So sánh quan điểm cứu nước của phan bội châu và phan châu trinh

Tuy nhiên mỗi giai đoạn có những tính chất đặc biệt của nó, có những con người được nhân dân kính trọng tin tưởng vào sự nghiệp cứu nước của dân tộc.Trong phong trào giải phóng dân tộc V

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Nghiên cứu về lịch sử chống Pháp của nhân dân ta mọi người đều nhận thấy rằng trên 80 năm đô hộ của Thực dân Pháp tức là trên 80 năm tranh đấu không ngừng của nhân dân Việt Nam Mỗi cuộc đấu tranh đều nhằm mục đích đánh đuổi ngoại xâm giải phóng dân tộc Tuy nhiên mỗi giai đoạn có những tính chất đặc biệt của nó, có những con người được nhân dân kính trọng tin tưởng vào sự nghiệp cứu nước của dân tộc.Trong phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam vào đầu thế

kỉ XX, Phan Bội Châu (1867-1940) và Phan Châu Trinh(1872-1926) đều là những

vị lãnh tụ nổi tiếng được nhân dân Việt Nam kính trọng Cả cuộc đời của hai Cụ tiêu biểu cho toàn bộ giai đoạn phát triển của phong trào dân tộc Việt Nam đầu thế

kỉ XX và có ảnh hưởng sâu rộng đối với phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam Trong những năm tháng đen tối của đất nước trước khi xuất hiện Nguyễn Ái Quốc, nhân dân ta gửi gắm niềm tin và hi vọng vào Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

và phong trào giải phóng dân tộc do hai Cụ lãnh đạo Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh xứng đáng với danh hiệu là nhà yêu nước chân chính mà toàn dân Việt Nam ngưỡng mộ

Từ trước tới nay vẫn tồn tại nhiều ý kiến khác nhau về quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Việc đánh giá quan điểm cứu nước của hai cụ không đơn giản, có những quan điểm hai Cụ đồng nhất với nhau nhưng có những quan điểm hoàn toàn khác xa nhau Điều đó được chứng minh trong việc đề

ra chủ trương và những hoạt động cách mạng của hai Cụ Phan Bội Châu chủ trương theo xu hướng bạo động cách mạng Phan Châu Trinh chủ trương theo xu hướng cải cách xã hội Trong chủ trương của hai Cụ có những điểm tiến bộ thể hiện được xu thế của thời đại, đã có ảnh hưởng lớn đến phong trào yêu nước Việt Nam đầu thế kỉ XX.Song ở những chủ trương này còn nhiều mặt hạn chế và những mặt hạn chế này đã làm cho cả hai xu hướng đều đi đến thất bại trong sự nghiệp

giải phóng dân tộc Chính vì muốn đi sâu tìm hiểu rõ hơn về quan điểm cứu nước của hai Cụ có sự giống nhau và khác nhau như thế nào, nguyên nhân nào đã đưa tới sự giống nhau và khác nhau đó, đồng thời để biết quan điểm đó đã ảnh hưởng tới phong trào yêu nước Việt Nam đầu thế kỉ XX ra sao, mà tôi đã chọn đề tài : “So sánh quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh” làm khóa luận tốt nghiệp

và hoạt động cách mạng của Phan Châu Trinh Tôn Quang Phiệt là một trong những người có công đầu tiên trong nghiên cứu về Phan Bội Châu và Phan Châu

Trinh qua cuốn: “Tìm hiểu Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh”, (Nxb Văn Sử

Địa, Hà Nội, 1956) Ông trình bày về tiểu sử, chủ trương thủ đoạn cách mạng và điều kiện giai cấp của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Đến 1957, Tôn Quang

Phiệt dịch cuốn: “Phan Bội Châu, Phạm Trọng Điềm” Việc nghiên cứu không dừng lại ở đó, cuối năm 1958 Tôn Quang Phiệt còn viết thêm cuốn: “Phan Bội Châu và một giai đoạn lịch sử chống Pháp của nhân dân Việt Nam”, (Nxb Cục

xuất bản, 1958) Ông đã nghiên cứu tỉ mỉ cuộc đời nhà chiến sĩ từ đầu đến cuối thể

hiện phong trào cách mạng đầu thế kỉ XX Nguyễn Văn Kiệm viết cuốn: “Lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ XX-1918”, (Nxb Giáo dục, 1979), đã trình bày về hoàn cảnh

lịch sử cũng như các phong trào diễn ra vào giai đoạn lịch sử này Huỳnh Lý có

viết cuốn: “Phan Châu Trinh thân thế và sự nghiệp”, (Nxb Đà nẵng, 1992) Đinh

Xuân Lâm cũng viết khá nhiều về Phan Bội Châu, năm 1997 tác giả viết cuốn:

“Phan Bội Châu (1867-1940) con người và sự nghiệp”, (Nxb Trường ĐH Khoa

học xã hội và nhân văn, 1997) Đến năm 2005 ông viết tiếp cuốn: “Phong trào Đông du và Phan Bội Châu”, (Nxb Nghệ tĩnh), có nghiên cứu về hoạt động cứu

nước và những đóng góp của Phan Bội Châu Cùng năm 2007 Nguyễn Ngọc Cơ

xuất bản hai cuốn sách: “Lịch sử Việt Nam từ 1958-1918 (Nxb Đại học sư phạm

Hà Nội), và cuốn: “Phong trào dân tộc trong đấu tranh chống Pháp ở Việt Nam từ 1885-1918”, ( Nxb Đại học sư phạm hà Nội)

Các tạp chí khoa học cũng viết khá nhiều về Phan Bội Châu và Phan Châu

Trinh Trần Huy Liệu có viết bài: “Phan Bội Châu tiêu biểu cho cuộc vận động yêu nước đầu thế kỉ XX”, (Nghiên cứu lịch sử số 105/1967) Trong tạp chí nghiên cứu lịch sử có bài viết của Lương Chí Minh với nhan đề: “Nghiên cứu, so sánh Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh” đã nghiên cứu so sánh tư tưởng chính trị và hoạt động của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Đỗ Thị Hòa Hới có viết bài: “Phan Châu Trinh và sự thức tỉnh dân tộc đầu thế kỉ XX”, ( Triết học sơ 1/1992) Đến năm năm 2005 tác giả viết tiếp bài: “Tư tưởng canh tân sáng tạo nền văn hóa Việt Nam đầu thế kỉ XX của chí sĩ Phan Châu Trinh”, (Tạp chí triết học số 11/2005)

Các luận án tiến sĩ, thạc sĩ cũng có những bài viết về hai ông Chương Thâu dành cả cuộc đời của mình để nghiên cứu về Phan Bội Châu, ông đã viết rất nhiều cuốn sách về Phan Bội Châu trong đó có cuốn luận án phó tiến sĩ khoa học với

nhan đề: “Phan Bội Châu con người và sự nghiệp”, (Nxb Văn Sử Địa, 1981) đã

trình bày xuất thế cũng như hoạt động của Phan Bội Châu nói lên tư tưởng chính trị của ông trong suốt quãng đời hoạt động cách mạng của mình Hay trong Luận

án Phó tiến sĩ khoa học của Đỗ Thị Hòa Hới: “Tìm hiểu tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh”, (Nxb Viện triết học, Hà Nội, 1994), đã trình bày về hoàn cảnh gia

đình, xã hội cũng như quá trình hoạt động cách mạng của Phan Châu Trinh với sự chuyển đổi tư tưởng đi từ chủ nghĩa yêu nước kiểu cũ đến với chủ nghĩa dân quyền, đồn thời cũng so sánh khác nhau giữa quan điểm của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

Trên đây là những tư liệu quý của các tác giả đã nghiên cứu về Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

3 Mục đích nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của đề tài là để tìm hiểu về quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Những quan điểm cứu nước của hai Cụ xuất phát từ những nguyên nhân cụ thể có những điểm giống và khác nhau song đều có những tác động tới phong trào yêu nước Việt Nam đầu thế kỉ XX

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Các sách chuyên khảo do các tác giả viết về Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh và phong trào giải phóng dân tộc đầu thế kỉ XX

Các bài viết nghiên cứu về những hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu

và Phan Châu Trinh đăng trên các tạp chí nghiên cứu lịch sử

Các luận án tiến sĩ, thạc sĩ nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Cơ sở phương pháp luận là lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

Phương pháp nghiên cứu chuyên ngành cơ bản: phương pháp lịch sử và phương pháp logic kết hợp các phương pháp so sánh, phân tích…

5 Đóng góp của khóa luận

Về mặt khoa học khóa luận góp phần tìm hiểu đánh giá về quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Thấy được những đóng góp nhất định của hai ông trong sự nghiệp giải phóng dân tộc

