Lịch sử văn hóa làng Phú Nghĩa (Quỳnh Nghĩa, Quỳnh Lưu, Nghệ An) từ thế kỷ xv đến năm 1945

Là một trong những làng quê tiêu biểu trên mảnh đất địa đầu xứNghệ, Làng Phú Nghĩa xã Quỳnh Nghĩa - huyện Quỳnh Lưu được biết đếnvới bề dày truyền thống lịch sử văn hóa.. Trò vui và lễ h

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

PHẠM THỊ KIM QUY

LỊCH SỬ - VĂN HÓA LÀNG PHÚ NGHĨA (QUỲNH NGHĨA, QUỲNH LƯU, NGHỆ AN)

TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NĂM 1945

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Mã số: 60.22.54

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS TRẦN VĂN THỨC

NGHỆ AN - 2013

Luận văn này được hoàn thành với sự giúp đỡ của nhiều cơ quan, tập thể, cá nhân mà tôi không thể không bày tỏ lời cảm ơn chân thành.

Trước hết, tôi xin được cảm ơn quý thầy cô trong khoa Đào tạo Sau đại học, khoa Lịch sử trường Đại học Vinh đã tận tình dạy dỗ và truyền thụ kiến thức cho tôi trong quá trình học tập tại trường Đặc biệt tôi xin được bày tỏ

lòng biết ơn chân thành và sâu sắc đến PGS TS Trần Văn Thức, người đã

trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ tôi trong quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn.

Tôi xin chân thành cảm ơn UBND xã Quỳnh Nghĩa, UBND xã Tiến Thủy, các dòng họ và nhân dân địa phương đã nhiệt tình giúp đỡ tôi trong quá trình khảo sát thực địa

Đồng thời, qua đây tôi cũng muốn bày tỏ sự biết ơn sâu sắc tới PGS Ninh Viết Giao, các cán bộ Trung tâm thư viện Nguyễn Thúc Hào – Trường ĐH Vinh, thư viện Tỉnh Nghệ An, Ban quản lý di tích và danh thắng Nghệ An đã tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình khảo cứu các tài liệu liên quan đến đề tài Xin được cảm ơn gia đình cùng bạn bè, đồng nghiệp đã giúp đỡ, động viên tôi trong quá trình học tập và hoàn thành luận văn

Mặc dù đã nỗ lực song luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Tác giả mong nhận được sự góp ý của quý thầy cô và bạn đọc

Xin chân thành cảm ơn!

Nghệ An, tháng 10 năm 2013

Tác giả

Phạm Thị Kim Quy

Ký hiệu Chữ viết tắt

BNCLSĐ Ban nghiên cứu lịch sử Đảng

BVH - TT Bộ Văn hóa - Thông tin

CNH - HĐH Công nghiệp hóa - Hiện đại hóa

LỜI CẢM ƠN 3

BẢNG KÝ HIỆU VIẾT TẮT 4

MỤC LỤC 5

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3

3 Phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài 5

3.1 Phạm vi nghiên cứu 5

3.2 Nhiệm vụ khoa học của đề tài 6

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 6

4.1 Nguồn tư liệu 6

4.2 Phương pháp nghiên cứu 7

5 Đóng góp khoa học của đề tài 7

6 Bố cục của luận văn 8

NỘI DUNG 9

Chương 1 KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỀN CỦA LÀNG PHÚ NGHĨA 9

1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên 9

1.1.1 Vị trí địa lý 9

1.1.2 Tài nguyên thiên nhiên 11

1.2 Quá trình hình thành và phát triển của làng Phú Nghĩa 15

1.2.1 Sự hình thành cộng đồng dân cư và địa danh Phú Nghĩa 15

1.2.2 Những đóng góp của cư dân Phú Nghĩa từ thế kỷ XV đến năm 1945 .25 Tiểu kết chương 1 35

Chương 2 TÌNH HÌNH KINH TẾ VÀ CƠ CẤU TỔ CHỨC CỦA LÀNG PHÚ NGHĨA 37

2.1 Tình hình kinh tế 37

2.1.1 Nghề nông ở Phú Nghĩa 37

2.1.2 Nghề đánh bắt và chế biến hải sản 39

2.1.3 Nghề thủ công cổ truyền 47

2.1.4 Thương nghiệp 57

2.2 Cơ cấu tổ chức của làng 62

2.2.1 Vài nét về bộ máy quản lý làng xã truyền thống 62

2.2.2 Các đơn vị làng 65

Tiểu kết chương 2 77

Chương 3 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG LÀNG PHÚ NGHĨA 80

3.1 Văn hóa vật chất 80

3.1.1 Các đền, miếu 80

3.1.2 Các ngôi chùa 87

3.1.3 Phủ thờ Mỹ Quận công 88

3.1.4 Đình Trung 90

3.1.5 Nhà ở 91

3.1.6 Nhà từ đường 92

3.1.7 Trang phục, trang sức 93

3.2 Đời sống văn hóa tinh thần 94

3.2.1 Tín ngưỡng dân gian 94

3.2.2 Tôn giáo 97

3.2.3 Phong tục tập quán 99

3.2.4 Các lễ tiết thờ cúng trong năm 106

3.2.5 Lễ hội 108

3.2.6 Truyền thống giáo dục khoa cử, võ cử 120

3.2.7 Văn học thành văn 124

Tiểu kết chương 3 128

KẾT LUẬN 129

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 132

PHỤ LỤC 138

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Làng xã có một vai trò hết sức quan trọng trong tiến trình phát triểncủa lịch sử dân tộc, là nơi phát tích và lưu giữ những truyền thống tốt đẹp củacha ông Vì vậy, muốn hiểu biết đầy đủ, tường tận về đất nước, con người ViệtNam trong quá khứ và hiện tại, chúng ta cần phải bắt đầu từ việc tìm hiểu vànghiên cứu về làng xã Việt, qua đó kế thừa, phát huy những di sản tốt đẹp trongđiều kiện mới, góp phần vào công cuộc CNH - HĐH đất nước ngày nay

Trong xã hội hiện đại, bên cạnh những thành tựu đáng ghi nhận thì một

số giá trị lịch sử văn hóa trong đó có văn hóa làng đang dần bị mai một.Chính vì vậy, việc tìm hiểu và nghiên cứu những giá trị lịch sử văn hóa, hiểuthêm về các làng xã Việt Nam là điều cần thiết Hơn nữa “Sống trên vùng đấtnày mà không hiểu cương vực nó đến đâu, sử sách xưa đã ghi chép về nó rasao thì rõ ràng đó là sự khiếm khuyết trong học vấn” [36;6] Theo đó, chúngtôi quyết định chọn hướng nghiên cứu làng ở xứ Nghệ nói riêng và làng ViệtNam nói chung

1.2 Là một trong những làng quê tiêu biểu trên mảnh đất địa đầu xứNghệ, Làng Phú Nghĩa (xã Quỳnh Nghĩa - huyện Quỳnh Lưu) được biết đếnvới bề dày truyền thống lịch sử văn hóa Làng có lịch sử hình thành tương đốisớm, với tên gọi Nghĩa Lộ vào cuối thế kỷ X - thế kỷ mở đầu nền độc lập tựchủ lâu dài và vươn lên mạnh mẽ của dân tộc Trải qua 500 năm, từ thế kỷ

XV trở đi, “trang Nghĩa Lộ” đã trở thành một làng lớn mang tên Nghĩa Lý, rồiPhú Nghĩa sau đó Làng phát triển hoàn chỉnh, nhiều ngành nghề, nức danhtrong “giải Ngũ Phú” ở Quỳnh Lưu Tìm hiểu về làng Phú Nghĩa chính là tìmhiểu về một địa phương từ rất sớm đã có một nền kinh tế đa dạng, trong đónhiều ngành nghề đạt tới độ tinh thông, phát triển vững chắc, để lại những dấu

ấn khó phai về một làng quê ven biển xứ Nghệ giàu truyền thống

1.3 Mảnh đất sơn thủy hữu tình, Phú Nghĩa đã thành nơi dừng châncủa nhiều dòng họ Tuy không phải làng khoa bảng với các danh nho cả nướcbiết tiếng nhưng nơi đây “cũng là địa phương nổi tiếng văn võ”, “chỉ riêngmột làng Phú Nghĩa Thượng có tới 27 người đậu tú tài, 1 người đậu cử nhân

và 31 người có chức sắc về võ” [34;1-2] Tiêu biểu trong số đó là dòng họTrương Đắc với nhiều thế hệ nối tiếp nhau đỗ đạt thành danh, hàng chụcngười được phong tước hầu, quận công, có người là Phó quốc vương như ôngTrương Đắc Phủ Ông đã có nhiều đóng góp cho dân làng nơi đây trên hầu hếtmọi lĩnh vực của đời sống

Di sản mà cư dân Phú Nghĩa xưa để lại hậu thế còn là tinh thần quyếtchiến đấu bảo vệ nền độc lập tự do của dân tộc và sự bình yên của xóm làngquê hương Tìm hiểu về Làng Phú Nghĩa cũng là tìm hiểu về một làng quêgiàu truyền thống đấu tranh anh dũng, không chùn bước trước mọi thế lựcngoại xâm, có khi là hải tặc Trong lịch sử đấu tranh cách mạng, Phú Nghĩa lànơi diễn ra cuộc đấu tranh quyết liệt trong cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh Đâycòn là một trong số các địa phương đoạt chính quyền nhân dân sớm nhất củahuyện Quỳnh Lưu và tỉnh Nghệ An thời cách mạng tháng Tám năm 1945

1.4 Ngoài những làng nghề truyền thống, tinh thần hiếu học và yêunước, Phú Nghĩa còn có nhiều lễ hội, trò vui dân gian độc đáo cùng nhữngphong tục, tập quán thuần hậu được ra đời và phát triển cùng với quá trình xáclập cuộc sống của cư dân Đặc biệt, đây còn là nơi sản sinh một trò vui đặcsắc không nơi nào có được, đó là trò diễn tuồng “Sĩ, nông, công, thương, ngư,tiều, canh, mục” và lễ hội “Trò Lề” Những giá trị văn hóa dân gian này đãnổi tiếng ở xứ Nghệ một thời, thu hút nhiều khách thập phương trong vàngoài huyện về thưởng thức Trò vui và lễ hội “Trò Lề” từ Phú Nghĩa đã lantỏa sang các làng ven biển Quỳnh Lưu, trở thành di sản văn hóa tinh thầnchung của cư dân vùng ven sông nước nơi địa đầu xứ Nghệ từ bao đời

