Thời kỳ Mạc phủ Tokugawa (1600 – 1868) là giai đoạn phát triển cao nhất của chế độ phong kiến Nhật Bản, chứa đựng nhiều chuyển biến sâu sắc có ý nghĩa quan trọng cho sự phát triển của xã hội Nhật Bản hiện đại. Chế độ giáo dục Nhật Bản thời kỳ Tokugawa là sự thể hiện sâu sắc những dấu ấn truyền thống và những chuyển biến thời đại đó. Đồng thời sự chuyển biến của văn hóa thời kỳ này cũng có ảnh hưởng lớn đến việc giáo dục. Thời kỳ Tokugawa việc giáo dục được phổ cập tới mọi tầng lớp nhân dân với nhiều hình thức tổ chức, mục đích và nội dung đào tạo rất đa dạng.
Tỉ lệ người biết đọc biết viết ngày càng tăng đã khuyến khích người chưa biết chữ học theo, nhiều người vốn xuất thân từ đẳng cấp thấp nhờ có học mà đã trở nên thay đổi địa vị xã hội của mình. Do vậy giáo dục ngày càng được coi trọng. Nhu cầu học hành của tầng lớp bình dân ngày càng tăng, hàng loạt các trường quê (Gogaku) và trường đình, chùa đã được thành lập để đáp ứng nhu cầu học hành. Mỗi học sinh luôn được thầy giáo hướng dẫn cụ thể, trực tiếp. Học sinh phải đọc rõ ràng mạch lạc, chữ viết ngay ngắn, thể hiện tinh thần nghị lực và tâm hồn của mình. Ở một số trường ngoài môn đạo đức học sinh còn được học nhiều môn khác như: toán, địa lý, lịch sử, khoa học... hầu hết con em của thương nhân – đẳng cấp thấp nhất trong xã hội cũng được đi học.
Từ thế kỷ XVIII trở đi, giáo dục không còn là độc quyền của một số người trong hoàng tộc và đẳng cấp võ sĩ nữa. Tất cả các đẳng cấp trong xã hội đều được đi học. Đến cuối thời kỳ Tokugawa trong các tầng lớp bình dân có tới 50% nam giới và 15% nữ giới biết chữ. Giáo dục đã giúp nâng cao trình độ dân trí, góp phần xây dựng một ý thức dân tộc mạnh mẽ và xây dựng một nền văn hóa vui tươi lành mạnh.
Tuy nhiên, chế độ giáo dục thời kỳ này có nhiều điểm khác biệt so với giáo dục ở Trung Quốc và một số nước cùng chịu ảnh hưởng của tư tưởng văn
72
hóa khác nhau như Việt Nam, Triều Tiên. Giáo dục Nhật Bản không có cơ chế tuyển dụng nhân tài qua con đường khoa cử, khi cần bổ sung cương vị nào đó trong chính quyền người Nhật thường chỉ áp dụng cơ chế tiến cử tức là chọn ra một người nào đó của hoàng gia hoặc có nguồn gốc xuất thân từ tầng lớp võ sĩ. Cơ chế đẳng cấp hết sức chặt chẽ đã khiến cho chế độ khoa cử không thể phát triển ở Nhật Bản. Giới chính trị cầm quyền lo ngại rằng nếu như chế độ khoa cử được thực hiện thì sẽ làm xáo trộn quan hệ đẳng cấp, độc quyền của hoàng tộc và đẳng cấp Samurai sẽ không được duy trì. Do vậy, hệ thống tuyển chọn quan lại bằng thi cử hoàn toàn không được người Nhật áp dụng. Tuy nhiên, quy chế tiến cử vẫn luôn đảm bảo cho chính quyền Mạc phủ tìm được những người tài giỏi và trung thành.
