Quan hệ đại việt trung hoa từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII qua các bộ thông sử

Bên cạnh đó việc nghiên cứu mối quan hệ Đại Việt với Trung Hoa trong một thời kỳ lịch sử sẽ cung cấp thêm tư liệu trong lĩnh vực này đồng thời với tác giả khóa luận có thể góp phần nâng

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành khóa luận này, trước tiên tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới Th.S Ninh Thị Hạnh – Khoa Lịch sử - Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội 2 Cô đã tận tình hướng dẫn và có những lời nhận xét quý báu trong suốt quá trình tôi thực hiện khóa luận này

Đồng thời, tôi xin gửi lời cảm ơn tới toàn thể các thầy cô giáo và cán bộ nhân viên khoa Lịch sử - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 Các thầy cô đã nhiệt tình truyền đạt những kiến thức, những kinh nghiệm của mình, cũng như thầy cô đã tạo điều kiện thuận lợi để chúng tôi hoàn thành khóa học tại trường

Cuối cùng, tôi xin cảm ơn gia đình, bạn bè đã động viên, tiếp thêm nghị lực cho tôi hoàn thành khóa học cũng như khóa luận này

Mặc dù hết sức cố gắng song khóa luận không thể tránh khỏi những thiếu sót Tôi rất mong nhận được sự đóng góp của các thầy cô và các bạn để khóa luận của tôi được hoàn thiện hơn

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 5 năm 2013

Hà Thị Thao Linh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi Công trình được thực hiện dưới sự hướng dẫn của Th.S Ninh Thị Hạnh, giảng viên khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2

Các tài liệu, số liệu sử dụng trong khóa luận là trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học và có nguồn gốc rõ ràng

Hà Nội, tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Hà Thị Thao Linh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 4

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp của khóa luận 6

6 Bố cục của khóa luận 6

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOATRƯỚC THẾ KỶ XVI 7

1.1 ÂM MƯU THÔN TÍNH ĐẠI VIỆT CỦA TRUNG HOA VÀ CHÍNH SÁCH ĐỐI NGOẠI CỦA CÁC TRIỀU ĐẠI PHONG KIẾN VIỆT NAM 7

1.2 QUAN HỆ BANG GIAO CHÍNH TRỊ 9

1.3 QUAN HỆ THƯƠNG MẠI 20

CHƯƠNG 2 QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOATỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN THẾ KỶ XVIII24 2.1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ 24

2.1.1 Bối cảnh khu vực, quốc tế cuối thế kỷ XVI – XVIII 24

2.1.2 Bối cảnh Việt Nam thế kỷ XVI – XVIII 27

2.1.3 Bối cảnh Trung Quốc thế kỷ XVI – XVIII 31

2.2 QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOA TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾNTHẾ KỶ XVIII 33

2.2.1 Các vấn đề quan hệ bang giao 34

2.2.1.1 Vấn đề triều cống 34

2.2.1.2 Vấn đề cầu phong 39

2.2.1.3 Vấn đề về mối quan hệ giúp đỡ giữa hai nước 43

2.2.2 Các vấn đề quan hệ thương mại 45

2.2.2.2 Hàng hóa buôn bán 49

2.2.2.3 Định thuế, luật lệ và giá cả buôn bán 57

2.2.2.4 Địa điểm buôn bán 61

2.2.3 Vấn đề lãnh thổ 71

2.2.3.1 Tranh chấp biên giới, lãnh thổ 71

2.2.3.2 Việc mở rộng lãnh thổ Đàng Trong 74

2.3 ĐẶC ĐIỂM QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOA TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN THẾ KỶ XVIII 84

KẾT LUẬN 94

TÀI LIỆU THAM KHẢO 97

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam, ngoại giao được xem là một lĩnh vực quan trọng Qua các thời kỳ lịch sử, chúng ta có thể nhận thấy hoạt động ngoại giao Việt Nam đã phản ánh những nét đặc trưng của bản sắc văn hóa dân tộc Ngoại giao Việt Nam cũng đã góp phần quan trọng không chỉ với việc bảo tồn mà còn góp phần làm giàu thêm bản sắc văn hóa của dân tộc trong việc ứng

xử và tiếp biến các giá trị văn hóa của các dân tộc khác, giữ vững chủ quyền, lãnhthổ quốc gia Trong đó, quan hệ với Trung Hoa được xem là mối quan hệ lâu đời và quan trọng nhất của Việt Nam xuyên suốt chiều dài lịch sử Điều này được thể hiện rất rõ qua sử sách trong đó có các bộ thông sử của nước ta Đây chính là nguồn tài liệu chính thống nhất để chúng ta nghiên cứu các vấn đề lịch sử đồng thời

tránh tình trạng “hiện đại hóa lịch sử” mà ngày nay chúng ta thường mắc phải

Bang giao Đại Việt với Trung Hoa trong các thế kỷ XVI - XVIII là điển hình của bang giao Đại Việt thời phong kiến với sự hoàn thiện trong nghi thức, chính sách và nội dung bang giao Đây là giai đoạn lịch sử với nhiều biến động trong đó nổi lên mối quan hệ Đại Việt – Trung Hoa Những chính sách bang giao giai đoạn này đã góp phần giữ gìn nền độc lập, phát triển kinh tế và mở rông lãnh thổ, tạo thế

ổn định cho sự phát triển lâu dài của đất nước Đặt trong bối cảnh hiện nay, khi mối quan hệ Việt – Trung có những bất ổn nhất định, nghiên cứu quan hệ Đại Việt – Trung Hoa giai đoạn thế kỷ XVI – XVIII từ đó có sự tham chiếu cho việc xây dựng đường lối, chính sách ngoại giao trong giai đoạn hiện nay

Bên cạnh đó việc nghiên cứu mối quan hệ Đại Việt với Trung Hoa trong một thời kỳ lịch sử sẽ cung cấp thêm tư liệu trong lĩnh vực này đồng thời với tác giả khóa luận có thể góp phần nâng cao kiến thức, trình độ chuyên môn, phục vụ hiệu quả cho công tác nghiên cứu và giảng dạy

Với ý nghĩa khoa học và thực tiễn trên, chúng tôi quyết định chọn vấn đề

“Quan hệ Đại Việt – Trung Hoa từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII qua các bộ thông sử” làm đề tài nghiên cứu cho khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Đề tài về quan hệ Đại Việt – Trung Hoa từ lâu đã thu hút được nhiều sự quan tâm của giới nghiên cứu nhưng những nghiên cứu thường tâp trung đi sâu vào một lĩnh vực trong quan hệ ngoại giao hoặc nghiên cứu trong một khoảng thời gian nhất định Một số công trình có thể kể đến là:

- Các bộ thông sử:

“Đại Việt sử ký toàn thư” do Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê biên soạn,

là tài liệu biên niên các sự kiện lịch sử của nước ta có những ghi chép về các hoạt động đi sứ, việc cống phú và các sự kiện giao thương của Đại Việt với Trung Hoa

“Đại Việt sử ký tục biên”của Ngô Thì Sĩ cũng ghi chép theo lối biên niên các

sự kiện về hoạt động giao thương với Trung Hoa

“Khâm định Việt sử thông giám cương mục” của Quốc sử quán triều Nguyễn

ghi chép về các hoạt động đi sứ, cống phú và các sự kiện giao thương với Trung Hoa

“Đại Nam thực lục” do Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn đã cung cấp

những thông tin lịch sử theo hình thức biên niên về chính sách kinh tế, những hoạt động ngoại giao của chúa Nguyễn

“Phủ biên tạp lục” của Lê Quý Đôn đã đề cập đến nhiều sự kiện về hoạt

động giao thương với Trung Hoa như các chính sách thương mại, việc mở rộng lãnh thổ ở Đàng Trong

- Sách chuyên khảo về quan hệ Đại Việt – Trung Hoa:

Tác phẩm “Ngoại thương Việt Nam hồi thế kỷ XVII, XVIII và đầu XIX”(1961)

tác giả Thành Thế Vỹ đã đề cập hoàn cảnh trong nước và thế giới liên quan đến ngoại thương Việt Nam cũng như cách thức mua bán, trong đó có quan hệ buôn bán với Trung Hoa

Tác phẩm “Thư tịch cổ Việt Nam nói về chủ nghĩa bành trướng bá quyền Đại Hán” (1985) tác giả đã chỉ ra những biểu hiện về tư tưởng Đại Hán của các

hoàng đế Trung Hoa và sự đấu tranh của ông cha ta trong quá trình bang giao giữa hai nước, về những thủ đoạn lấn chiếm biên giới và người Hoa trong âm mưu bành trướng của các vương triều phương Bắc

Cũng đề cập đến nội dung này, “Việt - Hoa thông sứ sử lược” (2003) của

Sông Bằng lại mang đến cái nhìn khái quát hơn trong mối quan hệ bang giao giữa

Đại Việt và Trung Hoa Hay tác phẩm “Những mẩu chuyện bang giao trong lịch sử Việt Nam” tập 1 (2007) của tác giả Nguyễn Thế Long đã khắc họa lại bức tranh

ngoại giao của Đại Việt qua từng câu chuyện riêng biệt, trong đó ghi chép nhiều về mối quan hệ với Trung Hoa Trong tác phẩm, tác giả đề cập đến quá trình quan hệ ngoại giao của Đại Việt với Trung Hoa dưới các hình thức đi sứ, cống nộp, báo tin, chúc mừng Tác giả cũng nêu sự kiện sứ giả đem hàng trong nước đem bán và mua hàng hóa từ Trung Hoa về

Trong khi đó tác phẩm “Quảng Nam trong hành trình mở cõi và giữ nước”

(2005) tác giả Nguyễn Q.Thắng đã vẽ lên bức tranh lịch sử văn hoá địa lý xứ Đàng Trong, việc mở rộng lãnh thổ và quan hệ của Đàng Trong với các nước trong đó có Trung Hoa

