phát huy nguồn lực con người trong quá trình phát triển kinh tế xã hội ở tỉnh sóc trăng hiện nay – thực trạng và giải pháp

Vấn đề phát triển kinh tế, xã hội của tỉnh Sóc Trăng là rất quan trọng đối với tỉnh và khu vực đồng bằng sông Cửu Long mà trong những năm qua Đảng bộ nhân dân Sóc Trăng đã không ngừng nổ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

  

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG QUÁ

TRÌNH PHÁT TRIỂN KINH TẾ XÃ HỘI Ở TỈNH SÓC

TRĂNG HIỆN NAY – THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

Chuyên ngành: Giáo dục công dân

Mã ngành: 52140204

Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện:

Ths GVC: Nguyễn Đại Thắng Ngô Thúy Kiều

MSSV: 6106620 LỚP: GDCD 01-K36

LỜI CẢM ƠN

Được làm luận văn tốt nghiệp, đó là hạnh phúc không chỉ riêng bản thân em, mà

còn là hạnh phúc của gia đình em và người thân Có thể nói để hoàn thành luận văn

tốt nghiệp này, đó chính là nhờ sự giúp đỡ của rất nhiều quý thầy cô, gia đình,

người thân, các ban ngành địa phương và bạn cùng lớp

Con xin cảm ơn cha mẹ đã sinh ra con và nuôi dưỡng, dạy dỗ con trưởng thành,

cho con được học tập như ngày hôm nay Em xin chân thành gửi lời cảm ơn đến

toàn thể quý thầy, cô khoa Khoa Học Chính Trị đã tạo điều kiện thuận lợi cho em

được làm luận văn Đặc biệt em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy Nguyễn Đại

Thắng là người trực tiếp hướng dẫn, tận tình giúp đỡ em trong suốt thời gian làm

luận văn Cảm ơn các bạn sinh viên sư phạm Giáo Dục Công Dân K36 đã quan tâm,

động viên để tôi có thêm niềm tin và sức mạnh để thực hiện luận văn này

Sau cùng, em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Sở Giáo Dục và Đào tạo, Sở

nội vụ tỉnh Sóc Trăng đã tận tình giúp đỡ em trong việc cung cấp nhiều tài liệu quý

giá để phục vụ luận văn của mình

Tuy nhiên, với lượng kiến thức và sự hiểu biết ít ỏi của bản thân, nên luận văn

của em không thể tránh khỏi những thiếu sót; em kính mong được sự đóng góp ý

kiến của quý thầy cô và các bạn để luận văn được hoàn thiện hơn

Xin trân trọng cảm ơn Cần thơ, ngày 20 tháng 11 năm 2013

Sinh viên thực hiện

Ngô Thúy Kiều

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Đối tượng nghiên cứu 3

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 3

5 Kết cấu luận văn 4

NỘI DUNG 5

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CON NGƯỜI 5

1.1 QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI 5

1.1.1 Quan niệm về con người trong triết học Phương Đông 6

1.1.2 Quan niệm về con người trong triết học Phương Tây 7

1.2 QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI 13

1.2.1 Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội 13

1.2.2 Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội 15

1.2.3 Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử 16

1.3 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ CON NGƯỜI .18

1.3.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người 18

1.3.2 Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về con người 24

1.4 VAI TRÒ CỦA VIỆC PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂM KINH TẾ - XÃ HỘI 30

1.4.1 Khái niệm về nguồn lực con người 30

1.4.2 Vai trò của việc phát huy nguồn lực con người trong quá trình phát triển

kinh tế - xã hội 34

CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON

NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Ở TỈNH SÓC

TRĂNG 41

2.1 KHÁI QUÁT VỊ TRÍ ĐỊA LÝ VÀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI Ở

TỈNH SÓC TRĂNG 41

2.1.1 Vị trí địa lý 41

2.1.2 Những điều kiện kinh tế - xã hội tỉnh Sóc Trăng 48

2.2 THỰC TRẠNG VỀ VIỆC PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON NGƯỜI Ở TỈNH SÓC

2.2.3 Những vấn đề cấp thiết cần đặt ra nhằm phát huy nguồn lực con người để

phục vụ trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội ở tỉnh Sóc Trăng hiện nay 67

2.3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON NGƯỜI Ở TỈNH SÓC

TRĂNG 72

2.3.1 Nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, đổi mới toàn diện và phát triển nhanh

giáo dục đào tạo 72

2.3.2 Tổ chức và bố trí lại nguồn nhân lực cho phù hợp với trình độ, sở trường và

năng lực chuyên môn 77

2.3.3 Phát triển mạnh sự nghiệp y tế, nâng cao chất lượng công tác sức khỏe

nhân dân 79

2.3.4 Triển khai và thực hiện đồng bộ các chính sách xã hội nhằm phát huy hết

nguồn nhân lực con người 80

2.3.5 Phát triển mạnh và nâng cao hiệu quả của hoạt động khoa học công nghệ nhằm tạo thêm nguồn nhân lực có trình độ về khoa học công nghệ cho tỉnh nhà 82

PHẦN KẾT LUẬN 85

PHỤ LỤC 87

TÀI LIỆU THAM KHẢO 94

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Vấn đề con người là một trong những vấn đề lớn mà nhiều nhà triết học

nghiên cứu và đặt biệt quan tâm Nhiều nhà khoa học có quan niệm về con người

đều khác nhau Nhưng chỉ có trong triết học mới có nhận thức quan niệm về con

người một cách toàn diện

Muốn phát triển nền kinh tế của một đất nước thì buộc mỗi quốc gia phải biết

kết hợp nhiều nguồn lực khác nhau: nguồn lực tài nguyên thiên nhiên, vốn đầu tư

nước ngoài, nguồn lực con người, khoa học – công nghệ, yếu tố khí hậu… Trong đó

nguồn lực con người là quan trọng nhất Nguồn lực con người có vai trò quan trọng

trong việc phát triển kinh tế xã hội như Lênin đã chỉ: “ Lực lượng sản xuất hàng đầu

của toàn nhân loại là công nhân, là người lao động”[12, tr.430]

Cùng với sự phát triển của nền kinh tế thế giới thì năm 2007 nước ta gia nhập

vào WTO đã có nhiều chuyển biến tích cực về nhiều mặt, đặc biệt là về kinh tế đang

có tốc độ phát triển nhanh so với các nước trong khu vực và Châu Á cũng như thế

giới Vì thế nước ta cũng khẳng định vị trí quan trọng của mình trên trường quốc tế

và đang ở giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Đảng ta đã khẳng

định “ phát huy nguồn lực con người là điều kiện tiên quyết là yếu tố cơ bản để phát

triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững theo hướng xã hội chủ nghĩa”

[1, tr.4]

Trải qua quá trình xây dựng và phát triển nền kinh tế của một nước cũng đã

chứng minh rằng một đất nước ngày càng phát triển vững mạnh thì đòi hỏi phải có

nguồn nhân lực dồi dào, một nguồn nhân lực chất lượng cao có trình độ cả về

chuyên môn và tay nghề Nước ta là một nước nghèo nên vấn đề này rất cần thiết

Chính vì đều đó trong quá trình lao động Đảng ta luôn chú trọng yếu tố con người

coi con người là mục tiêu, vừa là động lực phát triển của xã hội Vì mục tiêu “ dân

giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh ”[ 5, tr.85- 86] mà đại hội

đại biểu toàn quốc lần thứ IX khẳng định Chính vì vậy, để đưa nước ta đi lên và

phát triển trong những năm tiếp theo của quá trình phát triển công nghiệp hóa, hiện

đại hóa mà quan trọng nhất nguồn nhân lực chất lượng cao là khâu đột phá của

chiến lược phát triển kinh tế xã hội từ nay đến năm 2020 Cùng với xu thế đổi mới

của cả nước tỉnh Sóc Trăng là một tỉnh nằm trong khu vực đồng bằng sông Cửu

Long, nơi được xem là vựa lúa lớn nhất nước, gần trung tâm thương mại của vùng

là thành phố Cần Thơ Tỉnh Sóc Trăng được chính thức thành lập năm 1992 Vấn đề

phát triển kinh tế, xã hội của tỉnh Sóc Trăng là rất quan trọng đối với tỉnh và khu

vực đồng bằng sông Cửu Long mà trong những năm qua Đảng bộ nhân dân Sóc

Trăng đã không ngừng nổ lực ra sức khai thác các tiềm năng, phát huy lợi thế tranh

thủ các nguồn lực để xây dựng, phát triển và đã đạt được những thành tựu trên các

lĩnh vực kinh tế - xã hội Nhưng nhìn chung so với các tỉnh trong khu vực thì Sóc

Trăng là một tỉnh nghèo cơ sở hạ tầng yếu kém, hệ thống giao thông, giáo dục

xuống cấp… chính vì đều đó mà tỉnh vẫn chưa phát triển kịp thời mà nguyên nhân

sâu xa hơn nữa là do nguồn nhân lực còn thiếu, chất lượng chưa cao, chưa đáp ứng

được tình hình phát triển kinh tế xã hội của tỉnh Vì vậy phát triển nguồn lực con

người ở tỉnh Sóc Trăng thực sự trở thành trọng tâm của chiến lược phát triển kinh tế

- xã hội trong những năm tới, Sóc Trăng phải thật sự coi trọng phát triển nguồn lực

con người đặc biệt luôn quan tâm đến giáo dục và đào tạo để năm 2020 đáp ứng nhu

cầu nhân lực của tỉnh và khu vực trong việc phát triển kinh tế, xã hội của tỉnh và

khu vực đồng bằng sông Cửu Long

Là một sinh viên sắp ra trường em muốn dùng những kiến thức của mình đã

học qua sự chỉ dạy của thầy cô Để tìm hiểu thực trạng phát huy nguồn lực con

người của tỉnh nhà – tỉnh Sóc Trăng một cách sâu sắc hơn trong quá trình phát triển

kinh tế - xã hội hiện nay như thế nào? Để từ đó đề xuất một số giải pháp nhằm góp

phần phát huy tốt hơn nữa nguồn lực con người của tỉnh nhà để phát triển nền kinh

tế xã hội tỉnh nhà nói riêng và cho cả nước nói chung

Vì lí do trên nên em chọn đề tài “ Phát huy nguồn lực con người trong quá

trình phát triển kinh tế - xã hội ở tỉnh Sóc Trăng hiện nay - thực trạng và giải

pháp” để làm luận văn tốt nghiệp

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: là luận văn nghiên cứu vấn đề “ phát huy nguồn lực

con người trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội ở tỉnh Sóc Trăng hiện nay ”

Phạm vi nghiên cứu: nghiên cứu của đề tài là trong phạm vi địa bàn ở tỉnh

Sóc Trăng hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Đánh giá đúng thực trạng việc phát huy nguồn lực con người trong sự phát

triển kinh tế - xã hội ở tỉnh Sóc Trăng Từ đó đề xuất những giải pháp chủ yếu nhằm

phát huy nguồn lực con người, đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế -xã hội của tỉnh