Về mặt thực tiễn khóa luận còn là tài liệu tham khảo góp phần giáo dục truyền thống yêu nước, truyền thống dân tộc cho thế hệ trẻ và nhân dân trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc

6 Cấu trúc của bài khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Bối cảnh lịch sử và sự xuất hiện khuynh hướng dân chủ tư sản

ở Việt Nam đầu thế kỉ XX

Chương 2: So sánh quan điểm cứu nước của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

Chương 1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ VÀ SỰ XUẤT HIỆN KHUYNH HƯỚNG

DÂN CHỦ TƯ SẢN Ở VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XX

1.1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ XÃ HỘI VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XX

1.1.1 Bối cảnh lịch sử trong nước

1.1.1.1 Xã hội thực dân nửa phong kiến

Cuối thế kỉ XIX toàn bộ đất nước ta bị đặt dưới ách thống trị của thực dân Pháp.Chúng bắt đầu tiến hành kế hoạch khai thác thuộc địa lần thứ nhất kéo dài từ năm 1897 đến Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914).Xã hội Việt Nam giờ đây chuyển thành xã hội thực dân nửa phong kiến.Với bộ máy chính quyền thực dân đã được thiết lập chúng bắt đầu thi hành các chính sách áp bức khai thác bóc lột nhân dân ta

* Về chính trị-xã hội

Nhà nước bảo hộ thi hành chính sách thực dân nhằm biến nước ta thành thị trường tiêu thụ hàng hóa và bóc lột nhân công để thu về lợi nhuận cao nhất cho tư bản Pháp đồng thời kìm hãm xã hội Việt Nam trong tình trạng trì trệ của một nước nông nghiệp lạc hậu để dễ bề thống trị Thực dân Pháp nắm quyền điều khiển bộ máy thống trị và câu kết với giai cấp phong kiến phản động đầu hàng làm tay sai cho chúng Cả bộ máy quan lại triều Nguyễn từ trên xuống dưới đều là cùng với bè

lũ xâm lược ra sức đàn áp nhân dân ta Cùng với việc thiết lập tổ chức bộ máy hành chính quân sự, cảnh sát, nhà tù chúng thực hiện chính sách “dùng người Việt trị người Việt” dùng binh lính thuộc địa để bảo vệ thuộc địa hoặc để lấn chiếm thuộc địa Chúng ra sắc lệnh bắt thanh niên Việt Nam đi lính, ngoài thành lập quân đội chính qui chúng còn lập đội lính khố xanh chuyên để đàn áp các cuộc khởi nghĩa, hoặc canh giữ nhà tù, phục vụ các đạo quan binh

Chính quyền thực dân còn xiết chặt cai trị bằng hệ thống tòa án, nhà tù dày đặc trên khắp Việt Nam Người dân trên đất Việt Nam đều xử theo luật chính quốc phối hợp với luật Gia Long, không cần biết đến phong tục tập quán của người bản

xứ Các quan tòa người Pháp chỉ xử án theo sách vở, tất cả những người Việt Nam

bị chúng qui là “biến loạn” đều bị đưa ra tòa án binh xét xử Thực dân Pháp biến nước ta thành một nhà tù lớn, nhân dân ta thành những người tù khổ sai đem mồ

hôi, máu và nước mắt làm giàu cho bọn cai trị Một không khí chính trị ngột ngạt bao trùm lên đất nước Việt Nam

Xã hội thì duy trì những hủ tục thời phong kiến Nạn cờ bạc không bị cấm đoán mà còn được khuyến khích bằng việc cho phép mở các sòng bạc để thu thuế

Tệ uống rượu không bị hạn chế Dân Việt Nam bị bắt phải uống một loại rượu có cồn độ nặng do hãng rượu độc quyền Phoongten sản xuất Thực dân Pháp còn mở các cơ quan thu mua và các ti bán thuốc phiện để thu ngân sách cho phủ toàn quyền Ở nông thôn, hủ tục ma chay, cưới xin, nạn thù hằn giữa các phe, giáp vẫn tồn tại và không kém phần trầm trọng.Thêm vào đó là nạn bói toán, mê tín dị đoan ngày càng nặng nề Những người đi ngược lại bị chúng ngăn cấm và trừng trị như các phong trào Đông kinh nghĩa thục năm 1907, cuộc vận động duy tân 1905-1908

ở Trung kì….Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đã nhận định: “Rượu cồn và thuốc phiện cùng báo chí phản động của bọn cầm quyền bổ sung cho cái công cuộc ngu dân của chính phủ Máy chém và nhà tù làm nốt phần còn lại” [15, tr.9]

Tóm lại, trong những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX song song với việc đàn áp các phong trào chống lại chúng thì bộ máy thống trị của thực dân Pháp cũng dần được kiến lập và kiện toàn.Đó cũng là việc làm trước tiên để bọn thực dân Pháp đi đến mục đích chính là khai thác bóc lột tàn nhẫn đối với nhân dân Việt Nam.Tuy nhiên với những chính sách thực dân của Pháp và đặc diểm cơ cấu bộ máy nhà nước thuộc địa đã góp phần quan trọng tạo nên vị thế các giai tầng xã hội

ở Việt Nam

* Về kinh tế

Trước khi Pháp xâm lược, kinh tế nước ta chỉ là nước nông nghiệp tự cấp tự túc Thủ công nghiệp có nghề có kĩ thuật khá tinh xảo nhưng do kinh tế hàng hóa chưa phát triển nên còn ở mức phường bạn chứ chưa thành công xưởng và chỉ đóng khung trong từng địa phương nhỏ hẹp Thương nghiệp chỉ là buôn bán nhỏ, làm nhiệm vụ trao đổi từng vùng, do giao thông không thuận lợi và thuế khóa nặng

nề nên cũng kém phát triển Việc buôn bán với chính sách bế quan tỏa cảng do triều đình ngăn chặn

Thực dân Pháp độc chiếm nước ta giành lấy quyền thống trị về chính trị sử dụng nó vào phát triển kinh tế theo lợi ích của chúng Chính sách kinh tế Pháp ở Việt Nam có thể nói gọn là: bán hàng hóa, khai thác nguyên liệu bằng cách được phát triển trong giới hạn không hại gì đến công nghiệp chính quốc

Trên cơ sở chính sách đó, thực dân Pháp đã thực hiện độc chiếm thị trường, độc quyền ngoại thương, mua rẻ hàng nông nghiệp và bán đắt hàng công nghiệp Chúng cũng độc quyền thu mua xuất khẩu những mặt hàng quan trọng từ than đá quặng mỏ, nông lâm hải sản …Đồng thời chúng sử dụng bộ máy thống trị để đề ra những luật lệ, tô thuế hết sức nặng nề, nhằm bần cùng hóa nhân dân lao động tạo ra nguồn nhân công rẻ mạt cung cấp cho công cuộc khai thác thuộc địa

Kết quả của chính sách đó tác động tới nền kinh tế theo hai chiều hướng tiêu cực và tích cực:

Về mặt tiêu cực chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp đầu thế kỉ

XX đã làm cho kinh tế Việt Nam phụ thuộc hoàn toàn vào nền kinh tế nước Pháp Việt Nam thực sự trở thành thị trường tiêu thụ và là nơi bổ sung nguyên liệu cho công nghiệp chính quốc Bộ phận kinh tế thực dân nặng tính thương mại và độc quyền không những không giúp ích cho sự phát triển kinh tế nước ta mà còn làm nền kinh tế nước ta bị kiệt quệ, phá hủy nghiêm trọng nguồn tài nguyên.Kinh tế tư bản dân tộc cũng mang nặng tính thương mại lại phụ thuộc vào kinh tế thực dân nên không có sự đột phá để giải phóng lực lượng sản xuất.Kinh tế nông nghiệp tuy

bị lôi cuốn vào kinh tế hàng hóa bởi việc xuất khẩu gạo nhưng không có điều kiện tích lũy vì nông dân phải đóng thuế quá nặng nề nên vẫn ở nguyên tình trạng lạc hậu.Quan hệ sản xuất và lối bóc lột phong kiến được thực dân Pháp cố tình duy trì

để mang lại lợi ích cho chúng Sự kết hợp giữa hai phương thức bóc lột đó đã dẫn

tới sự hình thành phương thức bóc lột thuộc địa, bảo đảm siêu lợi nhuận tối cao cho thực dân Pháp và phong kiến tay sai

Về mặt tích cực bên cạnh đó với sự du nhập phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, phương thức sản xuất phong kiến có tính chất tự cung tự cấp không còn độc quyền thống trị như trước nữa, một kiểu công thương nghiệp theo lối tư bản chủ nghĩa xuất hiện Do có sự mở rộng giao lưu hàng hóa nên đã làm phá sản chính sách bế quan tỏa cảng của triều đình nhà Nguyễn, làm cho Việt Nam có cơ hội tiếp xúc với thế giới nhất là với Châu Âu tư bản chủ nghĩa