- Tạp chí nghiên cứu về quan hệ Đại Việt-Trung Hoa như các bài viết: Bài viết “Hải cảng miền Đông Bắc và hệ thống thương mại Đàng Ngoài thế

kỷ XVII” trên tạp chí Nghiên cứu Lịch sử (số 1 – 2) năm 2007 của tác giả Hoàng

Anh Tuấn đã tập trung phục dựng toàn cảnh bức tranh các hải cảng miền Đông Bắc nước ta nhằm làm sáng tỏ vai trò của một số địa điểm trong hệ thống thương mại liên hoàn của Đàng Ngoài thế kỷ XVII trong đó có đề cập đến quan hệ thương mại với Trung Hoa trong giai đoạn này

Trên tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 4 năm 2007, tác giả Nguyễn Văn Kim

có bài viết “Vị trí Phố Hiến và Domea trong hệ thống thương mại Đàng Ngoài thế

kỷ XVI-XVII” Trong đó tác giả có đề cập đến vai trò trung gian của thương nhân

Hoa kiều trong việc duy trì hoạt động ngoại thương giữa Đại Việt và các nước trong khu vực

Bài viết “Chính sách của chính quyền Đàng Trong Việt Nam đối với người Hoa thế kỷ XVI - XVIII” của tác giả Dương Văn Huy trong tạp chí Nghiên cứu Đông

Nam Á, số 2 năm 2008 Bài viết đã chỉ ra những chính sách khôn khéo và mềm dẻo của các chúa Nguyễn đối với người Hoa di cư sang Đàng Trong Việt Nam

Bài viết “Hội An – Ngã tư thương mại – văn hóa xưa” trên tạp chí Xưa và nay số 49B – T3/2008 của tác giả Tôn Nữ Quỳnh Trân nêu lên sự phồn thịnh của

thương cảng Hội An đặc biệt là vai trò của người Nhật và người Hoa tại đây

Như vậy đã có nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến vấn đề quan hệ Đại Việt – Trung Hoa ở các khía cạnh khác nhau Đó là nguồn tư liệu quý báu và là cơ

sở để chúng tôi thực hiện đề tài nghiên cứu này

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở nghiên cứu và thống kê sự kiện trong các bộ thông sử đề tài nêu lên bức tranh khái quát vềquan hệ giữa Đại Việt với Trung Hoa trong các thế kỷ XVI – XVIII trên các lĩnh vực: ngoại giao, thương mại, vấn đề lãnh thổ Đồng thời rút ra bài học kinh nghiệm trong quan hệ với Trung Quốc cũng như với các nước trong giai đoạn hiện nay

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện được mục đích nghiên cứu nêu trên, khóa luận cần thực hiện những nhiệm vụ cơ bản sau:

Tìm hiểu mối quan hệ Đại Việt – Trung Hoa trước thế kỷ XVI – XVIII làm

cơ sở để nghiên cứu quan hệ ấy trong các thế kỷ XVI – XVIII

Tìm hiểu bối cảnh quốc tế, bối cảnh Đại Việt và Trung Hoa thế kỷ XVI – XVIII

Khảo sát và thống kê các sự kiện về hoạt động giao thương của nước ta với Trung Hoa trong các bộ thông sử

Khái quát các chính sách, hình thức và nội dung bang giao giữa Đại Việt và Trung Hoa trong giai đoạn từ thế kỉ XVI - XVIII

Đánh giá, nhận xét hoặc rút ra bài học kinh nghiệm trong quan hệ với Trung Quốc cũng như với các nước trong giai đoạn hiện nay

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Tìm hiểu mối quan hệ Đại Việt – Trung Hoa chủ yếu qua khảo sát các bộ

thông sử: “Đại Việt sử kí toàn thư”, “Khâm định Việt sử thông giám cương mục”,

“Đại Nam thực lục”, “Đại Việt sử kí tục biên”, “Phủ biên tạp lục”

Phạm vi thời gian: thế kỉ XVI – XVIII

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Khóa luận được thực hiện dự trên những nguồn tài liệu chủ yếu sau:

Tư liệu trong thư tịch cổ Việt Nam như: “Đại Việt sử ký toàn thư”, “Khâm định Việt sử thông giám cương mục”, “Đại Việt sử ký tục biên”, “Đại Nam thực lục’, “Phủ biên tạp lục”

Bài viết trên các báo, tạp chí của nhiều tác giả liên quan đến nội dung đề tài nghiên cứu

Các công trình nghiên cứu, các loại sách chuyên sâu về quan hệ Đại Việt –

Trung Hoa như: “Việt – Hoa thông sứ sử lược”, “Những mẩu chuyện bang giao trong lịch sử Việt Nam”, “Ngoại thương Việt Nam thế kỷ XVII, XVIII và đầu XIX”,

“Quảng Nam trong hành trình mở cõi và giữ nước”… và nhiều tác phẩm liên quan

đến nội dung đề tài nghiên cứu

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu tài liệu liên quan đến nội dung đề tài nghiên cứu để tổng hợp và đánh giá các sự kiện

Phương pháp thống kê toán học: Xử lý, thống kê, phân tích số liệu thu được trong quá trình thống kê sự kiện trong các bộ thông sử

Phương pháp lịch sử và phương pháp lô – gic để phản ánh bản thân sự kiện

5 Đóng góp của khóa luận

Thực hiện tốt những nhiệm vụ đề ra, khóa luận góp phần:

- Khẳng định vai trò của mối quan hệ Đại Việt – Trung Hoa trong ngoại giao Đại Việt thế kỷ XVI – XVIII

- Làm rõ các nội dung: Quan hệ ngoại giao, quan hệ thương mại, vấn đề lãnh thổ trong mối quan hệ Đại Việt – Trung Hoa thế kỉ XVI – XVIII

- Đánh giá, nhận xét và rút ra bài học kinh nghiệm trong quan hệ với Trung Quốc cũng như với các nước trong giai đoạn hiện nay

Với những đóng góp nêu trên, chúng tôi mong muốn khóa luận sẽ trở thành nguồn tài liệu tham khảo cho các bạn sinh viên khoa Lịch sử, đồng thời là nguồn tư liệu góp phần vào phục vụ việc học tập và giảng dạy phần lịch sử Việt Nam nói chung và quan hệ Đại Việt – Trung Hoa nói riêng

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, mục lục và tài liệu tham khảo, nội dung của khóa luận bao gồm hai chương:

Chương 1.Khái quát quan hệ Đại Việt – Trung Hoa trước thế kỉ XVI

Chương 2 Quan hệ Đại Việt – Trung Hoa từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOA

Á, chính vì vậy nước ta luôn phải ứng phó thường trực với nguy cơ bị xâm lược của các triều đại phong kiến Trung Hoa Nằm trong bối cảnh đó, các triều đại phong kiến Việt Nam luôn quán triệt đường lối đối ngoại thân thiện đối với các nước bên ngoài, đặc biệt là với Trung Hoa Tuy nhiên khi nền độc lập bị đe dọa, đất nước bị xâm lấn thì Việt Nam luôn giương cao ngọn cờ dân tộc lên hàng đầu, quyết tâm chống giặc ngoại xâm

Vào thế kỷ III trước công nguyên, trên đà tiến về phía Nam, quân đội nhà Tần đã tiến vào Âu Lạc Một cuộc đụng độ vũ trang nổ ra Chung cục, đạo quân nhà Tần gồm có 50 vạn tên bị đánh tan tành, Đồ Thư – tướng nhà Tần phải bỏ xác trên đất Âu Lạc

Quân đội nhà Tần thất bại, một chư hầu của nhà Tần là Triệu Đà, nhân khi Tần bị suy yếu đã chống lại “Thượng quốc”, lập ra một nước riêng biệt, rồi động binh và dùng mưu gian chiếm được Âu Lạc Từ đấy trải qua các triều đại Hán, Tần, Tùy, Đường tức là từ cuối thế kỷ III trước công nguyên đến thế kỷ X sau công nguyên, các tập đoàn phong kiến Trung Hoa kế tiếp nhau đô hộ Âu Lạc Trong hơn

10 thế kỷ này đại đế quốc phong kiến Trung Hoa nhiều phen biến Âu Lạc thành một châu gồm các quận huyện của Trung Hoa Nhưng trong 10 thế kỷ ấy, nước Âu Lạc vẫn giữ được sức sống của mình, liên tiếp nổi dậy giành lại độc lập, có khi một vài thàng, có khi vài ba năm, có khi trên 50 năm Nước Âu Lạc tuy bị thôn tính nhưng

tên nước là Vạn Xuân và đến 938, sau trận Bạch Đằng là một nước Đại Việt có chủ quyền, vĩnh viễn độc lập đối với Trung Hoa

Không dừng lại ở đó nhà Tống Trung Hoa tiếp tục đưa quân sang xâm chiếm Đại Việt Trước âm mưu đó của quân Tống, ta đã tiến hành chống giặc Tống năm

931, quân và dân Đại Cồ Việt đã đánh bại quân đội Đại Tống Sau cuộc chiến này, năm 986, hoàng đế Đại Tống chấp nhận nhà Tiền Lê và ban chế phong cho Lê Đại Hành

Năm 1022, quân dân nhà Tống thuộc Khâm Châu và Như Hồng đến quấy

phá vùng đất Quảng Yên Vua Lý “xuống chiếu cho Duệ Thánh Vương đem quân đi đánh bộ lạc Đại Nguyên Lịch, quân ta đi sâu vào trại Như Hồng đất Tống, đốt kho vựa rồi về” [45, tr.270]

Trước âm mưu xâm lược của nhà Tống, triều đình nhà Lý đã chủ động mang quân tấn công giặc với chủ trương “tiên phát chế nhân” Năm 1075, Lý Thường Kiệt đã mang quân vượt biên giới tấn công vào Châu Ung, Châu Khiêm, Châu Liêm, đốt phá kho binh lương mà quân Tống chuẩn bị cho cuộc chiến tranh xâm lược Đại Việt Với thắng lợi này, nhà Lý đã bước đầu làm suy yếu lực lượng và giáng một đòn mạnh vào âm mưu xâm lược nước ta của nhà Tống, đồng thời là bước đệm quan trọng cho chiến thắng vang dội trên sông Như Nguyệt năm 1077 Thời nhà Trần, quân Mông – Nguyên đã ba lần sang xâm lược Đại Việt Trước sự tấn công của quân Nguyên, vua quan nhà Trần đã đoàn kết một lòng, ba lần đánh thắng quân xâm lược, lập nên những chiến công vang dội vào các năm

