt" của Tô Hoài Ông tham gia phong trào ái hữu ở làng rồi ở vùng La Mỗ, Vạn Phúc, đi vận động lập hội và sau làm thư

ký Hội ái hữu thợ dệt Hà Đông Anh thanh niên Tô Hoài sôi nổi có mặt trong đoàn người thất nghiệp dự cuộc mít tinh lớn ngày Quốc tế Lao động 1.5.1938 ở nhà Đấu Xảo

Con đường đến với văn chương của Tô Hoài thật tự nhiên Tiếp tục tự học một cách háo hức, khổ công, kiên nhẫn, ông đọc rất nhiều sách báo văn chương và tập viết

Từ những hoạt động chính trị, xã hội thời Mặt trận Bình dân: tham gia phong trào ái hữu thợ dệt Hà Đông và thanh niên dân chủ ở Hà Nội, Tô Hoài dần dần tiếp cận cách mạng

Năm 1943 Tô Hoài tham gia Văn hoá cứu quốc- Tổ chức văn hoá cách mạng

đầu tiên của Đảng Tô Hoài vẫn viết cho các nhà xuất bản và bắt đầu bí mật gửi bài

cho báo Cứu quốc của Tổng bộ Việt Minh và báo Cờ giải phóng

Cách mạng tháng Tám bùng nổ, Tô Hoài được phân công cùng với Nguyên Hồng làm phóng viên báo Cứu quốc- Cơ quan của Tổng bộ Việt Minh Nam Bộ kháng chiến, Tô Hoài là một trong những nhà văn đầu tiên Nam tiến Ông vào Tuy Hoà, Nha Trang, lên chiến trường Kon- Tum rồi xuống mặt trận An Khê Chuyến đi

để lại những trang ghi chép kịp thời : Nhớ quê, Lên Củng sơn ,ở mặt trận Nam

Trung Bộ Tháng 10 năm 1946 đánh dấu một sự kiện quan trọng trong đời hoạt

động chính trị của Tô Hoài : ông được kết nạp Đảng tại Chi bộ Đảng Cộng sản

Đông Dương báo Cứu quốc Kháng chiến toàn quốc, Tô Hoài làm phóng viên mặt trận Hà Nội, cùng với Thôi Hữu làm báo Thủ Đô Sau đó ông lại lên Việt Bắc và là

chủ nhiệm báo Cứu quốc Việt Bắc Tham gia kháng chiến, Tô Hoài nhanh chóng

vượt qua chặng “nhận đường” bỡ ngỡ của nhiều văn nghệ sĩ nhất là những người từng cầm bút trong xã hội cũ

Từ sau 1955, Tô Hoài liên tục tham gia công tác lãnh đạo văn nghệ Trong Đại hội Nhà văn Việt Nam lần thứ nhất (1957), ông được bầu làm Tổng thư ký của Hội

Từ 1958 đến 1980, Tô Hoài tiếp tục tham gia Ban chấp hành Hội Nhà văn, làm phó Tổng thư ký Hội Ông còn là uỷ viên Đoàn Chủ tịch Uỷ ban Liên hiệp Văn học nghệ thuật, từng là Giám đốc Nhà xuất bản Hội Nhà văn và Bí thư Đảng Đoàn Hội

Nhà văn Trong một thời gian dài, từ 1966- 1996 ông còn giữ chức Chủ tịch Hội Văn nghệ Hà Nội

1.1.2 Sự nghiệp sáng tác

Nếu đóng góp của một nhà văn vào nền văn học dân tộc, vào đời sống tinh thần của cộng đồng là ở phong cách, ở khối lượng và chất lượng tác phẩm thì có thể nói Tô Hoài là một trong những tác giả tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại Tô Hoài được biết đến trong dư luận xã hội như một nhà văn thân thuộc của nhiều thế

hệ bạn đọc nhất là trẻ em Kể từ khi cho ra đời những tác phẩm đầu tiên tới nay, ông

đã có quá trình hơn 60 năm cầm bút: tuổi viết hiếm có, rất đáng nể trọng Nhà văn lão thành Tô Hoài có vị trí đặc biệt trong nền văn học hiện đại Việt Nam Ông từng cầm bút và nổi danh từ trước năm 1945, nhưng hầu như sự nghiệp văn học chủ yếu lại được khẳng định trong vòng 55 năm dưới chế độ cách mạng

Với khối lượng sáng tác đồ sộ gồm đủ thể loại : tiểu thuyết, truyện ngắn, ký

sự, phóng sự, bút ký, hồi ký…trong đó có nhiều tác phẩm đặc sắc, Tô Hoài xứng

đáng được coi là cây bút văn xuôi lực lưỡng bậc nhất có nhiều đóng góp quan trọng vào tiến trình văn học mới Ông là nhà văn có bản lĩnh nghệ thuật vững vàng, nêu cao tấm gương lao động cần mẫn, bền bỉ và giàu sáng tạo

Từ những năm 60,Tô Hoài tích cực đi thực tế, vừa mở rộng địa bàn, vừa đi sâu vào những địa phương quen thuộc cũ thuộc miền núi Việt Bắc Chính đây là thời kỳ Tô Hoài mở rộng phạm vi sáng tác, khai thác được nhiều đề tài phong phú, phát triển được nhiều thể loại văn xuôi đặc sắc Ông viết một loạt truyện ký, trong đó nổi

bật các tập tiểu thuyết Miền Tây (1967), Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971), ông cũng sáng tác về Hà Nội, vùng quê vốn thân thuộc từ trước Cách mạng tháng Tám: Mười

năm (1958), Người ven thành (1972), Quê nhà (1981)