Tiểu kết chương 2
Thời kỳ Mạc phủ Tokugawa là thời kỳ đỉnh cao của chế độ phong kiến Nhật Bản, đây là thời kỳ chứng kiến những chuyển biến quan trọng, là tiền đề cho sự phát triển ở các giai đoạn sau. Đặc biệt là sự phát triển đỉnh cao của văn hóa, trở thành nền văn hóa chính, ăn sâu bám rễ trong mọi tâm thức người dân Nhật, chi phối đến mọi suy nghĩ và hành động của chính quyền phong kiến Nhật Bản. Đồng thời cũng chi phối đến mọi mặt của xã hội như kinh tế, chính trị và đời sống của cư dân Nhật Bản thời kỳ này. Đặc biệt trong quá trình phát triển của văn hóa không có sự rập khuôn cứng nhắc theo tư tưởng văn hóa truyền thống hay bảo thủ giữ nguyên không thay đổi, mà người Nhật Bản luôn có sự giao lưu học hỏi, trau dồi và sáng tạo biến đổi sao cho phù hợp với hoàn cảnh thực tiễn của đất nước mình. Do vậy mà người Nhật đã tạo cho mình một nền văn hóa luôn tiên tiến, đa dạng, phong phú và mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc mình.
Trải qua 267 năm tồn tại và phát triển, chế độ phong kiến Nhật Bản thời kỳ Tokugawa mặc dù không tránh khỏi những hạn chế lịch sử nhưng từ
73
trong lòng xã hội phong kiến, nhiều nhân tố kinh tế - xã hội mới đã nảy sinh. Các nhân tố kinh tế - xã hội đó đã tạo nên tiền đề và động lực hết sức quan trọng để Nhật Bản có thể tiến hành một cuộc cải cách xã hội rộng lớn đồng thời bảo đảm những cơ sở thiết yếu cho sự phát triển của một nhà nước tư bản chủ nghĩa đầu tiên ở châu Á.
74 KẾT LUẬN
Nhìn chung, ở mỗi quốc gia đều có một nét độc đáo riêng về văn hóa của dân tộc mình, nét độc đáo đó ít nhiều đều chịu ảnh hưởng to lớn của các điều kiện lịch sử, địa lý và khí hậu. Cũng như nhiều dân tộc khác. Ngay từ thời tiền sử, Nhật Bản là ngôi nhà chung của nhiều tộc người nhập cư đến đây sinh sống, trở thành một cộng đồng dân tộc trên quần đảo Nippon. Đất nước này, bao gồm 4.000 hòn đảo lớn nhỏ kết lại với nhau tạo thành một chuỗi hình cánh cung trải dài từ Bắc xuống Nam. Và có sự khác nhau về khí hậu của mỗi miền, đặc biệt là sự chênh lệch giữa miền Nam và miền Bắc.
Hàng nghìn năm trước đây, nền văn hóa thời đại đá mới tương ứng với hai nền văn hóa Jomon và Yayoi đã đạt tới trình độ khá cao mà nhiều học giả Nhật Bản đã khẳng định rằng đó là một trong những nền văn hóa phát triển cao nhất về mặt kỹ năng chế tạo vũ khí, công cụ sản xuất, tính độc đáo trong văn hóa và trang trí đồ gốm.
Vào thế kỷ III, do ảnh hưởng của Triều Tiên, người Nhật bắt đầu xây dựng mộ (Kofun) để chôn cất các tộc người đã chết với quy mô ngày càng lớn hơn trong các thế kỷ V - VII. Đây cũng là thời kỳ xây dựng các quốc gia cổ đại, nổi bật hơn là quốc gia Yamatai do nữ vương Himiko trị vì.
Thời đại Asuka cuối thế kỷ VI, Thiên hoàng Suiko và Thái tử Shotoku có một vai trò to lớn của ảnh hưởng nền văn minh Trung Hoa vào Nhật Bản ngày càng rõ. Việc tiếp thu và truyền bá đạo Phật trong thời kỳ này đã ảnh hưởng trực tiếp đến nghệ thuật kiến trúc Nhật Bản. Điển hình như chùa Horyuji (Pháp long Tự) được xây dựng ở Nara vào năm 607, là ngôi chùa bằng gỗ cổ nhất thế giới còn tồn tại cho đến ngày nay.