1258, 1285, 1287 – 1288 Những chiến thắng đó là thành quả của cuộc đấu tranh bền bỉ trên mặt trận ngoại giao của vua quan nhà Trần Thắng lợi trước kẻ thù hùng mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ đã giúp Việt Nam giữ vững nền độc lập, tự chủ dân tộc Đất nước bước vào thời kỳ độc lập xây dựng và phát triển

Khi nhà Hồ lên thay nhà Trần, nhà Minh ở Trung Hoa đã cử quân sang xâm lược nước ta Cuộc kháng chiến của nhà Hồ chống giặc Minh thất bại, Đại Việt bị

đô hộ trong hai mươi năm (1407 – 1427), đến khi Lê Lợi đánh đuổi được chính quyền đô hộ nhà Minh, khôi phục nền độc lập tự chủ của dân tộc, lập nên một triều

đại mới: nhà Hậu Lê Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi và Nguyễn Trãi lãnh đạo với tư tưởng “lấy nhân nghĩa để thắng hung tàn, đem chí nhân mà thay cường bạo” không chỉ lôi cuốn được sự ủng hộ nhiệt tình của nhân dân, mà còn đẩy quân Minh vào thế bị động Các thắng lợi lẫy lừng ở Chi Lăng – Xương Giang đã đánh tan 10 vạn viện binh của quân giặc Sau khi cuộc khởi nghĩa thắng lợi, tại hội thề Đông Quan, Lê Lợi bảo đảm tha cho quân địch được toàn tính mạng về nước và đối với triều Minh sẽ có biểu cầu phong Hơn thế nữa, Lê Lợi còn cấp cho 500 chiến thuyền, mấy nghìn con ngựa cùng với đầy đủ lương thực và sai sửa sang cầu cống, đường sá để cho chúng rút về nước

Triều Quang Trung tiếp theo thực hiện cuộc kháng chiến chống quân Thanh thành công vào mùa xuân Kỷ Dậu (1789), giáng một đòn nặng nề vào âm mưu xâm lược của nhà nước phong kiến Trung Hoa Nền hòa bình độc lập lại, đất nước được thống nhất, Quang Trung đã bắt tay vào xây dựng đất nước về mọi mặt

Đối với các triều đại phong kiến phương Bắc, ý đồ xâm lược, dựng lại ách đô

hộ lên đất nước ta vẫn được các vua Tống, Nguyên , Minh, Thanh thực hiện mối khi

có tiềm lực mạnh mẽ, thời cơ thuận lợi Điển hình là các cuộc xâm lược của nhà Tống thời Lý, giặc Nguyên thời Trần, giặc Minh thời Hồ, giặc Thanh thời Tây Sơn Những âm mưu này đều bị các triều đại phong kiến Việt Nam đánh bại bằng những chiến thắng quân sự vẻ vang ở những điểm sông như sông Như Nguyệt, sông Bạch Đằng, cửa Hàm Tử, Chương Dương, Đông Bộ Đầu, Vạn Kiếp, giành lại độc lập cho dân tộc

1.2.QUAN HỆ BANG GIAO CHÍNH TRỊ

Lịch sử bang giao giữa Việt Nam và Trung Hoa vốn hình thành từ rất sớm

Sách “Trung Hoa Cương mục tiền biên” chép rằng: vua Hùng đã cử một sứ bộ

ngoại giao đầu tiên đến chầu vua Nghiêu năm 2353 trước Công nguyên để dâng rùa

và phải qua hai lần biên dịch mới tới được Trung Hoa Đại Việt sử ký toàn thư cũng chép năm 1110 trước Công nguyên, năm thứ 6 đời vua Thành Vương nhà Chu, vua Hùng từng của sứ giả sang giao hảo với Trung Quốc và cống chim trĩ trắng; vua nhà

Quyền đánh bại quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng, giành được độc lập (938), mở

ra thời kỳ độc lập tự chủ cho dân tộc ta, Trung Hoa mới chú trọng đến vấn đề bang giao với ta với tư cách và vị thế của một nước Có nghĩa là, phải thực sự đến lúc này bang giao mới có tính chất hai chiều và ngoại giao với Việt Nam, Trung Hoa mới phải đầu tư thích đáng Quá trình bang giao giữa các vương triều phong kiến Việt Nam và Trung Hoa không phải là một mối quan hệ bình đẳng, mà là mối quan hệ bất đối xứng, giữa nước lớn Trung Hoa và nước nhỏ Việt Nam Do đó, ở kế một nước lớn như Trung Hoa, Việt Nam luôn phải có những ứng xử khôn khéo, phù hợp

để tồn tại và phát triển Một trong những con đường hiệu quả nhất là phát huy tối đa bản lĩnh và bản sắc văn hóa dân tộc trongứng xử ngoại giao với Trung Hoa, trước hết là quan hệ mềm dẻo, linh hoạt, chịulàm nước nhỏ, nhận “sách phong” và chịu

Phan Huy Chú trong “Lịch triều hiến chương loại chí” cũng đã chỉ rõ đặc điểm này:

"Nước ta từ thời Hùng Vương mới bắt đầu thông hiếu với Trung Quốc, nhưng danh hiệu còn nhỏ, không được dự vào hàng chư hầu triều hội của nhà Minh đường Rồi

bị Triệu Đà kiêm tính, nhà Hán phong Đà làm Nam Việt Vương, chỉ được sánh với chư hầu của Trung Quốc, chứ chưa từng được nêu là một nước Đến sau nội thuộc vào nhà Hán nhà Đường, bèn thành quận huyện Đến khi Đinh Tiên Hoàng bình định các sứ quân, khôi phục mở mang bờ cõi, bấy giờ điển lễ sách phong của Trung Quốc mới nhận cho đứng riêng là một nước" [9, tr.136]

Dưới đây là bảng thống kê việc các vua nước ta cử sứ giả sang Trung Hoa cầu phong và việc Trung Hoa ban sắc phong cho ta từ triều Ngô (bắt đầu từ Ngô Xương Ngập) đến trước thế kỷ XVI

Bảng 1.1: Thống kê việc Đại Việt sang Trung Hoa cầu phong

và việcTrung Hoa ban sắc phong cho ta từ triều Ngô đến trước thế kỷ XVI

Triều đại Nước ta sang Trung

Hoacầu phong

Sắc phong của hoàng đế Trung Quốc ban cho vua Đại Việt

1 Triều Ngô - Ngô Quyền chưa sang

xin phong vương

- 954: Ngô Xương Ngập sai sứ sang vua Nam Hán

là Lưu Xưởng xin phong vương

- Phong làm Tĩnh hải quân tiết độ sứ

2.Triều Đinh - 972: Đinh Tiên Hoàng

sai con là Đinh Liễn sang Tống xin phong vương

- Phong Đinh Tiên Hoàng làm Giao chỉ quận vương

- Phong Đinh Liễn làm Kiểm hiệu thái

sư tĩnh hải quân tiết độ sứ An nam đô

hộ

- 975: Phong Đinh Tiên Hoàng làm Nam Việt Vương và Đinh Liễn làm Giao chỉ quận vương

3 Triều Lê - 980: Lê Đại Hành sai 2

sứ thần là Giang Cự Vọng và Vương Thiệu

Tộ sang xin vua Tống phong Vương

- Vua Tống không cho

- 985: Vua sai sứ sang Tống xin lĩnh chức Tiết

- Vua Tống phong Lê Đại Hành chức Tiết trấn

cho Lê Đại Hành chức Kiểm hiệu thái bảo sử trì tiết đô đốc Giao Châu chư quân sự, An Nam đô hộ, Tĩnh hải quân tiết độ sứ, Giao châu quản nội quan sát xử trí đằng sứ, kinh triệu quận hầu

- 988: Vua Tống phong cho làm Kiểm hiệu thái uý

- 993: Phong làm Giao chỉ quân vương

- 997: Phong làm Nam Bình vương kiêm thị trung

hiệu thái phó, Tỉnh hải tiết độ sứ quan sát sứ, xử trí sứ, An Nam đô hộ, Ngư

sử đại phu, Thượng trụ quốc giao chỉ quận vương

Sau thêm Đồng binh chương sự

- 1012: Phong thêm: Khai phủ nghị đồng tam ti

- 1014: Phong thêm Bảo Tiết Thủ Chính công thần

- 1018: Phong thêm: Kiểm hiệu thái

làm An Nam đô hộ giao chỉ quận vương

- 1032: Phong thêm: Đồng Trung Thư môn hạ bình chương sự

- 1034: Phong thêm Kiểm hiệu thái

- 1055: Sách phong vua Lý Thánh Tông làm Kiểm hiệu thái uý tĩnh hải quân tiết độ sứ, An Nam đô hộ giao chỉ quận vương

- 1064: Phong thêm: Đồng trung thư môn hạ bình chương sự

- 1068: tiến Nam Bình Vương

- 1074: phong vua Lý Nhân Tông làm Giao chỉ Quận vương

- 1086: phong vua làm Nam Bình Vương

- 1130: Phong vua Lý Thần Tông làm Giao chỉ quận vương

- 1138: Vua Lý Anh Tông sai sứ sang Tống cáo tang Thần Tông

- 1138: Phong vua Lý Anh Tông làm Giao chỉ quân vương

- 1175: Đặc cách phong vua làm An Nam Quốc Vương

- 1177: Phong vua Lý Cao Tông làm

5.Triều Trần - 1229: Vua Trần Thái

Tông sai sứ sang thăm nước Tống

- 1229: Phong vua Trần Thái Tông làm An Nam quốc vương

- 1261: Vua Trần Thánh Tông sai sứ sang thăm nước Mông Cổ

- 1261: Vua Mông Cổ phong vua Trần Thánh Tông làm An Nam Vương

- 1262: Nhà Tống phong vua làm An Nam Quốc vương, gia phong thượng hoàng làm An Nam đại vương