Về ký, ngoài Cỏ dại được in từ 1944, còn có những tập đắc sắc: Tự truyện (1978), Cát bụi chân ai (1992) Từ lâu, cương vị công tác cho phép ông đi đến

nhiều nước trên thế giới Những chuyến đi này đã được ông ghi chép lại trong các

tập nhật ký: Thành phố Lênin (1961), Tôi thăm Cămpuchia (1964), Hoa hồng vàng

song cửa (1981)

Trong số không nhiều nhà văn quan tâm đến thế hệ trẻ, Tô Hoài là người sáng tác nhiều nhất cho trẻ em Ông viết truyện, kịch và cả kịch bản phim truyện, múa rối và hoạt hoạ Tô Hoài có công lớn trong việc xây dựng nền văn học thiếu nhi, là một trong những người sáng lập và giữ chức vụ Giám đốc Nhà xuất bản Kim Đồng Nhiều năm ông làm Chủ tịch Hội đồng Văn học thiếu nhi và tham gia bồi dưỡng những cây bút viết cho trẻ em

Cũng như một số nhà văn có quá trình sáng tác lâu năm, Tô Hoài còn viết tiểu

luận và kinh nghiệm sáng tác Từ Một số kinh nghiệm viết văn của tôi (1959), Sổ

tay viết văn (1967), Tô Hoài còn muốn nâng lên thành phương pháp: Nghệ thuật và phương pháp viết văn (1997) Nhìn chung đó là loại lý luận có màu xanh tươi của

cây đời Nhà văn không có khuynh hướng tự biện, cũng không muốn viết theo kinh nghiệm chủ nghĩa Ông nói những trải nghiệm về nghề và trao đổi chân tình với bạn đọc, bạn viết

Cho đến nay, số tác phẩm của Tô Hoài đã lên đến khoảng trên 175 cuốn - gần gấp đôi tuổi đời của ông Ông là một trong những nhà văn Việt Nam được dịch nhiều nhất ở nước ngoài: Nga, Trung Quốc, Pháp, Ba Lan, Séc, Đức, Bungari, Cu

Ba, Mông Cổ, Nhật Bản, ấn Độ, Nam Tư, Miến Điện…Riêng Dế Mèn phiêu lưu ký

là truyện thiếu nhi được dịch với kỷ lục cao nhất

Những tác phẩm được giải thưởng của Tô Hoài :

Truyện Tây Bắc : Giải nhất tiểu thuyết của Hội Văn nghệ Việt Nam năm 1956 Miền Tây : Giải thưởng Bông Sen vàng của Hội Nhà văn á- Phi 1970

Quê nhà : Giải A giải thưởng Hội Văn nghệ Hà Nội 1980

Ông là một trong mười bốn nhà văn nhận giải thưởng Hồ Chí Minh đợt 1, năm

1996

Tô Hoài luôn dấn bước trên hành trình cách mạng và kháng chiến Ông đã rèn

luyện để trở thành một nhà văn kiểu mới, nhà văn- chiến sĩ Hành trình ấy là con

Tô Hoài sống với nghề với tất cả sự tận tuỵ của một cây bút chuyên nghiệp

Ông không hề thần thánh hoá, kỳ bí hoá nghề văn, nhưng rất biết coi trọng nghề lao động đặc thù này

Đặc biệt Tô Hoài đi theo bộ đội hàng tháng trời trong chiến dịch lớn Sau hoà bình lập lại, ông trở lại miền núi để tiếp tục viết Miền Nam giải phóng, 55 tuổi, Tô Hoài cùng Nguyễn Văn Bổng làm một chuyến đi dọc Trường Sơn vào Sài Gòn Vào tuổi 70, 80, ông vẫn mải mê đi và viết, đầu óc luôn đầy ắp những dự định, luôn bề bộn các kế hoạch đang thực hiện

Tô Hoài đi nhiều, viết nhiều nhưng tựu trung lại chủ yếu viết về hai vùng quê thân thiết nhất đối với sáng tác văn chương của ông: miền núi Tây Bắc và vùng ven

đô Hà Nội Người ta cũng dễ nhận thấy ở nhà văn này tài quan sát sắc sảo, tài mô tả

phong tục hấp dẫn và khuynh hướng hồi ký, tự truyện Ông cũng được coi là một cây bút có vốn ngôn ngữ phong phú

* Sáng tác của Tô Hoài về Hà Nội

Tô Hoài là người Hà Nội- là nhà văn Hà Nội Năm 1990 ông phát biểu:

“Cho đến bây giờ, đề tài chủ yếu vẫn là viết về vùng ngoại thành Hà Nội” Gần như đây là vốn sống tự nhiên của nhà văn Từ những Tự truyện về thời thơ ấu đến

