công cuộc cải cách kinh tế xã hội ở xiêm cuối thế kỉ xix đầu thế kỉ xx

Làn sóng văn minh công nghiệp và họa xâm lăng của các nước tư bản Âu – Mĩ đã đặt các nước Châu Á phải đối mặt với những cơ hội và thách thức: mở cửa, giao lưu hội nhập với thế giới hiện

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA SƯ PHẠM

BỘ MÔN LỊCH SỬ

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP LỊCH SỬ

CÔNG CUỘC CẢI CÁCH KINH TẾ - XÃ HỘI Ở XIÊM

CUỐI THẾ KỈ XIX ĐẦU THẾ KỈ XX

CN GV Lê Phú Thi Bùi Thị Nga

MSSV: 6086331 Lớp: SP Lịch sử-K34

Cần Thơ, tháng 4/2012

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Từ thế kỉ XVI đến XIX, Châu Âu và Bắc Mĩ đã tiến hành công cuộc cách

mạng tư sản, các ngành công nghiệp không ngừng phát triền, thúc đẩy chủ nghĩa

tư bản phát triển nhanh chóng, khoa học kĩ thuật đạt đến trình độ tiến tiến của

thế giới lúc bấy giờ Với sự lớn mạnh đó, các nước tư bản Âu - Mĩ đẩy nhanh

chiến tranh xâm lược chiếm đoạt thị trường và thuộc địa trên thế giới Trong khi

đó, ở Châu Á và nhiều nơi khác trên thế giới vẫn nằm dưới ách thống trị của chế

độ phong kiến và nằm trong tình trạng lạc hậu, trì trệ Làn sóng văn minh công

nghiệp và họa xâm lăng của các nước tư bản Âu – Mĩ đã đặt các nước Châu Á

phải đối mặt với những cơ hội và thách thức: mở cửa, giao lưu hội nhập với thế

giới hiện đại, canh tân đất nước để tư cường và phát triển; đối phó với nguy cơ

bành trướng xâm lược của chủ nghĩa thực dân phương Tây, bảo vệ chủ quyền và

toàn vẹn lãnh thổ của mình

Do đó, cải cách là một nhu cầu không thể thiếu được trong lịch sử của một

dân tộc, nhằm đưa đất nước phát triển, thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu,

lệ thuộc, thậm chí vong quốc, nô lệ Khi mà nhiều dân tộc ở Châu Á đã lần lượt

bị biến thành thuộc địa, phụ thuộc như: Miến Điện, Mã Lai, Indonesia , Philipin Việt Nam, Lào, Campuchia…Nhưng cũng có những dân tộc mạnh lên,

thoát khỏi nanh vuốt của chủ nghĩa thực dân, trong đó có Xiêm Đặc biệt là dưới

thời Mongkut và Chulalongkorn, với chủ trương là đẩy mạnh canh tân đất nước

theo hướng mở cửa khá toàn diện trên tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã

hội, đối ngoại, văn hóa giáo dục………

Với cá nhân Tôi đây là vấn đề làm Tôi rất quan tâm, cố gắng tìm hiểu

những vấn đề mà bản thân chưa kịp nắm bắt và hiểu được nhằm bổ sung kiến

thức có ích cho việc học, cũng như phục vụ cho công việc giảng dạy sau này

Vì vậy mà Tôi đã chọn vấn đề “CÔNG CUỘC CẢI CÁCH KINH TẾ - XÃ

HỘI Ở XIÊM CUỐI THẾ KỈ XIX ĐẦU THẾ KỈ XX”, để làm đề tài nghiên cứu

của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Nghiên cứu về công cuộc cải cách kinh tế - xã hội ở Xiêm từ trước đến nay tập trung chủ yếu vào giai đoạn cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX Tôi có thể dẫn ra đây một số công trình liên quan đến đề tài ở những mức độ khác nhau mà Tôi đã

có điều kiện tiếp xúc như sau:

- Thái Lan truyền thống và hiện đại của Viện nghiên cứu Đông Nam Á

- Lịch sử Vương Quốc Thái Lan của Lê Văn Quang

- Lịch sử Thái Lan, Phạm Nguyên Long, Nguyễn Tương Lai (chủ biên), NXB KHXH, Hà Nội 1998, tr 173-180, 195-199

-“ Lịch sử vương quốc Thái Lan” của Vũ Dương Minh, Nxb Giáo dục,

1994

- Ngoài ra còn nhiều tác phẩm khác, các tạp chí lần lượt đề cập đến vấn đề cải cách ở Xiêm

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là “Công cuộc cải cách kinh tế - xã hội Xiêm vào thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX”

- Phạm vi nghiên cứu của đề tài là nghiên cứu trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội, đối ngoại của cuộc cải cách

4 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài là một vấn đề thuộc chuyên ngành lịch sử Vì vậy, Tôi tuyệt đối tuân thủ phương pháp nghiên cứu của bộ môn đó là phương pháp lịch sử và phương pháp logich Ngoải ra, Tôi con sử dụng phương pháp phân tích, so sánh

và chọn lọc

Đề tài chia làm 3 phần:

Phần mở đầu: giới thiệu sơ lược về đề tài, về phương pháp nghiên cứu và thực hiện đề tài

Chương I: Khái quát tình hình Xiêm trước công cuộc cải cách của Mongkut và Chulalongkorn

Chương II: Công cuộc cải cách kinh tế Xã hội Xiêm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX

Phần kết luận: khái quát lại vấn đề

Lời Cảm Ơn

Để hoàn thành chương trình đại học và viết luận văn này, Tôi đã nhận được sự hướng dẫn, giúp đỡ nhiệt tình cúa quý Thầy Cô Trường Đại Học Cần Thơ

Trước hết, Tôi xin chân thành cảm ơn đến quý Thầy Cô trường Đại học Cần Thơ, đặc biệt là những Thầy Cô đã dạy bảo Tôi suốt thời gian học tập tại trường

Tôi xin gủi lời biết ơn sâu sắc tới Thầy Lê Phú Thi đã dành rất nhiều thời gian và tâm huyết giúp Tôi hoàn thành luận văn này

Nhân đây, Tôi cũng xin cảm ơn tới Ban Giám Hiệu trường Đại học Cần Thơ đã tạo mọi điều kiện cho Tôi hoàn Thành tốt chương trình học tại trường trong suốt thời gian qua.Và cũng cảm ơn tất cả các Thầy cô trong bộ môn lịch

sử đã tạo mọi điều kiện tốt cho Tôi hoàn thành luận văn này

Mặc dù Tôi đã có nhiều cố gắng để hoàn thiện luận văn bằng tất cả sự nhiệt tình và năng lực của mình, tuy nhiên không thể tránh khỏi những thiếu sót, rất mong được sự đóng góp quý báu của Thầy Cô và các bạn

Sinh viên Bùi Thị Nga

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

…… ………

Ngày 2 tháng 5 năm 2012

(Chữ kí Giảng Viên hướng dẫn)

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN PHẢN BIỆN

………

……… ……….……

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

……… ………

………

………

………

………

………

………

………

………

Ngày 2 tháng 5 năm 2012

do buôn bán, được tự do truyền giáo, chịu thuế xuất nhập khẩu nhẹ

Từ đây Xiêm lệ thuộc dần dần và trở thành nơi cung cấp lương thực, nguyên liệu rẻ mạt và là thị trường tiêu thụ cho các loại hàng hóa cho các nước tư bản Đồng thời Xiêm cũng xuất hiện tầng lớp thương nhân kinh doanh công nghiệp và nền kinh tế sản xuất hàng hóa

Khi các nước tư bản chuyển nhanh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, tăng cường xâm chiếm thuộc địa, thôn tính nốt các quốc gia còn giữ độc lập, đã đặt Xiêm đứng trước nguy cơ mất nước Giai cấp phong kiến chia thành hai phái lớn: Phái bảo thủ đại diện cho tập đoàn phong kiến quan lại, địa chủ muốn duy trì các đặc quyền phong kiến cũ chống lại cải cách, mở rộng buôn bán tự do với phương Tây

Phái thứ hai do nhà Vua đứng đầu đại diện cho tập đoàn thương nhân lớn

và tầng lớp thương nhân giàu có chủ trương cải cách ôn hòa trong lĩnh vực chính trị - xã hội, tăng cường việc buôn bán với phương Tây, qua đó bảo vệ nền độc lập