- 1290: Thượng hoàng (Thánh Tông) băng, sai Đình Giới sang báo tang

và xin phong

- 1368: Vua Trần Dụ Tông sai sứ sang thăm nhà Minh

- Nhà Nguyên không cho sứ sang phong

- 1368: Vua Minh Thái Tổ phong cho vua Trần Dụ Tông làm An Nam Quốc Vương

6 Triều Hồ - 1403: Hồ Hán Thương

sai sứ sang Minh xin cầu phong

- 1403: Nhà Minh phong Hồ Hán Thương làm An Nam Quốc Vương

7.Triều Lê sơ - 1427: Vua Lê Thái Tổ

sai người dâng biển cầu phong cho Trần Cảo

- 1429: Vua Lê Thái Tổ sai sứ sang xin sách phong

-1434: Vua Lê Thái Tông sai sứ sang báo tang Thái

Tổ và cầu phong

- 1442: Vua Lê Nhân

- 1427: Nhà Minh Phong Trần Cảo làm An Nam Quốc Vương

- 1431: phong vua Lê Thái Tổ quyền thự An Nam Quốc sử

- 1435: Quốc vương đem sắc cho vua

Lê Thái Tông quyền coi việc nước

Tông sai sứ sang báo tang Thái Tông và cầu phong

- 1460: Vua Lê Thánh Tông sai sứ sang cầu phong

- 1497: Vua Lê Hiến Tông sai sứ sang báo tang Thánh Tông và cầu phong

- 1504: Vua Lê Dục Tông sai sứ sang báo tang Hiến Tông và cầu phong

- 1510: Vua Lê Tương Dực sai sứ sang cầu phong

-1462:Phong vua Lê Thánh Tông làm

An Nam quốc vương

- 1499: Phong vua Lê Hiến Tông làm

An Nam quốc vương

- 1506: Phong vua Lê Dục Tông làm

An Nam Quốc Vương

- 1513: Phong vua Lê Tương Dực làm

An Nam Quốc Vương

Nguồn: Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, “Vấn đề “sách phong” trong quan hệ bang giao giữa các triều đại phong kiến Việt Nam với Trung Quốc”, Khoa Việt Nam học,

Đại học Sư Phạm Hà Nội (http://vns.hnue.edu.vn/)

Qua bảng thống kê trên, chúng ta nhận thấy: việc xin phong vương của các triều đại phong kiến nước ta bắt đầu từ khi nước ta giành lại được độc lập chủ quyền từ thế kỷ X dưới thời Ngô Việc xin phong vương theo quy định là một việc đặc biệt hệ trọng trong quan hệ ngoại giao giữa nước ta với Trung Quốc mà hầu như không một triều đại nào ở nước ta bỏ qua

Cùng với việc cầu phong các triều đại phong kiến Việt Nam còn thực hiện triều cống “Thiên triều” Trung Hoa bằng các sản vật quý Ví như dưới thời nhà

Tiên Hoàng đứng đầu Sau đó, nhà Tiền Lê, nhà Lý cũng thường phái sứ sang Bắc triều Cống phẩm bấy giờ là vàng bạc, châu báu, tê giác, ngà voi, bạch phấn y hương, giáng chân hương, trầm hương – tốc hương, mộc hương, hắc tuyến hương, chỉ phiến, tử giáng hương, hạt cau, sa nhân, chu sa, tô hợp dầu

Nhà Trần tiếp tục thực hiện triều cống trong ngoại giao Năm 1258, bước vào thời kỳ ngoại giao sau cuộc chiến tranh lần thứ nhất, nhà Nguyên đòi Việt Nam phải tiến cống hàng năm và tăng thêm vật cống Nhà Trần sai sứ sang nhà Nguyên bàn định lại và cuối cùng nhà Nguyên chấp nhận cho Đại Việt 3 năm sang tiến cống một lần Sứ nhà Nguyên là Từ Minh Thiện sang Đại Việt năm 1289 đã chép khá rõ đồ

cống của nước ta cho vua nhà Nguyên như sau: “Có 1 tấm gấm, 2 tấm đoạn, 20 tấm lụa sợi nhỏ năm màu Một tấm chiếu gấm dệt màu, 50 tấm lụa nhỏ năm màu và 100 tấm lãnh năm màu, 1 hòm đựng biểu gỗ sơn đỏ mạ vàng bạc cả khóa, 1 bộ yên cả bành ngồi nạm vàng, phần nạm vàng nặng 10 lạng, 7 chiếc đạc đồng mạ vàng, 1 cái ghế bằng sừng linh dương, 1 mâm bằng đá hoa nạm bạc mạ vàng, 2 bình lưu ly

có nắp bằng vàng, 1 đôi cọc đèn bằng vàng nặng 14 lạng, 1 mâm bằng sừng tê nạm bạc mạ vàng, 1 chén bằng trầm hương nạm vàng có cả nắp và đế, 1 cái đĩa lá sen vàng, nắp và đế nặng 3 lạng 7 tiền, đĩa lá sen vàng nặng 5 lạng, 1 đĩa hình quả dưa bằng vàng nặng 6 lạng 8 tiền, 1 quả bầu bằng vàng nặng 10 lạng, 1 đĩa bằng sừng

tê cả đế nạm vàng nặng 4 lạng, 1 chén bằng sừng tê nạm vàng nặng 5 tiền, 1 đĩa vàng nặng 4 lạng 3 tiền, 1 bộ thìa và đũa bằng vàng nặng 6 lạng, thìa vàng nặng 4 lạng, đũa vàng 1 lạng 3 tiền, 1 cái nỉa xóc thịt bằng vàng, 4 tua rũ bằng vàng tốt (chân kim), 1 bàn cờ bằng gỗ có vân và xương voi có nạm bạc mạ vàng, dây vàng 3 lạng, 1 tráp bạc mạ vàng nặng 10 lạng 8 tiền, 5 cái sừng tê màu đen lớn với 5 cái

đế bằng gỗ vẽ, 5 cái chiêng vàng nặng tất cả 100 lạng, 10 cái chiêng bạc nặng tất

cả 79 lạng” [75, tr.288] Trong cống phẩm còn có các sản vật, chim thú quý của

nước ta như: đàn hương, thảo quả, ngà voi, chim trả, chim trĩ, chim ưng, sáo, chồn,

cá sấu,

Nối tiếp theo các triều đại trước, nhà Lê khi lên nắm quyền đã thiết lập mối

quan hệ ngoại giao thân thiện với Trung Hoa Theo “Đại Việt sử ký toàn thư”,

“Lịch triều hiến chương loại chí”, các vật phẩm triều cống trong quan hệ ngoại

giao của Đại Việt với Trung Hoa thời này chủ yếu là vàng, bạc, ngà voi, sừng tê, quạt, lụa và đặc sản hương liệu như trầm hương, hương xông áo, hương nén Trong đó vàng bạc là quan trọng nhất, không thể thiếu trong danh mục cống vật

Về phía Trung Hoa, mỗi lần thu nhận triều cống đều có đồ tặng đáp lại cho quốc vương Đại Việt và các thành viên trong sứ bộ Tặng phẩm của Trung Hoa thường là gấm, sa, là, tơ, là các loại vải vóc quý, sang trọng dành cho vua quan Trong một thế kỷ của nhà Hậu Lê, từ khi thành lập (1428) đến khi nhà Mạc chiếm

quyền (1527), việc triều cống được thực hiện đều đặn ba năm một lần Sách “Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan Huy Chú biên niên những lần Đại Việt sang

triều cống Trung Hoa Dưới đây là bảng thống kê danh sách sứ bộ Đại Việt đi sứ sang Trung Hoa thời Lê

Bảng 1.2: Danh sách sứ bộ Đại Việt đi sứ sang Trung Hoa thời Lê

Năm cử đi sứ Thành phần đoàn sứ

- Đem biểu văn

- Biếu sản vật: 1 người vàng thay mình,

1 lư hương bạc, 1 đôi bình hoa bạc, 300 tấm lụa thổ sản, 14 đôi ngà voi, 20 lọ hương hung áo, 2 vạn nén tuyến hương,

- Tạ ơn được phong

- Phân giải việc cống vàng hàng năm 5 vạn lạng, xin theo lệ 3 năm cống 1 lần như đời Hồng Vũ

1442 - Đỗ Thời Việp - Sang tạ ơn

-Vua Minh ban cho mũ áo: 1 chiếc mũ

da, 1 cặp áo triều phục, 1 chiếc áo thường phục

1444 - Đào Công Soạn

1462 -Hoàng Văn Thăng Nộp lễ cống

1471 - Bùi Viết Lương

Như vậy, có thể thấy vấn đề “sách phong” và “triều cống” là cơ sở chủ yếu

để xây dựng lên quan hệ ngoại giao giữa các vương triều phong kiến Việt Nam và

Trung Quốc Chúng ta có thể xem đây là “một kiểu quan hệ đặc biệt, kinh nghiệm trên thế giới chỉ thấy có trong quan hệ giữa Trung Quốc với các nước láng giềng

mà Việt Nam thường được xem là một thí dụ điển hình, với tất cả tính chất phức tạp, nhiều mặt của nó” [48, tr.49] Có thể thấy việc xin phong vương và triều cống

với những nghi lễ long trọng và phức tạp là cả một sự “nhún nhường” của các vua nước ta với mục đích nhận được sắc phong của hoàng đế Trung Hoa Mặt khác, chính sự “nhún nhường”, mềm dẻo này cũng toát lên được tầm quan trọng của việc triều cống và xin phong vương từ hoàng đế Trung Hoa của các vua nước ta như thế nào? Một mặt nhằm giữ quan hệ hòa hiếu giữa hai nước, mặt khác đảm bảo tính chính thống, hợp thức hóa sự lên nắm quyền của mình, phục vụ cho quyền lợi giai cấp dòng họ về lâu dài Đó là phương cách giả danh “thần phục”, nhún nhường với Trung Hoa mà triều đại nào ở Việt Nam cũng áp dụng trong ứng xử với Trung Hoa 1.3 QUAN HỆ THƯƠNG MẠI

Sau khi hòa bình được lập lại, bề ngoài các triều đại phong kiến Việt Nam vẫn giữ quan hệ hòa hiếu, thần phục và chịu cống nạp cho các triều đại phong kiến Trung Hoa với mong muốn giữ mối quan hệ hòa bình, thân thiện giữa hai nước, nhưng cũng rất cương quyết trước những hành động xâm chiếm đất đai, quấy phá biên giới của các triều đại phong kiến Trung Hoa Trên cơ sở mối quan hệ ngoại giao thân thiện này, mối quan hệ kinh tế giữa hai nước Đại Việt – Trung Hoa cũng được duy trì trong suốt thời gian dài