Hồi ký sau này, gần như có sự trở về trọn vẹn với những miền quê quen thuộc ở

đây chủ đề Hà Nội gắn bó mật thiết với chủ đề làng quê, cụ thể là vùng ngoại

thành Hà Nội Có hai tập Chuyện cũ Hà Nội (1998) tập trung đủ mọi chuyện về

Hà Nội, những chuyện từ xa xưa khoảng đầu thế kỷ XX cho đến nay như gốc

tích tên gọi các phố phường:Phố mới, Băm sáu phố phường, Phố nghề, Phố và

làng…, các món ăn: Nem Sài Gòn, Chả cá, Bánh cuốn, Rau thơm, Cháo, Phở…và

đủ chuyện đời sống, sinh hoạt: Tàu điện, Cái xe đạp, Xem phim, Cúp tóc, Hát ả

đào…Ngoài ra là một loạt truyện ngắn, truyện dài kể từ Quê người cho đến sau

này: Người ven thành (1972), Quê nhà (1980), Những ngõ phố, người đường phố (1982), kể cả Kẻ cướp Bến Bỏi (1996) kể câu chuyện đám môn sinh Cao Bá Quát cũng là người Hà Nội Có một sự gắn nối có chủ định giữa Quê người với Quê nhà

và Mười năm Có thể coi đây là bộ ba tiểu thuyết, có một đường dây nhất quán về

thời gian, không gian và tiến trình lịch sử thể hiện ý đồ đã từ lâu muốn xây dựng một bộ tiểu thuyết liên hoàn về quê hương Hà Nội của Tô Hoài

Mười năm miêu tả khoảng thời gian từ 1935- 1945 bao trùm thời kỳ Mặt trận

Dân chủ đến đại chiến Thế giới lần thứ 2 Không gian trung tâm là vùng quê quen thuộc ven đô của nhà văn Chỉ mươi năm mà biết bao cảnh ngộ diễn biến nơi vùng quê đó Cuộc sống ngày càng khốn khó, cùng quẫn Những ngày làng quê trong tình cảnh đói kém thật đau thương Những người nông dân bần cùng, những người thợ canh cửi kiếm được miếng ăn vô cùng chật vật Dân nghèo xương bọc da chết

đói la liệt Hầu như cái đói, cái chết đe doạ khắp đồng quê, ngõ hẻm Ngòi bút hiện thực của Tô Hoài có dịp phơi bày một cách khách quan cái cảnh tượng bi thảm một

thời Tuy nhiên đó không chỉ là sự phản ánh nạn bần cùng hoá trong xã hội cũ, mà thông qua đó nhà văn muốn thể hiện quá trình giác ngộ của quần chúng bị áp bức bóc lột đi đến với cách mạng Thành công của tác phẩm chính là sự miêu tả được sự chuyển động xã hội và hướng phát triển ngày càng tiếp cận cách mạng Những nhân vật mới của phong trào xuất hiện Nhóm thanh niên cấp tiến như Lạp, Ba, Trung là hạt nhân quy tụ quần chúng tích cực tham gia vào các hoạt động sôi nổi tiền khởi nghĩa

Cùng với mạch cảm hứng này nhưng ngược dòng lịch sử hơn, Tô Hoài viết

Quê nhà Đó là thời kỳ Pháp bắt đầu đặt chân lên mảnh đất Hà Thành Tô Hoài

muốn đi sâu miêu tả cuộc đấu tranh tự giác có tổ chức của quần chúng nhân dân vùng

ven thành ngay từ phút đầu dựng cờ nghĩa chống xâm lược Quê nhà thể hiện một chân

lý lịch sử: sự nối tiếp truyền thống yêu nước, bất khuất từ xưa đến nay

Tô Hoài viết hầu hết các thể ký: ký sự, phóng sự, bút ký, hồi ký Trong ký lại

có thể tách ra loại tuỳ bút - ký, chân dung văn học Mảng sáng tác này gắn bó mật thiết với tư cách nhà báo của ông Do có điều kiện được đi nước ngoài nhiều, Tô

Hoài có hẳn một mảng ghi chép kiểu du ký: Thành phố Lênin (1961), Tôi thăm

Campuchia (1964), Hoa hồng vàng song cửa (1981)

Đặc biệt nổi bật là mảng hồi ký của nhà văn Cỏ dại (1944) có tính chất hồi ức như kiểu Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng Sau này, Tô Hoài cho in Tự truyện (1978) tập hợp cả Cỏ dại và các mảng sáng tác tiếp theo thành tập Hồi ký khá dày

dặn, tạo thành một chỉnh thể hồi ức về tuổi thơ và tuổi trẻ một thời

Đặc điểm nổi bật của thể ký Tô Hoài là tính chất linh hoạt và chất thơ Hồi ký

Tô Hoài không đi theo kiểu biên niên mà là lối chọn lựa theo hứng thú và cảm nhận

về những sự kiện, những thời điểm, thời khắc mà nhà văn quan tâm và có ấn tượng sâu đậm nhất Dòng hoài niệm lan man rối rắm nhưng vẫn theo một định hướng để ghi lại, để khắc hoạ những sự kiện, hiện tượng nổi bật nhất, những cảm xúc sâu xa nhất Chất thơ có trong văn xuôi Tô Hoài nói chung cũng thấm đậm trên những

trang ký nhất là những trang viết kiểu ký - tuỳ bút Giáo sư Phong Lê trong Tô

Hoài- Về tác gia và tác phẩm đã nhận xét: “Nếu chất thơ là kỷ niệm được lọc qua

hồi tưởng thì…đây là chất thơ đượm ít nhiều xao xác, bùi ngùi”