Sóc Trăng giai đoạn hiện nay

Để đạt được mục đích trên, luận văn có những nhiệm vụ cụ thể sau:

Làm rõ những vấn đề lý luận về nguồn lực con người và vai trò nguồn lực

con người trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội

Đánh giá đúng thực trạng về việc phát huy nguồn lực con người trong sự

phát triển kinh tế - xã hội ở tinh Sóc Trăng

Đưa ra một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nguồn lực con người trong

quá trình phát triển kinh tế - xã hội ở tỉnh Sóc Trăng giai đoạn hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận nghiên cứu: Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa

Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng ta về phát huy nguồn

lực con người

Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên

cứu của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Trong đó chú ý

các phương pháp: Logic và lịch sử, phân tích tổng hợp, gắn liền lý luận và thực tiễn

để thực hiện nhiệm vụ đề ra

5 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở bài, kết luận, phụ lục và danh mục tài liệu tham khảo, luận

văn gồm 2 chương, 7 tiết

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CON NGƯỜI

1.1 QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI

Từ trước đến nay, vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng

nhất của thế giới luôn được nghiên cứu và được xem như một “ đề tài cũ nhưng vẫn

luôn luôn mới ”[9, tr 378] Với những bí mật của thế giới tự nhiên, xã hội và con

người từng bước được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu khám phá, phân tích

một cách sâu sắc nhất Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa

và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc

biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v Từ rất

sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó

Chính vì vậy, mà những vấn đề triết học về con người là một nội dung lớn trong

lịch sử triết học nhân loại Đó là vấn đề con người, bản tính, bản chất con người

Mối quan hệ con người và thế giới, con người với giới tự nhiên, con người với con

người Con người có thể làm gì để giải phóng mình, đạt tới tự do…Đây cũng chính

là nội dung cơ bản của nhân sinh quan – một nội dung cấu thành thế giới quan triết

học

Tùy theo những điều kiện lịch sử của mỗi thời đại mà nổi trội lên vấn đề này

hay vấn đề kia Đồng thời, tùy theo giác ngộ tiếp cận khác nhau mà các trường phái

triết học, các nhà triết học trong lịch sử có những phát hiện, đóng góp khác nhau

trong việc lý giải về con người Mặt khác trong khi giải quyết những vấn đề trên,

mỗi nhà triết học, mỗi trường phái triết học có thể lại đứng trên lập trường thế giới

quan, phương pháp luận khác nhau: Duy vật hoặc duy tâm, biện chứng hoặc siêu

hình Bên cạnh đó thì mỗi lĩnh vực nghiên cứu vấn đề con người có ý nghĩa riêng

đối với sự hiểu biết và làm lợi cho con người

1.1.1 Quan niệm về con người trong triết học Phương Đông

Trong quá trình phát triển, các quốc gia ở phương Đông đã hình thành hệ

thống các quan điểm về thế giới tương đối hoàn chỉnh, đã góp phần không nhỏ vào

kho tàng tri thức của nhân loại Song, với đặc trưng là “ hướng nội ” nên những

quan điểm về con người, về xã hội loài người là những vấn đề được đề cập đến

nhiều hơn cả

Quan điểm về con người ở phương Đông được hình thành rất sớm và được

thể hiện một cách có hệ thống từ thế kỷ thứ VI tr.CN trong các học thuyết triết học

Nội dung các quan điểm này rất đa dạng, song những vấn đề mà người phương

Đông tập trung đề cập đến là những vấn đề thuộc nguồn gốc, bản chất của con

người, đạo làm người và mẫu hình con người lý tưởng Trong tính đa dạng, phong

phú của hệ tư tưởng, trước hết phải nói đến các quan điểm của Ấn Độ và Trung

Quốc mà tiêu biểu là các quan điểm của triết học Phật giáo và triết học Nho giáo

Trước tiên là tư tưởng về con người trong nền triết học Trung Hoa, trong

suốt chiều dài lịch sử trên hai ngàn năm cổ - trung đại, vấn đề bản tính con người là

vấn đề được quan tâm hàng đầu luôn xem con người là đối tượng về mặt bản thể và

lấy con người làm trung tâm mục tiêu nhận thức, đề cao tinh thần nhân văn, khẳng

định giá trị tồn tại tích cực của con người đối với chính bản thân mình và đối với

thế giới bên ngoài Giải quyết vấn đề này tư tưởng của Nho gia và Pháp gia đã tiếp

cận từ giác độ hoạt động thực tiễn chính trị, đạo đức của xã hội và đi đến kết luận

bản tính người là thiện ( Nho gia) và bản tính người là Bất Thiện (Pháp gia) Nho

gia quan niệm con người cũng như vạn vật chịu sự chi phối của mệnh trời, nhưng

con người muốn cải thiện nó phải qua hoạt động tu dưỡng mình trong cuộc sống

Hiểu mệnh trời, sống theo mệnh trời và tự tu dưỡng mình là đạo làm người

Quan điểm về đạo làm người được Nho gia thể hiện qua thuyết chính danh

Theo thuyết này tương ứng với từng danh, từng cặp danh là một hệ thống những

yêu cầu mà con người thực hiện Những yêu cầu chung nhất và cũng là những yêu

cầu cơ bản nhất của danh “ người ” ( nhân ) là ngũ thường, gồm : nhân, nghĩa, lễ,

trí, tín; trong đó nhân là gốc và lễ là phương tiện để thực hiện và thể hiện nhân.Triết

học cổ đại Trung Quốc đã tạo ra những giá trị và những ảnh hưởng không thống

nhất Nó còn đặt cơ sở tư tưởng cho những giá trị và những ảnh hưởng không thống

nhất, ngoài ra nó là một trong những nguyên nhân chủ yếu tạo ra các hệ tư tưởng

thống trị phong kiến nói riêng và ý thức xã hội phong kiến nói chung

Khác với triết học Trung Hoa, các nhà tư tưởng của các trường phái triết học

Ấn Độ mà tiêu biểu là trường phái Đạo Phật lại tiếp cận từ giác ngộ khác, giác ngộ

suy tư về con người và đời người ở tầm chiều sâu triết lý siêu hình ( Siêu hình học)

đối với vấn đề nhân sinh quan Kết luận về bản tính Vô ngã, Vô thường và tính

hướng thiện của con người trên con đường truy tìm sự Giác Ngộ là một trong những

kết thúc độc đáo của triết học Đạo Phật

Nhìn chung, quan điểm về con người trong các học thuyết triết học phương

Đông thể hiện rất phong phú, nhưng đều mang đậm tính duy tâm Về cơ bản, các

học thuyết đã lấy đạo đức làm nền tảng để giải quyết những vấn đề trong cuộc sống,

song nội dung các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức, quan điểm về bản tính con

người, đạo làm người và mẫu hình con người lại rất đa dạng chứa đựng những tư

tưởng giống nhau, khác nhau và thậm chí đối lập nhau Tất cả những tư tưởng này

đều tồn tại lâu dài trong lịch sử và giữ vai trò nền tảng mà trên đó các thế hệ sau

tiếp tục hoàn thiện để thể hiện quan điểm của mình

1.1.2 Quan niệm về con người trong triết học Phương Tây

Quan điểm về con người trong triết học phương Tây thể hiện rõ nét qua thời

cổ đại, thời trung cổ, thời Phục hưng và cận đại, thời hiện đại với hai khuynh hướng

duy vật và duy tâm

Tư tưởng về con người trong triết học thời cổ đại

Quan điểm về con người ở phương Tây cổ đại là những tư tưởng của người

Hy Lạp Ở Hy Lạp, các nhà duy vật đầu tiên là các nhà triết học tự nhiên đã coi con

người như một bộ phận cấu thành của thế giới Xuất phát từ quan điểm thế giới do

một hay một số chất tạo nên, các nhà duy vật thời kỳ này cũng quan niệm con người

được bắt nguồn từ một hay một số chất đó Theo Talét, chất đó là nước ; Anaximen:

không khí; Hêraclít: lửa; Xênôphan: đất và nước; v.v…Tiêu biểu cho quan điểm

duy vật thời kỳ này là quan điểm của Empêđôclơ và của Lơxíp, Đêmôcrít

Empêđôclơ cho rằng nguồn gốc của thế giới là lửa, không khí, đất và nước

Những yếu tố này hòa hợp với nhau, trải qua bốn thời kỳ tiến hóa đã sinh ra sự

sống Mọi sự sống đều có lý tính cao nhất, thông minh nhất và đặc biệt con người

có đôi tay để thực hiện lý tính của mình Còn Lơxíp và Đêmôcrít quan niệm bản

nguyên của thế giới là nguyên tử nên các ông cũng khẳng định con người là sản

phẩm của sự kết hợp các nguyên tử Con người có linh hồn, song linh hồn cũng do

các nguyên tử tạo nên và một số yếu tố của linh hồn ấy là nhu cầu và tưởng tượng

đã dạy bảo bàn tay con người hoạt động để đưa con người từ mông muội đến văn

minh Đối lập với quan điểm của các nhà triết học duy vật, những người theo chủ

nghĩa duy tâm lại truy tìm nguồn gốc và bản chất của con người từ những lực lượng

siêu tự nhiên Tiêu biểu là Xôcrát và platôn

Theo ông Xôcrát, thế giới do thần tạo ra và thần đã an bài cho thế giới Con

người không nên tìm hiểu về thế giới vì như thế là xúc phạm thần Con người hãy

tìm hiểu về chính bản thân mình Platôn cho rằng ý niệm có trước tất cả, là nguồn

gốc của tất cả Ý niệm tồn tại vĩnh viễn và bất biến Con người gồm hai thành phần

độc lập với nhau là thể xác và linh hồn Thể xác được tạo thành từ đất, nước, lửa,

không khí nên có thể mất đi Khi con người chết, linh hồn thoát khỏi thể xác về với

thế giới ý niệm của mình để đến một lúc nào đấy linh hồn lại nhập vào một thể xác

mới tạo ra một người mới Nhận thức của con người là sự hồi tưởng lại những gì mà

ý niệm đã có

Theo Platôn, linh hồn bất tử gồm lý tính, lý trí và tình cảm Tương ứng với

ba bộ phận này là ba đẳng cấp người: các nhà triết học và các nhà cầm quyền – binh

sĩ - dân tự do Nô lệ không phải là người mà chỉ là những công cụ biết nói nên

không có linh hồn

Tư tưởng về con người trong triết học Tây Âu thời trung cổ

Thời trung cổ là thời hệ tư tưởng Cơ đốc giáo giữ vai trò thống trị nên quan

điểm về vai trò toàn năng của Chúa Trời cũng giữ vai trò thống trị Tiêu biểu cho tư

tưởng ở thời kỳ này là quan điểm của Tômát Đacanh Tômát Đacanh quan niệm thế

giới do Chúa Trời sáng tạo ra từ hư vô và con người là hình ảnh của Chúa, được

Chúa đặt sống ở trung tâm vũ trụ Con người có thể xác và linh hồn bất tử Linh hồn

này được Chúa tạo ra cùng sự tạo ra thể xác con người Chúa sắp xếp thế giới theo

một trật tự từ các sự vật không có linh hồn đến con người, thần thánh và cao nhất là