Các vua nhà Lý rất chú ý đến việc mở rộng quan hệ buôn bán với Trung Hoa

để tạo điều kiện phát triển kinh tế, đáp ứng nhu cầu trao đổi hàng hóa của nhân dân Saukhi lên ngôi được hai năm, từ Thăng Long, tháng 6 năm 1012, vua Lý Thái Tổ sai sứ sang Trung Hoa đề nghị cho mở thị trường buôn bán ở Ung Châu (Nam Ninh ngày nay) Nhưng vua Tống là Tống Chân Tông cho rằng triều Lý thường xâm lấn biên cương phía Nam nên không chấp thuận đề nghị đó

Thời này, một số bạc dịch trường và tuyến buôn bán được hình thành ở biên giới đất liền Đại Việt – Trung Hoa Có hai bạc dịch trường lớn, một ở trại Hoành Sơn và một ở trại Vĩnh Bình Trại Hoành Sơn là nơi mua ngựa và các lâm sản, thuốc chữa bệnh của các dân tộc thiểu số Trại Vĩnh Bình (tức chợ Kỳ Lừa ngày nay) là bạc dịch trường quan trọng trong mậu dịch hàng hóa với Việt Nam

Bạc dịch trường lớn nhất trên đất trung Hoa là bạc dịch trường ở Khâm Châu Tại đây thuế chỉ đánh vào hàng Trung Hoa, cứ mỗi quan thu 30 đồng Hàng xuất khẩu của Đại Việt thường là lâm thổ sản và hàng nhập là các sản phẩm như giấy, bút, tơ, vải, gấm vóc

Cùng với các tuyến buôn bán trên đất liền, năm 1149, vua Lý Anh Tông còn cho lập cảng biển Vân Đồn để khẳng định chủ quyền, thiết lập phên dậu vùng Đông Bắc, đồng thời thiết lập quan hệ giao thương với các quốc gia trong khu vực Vân Đồn nhanh chóng trở thành nơi cho thuyền buôn Trung Hoa qua lại buôn bán Ngoài cảng biển Vân Đồn, còn có các cửa biển Tha, Viên ở Châu Diễn, thuyền buôn Trung Hoa cũng thường đến neo đậu

Cảng biển Vân Đồn đã diễn ra hoạt động buôn bán sầm uất từ thời Lý, đến thời Trần cũng tiếp tục phát triển mạnh Hải cảng Vân Đồn trở thành trung tâm buôn bán thịnh vượng Tuy nhiên, đến thế kỷ XIV, do tình hình biến động về chính trị cuối thời Trần, để bảo vệ an ninh quốc gia, Vân Đồn được nhà nước kiểm soát chặt chẽ hơn Sở dĩ có sự kiểm soát ngoại thương chặt chẽ như vậy vì Vân Đồn có

vị trí xung yếu nằm trên con đường hải vận Trung Hoa – Việt Nam Ở thời Trần, Vân Đồn còn là căn cứ hải quân quan trọng

Không chỉ tụ tập buôn bán ở cảng biển, thuyền buôn của Trung Hoa còn cập bến sông ở phường Yên Hoa (Thăng Long) Trong mối quan hệ kinh tế của Đại Việt với Trung Hoa dưới thời Trần còn phải nói đến sự đóng góp của một nhóm người Tống lánh nạn sang sinh sống ở nước ta Họ làm nghề buôn bán là chủ yếu, trong đó nghề buôn thuốc bắc sau này nhân dân Việt Nam cũng học hỏi và đi buôn bán rất nhiều

Dưới thời Trần, các bạc dịch trường ở vùng biên giới vẫn tiếp tục hoạt động, nhất là bạc dịch trường ở Việt Nam là Vĩnh Bình và trên đất Trung Hoa là Khâm Châu

Sang thời nhà Lê, hình thức buôn bán theo đường đi sứ rất thuận lợi Trong các sứ đoàn triều cống của Việt Nam, các sứ thần trực tiếp tham gia vào việc buôn bán Các sứ thần tới Trung Hoa tới Việt Nam cũng tiến hành hoạt động thương mại mạnh mẽ, công khai Họ chở hàng hóa Trung Hoa sang bán cho Việt Nam rồi mua hàng của Việt Nam đem về nước bán

Bên cạnh đó, việc buôn bán trên biển cũng được phát triển, đặc biệt là cảng Vân Đồn là một thương cảng lớn và quan trọng, tập trung nhiều thuyền buôn Trung

Hoa Trong “Hình Luật” triều Lê có chép: “người ở Vân Đồn chở hàng hóa Trung Hoa lên kinh đô ” đã chứng tỏ có mối qua hệ buôn bán của người Việt Nam với

Trung Hoa tại thương cảng Vân Đồn

Vào nửa sau thế kỷ XV, dưới triều đại Lê Thánh Tông, trong việc phòng thủ đất nước, để chống các hành động gián điệp của ngoại quốc, vương triều Lê đã áp dụng biện pháp khống chế, kiểm soát nghiêm ngặt người nước ngoài khi họ tới Việt Nam Sự tiếp xúc giữa người bản xứ với người ngoại quốc cũng bị cấm Đối với người Trung Hoa, sự theo dõi, giám sát càng được tăng cường hơn Những việc làm như vậy đã khiến cho hoạt động buôn bán trên biển Việt Nam của tư nhân Trung Hoa giảm sút Cùng với lệnh “Hải cấm” của nhà nước Trung Hoa ban hành đầu thời Minh vẫn duy trì, đó là nguyên nhân trực tiếp tác động đến tình hình buôn bán của Việt Nam với Trung Hoa thời Lê

Việc buôn bán trên vùng biển Vịnh Bắc Bộ thông với Trung Hoa giữa tư thương hai nước thời Lê vẫn được tiến hành, nhưng cũng nằm trong giới hạn của sự phong tỏa, kiềm chế, không phát triển như ở thời Lý, Trần Tuy nhiên, riêng đối với con đường thông thương từ vùng biển miền Trung Việt Nam đến tỉnh Vân Nam Trung Hoa, sự khống chế của triều đình Lê ít có hiệu lực vì nó ở xa vòng kiểm soát

Về buôn bán trên bộ giữa Đại Việt và Trung Hoa diễn ra chủ yếu trên dọc tuyến biên giới hai nước Sự mua bán, trao đổi các thứ hàng hóa tiêu dùng cũng như

các hoạt động mậu dịch của thương nhân hai nước luôn diễn ra ở đây: “Hàng hóa buôn bán qua biên giới chủ yếu là muối ở Việt Nam, cứ 100 cân chia thành 10 bồ, trị giá tiền 32 quan, lên tới Hà Giang thành 50 quan Đến Tụ Long thì mỗi cân giá

2 tiền, 100 cân trị giá 20 quan Ở Trung Quốc muối công đắt, lại đắng cho nên người phương Bắc mang thuốc bắc từ ải Bình Di sang đổi lấy muối, rồi đem nén về

để bán riêng kiếm lời Dầu thắp cũng do người Trung Quốc tới buôn bán, ngày đêm liên tục, vì vậy số thuế thu được ở chợ khá nhiều Vải lụa bán ở kinh, trấn Ngựa mua ở phủ Khai Hóa Trung Quốc, con nào tốt trị giá 7 – 8 dật, con nào kém trị giá 2 – 3 dật Trâu và lừa rất nhiều ”[48, tr.91-92]

Như vậy, trải quải qua các triều đại trước thế kỷ XVI, quan hệ kinh tế của Đại Việt với Trung Hoa diễn ra mạnh mẽ Hoạt động buôn bán của tư thương cũng diễn ra sôi nổi, mặc dù có thời bị nhà nước kiểm soát rất chặt chẽ Mối quan hệ đó diễn ra liên tục, tạo tiền đề thuận lợi cho các triều đại phong kiến Việt Nam thời kỳ sau thiết lập quan hệ ngoại giao, quan hệ kinh tế với Trung Hoa nhiều hơn

Tiểu kết chương 1

Ngay từ rất sớm Đại Việt đã có quan hệ với Trung Hoa Dựa vào sự lớn mạnh của mình, các triều đại Trung Hoa luôn có âm mưu bành trướng lãnh thổ và thôn tính Đại Việt nhưng với truyền thống yêu nước và lòng tự tôn dân tộc, các triều đại phong kiến đã cùng nhân dân ta kiên quyết đánh đuổi kẻ thù xâm lược bằng mọi phương tiện chính trị, quân sự, ngoại giao giành lại độc lập dân tộc

Sau khi hòa bình lập lại, các triều đại phong kiến nước ta đều thực hiện chính sách ngoại giao chủ động và mềm dẻo với Trung Hoa bằng các hoạt động triều cống

và xin phong vương, nhằm giữ vững độc lập chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ Bên cạnh

đó, hoạt động trao đổi buôn bán giữa hai nước cũng được diễn ra và đẩy mạnh không chỉ đáp ứng nhu cầu hàng hóa của hai bên mà còn là cơ hội để phát triển kinh

tế Vì vậy quan hệ giữa Đại Việt và Trung Hoa trước thế kỷ XVI – XVIII chính là tiền đề, cơ sở cho để giai đoạn sau đó tiếp tục được duy trì và phát triển

CHƯƠNG 2 QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOA

TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN THẾ KỶ XVIII

2.1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ

2.1.1 Bối cảnh khu vực, quốc tế cuối thế kỷ XVI – XVIII

Những cuộc phát kiến địa lý thế kỷ XV – XVI đã tạo nên những hệ quả và những ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới nói chung và phương Đông nói riêng Nó đã làm thay đổi tính chất của nền thương mại thế giới Phạm vi trao đổi thế giới được

mở rộng, xác lập mối quan hệ quốc tế kinh tế giữa những miền cách biệt nhau trên thế giới và các dân tộc có nền văn hóa vật chất khác nhau Các loại hàng hóa thương mại trở nên phong phú hơn, nhiều loại hàng hóa thương mại trở nên phong phú hơn, nhiều loại sản phẩm mà trước đây phương Tây chưa từng biết đến đến nay đã trở thành hàng hóa lưu thông quan trọng trong xã hội châu Âu