* Sáng tác cho thiếu nhi

Tô Hoài là người có công đầu và có đóng góp to lớn đối với nền văn học thiếu nhi Việt Nam Ông là người mở đầu, dẫn đầu và cho tới nay, có hành trình sáng tác

dài lâu nhất Tuổi 20, ông viết Dế mèn phiêu lưu ký (1941) Cho đến nay, đã gần 90

tuổi, ông vẫn mải miết hoàn thành bộ sách 100 truyện cổ tích cho Nhà xuất bản Giáo dục Ông là một trong những nhà văn có nhiều bạn đọc nhỏ tuổi nhất Đặc biệt là cả những người lớn tuổi vẫn hứng thú đọc Tô Hoài

Tô Hoài nổi tiếng trước 1945 với một loạt truyện thiếu nhi chủ yếu là truyện

đồng thoại về loài vật Sau năm 1945, mảng sáng tác này vẫn như mạch ngầm tuôn

chảy không dứt Ông viết tiếp một loạt: Con mèo lười, ò ó o, Đàn chim gáy, Chim

chích lạc rừng, Cá đi ăn thề…Thế giới vật ấy đã nằm trong cảnh tượng khác, bối

cảnh xã hội khác nên có sự sống khác, góp phần vào bức tranh chung của cuộc đời mới

Sáng tác cho thiếu nhi sau 1945 của Tô Hoài được đặt vào những chủ đề lớn sâu sắc nằm trong sự nghiệp giáo dục đạo đức lý tưởng mới xã hội chủ nghĩa Tô Hoài viết về người thực việc thực, những con người mới tuổi thiếu nhi, trong đó nổi

bật truyện về những anh hùng thiếu nhi người dân tộc miền núi : Kim Đồng, Vừ A

Dính

Viết cho thiếu nhi, với Tô Hoài cũng nghiêm túc như viết cho người lớn Với mảng sáng tác độc đáo này, Tô Hoài cũng dành không ít công phu trong sáng tạo nghệ thuật Tác phẩm của ông thuộc thể loại này cũng rất phong phú về thể loại: truyện ngắn, truyện dài, kịch, kịch phim Trong đó nổi bật là đồng thoại, giã sử, truyền thuyết

và cổ tích với sắc thái mới Xuất phát từ lòng yêu thương sâu sắc thế hệ trẻ, ngòi bút Tô Hoài luôn đem đến cho những trang viết của mình những tư tưởng đẹp, lời văn đẹp qua những câu chuyện kỳ thú

1.1.3 Tô Hoài và sáng tác về đề tài miền núi

Mảng sáng tác về đề tài miền núi là phần sáng tác được coi như một "đặc sản" của nhà văn Tô Hoài Sau 1945, chính thức là từ giữa 1947, Tô Hoài lên Việt Bắc, bắt

đầu khám phá một vùng đất mới trong sáng tác Tô Hoài thực sự thâm nhập đời sống nhân dân các dân tộc vùng cao ở hầu khắp mọi nơi, từ Đông Bắc sang Tây Bắc, suốt vòng đai biên giới Việt - Trung

Sau nhiều tháng năm đi sâu vào đời sống nhân dân các dân tộc miền núi đã trở thành một mảng tâm hồn của nhà văn Và hình ảnh Tây Bắc đau thương, anh dũng đã trở thành nỗi ám ảnh thường trực trên những trang sách của Tô Hoài Hai tiếng “Chéo lù! Chéo lù!” (Trở lại! Trở lại!) như tiếng mời gọi thôi thúc không nguôi Và ông đã từng trở đi trở lại, viết rồi lại viết tiếp về quê hương ấy với một tình nghĩa sâu nặng của người ruột thịt Căn cứ vào số lượng tác phẩm và hành trình sáng tác, có thể coi Tô Hoài là nhà văn viết nhiều nhất thuỷ chung nhất với đề tài miền núi

Tính phong phú đa dạng của văn xuôi Tô Hoài thể hiện rất rõ trong mảng

truyện và ký viết về miền núi Từ tập truyện được xuất bản sớm nhất Núi cứu quốc (1948) đến Xuống làng (1951), sau đó là Truyện Tây Bắc (1953), Tào lường (1955),

Tô Hoài tưởng như đã khép lại một quãng đường sáng tác, nhưng rồi ông lại mở tiếp

một chặng đường mới dài hơn Miền Tây xuất bản năm 1967 là sự trở lại đề tài này với rất nhiều công phu Tiểu thuyết Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971) cũng là kết quả

của một thời gian dài thâm nhập vùng quê hương của nhà cách mạng ở Lạng Sơn

Những tập tiếp theo Họ Giàng ở Phìn Sa ( truyện 1984), Nhớ Mai Châu (tiểu

thuyết - 1988) chứng tỏ một vốn sống dồi dào và một sức viết dẻo dai và ngày càng sung mãn ấy là không kể đồng thời với truyện là sự xuất hiện của các tập ký về cùng đề tài Truyện và ký Tô Hoài viết về hầu hết các vùng, các miền với những con người dân tộc mang bản sắc khác nhau: Mường, Thái, Nùng, Dao, H’mông…

Tô Hoài đã viết: "Hình ảnh Tây Bắc lúc nào cũng thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí tôi" (Tôi viết Truyện Tây Bắc) Hiện thực cuộc sống và con người

sống cũ của Tô Hoài được huy động vào những hiểu biết mới như sự đối sánh Nhờ vậy có thể coi như ông đã có những trang viết về cuộc đời mới bằng cả hai vốn sống mới và cũ Không kể khung cảnh và những con người mới như những phác thảo chân

dung và cảnh tượng trong những sáng tác miền núi ban đầu (Núi Cứu quốc, Xuống

làng), người và việc thực sự đã là những điển hình đặc sắc trong tập Truyện Tây Bắc