Chúa Đây là trật tự chặt chẽ, bất biến Trong cái trật tự đó, con người lại được

Chúa chia thành những đẳng cấp nhất định mà bất cứ một biểu hiện nào muốn vượt

lên đẳng cấp cao hơn đều mang tội với Chúa

Quan niệm về con người nói riêng và triết học của Tômát Đacanh nói chung

được Giáo hội Thiên Chúa giáo coi là hệ tư tưởng duy nhất đúng và được Giáo hội

sử dụng làm hệ tư tưởng chính thống của mình Có thể nói rằng, con người trong

triết học thời trung cổ đã bị tước đoạt hết tính tự nhiên, năng lực và sức mạnh Hình

ảnh con người trở nên nhỏ bé, yếu đuối, vật vờ, tạm bợ trong thế giới hữu hình dưới

quyền lực vô biên của Đấng Sáng tạo Hệ tư tưởng thời trung cổ đã bóp chết ý chí

muốn vươn lên tự khẳng định mình, tự giải phóng mình mà nhiều nhà tư tưởng thời

cổ đại đã đề cập đến

Tư tưởng về con người trong triết học thời Phục hưng cận đại

Tư tưởng về con người thời kỳ này có những bước phát triển nhất định, còn

quan niệm về con người thì có những khởi sắc theo hướng tiến bộ và xem con

người là “ thước đo tất thảy mọi vật ” Các nhà triết học duy tâm và thần học từ thời

Phục hưng trở đi vẫn bắt nguồn từ ý niệm, tinh thần tuyệt đối, cái tôi, v.v để xây

dựng quan điểm của mình đối lập với quan điểm duy tâm và thần học, những giá trị

văn hóa bị vùi dập hàng nghìn năm bắt đầu được khôi phục và phát triển trong các

học thuyết triết học duy vật

Ở Italia, tư tưởng “ con người hãy thờ phụng chính bản thân mình, hãy chiêm

ngưỡng vẻ đẹp của chính mình” và đã dấy lên thành khẩu hiệu; thuật ngữ “ nhân

đạo ” ra đời từ thời cổ đại trở thành phạm trù trung tâm của triết học; khuynh hướng

đề cao vai trò của trí tuệ, tự do, bình đẳng thể hiện rõ nét trong quan điểm của

Brunô, Galilê, Tômát Morơ, Tômađô Campanenla

Nét nổi bật trong triết học thời Phục hưng và cận đại là sự phủ nhận quyền

lực của Đấng Sáng tạo, đề cao sức mạnh của con người, đề cao vai trò của lý trí, đề

cao các giá trị và đề cao tư tưởng vì con người Triết học thời Phục hưng và cận đại

không chỉ ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của triết học sau này mà còn ảnh

hưởng sâu sắc đến nhiều cuộc cách mạng nổ ra ở Tây Âu và trên toàn thế giới

Ở Anh tiêu biểu là Phraxit Bêcơn ( 1561- 1626 ) coi thể xác con người là sản

phẩm của tự nhiên, là thực thể vật chất, còn tinh thần là thứ vật chất chỉ tồn tại trong

óc người vận động theo thần kinh và mạch máu, song chính thứ vật chất ấy đã đem

lại cho con người sức mạnh tiềm tàng là tri thức Hốpxơ gọi con người là “ vật thể

tự nhiên ” lực lượng đã làm ra “ vật thể nhân tạo ” là xã hội

Ở Pháp, Rútxô quan niệm bản tính con người là tự do và lịch sử nhân loại

không tuân theo ý muốn của bất kỳ thế lực nào mà là kết quả hoạt động của con

người mang bản tính tự do ấy Điđrô coi con người là đỉnh cao nhất trong quá trình

tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên; coi trí tuệ và đạo đức là sản phẩm của hoàn cảnh

xã hội và coi sức mạnh của con người nằm trong tri thức khoa học

Ở Hà Lan, Xpinôda cho rằng, giới tự nhiên là thực thể duy nhất, tồn tại theo

chính mình, con người là sản phẩm của giới tự nhiên Triết học có nhiệm vụ chính

là giúp con người có học thức để nhận thức giới tự nhiên, làm theo giới tự nhiên và

làm theo những lý tưởng đạo đức cao đẹp v.v

Tư tưởng về con người trong triết học cổ điển Đức

Trong triết học cổ điển Đức có một đặc điểm nổi bật là đã đề cao vai trò tích

cực của con người, con người được hiện diện như là chủ thể đồng thời là sản phẩm

hoạt động của chính mình

Theo Hêghen (1770-1831) trong hệ thống triết học của mình, Hêghen coi ý

niệm tuyệt đối là điểm xuất phát, là nền tảng Quan điểm của ông ý niệm tuyệt đối

là thực thể sinh ra mọi cái trên thế giới, là đấng tối cao sáng tạo ra giới tự nhiên và

xã hội Mọi sự vật hiện tượng xung quanh chúng ta chỉ là sản phẩm, là kết quả của

sự sáng tạo của ý niệm tuyệt đối Theo Hêghen, con người là sản phẩm và là giai

đoạn phát triển cao nhất của ý niệm tuyệt đối Hoạt động nhận thức và cải tạo thế

giới của con người chính là công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức chính bản thân

mình

Theo PhơBách ( 1804-1872 ) ông coi con người là đối tượng cao nhất của

triết học vì vậy chủ nghĩa duy vật của ông được coi là chủ nghĩa duy vật nhân bản

Trong quá trình đi sâu nghiên cứu con người ông chỉ cho rằng con người có hai

nguồn gốc: con người vừa có nguồn gốc tự nhiên vừa có nguồn gốc xã hội

PhơBách quan niệm con người là sản phẩm của tự nhiên, là cái gương của vũ

trụ và là kết quả của sự phát triển của tự nhiên Thông qua đó giới tự nhiên ý thức

và nhận thức chính bản thân mình Đó là những con người bằng thịt đang sống và

làm việc, là chính bản thân của chúng ta Bản chất con người là tổng thể những khát

vọng, khả năng, nhu cầu và cả khả năng tưởng tượng Ông đã tầm thường hóa quy

thành mối quan hệ giao tiếp thông thường giữa mọi người trong xã hội và ông đề

cập đến con người với tính cách cá thể PhơBách không nhận thấy bản thân xã hội

của con người, không coi trọng một thực tế là mỗi người tuy là cá thể nhưng lại sinh

ra trong một hoàn cảnh xã hội nhất định, thuộc một giai cấp hoặc tầng lớp xã hội,

một dân tộc và một thời đại nhất định Vì vậy, theo nhận xét của Ăngghen, con

người Phơbách là con người phi lịch sử, phi giai cấp v.v…Cho nên con người trong

triết học của ông vẫn là con người trừu tượng

Theo Can - Tơ (1724- 1804) xuất phát từ quan niệm cho rằng triết học phải

đem lại cho con người một cơ sở thế giới quan mới, phải vạch ra được các nguyên

tắc cơ bản của cuộc sống con người, ông cho rằng nhiệm vụ của triết học là phải xác

định cho được bản chất của con người, phải giải quyết những vấn đề mà cuộc sống

con người đặt trên lĩnh vực lý luận và thực tiễn Ông cho rằng quyền tư hữu gắn liền

với bản chất con người, nó mang tính tự nhiên, là thiêng liêng nhất và bất khả xâm

phạm

Nhìn chung các quan điểm triết học trước Mác và ngoài Mácxít còn có một

hạn chế cơ bản là phiến diện trong phương pháp tiếp cận lý giải các vấn đề triết học

về con người, cũng do vậy trong thực tế lịch sử đã tồn tại lâu dài quan niệm trừu

tượng về bản chất con người và những quan niệm phi thực tiễn trong lý giải nhân

sinh xã hội cũng như những phương pháp hiện thực nhằm giải phóng con người

Những hạn chế đó đã được khắc phục và vượt qua bởi quan niệm duy vật biện

chứng của triết học Mác- Lênin về con người

Tư tưởng về con người trong triết học thời hiện đại

Vấn đề con người trong triết học phương Tây hiện đại thể hiện rõ nét qua các

quan điểm của phân tâm học, chủ nghĩa nhân vị, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa

phê phán, hiện tượng học, chú giải học, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cấu trúc,

v.v…Tư tưởng của những học thuyết này tạo nên trào lưu triết học nhân bản phi lý

tính, trong đó chủ nghĩa hiện sinh giữ vai trò trọng yếu

Theo trào lưu này thì hoặc bản năng tính dục là cơ sở quan trọng nhất cho

mọi hành động con người ( quan điểm của phân tâm học ); hoặc chỉ có “ nhân vị ”

mới là bản thể chân thực nhất vì nhờ có quan hệ với “ nhân vị ” mà phần thế giới

còn lại mới có ý nghĩa ( quan điểm của chủ nghĩa nhân vị ); hoặc chỉ có cá nhân con

người mới hiểu được sự tồn tại của mình nên chỉ có cá nhân mới “ hiện sinh ”, con

người cần thoát khỏi sự ràng buộc của xã hội, của những cá nhân khác để thể hiện

giá trị hiện sinh của mình ( quan điểm của chủ nghĩa hiện sinh ); v.v Nhìn chung,

các học thuyết thuộc trào lưu triết học nhân bản phi lý tính cũng như những học

thuyết khác ở phương Tây hiện đại đều coi những yếu tố về tinh thần như nhu cầu

bản năng, vô thức, tri thức, tình cảm, v.v là bản chất của con người Con người

thường được tuyệt đối hóa về mặt cá nhân Mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân,

cá nhân với cộng đồng, cá nhân với xã hội thường được đề cập ở góc độ hoài nghi,

bi quan, bế tắc,v.v Tất cả những điều ấy phản ánh sự khủng hoảng về mặt giá trị

của con người trong xã hội phương Tây hiện đại

1.2 QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI

1.2.1 Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt

xã hội

Kế thừa các quan điểm tiến bộ trong lịch sử triết học, dựa trên những thành

tựu của khoa học tự nhiên, trực tiếp là thuyết tiến hóa và thuyết tế bào, triết học

Mác khẳng định con người vừa là sản phẩm phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa

là sản phẩm hoạt động của chính bản thân con người Con người là thực thể thống

nhất giữa các yếu tố sinh vật và các yếu tố xã hội - là thực thể sinh vật - xã hội

Tiền đề vật chất đầu tiên quy sự tồn tại của con người là sản phẩm của thế

giới tự nhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính

loài Vì con người cho dù phát triển đến đâu cũng là một động vật Ph.Ăngghen

khẳng định: “ Bản thân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã

quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính

vốn có của con vật ” [22, tr.146] Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu

tiên quy định sự tồn tại của con người Vì vậy, giới tự nhiên là “ thân thể vô cơ của

con người…đời sống thể xác và đời sống tinh thần của con người gắn liền với giới

tự nhiên ” [21,tr 135], nhưng con người khác với động vật vì con người là một thực

thể xã hội Con người là một bộ phận của tự nhiên; là kết quả của quá trình phát

triển và tiến hóa lâu dài

Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa của muôn loài, con người là sản phẩm của

quá trình phát triển hết sức lâu dài của thế giới tự nhiên Con người phải tìm kiếm

mọi điều kiện cần thiết cho sự tồn tại trong đời sống tự nhiên như thức ăn, nước

uống, hang động để ở Đó là quá trình con người đấu tranh với tự nhiên, với thú dữ