1.5 Một điểm đáng lý thú ở Phú Nghĩa nữa mà ít nơi có là, làng từ xưađược bao quanh bởi một quần thể đền, đình, chùa, miếu mạo đa dạng, khépkín do chính bàn tay các nghệ nhân trong làng nghề của làng tạo dựng nên.Đất và người nơi đây đã để lại không ít huyền thoại đẹp cho hậu thế Cùngvới nhiều danh thắng tự nhiên, sự giàu có, trù phú về đời sống vật chất lẫntinh thần của một làng quê “trên bến, dưới thuyền”, có thể nói Phú Nghĩa thực

sự là làng quê tiêu biểu của mảnh đất xứ Nghệ

Xuất phát từ những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài “Lịch sử - văn hóalàng Phú Nghĩa (Quỳnh Nghĩa - Quỳnh Lưu - Nghệ An) từ thế kỷ XV đếnnăm 1945” làm luận văn tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Làng xã Việt Nam từ lâu đã trở thành mối quan tâm nghiên cứu của cácnhà sử học, dân tộc học, xã hội học trong và ngoài nước Kết quả là cho đếnnay đã có nhiều công trình viết về làng đề cập đến nhiều khía cạnh khác nhautrong phạm vi phát triển chung của làng và đạt nhiều thành tựu to lớn như

“Xã thôn Việt Nam” (1959) của Nguyễn Hồng Phong, Nxb Văn- sử- địa;

“Nông thôn Việt Nam trong lịch sử” (2 tập), Viện sử học, Nxb KHXH HàNội; “Cơ cấu tổ chức của làng Việt cổ truyền ở đồng bằng Bắc Bộ” (1984)của Trần Từ, Nxb KHXH, Hà Nội; “Tìm hiểu làng Việt” (1900) của DiệpĐình Hoa, Nxb KHXH, Hà Nội; “Làng Việt Nam - một số vấn đề về kinh tế,

xã hội” (1992) của Phan Đại Doãn, Nxb Mũi Cà Mau; “Về một số làng buôn

ở đồng bằng Bắc Bộ” (1993) của Nguyễn Quang Ngọc, Hội sử học Việt Nam,

Hà Nội; “Việt Nam văn hóa sử cương” (2002) của Đào Duy Anh, Nxb Vănhóa thông tin, Hà Nội…

Tất cả các công trình trên chủ yếu đều hướng sự nghiên cứu của mìnhvào làng Việt ở đồng bằng Bắc Bộ, nơi có lịch sử hình thành rất sớm, dân cưđông đúc, làng nghề phát triển và nhiều giá trị văn hóa đặc thù Các tác giả

đều tập trung làm rõ các vấn đề địa lý tự nhiên, kinh tế- xã hội, những nét vănhóa truyền thống tiêu biểu của làng Việt nói chung Riêng làng Việt ở BắcTrung Bộ mà cụ thể là làng ở xứ Nghệ, thời gian gần đây đã thu hút được sựquan tâm của giới sử học địa phương, có một số công trình nghiên cứu đãđược công bố tuy vẫn còn ít ỏi và chưa có hệ thống, như: “Về văn hóa xứNghệ” (2003) của Ninh Viết Giao, Nxb Nghệ An; “Đất Nghệ An đôi điều bạnnên biết” (2005) của Chu Trọng Huyến, Nxb Nghệ An; “Nghệ An đất phátnhân tài” của Ninh Viết Giao; “Khoa bảng Nghệ An” (2000) của Đào TamTỉnh, Nxb Nghệ An; “Tục thờ thần và thần tích Nghệ An” (2000) do SởVHTT Nghệ An ấn hành; “Kho tàng truyện kể dân gian xứ Nghệ” (4 tập)(1994) của Ninh Viết Giao, Nxb Nghệ An…

Đề cập đến các làng xã xưa ở Quỳnh Lưu từ trước đến nay đã có một số

tác phẩm tiêu biểu như: “Quỳnh Lưu phong thổ ca” của Nguyễn Tiến Bảng;

“Quỳnh Lưu phong thổ ký” của Hồ Tất Tố; “Quỳnh Lưu tiết phụ truyện” của

Phạm Đình Toái; “Quỳnh Đôi cổ kim sự tích hương biên” của Hồ Phi Hội;

“Nhân Sơn phong thổ ký”; “Quỳnh Yên xưa và nay” của Hồ Hữu Quyền; “Từ

Thổ Đôi trang đến xã Quỳnh Đôi” của Hồ Sỹ Giàng; “Địa chí văn hóa Quỳnh Lưu” của PGS Ninh Viết Giao; “Quỳnh Lưu - huyện địa đầu xứ Nghệ” của Hồ Sỹ Giàng, Nxb Nghệ Tĩnh 1990 và nhiều bài viết khác

Nhưng nhìn chung khi nghiên cứu về làng Phú Nghĩa, các tư liệu viết

về làng còn rất hạn chế, số tư liệu mà chúng tôi tiếp cận được đề cập đến lịch

sử, văn hóa làng chưa nhiều, chưa có tính hệ thống mà chỉ là các mảng đề tàiriêng lẻ như: Công trạng Quan Quận Trương Đắc Phủ trong cuốn “Từ điển

nhân vật xứ Nghệ” của PGS Ninh Viết Giao, trong“Hồ sơ đề nghị cấp bằng

công nhận di tích lịch sử cấp tỉnh” cho di tích Đền Chính (ở Phú Nghĩa Hạ);

Cuốn “Quỳnh Nghĩa những trang lịch sử” do Trần Hữu Đức biên soạn trình

bày khái quát về đất và người Quỳnh Nghĩa, còn lại chủ yếu tập trung giới

thiệu tình hình xã qua các thời kỳ từ khi chống thực dân Pháp đến nay Nhữngvấn đề như quá trình hình thành, biến đổi và phát triển của làng Phú Nghĩa vềkinh tế, cương vực, con người, văn hóa trước năm 1945 vẫn chưa được sách

viết kỹ Cuốn “Từ trang Nghĩa Lộ đến xã Tiến Thủy” của Đảng Ủy-

HĐND-UBND xã Tiến Thủy trình bày lịch sử thành lập xã trong đó có đề cập quátrình hình thành làng Phú Nghĩa mà đất Tiến Thủy xưa cũng là một bộ phậntrong đó Làng nghề mộc dân dụng Phú Nghĩa được đề cập trong cuốn

“Nghề, các làng nghề thủ công truyền thống của Nghệ An” của PGS Ninh

Viết Giao, trong khóa luận tốt nghiệp “Tìm hiểu một số làng nghề thủ công

truyền thống ở Quỳnh Lưu - Nghệ An” của Nguyễn Công Sơn Lễ hội cổ

truyền, các trò chơi dân gian, văn học thành văn do dân làng sáng tác cùngnhững giai thoại về con người Phú Nghĩa được đề cập ít nhiều trong một số

tài liệu như: Bản viết tay về quy trình lễ hội tại đền Chính, “Địa dư tỉnh Nghệ

An” của Huấn đạo Đào Đăng Hy; “Địa chí văn hóa Quỳnh Lưu” của PGS

Ninh Viết Giao; Hồ sơ di tích đền Chính, đền Thượng; “Từ trang Nghĩa Lộ

đến xã Tiến Thủy” của Đảng ủy-HĐND-UBND xã Tiến Thủy…

Cho đến nay chưa có công trình nghiên cứu nào tìm hiểu một cách có hệthống về lịch sử hình thành và phát triển của Làng cũng như đời sống kinh tế, vănhóa vật chất, tinh thần phong phú của các thế hệ cư dân Phú Nghĩa trong quá khứ.Tuy vậy, những tư liệu đã công bố đó là rất quý giá, là cơ sở để chúng tôi kế thừa,

so sánh, đối chiếu trong quá trình điền dã nhằm khôi phục lại phần nào diện mạolàng Phú Nghĩa xưa một cách chân thực và có hệ thống

3 Phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài

3.1 Phạm vi nghiên cứu

- Về không gian: Làng Phú Nghĩa xưa, nay thuộc xã Quỳnh Nghĩa vàkhảo sát thêm xã Tiến Thủy (xưa là thôn Phú Nghĩa Hạ)

- Về thời gian: Luận văn chỉ tập trung tìm hiểu Làng Phú Nghĩa từ thế

kỷ XV đến năm 1945

3.2 Nhiệm vụ khoa học của đề tài

Với việc tìm hiểu lịch sử - văn hóa làng Phú Nghĩa từ thế kỷ XV đếnnăm 1945, luận văn nhằm giải quyết những nhiệm vụ sau:

- Nắm được các đặc điểm về vị trí địa lý, tài nguyên thiên nhiên, conngười và lịch sử hình thành, phát triển làng Phú Nghĩa

- Thông qua tìm hiểu tình hình kinh tế nông nghiệp, đánh cá, thủ côngnghiệp, thương nghiệp của làng để làm nổi bật nền kinh tế đa dạng ở PhúNghĩa và mối quan hệ tương hỗ chặt chẽ giữa các nghề nơi đây

- Tập trung trình bày về đời sống văn hóa vật chất, tinh thần của các thế

hệ cư dân Phú Nghĩa Từ đó rút ra nét văn hóa đặc sắc của làng trong khoảngthời gian đề tài đã xác định

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

* Tư liệu viết

Tham khảo các bộ dư địa chí cổ gồm: “Nghệ An ký” (Bùi Dương Lịch),

“Hoan Châu phong thổ ký” (Trần Danh Lâm, Ngô Trí Hạp), “An tĩnh cổ lục”

(H Le Breton),.… Các bộ chính sử: “Việt sử thông giám cương mục chính

biên” (Quốc sử quán triều Nguyễn), “Đại Việt sử ký toàn thư” (Ngô Sỹ Liên)

(tập 2,3,4), …Ngoài ra, chúng tôi còn khai thác các tư liệu lịch sử trong các cuốn như: “Từ điển nhân vật xứ Nghệ” (Ninh Viết Giao),“Lịch sử Đảng bộ huyện

Quỳnh Lưu” (BCH Đảng bộ Quỳnh Lưu), “Từ trang Nghĩa Lộ đến xã Tiến Thủy” (Đảng ủy-HĐND-UBND xã Tiến Thủy), “Quỳnh Nghĩa những trang lịch sử” (Đảng ủy - HĐND- UBND xã Quỳnh Nghĩa), “Khoa bảng Nghệ An” (Đào

Tam Tỉnh), Hồ sơ di tích lịch sử văn hóa các đền (đền Thượng, đền Chính) Gia

phả các dòng họ Hồ, Trương, Nguyễn, thần tích về các nhân vật được thờ tự vàcác tài liệu khác được giới thiệu trong danh mục tài liệu tham khảo.