Vào thời kỳ Nara (710 – 794) và Heian (794 – 1185) là thời kỳ cực thịnh của ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc. Trong đó có chữ viết (Hán tự), thể
75
chế chính trị, Khổng giáo, Phật giáo, Văn học, Nghệ thuật, Kiến trúc… Những văn hóa ngoại lai này khi đến Nhật Bản đã được người Nhật cải biến một cách có sáng tạo cho phù hợp với hoàn cảnh của đất nước mình. Hai tác phẩm đầu tiên được viết bằng chữ Hán, do tác giả người Nhật biên soạn, đó là Kojiki (Cổ sử ký) năm 712 và Nihonshoki (Nhật Bản sử ký) năm 720. Cũng trong giai đoạn này, dựa trên cơ sở chữ Hán, người Nhật sáng tạo ra loại chữ Kana để diễn tả về cuộc sống xã hội Nhật Bản thời ấy. Đặc biệt là thời Heian (794 – 1185), văn hóa Nhật Bản phát triển rực rỡ. Trong đó có phụ nữ đóng một vai trò quan trọng, nhiều tác phẩm văn thơ nổi tiếng còn được lưu truyền
lại cho đến ngày nay như bộ: “Vạn diệp tập” ra đời vào khoảng năm 767 bao gồm tập hợp 4.500 bài thơ ca, hò vè có chọn lọc hay “Truyện kể Genji” và cuốn “Cuốn sách gối đầu” (Mukuranoshi)… Nhưng chủ yếu nền văn hóa
thời kỳ này là thứ văn hóa xa hoa, lạc thú của giới quý tộc cung đình.
Từ cuối thế kỷ XII đến cuối thế kỷ XVI, là thời kỳ chịu sự chi phối của khói lửa và chiến tranh hay là thời của “Chiến sĩ và tu sĩ”. Giai đoạn này ở Nhật Bản, xuất hiện một nền văn hóa quý tộc mang tính dân tộc thực sự được hình thành, nó đã mang đầy đủ những yếu tố bình dân, thể hiện sự sáng tạo của quảng đại quần chúng. Khi giai cấp võ sĩ lên nắm chính quyền kể từ Mạc phủ Kamakura được thiết lập (1185 – 1333), đã có những tác phẩm anh hùng ca nổi tiếng như truyện kể về dòng họ Heike (Heike Monogtari) ra đời năm 1233. Đặc biệt là nền hóa Maromachi (1338 – 1575) còn để lại cho Nhật Bản những di sản văn hóa quý giá, những công trình kiến trúc nổi tiếng như chùa Vàng (Kinkakuji) và chùa Bạc (Ginbakuij) ở Kyoto lộng lẫy và tráng lệ, những bức tranh Thủy mặc của Sesshu (1420 – 1506) đã đạt tới trình độ cao tới mức hoàn hảo của nó. Kịch No với thiên tài Zeami, nghệ thuật cắm hoa, trà đạo, nghệ thuật đình viên… tiếp thu từ Trung Quốc, mà giờ đây nó đang
76
trở thành một trong những nghệ thuật điển hình mang đậm màu sắc dân tộc Nhật Bản nhất.
Cũng ở giai đoạn này, việc buôn bán vũ khí súng đạn của Bồ Đào Nha du nhập vào Nhật Bản, dẫn đến sự thay đổi cục diện chiến tranh. Nhưng đặc biệt đã thúc đẩy nghệ thuật kiến trúc phát triển. Nhiều thành quách, phố xá đua nhau mọc lên. Thiên chúa giáo truyền bá vào. Điều này đã tác động đến nền văn hóa Nhật Bản phát triển nhanh chóng.