Anh và Pháp không dễ gì có thể một mình chiếm được Xiêm Vì vậy mà chính phủ Pháp đề nghị hòa giải đảm bảo quyền lợi cho cả hai nước: trung lập hóa Xiêm để tránh một cuộc chiến tranh có thể xảy ra giữa hai bên, biếm Xiêm trở thành khu vực “Đệm” nằm giữa các thuộc địa của Anh và Pháp trên bán đảo Trung Ấn và là khu ảnh hưởng của Anh, Pháp bằng hiệp ước Luân Đôn (15/10/1896) Theo đó, phía Tây sông Mê Nam thuộc ảnh hưởng của Anh, phía Đông thuộc Pháp thung lũng Mê Nam có Bangkok ở giữa nên được giữa tự do toàn vẹn Thỏa hiệp này ngăn cấm một trong hai nước không được kí một hiệp ước tay đôi nào cho phép chính phủ thứ ba can thiệp vào vùng này

Và với các hiệp ước này, Xiêm thật sự trở thành một nước nửa thuộc địa lệ thuộc vào hai Đế Quốc Anh, Pháp

Trước tình cảnh khó khăn vào những năm cuối thế kỉ XIX, các Vua Xiêm

đã chủ trương mở cửa buôn bán với bên ngoài dựa vào sự kiềm chế lẫn nhau giữa các nước tư bản để bảo vệ độc lập đất nước theo một cách hết sức thận trọng trên mọi lĩnh vực (kinh tế, xã hội, chính trị) nhằm đưa đất nước Xiêm thoát khỏi tình trạng thuộc địa như các nước láng giềng ở Châu Á mặc dù vẫn giữ được nền độc lập nhưng chịu nhiều lệ thuộc về chính trị, kinh tế vào Anh, Pháp

1.2 Cơ sở hình thành trào lưu cải cách

1.2.1 Khái quát đôi nét về đất nước Xiêm

Những phát hiện về khảo cổ học quanh vùng Đông Bắc làng Bang Chiang

đã cho thấy một nền văn minh thời kì đồng thau cổ xưa nhất đã hình thành từ khoảng 5600 năm về trước Những làn sóng nhập cư tiếp nhau bao gồm người Mông, người Khmer, người Thái, trong đó hầu hết di chuyển dần từ phía Nam Trung Hoa, đi dọc theo những bờ sông màu mỡ, phì nhiêu

Đầu thập niên 1200, người Thái đã lập ra những tiểu quốc ở vùng Lanna, Phayao và Sukothai Năm 1238 người Thái chống cự lại sự thống trị của người

minh của hạnh phúc”) Vùng đất Sukothai đã chứng kiến sự mở rộng dần dần của người Thái qua khắp các vùng châu thổ sông Chao phraya Đạo phật được xem như là một tôn giáo tối thượng của người Thái

Sự phát triển của vương quốc Xiêm diễn ra trong điều kiện đấu tranh gay gắt giữa Xiêm và các quốc gia láng giềng như Lào, Campuchia và Miến Điện Cuộc đấu tranh giữa các thế lực phong kiến cát cứ, đồng thời với cuộc đấu tranh chống sự xâm nhập của các cường quốc Châu Âu từ thế kỉ XV đã tạo điều kiện cho Xiêm thành lập một nhà nước trung ương tập quyền mạnh mẽ

Nửa đầu thế kỉ XVIII Xiêm đã trở thành một trong những nước phong kiến lớn ở Bán đảo Trung Ấn và chế độ phong kiến Xiêm đạt tới chế độ hưng thịnh nhất Sau đó Xiêm yếu đi nhiều do những cuộc tranh giành quyền lợi phong kiến Đến năm 1767, sau nhiều năm chiến tranh liên miên với Miến Điện, Xiêm

đã bị Miến Điện chinh phục Nền độc lập của Xiêm được khôi phục vào năm

1768, kết quả của một phong trào kháng chiến rộng lớn của nhân dân Xiêm do vị tướng tài Tắc Xin lãnh đạo

Tắc Xin lên ngôi vua vào năm 1768, việc đầu tiên nhà vua quan tâm đến là thống nhất đất nước và tìm cách bành trướng lãnh thổ Đối tượng cướp bóc và áp bức của giai cấp phong kiến Xiêm là các quốc gia nhỏ bé như Lào, Campuchia,

Mã lai khi đó chưa thống nhất Bên cạnh ách áp bức phong kiến ở các nước ngày càng tăng Đó là lý do chính dẫn đến cuộc khởi nghĩa lớn nổ ra năm 1782 Quân khởi nghĩa tiến về bao vây kinh đô Hoảng sợ trước sức mạnh của quân khởi nghĩa Tắc Xin phải cải trang thành nhà tu hành trốn vào một ngôi chùa Tuy nhiên cuộc khởi nghĩa không được kéo dài lâu Một tướng trẻ có có tài của Tắc Xin là Chgao Paia Tracori đã dẹp tan cuộc khởi nghĩa và tự phong làm vua lấy hiệu là Rama I (1782-1809), mở đầu triều đại Rama tồn tại đến ngày nay Thủ đô mới đó là Bangkok

Từ những năm 1930, những vị Vua Xiêm đã đặt quyền lập pháp vào hội đồng quốc gia, quyền hành pháp nội các do thủ tướng đứng đầu và tòa án nắm quyền tư pháp Năm 1939 đổi tên nước từ Xiêm thành Thái Lan (đất của người Thái) Ngày nay, Xiêm là một nước quân chủ lập hiến

Trong suốt chiều dài lịch sử Xiêm đã tiếp nhận dần sự nhập cư từ nơi khác đến Cư dân của người Thái ngày nay có sự đa dạng về sắc tộc: Thái, Mông, Khmer, Lào, Hoa, Malaya…

Đạo phật tiểu thừa là tôn giáo của 95% người Xiêm và ảnh hưởng của nó bao trùm lên đời sống hàng ngày ở đây Với tỉ lệ này, Xiêm là một trong những quốc gia Phật giáo lớn nhất thế giới theo tỉ lệ dân số Hồi giáo chiếm 4,6% dân số

và Công giáo Rôma chiếm 0,7% dân số Từ lâu Xiêm đã có tập tục là những thanh niên trên 20 tuổi phải có một lần quy y tại chùa trong thời gian từ vài ngày đến vài tháng

Quốc vương Bhumibol Adulyadej là vị vua thứ 9 của triều đại Tama Ông lên ngôi vào năm 1946, là vị vua trị vì lâu nhất từ trước đến nay ở Xiêm Dân tộc Xiêm luôn thể hiện lòng tôn kính sâu sắc đối với Vua

Hiện nay, Xiêm có tổng diện tích khoảng 514.000 km2, (198.000 dặm vuông) lớn thứ 50 trên thế giới trải dài từ vĩ độ 50 bắc đến 210 Bắc, phía Bắc và phía tây giáp Miến Điện, Đông Bắc Giáp Lào, Đông giáp Campuchia và Nam giáp Malaysia Dân số khoảng 64 triệu người đông thứ 21 trên thế giới Khoảng 75% dân số là dân tộc Thái, 14% là người gốc Hoa và 3% là người Mã Lai, phần còn lại là những nhóm dân tộc thiểu số như Môn, Khmer và các bộ tộc khác Có khoảng 2,3 triệu người nhập cư hợp pháp và bất hợp pháp ở Xiêm Ngôn ngữ chính thức là tiếng Thái

1.2.2 Sự hình thành triều đại Chakri ở Xiêm

Lịch sử hình thành nhà nước trung ương ở Xiêm cuối thế kỷ XVIII (triều đại Chakri 1782) là một quá trình lịch sử lâu dài nhằm chống lại các thế lực xâm lược từ bên ngoài

Vương quốc Thái chủ yếu đầu tiên - Sukhothai được thành lập vào khoảng năm 1219 Nhưng nền tảng chính trị và văn hoá của Sukhothai được các vị vua nổi tiếng từ Ram Khamhaeng (1275-1318) đến Loe Thai, thiết lập vào khoảng từ cuối thế kỷ XIII đến giữa thế kỷ XIV Đó là quá trình nhằm xác lập vị thế của người Thái, nhằm chống lại các đế chế Ấn hoá ở Đông Nam Á lục địa, đặc biệt là

Sau khi Ram Khamhaeng qua đời, vương quốc Sukhothai suy yếu, nhường

chỗ cho sự ra đời của vương quốc Ayutthaya vào năm 1350 [1; 173-180,

195-199 ]