* Tư liệu nghiên cứu

Tham khảo tư liệu nghiên cứu lịch sử văn hóa, về phong tục tập quán,

tín ngưỡng như “Việt Nam phong tục” của Phan Kế Bính, “Tìm về bản sắc

văn hóa Việt Nam” của Trần Ngọc Thêm, “Cơ cấu tổ chức của làng Việt cổ truyền ở đồng bằng Bắc Bộ” của Trần Từ…

Tham khảo một số luận văn tốt nghiệp: “Lịch sử văn hóa làng Lý Trai

(xã Diễn Kỷ - Diễn Châu - Nghệ An) từ thế kỷ XV đến 1945” của Nguyễn Văn

Thịnh - ĐH Vinh năm 2009…

* Tư liệu điền dã

Đây là nguồn tư liệu quan trọng để viết luận văn, nghiên cứu thực địa cácđền, gặp gỡ, phỏng vấn các cụ cao niên ở địa phương có am hiểu về lịch sử vănhóa làng, các vị lão thành cách mạng, tộc trưởng các họ, khảo sát điều tra một số

văn bản báo cáo số liệu thống kê của chính quyền địa phương như: “Đề án xây

dựng làng nghề Phú Nghĩa của UBND xã Quỳnh Nghĩa năm 2006”…

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Để tiến hành hoàn thiện đề tài này, chúng tôi sử dụng hai phương phápchuyên ngành chủ yếu là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Ngoài

ra, còn vận dụng thêm một số phương pháp liên ngành khác như: Thống kê,

so sánh, phân tích, điền dã…

5 Đóng góp khoa học của đề tài

- Khái quát lại quá trình hình thành, phát triển của làng Phú Nghĩatrong dòng chảy lịch sử của vùng đất Quỳnh Lưu, qua đó đưa đến người đọccái nhìn tổng thể và có hệ thống về làng xưa

- Góp phần dựng lại một cách toàn diện về đời sống vật chất, tinh thần

và những đóng góp của cư dân làng Phú Nghĩa đối với quê hương, đất nước

từ thế kỷ XV đến năm 1945, qua đó nhằm nâng cao nhận thức về vai trò, tầmquan trọng của văn hóa làng đối với sự hình thành, phát triển của văn hóa dântộc; khơi dậy lòng tự hào dân tộc, ý thức trách nhiệm đối với cội nguồn, gópphần giáo dục truyền thống yêu làng, yêu nước cho các thế hệ hôm nay ở làngPhú Nghĩa nói riêng và các làng khác nói chung Ngoài ra, luận văn phần nàocung cấp nguồn tư liệu phục vụ việc nghiên cứu, giảng dạy lịch sử địa phương

ở các trường phổ thông trên địa bàn huyện

6 Bố cục của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục,nội dung luận văn được trình bày trong 3 chương:

Chương 1: Khái quát điều kiện tự nhiên và quá trình hình thành, phát

triển của làng Phú Nghĩa.

Chương 2: Tình hình kinh tế và cơ cấu tổ chức của làng Phú Nghĩa.

Chương 3: Văn hóa truyền thống của làng Phú Nghĩa.

NỘI DUNG Chương 1 KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ QUÁ TRÌNH

HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỀN CỦA LÀNG PHÚ NGHĨA

1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên

1.1.1 Vị trí địa lý

Phú Nghĩa là một làng quê ven biển yên bình của huyện Quỳnh Lưu,cách thị trấn Quỳnh Lưu khoảng 10 km về phía Đông theo đường huyện lộ37A, 37B Đây là làng quê có thế đẹp, có sông có biển lại liền làng liền núi,một thời trù phú nức danh với địa linh nhân kiệt, một làng quê có truyềnthống lịch sử - văn hóa lâu đời của tỉnh Nghệ An

Làng Phú Nghĩa trước đây thuộc xã Hoàn Nghĩa (sau đổi thành xã PhúNghĩa), tổng Phú Hậu, huyện Quỳnh Lưu Trước khi chia làng vào năm 1913,cương vực đất đai của làng bao gồm hai xã Quỳnh Nghĩa và Tiến Thủy (hiệnnay) Làng nằm trải dài như một dải lụa mềm ven biển, dưới chân dãy núiRồng, trước mặt là con sông Hàu uốn khúc đổ ra cửa Lạch Quèn quanh nămsóng vỗ Phía Bắc Quỳnh Nghĩa giáp xã Quỳnh Minh, phía Nam giáp xã TiếnThủy, phía Đông giáp vịnh Bắc Bộ, phía Tây giáp xã An Hòa, lấy dòng thủylưu sông Mai Giang làm ranh giới [14;5]

Từ trung tâm xã Quỳnh Nghĩa nhìn về phía Đông Nam ẩn hiện tronglàn mây trắng là dãy núi Rồng (tự là Long Lĩnh) Ngọn núi được xem là một

“kiệt tác vô song” mà tạo hóa đã ban cho dân làng Phú Nghĩa Hệ thống núiliền núi hình vòng cung ôm Phú Nghĩa vào lòng Đầu Rồng không hướng vềphía Bắc mà lại quay về phía Đông Nam, vươn ra biển với tư thế đang cúixuống ngậm nước phun mưa Ngọn núi đã đi vào lòng người, được ghi chép

khá nhiều trong sử sách Sách “Đại Nam nhất thống chí” (Quốc sử quán triều

Nguyễn) viết: “Vách núi cheo leo, hang núi sâu thẳm, chim muông đầy đàn.Trong hang thần không cần sửa sang xây dựng mà đầy đủ thắng cảnh thiênnhiên” Phía tây núi có hai tòa đá (tục gọi Đá Ông, Đá Mụ) cao sừng sữngđứng bên nhau từ ngàn vạn năm trước, tượng trưng cho tình thủy chung trongsáng, sự trường tồn của hạnh phúc gia đình Trên lưng Rồng có văn chỉ, haycòn gọi nền Thiên Vương, ở đó có một ngôi mộ võ tướng thời Hậu Lê Vềphía Bắc thân Rồng có hòn đá đứng hiên ngang một mình, trên có phiến đáhình nắp đậy

Dưới chân núi Rồng có nhiều hang động, nhiều cảnh vật thiên nhiên kỳthú Ngoài đá Ông, đá Bà, có Ổ Gà, Mũi Trâu, Mâm Xôi,… Bên kia cửa LạchQuèn còn có hòn Con Chó nằm theo tư thế canh giữ cho sự bình yên, thịnhvượng của xóm làng

“Chó ngồi chầu một mình tỏ hỏ, Rồng nằm ngang đã tỏ lạch Quèn.

Ông bà kết ngãi nhân duyên Thuở xưa hái củi gặp miền đâu đây” [26;284]

Chạy theo hình cánh cung, núi Rồng từ Đông Nam ngoặt xuống phíaNam Làng Phú Nghĩa, nhân dân Tiến Thủy thường gọi đây là núi Mành Thực

chất núi Rồng và núi Mành đều trong một quần thể núi non [72] Trong Nghệ

An ký có nhắc đến núi này, do đỉnh núi vuông vắn bằng phẳng trông như bàn

cờ và có những đầu đá tròn trĩnh nhô lên như quân cờ, nên còn gọi là núi Bàn

Cờ Trên núi có một giếng nước trong, thơm ngọt, gọi là giếng Đồng Hương.Trải các triều trước, mỗi khi vua tuần du phương Nam, dân làng Phú Nghĩamúc nước ấy dâng vua dùng [43;152]

“Làng Phú Nghĩa có núi Mành

Đất liền một mặt, biển quanh ba bề Dưới non nhà cửa le te,

Sóng xô ngắm đá, thuyền về rẽ mây.

Núi Cờ Tiên cũng gần đây.

Mặt ai san phẳng, quân bày ngổn ngang Đầu non có suối (giếng) Đồng Hương Nước thơm thoang thoảng trong hang chảy tràn” [5;944].

1.1.2 Tài nguyên thiên nhiên

- Sông ngòi:

Hệ thống sông ngòi ở Quỳnh Nghĩa tương đối thuận lợi cho giao thông,vận tải Sông Mai Giang (sông Mơ) chảy dọc theo chiều dài của xã, được hìnhthành từ thời biển lùi, nhưng lúc bấy giờ nó chỉ là một dòng sông cụt và nhỏ,Đến thời Tiền Lê, lòng sông được nạo vét, đào sâu, mở rộng và thông vớikênh nhà Lê ra cửa lạch Cờn và lạch Thơi Đến khoảng thế kỷ XVII, khi ÔngTrương Đắc Phủ được phong tước “Hầu” thì đoạn từ cửa lạch Quyền (LạchQuèn) lên tới bến Đò Ông mang tên sông “Hầu” và cũng từ đó, tên làng, tênsông, tên bến đò, tên chợ đều có chung một tên gọi là “Hầu” (đọc chệch là

“Hàu”) Sông Hàu đã góp phần quan trọng đối với kinh tế - quốc phòng xưanay ở Quỳnh Lưu Thuở xưa bến đò Hàu tấp nập trên bến dưới thuyền, đâycòn là nơi xuất phát các chiến thuyền của đô đốc thủy quân Trương Đắc Phủ

và là nơi dừng chân buôn bán, trú bão của các thương thuyền nhà Thanh.Những năm Xô Viết Nghệ Tĩnh, dòng sông Hàu cùng những chiếc thuyềnchài, thuyền lưới che chở, bọc lót cho các chiến sỹ cách mạng Trong thời kỳkháng chiến chống Mỹ, sông Hàu là nơi tập kết của những đoàn thuyền chở

vũ khí, lương thực ra Bắc vào Nam Ngày nay, sông đóng một vai trò quantrọng trong việc giao thương trao đổi hàng hoá cũng như đi lại của nhân dântrong vùng

- Cửa biển: Trước khi chia tách để lập thị xã Hoàng Mai, Quỳnh Lưu

có 34 km đường bờ biển với 3 cửa biển là Cửa Cờn, cửa Thơi, cửa Quèn Cửa

Quèn (tên chữ là Quyền Hải) thuộc địa phận làng Phú Nghĩa, nay là xã Tiến

Thủy Cửa Quèn do nước kênh Mai và sông Ngọc Để chảy ra “Thượng du

Mai Ngọc nhị giang thông Hội nhập Quyền dương thủy vạn trùng” (Sông

Mai sông Ngọc thông dòng Chảy vào một cửa muôn trùng biển khơi) [36]

Cửa Quèn còn được mô tả trong Nghệ An cổ tích lục: “Cửa ấy ở xã

Hoàn Hậu, huyện Quỳnh Lưu Cửa rất rộng, hai bên bờ là những dãy núi ômlại, hai vách đứng cao ngất Đá núi rất đẹp, được dùng nhiều để làm bia, mốc,khánh đá…” [46] Đã có người ngờ rằng Cửa Quèn từng được vào thơ Vua

Lê Thánh Tông trong chuyến vua Nam chinh từ cảng Xước theo đường kênhMai với tên chữ Kinh Ma (tuy tác giả chú là tên một cửa biển ở Nghệ An):

“Kinh Ma cảng khấu thất Sâm Hoành

Liễm liễm triều đầu dạ khí sinh,

Vệ sĩ quyên lâm thiên chúc chiếu, Lâu thuyền các ngạn trúc cao xanh”

Dịch nghĩa: “Nơi cửa bể Kinh Ma ngôi sao Sâm vắt ngang

Nước triều dâng dào dạt khí đêm nghi ngút.