Với ánh sáng lý tưởng mới, Tô Hoài đã nhìn sâu và soi rọi được vào xã hội cũ đã từng tồn tại triền miên trong tăm tối, lạc hậu- cái xã hội phong kiến miền núi còn mang những tàn tích có màu sắc trung cổ ngay trong thời kháng chiến chống Pháp

Từ sự thiết thiết tha gắn bó với cuộc sống, con người miền núi, Tô Hoài đã có những tác phẩm đặc sắc viết về miền núi

Năm 1943 ông tham gia văn hoá cứu quốc bí mật, đó là bước ngoặt quyết định trong cuộc đời cầm bút của ông Cách mạng tháng Tám thành công, Tô Hoài làm phóng viên báo Cứu quốc Những chuyến đi mê mải với nhiệm vụ phóng viên đã

đưa nhà văn đến vùng quê mới, trong đó có vùng đất miền Tây Có thể nói trong cuộc đời nghệ thuật của mình, Tô Hoài đã coi miền núi là quê hương thứ hai của mình Đi tới đâu Tô Hoài cũng có ý thức sống chan hoà với quần chúng Ông sẵn

sàng "ba cùng" với nhân dân, từ đó mà hiểu họ Chính Tô Hoài trong bài Tôi viết

Truyện Tây Bắc đã viết: “ở với mọi người, cố gắng làm như người trong nhà, sự

thông cảm mau chóng đến ngay Thanh niên H’mông quý bạn thích được ngủ chung với bạn, tôi ngủ chung với anh em Những lúc trên núi không có muối, phải

ăn thịt chó, thịt ngựa nhạt, ăn rêu đá nướng, ăn bọ hung xào, tôi ăn như bà con Lại những cảnh vác củi, thổi sáo, bắn chuột, đào con rúi, bắt cá suối, đêm sáng trăng theo thanh niên H’mông đi “cướp vợ” ( một phong tục cưới của người H’mông), rồi

những cảnh ăn tết với người Thái, tết người H’mông, mà tôi tả trong Truyện Tây

Bắc đều là những cảnh tôi biết hoặc chính mình có làm qua trong các địa phương"

Như vậy qua những chuyến đi thực tế miền núi và từ cuộc đời thực, tác giả “lột xác" nâng tình cảm cách mạng lên kịp với lý trí cách mạng Sự cân bằng đó giúp cho Tô Hoài sáng tác những tác phẩm về miền núi thành công

Những tác phẩm của Tô Hoài viết về đề tài miền núi có thể chia làm hai loại Một loại viết về những vấn đề chung ( chính trị, xã hội) trong phong trào cách mạng

dân tộc dân chủ và xã hội chủ nghĩa như Truyện Tây Bắc, Miền Tây…Loại truyện

thứ hai viết về người thật việc thật, về các anh hùng tiêu biểu của miền núi như

Hoàng Văn Thụ ( Dân tộc Tày), Kim Đồng (dân tộc Nùng), Vừ A Dính, Giàng A Thào (dân tộc H’mông)

* Những tác phẩm viết về những vấn đề chung

Những năm kháng chiến chống Pháp, Tô Hoài đi vào đời sống các dân tộc ở Việt Bắc, tìm hiểu và miêu tả cuộc sống của họ Và sự đổi thay trong sáng tác của

ông trước hết là đổi mới về chủ đề và đề tài Từ cuộc sống quẩn quanh, chật hẹp của một vùng dân nghèo thợ thủ công, Tô Hoài đã chuyển sang cảnh sống rộng lớn tưng bừng của nhiều lớp người ở nhiều địa phương, hào hứng đi theo cách mạng và tham gia kháng chiến, trong đó nổi bật là cuộc sống với những thay đổi, cách mạng của

đồng bào các dân tộc thiểu số Tập truyện Núi Cứu quốc (1948) bước đầu chứng tỏ

những kết quả thâm nhập vào các làng của Tô Hoài

Năm 1949, Tô Hoài viết Ngược sông Thao; 1951 viết Chính phủ tạm vay và

Xuống làng

Năm 1952, Tô Hoài theo bộ đội vào giải phóng Tây Bắc trong chiến dịch Tây Bắc Tô Hoài đi sâu vào các khu du kích của các dân tộc Mường, Dao, Thái …Đây

là vốn lớn tạo nên Truyện Tây Bắc Truyện Tây Bắc đánh dấu bước ngoặt quyết

định của Tô Hoài trong quá trình chuyển biến từ chủ nghĩa hiện thực phê phán sang

chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa Tập Truyện Tây Bắc là thành công xuất sắc,

khẳng định bước phát triển mới của phong cách sáng tạo của Tô Hoài Quá trình giác ngộ cách mạng của những người dân miền núi được Tô Hoài miêu tả chân thực

và cụ thể theo hướng đi lên, theo quy luật vận động biện chứng của cuộc đấu tranh cách mạng Những người lao động nghèo khổ, nạn nhân của xã hội cũ như A Phủ,