Sau khi vương triều Ayutthaya bị quân Miến Điện (nay là Myanmar) xâm

chiếm và tàn phá vào năm 1767, Taksin, một người có nguồn gốc Trung Hoa,

bằng tài năng quân sự và uy tín của mình, đã lãnh đạo phong trào đánh đuổi quân

Miến Điện, giành lại chính quyền và lên ngôi vua vào tháng 12/1767 Tuy nhiên,

triều đại của Taksin tồn tại không lâu Cuộc khởi nghĩa tháng 3/1782 đã đưa Chao Phya Chakri lên ngôi vua, lấy tên hiệu là Ramathipbodi (Rama), mở đầu một triều đại mới của vua Rama I vào tháng 4/1782

Các ông vua nối tiếp theo từ Rama I đến Rama V đã tiến hành các cuộc cải cách canh tân đất nước, giúp Xiêm thoát khỏi ách đô hộ của chủ nghĩa thực dân phương Tây

Nhìn chung trong thời gian trị vì của Rama I đến Rama V, tình hình chính trị ở Xiêm tương đối ổn định chủ yếu vì mối quan hệ tốt đẹp giữa nhà vua và tầng lớp quý tộc Tầng lớp quý tộc Xiêm là những yếu tố mang tính tiếp diễn trong lịch sử Xiêm Các gia đình quý tộc này thường có đại diện bảy đời trong các vị trí của các bộ Họ bảo vệ nhà vua trên ngai vàng và nhà vua kiểm soát quyền lực bằng cách cân bằng thế lực giữa các gia đình

Trong quá trình phát triển của mình, các vương triều Thái thường tiếp thu

có chọn lọc và áp dụng một cách từ từ, uyển chuyển những yếu tố bên ngoài nhằm phục vụ cho hệ thống chính trị của mình

1.2.3 Cơ cấu kinh tế

Vương triều Chakri được thiết lập vào năm 1782 Kinh đô Bangkok của

vương triều là một thành phố quốc tế có hoạt động thương mại tấp nập và cởi

mở Các thương gia Trung Quốc, Trung Đông và nhiều vùng khác đã đến đây

việc mở cửa nền kinh tế vào năm 1855, Bangkok đã trở thành trung tâm buôn bán của khu vực, có bến cảng rộng lớn, cho phép hàng nghìn tàu cập bến

Sự phát triển của các yếu tố bên ngoài như thị trường thế giới và dòng người Hoa nhập cư ngày một tăng làm cho lao động làm thuê, dịch vụ bán buôn

và bán lẻ phát triển một cách tự nhiên và dễ dàng Trong thời gian từ 1882 đến

1910 đã có gần một triệu người Trung Quốc đến Xiêm sinh sống và làm ăn, chiếm khoảng 10% tổng dân số Xiêm Trong suốt quá trình phát triển của mình, chính quyền trung ương Xiêm trước sau như một thực hiện chính sách bảo hộ cho các hoạt động kinh doanh của Hoa Kiều Để đổi lại Hoa kiều phải chia lợi

tức từ việc kinh doanh buôn bán cho tầng lớp quan lại Xiêm [2; 60]

Đó là mối quan hệ "có đi có lại”, cộng sinh, không thể thiếu được giữa Hoa kiều và giai cấp thống trị Xiêm Những cải cách kinh tế đã tạo đà cho quá trình cải cách chính trị Năm 1874, khi bắt đầu xoá bỏ chế độ nô lệ, Xiêm đã áp dụng biện pháp miễn trừ thuế nông nghiệp và giảm tỷ lệ thuế nông nghiệp, tạo điều kiện cho việc khai khẩn đất mới và ban hành những quy định quản lý ruộng đất hiện đại vào đầu thế kỷ XX Người nông dân không được khuyến khích có nhiều đất đai Ngay cả người trong hoàng tộc cũng chỉ được tối đa 10 vạn rai (1 rai = 1.600m2)

1.2.4 Cơ cấu xã hội

Xiêm là một xã hội có tính chất mở, không chặt chẽ Khác với các nước Đông Nam Á khác, gia đình của người Thái không đóng vai trò gắn kết các thành viên để tạo thành những tổ chức rộng lớn hơn, mà hoạt động khá độc lập Do điều kiện tự nhiên khá thuận lợi, dễ dàng di chuyển và kiếm sống, nên các gia đình của người Thái không bắt buộc phải tập hợp mưu sinh theo huyết thống hoặc địa lý

Dưới triều đại Chakri, nhà vua là chủ sở hữu, mọi người đều được quyền canh tác, không hình thành quan hệ sở hữu ruộng đất kiểu phong kiến Mặc dù có các thành phần khác nhau, nhưng sở hữu đất đai không có tính chất tuyệt đối, nên không có quan hệ lệ thuộc về nhân cách giữa địa chủ và tá điền như thường thấy dưới chế độ phong kiến

1.2.5 Cơ sở văn hoá giáo dục

Đặc điểm nổi bật của nền giáo dục Thái thời kỳ sơ khai là mối quan hệ hữu

cơ với văn hoá Thái và với tiến trình lịch sử của vương quốc Xiêm

Do đó, có thể nói rằng cấu trúc và nội dung của nền giáo dục Xiêm đã phát huy được những yếu tố truyền thống nội tại, trong khi vẫn tiếp thu những

thành quả của khoa học và nghệ thuật bên ngoài

Từ thời Ram Khamkaeng, đạo Phật đã trở thành động lực chủ yếu cho sự phát triển của xã hội: "Các chùa Phật giáo trở thành các trung tâm học thuật văn hoá và nghệ thuật làm chủ các vấn đề - bhikkhus (Tì kheo) - được giảng dạy cho

tất cả mọi người từ thành phố đến nông thôn"

Sự trị vì của Rama III (1824-1851) là sự tiếp diễn của quá trình xây dựng đã được bắt đầu bởi Rama I Nhưng cũng là thời điểm người phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn ở Xiêm Đây là giai đoạn đánh dấu sự nở rộ của văn hoá truyền thống Thái đồng thời biến đổi những yếu tố truyền thống bằng việc tiếp

thu các yếu tố phương Tây

Nhà vua Mongkut (Rama IV) đã có những cuộc trao đổi nghiêm túc về các giá trị của các tôn giáo khác với các nhà truyền giáo Tin lành và Cơ đốc giáo Vua Mongkut nói thông thạo tiếng Anh, không xa lạ với khoa học phương Tây đặc biệt là thiên văn và vật lý

Được các nhà truyền giáo giảng dạy tiếng Anh và tri thức khoa học mới, vua Mongkut đã có một tư thế tự tin, cái nhìn phê phán đối với văn hoá bản địa Theo ông, đạo Phật không chỉ là truyền thống của một dân tộc mà còn là một tôn giáo có tính phổ cập, có thể cạnh tranh với Cơ đốc giáo

1.3 Tình hình kinh tế xã hội Xiêm trước công cuộc cải cách

miền Nam và phụ trách quốc phòng Hai bộ có vai trò quan trọng nhất là bộ nội

vụ và bộ chiến tranh Toàn quốc chia thành nhiều tỉnh, có nội và ngoại tỉnh tuỳ vị trí địa lý và tính chất phụ thuộc

Khi chiến tranh xảy ra thì người đứng đầu 2 bộ này là tướng chỉ huy tối cao quân đội

- Ở địa phương:

Theo đạo luật năm 1815 thì quốc gia chia thành các tỉnh gồm nội tỉnh và ngoại tỉnh Tùy theo vị trí địa lý và tính chất phụ thuộc Đứng đầu mỗi tỉnh là hoàng thân (Chaopha) được phái tới từ trung ương hoặc quan chức do nhà Vua

bổ nhiệm

Hệ thổng đẳng cấp phong kiếm Xiêm rất phức tạp, dưới vua có các chức quan như: Chaopha, Chao (cai trị những tỉnh lớn nhất) và nhiều chức khác như Phơ ra, Luang, Cum, Mươn… Các chức quan thấp nhất là Naipan, Nairot, Naixip Đáng chú ý là các chức tước phong kiến nay đều phải theo truyền thống

là cha truyền con nối

Nông dân chia thành hai loại:

Pơ raiban: dân tự do

Kha: bị tước quyền tự do

Dân tự do có Xactina (18 tuổi họ phải đăng kí với nhà nước, bị chia ra làm hai loại đó là: dân cư và quân sự) Việc phân chia này có tính chất vĩnh viễn là cha truyền con nối