* Về văn hóa-giáo dục

Để đào tạo những người giúp việc trực tiếp trong các tổ chức chính trị và kinh tế của chúng, bọn thực dân Pháp phải tổ chức nền giáo dục Tùy theo yêu cầu chính trị của từng giai đoạn mà chúng đưa ra những chủ trương cụ thể Nhưng quán xuyến trong tất cả mọi thời kì là xây dựng nền giáo dục thực dân-nửa phong kiến với mục đích nhằm nô dịch và đồng hóa nhân dân Việt Nam Phương châm của chúng là một mặt ra sức duy trì để lợi dụng nền nho học với chế độ khoa cử lỗi thời, mặt khác chỉ mở tại các đô thị lớn một số ít trường tiểu học Pháp-Việt, trường thông ngôn trong phạm vi tối cần thiết Chúng bãi bỏ mọi chế độ thi cử theo

hệ thống nho học cũ và thay vào đó một hệ thống giáo dục lai căng què quặt gọi là

“giáo dục Pháp-Việt” đóng khung trong bậc tiểu học, dạy bằng chữ Quốc ngữ và chữ Pháp nhằm tiếp tục đào tạo một số người giúp việc có trình độ Tây học Nền giáo dục này cũng là để phục vụ cho công cuộc khai thác thuộc địa với quy mô lớn

để tăng cường nô dịch nhân dân về mặt tư tưởng, ý thức văn hóa giáo dục

Như vậy thực dân Pháp đã làm nên một nền giáo dục mà không bao giờ đi chệch tôn chỉ của chúng đã đặt ra từ đầu Trước tiên giáo dục có kết quả tăng cường dồi dào giá trị sản xuất của thuộc địa Ngoài ra nó phải chọn lọc và đào tạo nhiều tay hợp tác, những công chức bản xứ lương trả ít tốn hơn cho ngân sách thuộc địa Dù ít nhiều phục vụ mục đích thực dân, các hoạt động trong văn hóa

giáo dục đã góp phần nâng cao hiểu biết của một bộ phận người dân là rạn nứt nền giáo dục Nho học và các giá trị Nho giáo truyền thống ở nước ta

1.1.1.2 Sự phân hóa giai cấp

Sự thống trị của thực dân Pháp với sự tiến hành đẩy mạnh khai thác trên quy mô lớn từ đầu thế kỉ XX đã làm cho cơ cấu kinh tế Việt Nam có những biến chuyển quan trọng Phương thức bóc lột mới theo hướng tư bản chủ nghĩa đã được

du nhập vào Việt Nam, bắt đầu xâm nhập các khu vực kinh tế nông, công thương nghiệp Đồng thời phương thức bóc lột cũ theo lối phong kiến cổ truyền cũng được thực dân Pháp cố tình duy trì để mang lại lợi ích kinh tế cho chúng Trong bối cảnh

đó, xã hội Việt Nam đầu thế kỉ XX bắt đầu thay đổi khá mạnh Nhân dân lao động

bị bần cùng hóa, xã hội phân hóa ngày càng sâu sắc, nông thôn và thành thị đều có những biến chuyển rõ rệt

Giai cấp địa chủ là lực lượng thống trị cũ của xã hội Trước tình hình đất nước bị xâm lược, do quyền lợi cụ thể của từng bộ phận trong giai cấp địa chủ có chỗ khác nhau nên thái độ của họ trước kẻ thù cũng khác nhau Nhìn chung cả giai cấp là thỏa hiệp đầu hàng giặc Bên cạnh bọn Việt gian này một số khác tuy cũng

ra làm quan nhưng mang tâm lí tùy thời để yên thân hưởng lạc, một bộ phận khác

có nhân cách hơn nhưng thiếu bản lĩnh bi quan trước thời cuộc, cáo quan về nhà cũng không tham gia tích cực gì cho kháng chiến Ngoài ra một số sĩ phu thức thời thấy rõ được quyền lợi của phong kiến cũng chỉ là quyền lợi làm tay sai cho đế quốc Họ tiếp thu truyền thống của dân tộc, sống gần gũi với nhân dân, hăng hái cùng với nhân dân chống giặc cứu nước Nhưng vốn xuất thân từ một giai cấp suy tàn, kiên trì hệ tư tưởng lỗi thời cho nên cuối cùng không tránh khỏi thất bại Về sau tư tưởng yêu nước của số sĩ phu này sẽ còn được thế hệ đi sau tiếp nối trong hoàn cảnh khác có phần mới mẻ hơn, tức là thế hệ yêu nước chống Pháp của các nhà Nho đầu thế kỉ XX

Giai cấp nông dân chiếm đại đa số trong nhân dân, trước kia dưới chế độ phong kiến, họ đã bị áp bức bóc lột nặng nề, đến lúc này họ lại bị thêm tầng áp bức mới nữa của đế quốc xâm lược, do đó sức phản kháng của họ càng mạnh, ý chí chiến đấu của họ càng cao Họ là đội quân chủ lực của mọi cuộc kháng chiến chống Pháp và chống bè lũ phong kiến tay sai đầu hàng giặc suốt từ cuối thế kỉ XIX đến đầu thế kỉ XX và về sau nông dân vẫn là đại đa số nhân dân trong nước là đội quân hùng hậu của cách mạng giải phóng dân tộc

Công cuộc khai thác thuộc địa của thực dân Pháp cũng làm xã hội Việt Nam nảy sinh những giai cấp, tầng lớp mới như: công nhân, tiểu tư sản, tư sản

Giai cấp công nhân Việt Nam ra đời cùng với thời kì thực dân Pháp thực hiện chương trình khai thác thuộc địa lần thứ nhất Họ sống tập trung đông, số phận cũng cực khổ không kém gì cuộc đời nông dân trước đây Thay vào thuế và sưu dịch là sự bóc lột theo lối tư bản rất khắc nghiệt của bọn chủ Họ làm việc cả ngày lẫn đêm trong điều kiện rất thiếu thốn Những công trường xí nghiệp của thực dân Pháp và tư sản Việt Nam mới mở trong những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ

XX đã thu hút hàng ngàn người lao động làm thuê Năm 1909, tổng số công nhân toàn quốc lên tới 550.000 người Với số lượng tương đối đông đảo và chất lượng biểu hiện ở tính tập trung cao, làm việc trong guồng máy tư bản chủ nghĩa, kĩ thuật hiện đại, có tính đấu tranh chống kẻ thù chung Công nhân Việt Nam có những điều kiện cần và đủ để hình thành một giai cấp Tuy vậy giai đoạn này công nhân nước ta đang ở trong giai đoạn tự phát, là lực lượng cơ bản của cách mạng, chưa trở thành giai cấp lãnh đạo cách mạng Nó sẽ lớn lớn lên nhanh chóng sau cuộc Đại chiến thế giới thứ nhất và nhất là từ những năm 20 trở về sau Nó sẽ trở thành giai cấp vì nó và phất cao ngọn cờ lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam đi lên toàn thắng sau này

Nền kinh tế Việt Nam cũng sản sinh ra tầng lớp tư sản dân tộc đầu tiên Đó

là các chủ xí nghiệp, xưởng thủ công rải khắp ba kì, nhưng đông nhất là các chủ

hàng buôn bán hàng nhập khẩu của Pháp hoặc hàng nội hóa Họ bị tư sản Pháp chèn ép và chính quyền thực dân kìm hãm nhưng vì quá phụ thuộc vào kinh tế của Pháp và chưa thoát li được lối bóc lột phong kiến nên họ không dám ra mặt chống Pháp và mong muốn sự cải tổ để dễ làm ăn Thêm vào đó là tình trạng quá yếu ớt

về thế lực kinh tế của họ, cho nên trong cuộc vận động cách mạng dân tộc dân chủ đầu thế kỉ XX, họ chưa có vai trò gì mà cũng chưa tỏ rõ thái độ Biểu hiện tích cực nhất của họ đối với cách mạng chỉ là một vài hành động hảo tâm ủng hộ Quang Phục hội, Đông Kinh Nghĩa Thục

Một tầng lớp khá đông đảo cũng xuất hiện trong giai đoạn này đó là tầng lớp tiểu tư sản thành thị, gồm tiểu chủ, thợ thủ công, tiểu thương, những viên chức nhỏ…, đồng lương của họ tuy ít nhưng vẫn còn dễ chịu hơn người nông dân, công nhân, dân nghèo thành thị Tuy nhiên với mức sinh hoạt đắt đỏ cuộc sống của họ cũng eo hẹp, lại bấp bênh luôn bị đe dọa bởi nạn mất mùa đói kém hoặc những chính sách kinh tế, chính trị thất thường của chính quyền thực dân Vì vậy họ cũng mong muốn đất nước được độc lập, cuộc sống được đảm bảo và nhân cách được tôn trọng Ý thức này đặc biệt mạnh trong những người ít nhiều có trí thức như công chức nghèo, kí lục, nhà giáo, thanh niên học sinh Nhiều người đã tham gia tích cực vào công cuộc vận động yêu nước đầu thế kỉ XX, nhưng do địa vị kinh tế

và chính trị trung gian họ không đủ khả năng đóng vai trò chủ động trong cuộc vận động cách mạng này