Vệ sĩ băng rừng ngọn đuốc trời sáng rực, Thuyền lầu cập bến cây sào trúc chống đưa”

[58;166-167]

- Giao thông:

Ở Phú Nghĩa có nhiều loại hình giao thông gồm đường biển, đường bộ

và đường sông Các cửa biển nơi đây đều có quan hệ với cửa Bạng, Biện Sơn

và các cửa sông lớn khác ở Thanh Hóa và cả miền Bắc Nhờ đó thuyền buôn,thuyền đánh cá đều có thể theo đường biển đi đến nhiều vùng miền khác nhaucủa đất nước Tuyến đường bộ (Bãi Ngang) vào làng Phú Nghĩa và nhiều làngkhác ở vùng này giờ đây cũng đã được mở rộng, nhựa hóa Người dân tronghuyện và khách phương xa có thể ngồi ô tô đi từ Cầu Giát xuống Bãi Ngang

qua làng, lên quốc lộ 1A toàn bằng đường nhựa Tuyến đường sông (sôngMơ) dài khoảng 20 km, tuy có qua triền núi đá vôi nhưng lại qua ba cửa lạch:Cờn, Quèn và Thơi, thuyền bè đi lại tương đối dễ dàng

Trong “Quỳnh Lưu phong thổ ca”, tác giả Nguyễn Tiến Bảng đã nói tới

các con đường thông tin, giao lưu buôn bán ở Phú Nghĩa là rất thuận lợi: “Haithương cảng mới mở nên/ Thanh Sơn, Phú Nghĩa nhiều thuyền vào ra/ HoàngMai, Cầu Giát hai ga xe dừng/ Có đường thiên lý thẳng băng/ Ngược lên Tam

Lễ đường rừng quanh queo Hai đường từ huyện lên Bèo Xuống làng PhúNghĩa cũng đều không xa ” [5] Bản sắc của làng quê Phú Nghĩa thể hiệnđậm nét ở cảnh trí xóm làng, núi non, cửa biển, bãi màu đồng ruộng ở vensông cùng cảnh tượng thuyền ngược, thuyền xuôi… Dòng sông Hàu và CửaQuèn từ xưa đã tạo cho Phú Nghĩa thành một vùng đất mở để giao lưu, tiếpnhận các luồng văn hóa, văn minh từ nơi xa đến Vì vậy mà đời sống vật chất

và tinh thần của cư dân trong làng trở nên phong phú, độc đáo

- Đất đai, khí hậu:

Các làng ven biển Quỳnh Lưu, trong đó có làng Phú Nghĩa do cát, đấtbùn và vỏ các loài nhuyễn thể, nói chung là trầm tích của biển bồi tụ, nên đấtđai ít màu mỡ Tuy là vùng nhỏ hẹp, song địa hình cũng khá phức tạp, thấpdần về phía đông, độ chênh từ tây xuống đông trung bình 4 mét, có chỗ 6 mét

so với mặt nước biển Với độ chênh ấy lại đất cát, nên đồng ruộng dễ bị xóimòn, làm cho việc cải tạo đất và canh tác gặp nhiều khó khăn Đất ở đây,thành phần đạm, lân, ca li đều kém; lượng mùn nghèo Tuy vậy đất ở PhúNghĩa vẫn có hai loại: đất cát pha và đất sét, trong đó đất cát pha là chủ yếu(loại đất này phần lớn ở các xã Bãi Ngang) Nơi đất cát pha, nhân dân trồnglúa lốc vào vụ mùa, ngoài ra còn trồng khoai, ngô, kê, đậu, lạc, vừng Nơi đấtsét, nhân dân trồng lúa Hiện nay xã Quỳnh Nghĩa có 710 ha đất tự nhiên,trong đó 220,37 ha đất thổ cư và 489,63 ha đất nông nghiệp [72]

Xã Quỳnh Nghĩa nằm trong vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa với haimùa rõ rệt: mùa nóng từ tháng 5 đến tháng 10 dương lịch và mùa lạnh từtháng 11 năm trước đến tháng 4 dương lịch năm sau với nền nhiệt vào mùanóng trung bình 30oC, lúc cao nhất là 39-40oC, vào mùa lạnh lúc thấp nhất 7-

8oC Thời tiết ở đây theo hai mùa rõ rệt: mùa hè nắng lắm và có gió tây namkhô nóng; mùa đông hanh lạnh và có sương giá, sương muối Xen kẽ giữa haimùa chính là mùa thu (mùa chuyển tiếp từ hè sang đông thường hay bão lụt)

và mùa xuân (mùa chuyển tiếp từ đông sang hè thường hay có mưa phùn).Nhưng Quỳnh Lưu ở xa dãy Trường Sơn, nên gió mùa Đông Bắc và mưaphùn cũng chỉ thổi qua vài ngày, không dầm dề ướt át, kéo dài ngày như ởnhiều huyện khác trong tỉnh [29;59] Lượng mưa hàng năm tập trung vào cáctháng 7, 8, 9, chiếm 76% lượng mưa cả năm Thời kỳ ít mưa tập trung vào cáctháng từ 2 đến 6, lượng mưa chỉ chiếm khoảng 5% lượng mưa cả năm, cá biệt

cả năm 1929 lượng mưa đo được tại trạm đo mưa Phú Nghĩa chỉ có 662 mm[10] Riêng tháng 4-5 thường có mưa tiểu mãn, đột xuất có năm đã xảy ramưa lớn, gây ngập úng nghiêm trọng Dân địa phương đã có câu ca:

“Mấy đời có lụt tháng tư Làm cho ngô mất, khoai hư

Đỗ thì mọc mậm, lúa dừ nổi trôi” [14;23-24]

Xưa nay Quỳnh Nghĩa thường phải hứng chịu nhiều hạn hán và dôngbão gây nên nhiều thiệt hại về tài sản, mùa màng của nhân dân

Như vậy, khí hậu của làng Phú Nghĩa nói riêng và Quỳnh Lưu nóichung là khí hậu của một mùa đông giá lạnh, khô và một mùa hè thường kèmtheo bão lụt, hạn hán Có thể nói, Quỳnh Nghĩa là một địa bàn không đượcthiên nhiên ưu đãi như một số địa phương khác ở xứ Nghệ Đất đai cằn cỗi,khí hậu khắc nghiệt, thiên tai hoành hành đã ảnh hưởng không nhỏ đến đờisống sinh hoạt và sản xuất của cư dân

1.2 Quá trình hình thành và phát triển của làng Phú Nghĩa

1.2.1 Sự hình thành cộng đồng dân cư và địa danh Phú Nghĩa

1.2.1.1 Nguồn gốc dân cư

Hiện nay chưa có bằng chứng phát hiện về những dấu tích của ngườiViệt cổ qua các thời kỳ Văn Lang- Âu Lạc trên đất Phú Nghĩa Tuy nhiên trênđịa bàn Nghệ An nói chung, Quỳnh Lưu nói riêng đã trải qua quá trình pháttriển lịch sử lâu dài Theo thư tịch cổ chép lại thì vùng đất này “Ở cách phủ 37dặm về phía bắc; đông tây cách nhau 60 dặm, nam bắc cách nhau 39 dặm,phía đông đến biển 20 dặm, phía tây đến địa giới huyện Nghĩa Đường 40dặm, phía nam đến địa giới huyện Yên Thành 8 dặm, phía bắc đến địa giớihuyện Ngọc Sơn, tỉnh Thanh Hóa 31 dặm Đời Đường là đất Diễn Châu, thờithuộc Minh là đất 3 huyện Quỳnh Lâm, Trà Thanh và Phù Dung, đầu đời Lêđổi tên hiện nay; bản triều vẫn theo như thế.” [54;141] Thế kỷ XV, nămQuang Thuận thứ 10 (1469), vua Lê Thánh Tông chia nước ta làm 12 thừatuyên Nghệ An là một trong 12 thừa tuyên đó, bao gồm 8 phủ, 18 huyện, 2châu Huyện Quỳnh Lưu thuộc phủ Diễn Châu, gồm 11 tổng Tên gọi QuỳnhLưu có từ đó và tồn tại cho đến ngày nay

Vậy con người đã đặt chân lên đất Phú Nghĩa từ bao giờ? tên gọi PhúNghĩa có từ thời điểm nào và ý nghĩa của tên gọi đó là gì?

Xem xét vị trí làng Phú Nghĩa ta thấy bao quanh vùng này là một loạtcác di chỉ khảo cổ về thời kỳ sơ khai của xã hội loài người Cùng với đó làdấu vết ngấn nước in trên vách đá (Lèn Quỳnh Bá, chân núi Rồng ở QuỳnhNghĩa) cho thấy mức nước biển trong vịnh đã có thời kỳ dâng lên cao từ 2- 3

m, trong suốt mấy nghìn năm như vậy Phía Tây Bắc Phú Nghĩa là di chỉ khảo

cổ Cồn Điệp (Quỳnh Văn, Quỳnh Lưu) với tên gọi Thống Lĩnh, nằm trongdãy núi Lam Cầu, được các nhà khoa học đặt tên là “Văn hóa Quỳnh Văn”

Nền văn hóa này thuộc bình tuyến sau Hòa Bình ở Việt Nam [11] Sách Nghệ

An ký của Bùi Dương Lịch đã mô tả cồn vỏ điệp này: “Gò điệp ở núi Lam

Cầu, huyện Quỳnh Lưu, phía đông chạy tới tận biển Vảy cá, vỏ ốc tích thành

gò lớn, cao độ hai trượng, rộng độ hai dặm Bốn xung quanh là ruộng phẳng,phía đông trông ra biển và cách xa biển độ hơn mười dặm” [43;161] Cồnđiệp này cũng được nhắc trong một số sách cũ khác như: An Tĩnh cổ lục,Quỳnh Lưu phong thổ ký… Ngoài Cồn Thống Lĩnh (xã Quỳnh Văn), một loạtcồn vỏ điệp từ Quỳnh Bảng xuống đến Quỳnh Nghĩa được Viện Khảo Cổ họcViệt Nam khai quật, công bố, lấy tên văn hóa Quỳnh Văn: cồn điệp gần núiQuy Lĩnh (Quỳnh Bảng); cồn Voi (Quỳnh Lương); Cho đến nay, các nhàkhoa học thống kê có 21 di chỉ thuộc văn hóa Quỳnh Văn, chủ yếu tập trungxung quanh vùng vịnh biển cổ Quỳnh Lưu [40;162] “Cả vùng Quỳnh Nghĩađào sâu xuống 3 - 4m chỗ nào cũng có điệp” [14;13] Còn theo H Le Bretontrong “An - Tĩnh cổ lục” thì các cồn sò điệp ở đây được gọi là “những gò vỏHàu”, “núi đá vỏ hàu”, “mỏ vỏ sò”, “mỏ hàu” [31]