Kha: nghĩa đen là nô lệ, có mấy loại, có loại là con nợ bị nô dịch, phải bán

vợ con cho chủ Họ có thể chuộc mình để trở thành người tự do Còn Pơrailuăng vốn là tù binh bị bắt trong chiến tranh và con cháu của họ Đến giữa thế kỷ XIX

họ có khoảng 12 vạn người Họ cũng có thể tự chuộc mình để trở thành người tự

do

Nô lệ: Vốn là tù binh, do mua bán, con nợ, phạm nhân Họ không có quyền chuộc mình và suốt đời chịu sự lệ thuộc hoàn toàn vào giai cấp phong kiến Nhìn chung, đến thế kỷ XIX phần lớn Kha đã trở thành nông dân lệ thuộc, tuy nhiên thân phận của họ vẫn còn hết sức nặng nề

1.3.2 Về kinh tế:

Sỡ hữu ruộng đất tối cao trong nước là Vua Quan lại phong kiến đều được nhà Vua cấp đất theo hệ thống Xactina Theo hệ thống này thì:

Chaopha hoàng thân cai trị những tỉnh lớn nhất

Chao paia : đứng đầu các bộ hoặc tỉnh lớn

Naipan: quan chức thấp ở thôn xã

Bên cạnh đó nhà chùa cũng nắm trong tay một diện tích đất rộng lớn Người đứng đầu chùa lớn thường có 4000-5000 nông dân phục vụ riêng

Hình thức bóc lột với nông dân là thuế 1/10 Hàng năm họ phải dành một thời gian nhất định 3- 4 tháng để phục dịch cho nhà Vua và địa chủ Theo tính toán của một người Anh thì mỗi năm có khoảng 40 vạn người phục dịch cho nha Vua Ngoài thuế 1/10, nông dân còn bị đánh thuế trâu, bò, nhà cửa, vườn cây….Bọn quan lại địa phương cũng bóc lột nhân dân thậm tệ Nộp tiền cho bọn này thì nông dân mới thoát khỏi lao dịch nặng nề

Từ nửa đầu thế kỉ XIX, ở Xiêm xuất hện những mầm móng kinh tế của quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa Nhiều công trường thủ công của tư nhân được xây dựng như luyện gang, làm đường, khai thác mỏ thiếc, đóng tàu…Mỗi xưởng

có từ 200 - 600 công nhân được tuyển mộ từ dân tự do

Nhà vua và địa chủ cũng mở một số xí nghiệp, Ở đó, thợ thủ công làng nghề

bị cưỡng bức lao động Tuy nhiên các quan hệ tư bản mới nảy sinh bị kìm hãm vì các thiết chế phong kiến, trước hết là vì sở hữu phong kiến đối với đất đai và tài nguyên thiên nhiên Người nông dân bị ràng buộc vào mảnh đất địa chủ, gây nên tình trạng thiếu công nhân trong các công trường thủ công

1.4 Sự xâm nhập của chủ nghĩa thực dân phương Tây và chính sách

“mềm dẻo” của Xiêm

1.4.1 Các Hiệp Ước bất bình đẳng và hệ quả của chúng

Cũng như nhiều quốc gia khác ở Đông Nam Á, từ sớm người Châu Âu đã xâm nhập vào thị trường Xiêm Năm 1604, viên đô đốc Vác -Vek đại sứ của Hà Lan đã có mặt ở Ayutthaya Vua Xiêm cho người Hà lan được buôn bán ngang hàng với người Trung Quốc và thương nhân ở các quốc gia Đông Nam Á khác

Hà Lan đã xây dựng được nhiều thương điếm ở Xiêm

Năm 1612, người Anh cũng phái đại sứ của mình tới Xiêm Trong những năm 20 của thế kỉ XVII, do các cuộc cạnh tranh thương mại của tư bản Châu Âu chưa đụng chạm trực tiếp tới Xiêm, nên người Xiêm thực hiện chính sách trung lập, không ngả vế một nước Châu Âu nào Chính sách này của Xiêm làm cho các nước Châu Âu ngày càng trở nên bất mãn Trong đó Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha là những nước đầu tiên tiến hành chiến tranh xâm lược Xiêm Vào năm

1628, Tây Ban Nha bắt đầu hoạt động quân sự chống Xiêm, năm 1630, Bồ Đào Nha cũng tham gia vào chiến tranh chống Xiêm

Trước tình hình đó Xiêm đã cầu cứu Hà Lan giúp đỡ và đã giành được thắng lợi Năm 1639, hòa ước được kí kết giữa Xiêm với Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, Hà Lan tạm thời giành ưu thế ở Xiêm

Tuy nhiên từ những năm 60 của thế kỉ XVII trở đi, quan hệ của Xiêm với các nước khác được mở rộng Thương điếm Anh được mở trở lại Xiêm buôn bán

Hà Lan đã phản ứng lại bằng cuộc chiến tranh không tuyên bố Mở đầu là sự kiện tháng 10 năm 1663 tàu Hà Lan bất ngờ tấn công, đánh đắm toàn bộ các tàu của Xiêm đậu trên sông Mê Nam và phong tỏa các tàu khác của Xiêm

Trong tình thế đó, Xiêm buộc phải nhượng bộ Hà Lan và ký hòa ước ngày

22 tháng 8 năm 1664 tại thủ đô Ayutthaya với 18 điều khoản Đây là điều ước bất bình đẳng đầu tiên mà Xiêm phải kí với tư bản Châu Âu.Với nội dung:

1 Người Hà Lan có quyền tự do buôn bán tất cả các mặt hàng và quyền tự

do lựa chọn bất kì đối tác kinh doanh nào ở Xiêm (điều 2 và,3)

2 Hà Lan nắm vĩnh viễn độc quyền xuất khẩu da trâu (điều 5)

3 Tàu của Vua hoặc của thương nhân Xiêm có quyền đến các nơi khác khi

công ty Đông Ấn Hà Lan có quan hệ hữu nghị và đồng minh với các nước này Trường hợp này vẫn phải có giấy phép của công ty Đông Ấn Hà Lan (điều 13)

4 Công dân Hà Lan được quyền hưởng lãnh sự tài phán trên lãnh thổ Xiêm

(điều 8)

5 Trách nhiệm của Hà Lan theo hiệp định này chỉ là cam kết không gây

thiệt hại cho các tàu của Xiêm nếu những tàu này không đến những nước thù địch với Hà Lan và không tiến hành hoạt động quân sự chống kẻ thù của mình trên lãnh thổ Xiêm”……

Cũng trong thời gian này, quan hệ Xiêm – Pháp được củng cố Năm 1867

sứ quán của Pháp được đặt ở Xiêm, nhưng người Pháp cũng toan tính xâm lược Xiêm Các giáo sĩ đã cung cấp cho chính phủ Pháp nhiều tài liệu quan trọng về kinh tế, chính trị của Xiêm Sư can thiệp sâu vào nội tình Xiêm của Pháp đã dẫn tới việc Xiêm phải kí với Pháp một “thỏa ước” (16/10/1687) với 16 điều khoản, nền độc lập của Xiêm bị đe dọa nghiêm trọng Nhưng vào tháng 5 năm 1688, một cuộc khởi nghĩa xảy ra ở Lop Buri đã dẫn tới sự thay đổi vương triều Xiêm, do

đó mà kế hoạch thôn tính Xiêm của Pháp bị phá sản

Sự can thiệp vào Xiêm của Hà Lan, Tây Ban Nha, Bồ Đào nha, Anh, Pháp cùng với sự kiện năm 1688 đã dẫn tới chính sách “đóng cửa” của Xiêm đối với người Châu Âu trên thực tế, mặc dù không có mộ lệnh cấm nào

Khi nghiên cứu về quan hệ quốc tế của Xiêm, một nhà nghiên cứu Nhật Bản đi đến kết luận: Ngoại giao Xiêm lặp đi lặp lại một mô thức: quan hệ quốc tế xung quanh Xiêm căng thẳng - Xiêm giữ thái độ trung lập để chọn bên đứng về phía chiếm ưu thế để kiếm lợi lớn nhất với sự hy sinh nhỏ nhất Mô hình ngoại giao này được các nhà nghiên cứu quốc tế gọi là ngoại giao lựa chọn

Đối với Xiêm, sự lựa chọn xảy ra khi quan hệ quốc tế căng thẳng ảnh hưởng trực tiếp đến lợi ích và đồng thời tồn tại nhiều lực lượng thù địch với nước này Trong trường hợp đó Xiêm thường bắt tay với cả hai phía đối địch, rồi xem xét tương quan lực lượng của hai bên, chọn phía có lợi cho nước mình để hợp tác Cũng có khi Xiêm bắt tay với một phía trong các bên thù địch nhau, rồi lại nhích lại gần với bên kia để kiềm chế bên mà mình đang bắt tay để kiếm lợi cho nước mình Mục đích của sự lựa chọn này là kiếm lợi lớn nhất với sự hy sinh nhỏ nhất Ngoại giao Xiêm vì thế là ngoại giao thực dụng và mềm dẻo

Cho đến đầu thế kỉ XIX – thế kỉ của những sự xáo trộn trong lịch sử của các quốc gia Phương Đông Quá trình xâm chiếm thuộc địa của thực dân phương Tây được đẩy mạnh, các quốc gia Châu Á đứng trước hiểm họa mất nước: Trung Quốc phải nhân nhượng kí với Anh thông qua điều ước Nam Kinh (1842), Thiên Tân (1858), và Bắc Kinh (1860)

Năm 1858 Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam ở Đà Nẵng Giữa thế kỉ XIX, Anh đã hoàn thành việc xâm chiếm Ấn Độ, một phần Mã Lai và Miến Điện Đến giữa thế kỉ XIX, Xiêm phải kí một loạt hiệp ước bất bình đẳng với các nước phương Tây

Tình hình nửa cuối thế kỷ XIX đã đặt vương quốc Xiêm trước những thách thức mới Trước sự bành trướng của chủ nghĩa thực dân phương Tây, khu vực Đông Nam Á trở thành nơi diễn ra cuộc chiến tranh giành thuộc địa của hai nước Anh và Pháp.