Các cuộc phát kiến làm di chuyển các đường thương mại vốn ở những con sông, nay mở ra biển và các đại dương - Đại Tây Dương, Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương Đặc biệt, các cuộc phát kiến đưa đến một tác động lớn tới các chính sách kinh tế, dẫn đến sự tăng cường của các khuynh hướng mới mà biểu hiện rõ rệt của nó là “chính sách trọng thương”

Đánh giá về những ảnh hưởng lớn lao của các cuộc phát kiến địa lý, C.Mác

và Ph Ănghen đã viết “Việc tìm ra châu Mỹ và con đường vòng châu Phi đã đem lại một địa bàn hoạt động mới cho giai cấp tư sản vừa mới ra đời Những thị trường Đông Ấn và Trung Quốc, việc thực dân hóa châu Mỹ, việc buôn bán với thuộc địa, việc tăng cường nhiều phương tiện trao đổi và nói chung, tăng thêm nhiều hàng hóa

đã đem lại cho thương nghiệp, cho hàng hải, cho công nghiệp một sự phát đạt chưa từng có và do đó đã đem lại một sự phát triển mau chóng cho yếu tố công nghiệp trong xã hội phong kiến đang tan rã” [11, tr.44]

Với đại phát kiến địa lý, con đường tơ lụa trên biển đã nối liền ba đại dương,

mở ra thời đại hình thành và phát triển của hệ thống thương mại thế giới Các nước

Đông Nam Á, Nhật Bản, Trung Quốc… là những nơi thương nhân và các nhà truyền giáo phương Tây từng đặt chân đến thời kỳ này Sự xuất hiện của các đoàn thuyền buôn của phương Tây ở các vùng viễn châu Á đã làm thay đổi sâu sắc mối quan hệ kinh tế, văn hóa truyền thống vốn đã được thiết lập giữa các quốc gia trong khu vực

Đồng thời với các cuộc phát kiến, nó đã chấm dứt thời kỳ biệt lập giữa các châu lục, mở đầu cho quá trình giao thương quốc tế diễn ra trên nhiều lĩnh vực Cũng từ đây lịch sử nhân loại chứng kiến sự bắt đầu một giai đoạn mới ở Tây Âu

Đó là quá trình tích lũy tư bản kéo dài, tàn bạo và có nhiều tác động làm thay đổi cơ bản tính chất xã hội của nhiều khu vực trên thế giới Đây cũng chính là quá trình chuẩn bị tiền đề cho sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Tây Âu Hầu hết các nước Tây Âu trong giai đoạn này đều thực hiện chính sách ngoại thương mở rộng, mở rộng hoạt động ngoại thương sang các nước phương Đông

Và người châu Âu đầu tiên đặt chân lên châu Á là những người Bồ Đào Nha Với sự ủng hộ của giáo hoàng La Mã, sự tập quyền tuyệt đối của nhà nước phong kiến, khi hương liệu trở thành một mặt hàng đem lại nguồn thu siêu lợi nhuận, thì

Bồ Đào Nha nhanh chóng vượt qua các nước Tây Âu về kỹ thuật, hàng hải và nguồn nhân lực để tiến hành những chuyến viễn chinh dài ngày sang châu Á

Đối với nước Anh, biểu hiện rõ nhất của quá trình tăng cường và mở rộng ngoại thương sang phương Đông là sự ra đời của Công ty Đông Ấn Anh (EIC) Nó

là một công ty phi chính phủ được Hoàng gia Anh ban đặc quyền ở phương Đông, đồng thời là đại diện toàn quyền của Hoàng gia Anh tại những nơi mà họ đến Nghĩa là công ty có độc quyền về chính trị, quân sự, ngoại giao, kinh tế như chính quyền Anh khi giao thương với các nước khác

Cũng trong thời gian này, một nhân tố mới xuất hiện đóng vai trò là tác nhân chính trong việc khởi đầu, duy trì và xúc tiến quan hệ ngoại thương giữa Hà Lan và phương Đông, đó là sự ra đời của Công ty Đông Ấn Hà Lan (VOC) Công ty được thành lập nhằm hai mục đích : trước hết là điều chỉnh và bảo vệ nguồn thương mại

to lớn của nguời Hà Lan ở Ấn Độ Dương, thứ hai là hỗ trợ trong việc theo đuổi chính sách độc quyền thương mại, chống Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha

Giữa thế kỷ XVI, thế giới có những bước chuyển mình mạnh mẽ, đặc biệt với các nước phương Tây Những cuộc Cách mạng tư sản ở Tây Âu và Bắc Mỹ đã từng bước thiết lập hệ thống chính trị Tư sản trong các quốc gia phát triển rồi lan tỏa, ảnh hưởng ra các nước với những mức độ, tính chất khác nhau ở Châu Âu, châu

Mỹ và Châu Á

Gắn liền với sự tan rã của chế độ phong kiến, một quan hệ kinh tế, xã hội bắt đầu nảy sinh quan hệ sản xuất Tư bản chủ nghĩa Sự ra đời của chủ nghĩa tư bản được đánh dấu bằng sự phát triển mạnh mẽ hơn của nền kinh tế hàng hóa, của thương mại trên mọi thị trường dân tộc bằng mậu dịch hàng hải và những tổ chức ngân hàng tín dụng

Trong giai đoạn này, tình hình thương mại châu Á cũng có nhiều điểm nổi bật.Hầu hết các nước trong khu vực đều có sự quan tâm đặc biệt đến ngoại thương

Ở Nhật Bản, Mạc phủ Edo tiếp tục thực hiện chính sách Châu ấn thuyền (Shuin sen).Đây là một biện pháp nhằm kiểm soát thuyền buôn và tham gia vào hoạt động buôn bán quốc tế, số lượng và chủng loại hàng hóa xuất – nhập khẩu, đồng thời qua đó ngăn chặn tình trạng buôn lậu Thông qua chế độ Châu ấn thuyền, Mạc phủ Edo cũng muốn khẳng định uy lực của chính quyền trung ương với các lãnh chúa địa phương, đặc biệt là đối với lãnh chúa giàu có, thường xuyên quan hệ ngoại thương với nước ngoài Việc thực hiện chế độ Châu ấn thuyền còn khẳng định chủ quyền của Nhật Bản trong quan hệ quốc tế

Bên cạnh đó chính quyền Edo muốn thông qua hoạt động thương mại để cải thiện quan hệ với các nước khác trong khu vực Cùng với việc ban hành chế độ Châu ấn, Tokugawa Ieyasu còn gửi thư cho chính quyền các nước khẳng định mong muốn thiết lập quan hệ hữu nghị của Nhật Bản Đồng thời yêu cầu chính quyền sở tại bảo vệ và tạo điều kiện cho các Châu ấn thuyền khi đến buôn bán Trong quan hệ đối với các nước Đại Việt, Siam, Mạc phủ Edo cũng đã gửi nhiều bức thư bày tỏ thiện chí và thái độ như vậy Với chủ trương đối ngoại mềm dẻo nhưng có nguyên

tắc đó, những bức thư của chính quyền Nhật Bản đã góp phần quan trọng trong việc xây dựng mối bang giao giữa Nhật Bản và các quốc gia Đông Nam Á, tạo những điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của quan hệ ngoại thương Trong khoảng 30 năm đầu thế kỷ XVII, có 365 giấy phép được lưu hành Các thuyền Châu ấn Nhật Bản đã đến khoảng 19 các thương cảng và lãnh thổ thuộc khu vực Đông Nam Á Vào thế kỷ XV – XVII, trên cơ sở tiền đề kinh tế đã được hình thành từ nhiều thế kỷ trước, nền kinh tế các quốc gia Đông Nam Á đã có những chuyển biến

rõ rệt Vào thế kỷ XVI, “một chu trình thương mại đã diễn ra tại các thành thị châu

Á, vùng đất chịu ảnh hưởng của gió mùa như: Pegu, Ayutthaya, Pnompenh, Hội An, Malacca, Patani, Brunay, Pasai, Aceh, Banten, Japara, Gaesik và Makasa Cho đến khi từng thành thị này mất đi vai trò quan trọng của nó bởi hoạt động viễn dương của các nước phương Tây và chiếm lĩnh những vị trí tiền tiêu như Bồ Đào Nha chiếm Malacca năm 1511, Tây Ban Nha chiếm Philippin năm 1571 và đặc biệt là

Hà Lan chiếm Batavia năm 1619, thì những thành thị đó vẫn là những trung tâm hàng đầu ở khu vực trong đời sống kinh tế, quyền lực chính trị và sáng tạo văn hóa”[37, tr.1-2] Cảng thị Đông Nam Á trở thành điểm tụ hội thương nhân của hầu

hết các quốc gia có khả năng phát triển hàng hải thương mại ở châu Á Sự du nhập

đó của các quốc gia trong khu vực đã gắn kết kinh tế Đông Nam Á với “mạng lưới kinh tế thế giới, quá trình thương mại hóa những sản phẩm hàng hóa và tiêu dùng, tiền tệ hóa chế độ thuế, sự cải biến nhanh chóng về quân sự và kỹ thuật vận tải cũng như sự hưng thịnh của các nhà nước chuyên chế Hệ quả là, không phải là một trường hợp ngoại lệ của hệ thống thương mại thế giới, Đông Nam Á đã trải qua những kinh nghiệm gắn liền với Tây Âu và Nhật Bản hơn phần lớn các quốc gia khác ở lục địa châu Á” [37, tr.56]

2.1.2 Bối cảnh Việt Nam thế kỷ XVI – XVIII

Bước sang thế kỷ XVI, khi thế giới đang diễn ra quá trình bành trướng về thương mại của các quốc gia phương Tây thì Đại Việt lại bước vào thời kì bất ổn về mặt chính trị Sự khủng hoảng suy vong của vương triều Lê, thay vào đó là sự hiện

diện của nhiều thế lực phong kiến: Bắc triều của nhà Mạc, Nam triều của nhà Lê – Trịnh

Nhà Mạc thay thế nhà Lê vào năm 1527, đánh dấu cho cuộc nội chiến kéo

dài giữa các phe phái phong kiến “ Cơ cấu xã hội phong kiến Việt Nam tạo nên trên nền tảng những quan hệ sản xuất chiếm hữu ruộng đất của vua quan, địa chủ có một bộ máy quan liêu nặng nề khó bảo vệ, khiến cho nông dân bị bóc lột tàn khốc,

mà vẫn cứ buộc chặt vào mảnh đất đã làm cho mầm mống của sức sản xuất mới không nảy nở một cách thuận tiện được” [73, tr.29]