để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, con người đã thay đổi từ vượn thành

người, điều đó đã chứng minh trong các công trình nghiên cứu của Đácuyn Các

giai đoạn mang tính sinh học mà con người trải qua từ sinh thành, phát triển đến

mất đi quy định bản tính sinh học trong đời sống con người Như vậy, con người

trước hết là một tồn tại sinh vật, biểu hiện trong những cá nhân con người sống, là

tổ chức cơ thể của con người và mối quan hệ của nó đối với tự nhiên Những thuộc

tính, những đặc điểm sinh học, quá trình ( tâm - sinh lý ) các giai đoạn phát triển

khác nhau nói lên bản chất sinh học của cá nhân con người

Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy

nhất quy định bản chất con người Đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người

với thế giới loài vật là mặt xã hội Là thực thể xã hội vì các hoạt động xã hội, trước

hết và quan trọng nhất là hoạt động sản xuất, đã làm cho con người trở thành con

người với đúng nghĩa của nó “ Người là giống vật duy nhất có thể bằng lao động

mà thoát khỏi trạng thái thuần túy là loài vật ” [18, tr.673] Theo Mác, “ xã hội suy

cho cùng là sản phẩm của sự tác động qua lại của những con người ” [20, tr.657]

Mọi biểu hiện sinh hoạt của con người là biểu hiện và là khẳng định của xã hội

[21, tr.171] Trong lịch sử đã có những quan niệm khác nhau phân biệt con người

với loài vật, như con người là động vật sử dụng công cụ lao động Là “ một động

vật có tính xã hội ”, hoặc con người động vật có tư duy Những quan niệm nêu trên

đều phiến diện chỉ vì nhấn mạnh một khía cạnh nào đó trong bản chất xã hội của

con người mà chưa nêu lên được nguồn gốc của bản chất xã hội ấy

Với phương pháp biện chứng duy vật, triết học Mác nhận thức vấn đề con

người một cách toàn diện, cụ thể, trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, mà

trước hết là vấn đề lao động sản xuất ra của cải vật chất C.Mác và Ph.Ăngghen đã

nêu lên vai trò lao động sản xuất của con người: “ Có thể phân biệt con người với

súc vật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản

thân con người bắt đầu bằng sự tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu

sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình - đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể

của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con

người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình ” [19, tr.29]

Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, con người đã làm thay đổi, cải biến

toàn bộ giới tự nhiên : “ Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì

tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên ”

Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất

Thông qua hoạt động lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và

tinh thần, phục vụ đời sống của mình; hình thành và phát triển ngôn ngữ tư duy; xác

lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động là yếu tố quyết định hình thành bản chất xã

hội của con người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội

Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển

của con người luôn bị quy định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau nhưng thống

nhất với nhau Hệ thống các quy luật tự nhiên như quy luật về sự phù hợp cơ thể với

môi trường, quy luật về sự trao đổi chất, về di truyền, biến dị, tiến hoá quy định

phương diện sinh học của con người Hệ thống các quy luật tâm lý - ý thức hình

thành và vận động trên nền tảng sinh học của con người như hình thành tình cảm,

khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống các quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội

giữa người với người

Ba hệ thống quy luật trên cùng tác động, tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh

trong đời sống con người bao gồm cả mặt sinh học và mặt xã hội Mối quan hệ sinh

học và xã hội là cơ sở để hình thành hệ thống các nhu cầu sinh học và nhu cầu xã

hội trong đời sống con người như nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội;

nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mĩ và hưởng thụ các giá trị tinh thần

Với phương pháp luận duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữa

mặt sinh học và mặt xã hội, cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi

con người là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn

mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh

học phải được nhân hoá để mang giá trị văn minh của con người, và đến lượt nó,

nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học Hai mặt trên

thống nhất với nhau, hoà quyện vào nhau để tạo thành con người viết hoa, con

người tự nhiên - xã hội

1.2.2 Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà

những quan hệ xã hội

Từ những quan niệm đã trình bày ở trên, chúng ta thấy rằng, con người vượt

lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan

hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ đó, suy

đến cùng đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là

quan hệ bản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong

chừng mực liên quan đến con người

Bởi vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên

luận đề nổi tiếng trong Luận cương về Phoiơbắc : Bản chất con người không phải là

một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản

chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội

Luận đề trên khẳng định rằng, không có con người trừu tượng thoát ly mọi

điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định sống

trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Trong điều kiện

lịch sử đó, bằng mọi hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị

vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong

toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó ( như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ

chính trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) con người mới bộc lộ toàn bộ

bản chất xã hội của mình

Điều cần lưu ý là luận đề trên khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là

phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người; trái lại, điều đó muốn nhấn mạnh

sự phân biệt giữa con người và thế giới động vật trước hết là ở bản chất xã hội và

đấy cũng là để khắc phục sự thiếu sót của các nhà triết học trước Mác không thấy

được bản chất xã hội của con người Mặt khác, cái bản chất với ý nghĩa là cái phổ

biến, cái mang tính quy luật chứ không thể là cái duy nhất Do đó cần phải thấy

được các biểu hiện riêng biệt, phong phú và đa dạng của mỗi cá nhân về cả phong

cách, nhu cầu và lợi ích trong cộng đồng xã hội

1.2.3 Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử

Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con

người Bởi vậy, con người không chỉ là sản phẩm của lịch sử, với tư cách là sản

phẩm của sự tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh Song, điều quan trọng hơn cả là:

con người luôn luôn là chủ thể của lịch sử - xã hội C.Mác đã khẳng định “ Cái học

thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và

giáo dục cái học thuyết ấy quên rằng chính những con người làm thay đổi hoàn

cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục ” Lịch sử, hiểu theo

nghĩa rộng là những quá trình đang xen, nối tiếp nhau với tất cả những bảo tồn và

biến đổi diễn ra trong quá trình ấy Như vậy con người có lịch sử và động vật cũng

có lịch sử Song lịch sử của con người và lịch sử của động vật khác nhau Trong tác

phẩm Biện chứng của tự nhiên, Ph.Ăngghen cũng cho rằng : “ thú vật cũng có một

lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng

lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào

việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do

ý muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp

của từ này bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử của mình một

cách có ý thức bấy nhiêu ” Lịch sử chẳng qua chỉ là hoạt động có ý thức của chính

bản thân con người

Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác

động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triển

của lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào những điều kiện có sẵn của tự nhiên

Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình để làm phong phú

thêm thế giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo mục đích của mình

Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình

Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của

chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn

tại của con người, vừa là phương thức để làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội

Trên cơ sở nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt động vật

chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu

và nhu cầu do con người đặt ra Không có hoạt động của con người thì cũng không

tồn tại quy luật xã hội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài

người

Không có con người trừu tượng, chỉ có con người cụ thể trong mỗi giai đoạn

phát triển nhất định của xã hội Do vậy, bản chất con người trong mối quan hệ với

điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động, biến đổi cũng phải thay đổi cho phù

hợp Con người là thực thể sinh vật - xã hội và là chủ thể của lịch sử, C.Mác khẳng

định: “ Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân

riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan

hệ xã hội ” [19, tr.11] Quan điểm của C.Mác cho thấy rằng bản chất con người hình

thành và thể hiện ở những con người hiện thực Đó là những con người cụ thể, sống

trong những điều kiện cụ thể mà ở đó có những mặt khác nhau tạo nên bản chất của

con người sẽ được bộc lộ ở những mức độ cụ thể…Con người luôn có vai trò tích

cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua đó, bản chất

con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, mỗi sự vận động

và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng ( mặc dù không trùng khắp) với sự

vận động và biến đổi của bản chất con người

Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm

cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn

bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát

triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo

dục Thông qua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động

trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ

ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy,

các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó là biện chứng

của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào của lịch sử

xã hội loài người

1.3 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VÀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ

CON NGƯỜI

1.3.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một bước phát triển mới của chủ nghĩa Mác -

Lênin, được vận dụng một cách sáng tạo vào thực tiễn giải phóng dân tộc và xây

dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Điều cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh là độc

lập dân tộc gắn liền với giải quyết xã hội và giải phóng con người Trong đó, vấn đề

con người là vấn đề lớn, được đặt lên hàng đầu và là vấn đề trung tâm, xuyên suốt

trong toàn bộ nội dung tư tưởng của Người Nó trở thành mục tiêu, lý tưởng, được

toả sáng trong từng suy nghĩ, cử chỉ, hành động của Chủ tịch Hồ Chí Minh Khi đất

nước bị xâm lược Người luôn lo lắng, trăn trở và suy nghĩ làm sao để giải phóng

dân tộc mình thoát khỏi xiềng xích nô lệ “ một cổ hai chồng ” và giành được nền

độc lập cho dân tộc Người có mong ước nhân dân ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai

cũng được học hành Khi đất nước ta được độc lập thì Người đã khẳng định trong

bản tuyên ngôn độc lập: “ Tất cả mọi người sinh ra có quyền bình đẳng Tạo hóa

cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được, trong những quyền ấy có

quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc ” Người còn khẳng

định trước toàn thể với nhân dân thế giới rằng : “ Nước Việt Nam có quyền hưởng

tự do và độc lập, và sự thật đã trở thành một nước tự do và độc lập Toàn thể dân

tộc Việt Nam quyết đem hết tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ

vững quyền tự do và độc lập ấy ” Tin ở dân, dựa vào dân, tổ chức và phát huy sức

mạnh đoàn kết toàn dân, bồi dưỡng, đào tạo và phát huy mọi năng lực của dân, đó là

tư tưởng được Hồ Chí Minh vận dụng và phát triển trong toàn bộ sự nghiệp đấu

tranh cách mạng giành độc lập dân tộc cũng như xây dựng đất nước Tư tưởng đó

cũng chính là nội dung cơ bản của toàn bộ tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh

Đối với Hồ Chí Minh, thì con người vừa tồn tại vừa tư cách cá nhân, vừa là

thành viên của gia đình và của cộng đồng, có cuộc sống tập thể và cuộc sống cá

nhân hài hòa, phong phú Người đã nêu một định nghĩa về con người: “ Chữ người,

nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước

Rộng nữa là cả loài người ”[11, tr.535] Quan điểm đó thể hiện ở chỗ Người chưa

bao giờ nhìn nhận con người một cách chung chung, trừu tượng Khi bàn về chính

sách xã hội, cũng như ở mọi nơi, mọi lúc, trong mọi hoàn cảnh, Người luôn quan

tâm đến nhu cầu, lợi ích của con người với tư cách nhu cầu chính đáng Đem lại lợi