Sau khi vua Rama III qua đời năm 1851, Mongkut (con trưởng của Rama III) lên ngôi lấy hiệu là Rama IV Là người sớm am hiểu văn minh phương Tây, nhận thức được hoàn cảnh quốc tế, khu vực nước Xiêm và ông đã chọn chính sách “mở cửa” quan hệ với bên ngoài Mongkut tin rằng nếu không hợp tác với các nước Tây Âu thì Xiêm sẽ bị chinh phục Niềm tin của Mongkut được khẳng định bởi việc Trung Quốc bị thất bại trong cuộc chiến tranh thuốc phiện năm

1842 Ông cho rằng một nước mà Xiêm đã kính phục trong nhiều thế kỷ về sức mạnh và uy tín như Trung Quốc đã không đương đầu nổi trước sức ép của Tây

Âu thì Xiêm cũng không thể duy trì được nền độc lập của mình

Sau khi hoàn thành xâm chiếm Ấn Độ, một phần Mã Lai và Miến Điện Anh bắt đầu nhòm ngó Xiêm Mặt khác, năm 1859, Pháp chiếm được Nam Việt Nam, biến vùng này thành thuộc địa Đến năm 1863, Pháp đã chiếm được Campuchia, biến nước này thành đất bảo hộ Công cuộc chinh phạt của Pháp ở Đông Dương đã hoàn thành vào năm 1885 Như vậy, chủ quyền của Xiêm ở biên giới phía đông bị đe dọa nghiêm trọng

Do điều kiện xâm lược Xiêm chưa chín muồi nên Anh dùng áp lực ngoại giao để gây ảnh hưởng ở đây Tháng 4/1855, toàn quyền Anh ở Hồng Kông là

ký hiệp ước bất bình đẳng đầu tiên, hiệp ước Anh – Xiêm, Anh có quyền tự do buôn bán trên toàn lãnh thổ Xiêm

Hiệp ước này đã mở đường cho Xiêm ký các hiệp ước thông thương khác với một loạt cường quốc sau đó, cho nên nó được coi là mốc khởi đầu cho quá trình mở cửa của Xiêm

Tiếp theo Anh, các nước khác cũng bắt Xiêm ký các hiệp ước tương tự: năm 1856 với Mỹ, Pháp, năm 1858 với Đan Mạch, tiếp đó với Bồ Đào Nha(1859), Hà Lan(1860), tiếp đó là với Thuỵ Điển, Na Uy,Ý, Bỉ(1868)…

Trong 17 năm cầm quyền (1851-1868), Rama IV phải kí nhiều hiệp ước bất bình đẳng với các nước phương Tây để bảo vệ nền độc lập Nhưng ông buộc phải làm vậy không còn cách nào khác, bối cảnh quốc tế lúc bấy giờ rất phức tạp, nhiều nước ở Châu Á bị thực dân phương Tây xâm lược

Chính quyền Xiêm muốn lợi dụng mâu thuẫn giữa các nước tư bản để chúng kìm chế lẫn nhau, tránh cho Xiêm không bị biến thành thuộc địa của một nước nào đó Nhưng điều đó để lại hậu quả tai hại đối với xã hội Xiêm Đây là màn đầu để biến Xiêm thành một nước nửa thuộc địa

Hơn nữa Xiêm lúc bấy giờ là một nước kém phát triển ở Đông Nam Á, tiềm lực kinh tế và quân sự thấp kém hơn so với các nước phương Tây, không có một công sự phòng thủ vững chắc nào, một loại vũ khí nào để có thể giữ vững nền độc lập đất nước ngoại trừ một nghệ thuật ngoại giao mềm dẻo

Rama IV khác hẳn với các ông vua khác ở Đông Nam Á vào những thế kỉ XVIII - XIX đã từng kí những hiệp ước đầu hàng, chấp nhận mất nước để duy trì quyền lợi giai cấp, của vương triều Khi kí những hiệp ước này ông hoàn toàn ý thức được việc mình làm “Một quốc gia nhỏ bé như nước ta thì có thể làm gì khi

mà hai mặt hoặc ba phía bị bao vây bởi các quốc gia hùng mạnh? Cứ giả sử rằng: chúng ta phát hiện ở nước ta một mỏ vàng có thể cho chúng ta hàng triệu Katti vàng, cho phép chúng ta có thể mua hàng trăm tàu chiến Nhưng ngay cả số vàng như vậy, chúng ta cũng không thể đấu tranh chống lại họ, chừng nào chính chúng

ta phải mua của họ những tàu chiến và những trang thiết bị ấy Trong lúc này chúng ta chưa thể sản xuất những loại vũ khí đó Và thậm chí nếu chúng ta có đủ tiền để mua vũ khí thì những nước phương Tây bất kì lúc nào cũng có thể ngừng

bán những thứ vũ khí đó, chỉ bởi họ hiểu rằng: chúng ta vũ trang để chống lại

họ.” [3; 289]

Hệ quả của việc kí các hiệp ước bất bình đẳng:

Bằng các hiệp ước đó, Xiêm biến thành nơi cung cấp lương thực, nguyên liệu rẻ mạt và là thị trường tiêu thụ hàng hóa cho các nước tư bản Gạo xuất khẩu năm 1850 chỉ bằng 1,2% số thu hoạch cả năm Từ sau khi các hiệp ước được kí kết thì gạo xuất khẩu sang các nước tư bản rất nhanh, tổng giá trị buôn bán hằng năm trong xuất khẩu của Xiêm có năm lên tới 5.500.000 bạt, còn nhập khẩu là 4.300.000 bạt Giá trị xuất khẩu năm 1850 là 5.585.000 bạt, vượt xa giá trị nhập khẩu 1.200.000 bạt

Năm 1855: gạo xuất khẩu chiếm 2,%

Năm 1875: gạo xuất khẩu chiếm 23%

Năm 1895: gạo xuất khẩu chiếm 60% [4; 475]

Những con số trên cho thấy thị trường Xiêm được mở rộng phần nào Nhưng hàng loạt ngành thủ công cổ truyền và công trường thủ công bị phá sản,

do hàng công nghiệp tràn vào Xiêm ngày càng tăng

Hệ quả thứ hai nữa là nhân dân Xiêm bị bóc lột nặng nề vì việc mua bán không ngang giá Các nước phương Tây mua nguyên liệu và thực phẩm của Xiêm với giá rẻ mạt, ngược lại bán đắt các mặt hàng công nghiệp

Tuy nhiên, về mặt khách quan, sự xâm nhập của các nước phương Tây đã đẩy nhanh sự tan rã của nền kinh tế tự nhiên, mở rộng sự phát triển của kinh tế sản xuất hàng hoá Một số nhà máy mới được xây dựng và tầng lớp tư sản xuất hiện ở Xiêm Điều đó đã tạo điều kiện cho các nước tư bản đầu tư vào Xiêm giúp Xiêm đi vào quỹ đạo của chủ nghĩa tư bản

1.4.2 Anh, Pháp hoàn thành việc phân chia khu vực Ở Xiêm

Năm 1885-1886, trong cuộc chiến tranh Anh – Miến Điện lần thứ ba, Anh

Campuchia (1884) cũng muốn chiếm ngay mảnh đất Xiêm màu mỡ Xiêm đứng trước nguy cơ mất nước Nhưng Anh và Pháp không dễ gì một mình mà xâm chiếm được Xiêm Mặt khác, Anh, Pháp còn phải liên kết để chống đỡ sức ép của Đức ở Châu Âu