Ở Quỳnh Nghĩa có 4 di chỉ khảo cổ cồn điệp được Khảo cổ học ViệtNam xác nhận, trong đó tiêu biểu là Cồn Đất và Gò Lạp Cồn Đất được xem

là cồn điệp lớn nhất huyện Quỳnh Lưu, có hình dáng giống bát úp [72] CồnĐất “ở thôn Nghĩa Đông, xã Quỳnh Nghĩa, Quỳnh Lưu Di chỉ khảo cổ họcphát hiện năm 1979 Tại di chỉ này các nhà khảo cổ học đã phát hiện đượcmột số di vật thuộc giai đoạn Văn hóa Quỳnh Văn, như 1 công cụ chặt bằng

đá, 13 chày nghiền, 7 hòn kê và hơn 5.000 mảnh gốm có văn dập kiểu nanrá…” [66;45] Cũng tại di chỉ này, ngành khảo cổ thu được hiện vật là “ mộtlưỡi cuốc khá lớn với trọng lượng xấp xỉ 2 kg, dài 28 cm, lưỡi rộng 7,3 cm,dày 2,5 cm, chuôi tra cán cao 2,5 cm, rộng 3,5 cm, hai vai cân, rộng trên dưới

1 cm Hình dáng trọng lượng rất thích hợp với việc đào xới đất Nó được chếtạo từ gốc đá màu xám xanh, hạt mịn độ cứng cao, toàn thân phủ lớp pasinmỏng màu tro xám, thuộc thời kim khí, niên đại chừng khoảng 3.000 năm

cách ngày nay…” [6;323] Hiện vật này hiện đang trưng bày ở Viện Bảo tàngkhảo cổ học Việt Nam.

Tại Cồn Lạp của Phú Nghĩa, các nhà khảo cổ phát hiện nhiều công cụ đáđược xem là điển hình và đẹp nhất trong công cụ đá mới của người nguyên thủy

Về sau, di chỉ khảo cổ Cồn Lạp (Phú Nghĩa) đã cắt sang thuộc xã Quỳnh Minh

Từ kết quả khảo cổ học cho thấy, cách đây 5- 6 ngàn năm, người nguyênthủy đã có mặt tại đây và vùng đất này hàng ngàn năm trước là biển, với mựcnước ăn sâu vào tận chân núi Rồng Sau này cùng với quá trình kiến tạo vỏ tráiđất, biển tiến biển lùi, nước rút cát bồi đã hình thành nên vùng đất mới

Trải qua hàng ngàn năm khai phá lấn biển lấp sông, cư dân vùng đấtnày đã tạo nên ruộng đồng, lập ra làng mạc Họ đã trở thành những người dân

bản địa, những chủ nhân đầu tiên của mảnh đất này Tuy nhiên, hiện nay

chúng ta “chưa thấy dấu vết nhà ở hay chứng tích chứng tỏ người Quỳnh Văn

cư trú liên tục ở các di tích cồn điệp trong suốt quá trình hình thành của nó”[64;56] Do vậy, chúng tôi chưa nắm được quá trình tồn tại và phát triển củalớp tiền nhân này trên vùng đất Phú Nghĩa trong thời cổ xưa

Theo cuốn “Địa chí văn hóa huyện Quỳnh Lưu” cho biết, thời nhà

Trần, vùng đất xung quanh Phú Nghĩa bây giờ đang là một bãi lầy, năn lácmọc đầy nhưng đã nổi lên những cồn, đồi, lùm cây với nhiều loại cây dại, câygai um tùm Đó là vùng đất đai về sau thuộc làng Thượng Yên, Trung Yên,Cẩm Trường của Quỳnh Yên và một phần xã An Hòa nay [29;76] Làng PhúNghĩa có lẽ cũng trong tình trạng như vậy Điều này được phản ánh rõ trongtên gọi các xứ đồng ở đây như: Lùm Lòi, Ngõ Mét, Đồng Me, Cồn Rục, CồnSoi, Cồn Đồi, Cồn Lợn…Mặc dù địa thế đầy khó khăn, hiểm trở, nhưng đâycũng là khoảng thời gian các vương triều Lý -Trần từng bước chú tâm chokhai khẩn đất hoang, mở mang bờ cõi Đại Việt về phía Nam

Nếu như từ cuối thế kỷ X, triều Tiền Lê đã cho khơi dòng kênh nhà Lê nối

từ kinh đô tới đất Quỳnh Lưu và đi xa vào phía trong, khơi thông đến đâu những

cụm dân cư hình thành đến đó thì tiếp đến, các triều đại: Lý (1010 1225), Trần

-Hồ (1226 - 1407), Hậu Lê (1428- 1527) đã cử nhiều hoàng thân quốc thích như

Lý Nhật Quang, Trần Quang Khải, Lê Khôi vào kinh dinh khai phá vùng đất xaxôi này Các kênh ngòi, cửa biển được mở rộng cùng với chính sách: “khuyếnnông”, “ngụ binh ư nông”, “quân điền” tạo điều kiện cho khai hoang, phục hóa,

mở trang, lập ấp, giao lưu phát triển kinh tế, văn hóa ở vùng Bãi Ngang

Từ công cuộc di dân lập ấp, vùng đất ven sông Mơ cũng như vùng giữa

và hạ huyện Quỳnh Lưu mới được khai phá mạnh mẽ và dần hình thành nêncác làng Làng Phú Nghĩa cũng được hình thành trong bối cảnh chung đó.Ngoài ra, do biến động xã hội, làng Phú Nghĩa cũng tiếp nhận nhiều dòng họlần lượt đến sinh cơ lập nghiệp, cùng chung sức xây dựng nên làng quê trùphú như ngày nay

1.2.1.2 Sự hình thành địa danh Phú Nghĩa

Phú Nghĩa là một làng quê hình thành từ sớm Trải qua quá trình lịch

sử lâu dài với nhiều lí do khác nhau mà nguồn tài liệu thư tịch viết về làng bịthất lạc Tuy nhiên căn cứ vào những dấu vết hiện còn cùng một số ít tư liệulịch sử, gia phả, hương ước, câu đối, địa danh giúp chúng ta có thể hình dungđược phần nào quá trình hình thành địa danh Phú Nghĩa ngày xưa Theo các

cụ truyền lại, khoảng một ngàn năm trước, những cư dân đầu tiên đã đến đâykhai đất lập làng Thời Tiền Lê, có lẽ cư dân Phú Nghĩa định cư theo hìnhthức nhóm họp thành một vài tụ điểm dân cư làm nghề chài lưới Địa danh

“Gò Lưới” thường được nói đến trong văn chúc ước thời xưa hay trong giaphả một số dòng họ đã nói lên điều đó

Dựa vào bản “Hương ước thôn Phú Nghĩa” viết bằng chữ Hán đượcsao chép lại vào năm 1897 (tức năm Thành Thái thứ 9) thì làng Phú Nghĩavốn xuất thân từ “trang Nghĩa Lộ, xã Hoàn Hậu, đời cố Lê”, ra đời ở cuốithế kỷ X [27] Xã Hoàn Hậu thời đó có cương vực đất đai gần bằng cả tổng

Phú Hậu, tương đương 10 xã hiện nay gồm Quỳnh Đôi, Quỳnh Yên, QuỳnhThanh, Quỳnh Bảng, Quỳnh Lương, Quỳnh Minh, Quỳnh Nghĩa, Tiến Thủy,Quỳnh Lâm và một phần lớn xã Quỳnh Thạch [23;16] Đến cuối thế kỷ XIVlại có tên gọi là thôn Hiền Lương, nằm trong xã Hoàn Hậu, tổng Phú Hậu[14;9] Thôn Hiền Lương giáp biển, nhưng là vùng đất cao được bồi tụ trướctrang Thổ Đôi (Quỳnh Đôi ngày nay) Lúc bấy giờ Thổ Đôi chỉ là những gòđất nổi lên giữa một giải đất mà nước triều thường lên xuống [23;13] Trong

“Tam tính triệu cơ” (ba họ lập nghiệp) của Thổ Đôi đã chứng minh sự cómặt trước của cư dân thôn Hiền Lương (Phú Nghĩa sau này) Theo ông Hồ

Sỹ Giàng- người biên soạn sử xã Quỳnh Đôi, thì: “Năm 1378, Năm thứ 2Xương Phù đời Trần Phế Đế, ông Hồ Hồng- một võ quan với chức Chánhđội trưởng từ Nghĩa Đàn xuống, đã cùng ông Ma Lãnh công Nguyễn Thạc

và ông Hoàng Khánh là quan Hành khiển làm Quản thụ lộ Diễn Châu (lấy bà

Hồ Thị Sinh, con gái ông Hồ Hồng) lập ra Thổ Đôi trang Hai ông Nguyễn

Thạc và Hoàng Khánh vốn là người thôn Hiền Lương, xã Hoàn Hậu” (nay là

các xã Quỳnh Nghĩa, Tiến Thủy - lời chú của tác giả Hồ Sỹ Giàng) [23;13].

Điều này cũng được sách Lịch sử Nghệ Tĩnh (tập 1) khẳng định: Năm 1378

đời Trần Phế Đế, Hồ Hồng làm chức đội trưởng, đã cùng Nguyễn Thạc,Hoàng Khánh tổ chức dân làng lập ra trang Thổ Đôi (nay là xã Quỳnh Đôi,

Quỳnh Lưu) [70;91] Theo PGS Ninh Viết Giao trong sách Địa chí văn hóa

huyện Quỳnh Lưu phỏng đoán: Thôn Hiền Lương giáp biển, nhưng là vùng

đất cát, được bồi tụ trước Thổ Đôi trang nên có người cư trú sớm hơn Có lẽ

cư dân đã đông đúc vào thời Trần Bằng cứ là Nguyễn Thạc và Hoàng

Khánh vốn ở Hiền Lương cùng Hồ Hân lập ra Thổ Đôi trang Tuy vậy, theo

ông “Thôn Hiền Lương thuộc xã Quỳnh Lương, xưa là bãi cỏ lau sậy hoang

vu nên gọi là vùng Kẻ Lau” [29;79] Sách “Lịch sử truyền thống xã Quỳnh

Bảng” do Trần Hữu Đức (chủ biên) viết: “Vào cuối thời Trần, có quan Hành

khiển làm quản thủ lộ Diễn Châu là Hoàng Khánh cùng với hai ông là HồHồng và Nguyễn Thạc, sau khi đã khai phá đất hoang lập ra Thổ Đôi trang

đã tìm đến vùng Bãi Ngang để tiếp nối công việc khai cơ lập ấp ấy” [16]