Tầng lớp có vai trò tích cực nhất trong cuộc cách mạng đầu thế kỉ XX là lớp trí thức nho học mới, xuất hiện trong quá trình phân hóa lớp sĩ phu cũ Sau những thất bại của phong trào yêu nước cuối thế kỉ XIX, lớp sĩ phu có tâm huyết với nạn nước trải qua những thử thách lớn Nhiều người chán nản trước thời cuộc, một số tuy không mất hết khí tiết nhưng lại tỏ ra bi quan bế tắc:

“Thôi thôi đến thế thời thôi nhỉ Mây trắng về đâu nước chảy xuôi”

(Nguyễn Khuyến “Hoài cổ”)

Một số khác vẫn giữ vững lòng ưu ái với quốc dân, họ vẫn hun đúc lòng căm thù kẻ cướp nước, nung nấu tâm can tìm ra một con đường cứu nước Vào lúc đó tiếng vang của nhiều biến cố lớn từ bên ngoài dội vào: Cuộc Vận động Duy Tân của Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu (Trung Quốc), ảnh hưởng của “Tân thư”,

“Tân văn” truyền cho họ ngọn lửa nhiệt tình cách mạng

Sự ra đời của nền kinh tế tư bản dân tộc, sức mạnh hơn hẳn của nền kinh tế

Tư bản chủ nghĩa so với kinh tế phong kiến càng củng cố thêm quyết tâm của họ

Họ đã mạnh dạn mở cuộc vận động cách mạng giải phóng đất nước theo con đường dân chủ tư sản Những sĩ phu yêu nước lớp mới này đã lãnh trách nhiệm lãnh đạo cuộc cách mạng giải phóng dân tộc ở nước ta trong khi xã hội chưa sản sinh một giai cấp lãnh đạo thực sự tiên tiến

Tình hình phân hóa giai cấp trong xã hội ta hồi cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ

XX sẽ là tiền đề quan trọng đối với việc tìm hiểu tính chất phong trào yêu nước chống Pháp đầu thế kỉ XX cũng như tìm hiểu tư tưởng các lãnh tụ phong trào ấy

Tóm lại âm mưu và chính sách khai thác thuộc địa lần thứ nhất của thực dân Pháp là nhằm nắm độc quyền nền kinh tế Đông Dương, khai thác bóc lột được nhiều lợi nhuận của nền kinh tế nước ta, trong khi vẫn duy trì nền kinh tế phong kiến, hạn chế kìn hãm sự phát triển kinh tế tư bản chủ nghĩa ở nước ta Vì vậy, quá trình chủ nghĩa tư bản hóa diễn ra chậm chạp không triệt để Nhưng những năm đầu thế kỉ XX, kinh tế-xã hội vẫn có sự chuyển biến mới Những yếu tố của nền kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa tạo cơ sở tiền đề cho tư tưởng, đường lối cách mạng dân chủ tư sản thâm nhập vào nước ta

1.1.2 Bối cảnh lịch sử thế giới

Cuối thế kỉ XIX các nước tư bản chính trên thế giới đã dần dần phát triển thành Đế quốc chủ nghĩa Trong các nước này, mâu thuẫn giai cấp do chủ nghĩa đế quốc sinh ra ngày càng trở nên sâu sắc, giai cấp công nhân đã chuyển mình mạnh

mẽ và đã tiến hơn một bước trong việc đào mồ chôn chủ nghĩa tư bản Trong khi

đó các nước Phương Đông chậm tiến hơn, nhiều tư tưởng cách mạng - những tư tưởng đã sớm phát sinh ở các nước Phương Tây từ thế kỉ trước - từ đây mới phát triển mạnh mẽ và tác động đến các nước Phương Đông thuộc địa và nửa thuộc địa

Tư tưởng đó thể hiện rõ rệt nhất ở cuộc Duy Tân Minh Trị nước Nhật Bản năm

1868, tiếp theo là ở Trung Quốc với trào lưu tư tưởng có tính chất cải lương tư sản của Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu sôi nổi một thời, rồi đến các cuộc vận động cách mạng của Tôn Trung Sơn mà đỉnh cao nhất của nó là cách mạng Tân Hợi năm

1911 đã làm “Châu Á thức tỉnh” Đúng như Lênin đã nhận định “Ở Châu Á một phong trào dân chủ đang phát triển và đang lớn mạnh ở khắp mọi nơi, giai cấp tư sản ở đây vẫn còn đi với nhân dân để chống lại thế lực phản động” [12, tr.24] Hàng trăm người tỉnh ngộ hướng về độc lập tự do, phong trào cách mạng ở Châu Á

đã gây nên sự hào hứng đối với cả những công nhân giác ngộ Những tư tưởng ấy

đã thông qua cuộc vận động duy tân ở Trung Quốc qua các Tân thư, Tân báo, cũng như cuộc cải cách Minh Trị duy tân ở Nhật Bản và ảnh hưởng mạnh mẽ đến phong trào cách mạng ở Việt Nam đầu thế kỉ XX

1.1.2.1 Cuộc cải cách Minh Trị Duy Tân ở Nhật Bản (1868)

Nhật Bản trước năm 1868, là nước phong kiến đứng trước nguy cơ xâm lược của các nước tư bản phương Tây Do có sự tiếp xúc với người Hà Lan ở đảo Deshima (Naiasaki) từ trước nên sau khi chính quyền Tokugawa nới rộng việc cấm lưu hành sách tìm hiểu về khoa học kĩ thuật phương Tây, phong trào Hà Lan học ra đời từ đó Những học giả Hà Lan do bất mãn với chính sách đóng cửa của chính quyền Mạc Phủ nên từ chỗ chỉ tìm hiểu về Hà Lan đã chuyển sang tìm hiểu cả các nước Châu Âu khác, điều giúp cho người dân Nhật Bản thấy được sự cần thiết của việc mở cửa thông thương với thế giới bên ngoài Đồng thời các nhà Hà Lan học còn đề nghị chính quyền phong kiến Nhật Bản cần phải áp dụng khoa học kĩ thuật

và vũ khí của phương Tây để có thể đương đầu với sự xâm lược của chủ nghĩa thực

dân phương Tây Ngoài ra, những người theo tư tưởng Hà Lan học còn chủ trương khuếch trương mậu dịch để biến nước Nhật thành một nước có tiềm lực kinh tế hùng mạnh như các nước tư bản phương Tây Vào thời điểm mà các nước phương Đông đứng trước nguy cơ bị các nước phương Tây xâm lược bất cứ lúc nào thì việc thực thi chính sách bế quan tỏa cảng của chính quyền Mạc Phủ đã trở nên lỗi thời Mãi đến khi một hạm đội Hải quân của Mĩ bao gồm 4 chiếc thuyền do 4 đô đốc Matthew Calbraith.Perry chỉ huy cập bến cảng Upara (thuộc vịnh Tôkio) thì chính quyền Mạc Phủ mới chấp nhận mở cửa

Trong những năm 1860-1861, chính quyền Mạc Phủ đã cử các phái đoàn sang Mỹ và Châu Âu với mục đích học tập văn minh phương Tây Tuy nhiên, do chính quyền Mạc Phủ kí kết các điều ước thông thương với phương Tây không có

sự thỏa thuận của Thiên Hoàng cùng với việc cho phép các nước phương Tây được hưởng quyền lãnh sự tài phán và quyền ưu đãi tối huệ quốc, nên đã gây ra sự bất mãn trong quảng đại quần chúng nhân dân Một số Vương quốc Tây Nam, nơi có nền kinh tế hàng hóa phát triển đã nhân cơ hội đó muốn phục hồi lại quyền lực cho Thiên Hoàng đã tiến hành cuộc đấu tranh loại trừ ảnh hưởng của các nước phương Tây Khẩu hiệu được nêu lên lúc này là “ủng hộ Thiên Hoàng đánh đuổi ngoại quốc”, song do không nhận được ủng hộ của chính quyền Mạc Phủ nên khẩu hiệu trên đã mang một nội dung hoàn toàn mới là lật đổ chính quyền Mạc Phủ Đấy là

cơ sở tiền đề dẫn đến sự xung đột giữa chính quyền Mạc Phủ với các lực lượng chống đối ở các Vương quốc Tây Nam, đưa đến sự thành công của cuộc cải cách nổi tiếng trong lịch sử gọi là Minh Trị Duy Tân