Vì vậy Anh và Pháp buộc phải coi Xiêm là khu vực đệm nằm giữa các thuộc địa Anh và Pháp trên bán đảo Trung Ấn nhằm bảo đảm quyền lợi giữa hai nước Nước Xiêm có một cơ may thoát khỏi chủ nghĩa thực dân

Ngày 15 tháng 1 năm 1896 Anh và Pháp chính thức hóa thỏa hiệp với nhau bằng thỏa hiệp Luân Đôn về phân chia ảnh hưởng ở Xiêm mà không có sự tham gia kí kết của chính quyền Xiêm

Theo thỏa hiệp này thì phía Tây sông Mê Nam thuộc ảnh hưởng của Anh, phía Đông thược Pháp Thung lũng sông Mê Nam có thủ đô Bangkok ở giữa tự chủ toàn vẹn Thỏa hiệp cũng ngăn cấm hai nước Anh – Pháp không được kí một hiệp ước tay đôi nào cho phép nước thứ ba can thiệp vào vùng này

Như vậy, chính vị trí thuận lợi đã cho phép Xiêm trở thành “ khu đệm” trong quan hệ với các nước phương Tây mà chủ yếu là với Anh và Pháp Chính lợi thế này đã giúp Xiêm lợi dụng tốt sự kiềm toản của các nước tư bản để thông qua đó bảo đảm được chủ quyền thực sự của dân tộc

CHƯƠNG 2 - CÔNG CUỘC CẢI CÁCH KINH TẾ XÃ HỘI Ở XIÊM

VÀO CUỐI THẾ KỈ XIX – ĐẦU THẾ KỈ XX

2 Cải cách của Mongkut và Chulalongkorn trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội

2.1 Vài nét về Vua Mongkut và Chulalongkorn

Vua Mongkut (Rama IV), đế hiệu là Phra Chom Klao Chaoyouhua, là vị vua thứ tư của Vương triều Chakri và là con trai của Rama II Ông trị vị từ năm

1851 đến năm 1868, qua đời vào tháng 10 năm 1868 Các nhà sử học đều coi ông

là một trong những vị quốc vương tài ba của triều Chakri Ông đã có vai trò du nhập phương pháp luận khoa học và nền khoa học phương Tây vào nước Xiêm

Rama IV sinh ngày 18 tháng 10 năm 1804, là con trai của Rama II và hoàng

hậu Srisuriyendra Lúc nhỏ, ông được gọi là Mongkut Lúc cha ông lên ngôi năm

1809 thì hoàng tử Mongkut mới 5 tuổi Năm 1816 ông được phong là Phrabat

Somdet Phra Poramen Maha Mongkut Năm 20 tuổi, ông đi tu theo truyền thống của Xiêm Khi phụ vương qua đời, theo luật kế vị, đáng lẽ ông xếp vào vị trí kế

vị thứ nhất Tuy nhiên vì ông đang đi tu và vì người em cùng cha khác mẹ của ông là Nangklao là một người có kinh nghiệm chính trị và có ảnh hưởng, đã được các quan ủng hộ lên ngôi

Trong thời gian tu hành, ông đã thành lập phong trào cải cách Thammayut Nikaya, một phong trào sau này đã trở thành một trong 2 phân phái của Phật giáo Xiêm Ông còn học tiếng Latinh, tiếng Anh và thiên văn với các nhà truyền giáo

và các thủy thủ Ông thông thạo tiếng Anh dù người ta cho rằng em trai ông, phó vương Pinklao có thể nói tiếng Anh lưu loát hơn ông Ông tu hành liên tục cho đến khi Rama III qua đời và ông trở thành vị vua kế ngôi

Ông đã lên ngôi năm 1851 Ông đã lấy tên là Phra Chom Klao, dù người nước ngoài vẫn tiếp tục gọi ông là vua Mongkut Do nhận thức được đe dọa từ các đế quốc Anh và Pháp, ông đã tiến hành nhiều cải cách Ông đã ra lệnh cho

giới quý tộc và quan lại mặc sơ mi khi thiết triều để tỏ ra nước Xiêm không còn mọi rợ theo quan điểm của Phương Tây

Vua chulalongkorn (1853 -1910) có tên hoàng gia là Phra Chula Chomklao Chaoyuhua, là vị vua thứ 5 của triều đại Chakri ở Xiêm (nay là Thái Lan) Ông được xem là một trong những ông vua vĩ đại nhất của Xiêm và được người Thái gọi là “Đức vua vĩ đại kính yêu”

Chulalongkorn sinh ngày 20 tháng 9 năm 1853 tai Bangkok, là con trai trưởng của vua Mongkut (Rama IV) và hoàng hậu Debsirinda Khi vua Mongkut mất vào ngày 1 tháng 10 năm 1868, lúc bấy giờ Chulalongkorn mới 15 tuổi nên chưa thể lên ngôi được Hoàng tộc Xiêm quyết định cử thừa tướng Chao Prayn Si Suriyawongse lên làm nhiếp chính vương trong 4 năm do Chulalongkorn vẫn còn quá trẻ để cai trị đất nước Trong thời gian này, Chulalongkorn đã đi qua các thuộc địa phương tây, bao gồm Singapore, Java và Ấn Độ, để học chính trị, hành chính, lối sống và chính sách thực dân phương Tây Sau này trong thời gian trị

vì, ông cũng đi thăm châu Âu hai lần vào năm 1897 và 1907, là vua Xiêm đầu tiên viếng thăm châu Âu

Đến năm 1873, Chulalongkorn chính thức lên ngôi vua lấy hiệu là Rama V Ông là vị vua có tầm nhìn sâu rộng, đã tiếp thu những tư tưởng tiến bộ từ vua cha Mongkut, am hiếu văn hóa, văn minh phương Đông, đồng thời lại có trí thức về Tây học

Cuộc chiến tranh Xiêm – Pháp xảy ra vào năm 1892 -1893 và sự thất bại của Xiêm trong cuộc chiến này đã làm cho vua Chulalongkorn nhận ra thấy được

sự yếu kém và sự vô hiệu của thế chế cũ

Tư tưởng canh tân đất nước mà cha ông khởi xướng trước đây đã được ông xem là con đường duy nhất giúp Xiêm cường thịnh Vào những năm 1897 và

1907, ông đã lên đường sang Châu Âu để tìm hiểu bí quyết khiến các nước phương Tây ngày càng hùng mạnh

Nếu vua Mongkut được các nhà sử gia gọi là “ nhà truyền thống duy tân” thì vua Chulalongkorn được gọi là “ nhà canh tân Âu hóa” Trong khi nhà Thanh thi hành chính sách bài ngoại, đóng cửa; Việt Nam thi hành chính sách “ bế quan

tỏa cảng” dưới thời Tự Đức thì ở Xiêm, Chulalongkorn tiến hành cuộc canh tân đất nước, mở của với bên ngoài

Chulalongkorn làm vua đến năm 1910 thì mất, ông là vị vua nổi tiếng nhất ở Xiêm không chỉ vì thông minh sáng suốt mà còn là những cải cách của ông mang tầm vóc lịch sử Ông đã làm những gì để đất nước có thể tồn tại, phát huy trong phạm vi chế độ quân chủ chuyên chế cho phép

Trong suốt 42 năm trị vì đất nước, Xiêm đã duy trì được nền độc lập về chính trị, mặc dù vẫn còn phụ thuộc về nền tài chính đối với các nước phương Tây

Xiêm là nước duy nhất ở khu vực Đông Nam Á lúc bấy giờ không bị chủ nghĩa thực dân đô hộ

2.2 Cải cách của Mongkut

Xiêm có một vị trí chiến lược quan trọng trên con đường giao thương từ châu Âu sang châu Á Xiêm như nơi giao thương giữa các nước Tây Âu với các nước Đông Nam Á và Đông Bắc Á Ngay từ thế kỷ XVI, nhiều phái bộ truyền giáo, thương nhân châu Âu đã đến Xiêm và từ đó họ đi đến các nước khác trong vùng và ngược lại Các nước như: Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, sau đó là Hà Lan rồi Anh, Pháp, Đức đã từng có mặt ở Xiêm để tranh giành quyền lợi và có những lúc đã xung đột quyền lợi với nhau