Theo ông, các làng ở Bãi Ngang đều ra đời sau Thổ Đôi trang Phải chăng ở

đây có sự nhầm lẫn về địa danh Hiền Lương của xã Quỳnh Lương với xã

Quỳnh Nghĩa của các tác giả sách “Từ Thổ Đôi trang đến xã Quỳnh Đôi” và

“Quỳnh Nghĩa những trang lịch sử”? Hỏi chuyện người dân trong xã họ

cũng cho rằng nghe các cụ truyền lại thôn Hiền Lương là địa danh trước đâycủa Phú Nghĩa (Quỳnh Nghĩa) [72]

Khoảng cuối thế kỷ XV, làng mang tên Nghĩa Lý, ban đầu vẫn thuộc xãHoàn Hậu Khi xã Hoàn Hậu chia ra nhiều xã thì Nghĩa Lý nằm trong xãHoàn Hậu Đông (gồm một số xã ở phía Đông Quỳnh Lưu) Sau đó Nghĩa Lýđổi tên thành thôn Hoàn Nghĩa, rồi Phú Nghĩa Theo các tài liệu để lại chobiết Làng mang tên Phú Nghĩa khoảng thế kỷ XVII, thuộc xã Hoàn Nghĩa,

tổng Hoàn Hậu, phủ Diễn Châu [22] Trong bài viết “Quá trình hình thành

làng xã ở Nghệ An”, PGS Ninh Viết Giao khẳng định: “Hai xã Quỳnh Nghĩa

và Tiến Thủy hiện tại, trước đây là xã Phú Nghĩa gồm Phú Nghĩa Thượng vàPhú Nghĩa Hạ thì đời Lê chỉ là một xã: xã Hoàn Nghĩa” Giữa thế kỷ XVII, xãHoàn Nghĩa đổi thành xã Phú Nghĩa, gồm 2 thôn lớn là: Thôn Thượng vàthôn Hạ

Thượng thôn chia thành cửu giáp gồm Nghĩa Thượng, Hữu Thượng,Hữu Hạ, Thuận Thượng, Thuận Hào, Thuận Bàng, Nghĩa Trung, Thọ Ông,

Cố Bản

Hạ thôn gồm tứ giáp là Thượng Thọ, Thọ Vực, Thọ Khang, Nhân Thọ.Như vậy, tên Phú Nghĩa được dùng để đặt tên làng, tên xã và vẫn thuộctổng Hoàn Hậu - một trong 4 tổng của huyện Quỳnh Lưu trước Cách mạngTháng Tám 1945

Sách “Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ XIX” của Viện nghiên cứu Hán

nôm, Nxb KHXH, HN, 1981 cho biết: Phủ Diễn Châu có huyện Quỳnh Lưugồm 4 tổng và 69 xã, thôn, giáp, phường, sách, trang, trại [63;104] ThờiNguyễn, 7 tổng phía tây tách thành huyện Nghĩa Đường (năm 1886 đổi tênthành Nghĩa Đàn), 4 tổng phía đông là huyện Quỳnh Lưu hiện nay gồm Phú

Hậu, Thanh Viên, Hoàng Mai, Quỳnh Lâm [15;12] Theo sách “Đồng Khánh

ngự lãm địa dư chí lược” thì: Vào cuối thế kỷ XIX, tổng này mới đổi tên là

Phú Hậu và các xã có chữ “Hoàn” đều đổi là “Phú” như Hoàn Minh thànhPhú Minh, Hoàn Lương thành Phú Lương…Một số đơn vị là thôn không lệvào xã, trong đó có thôn Nghĩa Lý không lệ vào xã Hoàn Hậu? [51] Lúc bấygiờ Làng Phú Nghĩa (xã Phú Nghĩa) thuộc tổng Phú Hậu, phủ Diễn Châu.Năm 1919, chính quyền thực dân phong kiến bỏ cấp phủ, Quỳnh Lưu không

thuộc phủ Diễn Châu nữa Trong sách “Sổ tay địa danh Việt Nam” của Đinh

Xuân Vịnh, Nxb ĐHQG, Hà Nội, xuất bản năm 2002 lại cho: “Làng PhúNghĩa ở tổng cùng tên, huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An…”[77; 512] Tuy nhiên,trong số các tư liệu mà chúng tôi tiếp cận được không thấy tư liệu nào nói cótổng mang tên này Có lẽ ở đây có sự nhầm lẫn giữa xã và tổng Vì nguồn tưliệu thiếu thốn nên sự thành lập “trang Nghĩa Lộ” và làng xóm ở đây vẫn làmột khoảng trống Theo các cụ cao niên ở xã Quỳnh Nghĩa và Tiến Thủy thìtrong thực tế Phú Nghĩa là tên gọi của làng và xã đều được chấp nhận Têngọi này đã gắn với làng từ khi nào thì họ không nhớ nữa, chỉ biết từ lâu rồi

Như vậy xã Phú Nghĩa chỉ có một làng và làng Phú Nghĩa lại có haithôn là Phú Nghĩa Thượng và Phú Nghĩa Hạ, thuộc tổng Phú Hậu Chứng tỏPhú Nghĩa là làng lớn của tổng này Giáo sư Từ Chi lý giải: “Làng là từNôm để chỉ đơn vị tụ cư nhỏ nhất trong hoàn chỉnh của người nông dânViệt, còn xã là từ Hán để chỉ đơn vị hành chính thấp nhất ở các vùng nôngthôn Việt vùng đồng bằng và trung du Bắc Bộ, xã của người Việt có thể bao

gồm từ một đến nhiều làng, tùy từng trường hợp Có trường hợp xã lại chỉgồm một làng, vì “xã là cách gọi làng và thôn là cách gọi của xóm (xét vềmặt hành chính)” [13;12].

Ý nghĩa tên gọi của làng Phú Nghĩa là gì? Các cụ túc nho thuở trước đãchú giải tên gọi Phú Nghĩa bằng câu thơ:

“Dằng dầu, nhất, khẩu, chữ điền, Thảo đầu, vương, ngã là miền quê ta”

Câu trên là chữ “Phú”, nghĩa là giàu có Câu dưới là chữ “Nghĩa”, lànghĩa nhân, nghĩa cả Tên gọi “Phú Nghĩa” để chỉ một làng quê vừa giàu cóvừa thắm đượm nhân nghĩa, ân tình Có lẽ chữ “Nghĩa” (Phú Nghĩa) bắtnguồn từ chữ “Nghĩa Lộ” thuở xưa

Về sự ra đời của thôn Hạ, có mấy điểm đáng chú ý: Người được xem

có công khai lập thôn Phú Nghĩa Hạ là cụ Mỹ Quận Công, tên húy TrươngĐắc Phủ Các tư liệu để lại cho biết ông sinh ra ở làng Phú Nghĩa Thượngthuộc xã Hoàn Hậu (nay là Quỳnh Nghĩa) Ông là con trai đầu của cụ TrươngPhúc Thiện, hậu duệ đời thứ 3 của cụ Trương Phúc Quang, di cư từ Quảng Trị

ra Vốn có nhiều công trạng giúp vua Lê tiêu diệt quân Mạc, ông được bổ làmquan Lúc về hưu, nhận thấy nạn binh hỏa gây ra cảnh “các huyện đồng ruộng

bỏ hoang, nhân dân đói khổ Dịch tễ lại phát sinh, người chết đến quá nửa.Nhân dân xiêu bạt hoặc tan tác vào nam ra bắc Trong cõi Nghệ An đìu hiuvắng tanh” [52;64], ông quyết tâm làm điều gì đó tốt đẹp cho nhân dân ở quêhương mình Dân phiêu tán bởi nạn binh đao và dịch tễ được ông chiêu tậpchu cấp tiền gạo, nông cụ, trâu bò, tổ chức để lập thôn Ít lâu sau, từ một vùngđước sú ngập mặn hoang vu, rậm rạp ven biển, một thôn mới ra đời mang tênthôn Hạ So với cương vực ban đầu của làng, thôn Hạ được mở rộng về phíanam và cùng với thôn Thượng nằm trong một đơn vị hành chính là làng PhúNghĩa Khi cư dân đông đúc, xóm làng trù mật, ông tự bỏ tiền của cưới chợ,

mở mang nghề nghiệp cho dân và lập bến đò để nhân dân trong vùng có chỗbuôn bán, giao lưu, đi lại…[27; 565 - 567]

Có thể nói sự ra đời của Phú Nghĩa Hạ là do ảnh hưởng sâu xa từ chínhsách phát triển kinh tế ở Hoan Diễn thời Hậu Lê chứ không phải do một sốquan nhỏ bị chèn ép tìm nơi nương thân Thứ nhất là bởi Ông Trương ĐắcPhủ là người đã “đưa hết trí tuệ và tài năng của mình cống hiến cho đấtnước”, được nhà vua tin dùng Ông đã phụng sự qua nhiều đời vua chúa, cósắc phong liên tục của triều đình Qua tìm hiểu được biết, hiện nay con cháu

họ Trương Đắc ở xóm 7 xã Quỳnh Nghĩa còn giữ được 8 đạo sắc, trong đó 2đạo sắc còn nguyên, 6 đạo sắc chép lại Các đạo sắc đó chủ yếu ở đời vua LêThần Tông (thế kỷ XVII) [73] Thứ hai, có thể do tác động của chính sách nhà

Hậu Lê như trong “Vũ trung tùy bút” có đề cập đến: “Khoảng năm Hồng Đức

triều Lê về sau, khi loạn lạc ruộng đất bỏ hoang, làm được bao nhiêu thì làcủa mình Các nhà gia thế hào hữu tùy sức mình mà khai khẩn Khi thànhruộng rồi thì khai số ruộng đưa lên bộ Hộ xin khẩn làm ruộng tư, như thế gọi

là phép “Chiếm xạ” [59;9] Mặt khác, sau khi công cuộc phù Lê diệt Mạchoàn thành (năm 1592), thời kỳ Lê Trung hưng bắt đầu “Từ thời điểm này trở

đi, triều đình Lê - Trịnh mới có điều kiện … quan tâm chăm lo đến kinh tếcủa đất nước” và “nhà nước đã đề ra nhiều chính sách quan trọng để phát triểnkinh tế, nhất là sản xuất nông nghiệp…Trên đất Nghệ An, các chính sách về

đê điều, thủy lợi cũng như chính sách khẩn hoang được thực thi một cách khátriệt để” [61;284] Đó là cơ sở quan trọng tạo thuận lợi cho việc khai lập, mởmang các thôn làng xứ Nghệ nói chung, làng Phú Nghĩa nói riêng trong hoàncảnh bấy giờ

Để ghi nhớ và lưu truyền công đức của Mỹ Quận công, sau khi ông quađời, dân làng Phú Nghĩa đã tôn làm Phúc thần của làng và dựng đền thờ ông.Đền được xây dựng vào khoảng cuối thế kỷ XVII Các triều đại phong kiến

về sau đều ban sắc phong ông là Thượng đẳng tối linh thần [33;7]

Từ đó đến nay, tên làng, tên sông, cầu, chợ và bến đò đều gọi là “Hàu”.(“Hàu” là đọc chệch từ “Hầu”, tước vị của Mỹ Quận công khi Ngài được vua

Lê phong tặng tước này vào năm 1630) Và cũng với ý nghĩa đó, cửa lạch cótên Quyền Môn (gọi chệch là lạch Quèn) Sự ra đời Hạ thôn về phía đông namlàng Phú Nghĩa đánh dấu bước phát triển của làng về mặt cương vực đất đai,dân số

Theo dòng lịch sử, địa danh Phú Nghĩa cũng có sự thay đổi trong hệthống làng xã ở Quỳnh Lưu Do làng lớn, dân đông và do hương hào lýtrưởng hai thôn ở Phú Nghĩa tranh giành quyền bính, kiện tụng nhau nên năm

1913 (Năm Quý Sửu - Duy Tân thứ 7), chính phủ Nam triều chia Phú Nghĩathành hai làng Phú Nghĩa Thượng và Phú Nghĩa Hạ trên cơ sở hai thôn

Thượng, Hạ trước đó Địa giới hai làng được xác định từ Cầu Hàu và Cầu

Cổng chạy men theo chân núi Rồng ra biển Mọi giấy tờ đều phải ghi là Phú

Nghĩa thượng mới hợp pháp, ngay cả đồng triện của làng cũng khắc lại là Phú

Nghĩa thượng “Địa giới có cắm tiêu kiên cố, giữa cầu Hàu lấy cõi lòng khe.