Vào thời kỳ bế quan tỏa cảng của thời Edo (1603 – 1868), là đỉnh cao nhất cảu chế độ phong kiến Nhật Bản, nền văn hóa thời kỳ này cũng rất phong phú đa dạng và mang nhiều sức sống của nhân dân Nhật Bản.
Ngoài văn hóa của tầng lớp võ sĩ là văn hóa của tầng lớp “thị dân”, một giai cấp có địa vị thấp nhất trong xã hội. Nhưng họ là người sáng tạo chủ yếu trong nền văn hóa thời kỳ này, những bức tranh khắc gỗ, những bài thơ Haiku, sân khấu kabuki…đều là “văn hóa thị dân”. Bên cạnh sự phát triển phổ biến của Nho giáo, những tư tưởng quốc học, lan học, khai quốc đã ảnh hưởng rộng rãi. Các ngành khoa học khác do ảnh hưởng của phương Tây như số học, y học… đã phát triển khá rộng rãi, đặc biệt là trong tầng lớp thương
nhân.
Với 268 năm cai quản đất nước Nhật Bản, các tướng quân Tokugawa đã cố gắng rất nhiều để đưa một đất nước vừa ra khỏi hàng trăm năm chiến tranh đi vào kỷ cương nền nếp, đưa nước Nhật thoát khỏi thời trung cổ, hoàn thành sứ mệnh xây dựng xã hội phong kiến thời cận thế, xây dựng một nền văn hóa Edo mang những đặc thù lịch sử. Khác với những thời kỳ văn hóa trước, văn hóa thời Edo không còn âm vang tiếng vó ngựa hay tiếng gươm khua của các Samurai dũng mãnh thời Nam Bắc triều hay thời Chiến quốc với những trận chiến đẫm máu giành quyền lực của văn hóa Muromachi. Cũng không phải tập trung vào những pháo đài vừa ngạo nghễ vừa hoa lệ như thời
77
Azuchimomoyama. Cũng không phải loại văn hóa cao nhã uyển chuyển cung đình của các nữ lưu thời Heian. Văn hóa thời Edo là văn hóa của thời xã hội phong kiến đi dần vào thế ổn định, Nho học được chấn chỉnh và đi vào cuộc sống. Đồng thời, Edo là thời kỳ các đô thị lớn ở Nhật Bản phát triển mạnh, tầng lớp thị dân, gồm phần lớn là thương nhân và thợ thủ công lớn mạnh dần lên cả về số lượng lẫn kinh tế, họ trở thành yếu tố quan trọng nâng đỡ nền văn hóa Edo. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Một chính quyền do giới võ sĩ cầm quyền lấy một học thuyết ngoại lai là Tống Nho của Trung Hoa làm hệ tư tưởng chính thống, lấy chính sách đóng cửa bài ngoại làm chính sách đối ngoại, đàn áp ráo riết Thiên chúa giáo, hoàng cung và các chùa chiền đều bị Mạc phủ quản lý chặt chẽ… Nghe qua như vậy, người ta có thể hình dung đó là một xã hội khô cứng với nền kinh tế trì trệ, con người mất hết tự do và nền văn hóa thời kỳ này chắc sẽ u buồn, ảm đạm. Thế nhưng trái với những suy luận thông thường đó, dưới thời Edo, kinh tế Nhật Bản vẫn phát triển có thể nói là mạnh, một số tiến bộ vẫn được áp dụng trong nông nghiệp và các ngành thủ công, người dân vẫn có nhiều cơ hội làm giàu, có cơ hội tiếp xúc với học vấn. Khi mà đối với nhiều nước trên thế giới, học vấn còn đang là “đặc sản” của tầng lớp trí thức, thì vào trung và hậu kỳ Edo, người dân cũng biết đọc tiểu thuyết và làm thơ. Công việc xuất bản cũng đã kịp thời phát triển để đáp ứng nhu cầu đọc sách của toàn dân. Trong bối