Trong quan hệ với các nước phương Tây từ thế kỷ XVI cho đến khi Ayutthaya (thủ đô của Xiêm) bị sụp đổ 1767, Xiêm đã khá thành công, có nhiều kinh nghiệm trong việc dựa vào nước này để chống lại nước khác nhằm bảo vệ quyền lợi của mình Xiêm đã từng biết cách dựa vào Hà Lan để chống lại thế lực ngày càng lớn của Tây Ban Nha, nhưng khi thế lực của Hà Lan ngày càng chi phối mạnh mẽ ở Xiêm thì họ lại tìm cách dựa vào Anh để chống lại Hà Lan

Và cũng như vậy, họ đã biết cách liên kết với Nga để đi đến tiếp xúc với Pháp, Anh, Đức, Bỉ vào thế kỷ XIX

Cho đến nửa đầu thế kỉ XIX về cơ bản Xiêm vẫn giữ được thế bình đẳng trong mối quan hệ với các cường quốc phương Tây, nhưng cho đến giữa thế kỉ XIX, Xiêm phải kí hàng loạt các hiệp ước bất bình đẳng với các nước phương

Trước tình hình đó, sau khi Rama III qua đời 1854, Mongkut lên ngôi lấy hiệu là Rama IV (1851-1868) Việc ông lên ngôi tạo một bước ngoặt quan trọng đối với lịch sử nước Xiêm Khi lên ngôi, Mongkut dựa vào tầng lớp phong kiến

mà trước hết là những người có tư tưởng tiến bộ hoặc có học vấn phương Tây

Là một con người đã từng đi nhiều nơi trên đất nước Xiêm, được chứng kiến cuộc sống nhân dân, hiểu thực trạng đất nước và được nghe, được thấy nhiều minh chứng về sự tiến bộ và sức mạnh của phương Tây, Mongkut hơn ai hết rất hiểu liệu Xiêm có khả năng đối phó với tư bản phương Tây không và sẽ đối phó như thể nào?

Ông hiểu rằng đến lúc tư bản phương Tây tấn công, thì Xiêm không thể đủ khả năng bảo vệ được nền độc lập Ðóng cửa buôn bán chỉ làm suy yếu đất nước

và càng không phải là biện pháp giữ nước lâu dài Chỉ có một con đường là phải tạm thời hoà hoãn với phương Tây để tìm hiểu xem phương Tây đã làm giàu mạnh như thế nào, từ đó nỗ lực học tập những tiến bộ của nó, mỡ của canh tân,

để tăng cường sức mạnh đất nước, và từng bước khéo léo bảo Vệ nền độc lập Với những chủ trương như vậy, Mongkut đã bắt tay vào công cuộc cải cách đất nước Ông có vai trò là người khởi xướng cho Xiêm và đi những nước cờ đầu tiên để Xiêm không bị biến thành thuộc địa của tư bản nước ngoài

Là người sớm am hiểu văn minh phương Tây và nhận thức đưọc hoàn cảnh quốc tế, khu vực và nước Xiêm, ông đã đi theo con đường “mở cửa” Mongkut

đã có một đối sách hết sức quan trọng so với đối sách của nhiều nước lúc bấy giờ Ông cho rằng muốn giữ được độc lập thì phải “mở cửa”, tiếp xúc học tập với ưu thế của văn minh phương Tây chứ không phải đóng cửa như mấy triều vua trước và càng không nên chống cự lại

Ông ban bố sắc lệnh liên quan đến chế độ nô lệ Theo sắc lệnh này, cấm đàn ông bán vợ để trả nợ, không được bán thanh niên trên 15 tuổi làm nô lệ Sau này Rama V đã đi xa hơn cha mình Đến năm 1905, chế độ nô lệ dưới mọi hình thức bị thủ tiêu ở Xiêm

Mongkut đã tiến hành đổi mới về ngoại giao Năm 1855 Anh – Xiêm kí một hiệp ước thương mại hữu nghị, người Anh có quyền tự do buôn bán trên toàn lãnh thổ Xiêm với với nội dung sau:

1 Người Anh được quyền lãnh sự tài phán ở Xiêm

2 Người Anh được tự do buôn bán ở Xiêm, hàng Anh nhập vào Xiêm chỉ chịu 3% thuế đối với hàng nhập khẩu và 5% với hàng xuất khẩu Ngay cả thuế đất đối với các chủ người Anh cũng được định với giá thấp, ngăn không cho chính quyền nâng giá đất đối với chính người dân Thái Sự cấm đoán xuất khẩu gạo trước đây cũng bị xoá bỏ Chính phủ chỉ giữ lại những quy định cũ đối với những tô giới liên quan đến xuất nhập khẩu ma tuý là độc quyền của nhà nước

3 Người Anh được tự do khai mỏ, buôn bán thuốc phiện mà không bị đánh thuế

4 Tàu chiến của Anh có thể tự do ra vào các cửa sông

Hiệp ước này đã mở đường cho Xiêm ký các hiệp ước thông thương khác với một loạt cường quốc sau đó, cho nên nó được coi là mốc khởi đầu cho quá trình mở cửa của Xiêm

Để kìm chế những tham vọng của Anh, Xiêm lần lượt kí các hiệp ước tương tự với Mĩ và Pháp (năm 1856), Đan Mạch và Bồ Đào Nha (năm 1860), Thụy Điển, Bỉ, Italia (năm 1868) Lúc bấy giờ Xiêm trở thành một ranh giới mà không phải bất kì một nước tư bản phương Tây nào có thể dễ dàng thâu tóm Xiêm về tay mình hết được

Như vậy trong 17 năm cầm quyền Rama IV phải kí nhiều hiệp ước bất bình đẳng với cac nước tư bản phương Tây Ngay khi đặt bút kí, người Xiêm cũng nhận thức được điều đó và cũng tính toán phải xóa bỏ nó trong tương lai Xong

để bảo vệ nền độc lập họ không còn cách nào khác hơn, họ buộc phải làm như vậy

Trong lúc bối cảnh quốc tế và khu vực bấy giờ hết sức phức tạp, nhiều nước Châu Á và Đông Nam Á đang bị thực dân phương Tây xâm lược, Vua Xiêm phải kí các hiệp ước bất bình đẳng phương Tây

Hy vọng sự có mặt của các nước lớn ở Xiêm tự mâu thuẫn và kìm chế lẫn nhau, trên cơ sở đó Xiêm tránh được tai họa trở thành một nạn nhân riêng của bất

kì một quốc gia phương Tây nào đó

Tư tưởng Rama IV thể hiện sự sáng suốt của ông Trước một thế lực mạnh, Xiêm đã có sự lựa chọn đúng đắn và hợp thời Cái sự lựa chọn đó tuy mất một ít

nhưng cái được hơn đó là độc lập dân tộc.[5;477]

Mặt khác việc kí kết những hiệp ước bất bình đẳng đã giúp Xiêm tạo điều kiện cho tư bản nước ngoài xâm nhập vào nước Xiêm Sự có mặt của các nước tư bản tạo điều kiện cho nền kinh tế Xiêm từng bước hội nhập vào nền kinh tế tư bản chủ nghĩa Việc kí những hiệp ước bất bình đẳng cũng tạo điều kiện cho Xiêm bước lên vũ đài quốc tế, nước Xiêm thiết lập bang giao với nhiều nước tư bản châu Âu và nhiều nước tư bản khác

Nhưng những bản hiệp ước cũng như một con dao hai lưỡi đối với nền kinh

tế xã hội Xiêm Xiêm thoát khỏi địa vị thuộc địa nhưng phải chấp nhận là một quốc gia phụ thuộc và trở thành nơi cung cấp ương thực, nguyên liệu rẻ mạt và thị trường tiêu thụ hàng hoá cho các nước tư bản Song việc tiếp xúc mở của đã đẩy nhanh quá trình tan rã của nền kinh tế tư nhiều, thúc đẩy sự xuất hiện quan

hệ tư bản với những thành phẩn kinh tế hàng hoá nhỏ

Bản thân vua Mongkut cũng quan tâm đến việc phát triển nền sản xuất trong nước, phát triển cơ số hạ tầng, nâng cao dân trí, Sử dụng chuyên gia phương Tây làm cố vấn trong nhiều lĩnh vục như: kinh tế tài chính, giao thông vận tải, an ninh, quốc phòng, luật pháp, giáo dục, ông luôn mong ước Xiêm có thể lợi dụng những kinh nghiệm, kỹ thuật của phương Tây để đuổi kịp họ Nhờ vậy mà vào thời kỳ của ông, một số công trường thủ công và nhà máy chạy bằng động cơ hơi nước được xây dụng, tầng lớp thương nhân kinh doanh công nghiệp bắt đầu

Ông cũng cải cách hành chính, đưa cố vấn nước ngoài mời từ các nước Âu châu vào bộ máy chính quyền để cải tiến quân đội và tổ chức lực lượng cảnh sát Ông đã khẳng định lại quyền tự do tín ngưỡng và khuyến khích các nhà truyền đạo Thiên chúa trong các hoạt động về giáo dục và y dược Nhà vua cũng mời bà quả phụ Anna Leonowens từ Singapore đến để đạy tiếng Anh cho trẻ em Thái

Ngoài ra Mongkut có chính sách khá cởi mở đối với đạo Cơ đốc, ông không

tiến hành những biện pháp sát đạo, cấm đạo khắc nghiệt như ở một số nước Châu

Á khác, (điển hình như: Trung Quốc, Việt Nam), do vậy đã hạn chế được một lý

do rất cơ bản mà các nước phương Tây thường lợi dụng để tấn công xâm chiếm.