Cục diện Nam – Bắc chấm dứt về cơ bản năm 1592 thì đất nước lại chia cắt thành Đàng Trong và Đàng Ngoài

Năm 1558, Nguyễn Hoàng chính thức làm trấn thủ Thuận Hóa, rồi từ năm

1570 kiêm trấn thủ Quảng Nam Công cuộc khai phá đất đai, lập làng, lập ấp xứ Thuận – Quảng đến đây thực sự được đẩy mạnh Sau khi Nguyễn Hoàng mất (1613), Nguyễn Phúc Nguyên theo lời dặn của cha đã cho tổ chức lại chính quyền, tách khỏi sự lệ thuộc chính quyền Lê – Trịnh Mâu thuẫn trở nên gay gắt, năm 1627 Trịnh Tráng đem quân vào đánh Đàng Trong, mở đầu cuộc nội chiến diễn ra gần nửa thế kỷ (1627 – 1672) Trong thời gian đó, hai bên đánh nhau 7 lần, trong đó có một lần quân Nguyễn vượt sông Gianh tiến đánh quân Lê – Trịnh, chiếm vùng đất phía Nam sông Lam Từ nam Nghệ An đến bắc Quảng Bình trở thành chiến trường Sau 7 lần đánh nhau không có kết quả, Trịnh – Nguyễn ngừng chiến, lấy sông Gianh làm ranh giới chia cắt Đàng Trong – Đàng Ngoài

Sang thế kỷ XVII, trong bối cảnh quốc tế nhiều thuận lợi với một chính sách cai trị tương đối thoáng của chúa Nguyễn, xứ Thuận – Quảng trở nên sôi động nhất

là phương diện kinh tế Nông – lâm nghiệp phát triển trên cơ sở công cuộc khai phá đất đai, tăng diện tích canh tác và khai thác lâm – thổ sản quý; thủ công nghiệp phát triển cả về bề rộng và bề sâu với sự xuất hiện của hàng loạt làng nghề ở khu vực nông thôn và phường thủ công ở khu vực thành thị; thương nghiệp phát triển cả nội thương và ngoại thương với sự ra đời mạng lưới chợ khá dày đặc và sự hưng khởi

hệ thống đô thị, từ các tụ điểm kinh tế - xã hội quy mô nhỏ đến các đô thị quy mô

lớn (Thanh Hà, Hội An, Nước Mặn, Sài Gòn) Ngoại thương Đàng Trong trong thời gian này ở một mức độ nào đó đã ra nhập và trở thành một mắt xích quan trọng của

hệ thống thương mại khu vực và thế giới

Ở Đàng Ngoài, nhờ hoạt động buôn bán tấp nập của thương nhân nước ngoài

đã kích thích nội thương phát triển, kinh tế hàng hóa đã bắt đầu khởi sắc Sự phát triển của kinh tế hàng hóa biểu hiện ở số lượng các nghề thủ công tăng lên, các làng chuyên môn xuất hiện ngày càng nhiều như: Bát Tràng, Chu Đậu, Vạn Phúc,

La Khê Đặc biệt nghề làm gốm giai đoạn này rất thịnh đạt

Cùng với sự phát triển của các nghề thủ công thì các trung tâm trao đổi hàng hoá xuất hiện nhiều hơn trước Đó là các chợ địa phương, họp thành từng phiên nhất định như chợ Cầu, chợ Keo, chợ Sùi ở Bắc Ninh, chợ Bạc, chợ Bông, chợ Bầu ở Hưng Yên Hàng hoá trao đổi hết sức đa dạng và phong phú, đủ các thể loại, từ vật dụng đến hàng thủ công, lâm thổ sản Sự hình thành các trung tâm buôn bán lớn ở các đô thị vượt ra khỏi ranh giới vùng, miền trở thành đô thị mang tính liên vùng, trung tâm buôn bán của cả khu vực như Phố Hiến, Thăng Long Nhà nước tiến hành thu thuế chợ và đặt các sở tuần ty

Thế kỷ XVI – XVIII, đặc biệt là thế kỷ XVII, được đánh giá là thời kỳ hoàng kim trong qun hệ hải thương châu Á Nền kinh tế Đại Việt nói chung và hoạt động thương nghiệp Đại Việt nói riêng chịu sự chi phối mạnh mẽ của hiện tượng thương mại quốc tế sôi động này

Như vậy, trong thời gian này, thương nhân Việt Nam tuy không tham gia trực tiếp vào hệ thống buôn bán nhưng lại có vai trò tích cực trong mối quan hệ với thương nhân nước ngoài Việt Nam là địa chỉ quan trọng, nơi gặp gỡ giao lưu, đầu mối trung chuyển của cả hai tuyến giao thương Các tàu buôn phương Tây, Trung Hoa, Nhật Bản thường ghé lại Đại Việt trước khi tiếp tục lộ trình lên phía Bắc hoặc phía Nam Trong lộ trình đó, ít nhiều đã ảnh hưởng tới hoạt động ngoại thương của Đại Việt với sự phồn thịnh của Hội An, Thanh Hà ở Đàng Trong và Thăng Long, Phố Hiến ở Đàng Ngoài Thương nhân phương Tây đã thực sự tham gia vào quá

Nam Á và Đông Bắc Á đã tạo lên cho ngoại thương Việt Nam những bước khởi sắc mạnh mẽ

Những chuyển biến về kinh tế - xã hội và đời sống chính trị đã kéo theo những chuyển biến trong tư tưởng và văn hóa Nho giáo thời kỳ này bước vào thời

kỳ suy đốn dần, không còn được độc tôn như trước Thực trạng này được biểu hiện

ở lĩnh vực giáo dục, thi cử.Các chính quyền phong kiến vẫn duy trì và mở rộng chế

độ giáo dục, thi cử làm phương tiện đào tạo quan lại, đáp ứng nhu cầu tổ chức bộ máy ngày một đông đảo, nhưng không còn được nghiêm túc như trước Lối học từ chương, phù phiếm vẫn duy trì không còn thích hợp Những nguyên tắc đạo đức và

lễ giáo phong kiến chỉ còn là những hình thức suông Nội dung học tập thi cử nông

cạn, khuôn sáo, không còn tính sáng tạo Nhà sử học Lê Quý Đôn đã thừa nhận "các bậc tiền bối đã soạn thành bài, lời lẽ cổ nhã, bọn hậu sinh đua nhau làm theo, khi vào trường chỉ xén bớt những chỗ quá dài dòng đi mà thôi"

Sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế hàng hoá và sự tấn công của đồng tiền vào thành trì lễ giáo phong kiến đã làm cho ý thức hệ Nho giáo bị rạn nứt dần Triết lý "chính danh định phận" của đạo Nho đã phải lùi bước trước nhân sinh quan đồng tiền là trên hết, đè bẹp tất cả

Trong khi Nho giáo bước vào thời kỳ suy thoái dần thì Phật giáo lại được phục hưng Các vua, chúa, quý tộc, quan lại cả hai Đàng (Ngoài và Trong) đua nhau tôn thờ đạo Phật, bỏ nhiều tiền của để trùng tu chùa cũ, xây cất nhiều chùa, tháp mới Các chùa Tây Phương, Phúc Long, Thiền Tông, Độc Tông, Sùng Nghiêm, Quỳnh Lâm, Hồ Thiên, Hương Hải, (ở Đàng ngoài) và các chùa Thiên Mụ, Hoà Vang, Mỹ An, Thuận Trạch, Kính Thiên, Hà Trung, Quốc Ân, (ở Đàng Trong) đều được sửa chữa hay xây dựng trong thời kỳ này Đạo Phật lại được xã hội tôn sùng và phổ biến hơn thời Lê sơ

Từ thế kỷ XVI, đạo Thiên Chúa cũng đã du nhập vào nước ta Hệ chữ cái La tinh từng bước thể hiện khả năng thay thế hệ thống văn tự Hán - Nôm Chữ Quốc ngữ ra đời mở ra một thời kỳ mới cho sự phát triển của văn hóa Đại Việt

Nhìn chung bức tranh Đại Việt trong các thế kỷ XVI – XVIII có sự chuyển biến mạnh mẽ và mang nhiều yếu tố mới, tích cực cho sự phát triển của lịch sử trung đại Việt Nam, nhưng về cơ bản vẫn chưa thoát khỏi khuôn khổ của chế độ phong kiến Mặc dù mang những hình thức mới nhưng cấu trúc kinh tế - xã hội cũ vẫn còn giữ nguyên Hoạt động thương mại của người Việt thời kỳ này chủ yếu vẫn

là thụ động Vì thế khi việc buôn bán quốc tế trên biển đi vào thoái trào thì nền kinh

tế hai miền lại trở về với truyền thống tự cấp, tự túc Chính sự phát triển tạm thời và không vững chắc ấy dễ dàng đẩy xã hội vào cuộc khủng hoảng nghiêm trọng ở giai đoạn tiếp sau

2.1.3 Bối cảnh Trung Quốc thế kỷ XVI – XVIII

Kể từ khi Trung Quốc trở thành một nhà nước phong kiến thống nhất vào cuối thế kỷ III TCN cho đến giữa thế kỷ XIX, ở Trung Quốc đã diễn ra nhiều cuộc đấu tranh phức tạp dẫn đến sự thành lập và diệt vong của nhiều triều đại nối tiếp nhau Thế kỷ XVI – XVIII đánh dấu sự hình thành, phát triển và sự diệt vong của hai triều đại Minh (1368 – 1644), Thanh (1645 – 1911) Để tranh giành, duy trì quyền thống trị, hai triều đại không ngừng tiến hành các cuộc chiến tranh bình định các thế lực đối lập và mở rộng lãnh thổ