Mỵ đã thực sự tham gia vào cuộc đấu tranh xã hội với tư cách của người làm chủ

Sự thành công của Truyện Tây Bắc còn là sự miêu tả những khung cảnh mang đậm

màu sắc riêng của miền núi

Chủ đề cách mạng ở miền núi được tiếp nối ở một số tác phẩm trong nhiều

năm sau này Tiểu thuyết Miền Tây (1967) là sự tiếp nối hướng đi ấy, thể hiện tài năng sáng tạo của Tô Hoài Nếu Truyện Tây Bắc thể hiện được con đường đi của các dân tộc miền núi trong cách mạng dân tộc dân chủ, thì Miền Tây lại phản ánh

công cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa của Tây Bắc trong thời kỳ mới Có thể coi

Miền Tây là hậu Truyện Tây Bắc, là Tây Bắc ở trang sử mới Miền Tây nói về thời

gian những năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhưng phản ánh sâu sắc hơn cuộc

đấu tranh giai cấp gay go, phức tạp Đế quốc Mỹ và nhiều đế quốc khác từ biên giới Việt- Lào hùa với bọn chúa đất Đèo Văn Long, Mùa Sống Cổ và những tên tay sai khác tổ chức các hoạt động chống phá cách mạng Phong trào"xưng vua", "đón vua" của bọn phản động được dấy lên nhằm phá hoại cách mạng trong bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Tô Hoài đã chọn gia đình bà Giàng Súa làm trung tâm cho câu chuyện Bà nghèo khổ này có một phần cuộc đời chìm trong ảm đạm của chế

độ cũ Đã có lúc gia đình bà bị nghi là có ma và phải đuổi khỏi làng, sống lang thang trong rừng Cách mạng đã trả cho gia đình bà Giàng Súa về với niềm vui của cuộc đời bình thường, quen thuộc Nhưng điều lớn lao hơn câu chuyện một gia đình

là niềm vui trong cuộc đời mới của một vùng đất quê hương

Miền Tây cũng như Truyện Tây Bắc là những tác phẩm đã miêu tả sinh động

những chặng đường phát triển của nhân dân các dân tộc miền núi, đặc biệt ở vùng cao trải qua cuộc cách mạng dân tộc dân chủ đến cách mạng xã hội chủ nghĩa Tác phẩm chứng tỏ tài năng tiểu thuyết của Tô Hoài Tài năng ấy tuy chưa được biểu lộ trọng vẹn nhưng đã nổi bật ở phương diện tổ chức, triển khai cốt truyện và dựng cảnh, trần thuật

sự kiện với nhiều chi tiết sinh động của đời sống nhờ vào sức tưởng tượng mạnh mẽ kết hợp với tài quan sát tinh tường Đồng thời tiểu thuyết cũng đã dựng được một số nhân vật có những nét điển hình rõ rệt : Giàng Súa, Thào Nhìa, Nghĩa Nhiều nhân vật khá thành công, gây được ấn tượng: Vừ Soá Toả, Thào Mị

Về mặt nghệ thuật, trên một số phương diện, Miền Tây có những điểm mới so với Truyện Tây Bắc: Là tiểu thuyết, nhưng Miền Tây giàu chất ký sự Tác giả đã cố

gắng có hiệu quả khi kết hợp bút pháp hiện thực với bút pháp trữ tình lãng mạn giàu

chất thơ Mặc dù còn có những hạn chế nhất định, Miền Tây là cuốn tiểu thuyết có

giá trị, xứng đáng với giải thưởng Bông sen của Hội Nhà văn á - Phi

* Loại thứ hai viết truyện về người thật việc thật, về các anh hùng tiêu biểu của

miền núi như Hoàng Văn Thụ (dân tộc Tày), Kim Đồng (dân tộc Nùng), Vừ A Dính,

Giàng A Thào ( dân tộc H’mông)

Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ là tác phẩm thành công nhất trong mảng sáng tác

này ở đây có bức tranh xã hội rất sinh động với cảnh đời cũ đầy khổ ải, xót xa, có những thân phận đau khổ của bao con người bất hạnh Nổi bật là một lớp thanh niên

có chí lớn, quyết tâm ra đi tìm lý tưởng cách mạng, trong đó tiêu biểu là Hoàng Văn

Thụ Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ giúp cho thanh niên hiểu được sâu sắc xã hội cũ, từ

đó thấy hết niềm tự hào vui sướng của một con người được sống tự do, hạnh phúc dưới chế độ xã hội chủ nghĩa; nhưng chủ yếu là tác giả làm cho họ thấm thía con

đường gian khổ đi tìm lý tưởng tìm cách mạng của thế hệ cha anh trước 1930 1.2 Vấn đề bản sắc văn hoá trong sáng tác văn học

1.2.1 Bản sắc văn hoá

Có thể hiểu bản sắc văn hoá như là yếu tố cốt lõi tạo nên bản sắc dân tộc Bản sắc văn hoá là tổng thể các giá trị đặc trưng bản chất của văn hoá dân tộc, được hình thành, tồn tại và phát triển suốt quá trình lịch sử lâu dài của đất nước, các giá trị đặc trưng ấy ở ''tầng nền'' mang tính bền vững, tiềm ẩn Nếu bản sắc văn hoá là trừu tượng, tiềm ẩn, bền vững thì các sắc thái biểu hiện của nó thường tương đối cụ thể Bản sắc văn hoá mang nét riêng cả vật chất lẫn tinh thần được thể hiện ở một cộng

đồng xã hội- dân tộc cụ thể, riêng biệt Bản sắc dân tộc là sự thể hiện phẩm chất của một dân tộc trong tính riêng biệt, đặc trưng của dân tộc đó Tất cả những gì có thể

coi là cốt lõi, chủ yếu, là hình ảnh chân thực về đời sống của một cộng đồng, tạo thành linh hồn, bản lĩnh, sức sống mãnh liệt và sự trường tồn của một dân tộc