ích cho con người chính là tạo ra động lực vô cùng lớn lao cho sự nghiệp chung, vì

nếu như những nhu cầu, lợi ích của mỗi cá nhân không được quan tâm thỏa đáng thì

tính tích cực của họ sẽ không thể phát huy được Trong khi phê phán một cách

nghiêm khắc chủ nghĩa cá nhân, Người viết: “ Đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân

không phải là “ giày xéo lên lợi ích cá nhân ” Mỗi người đều có tính cách riêng, sở

trường riêng, đời sống riêng của bản thân và của gia đình mình ” Trong quan điểm

về thực hiện một nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, theo Người, phải là một nền dân

chủ chân chính, không hình thức, không cực đoan, trong đó mỗi con người cụ thể

phải được đảm bảo những quyền lợi và nghĩa vụ của mình theo hiến pháp và pháp

luật Con người, với tư cách là những cá nhân, không tồn tại biệt lập mà tồn tại

trong mối quan hệ biện chứng với cộng đồng dân tộc và với các loài người trên toàn

thế giới

Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh không tồn tại như một phạm trù bản

thể luận có tính trừu tượng hóa và khái quát hóa, mà được đề cập đến một cách cụ

thể, đó là nhân dân Việt Nam, những con người lao động nghèo khổ bị áp bức cùng

cực dưới ách thống trị của phong kiến, đế quốc; là dân tộc Việt Nam đang bị đô hộ

bởi chủ nghĩa thực dân; và mở rộng hơn nữa là những “ người nô lệ mất nước ” và

“người cùng khổ ” Tư tưởng của Người là xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước để đến

với chủ nghĩa Mác - Lênin, đến với chủ nghĩa quốc tế chân chính

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người là vốn quý nhất “ phải biết quý

trọng sức người là vốn quý nhất của ta Chúng ta phải hết lòng chăm sóc và sử dụng

một cách hợp lý sức lao động của nhân dân ta ”[14, tr.313-314], nhân tố quyết định

thành công của sự nghiệp cách mạng con người được khái niệm vừa là mục tiêu của

sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội Tư tưởng đó được thể hiện rất triệt

để và cụ thể trong lý luận chỉ đạo cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và xây dựng

chủ nghĩa xã hội ở nước ta Trong kháng chiến giải phóng dân tộc Người nhấn

mạnh cần xây dựng chế độ dân chủ nhân dân để đẩy mạnh công cuộc kháng chiến,

đồng thời tạo ra những tiền đề cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; trong xây dựng

chủ nghĩa xã hội cần phải thực hiện chế độ dân chủ nhân dân, vì như Người nói:

“Đây là cuộc chiến đấu khổng lồ chống lại những cái gì đã cũ kỹ, hư hỏng, để tạo ra

những cái mới mẻ, tốt tươi ” Cuộc chiến đấu ấy sẽ không đi đến thắng lợi, nếu

không “ dựa vào lực lượng của toàn dân ” Về chủ nghĩa xã hội trước hết là làm cho

nhân dân lao động thoát khỏi bần cùng, làm cho mọi người có công ăn việc làm,

được ấm no và được sống đời hạnh phúc; “ Chủ nghĩa xã hội là nhằm nâng cao đời

sống vật chất và văn hóa của nhân dân ” xây dựng chủ nghĩa xã hội tức là làm cho

nhân dân ta có một đời sống thật sung sướng, tốt đẹp Người dạy xây dựng chủ

nghĩa xã hội phải thiết thực, phù hợp với điều kiện khách quan, phải nắm được quy

luật và phải biết vận dụng quy luật một cách sáng tạo trên cơ sở nắm vững tính đặc

thù, tránh giáo điều, rập khuôn máy móc Trong lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội

khi định ra những mục tiêu của chủ nghĩa xã hội, trước hết, “ cần có con người xã

hội chủ nghĩa ” Chính vì vậy đòi hỏi phải là những con người vừa “ hồng ” vừa

“chuyên”, có những phẩm chất đạo đức cách mạng “ cần, kiệm, liêm, chính, chí

công, vô tư, có tinh thần quốc tế vô sản” Phải ra sức rèn luyện đạo đức cách mạng

“ như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong ” Vấn đề là làm sao

cho “ phần xấu mất dần dần đi, phần tốt nảy nở như hoa mùa xuân ” là cơ sở để

Người hiểu, cảm thông lo lắng cho con người Hồ Chí Minh đã thể hiện nhất quán

quan điểm về con người: con người là mục tiêu, đồng thời vừa là động lực của sự

nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thân con người

Tấm lòng Hồ Chí Minh luôn hướng về con người Người yêu thương con

người, tin tưởng con người, và tình thương yêu nhân dân, trước hết là người lao

động, nhân dân mình và nhân dân các nước Với Hồ Chí Minh, “ lòng yêu thương

nhân dân, thương yêu nhân loại ” là “ không bao giời thay đổi ” Người có một niềm

tin lớn ở sức mạnh sáng tạo của con người Lòng tin mãnh liệt và vô tận của Hồ Chí

Minh vào nhân dân, vào những con người bình thường đã được hình thành rất sớm

Từ những năm tháng Người bôn ba nhiều nước trên thế giới để tìm đường cứu

nước, Người đã thâm nhập, lăn lộn, tìm hiểu thực tế cuộc sống và tâm tư của người

lao động trong nước và ngoài nước Người đã khẳng định: “ Đằng sau sự phục tùng

tiêu cực, người Đông Dương ẩn giấu một cái gì đang sôi sục, đang gào thét, và sẽ

bùng nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến ” Tin vào quần chúng, theo quan điểm

của Hồ Chí Minh, đó là một trong những phẩm chất cơ bản của người Cộng sản Hồ

Chí Minh có quan điểm : “ Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân Trong

thế giới không có gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết toàn dân ” Quan điểm tin vào

dân, vào nhân tố con người của Người thống nhất với quan điểm của Mác,

Ăngghen, Lênin: “ Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính ra lịch sử ”

Tin dân, đồng thời lại hết lòng thương dân, tình thương yêu nhân dân của Hồ Chí

Minh có nguồn gốc sâu xa từ trong truyền thống dân tộc, truyền thống nhân ái ngàn

đời của người Việt Nam Tình thương ấy không bao giờ dừng lại ở ý thức, tư tưởng

mà đã trở thành ý chí, quyết tâm thực hiện đến cùng sự nghiệp giải phóng giai cấp,

giải phóng dân tộc, giải phóng nhân loại cần lao, xóa bỏ đau khổ, áp bức bất công

giành lại tự do Ngoài ra Người càng chăm lo đến nâng cao dân trí, chống giặc dốt,

xóa nạn mù chữ, phát triển giáo dục vì Người đã khẳng định rằng “ một dân tộc dốt

là một dân tộc yếu ”, Người mong ước dân tộc ta phải “ sánh vai với các cường

quốc năm châu ”, đất nước ta luôn giàu đẹp, nhân dân ấm no, hạnh phúc

Hồ Chí Minh còn quan niệm phẩm chất, năng lực của con người không phải

có sẵn, cũng không phải “ từ trên trời sa xuống ” mà nó do đấu tranh, rèn luyện bền

bỉ hằng ngày mà phát triển và củng cố Qúa trình đấu tranh, rèn luyện ấy cũng chính

là quá trình giáo dục, tự giáo dục trong hoạt động thực tiễn Theo Hồ Chí Minh,

giáo dục là công việc của toàn xã hội và đối với toàn xã hội Người đặc biệt nhấn

mạnh đến tầm quan trọng của giáo dục đối với thế hệ trẻ vì thế hệ này còn trong

sạch như tấm lụa trắng chưa màu, nhuộm xanh nó sẽ xanh, nhuộm đỏ nó sẽ đỏ, xã

hội cần có những con người như thế nào thì thông qua giáo dục thế hệ này sẽ phát

triển theo hướng ấy”

Quan niệm về con người không chỉ là sản phẩm của sự phát triển tự nhiên và

xã hội mà còn là chủ thể tích cực cải biến tự nhiên và xã hội; con người là điểm

khởi đầu và điểm kết thúc của mọi quá trình lịch sử; con người là yếu tố quan trọng

nhất trong lực lượng sản xuất, là lực lượng sản xuất quyết định nhất của xã hội, và

là mục tiêu động lực của sự nghiệp giải phóng con người và giải phóng xã hội Xuất

phát từ luận điểm đó Người luôn đặt niềm tin vào dân, hết lòng quý trọng nhân dân

và phát huy sức mạnh của nhân dân Trên tinh thần đó và xuất phát từ thực tiễn

nước ta, chủ tịch Hồ Chí Minh thường nhắc đến câu ca dao của nhân dân quảng

Bình rằng : “ Dễ mười lần không dân cũng chịu, khó trăm lần dân liệu cũng xong ”

[16, tr.212] Chính vì vậy mà tư tưởng về con người của Người thông qua hoạt động

thực tiễn cách mạng đã trở thành sức mạnh vô cùng to lớn và nhân tố quyết định

Ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước gắn bó không tách rời với chủ nghĩa

quốc tế chân chính Tình thương yêu cũng như toàn bộ tư tưởng về nhân dân của

Người không bị giới hạn trong chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi mà nó tồn tại trong mối

quan hệ khăng khít giữa các vấn đề dân tộc và giai cấp, quốc gia với quốc tế Yêu

thương nhân dân Việt Nam, Người đồng thời yêu thương nhân dân các dân tộc bị áp

bức trên toàn thế giới Trong sự nghiệp lãnh đạo cách mạng, Hồ Chí Minh luôn coi

trọng sức mạnh đoàn kết toàn dân và sự đồng tình ủng hộ to lớn của bè bạn khắp

năm châu, của cả nhân loại tiến bộ Người cũng xác định sự nghiệp cách mạng của

nước ta là một bộ phận không thể tách rời trong toàn bộ sự nghiệp đấu tranh giải

phóng nhân loại trên phạm vi toàn thế giới

Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim chỉ

nam cho hành động Tư tưởng của Hồ Chí Minh về con người luôn thống nhất với

tư tưởng, quan điểm của Đảng ta Ngày nay khi cả nước ta đang bước vào hội nhập

với nền kinh tế thế giới để đưa nước ta “ sánh vai với các cường quốc năm châu ”

và phấn đấu đến năm 2020 nước ta trở thành một nước công nghiệp hóa, hiện đại

hóa thì vấn đề con người càng được quan tâm chú trọng hơn, con người trở thành

mục tiêu, động lực cho sự phát triển kinh tế xã hội ở nước ta Trong lúc này các cấp,

các ngành cần ra sức mạnh cuộc vận động “ Học tập và làm theo tấm gương đạo

đức Hồ Chí Minh ” đặc biệt là học sinh và sinh viên Ngoài ra thực hiện tiết kiệm,

chống quan liêu, tham ô, quyết tâm xây dựng nước ta thành một nước xã hội thực sự

công bằng, dân chủ, văn minh Một nhà nước của dân, do dân và vì dân như người

đã từng mong muốn

Tóm lại, quan niệm về con người, coi con người là một thực thể thống nhất

của “ cái cá nhân ” và “ cái xã hội ”, con người tồn tại trong mối quan hệ biện

chứng giữa cá nhân với cộng đồng, dân tộc, giai cấp, nhân loại; yêu thương con

người, tin tưởng tuyệt đối ở con người, coi con người vừa là mục tiêu, vừa là động

lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thân con người, đó

chính là những luận điểm cơ bản trong tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh

Xuất phát từ những luận điểm đúng đắn đó, trong khi lãnh đạo nhân dân cả nước

tiến hành cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước, Hồ Chí Minh

luôn tin ở dân, hết lòng thương yêu, quý trọng nhân dân, biết tổ chức và phát huy

sức mạnh của nhân dân Tư tưởng về con người của Người thông qua thực tiễn cách

mạng của Người đã trở thành một sức mạnh vật chất to lớn và là nhân tố quyết định

thắng lợi của chính sự nghiệp cách mạng ấy

Tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh dựa trên thế giới quan duy vật triệt

để của chủ nghĩa Mác - Lênin Chính vì xuất phát từ thế giới quan duy vật triệt để

ấy, nên khi nhìn nhận và đánh giá vai trò của bản thân mình (với tư cách là lãnh tụ),

Người không bao giờ cho mình là người giải phóng nhân dân Theo quan điểm của

Hồ Chí Minh, người cán bộ chỉ là “ đầy tớ trung thành ” có sứ mệnh phục vụ nhân

dân, lãnh tụ chỉ là người góp phần vào sự nghiệp cách mạng của quần chúng Tư

tưởng này đã vượt xa và khác về chất so với tư tưởng “ chăn dân ” của những người

cầm đầu nhà nước phong kiến có tư tưởng yêu nước xưa kia Và đây, cũng chính là

điều đã làm nên chủ nghĩa nhân văn cao cả ở Hồ Chí Minh, một chủ nghĩa nhân văn

cộng sản trong cốt cách của một nhà hiền triết phương Đông

1.3.2 Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về con người

Trong bất cứ xã hội nào, con người là một trong những yếu tố quan trọng

nhất, trung tâm chiến lược của sự phát triển kinh tế xã hội và quyết định sự tồn tại

phát triển của một đất nước Con người cũng là yếu tố quan trọng nhất trong lực

lượng sản xuất Ngày nay dù khoa học công nghệ ngày càng phát triển nhưng không

thể thay thế vai trò quan trọng của con người trong quá trình lao động sản xuất

Đảng Cộng sản Việt Nam do Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập, Đảng ta lấy

chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ

nam cho hành động Tư tưởng về con người của Đảng Cộng sản Việt Nam nhất

quán với tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh Sự nhất quán ấy được thể hiện

qua đường lối lãnh đạo cách mạng và qua các chủ trương chính sách của Đảng trong

suốt quá trình Đảng lãnh đạo cách mạng Việt Nam Đảng ta luôn chú trọng yếu tố

con người, coi con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triển kinh tế- xã hội

Trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay, tư tưởng đó tiếp tục được Đảng ta quán

triệt vận dụng và phát triển Con người Việt Nam đang là trung tâm trong “ chiến

lược phát triển toàn diện ” Hiện nay, đất nước ta đang bước vào thời kỳ phát triển

mới, thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa vì mục tiêu dân giàu, nước

mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII

của Đảng (6/1996) đã đưa ra quan điểm về công nghiệp, hiện đại hóa là “ Lấy việc

phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh chóng và

bền vững ”[2, tr.85] Quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về vai trò con người và

nguồn nhân lực cơ bản thống nhất với quan điểm của Liên hợp quốc Trong văn

kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng (6/1996), Đảng ta khẳng định

“ Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người là nhân

tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa.[ 4,tr.21]

Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương ( khóa VII ) đã nâng lên tầm

nhận thức của chúng ta lên cao hơn về vai trò của con người: sự phát triển con

người quyết định mọi sự phát triển như phát triển xã hội, phát triển kinh tế, phát

triển văn hóa, v.v… Tại hội nghị đồng chí Tổng bí thư Đỗ Mười đã nói: “ Chúng ta

cần hiểu những giá trị lớn lao và ý nghĩa quyết định của nhân tố con người, chủ thể

của mọi sáng tạo, mọi nguồn của cải vật chất và văn hóa, mọi nền văn minh của các

quốc gia ”

Trong văn kiện Hội nghị lần thứ hai Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa

VIII đã khẳng định rõ thêm chủ trương coi con người là nguồn lực quan trọng nhất

đối với sự phát triển kinh tế - xã hôi ở nước ta hiện nay: Để thực hiện mục tiêu

chiến lược mà Đại hội VIII đã đề ra, cần khai thác và sử dụng nhiều nguồn lực khác

nhau, trong đó có nguồn lực con người là quý báu nhất, có vai trò quyết định đặc

biệt đối với nước ta, khi nguồn lực tài chính và nguồn lực vật chất còn hạn hẹp Hơn

nữa, khi xác định chiến lược phát triển đất nước trong giai đoạn hiện nay, Đảng ta

đã chỉ rõ ràng, những nguồn lực cơ sở cho việc thực hiện thành công sự nghiệp

công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước là : nguồn lực con người Việt Nam ; nguồn

lực tự nhiên ( tài nguyên thiên nhiên và vị trí địa lý ) cơ sở vật chất và tiềm lực khoa

học - kỹ thuật vốn có; các nguồn lực nước ngoài ( vốn, thị trường, công nghệ và

kinh nghiệm quản lý ) Trên cơ sở nhận thức rõ các nguồn lực đó “ phần lớn còn ở

tiềm năng ” và khai thác chúng “ còn phải vượt qua nhiều trở ngại ”, Đảng ta đã

khẳng định “ Nguồn lực lao động dồi dào, con người Việt Nam có truyền thống yêu

nước, cần cù, sáng tạo, có nền tảng văn hóa, giáo dục, có khả năng nắm bắt nhanh

khoa học và công nghệ…đó là nguồn lực quan trọng nhất ” [3, tr.5]

Đại hội X đã chỉ rõ: trong giai đoạn hiện nay chúng ta cần nâng cao hơn nữa

chất lượng, hiệu quả của giáo dục đào tạo, khoa học và công nghệ phát triển nguồn

nhân lực: “ xây dựng và hoàn thiện nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát

huy bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập

kinh tế quốc tế Bồi dưỡng các giá trị văn hoá trong thanh niên, học sinh, sinh viên

đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống năng lực, trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hoá con

người Việt Nam ” [7, tr.106]

Như vậy nghiên cứu tư duy lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam về chiến

lược con người có thể khẳng định: từ rất sớm, Đảng ta đã nhận thức rõ vai trò quan

trọng của con người đối với cách mạng Việt Nam và tiến trình phát triển của lịch sử

Tư duy mới của Đảng về nguồn nhân lực được khẳng định tại Đại hội XI; trong

từng thời kỳ, nhận thức của Đảng về vấn đề nguồn lực cũng có những khác biệt và

được đều chỉnh cho phù hợp với giai đoạn mới Đại hội XI ( 2011) một mặt nối tiếp

sự tư tưởng đó, mặt khác là cụ thể hóa, bổ sung, phát triển và làm sáng tỏ thêm một

số nội dung mới được thể hiện ở những điểm sau

Một là, điều chỉnh đặc trưng về con người trong xã hội xã hội chủ nghĩa Việt

Nam xây dựng đặc trưng về con người nêu trong Cương lĩnh bổ sung phát triển năm

2011 được diễn đạt gọn hơn song vẫn đảm bảo đúng bản chất của xã hội xã hội chủ

nghĩa mà chúng ta xây dựng Đó là: “ Con người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh

phúc, có điều kiện phát triển toàn diện ” [8, tr.70] Để phấn đấu đến năm 2020, Việt

Nam trở thành một nước công nghiệp theo hướng hiện đại và mục tiêu phát triển

con người mà Cương lĩnh bổ sung phát triển đề ra, Đảng ta nêu quan điểm: “ Mở

rộng dân chủ, phát huy tối đa nhân tố con người, coi con người là chủ thể, nguồn

lực chủ yếu và là mục tiêu của sự phát triển ” [23, tr.21] Quan điểm này thực chất

là sự tiếp nối tư tưởng nhất quán của Đảng : coi con người là chủ thể và là nguồn

lực quan trọng nhất quyết định sự phát triển của xã hội và sự nghiệp cách mạng Việt

Nam; mọi quá trình phát triển kinh tế - xã hội phải hướng tới mục tiêu nhân văn cao

cả là vì con người Song điểm mới trong tư duy của Đảng là một mặt khẳng định vai

trò chủ thể của con người, mặt khác chỉ rõ để con người có điều kiện phát triển toàn

diện và thật sự là chủ thể, cần phải có cơ chế thích hợp Cơ chế đó là mở rộng dân

chủ, tạo môi trường và điều kiện thuận lợi cho nhân dân phát huy tối đa quyền làm

chủ của mình Bởi lẽ dân chủ là một trong những điều kiện căn bản nhất để phát

huy mọi tiềm năng sáng tạo của con người Đồng thời khi dân chủ được đảm bảo

đầy đủ sẽ tạo ra sự đồng thuận xã hội cao, đó là yếu tố không thể thiếu để tạo động

lực phát triển đất nước

Hai là, Đảng ta phát triển nhanh nguồn nhân lực, nhất là nguồn nhân lực chất

lượng cao, là khâu đột phá của chiến lược phát triển kinh tế - xã hội từ nay đến năm

2020 Mặc dù Đại hội X ( 2006) đã chỉ rõ để thực hiện thắng lợi công cuộc đẩy

mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với kinh tế tri thức phải phát triển nguồn

nhân lực chất lượng cao, tức là chuyển hướng chiến lược phát triển nguồn nhân lực

theo chiều rộng sang chiều sâu, coi trọng và gia tăng nhanh chất lượng của nguồn

nhân lực Song, Đại hội X cũng như các kỳ Đại hội trước chưa xác định đó là khâu

đột phá, là những khâu trọng yếu của sự phát triển, nhưng những khâu này hiện tại

là những điểm ghẽn đang cản trở, kìm hãm tốc độ và hiệu quả của phát triển, thậm

chí, nếu không được khai thông, giải tỏ nó sẽ triệt tiêu mọi động lực của phát triển