Thời kỳ này nhà Minh đã suy yếu, mặc dù có thực hiện một số cải cách nhưng không thay đổi được tình hình Đặc biệt, đến đầu thế kỷ XVII, triều đình nhà Minh bị hoạn quan Ngụy Trung Hiền lũng đoạn, thậm chí y có thể cách chức những quan đại thần không ăn cánh Những quan lại bị gạt ra khỏi triều đình lập thành một

tổ chức chính trị gọi là Đảng Đông Lâm nhằm chống lại tập đoàn hoạn quan và phê phán nền thống trị đen tối đương thời

Đến cuối triều Minh, đồng thời với tình hình rối ren trong triều đình, việc tập trung ruộng đất vào tay giai cấp địa chủ cũng diễn ra rất nghiêm trọng Mâu thuẫn

xã hội càng trở nên gay gắt dẫn tới bùng nổ phong trào chiến tranh nông dân trong

đó có cuộc khởi nghĩa của Lý Tự Thành Năm 1644, ngay sau khi Lý Tự Thành thất bại phải rút khỏi Bắc Kinh, vua Thanh liền chiếm lấy kinh thành và bắt đầu thống

trị Trung Quốc Từ đó, triều Thanh với tư cách là một triều đại phong kiến mới ở Trung Quốc chính thức được thành lập (1644 – 1911)

Sang đầu đời Thanh, chiến tranh lại tiếp tục diễn ra không chỉ là để trấn áp,

tiêu diệt các lực lượng “phản Thanh” mà còn nhằm mục đích bành trướng thế lực

và xây dựng một đế chế Mãn Thanh rộng lớn Hậu quả mà các cuộc chiến tranh đưa lại là sự hao mòn sức dân, suy giảm tiềm lực kinh tế và những bất ổn trong đời sống

xã hội

Điểm nổi bật trong bối cảnh châu Á thế kỷ XVI – XVIII là sự hưng thịnh của hải thương, của quan hệ hàng hóa, tiền tệ Trước những ảnh hưởng sôi động ấy,

năm 1567, nhà Minh đã phải rỡ bỏ chính sách “Hải cấm” sau gần 200 năm thực

hiện Sự kiện này đã tạo điều kiện cho thương nhân Trung Quốc tự do buôn bán với thương nhân nước ngoài, khiến cho nền kinh tế có được những bước phát triển mới Đến thời Thanh, việc mở cửa buôn bán vẫn tiếp tục duy trì và chỉ bị hạn chế trong giai đoạn cuối khi triều đại này suy yếu và sự xâm nhập của các nước phương Tây trở thành nỗi đe dọa lớn Sự phát triển của ngoại thương với nhiều loại hàng hóa phong phú, đa dạng phần nào phản ánh được sự hưng thịnh của các ngành kinh tế trong nước như: thủ công nghiệp, nông nghiệp…

Kinh tế phát triển đã tạo ra tiền đề vật chất cho những thay đổi, chuyển biến lớn lao trong đời sống văn hóa, tư tưởng So với Tống Nho, nội dung tinh thần và tư

tưởng Nho giáo thời Minh – Thanh ít nhiều đã có sự “cởi mở” Tầng lớp thương

nhân đã bắt đầu xác lập được vai trò trong xã hội phong kiến.Nhờ những hoạt động buôn bán của tầng lớp này mà đời sống xã hội vốn tiềm ẩn những bất ổn (do chiến tranh liên miên) phần nào ổn định và khởi sắc hơn Đạo giáo, Phật giáo tuy không

có được sự phát triển đến thịnh đạt nhưng vẫn tiếp tục tồn tại Ngoài ra còn có sự xuất hiện một loại hình tôn giáo mới, đó là Thiên chúa giáo Sự xuất hiện của tôn giáo này là hệ quả của sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản phương Tây

Như vậy, trong bối cảnh chung của khu vực và quốc tế, tình hình chính trị, kinh tế - xã hội hai nước Việt – Trung đã diễn ra những biến động hết sức sâu sắc

Những biến động này tạo nên sắc thái mới, rất riêng biệt trong mối quan hệ giữa hai nước giai đoạn cuối thế kỷ XVI – XVIII

2.2 QUAN HỆ ĐẠI VIỆT – TRUNG HOA TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN THẾ KỶ XVIII

Trên cơ sở mối quan hệ bang giao được duy trì từ thời kỳ trước đó, quan hệ Đại Việt – Trung Hoa thời kỳ này tiếp tục được đẩy mạnh và phát triển Quan hệ ấy được thể hiện qua các hoạt động bang giao chính trị, hoạt động thương mại, các vấn

đề lãnh thổ Dưới đây là bảng thống kê những thông tin liên quan đến quan hệ Đại Việt – Trung Hoa từ cuối thế kỷ XVI – cuối thế kỷ XVIII qua bốn bộ chính sử: Đại Việt sử ký toàn thư, Đại Việt sử ký tục biên, Đại Nam thực lục, Khâm định Việt sử thông giám cương mục

Bảng 2.1: Tổng kết những thông tin liên quan đến quan hệ Đại Việt – Trung Hoa

qua bốn bộ sử chính cuối thế kỷ XVI – cuối thế kỷ XVIII

Năm THƯƠNG MẠI NGOẠI GIAO LÃNH THỔ Cuối thế

sử

ký tục biên

Đại Nam thực lục

Khâm định Việt

sử thông giám cương mục

Đại Việt

sử ký toàn thư

Đại Việt

sử

ký tục biên

Đại Nam thực lục

Khâm định Việt

sử thông giám cương Mục

Đại Việt

sử ký toàn thư

Đại Việt

sử

ký tục biên

Đại Na

m thực lục

Khâm định Việt

sử thông giám cương mục

Tổng 17( 11,3%) 102(68%) 31(20,7%)

Qua bảng thống kê trên, chúng ta thấy trong quan hệ với Trung Hoa vấn đề ngoại giao là vấn đề được nhắc tới nhiều nhất, chiếm 68%, trong khi đó vấn đề lãnh thổ chiếm 20,7%, vấn đề thương mại chỉ chiếm 11,3% Nguyên nhân chủ yếu là do

sự bất ổn ở nước ta khiến cho các triều đại phải tăng cường ngoại giao với Trung Hoa để đổi lại sự công nhận của “Thiên triều” Trung Hoa Đây cũng là thời kỳ có sự chuyển giao triều đại ở Trung Hoa giữa hai nhà Minh – Thanh, các chính sách ngoại giao khác nhau lúc mới lên buộc các vua Đại Việt phải nhiều lần cử sứ thần sang Trung Hoa để triều cống, thương thuyết

2.2.1 Các vấn đề quan hệ bang giao

Các vấn đề quan hệ bang giao là vấn đề cơ bản nhất trong quan hệ với Trung Hoa, cũng là vấn đề được nhắc tới nhiều nhất trong các bộ thông sử chính của nước

ta Ở thời kỳ này, các hoạt động bang giao vẫn được thực hiện trên cơ sở tiếp thu những điểm tích cực từ thời kỳ trước nhưng cũng có nhiều thay đổi do bối cảnh lịch

sử đương thời đem lại Các vấn đề quan hệ bang giao ấy được thể hiện rõ nhất qua việc triều cống, việc cầu phong và mối quan hệ giúp đỡ giữa hai nước

2.2.1.1 Vấn đề triều cống

Trong thời đại phong kiến, vấn đề “triều cống” là một cơ sở chủ yếu để xây dựng nên quan hệ ngoại giao giữa các vương triều phong kiến Việt Nam và Trung Hoa Đây là một dạng quan hệ đặc biệt giữa các nước nhỏ với các nước lớn thời kỳ phong kiến ở phương Đông Thời kỳ này việc triều cống Trung Hoa vẫn được duy trì, tuy nhiên cũng có nhiều thay đổi so với giai đoạn trước

Việc xin thần phục “Thiên triều” được thể hiện trong việc triều cống các sản vật địa phương như lông chim trĩ, voi và ngà voi, tê giác và sừng tê giác, trầm hương, tốc hương, kì nam, vải vóc, tơ lụa, thợ khéo tay, thầy tu, thầy bói và vàng, bạc, châu báu, ngọc trai Quá trình vận chuyển những sản vật đem cống nhiều khi rất vất vả, tốn kém, phải dùng đến hàng trăm người Việc triều cống được “Thiên triều” quy định theo lệ ba năm một lần, nhưng từ khi Trung Hoa chuyển kinh đô lên Yên Kinh, đường xá đi lại quá xa xôi, thì từ thế kỷ XVII, việc triều cống được định

là sáu năm một lần, song vẫn phải mang hai lễ cống.Việc định lại lễ cống như vậy

đã giúp cho triều đình phong kiến Đại Việt giảm được chi phí trên đường triều cống

và có thời gian để chuẩn bị vật phẩm cống nộp

Ở thời nhà Mạc, đồ cống gồm: lư hương và bình hoa bằng vàng 4 bộ (nặng

100 lạng), rùa vàng 1 con nặng 90 lạng, hạc bạc và đài bạc mỗi thứ 1 cái (nặng 50 lạng), bình hoa và lư hương bằng bạc 2 bộ ( nặng 2150 lạng), mâm bạc 12 chiếc (nặng 641 lạng), trầm hương 60 cân, tốc hương 148 cân, 20 cặp sừng tê giác, 30 cặp ngà voi

Theo Phan Huy Chú thì đầu thời Lê sơ cống người vàng, đến khoảng giữa mới đổi ra làm lư hương, bình hoa, số lượng vàng, bạc vẫn nặng bằng người vàng Theo nhiều sử sách khác nhau thì sau khi nhà Mạc đoạt ngôi, để hối lộ quân Minh nhiều hơn nên đã đúc người vàng nặng cân hơn và người vàng này có tư thế cúi mặt

Sau khi đánh bại nhà Mạc, chính quyền Lê – Trịnh tiếp tục thực hiện các kỳ

cống cho nhà Minh, Thanh Sách “Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan Huy

Chú biên niên lại như sau:

Bảng 2.2: Danh sách sứ bộ Đại Việt đi sứ sang Trung Hoa thời Lê – Trịnh Năm Thành phần sứ đoàn Đại Việt Nội dung đi sứ Trung Hoa

- Nguyễn Chánh

- Nguyễn Sư Khanh

1619 - Nguyễn Thế Tiêu

- Nguyễn Cung

- Bùi Văn Bưu

- Ngô Nhân Triệt

1637 - Nguyễn Duy Hiểu

- Giang Văn Minh