Đối với nước ta, bản sắc văn hoá dân tộc là những tinh hoa được vun đắp nên qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, lòng nhân ái bao dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, cần cù, sáng tạo…Tất cả đã kết tinh thành sức mạnh và in đậm dấu ấn độc đáo của cộng đồng các dân tộc trên lãnh thổ

Nước ta cũng như nhiều nước trên thế giới, bao gồm rất nhiều dân tộc anh em

Để hình dung một cách tổng quát, người ta thường chia tên gọi chung là dân tộc thiểu số và dân tộc đa số Giữa các đồng tộc người này có địa bàn cư trú, cùng một

số điều kiện sinh sống hoạt động khác nhau Do vậy trong một quá trình lịch sử lâu dài đã dần dần hình thành ở mỗi đồng tộc người những nét bản lĩnh, bản sắc riêng biệt Dựa trên thực tế lịch sử đó việc xác định đúng khái niệm bản sắc dân tộc chính

là đề cập tới màu sắc riêng, tính chất riêng tạo thành đặc điểm chính

Cố Thủ Tướng Phạm Văn Đồng, tại Hội nghị kỷ niệm lần thứ 10 ngày thành lập Viện dân tộc học đã nói: " Những nét riêng biệt, độc đáo của một dân tộc thể hiện trong nền văn hoá, nghệ thuật, trong phong tục tập quán, trong đời sống muôn màu của dân tộc đó" Như vậy việc đi sâu nghiên cứu bản sắc dân tộc luôn luôn là công việc cần thiết để phát huy cái hay cái đẹp, phát huy sức mạnh riêng của từng dân tộc phục vụ cho sự nghiệp xây dựng đất nước Tất nhiên làm được công việc này cần sự tham gia của nhiều ngành khoa học xã hội

1.2.2 Bản sắc văn hoá trong sáng tác văn học

Đường lối dân tộc- một trong những chủ trương chiến lược của Đảng trong những giai đoạn cách mạng cụ thể được công bố rõ ràng, giúp nhà văn nhận thức hiện thực chính xác và sâu sắc để có thể sáng tác tốt hơn Ngay từ đầu Cách mạng tháng Tám, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát biểu thật cảm động, chí tình: "Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Giarai hay Êđê, Xơđăng hay Bana, và các dân tộc thiểu số khác đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt…Ngày nay, nước Việt Nam

là nước chung của chúng ta, giang sơn và chính phủ là giang sơn và chính phủ của

chúng ta Vậy nên các dân tộc chúng ta phải đoàn kết chặt chẽ để giữ gìn non nước

ta"(Những lời kêu gọi của Hồ Chủ Tịch, Nxb Sự thật, 1958, Tập1, tr.168)

Trong lĩnh vực văn học, vấn đề đặc điểm bản sắc văn hoá dân tộc cũng được

đặt ra như một yêu cầu bức thiết Đồng chí Trường Chinh tại Đại hội Văn nghệ toàn quốc lần thứ 3, 1962 đã phát biểu: " Miêu tả những con người mới của Việt Nam phải hệt Việt Nam, ném vào bất cứ một nước anh em nào cũng không thể lẫn được như thế mới là hiện thực Con người mới Việt Nam đang xây dựng chủ nghĩa xã hội

ở miền Bắc tất nhiên có nhiều nét giống con người mới ở các nước xã hội chủ nghĩa anh em, nhưng nhất định có những nét độc đáo"

Từ những ý kiến trên, vận dụng vào một phạm vi hẹp hơn, có thể thấy rằng: Các nhà văn sáng tác cho đề tài miền núi nếu không tự xác định cho mình một thái độ nghiêm túc trong việc nghiên cứu và biểu hiện đặc điểm bản sắc văn hoá miền núi trong tác phẩm, cũng tức là tự hạn chế sức mạnh khám phá, thuyết phục của ngòi bút Vấn đề đặt ra hầu như không cần phải bàn thêm, song khi đánh giá từng nhà văn, từng tác phẩm cụ thể lại thấy có nhiều vướng mắc Thử đi tìm bản sắc văn hoá miền núi qua trang viết " ở rừng " của Nam Cao chẳng hạn, ta khó thấy những nét tính cách của các dân tộc miền núi Một số tác giả khác viết về miền núi lại thiên về hình dáng, cách biểu hiện bên ngoài, chỉ có " cái áo" dân tộc… Vậy chuẩn mực về bản sắc văn hoá miền núi của tác phẩm văn học là gì ? Có thể dẫn lời của nhà văn Nga Gôgôn: "Tính dân tộc chân chính không phải ở chỗ miêu tả chiếc áo xaraƒan mà ở ngay trong tinh thần dân tộc" Nhấn mạnh yếu tố tâm hồn nghĩa là muốn khẳng định bản sắc văn hoá miền núi chủ yếu là ở tính cách con người, ở thế giới nội tâm của hệ thống hình tượng nhân vật chứ không phải tiêu biểu ở một vài dáng điệu cử chỉ “ngộ nghĩnh” bên ngoài Tất nhiên không ai cho rằng những biểu hiện bên ngoài không hề

có liên quan gì đến phẩm chất bên trong Lối ăn mặc, nói năng, đi đứng, cử chỉ, tác phong sinh hoạt thường bộc lộ bản chất, gắn chặt với bản chất của con người Nhìn một cách tổng quát thì như vậy nhưng vấn đề cũng không đơn giản Trong những nét