Do vậy, lựa chọn đúng khâu đột phá sẽ tạo ra những tiền đề, những điều kiện và

thuận lợi để giải phóng mọi tiềm năng và khai thác có hiệu quả các nguồn lực cho

phát triển Trong ba khâu đột phá chiến lược mà Đảng ta xác định thì “ Phát triển

nhanh nguồn nhân lực, chất lượng cao ” [23, tr.22] được xem là khâu đột phá thứ

hai

Ba là, đặt ra yêu cầu phải “ gắn kết chặt chẽ giữa phát triển nguồn nhân lực

với phát triển và ứng dụng khoa học, công nghệ ” [23,tr 22] Trong điều kiện khoa

học - công nghệ và kinh tế tri thức phát triển nhanh chóng như hiện nay, những

nước có trình độ phát triển thấp vẫn có thể tận dụng thời cơ, ứng dụng những thành

tựu khoa học và công nghệ để vươn lên tránh nguy cơ tụt hậu và tạo ra sự phát triển

nhanh, bền vững Song, điều đó chỉ trở thành hiện thực nếu có sự gắn kết chặt chẽ

giữa đầu tư gia tăng nhanh chóng chất lượng nguồn nhân lực với phát triển và ứng

dụng khoa học, công nghệ mới, tiên tiến Đối với Việt Nam, một nước có xuất phát

điểm thấp, sự gắn kết này là yêu cầu nghiêm ngặt và càng phải được coi trọng, thậm

chí là vấn đề sống còn của sự nghiệp đổi mới của nước ta Do vậy, gắn kết chặt chẽ

giữa phát triển nguồn nhân lực với phát triển và ứng dụng khoa học, công nghệ là

một nội dung mới thể hiện tính hướng đích của Đảng ta trong chiến lược phát triển

nhanh và bền vững

Đại hội XI đã nêu ra giải pháp phát triển nguồn nhân lực để phát triển nhanh

nguồn nhân lực, nhất là nguồn nhân lực chất lượng cao, Đại hội XI cũng đã nêu ra

một số giải pháp căn bản Một là, xây dựng và hoàn thiện hệ thống giá trị, nhân

cách con người Việt Nam trong thời đại mới Tại Đại hội XI, Đảng ta đã nêu ra

những tiêu chí, những chuẩn mực con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay cần

phải chăm lo xây dựng để có nguồn nhân lực chất lượng cao Những chuẩn mực đó

là: “ Xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách

nhiệm của công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa nghĩa

tình, có tinh thần quốc tế chân chính ”[ 23, tr.23] Có khả năng sáng tạo và ứng

dụng khoa học - công nghệ vào quá trình lao động sản xuất và quản lý Yêu nước là

truyền thống quý báu của dân tộc từ ngàn xưa và đã phát huy cao độ trong thời đại

Hồ Chí Minh Trong thời đại mới hiện nay, truyền thống yêu nước của dân tộc ngày

càng được giữ gìn, phát huy và bổ sung những nội dung mới - đó là không cam chịu

đói nghèo, là phải xây dựng đất nước phồn vinh, là “ sánh vai với các cường quốc

năm châu ” và có tinh thần quốc tế chân chính Trong thời đại hiện nay, những hoạt

động lao động sản xuất nếu không được đào tạo mà chỉ bằng kinh nghiệm, bằng vốn

sống thì năng suất lao động sẽ bị hạn chế, kém hiệu quả Vì vậy con người Việt

Nam trong thời đại mới phải nêu cao tinh thần trách nhiệm của công dân để không

ngừng học tập và trau đổi tri thức; có trí thức và năng lực làm chủ của bản thân, làm

chủ xã hội, nhất là có khả năng làm chủ khoa học - công nghệ, vận dụng đúng đắn

và thành thạo các kỹ thuật, công nghệ mới hiện đại, các tri thức khoa học để lao

động sản xuất giỏi Hơn nữa để đáp ứng những yêu cầu ngày càng cao, với cường

độ lao động lớn, đòi hỏi mọi người phải có ý thức rèn luyện sức khỏe, nâng cao thể

lực để đủ sức lao động trong môi trường cạnh tranh gây gắt Con người Việt Nam

hiện nay ngoài lao động giỏi, trình độ cao…, còn phải coi trọng rèn luyện phẩm

chất đạo đức, sống có nghĩa tình, có văn hóa, có lý tưởng Để phát triển nhanh

nguồn nhân lực cả về lượng và chất Đại hội XI chỉ rõ: “ Đổi mới căn bản toàn diện

nền giáo dục Việt Nam, theo hướng chuẩn hóa, hiện đại hóa, xã hội hóa, dân chủ

hóa và hội nhập quốc tế Trong đó, đổi mới cơ chế quản lý giáo dục, phát triển đội

ngũ giáo viên và cán bộ quản lý là khâu then chốt ” [23, tr.130-131] Việc khẳng

định cơ chế quản lý đổi mới giáo dục là khâu then chốt xuất phát từ thực trạng giáo

dục và đào tạo của Việt Nam và yêu cầu mới của thời đại đối với giáo dục và đào

tạo Trong nhiều năm qua mặc dù giáo dục nước ta đạt được những thành tựu nhất

định, song nhìn chung, giáo dục Việt Nam chưa theo đổi trình độ phát triển giáo dục

của thế giới, thậm chí có những tiêu cực nảy sinh trong hệ thống giáo dục Do vậy,

cần tháo gỡ một cách nhanh chóng Đội ngũ giáo viên các cấp và cán bộ quản lý

giáo dục là những chiếc “ máy cái ” trong hệ thống giáo dục Chất lượng, nhân

cách, phẩm chất đạo đức và lý tưởng của đội ngũ này như thế nào ảnh hưởng to lớn

và trực tiếp đến sản phẩm mà họ đào tạo ra - đó chính là những con người, những

công dân xây dựng xã hội Do vậy, phát triển đội ngũ này một cách toàn diện thực

sự là một khâu then chốt hàng đầu Ba là nâng cao chăm sóc sức khỏe nhân dân

phải được đánh giá một cách toàn diện cả về thể lực, trí tuệ, đạo đức, nhân cách,

phẩm chất…của con người Nhận thức rõ đều đó, tiếp tục quan điểm của Đại hội XI

Đảng ta đã khẳng định về việc xây dựng và thực hiện chiến lược quốc gia về nâng

cao sức khỏe, tầm vóc con người Việt Nam Trong đó lĩnh vực y tế đóng vai trò

quan trọng hàng đầu Do vậy, tại kỳ đại hội này, Đảng ta đã tập trung chỉ đạo sát

sao và cụ thể hóa hơn những hoạt động của lĩnh vực này nhằm nâng cao chất lượng

và hiệu quả chăm sóc sức khỏe nhân dân, đáp ứng yêu cầu đẩy mạnh công nghiệp

hóa, hiện đại hóa gắn với kinh tế tri thức trong bối cảnh hội nhập, cạnh tranh gây

gắt và cường độ lao động cao Trong xã hội tất yếu còn có một bộ phận quần chúng

nhân dân đời sống còn nhiều khó khăn vì những nguyên nhân cả khách quan lẫn chủ

quan Với truyền thống đoàn kết, nhân nghĩa, tương thân tương ái của con người

Việt Nam Đảng ta đã khẳng định: “ Tiếp tục sửa đổi, hoàn thiện hệ thống bảo hiểm

xã hội, bảo hiểm y tế, bảo hiểm thất nghiệp, trợ giúp và hỗ trợ xã hội đa dạng, linh

hoạt, có khả năng bảo vệ, giúp đỡ mọi thành viên trong xã hội, nhất là các nhóm

yếu thế, dễ bị tổn thương, vượt qua khó khăn hoặc các rủi rõ trong cuộc sống ” Bảo

đảm an sinh xã hội và phúc lợi cho nhân dân đã được đề cập một hệ thống các quan

điểm và chính sách tương đối đồng bộ và toàn diện làm cơ sở cho việc phát triển

một hệ thống an sinh xã hội và phúc lợi xã hội có hiệu quả, bền vững làm cơ sở để

phát triển nguồn nhân lực nhanh và bền vững Tóm lại, những điểm mới trong tư

duy của Đảng về chiến lược phát triển nguồn nhân lực Việt Nam được đưa ra trong

Đại hội XI một mặt là sự nối tiếp những quan điểm, tư tưởng nhất quán của Đảng

về vấn đề này

Hiện nay nước ta hội nhập với nền kinh tế thế giới để đưa nước ta cơ bản trở

thành một nước công nghiệp vào năm 2020 thì chiến lược phát triển con người cần

phải được quan tâm và chú trọng hơn Con người phải trở thành mục tiêu động lực

của sự phát triển trước mắt và lâu dài nên chúng ta cần phải thực hiện nhiều chiến

lược nhưng trước tiên là các ngành, các cấp đẩy mạnh cuộc vận động và học tập làm

theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh Ra sức quyết tâm xây dựng nước nhà với

mục tiêu công bằng dân chủ văn minh, đất nước ta phải xứng vai với các cường

quốc năm châu mà Bác mong đợi

1.4 VAI TRÒ CỦA VIỆC PHÁT HUY NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG

QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN KINH TẾ XÃ HỘI

1.4.1 Khái niệm về nguồn lực con người

Nguồn lực con người ( hay “ nhân tố con người ”, “ nguồn nhân lực con

người ”) là khái niệm phản ánh toàn bộ những khả năng thực tế và những hoạt động

trên mọi lĩnh vực của mỗi người, mỗi cộng đồng người đã, đang hoặc sẽ tác động

vào quá trình nhận thức và cải tạo tự nhiên, xã hội và cải tạo bản thân con người

theo định hướng tiến bộ văn minh Trong các nguồn lực có thể khai thác như nguồn

lực tự nhiên, nguồn lực khoa học - công nghệ, nguồn vốn, nguồn lực con người thì

nguồn lực con người là quyết định nhất, bởi lẽ những nguồn lực khác chỉ có thể

khai thác có hiệu quả khi nguồn lực con người được phát huy Chúng ta biết rằng,

điều kiện tự nhiên, khí hậu, địa lý, nguồn vốn có vai trò rất lớn trong sự phát triển

của quốc gia Song những yếu tố đó ở dưới dạng tiềm năng, tự chúng là những

khách thể bất động Chúng chỉ trở thành nhân tố “ khởi động ”, và phát huy tác

dụng khi kết hợp với nguồn lực con người Những nguồn lực khác ngày càng cạn

kiệt, ngược lại thì nguồn lực con người càng đa dạng và phong phú và có khả năng

nội sinh không bao giờ cạn Ngược lại nguồn lực con người được sử dụng, lại càng

được nâng cao chất lượng và hiệu quả

Các lĩnh vực khoa học khác nhau, có thể hiểu nguồn lực theo những cách

khác nhau, nhưng nguồn lực là một hệ thống các nhân tố mà mỗi nhân tố đó có vai

trò riêng nhưng có mối quan hệ với nhau tạo nên sự phát triển của một sự vật, hiện

tượng nào đó Từ cách hiểu như vậy, nguồn lực con người là những yếu tố ở trong

con người có thể huy động, sử dụng để thúc đẩy sự phát triển xã hội Hiện nay có

nhiều khái niệm khác nhau về nguồn lực con người Ngân hàng Thế giới cho rằng :

nguồn nhân lực là toàn bộ vốn người ( thể lực, trí lực, kỹ năng, nghề nghiệp, v.v.)

mà mỗi cá nhân sở hữu, có thể huy động được trong quá trình sản xuất, kinh doanh,

hay trong một hoạt động nào đó [10 ,tr.271] Có thể hiểu nguồn lực con người là

tổng thể những yếu tố thuộc về chất, tinh thần, đạo đức, phẩm chất, trình độ tri thức,

vị thế xã hội.v.v tạo thành năng lực của con người, của cộng đồng Năng lực đó

khi được sử dụng, phát huy trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội của đất nước

và trong những hoạt động xã hội

Theo đó, con người không chỉ là sản phẩm của sự phát triển tự nhiên và xã

hội mà còn là chủ thể tích cực cải biến tự nhiên và xã hội; con người là điểm khởi