Điều cần thấy ở đây là ngay trong thời kì thống trị của chính quyền Mạc Phủ, Thiên Hoàng Komei đã hai lần đứng ra dàn xếp mối quan hệ căng thẳng giữa các Vương quốc Tây Nam với chính quyền Mạc Phủ Trong lần thứ hai, chính quyền Mạc Phủ chấp nhận lời đề nghị của Thiên Hoàng và tự tính ngày 10-5-1863

sẽ tiến hành cuộc đấu tranh chống lại các nước đã tấn công vào các tàu thuyền của

nước ngoài đi qua eo biển Shimoioseki Do tương quan lực lượng chênh lệch nên các vương quốc Tây Nam đành chấp nhận thất bại Sau sự kiện đó các vương quốc Tây Nam thay đổi lập trường chống phương Tây bằng cách dựa vào phương Tây

để hiện đại hóa lực lượng quốc phòng Điều đó làm Mạc Phủ cũng thấy cần thiết dựa vào Pháp để tăng cường quân sự nên đã nhượng bộ Pháp trong nhiều vấn đề Chính sách thỏa hiệp của chính quyền Mạc Phủ làm Nhật Bản có nguy cơ trở thành thuộc địa của Pháp đã gây nên sự chống đối quyết liệt của các vương quốc Tây Nam Đến lúc này chính quyền Mạc Phủ đã trở thành vật cản đối với sự phát triển của đất nước Chính vào thời điểm này Thiên Hoàng Komei qua đời Người kế vị

là thái tử Mutsuhio đã cho phép các vương quốc Tây Nam tiến hành cuộc đấu tranh lật đổ chính quyền Mạc Phủ Tháng 1-1868, các vương quốc Tây Nam giành được quyền thắng lợi nhất định ở Sekigahara Ngày 3-1-1868 chính quyền mới của Thiên Hoàng được thành lập mở đầu cho kỉ nguyên mới trong lịch sử Nhật Bản-kỉ nguyên Minh Trị

Sau khi lên nắm quyền, Minh Trị tiến hành cuộc cải cách trên tất cả các mặt chính trị, kinh tế, quốc phòng và văn hóa giáo dục Trong đó phương châm của Minh Trị là học hỏi khoa học kĩ thuật phương Tây kết hợp với truyền thống Nhật Bản Nhờ đó, Nhật Bản không những giữ được thế cân bằng trong quan hệ với các nước tư bản Âu-Mỹ mà còn bảo toàn được chủ quyền dân tộc và sự toàn vẹn lãnh thổ Đến những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, Nhật Bản đã vươn lên trở thành một cường quốc tư bản ở khu vực Châu Á-Thái Bình Dương Nhật Bản đã trở thành đế quốc da vàng Các công ty độc quyền xuất hiện tuy vẫn còn mang nhiều tàn tích của chế độ phong kiến Đó là đặc trưng của con đường tư bản hóa

mà nước Nhật dựa trên sự cấu kết quý tộc phong kiến và giai cấp tư sản Chế độ đại địa chủ tồn tại dưới hình thức bóc lột nặng nề, sự cách biệt giữa thành thị và nông thôn rất sâu sắc Đời sống nhân dân lao động cực khổ, khiến thị trường trong nước bị co hẹp, bọn tư bản Nhật phải tăng cường chính sách xâm lược để tìm kiếm

thị trường mới Năm 1882-1884 gây sự ở Triều Tiên, năm 1895 chiếm Đài loan của Trung quốc Đặc biệt năm 1905, Nhật Bản đánh thắng Nga Hoàng Sự kiện này

đã gây chấn động lớn đến các nước Châu Á, làm xuất hiện trào lưu sung bái Nhật, muốn học theo Nhật Bản Một khuynh hướng mong chờ Nhật Bản giúp đỡ đã nảy

nở và phát triển ở một số nước như Trung Quốc, Ấn Độ và cả Việt Nam

1.1.2.2 Cuộc vận động Duy Tân ở Trung Quốc (1898)

Từ cuối thế kỉ XIX khi mà các nước Phương Tây đổ xô sang Viễn Đông tìm thị trường, thì đối tượng chính của chúng là Trung Quốc, một nước đông dân, đất rộng, tài nguyên phong phú Kể từ cuộc chiến tranh thuốc phiện 1840 Trung Quốc lâm vào tình trạng nửa thuộc địa vương triều Mãn Thanh suy bại dần Giai cấp phong kiến đã trở nên phản động, không đương nổi xứ mệnh lịch sử trọng đại nữa Bấy giờ có một số sĩ phu tiến bộ hướng về phương Tây tìm chân lí để cứu nguy cho đất nước Họ chủ trương một chính sách khai phóng học tập khoa học kĩ thuật phương Tây, cải cách kinh tế, chính trị xã hội để mau chóng tiến kịp các nước tiên tiến trên thế giới Nhưng phải đến sau chiến tranh Trung-Nhật (1894) với điều ước Mãn Quan các nước đế quốc bắt đầu tranh tô giới, vạch phạm vi thế lực hòng chia cắt Trung Quốc, nguy cơ dân tộc ngày càng trở nên nghiêm trọng thì các sĩ phu có tên tuổi như Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu mới nhảy lên vũ đài chính trị hô hào biến pháp Do đó có một cuộc chính biến năm Mậu Tuất 1898 nổi tiếng tồn tại

100 ngày từng làm chấn động dư luận thế giới Cùng đó các nhà trí thức thực hiện xuất bản nhiều sách báo toàn bộ nhằm truyền bá tư tưởng duy tân do Cường học hội chủ trương Phong trào duy tân này cuối cùng bị Tây Thái Hậu cùng tập đoàn phong kiến đàn áp Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu phải trốn sang Nhật nhưng cũng góp phần thức tỉnh tinh thần yêu nước của nhân dân đề cao ý thức độc lập dân tộc Trào lưu tư tưởng văn hóa tiến bộ tấn công vào tư tưởng phong kiến quan liêu

hủ bại, mở đường cho tư tưởng dân chủ tư sản phát triển ở xã hội Trung Quốc Đối

với Việt Nam, chính cuộc vận động biến pháp Mậu Tuất này đã góp phần cỗ vũ lớn cho phong trào duy tân của các sĩ phu yêu nước tiến bộ chủ trương đầu thế kỉ

Có thể nói phong trào Duy Tân ở Trung Quốc, Nhật Bản cùng với các Tân thư, Tân văn đã ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam, như một hồi chuông tỉnh mộng đối với các sĩ phu yêu nước Việt Nam lúc bấy giờ Ý kiến sau đây của Huỳnh Thúc Kháng là một minh chứng: “Địa ngục mấy tầng, ngọn triều Âu tràn vào bốn mặt, đồng nội mịt mù, đêm dài vằng vặc, bỗng đâu gà hàng xóm gáy lên một tiếng, giấc mộng quần chúng thoạt tỉnh dậy: Sau cuộc Trung-Nhật chiến tranh (1894), Canh tý liên bính (1900), người Trung Hoa đã dịch các học thuyết Đông Tây; sách báo của các danh nhân như Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu; tạp chí của phái cách mạng Tôn Dật Tiên lần lượt lọt vào nước ta Trong học giới có bạn đã sẵn có tư tưởng quốc gia cùng đau đớn với giống nòi, được đọc loại sách báo nói trên, như trong buồng tối bỗng chợt thấy có tia sáng lọt vào…” [10, tr.36]

1.2 SỰ XUẤT HIỆN KHUYNH HƯỚNG DÂN CHỦ TƯ SẢN Ở VIỆT

NAM ĐẦU THẾ KỈ XX

Cuối thế kỉ XIX, phong trào vũ trang chống Pháp dưới ngọn cờ Cần Vương

do vua Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết đứng đầu đã lụi tàn với sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Hương Khê (1896) Bên cạnh đó, phong trào yêu nước mang màu sắc tôn giáo xuất hiện vào những năm cuối thế kỉ XIX chứng tỏ sự khủng hoảng của hệ

tư tưởng phong kiến không còn đủ khả năng tập hợp nhân dân vào công cuộc cứu nước, như phong trào “Hội kín” ở Nam Kì, phong trào Vương Quốc Chính (1895 - 1896) cũng lần lượt thất bại

Tranh thủ thời gian hòa bình thực dân Pháp khẩn trương xây dựng và củng

cố bộ máy cai trị và bắt tay vào công cuộc khai thác thuộc địa Việt Nam nói riêng cũng như Đông Dương nói chung