Bản thân ông không thích đạo Cơ Đốc, vì nó đi ngược lại với truyền thống đạo Phật và nếu phát triển còn có thể làm nguy hại đến quyển lưc của vương triểu.Nhưng Mongkut là người khôn khéo, vì ông hiểu động chạm đến đạo Cơ Đốc là động chạm đến người phương Tây, là cái có để họ gây sự trong khi tiềm lực đất nước còn quá yếu Vì vậy, một mặt ông không phản đối gì đạo Cơ đốc, nhưng mặt khác, ông tiến hành cải cách đạo Phật để nó tiếp tục thích ứng với điểu kiện thay đổi của xã hội, tiếp tục thu hút tín đồ Trọng tâm đầu tiên của ông là phát triển đất nước giữ vững vương triều, bảo vệ nền độc lập, có thể thì đạo Phật mới

phát triển bền vũng được.[6;200]

Đối với đời sống nhân dân, ông ban hành các chính sách để giảm bớt tình

cảnh khó khăn củạ người nô lệ, giảm thời gian lao dịch bắt buộc cho nông dân, tôn trọng quyền hôn nhân của phụ nữ Nó ít nhiều góp phẩn vào sự đổi mới xã

hội mà ông để xướng

Trong điểu kiện các nước bốn phía đã bị bao vây xâm lược, những chính sách trên của Mongkut đã chúng tỏ sự sáng suốt của ông trên con đường bảo vệ

nền độc lập quốc gia Không thể chỉ nhìn nhận ông ở khía cạnh là người đã ký

kết nhiều hiệp ước không hình đẳng với phương Tây mà không nhắc tới vai trò gìn giữ nền độc lập đất nước bạn đầu của ông cũng như những nỗ lực cải cách

mà ông đã tiến hành cho đất nước Nếu không có sự khởi xướng cải cách của ông thì liệu những nhà vua kế nghiệp, tiêu biểu như Chulalongkorn, có thể có cơ hội

để cải cách đất nước hay không, hay thậm chí có tự quyết định được quốc gia sẽ đổi mới cải cách hay duy trì một nền kinh tế và cấu trúc xã hội y như các nước châu Á phong kiến khác

Ðó là công lao ban đầu rất có ý nghĩa của ông đối với nền độc lập cũng như

sự phát triển của Thái Lan các thập kỷ sau này Song tất nhiên phải chờ đến vị vua kế nghiệp ông - vua Chulaongkorn, hay là Rama V, thì những cải cách của

Xiêm mới được tiến hành mạnh mẽ, nến độc lập được đảm bảo hơn và nền kinh

tế xã hội mới có những thay đổi cơ bản

2.3 Cải cách của Chulalongkorn

Sau khi vua Rama IV là Mongkut đã từng bước kí kết các hiệp ước bất bình đẳng với các nước phương Tây, cái mà Xiêm giữ được là nền độc lập dân tộc Nền độc lập ngày càng củng cố và ngày càng phát triển dưới thời Chulalongkorn Đến năm 1873 sau khi viếng thăm các nước láng giềng và từ Châu Âu trở

về Chulalongkorn lên ngôi lấy hiệu là Rama V, trực tiếp thực hiện cuộc canh tân đất nước “Âu hóa” của cha một cách triệt để Tư tưởng canh tân mà cha ông khởi xướng trước đây được xem là con đường duy nhất có khả năng giúp Xiêm cường thịnh hơn

Chulalongkorn tiến hành cải cách trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, giáo dục, luật pháp, quân sự

2.3.1 Cải cách trên lĩnh vực chính trị

Hệ thống hành chính cơ bản của Xiêm nửa sau thế kỉ XIX không có gì là đổi mới Từ triều đại Rama đầu tiên, nhà vua lập ra hai hội đồng (Hội đồng Hoàng Gia và hội đồng cố vấn) Nhưng đó cũng chỉ là những cơ quan tư vấn cho nhà Vua Việc quản lí địa phương cũng theo chế độ phân quyền và tự trị nên cơ

sở phân chia lãnh thổ thành các khu vực Một bộ máy hành chính như vậy đến cuối thế kỉ XIX đang gặp phải những trở ngại cho việc bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, cho việc tập trung quyền lực chính trị mạnh mẽ:

Một là, mặc dù chính quyền trung ương có thể kiểm soát quan đầu tỉnh song không thể kiểm soát được các hoạt động của bộ máy hành chính địa phương trong các hoạt động: tư pháp, thuế khóa, quân sự…

Các tiểu quốc phụ thuộc, các vùng độc lập, tự trị giờ đây sau các hiệp ước kí với Anh, Pháp, đã nằm trong ảnh hưởng của các nước này, việc kiểm soát ở đó là một việc hết sức khó khăn đối với chính quyền Trung Ương

Hai là, cuộc đấu tranh ngày càng gia tăng của quần chúng nhân dân ở các vùng xa xôi của Xiêm khiến cho giới cầm quyền ở địa phương sợ hãi mà còn khiến cho chính quyền trung ương cũng bị tác động

Thứ ba, vấn đề còn là ở chổ, tầng lớp tư sản mại bản, các thương nhân cho vay nặng lãi, địa chủ vừa và nhỏ muốn chia sẻ quyền lực chính trị trong bộ máy nhà nước

Như vậy không còn cách nào khác hơn là cải cách bộ máy hành chính để đảm bảo sự thống trị của giai cấp quý tộc phong kiến

Năm 1868, một nhóm các hoàng thân cấp tiến – những tri thức du học Châu

Âu về, đã trình lên nhà vua một bản thỉnh cầu gồm 60 trang đề nghị nhà vua tiến hành cải cách rộng rãi trong cả nước, thực hiện chế độ quân chủ lập hiến, tuyên

bố quyền tự do dân chủ bình đẳng các giai cấp trước pháp luật Có nghĩa là thiết lập một bộ máy nhà nước từ trung ương đến địa phương theo mô hình dân chủ tư sản phương Tây trên nguyên tắc tam quyền phân lập Những đề nghị đó “thực sự

là dũng cảm, vì trong điều kiện nhà vua cầm quyền tối thượng, những đề nghị đại loại như vậy có thể dẫn đến sự trừng trị nghiêm khắc” Nhưng nhà vua đã không trừng phạt họ mà còn nghiên cứu cẩn thận đề nghị của họ và khẳng định rằng:

“Tôi hoàn toàn đồng ý trong nước ta phải cải cách hệ thống cầm quyền, tôi cũng

mong như vậy” [7; 45, 46]

Năm 1892, sau khi cử nhiều đoàn nghiên cứu đi tham quan mô hình nhà nước tư sản ở châu Âu, nhà vua cho rằng mô hình nhà nước Đức là phù hợp với Xiêm hơn cả, và vua Chulalongkorn bắt tay vào việc cải tổ bộ máy hành chính ở Xiêm

Việc cải cách bộ máy hành chính bao gồm cả việc cải tổ bô máy hành chính

ở trưng ương và bộ máy hành chính ở địa phương

Cải cách bộ máy hành chính ở trung ương

Cải tổ bộ máy chính quyền ở trung ương, nhà vua đã tuyên bố rằng: “nhà vua muốn xóa bỏ tính tập trung quyền lực và một mình nhà vua không thể tiến hành trên tất cả mọi công việc để đem lại sự thịnh vượng cho quốc gia nếu như

không có sự hỗ trợ của các thành viên trong bộ máy nhà nước.”[8; 45, 46]

Ngày 1 tháng 4 năm 1892 sắc lệnh cải tổ bộ máy nhà nước được ban hành Đứng đầu vương quốc là vua Rama V có quyền lực tối cao, chức phó vương bị bãi bỏ Bên cạnh vua là hai hội đồng: Hội đồng cố vấn và Hội đồng nhà nước