đầu và điểm kết thúc của mọi quá trình lịch sử; con người là yếu tố quan trọng nhất

trong lực lượng sản xuất, là lực lượng sản xuất quyết định nhất của xã hội, và cách

mạng xã hội cũng là sự nghiệp của quần chúng lao động Trên tinh thần đó và xuất

phát từ thực tiễn nước ta, Chủ tịch Hồ Chí Minh thường nhắc đến câu ca dao của

nhân dân Quảng Bình rằng : “ Dễ mười lần không dân cũng chịu, khó trăm lần dân

liệu cũng xong ” Khi bắt tay vào xây dựng đất nước trong hoàn cảnh đã giành được

nền hòa bình; Người nói: “ Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có

những con người xã hội chủ nghĩa ” Khi suy ngẫm về sự nghiệp giáo dục thế hệ trẻ

để đảm bảo mãi mãi sự hưng thịnh của đất nước, Người nhắc lại chân lý mà các nhà

hiền triết đã tổng kết: “ Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm

thì phải trồng người ”

Chỉ có thể đánh giá vai trò quyết định của nguồn lực con người khi đặt nó

trong mối quan hệ với các nguồn lực khác Sự tồn tại bền vững và sự phát triển theo

con đường tiến bộ của bất cứ quốc gia nào cũng phụ thuộc vào nhiều nhân tố: vị trí

địa lý, tài nguyên thiên nhiên, nguồn vốn đã được tích lũy trong nước và nguồn vốn

có thể tranh thủ từ nước ngoài…Mỗi nhân tố có vai trò riêng, nhưng sự hội nhập đủ

các nhân tố cơ bản thường tạo ra kết quả lớn hơn tổng số các nhân tố cộng lại với tư

cách là “ phép cộng đơn thuần ” Ngược lại, sự thiếu hụt của một nhân tố cơ bản nào

đó, có khi gây nên sự giảm tác dụng của các nhân tố khác, nghĩa là gây nên hậu quả

tiêu cực lớn hơn vai trò của nhân tố thiếu hụt đó Tuy thế, những nhân tố nói trên

chỉ tồn tại dưới dạng tiềm năng, tự chúng là những khách thể bất động Chúng chỉ

chở thành nhân tố “ động ” và phát huy tác dụng khi kết hợp với nguồn lực con

người tức là được nguồn lực con người khơi dậy Bởi vì, con người là nhân tố chủ

động, có đầy đủ khả năng lợi dụng các nhân tố khác, gắn kết các nhân tố khác tạo

thành một tổng thể các nhân tố cần thiết và định hướng tác động của mọi nhân tố

vào mục tiêu phát triển của đất nước

Vị trí địa lý, tài nguyên thiên nhiên là những nhân tố tự nhiên có ảnh hưởng

trực tiếp đến sự phát triển đất nước Nhưng thực tế cho thấy, chúng phụ thuộc vào

khả năng khai thác của con người Ở một số nước, điều kiện tự nhiên thuận lợi là

nhân tố làm cho đất nước giàu mạnh; nhưng ở một nước khác - điều kiện tự nhiên

cũng tương tự, hoặc còn thuận lợi hơn - đất nước lại ngày một nghèo nàn, kiệt quệ

và nguồn tài nguyên ngày càng trở nên cạn kiệt Bởi vậy trường hợp thứ nhất : con

người tái tạo thiên nhiên; còn trường hợp thứ hai: con người tướt đoạt thiên nhiên,

biến nó thành hoang mạc

Nguồn lực con người có vai trò quyết định trong các nhân tố, các nguồn lực

của sự phát triển lịch sử, trước hết là do năng lực sáng tạo trí tuệ của bản thân con

người và cộng đồng người theo chiều hướng tiến bộ của lịch sử Do đó, nguồn lực

con người phải được nhìn nhận trong môi trường của nền văn minh và phát triển

mạnh mẽ trong điều kiện chịu ảnh hưởng của một hệ thống tiên tiến và của một

trình độ phát triển khoa học công nghệ hiện đại trong đó chân lý khoa học không

tách rời chủ nghĩa nhân văn

Nguồn lực con người không chỉ cần được nhìn nhận về mặt tự nhiên mà còn

cần được nhìn nhận về mặt xã hội Tạo được môi trường xã hội để con người sống

tự do và hạnh phúc, có điều kiện thuận lợi nhất để hoạt động sáng tạo, thì tính năng

động của nhân tố con người sẽ được thể hiện ở mức tối đa Ngược lại, con người và

nguồn lực con người sẽ tự mòn mõi, mất mát, tự nảy sinh trong đó những yếu tố

kiềm hãm Tự nó, nếu chưa được khai thác, những nhân tố tự nhiên vẫn tồn tại, dẫu

có thay đổi cũng rất chậm ( sự thay đổi của khí hậu mỗi vùng chỉ có thể cảm nhận

được nếu so sánh trong phạm vi thời gian hàng thế kỷ, quặng mỏ vẫn trầm tích

trong lòng đất cho đến khi được khai thác…) Nhưng con người hàng ngày vẫn phải

tiêu phí của cải cho sự sống của chính mình Nó là nhân tố cần được duy trì, nuôi

dưỡng bởi các nhân tố khác Sự sinh sôi tự nhiên, phát triển nhanh của các nhu cầu

làm cho lượng của cải mà con người cần tiêu dùng để nuôi sống mình ngày càng

lớn Điều đó làm cho việc đề ra những giải pháp để phát huy vai trò của nguồn lực

con người thật sự là một đòi hỏi cấp bách Đó vừa là một giải pháp rất cơ bản, lâu

dài, vừa là giải pháp có ý nghĩa tình thế

1.4.2 Vai trò của việc phát huy nguồn lực con người trong quá trình

phát triển kinh tế - xã hội

Muốn phát triển đất nước, thì buộc mỗi quốc gia phải kết hợp nhiều nguồn

lực: tài nguyên thiên nhiên, địa hình, vốn đầu tư nước ngoài, nguồn lực con người,

khoa học - công nghệ…, trong đó nguồn lực con người là quan trọng nhất Nguồn

lực con người được thể hiện khi nó được đặt trong mối quan hệ với các nguồn lực

khác Các yếu tố dưới dạng tiềm năng, tự chúng là những khách thể biến động

chúng chỉ kết hợp với yếu tố con người mới có thể đạt được hiểu quả cao Trong khi

những nguồn lực khác cạn kiệt thì nguồn lực con người ngày càng đa dạng phong

phú và có khả năng nội sinh không bao giờ cạn Nguồn lực con người càng được sử

dụng thì càng được nâng cao chất lượng và hiệu quả Vì vậy nguồn lực con người

có vai trò rất quan trọng quá trình phát triển kinh tế của đất nước:

Vai trò nguồn lực con người trong lĩnh vực kinh tế:

Trong lĩnh vực kinh tế: cần xem xét con người với tư cách là lực lượng sản

xuất và vai trò trong quan hệ sản xuất Trong bất cứ xã hội nào, người lao động

cũng là yếu tố quan trọng nhất trong lực lượng sản xuất Ngày nay, khoa học và

công nghệ ngày càng phát triển, hàm lượng chất xám trong giá trị hàng hóa ngày

càng cao, thì vai trò của người lao động có trí tuệ lại càng quan trọng trong lực

lượng sản xuất Lênin đã chỉ ra “ Lực lượng sản xuất hàng đầu của toàn thể nhân

loại là công nhân, là người lao động”

Con người khi được làm chủ những tư liệu sản xuất, được đào tạo một cách

chu đáo những kiến thức quản lý kinh tế sẽ có điều kiện khai thác một cách có hiệu

quả tiềm năng đất đai, biết kết hợp các yếu tố của quá trình sản xuất như huy động

vốn, động viên khuyến khích người lao động làm việc có hiệu quả, quản lý chặt chẽ

nguyên liệu vật tư, do vậy hiệu quả sản xuất kinh doanh sẽ tốt hơn Ngày nay vai trò

của người quản lý trong sản xuất kinh doanh ngày càng trở nên quan trọng, do vậy

các quốc gia thường rất quan tâm tới đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán bộ này

Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, người lao động đã trở thành

những người làm chủ đất nước, làm chủ trong quá trình tổ chức quản lý sản xuất, từ

việc xây dựng kế hoạch sản xuất kinh doanh tới tổ chức sản xuất kinh doanh và làm

chủ trong quá trình phân phối sản phẩm Điều đó tạo ra những điều kiện thuận lợi

để phát huy nguồn lực con người, phát triển kinh tế - xã hội nhanh và bền vững, làm

cho đất nước ngày càng giàu đẹp

Vai trò nguồn lực con người trong lĩnh vực chính trị:

Từ khi giai cấp công nhân và đảng của nó lãnh đạo toàn xã hội thì con người

đã được giải phóng khỏi áp bức dân tộc, áp bức giai cấp, trở thành người làm chủ

đất nước, nhân dân tự tổ chức thành nhà nước dưới sự lãnh đạo của giai cấp công

nhân Quán triệt quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về xây dựng nhà nước

chuyên chính vô sản, Hồ Chí Minh nhiều lần lưu ý rằng, nước ta phải đi đến dân

chủ thực sự, “ Chúng ta phải ra sức thực hiện những cải cách xã hội, để nâng cao

đời sống của nhân dân, thực hiện dân chủ thực sự ”[15, tr.323] Xét nguồn lực con

người trên phương diện chính trị, khi mà người dân có tri thức, có năng lực, thấy

được trách nhiệm của mình trong việc lựa chọn những người có đức có tài vào các

cơ quan nhà nước sẽ góp phần xây dựng nhà nước vững mạnh

Cán bộ nhà nước có hiểu biết lý luận, hiểu biết thực tiễn, thấy được trách

nhiệm của mình đối với nhân dân, sẽ hết lòng phụng sự nhân dân và thực sự tôn

trọng quyền làm chủ của nhân dân sẽ được dân mến, dân tin, dân ủng hộ Cán bộ

tích cực tuyên truyền đường lối của Đảng, phổ biến luật pháp của nhà nước đến

nhân dân, làm cho dân hiểu dân tin; người dân chủ động tích cực thực hiện đường

lối đó, có ý thức tôn trọng pháp luật, thực hiện những nghĩa vụ công dân, hiểu rõ

quyền lợi của mình, kiên quyết đấu tranh với những hiện tượng tiêu cực trong xã

hội sẽ làm tăng sức mạnh của nhà nước xã hội chủ nghĩa Nói đến vai trò của quần

chúng tham gia công việc của Nhà nước, Hồ Chí Minh đã viết: khi người dân

“…biết hưởng quyền dân chủ, biết dùng quyền dân chủ của mình, dám nói, dám

làm ” [17, tr.223], “ thì việc gì khó mấy họ cũng làm được, hy sinh mấy họ cũng

không sợ ”[17, tr.426]