Trong buổi giao thời của lịch sử Việt Nam lúc đó, một số nhà yêu nước ở nước ta đã phải đi tìm một cuộc sống ẩn dật, chờ thời.Một số chán đời không ra

làm quan.Một số xem như việc lớn đã qua chán nản, bế tắc Tuy vậy, cũng có không ít những sĩ phu vẫn một lòng sắt son với sự nghiệp cứu nước, cứu dân ngày đêm trăn trở làm thế nào và đi theo con đường nào để cứu được nước

Tình hình trên đây chứng tỏ phong trào giải phóng dân tộc ở nước ta đang lâm vào tình trạng bế tắc, khủng hoảng về một con đường cứu nước

Sau khi bình định xong về mặt quân sự, thực dân Pháp liền đẩy mạnh thực hiện chính sách khai thác thuộc địa cùng với những chính sách chính trị xã hội, kinh tế, văn hóa-giáo dục làm mâu thuẫn đế quốc và nhân dân ta vốn sâu sắc ngày càng sâu sắc hơn Đó là nguyên nhân chủ yếu thúc đẩy phong trào cách mạng nhân dân ta nhanh chóng phát triển

Mặt khác bước vào đầu XX cùng với chế độ thực dân nửa phong kiến ra đời thay thế chế độ phong kiến vốn đã lụi tàn, một trạng thái ý thức xã hội cũng chuyển biến theo và cũng là điều phù hợp với trào lưu chung của thế giới tức là xu thế tư sản hóa Sự có mặt của hệ tư tưởng tư sản là một nhân tố mới có vai trò khá quan trọng trong đời sống tư tưởng của xã hội Việt Nam.Lịch sử đặt ra hai nhiệm

vụ thời đại cần giải quyết là đánh đổ đế quốc Pháp giành độc lập dân tộc và cách tân xã hội để đất nước Việt Nam tiến kịp các nước văn minh tiến bộ trên thế giới Hai nhiệm vụ này có mối quan hệ mật thiết hỗ trợ lẫn nhau

Giữa thế kỉ XIX hai nhiệm vụ này có phần nào được đặt ra nhưng còn thiếu

sự kết hợp chặt chẽ.Những người văn thân Cần Vương chống Pháp như Phan Đình Phùng, Tôn Thất Thuyết thì hầu như chỉ biết tập trung ý chí sức mạnh cho đánh ngoại xâm Ngược lại những người muốn tiến hành cải cách duy tân đát nước như Nguyễn Trường Tộ, Phạm Phú Thứ thì ý thức trực tiếp chống Pháp lại lu mờ Khi phong trào Cần Vương thất bại bài học thực tế rút ra là với một kẻ thù mạnh có trình độ văn minh, khoa học kĩ thuật phát triển, nếu chỉ dùng vũ khí thô sơ và nhiệt tình không thôi thì không thể được Vì vậy muốn đánh thực dân xâm lược và củng

cố xây dựng đát nước thì phải làm sao cho dân mạnh nước giàu, phải thực hiện cải

cách đổi mới xã hội theo hướng tư bản chủ nghĩa Thời đại mới quyết định nhiệm

vụ mới và phải có một giai cấp tiên tiến đảm nhận.Nhưng xã hội Việt Nam đang trong quá trình phân hóa sâu sắc Nông dân là nạn nhân chính của chế độ thực dân, mang trong mình khả năng cách mạng lớn lao, nhưng nông dân không đại diện cho một phương thức sản xuất tiên tiến cho nên không thể xây dựng một hệ tư tưởng độc lập Tầng lớp tiểu tư sản thành thị quá nhỏ bé cũng như nông dân nó chỉ là bạn đồng minh của cách mạng chứ không thể lãnh đạo cách mạng Giai cấp tư sản đang trong quá trình hình thành lại rất yếu ớt phụ thuộc vào tư sản nước ngoài và mang tính chất thỏa hiệp với đế quốc.Còn giai cấp công nhân bắt đầu hình thành từ cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất nhưng số lượng chưa nhiều nên chưa hình thành một giai cấp tự giác và có Đảng tiên phong lãnh đạo

Như vậy, trong buổi giao thoa đầu thế kỉ XX cách mạng Việt Nam ở trong tình trạng khủng hoảng giai cấp lãnh đạo, trong khi đó cả dân tộc đang chìm trong cảnh mất nước Trước tình hình đó một, tầng lớp sĩ phu yêu nước-bộ phận tiên tiến nhất từ giai cấp phong kiến có hấp thu ít nhiều từ “tân học” đứng ra đảm nhận sứ mệnh cách mạng Việt Nam Họ lấy lại niềm tin biết dựa vào đông đảo nhân dân yêu nước và tiến lên cùng thời đại tìm phương thức cứu nước

Cùng với những tư tưởng tiến hóa luận của chủ nghĩa Đac Uyn…Đó là những lí luận về xã hội học với những bậc đại nho mới đã được một đội ngũ môn

đồ đầy nhiệt tình truyền bá, nổi bật ở Trung Quốc: Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu… Ở Nhật Bản có Cát Điền Tùng Âm…

Những học thuyết mới trên đã lóe lên trong óc những nhà yêu nước Việt Nam đang đi tìm đường cứu nước biến thành những gợi ý đầy sức hấp dẫn để giải đáp các vấn đề lịch sử đang đặt ra Họ đã đón nhận những lí luận chính trị, tư tưởng triết học và quan điểm đạo đức đó như là một thứ vũ khí hệ tư tưởng tư sản một thứ vũ khí vay mượn, không phải được hình thành và tôi luyện trong cuộc đấu tranh chống phong kiến của chính bản thân những người yêu nước tiến bộ này, nên

không khỏi có những điểm phiến diện Người sinh ra nó, chủ nghĩa tư bản giờ biến thành chủ nghĩ đế quốc và nó trở thành vũ khí trong tay những tên đao phủ đối với các dân tộc Tuy vậy các nhà nho học “tân học” ở nước ta lúc này khởi lên những phong trào cứu nước mang màu sắc của thời đại mới Họ trở thành thủ lĩnh của những phong trào yêu nước đầu thế kỉ XX mang tên là cải cách Duy Tân (1905-1908), Đông Kinh Nghĩa Thục (1907), Duy Tân hội-Đông Du (1904-1909), Việt Nam Quang Phục hội… Tựu trung có thể chia thành hai xu hướng phản ánh phong trào giải phóng dân tộc:

Xu hướng thứ nhất là mở mang dân trí là phương châm căn bản Về mặt chính trị chủ trương những cuộc cải cách trước hết là trong bộ máy vua quan cũ đã mục nát đến tận gốc.Để tiến hành sự thay đổi đó thì phải dựa vào bọn đế quốc, mong chúng giúp trong cuộc cải cách và bằng con đường đó dần giành được độc lập dân tộc.Đó là xu hướng cải cách ôn hòa mà Phan Chu Trinh là người đại diện tiêu biểu

Xu hướng thứ hai là chủ trương dùng bạo động, lực lượng cách mạng đánh đuổi đế quốc thực dân giành lại độc lập cho nước nhà, nhưng lại cầu ngoại viện mà lúc đầu định nhờ vào sự giúp đỡ của Nhật Bản Xu hướng này người đại diện là Phan Bội Châu

Sở dĩ có nhiều xu hướng khác nhau là do điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể nhất định Những người đứng đầu các xu hướng ấy là Phan Châu Trinh và Phan Bội Châu vẫn là những nhà yêu nước chân thành.Tên tuổi và sự nghiệp của họ gắn liền với một giai đoạn nhất định của phong trào giải phóng dân tộc ở Việt Nam.Bởi

vì họ đã có những cống hiến nhất định trong sự nghiệp giải phóng dân tộc

Tiểu kết chương

Do điều kiện kinh tế-xã hội, văn hóa giáo dục tư tưởng ở nước ta trong những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX có nhiều chuyển biến lớn cùng với những ảnh hưởng của các trào lưu tư tưởng dân chủ tư sản vào nước ta đã tạo ra

những tiền đề cho tư tưởng, đường lối cách mạng dân chủ tư sản, trong đó có phong trào duy tân cứu nước thâm nhập, nảy sinh và phát triển

Các nhà nho yêu nước thức thời và những nhà Tây học tiến bộ đã đóng vai trò quan trọng trong việc tiếp thu tư tưởng đường lối cách mạng dân chủ tư sản Tây

Âu và tuyên truyền vận động, phát động phong trào duy tân trong cả nước Tiêu biểu cho những nhà yêu nước tiến bộ tiếp thu tư tưởng mới này đó chính là Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh

Chương 2 SO SÁNH QUAN ĐIỂM CỨU NƯỚC CỦA PHAN BỘI CHÂU VÀ PHAN CHÂU TRINH

Quan điểm cứu nước là cách suy nghĩ lập trường tư tưởng riêng về việc làm đối với đất nước Trước Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh đã có những quan điểm cứu nước theo hệ tư tưởng phong kiến như những người văn thân Cần Vương chống Pháp như Phan Đình Phùng, Tôn Thất Thuyết thực hiện bạo động vũ trang hay những tư tưởng canh tân đất nước nhưng chưa được thực hiện như Nguyễn Trường Tộ, Phạm Phú Thứ Trước sự suy tàn của chế độ phong kiến và những yêu cầu mới của lịch sử, những người yêu nước Việt Nam đã ý thức được sự lỗi thời

của thiết chế cũ Đồng thời với sự tiếp thu luồng tư tưởng dân chủ tư sản mới đã giúp những tầng lớp sĩ phu yêu nước đoạn tuyệt những tư tưởng quân chủ bảo hoàng, chuyển sang tư tưởng dân chủ cộng hòa Tiêu biểu cho tầng lớp sĩ phu tiến

bộ này là Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh Cùng tiếp thu luồng tư tưởng mới nhưng hai ông lại có những quan điểm cứu nước riêng của mình Phan Bội Châu theo xu hướng bạo động vũ trang, Phan Châu Trinh theo xu hướng cải cách Ở quan điểm cứu nước của hai ông trong quá trình hoạt động cứu nước cũng thể hiện

1858 Pháp đồng lõa với Tây Ban Nha cùng nhau tổ chức hạm đội, pháo kích vào cảng Đà Nẵng mở màn cho cuộc xâm lược bằng vũ trang của chúng vào Việt Nam Năm 1867 khi Phan Bội Châu ra đời, 6 tỉnh Nam Kỳ lần lượt bị rơi vào tay Pháp Năm 1873, sau khi Phan Chu Trinh sinh được một năm, quân Pháp phát động cuộc xâm lược thứ nhất vào Bắc Kỳ Đến năm 1883 khi Phan Bội Châu 17 tuổi, Phan Chu Trinh 12 tuổi bọn thực dân Pháp ép triều đình nhà Nguyễn phải kí hiệp định bán nước “điều ước Thuận Hóa” thừa nhận quyền bảo hộ của Pháp đối với Việt Nam, toàn bộ Việt Nam trở thành thuộc địa của Pháp Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh xuất thân trong gia đình phong kiến, sống trên mảnh đất Trung Kỳ nơi diễn

ra mạnh mẽ các cuộc khởi nghĩa vũ trang chống Pháp Từ bé hai ông đã chịu ảnh hưởng của những cuộc đấu tranh chống Pháp của nhân dân ở quê hương cũng như chứng kiến cảnh mất nước đã hun đúc lên trong hai ông ý chí quyết tâm phải giành lại độc lập cho nước nhà, mang lại các quyền lợi cho nhân dân Đó là điều mà hai

ông luôn mong muốn thực hiện được mục đích đó, bởi vậy ngay từ nhỏ cả hai ông

đã tham gia phong trào yêu nước và đi sâu vào tìm kiếm ra con đường cứu nước thật sự

2.1.2 Chuyển hóa tư tưởng

Sau khi phong trào Cần vương bị đàn áp và tan rã đã chứng tỏ hệ tư tưởng phong kiến đã lỗi thời không còn thích hợp với hoàn cảnh lịch sử mới nữa Với yêu cầu mới của lịch sử mới đòi hỏi phải có hệ tư tưởng mới, trước hoàn cảnh đất nước cũng như thế giới tác động vào đã làm chuyển hóa tư tưởng của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh từ chủ nghĩa yêu nước kiểu cũ đến với chủ nghĩa yêu nước với hệ

tư tưởng mới

Phan Bội Châu lớn lên giữa những ngày phong trào Cần Vương với Phan Đình Phùng bắn những phát đạn cuối cùng, Hoàng Hoa Thám trở thành mãnh hổ rừng xanh Ngay trên quê hương của ông còn đâu những tiếng trống Bình Tây dồn dập của Trần Tấn… cho nên thực dân Pháp có thể rảnh tay mà tiến hành khai thác thuộc địa Rõ ràng muốn thắng Pháp giành độc lập cho dân tộc không thể đi theo con đường cũ mà phải đổi mới

Trước sự suy tàn của chế độ phong kiến và những yêu cầu mới của lịch sử, Phan Bội Châu đã ý thức được sự lỗi thời của thiết chế cũ về mọi mặt Đúng lúc đó các Tân thư, Tân văn của Trung Quốc, Nhật Bản dội vào nước ta đã giới thiệu những tư tưởng dân chủ tư sản của phương Tây dưới lăng kính của tư tưởng lập hiến Các trào lưu tư tưởng đó giúp Phan Bội Châu đoạn tuyệt với tư tưởng quân chủ bảo hoàng, chuyển sang tư tưởng dân chủ cộng hòa

Tuổi thơ Phan Châu Trinh sớm chứng kiến cảnh đất nước bị xâm lăng Tuổi niên thiếu ông được cha mang theo tập luyện võ sĩ trong quân, đã tận mắt chứng kiến những gương anh dũng của nghĩa quân Khoảng cuối năm 1887 khi phong trào Cần Vương ở Nam-Ngãi-Bình dần dần bị đàn áp tan rã, cha ông đột ngột bị

ám hại khiến ông vô cùng đau xót Khác trước đó, giờ đây ông hết sức chăm chỉ

học hỏi sách vở, giáo dục nho học đã rèn đúc cho ông những giá trị lớn có ảnh hưởng đến việc hình thành tư tưởng dân chủ của ông.Những bài học về trách nhiệm của kẻ sĩ sẽ là động cơ thôi thúc ông dấn thân vào cuộc đấu tranh tìm con đường sống mới cho dân tộc tồn vong.Giống như Phan Bội Châu ông tự cảm thấy mình phải có bổn phận xoay lại tình thế đất nước.Là người có chí giúp đời giúp nước, lúc đầu Phan Châu Trinh ra nhậm chức ở kinh thành Huế, ông tưởng rằng có công việc thì sẽ hữu ích.Về sau ông đã nhận thức được làm quan cũng chỉ là lối chầu chực Vậy mà không chịu để thói thường mê hoặc ông đã thoát ra khỏi ràng buộc lợi danh Nhờ vậy ông đã đánh giá đúng thực chất bộ máy vua quan phong kiến là bi hài, bất lực

Đến khi ông nhận được Tân thư, Tân văn thì những băn khoăn day dứt đã được giải tỏa, ông coi đây là bước ngoặt tư tưởng Ông vui mừng khi tìm được sách báo mới gợi ý về tương lai và như “trận gió mát thấu vào tận óc thổi sạch những đám mây mù che đậy thuở nay” Sách mới ông đọc bao gồm cả sách chữ Hán truyền tải tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây và cả những tập đề nghị cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ Có thể nói việc hình thành nên tư tưởng mới của ông là sự kết hợp hai nguồn tư tưởng mới đó Ông đã chủ trương phát huy vai trò của người dân, trước hết là giáo dục thức tỉnh họ tự ý thức lấy quyền và trách nhiệm của mình.Từ khi tiếp thêm nội dung dân quyền vào tư tưởng canh tân, Phan Châu Trinh chỉ rõ đây là sinh lộ mới cho dân

Từ cuối thế kỉ XIX trở đi với sự thay đổi tình hình trong nước cũng như tác động từ bên ngoài dội vào đó là một luồng gió mới Duy tân thổi vào đem theo những trang sách, những tấm gương lừng lẫy Cát Điền Tùng Âm, Phúc Trạch Dụ Cát của Nhật Bản, Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu của Trung Quốc… một thế giới đang thực sự đổi mới như thế ắt cần đến những con người đổi mới, mà Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh là những con người đổi mới xứng đáng ở Việt Nam

2.1.3 Thống nhất về quan điểm giáo dục

Nhật Bản hồi đầu thế kỉ XX đối với các sĩ phu yêu nước tiến bộ của Việt Nam là một thế giới mới lạ, đầy sức hấp dẫn.Phan Bội Châu từ 1905 đã tổ chức và lãnh đạo phong trào Đông Du sôi nổi Năm 1906, Phan Châu Trinh sang Nhật chứng kiến tận mắt những đổi mới quan trọng của bài học Âu hóa Đông đảo các chí sĩ của nhiều nước Châu Á cũng đến đây để học tập bài học Duy tân của Nhật Bản Năm 1906 Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh đã tham quan Khánh Ứng Nghĩa Thục tại Đông Kinh (Tôkyo) Cuối năm 1906 trong một cuộc họp trù bị tại Bắc Ninh đã quyết định thành lập tại Hà Nội Đông Kinh Nghĩa Thục Hai ông rất chú trọng đến nền giáo dục và quan tâm coi trọng việc Đông Kinh nghĩa thục