cảnh đóng cửa đó, người Nhật Bản đã xây dựng và hoàn thiện bản sắc văn hóa của để đáp ứng nhu cầu trong nước. Họ đã tạo ra được một nền kinh tế đủ mạnh để nâng đỡ nền văn hóa đặc sắc của họ. Các đô thị phát triển nhanh chóng, nền kinh tế hàng hóa đã bắt đầu khởi sắc, đồng tiền đã bắt đầu ngự trị trong đời sống, hình thành nên văn hóa của tầng lớp thị dân đang trưởng thành sung sức trong bối cảnh hòa bình. Có thể khẳng định tầng lớp thị dân giàu có và ham sống này là những “mạnh thường quân” nâng đỡ nền văn
78
hóa thời Edo. Vì vậy, văn hóa thời Edo mang đậm nét đời thường của con người trần tục, của cuộc sống phù hoa và đầy khát vọng trần thế đúng như tên gọi của trường phái văn hóa phổ biến của thời đại này, trường phái “Ukiyo” (Phù thế). Phải khẳng định rằng văn hóa thời Edo của Nhật Bản thì ắt phải là văn hóa Ukiyo, đó là hơi thở của thời đại này. Không thể nói đến thời Edo mà lại không nói đến Ukiyo, một sản phẩm có một không hai trên thế giới. Ukiyo trong tiểu thuyết, trong kịch, trong thơ ca, trong hội họa…
Thời Edo, thời đại phục hưng của văn hóa Nhật Bản đã để lại cho di sản văn hóa Nhật Bản và thế giới những tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị thẩm mỹ và nhân văn. Bên cạnh tên tuổi của tướng quân Tokugawa, thế giới biết đến Nhật Bản với những tên tuổi bất hủ như Matsuo Basho, Ihara Saikaku, Chikamatsu, Kanno Tanyu, Ogata Korin, Yosa Buson, Kitagawa Utamaro, Katsushika Hokusai, Utagawa Hiroshige…
Nghiên cứu văn hóa Edo thời cận thế của nước Nhật, ta cảm nhận được sức sống của một dân tộc có một nội lực mạnh mẽ. Các nhà nghiên cứu phương Tây đã tốn nhiều giấy mực để phân tích nguyên nhân dẫn đến chính sách đóng cửa bài ngoại của các tướng quân Tokugawa và hậu quả của nó. Nhưng ai cũng phải thừa nhận rằng, thực tế việc đóng cửa đó không ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của nước Nhật thời kỳ đó mà có lẽ việc đóng cửa lại là sự lựa chọn cần thiết và đúng đắn của người Nhật để bảo vệ nền văn hóa dân tộc trước những làn sóng của chính sách thực dân của phương Tây. Cộng thêm vị trí địa lý “quốc đảo” của Nhật hình như đã có một thời gian quý báu đủ dài để xây dựng kỷ cương, phép nước, tạo dựng một nền văn hóa đậm bản sắc dân tộc, để có đủ bản lĩnh tiếp nhận văn hóa phương Tây tràn vào sau đó.
Văn hóa và lịch sử với những con người tạo ra nó đan quyện vào nhau một cách hữu cơ. Văn hóa thời Edo phản ánh thực tế nước Nhật qua ba thế kỷ XVII, XVIII, XIX. Vì vậy, ngoài việc không ngừng duy trì kế tục và hoàn
79
thiện truyền thống văn hóa cổ xưa độc đáo của mình vào thời trung và hậu kỳ, nó bắt đầu thể hiện đòi hỏi của cuộc sống dưới nền kinh tế thị trường tiền tư bản đang hình thành và lớn lên, trong cái vỏ bọc phong kiến và chính sách đóng cửa ngày càng trở nên lỗi thời. Chính trong lòng thời Edo đã lại nuôi dưỡng, tạo dựng những con người làm thay đổi chính thể và bộ mặt đất nước