đặc thù chung của các dân tộc ở địa bàn miền núi có những nét riêng của nhiều dân

tộc miền núi khác nhau không thể lẫn được Nhiệm vụ của nhà văn là phải hiểu biết, phân biệt cặn kẽ, trong những đặc điểm thống nhất của các dân tộc còn có mặt đa dạng của nó Nghĩa là trong bức tranh dân tộc có cái chung nhưng đồng thời có cái riêng của từng dân tộc

1.2.3 Bản sắc văn hoá miền núi trong tác phẩm văn học

Bản sắc văn hoá trong các sáng tác thuộc đề tài miền núi là một yêu cầu luôn luôn

có tính thời sự, vừa phù hợp với thực tế sáng tác vừa phù hợp với sự thật lịch sử: Đất nước càng phát triển đi lên, tư tưởng Mác Lênin càng thấm sâu vào quần chúng, khi đó mỗi dân tộc chẳng những không vất bỏ cái tốt đẹp trong dân tộc mình mà còn được khuyến khích giữ gìn, phát huy một cách có ý thức, tích vực, để từ đó tạo ra thế mạnh của từng dân tộc cùng chung sức chung tài xây dựng quê hương đất nước

Như chúng tôi đã nói ở trên, bản sắc văn hoá trong sáng tác văn học chính

là nét đặc thù dân tộc trong đó chứa đựng bản sắc của mỗi vùng miền Các tác phẩm viết về đề tài dân tộc miền núi không chỉ thể hiện bản sắc một cách chung chung- bản sắc dân tộc, mà phải thể hiện bản sắc văn hoá miền núi - tính

đặc thù từ không gian hiện thực, văn hoá con người, sinh hoạt, phong tục, tập quán…của chính đề tài đặt ra Nói một cách tổng quát, văn học viết về đề tài miền núi, dân tộc vừa phải thể hiện bản sắc dân tộc, vừa phải bộc lộ bản sắc miền núi mà cốt lõi là văn hoá miền núi trong tác phẩm Mỗi tác phẩm văn học vừa là của chung, của tất cả độc giả vừa “khuôn định” - tương đối - một đối tượng độc giả cụ thể nào đó Chẳng hạn, văn học viết cho thiếu nhi thì tất yếu

đối tượng độc giả trước hết và chủ yếu là lứa tuổi này Tuy nhiên không loại trừ độc giả người trưởng thành Văn học viết về dân tộc miền núi là của chung

độc giả Việt Nam (Cả độc giả nước ngoài) nhưng chắc chắn có lực lượng độc giả - phải coi là chủ yếu- đồng bào các dân tộc

Với ý nghĩa đó, tác phẩm văn học viết về đề tài miền núi nhất thiết phải thể hiện bản sắc văn hoá miền núi Đó là vấn đề mà chúng tôi sẽ bàn ở chương sau qua

tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài

Truyện Tây Bắc là kết tinh tình cảm nồng nàn của nhà văn Tô Hoài đối với con

người và cuộc sống biên giới miền Tây Bắc đất nước, là kết tinh quá trình tích luỹ

sự hiểu biết của nhà văn về con người và cuộc sống trước Cách mạng

Hồ Chủ Tịch và Đảng ta đã lấy Việt Bắc làm căn cứ địa cách mạng rồi làm chiến khu chính trong cuộc kháng chiến chống Pháp và luôn luôn đặt vấn đề giải phóng Việt Bắc, Tây Bắc, Tây Nguyên lên hàng đầu những nhiệm vụ chính trị và quân sự là căn cứ trên lòng người và đường lối dân tộc trong cách mạng vô sản Tô Hoài sẵn có lòng nhân đạo, hoà mình với những người bị đau khổ, đã được cách mạng giáo dục, đã viết về Tây Bắc với một sự nâng niu trìu mến vô hạn:

"Năm 1952 tôi theo bộ đội chủ lực, tiến quân vào miền Tây, tham dự chiến dịch giải phóng Tây Bắc Các đơn vị quân ta qua sông Thao, đánh tan nhiều đạo quân và đồn bốt địch, cho đến lúc vượt sông Đà bao gồm nhiều khu du kích của các dân tộc anh em đã chiến đấu ròng rã nhiều năm giữa lòng địch (…) Cái kết quả lớn nhất và trước nhất của chuyến đi tám tháng ấy là đất nước và người miền Tây đã để thương để nhớ cho tôi nhiều quá, tôi không bao giờ quên Tôi không thể bao giờ quên được lúc vợ chồng A Phủ tiễn tôi ra khỏi dốc núi làng Tà Sùa, đưa rồi cùng vẫy tay gọi theo "Chéo lù! Chéo lù!" ( Trở lại! Trở lại! )…Hai tiếng "trở lại!" "trở lại!" chẳng những nhắc tôi có ngày trở lại, phải đem " trở lại" cho những người thương ấy của tôi một kỷ niệm tấm lòng mình, một cái gì làm hiển hiện cả cuộc đời người H’mông trung thực, chí tình, dù gian nan đến thế nào; bao giờ cũng đợi cán

bộ, đợi bộ đội, bao giờ cũng mong anh em trở lại…Hình ảnh Tây Bắc đau thương