Điều này được thể hiện trong phong trào Đông Du, Phan Bội Châu đã đưa những thanh niên ưu tú đi du học ở nước ngoài và Đông Kinh Nghĩa Thục được thành lập bởi các sĩ phu yêu nước có cùng chí hướng với Phan Châu Trinh như Lương Văn Can, Nguyễn Quyền Mục đích của nhà trường là: Nâng cao lòng yêu nước, tự hào dân tộc, chí tiến thủ cho quần chúng, truyền bá một nền học thuật mới

và nếp sống văn minh tiến bộ, phối hợp hành động với các sĩ phu xuất dương và hỗ trợ phong trào Đông Du đang phát triển trong nước

Đông kinh Nghĩa Thục được tổ chức thành 4 ban công tác: Một là Ban giáo dục chuyên lo giảng dạy và chiêu sinh Học sinh của trường có lúc lên tới 2000 người, dạy các môn chính như sử kí, địa dư, toán pháp… Thứ hai là ban cổ động

có nhiệm vụ tuyên truyền ảnh hưởng của trường ra ngoài quần chúng Thứ ba là ban trước tác chuyên lo tài liệu học cho học sinh Thứ tư là ban tài chính lo các khoản thu chi của nhà trường

Nội dung của việc giảng dạy là tập trung chống tư tưởng phong kiến thối nát, thực hiện cuộc cải cách tư tưởng văn hóa, xã hội

Với nội dung giảng dạy của hội, Đông Kinh Nghĩa Thục đã nâng cao tinh thần yêu nước, lôi cuốn họ vào cuộc đấu tranh cho độc lập tự do và giàu mạnh của đất nước Trong tư tưởng văn hóa thành tích của hội là đề cao chữ Quốc ngữ, từ đó

chữ Quốc ngữ nhanh chóng thâm nhập các lĩnh vực xã hội.Những tư tưởng này đã đáp ứng được phần nào nguyện vọng của nhân dân bị áp bức, bóc lột dưới ách thống trị của đế quốc và phong kiến

Trong thơ ca cũng đã nói tơi hoạt động của Đông Kinh Nghĩa Thục:

“Trường nghĩa thục đứng đầu dạy dỗ, Khắp ba mươi sáu phố Hà thành Gái trai nô nức học hành,

Giáo sư mấy lớp, học sanh mấy ngàn, Buổi diễn thuyết người đông như hội,

Kì bình văn khách đến như mưa Nôm Quốc ngữ, chữ Hán thư, Bài thơ yêu nước, câu thơ hiệp đoàn, Trong chín tháng gió tràn, gió dập, Tiếng Đông Kinh lừng khắp Đông Dương” [4, tr.179]

Phan Châu Trinh rất khâm phục về tài trí và con người Phan Bội Châu Đối với bản thân mình ông cũng rất đề cao giáo dục.Ngay những năm 1902 Phan Châu Trinh đã thấy sự tệ hại lối giáo dục phong kiến cũ Ông cho rằng muốn phục quốc thì phải sửa đổi phép thi, thay đổi nền giáo dục cũ bằng nền giáo dục lấy kiến thức thực dụng làm nội dung, dạy con người nắm được tri thức cần thiết cho đời sống dân sinh, Ông phản đối lối học tứ chương bát cổ, sáo rỗng, hình thức làm suy đồi tâm trí của người dân Đối với nền Nho học cuối mùa, ông lên án thẳng thừng:

Trách những kẻ sư nho dạy bảo Việc nhân tân thế đạo làm ngơ Bắt đầu dạy văn thơ

Ngũ ngôn bát cổ lờ mờ nghĩa đen Mong cho biết đua chen lợi danh Tìm những đường hủ bại mà đi

Sao không chỉ trỏ đường kia nẻo này [21, tr.168]

Ông nhiều lần đòi chính phủ bảo hộ bỏ lối thi cũ, mở mang trường học, dạy kiến thức mới cho người dân Việt Ông kêu gọi người trong nước : “Đồng bào ơi! Chi cho bằng học?” Ông không quản ngại khó khăn lặn lội vào Nam ra Bắc mở các trường học dân lập, riêng ở Quảng Nam mở được 40 trường, ông viết văn cổ động cho tân học, tài liệu ở các trường nghĩa thục chủ yếu là Tồn Thủ, Tân văn và các văn bản do ông và các đồng chí trước tác trong đó có tác phẩm “Tình quốc hồn ca” nổi bật những tư tưởng giáo dục mới Có thể nói ông là người đầu tiên xây dựng một nề giáo dục mới chú trọng nội dung thực tiễn đáp ứng nhu cầu phát triển và canh tân

2.2 KHÁC NHAU TRONG QUAN ĐIỂM CỨU NƯỚC CỦA PHAN BỘI CHÂU VÀ PHAN CHÂU TRINH

Trong khi hai ông có sự thống nhất với nhau về một số quan điểm nêu trên thì cũng có sự khác nhau về phương thức diễn đạt đến mục tiêu.Phan Bội Châu xem việc khôi phục chủ quyền quốc gia, độc lập dân tộc là điều kiện tiên quyết,

mở đường cho tân thắng lợi.Bởi vậy nhiệm vụ trước mắt là dùng vũ lực đánh đổ ách thống trị của ngoại bang.Xu hướng này gọi là chủ trương bạo động.Đối với Phan Châu Trinh thì lại xem duy tân là tiền đề để khôi phục quốc gia, độc lập dân tộc.Bởi vậy nhiệm vụ trước mắt là vận động duy tân chứ chưa phải là đánh đổ thực dân Pháp.Xu hướng này gọi là chủ trương cải cách.Từ hai xu hướng đối lập trên của hai ông chúng ta có thể thấy những quan điểm khác nhau của hai ông trong quá trình cứu nước

2.2.1 Vấn đề quân chủ hay dân chủ

Điều đầu tiên nói tới sự khác nhau trong quan điểm cứu nước của hai ông đó

là vấn đề quân chủ hay dân chủ Trước tiên ta phải hiểu chế chế độ quân chủ lập hiến nghĩa là chế độ chính trị của một nước, trong đó quyền lực của nhà vua bị hạn

chế bằng một hiến pháp do quốc hội định ra.Phan Bội Châu là người có chủ trương ủng hộ chế độ quân chủ này

Còn chế độ dân chủ chính là hình thức nhà nước dựa trên sự thừa nhận nhân dân có quyền tham gia chính quyền, quản lí công việc, quản lí nhà nước và các quyền lợi khác.Phan Châu Trinh là người có chủ trương ủng hộ chế độ dân chủ này

Sở dĩ có sự khác nhau này là do hai ông có những quan điểm khác nhau Phan Bội Châu ủng hộ chế độ quân chủ là vì ông cho rằng thà chịu chế độ quân chủ mà nước được độc lập còn hơn là chế độ quân chủ mà mất nước Phan Bội Châu đã viết: “Phan Châu Trinh chủ trương đánh đuổi quân chủ, lấy việc ủng hộ dân quyền làm cơ sở, tôi thì chủ trương trước tiên phải đánh đuổi bọn xâm lược Pháp, sau khi giành được độc lập cho nước nhà, thì mới có thể nói tới việc đó Tôi

có muốn lợi dụng nhà vua.Phan Châu Trinh lại phản đối.Phan Châu Trinh muốn hướng về dân chống lại nhà vua”.[26, tr.84] Phan Bội Châu lại không tán thành và cho rằng việc bất đồng quan điểm giữa cụ với Phan Châu Trinh nói cho cùng là Phan Châu Trinh chủ trương: muốn dựa vào Pháp để đánh đổ quân chủ, còn bản thân cụ lại chủ trương: chống Pháp phục Việt Trên thực tế đã xảy ra như vậy khi Phan Bội Châu bắt đầu hoạt động chống Pháp cứu nước, thì kế hoạch của cụ là ủng

hộ việc lập người trong Hoàng tộc làm minh chủ, nhằm xây dựng tổ chức bí mật chống Pháp phục quốc Năm 1903 Phan Bội Châu tới kinh thành Huế, một mặt liên lạc với các nhân sĩ Cần Vương yêu nước ở các nơi Trung Kì, Nam Kì, đồng thời bí mật tiếp xúc với những người trong Hoàng tộc Bấy giờ Nguyễn Thành là nhân vật hạt nhân của hội Duy Tân đã nói với Phan Bội Châu: “Theo tôi chúng ta muốn khởi sử, trước tiên là phải thu phục nhân tâm Hôm nay nhìn chung những người nhớ chủ cũ họ vẫn có tư tưởng cũ: tôn quân, đánh giặc ngoại xâm, còn chưa có tư tưởng mới nào Ví như việc ủng hộ Sở Hoài Vương hoặc Lê Trang Tông chẳng qua cũng chỉ là một thủ đoạn của kẻ anh hùng khi khởi sự Muốn là nên nghiệp lớn