Nửa bờ Lòi ngõ Mét đi về, tiếp luôn xuống Mành Sơn địa phận” [1].

Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, dưới chính thể nước Việt Namdân chủ cộng hòa, thực hiện chủ trương của cấp trên bỏ đơn vị hành chính cấptổng, thành lập xã mới và lấy hai hoặc ba làng hợp nhất lại thành một xã, xãPhú Sơn ra đời (đầu năm 1946) Xã Phú Sơn gồm Phú Nghĩa Thượng, PhúNghĩa Hạ và Mành Sơn (xóm đạo Mành Sơn tách ra từ thôn Phú Nghĩa Hạthành làng Mành Sơn hồi cuối thế kỷ XIX) hợp nhất mà thành Cương vực đấtđai là làng Phú Nghĩa xưa Xã Phú Sơn chia thành ba khu vực (không phảikhu vực hành chính) trên cơ sở ba làng cũ:

Khu Đông gồm phần đất Phú Nghĩa Thượng

Khu Trung gồm phần đất Phú Nghĩa Hạ

Khu Nam gồm phần đất Mành Sơn

Đầu năm 1954, theo chủ trương của Tỉnh ủy Nghệ An, Phú Sơn lại chiathành ba xã:

Quỳnh Nghĩa bao gồm phần đất Phú Nghĩa Thượng cũ

Quỳnh Phong bao gồm phần đất giáp Quỳnh Nghĩa đến cửa Đền ChínhQuỳnh Tiến bao gồm phần đất giáp Quỳnh Nghĩa (phía Cầu Cống) trởxuống đến Mành Sơn Quỳnh Phong và Quỳnh Tiến sáp nhập lại thành xãTiến Thủy từ năm 1969 và tồn tại đến nay

Xã Quỳnh Nghĩa và Tiến Thủy ngày nay được mang tên này từ đó Nó

là hiện thân của trang Nghĩa Lộ cách đây khoảng 1000 năm lịch sử Trải quanhiều triều đại, với các tên gọi khác nhau qua từng thời kỳ (Nghĩa Lộ, Nghĩa

Lý, Hiền Lương, Hoàn Nghĩa, Phú Nghĩa) nhân dân hai thôn Thượng, Hạ vẫnkhông bao giờ quên nguồn gốc tổ tiên của mình Họ vẫn tự hào là người concủa làng quê Phú Nghĩa xưa, cùng uống chung một giếng nước đầu làng, nođói cùng nhau, sướng khổ có nhau, cùng chung lưng đấu cật ra sức xây dựngquê hương, bảo vệ đất nước

1.2.2 Những đóng góp của cư dân Phú Nghĩa từ thế kỷ XV đến năm 1945

Quá trình làng Phú Nghĩa hình thành và phát triển gắn liền với quátrình cư dân Phú Nghĩa cùng với nhân dân Nghệ An vừa chống giặc ngoạixâm vừa xây dựng quê hương xứ Nghệ

Là một làng quê trù phú nằm ngay ở cửa biển, trong vùng tranh chấp

giữa các thế lực phong kiến, nơi mà “Giặc ra thuyền Chúa lại vào/ Cửa nhà lại

phá, hầm hào lại xây”, chí khí và lòng quả cảm của con người nơi đây đã được

tôi luyện trưởng thành Mặt khác Phú Nghĩa cũng là nơi thường xuyên hứngchịu các cuộc tấn công cướp phá của bọn tàu ô, vốn là nỗi kinh hoàng của cưdân ven biển một thời Cứ mỗi lần đến mùa thu hoạch là tàu ô lại tràn lên cướp

phá, giết người: “Quần chưa khô, giặc Tàu ô đã tới” Trong những cuộc chiến

đấu chống lại bọn giặc hải tặc, tàu ô để bảo vệ quê hương, bảo vệ cuộc sốngdân lành, nhiều người con Phú Nghĩa đã ngã xuống Đến nay nhiều giai thoạicòn lưu Tiêu biểu có ông Hồ Bá Viện, là một trong số các quan võ về hưu đãchỉ huy phu dân (tổ chức vũ trang tự lập ở Phú Nghĩa) đánh đuổi giặc khichúng đến vào ngày 5 tháng 2 năm 1805 (Ất Sửu) Lực lượng dân phu dưới sựchỉ huy của ông giao chiến quyết liệt, giặc phải rút lui xuống tàu Ông thúcquân đuổi theo, đến xóm Tân Hưng (Sơn Hải ngày nay) chúng bắn ông bịthương nặng nhưng ông vẫn tiếp tục chỉ huy dân phu chiến đấu dũng cảm chođến khi giặc tháo ra biển Ông mất, triều đình truy tặng ông “Kiến công đô úytinh binh cai đội - Hàm ngũ phẩm” Từ đó về sau, bọn tàu ô không dám bénmảng lên đất Phú Nghĩa mà chỉ đón cướp các thuyền buôn ở trên biển

Làng Phú Nghĩa nói riêng, tổng Phú Hậu nói chung là một địa phươngsớm có truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, bảo vệ nền độc lập tự

do của Tổ quốc

Đầu thế kỷ XV, ngay khi nền đô hộ của giặc Minh thiết lập, nhân dânDiễn - Yên - Quỳnh đã nổi dậy đốt phá nhà ngục, giết quan huyện…mở đầucho cuộc đấu tranh của nhân dân cả nước Kẻ thù phái Trương Phụ kéo quân

đi đàn áp đẫm máu Cuộc binh hỏa vào đời Hậu Trần và những năm thángchống quân Minh, thôn Hiền Lương khi đó bị tàn phá nặng nề

Khi Lê Lợi, Nguyễn Trãi phất cờ dấy nghĩa, nhiều người con ưu tú củatổng Phú Hậu (Quỳnh Lưu, Nghệ An) đã lập tức ứng nghĩa, lập nhiều chiếncông trong sự nghiệp chống giặc Minh, giải phóng đất nước Gia phả cácdòng họ trong vùng còn ghi lại tên tuổi các vị liệt tổ từng theo giúp Lê Lợiđánh đuổi giặc Minh, có người về sau trở thành tướng soái, võ quan của nhà

Lê Ngay buổi đầu Lê Lợi chiêu binh mãi mã, anh em Hồ Hân và Hồ HữuNhân quê ở thôn Hiền Lương (sau chuyển sang ở Quỳnh Đôi) đã sớm tìm đếnđất Lam Sơn ứng nghĩa Hồ Hân được tham gia trong bộ tham mưu của Lê

Lợi, phụ trách việc nghiên cứu địa hình, tìm chỗ đóng quân Chiến thắng giặcMinh, ông được phong là Đồng tri kiêu thắng quân, Quản lĩnh hầu, chánh tamphẩm Diễn ca gia phả họ Hồ viết về Hồ Hân:

“Có quan Quản lĩnh sinh sau đời Trần, Lam Sơn mừng gặp chân nhân,

Giúp vua Lê, đấng công thần thụ phong…” [23]

Hồ Hữu Nhân (em ông) trở thành bộ tướng của nghĩa quân Lam Sơn,lập nhiều chiến công trong các trận đánh ở Khôi Sách, Chí Linh, Trà Lân, BồẢi…Thiên hạ đại định, ông giữ chức Tham tướng đô đốc, Hoan quận công.Dưới hai triều vua Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, ông tiếp tục được trọng dụng,thường tham dự triều chính

Đó là những người con ưu tú của Nghệ An có mặt sớm trong đội quânLam Sơn, chiến đấu dưới lá cờ cứu nước của Bình Định Vương Lê Lợi, trongnhững ngày gian khó nhất của cuộc khởi nghĩa [68;122]

Những ngày bao vây thành Diễn Châu và diệt đoàn thuyền do TrươngHùng chỉ huy vào tiếp viện, nhân dân Phú Nghĩa, cả vùng phía Nam QuỳnhLưu và Bắc Diễn Châu đã tận tình bảo vệ, nuôi nấng nghĩa quân và hăng háitham gia chiến đấu chống giặc Minh Phan Hoàng Nghĩa (Quỳnh Hoa, QuỳnhLưu ) đem tiền của, thóc lúa ủng hộ nghĩa quân Nguyễn Bá Lai (QuỳnhGiang, Quỳnh Lưu), khai quốc công thần nhà Lê, được mang quốc tính (họvua) Theo tộc phả họ Nguyễn thì đó là Lê Lai liều mình cứu Lê Lợi “trongcơn nguy hiểm, gần chết mà sống lại”, tổ tiên vốn họ Nguyễn ở sách Bái Sơn,

Cự Lâm, Thọ Thành (Yên Thành) đến Quỳnh Giang lập nghiệp Ngày khảihoàn, được Lê Lợi phong là Thái phó Thuần quận công [68;140]

Thế kỷ XVI - XVII đất nước binh hỏa triền miên Chiến tranh Lê - Mạcvừa chấm dứt, nội chiến Trịnh - Nguyễn lại bùng nổ Nhiều trận đánh lớn đãdiễn ra ở Nghệ An, chủ yếu là các trận thủy chiến trên sông, cửa biển như:

Hội Thống (Nghi Lộc), Cương Gián, Cửa Sót …trong thời Trịnh - Mạc haysuốt từ Đèo Ngang đến tận bờ sông Lam thời Trịnh - Nguyễn [70;148] ỞQuỳnh Lưu nhiều người “Phù Lê diệt Mạc” rồi phò Trịnh, trong đó có dòng

họ Trương ở Phú Nghĩa nổi tiếng với danh tướng Trương Đắc Phủ [29;231]

Nối chí cha anh theo nghiệp binh đao, các em và cháu của ông sau nàycũng đều một lòng phò vua Lê chúa Trịnh, dẹp giặc giã, lập được nhiều chiếncông Chỉ có 3 đời nhưng dòng họ này có 5 người được vua Lê phong tướcQuận công

Từ giữa thế kỷ XIX đến năm 1945, vùng đất này nổi danh với nhiềunhân vật yêu nước tiêu biểu như: Văn Đức Khuê, Dương Doãn Hài, Hồ SỹTuần, Hồ Bá Ôn cùng con trưởng Hồ Bá Kiện và cháu đích tôn Hồ TùngMậu, Nguyễn Quý Yêm, Hồ Học Lãm (người làng Quỳnh Đôi), Phan BáNiên (làng Lễ Nghi, xã Tam Lễ), Trần Thị Trâm (xã Quỳnh Giang- là mẹ của

Hồ Xuân Lan, tức Hồ Học Lãm), Nguyễn Đức Mậu (Thanh Sơn, Sơn Hải)…

Năm 1873, thực dân Pháp đánh chiếm Hà Nội và các tỉnh đồng bằngBắc Bộ Khởi nghĩa Giáp Tuất (1874) nổ ra do Trần Tấn (Thanh Chương) vàĐặng Như Mai (Nam Đàn) lãnh đạo Phong trào phát triển ra Quỳnh Lưuđược nhân dân hưởng ứng Các cụ cao niên kể lại, hồi ấy làng Phú Nghĩa cócác cụ: Xước Ngư (họ Trương), Côi Khóa (họ Hồ), Đào Lang, Lương Đăng,Quận Nghĩa, Đinh Tơm, Hồ Khuyến tham gia, bí mật tập luyện, có khi ở vùngĐền Thượng, có khi ở Lùm Lòi kín đáo Phong trào Giáp Tuất thất bại, họ rờiquê phiêu bạt, mai danh ẩn tích, lẩn tránh sự truy lùng, tàn sát của kẻ thù

Khi chiếu Cần Vương ban bố, nhân dân Phú Nghĩa Thượng, PhúNghĩa Hạ và nhiều làng xã trong tổng tích cực hưởng ứng Cuộc khởi nghĩaPhan Bá Niên là ngọn cờ tiêu biểu cho tinh thần yêu nước chống ngoại xâmcủa nhân dân Quỳnh Lưu, trong đó có dân làng Phú Nghĩa Phan Bá Niên đãcùng Dương Quế Phổ (là con của Dương Doãn Hài) gây dựng cơ sở tại

Quỳnh Tam rồi liên kết với phong trào Nguyễn Xuân Ôn ở Diễn Châu, “tạothành một cuộc khởi nghĩa lớn trong phong trào Cần Vương chống Phápxâm lược ở Nghệ An vào những năm cuối thế kỷ XIX” [70;242] Nhân dânPhú Nghĩa và nhiều làng xã trong tổng đã tích cực tiếp tế lương thực, tíchcực gia nhập nghĩa quân, trực tiếp tham gia chiến đấu như Nguyễn Túc,Phan Tự, Trần Bá, Phan Lực, Trần Phương, Trịnh Bá [14;70] Họ phối hợpvới nghĩa quân rào làng, đắp lũy, dùng cọc gỗ và mét đóng ở lòng sông Hàu

để chặn đánh giặc Chiến lũy ngầm dưới sông Hàu ra đời được nhân dân gọi

là “Hàu văn thân” [34;3]

Trong không khí chống Pháp sôi động ấy, đền Thượng (Quỳnh Nghĩa)được chọn là nơi hội họp, bàn chuyện tổ chức khởi sự và định ngày làm lễ tế

cờ xuất quân Con em Phú Nghĩa Thượng và các nơi trong tổng tham gianghĩa quân Phan Bá Niên ngày đêm tập luyện, rèn giáo mác, chế súng bắn đá

để chuẩn bị cho cuộc khởi nghĩa, trong đó có ông Trần Châu, Côi Khóa…[34;4] Sau khi thủ lĩnh phong trào Nguyễn Xuân Ôn bị bắt, vua Đồng Khánhsai Hoàng Cao Khải ra tay giúp Pháp đàn áp phong trào Năm 1890, Phan BáNiên (Đề Niên) bị thương rồi mất tại căn cứ, phong trào Cần Vương ở QuỳnhLưu dần dần tan rã, đến tháng 12 năm 1895 thì tắt hẳn [14;70-71]

Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, tầng lớp sĩ phu và thanh niên tân tiếnQuỳnh Lưu sớm tiếp thu ảnh hưởng của trào lưu cách mạng mới như phongtrào Đông Du, phong trào Duy Tân, phong trào Đông Kinh nghĩa thục Tiêubiểu là phong trào xuất dương của bà Trần Thị Trâm (tức bà Lụa) Bà giảdanh người buôn lụa để đi lại bắt mối đưa con em Quỳnh Lưu xuất dương.Trong số thanh niên tổng Phú Hậu xuất dương lúc đó có Hồ Học Lãm (1905),

Hồ Sỹ Hạnh (1905), Hồ Tùng Mậu (1920), sau này trở thành những cán bộxuất sắc của Đảng Nhân dân làng Phú Nghĩa đã đứng lên đấu tranh chống lạibọn hào lý trong làng bằng mọi hình thức Năm 1910, dân làng Phú Nghĩa

cùng các làng vùng Bãi Ngang tập trung tại đền Thượng đấu tranh chống bọncường hào, tổng lý Nông dân nổi dậy đánh đuổi bọn Tây đoan khi chúng lùngsục vào làng để bắt muối và rượu Lính về đàn áp, khủng bố Nông dân đứnglên bảo vệ lẫn nhau, tổng lý không dám công khai theo giặc.

Từ sau khi ĐCSVN ra đời (1930), phong trào cách mạng ở Quỳnh Lưuphát triển mạnh mẽ Ngày 20/4/1930, huyện ủy lâm thời Quỳnh Lưu thànhlập, gồm 5 đồng chí, bí thư là ông Nguyễn Đức Mậu [24,78] Huyện ủy đề rachủ trương tuyên truyền phát triển tổ chức đảng ở các địa phương trong huyện

và vận động quần chúng đấu tranh

Hòa chung phong trào đấu tranh toàn tỉnh, ngày 20/6/1930, nhân dânQuỳnh Nghĩa tạp trung tại đền Thượng rồi kéo về chợ Đình (Quỳnh Thuận)

để nghe đồng chí Hoàng Hữu Duyệt diễn thuyết Nông dân và diêm dân hai

xã Quỳnh Nghĩa và Quỳnh Thuận đã liên kết lại với nhau tay gươm tay giáobiểu tình chống chính sách bóc lột hà khắc; đòi giảm sưu miễn thuế, đòiquyền tự do cho nghề làm muối và tăng giá thu mua muối (30%) Cuộc biểutình kết thúc thắng lợi gây niềm phấn khởi và tin tưởng của nhân dân đối vớiĐảng cộng sản Việt Nam Tiếp đó đoàn biểu tình kéo xuống đồn Thanh Đàm,quân lính bỏ chạy, đồn trưởng khúm núm hứa không ức hiếp diêm dân.[17;95] Ở Quỳnh Lưu, “lần đầu tiên người dân làm muối dưới ngọn cờ củaĐảng đấu tranh trực diện với kẻ thù, đòi quyền sống của mình…” [24;82]

Ngày 1/8/1930, nhân kỷ niệm ngày thế giới chống chiến tranh đế quốc,quần chúng Quỳnh Nghĩa treo cờ tại đền Thượng, đình Trung, đấu tranh vớibọn hào lý, tịch thu hơn 2040 kg thóc do bọn tổng lý chiếm đoạt, chia cho dânnghèo [34;8]

Huyện ủy Quỳnh Lưu khẩn trương chỉnh đốn tổ chức và phát độngcuộc biểu tình toàn huyện ngày 4/2/1931 đòi giảm sưu thuế, chống tây đoanbắt rượu và muối, chống khủng bố, đốt nhà, bắt bớ tù đày…Nhân dân 4 tổng

(Thanh Viín, Phú Hậu, Quỳnh Lđm, Hoăng Mai) tập trung ở 4 địa điểm đêđịnh rồi cùng kĩo về huyện lỵ Theo kế hoạch, nhđn dđn Quỳnh Nghĩa cùnggiâo mâc gậy gộc tập trung tại đền Thượng kĩo về chùa Đồng Tương cùngnhđn dđn toăn tổng Phú Hậu bắt tín Nguyễn Bâ Dư vă kĩo về huyện Tạihuyện đường, tri huyện vă nha lại đều chạy trốn, lệnh cho quđn lính đóng chặtcửa Phong trăo đấu tranh câch mạng ngăy một lín cao, huyện ủy đê cử đồngchí Phan Hữu Khiím về gđy dựng cơ sở ở hai lăng Phú Nghĩa Thượng vă PhúNghĩa Hạ Đến ngăy 1/4/1931, tại đền Thượng, chi bộ cộng sản đầu tiín ởPhú Nghĩa Thượng (Quỳnh Nghĩa) thănh lập, gồm 4 đảng viín: Hồ Hạnh (Bíthư), Tô Bốn, Hồ Nông, Hồ Thờng [14;80]

Từ đđy, đền Thượng trở thănh nơi sinh hoạt hội họp của Đảng, nơi diễn

ra câc cuộc biểu tình, đấu tranh, đồng thời lă nơi tự vệ đỏ của xê luyện tậpquđn sự Cơ quan huyện ủy cũng chọn đóng tại đđy Nhờ có sự đùm bọc, chechở của nhđn dđn vă cụ Đinh Chu (lă từ đền) nín dù kẻ thù luôn lùng sục, cơquan huyện ủy đóng ở đền Thượng vẫn đảm bảo an toăn Tại đđy, chi bộĐảng Phú Nghĩa Thượng còn tổ chức in ấn tăi liệu truyền đơn, bâo chí Khicâc tăi liệu chưa có điều kiện chuyển đi khắp câc nơi trong huyện, chúngđược cất dấu trong câc rương kiệu vă đồ tế khí ở đền Truyền đơn cất dấu tạiđền Thượng đê được rải ở Chợ Hău, đình Trung, câc ngõ xóm nơi tập trungđông người, doi đất đồng muối, thậm chí tại nhă tín Lý Trđm Câc đồng chícòn cắm cờ Đảng trín cđy gạo đình Trung, cột nanh đền Thượng Câc tổ chứcquần chúng lần lượt ra đời, như: Tự vệ đỏ (có 45 hội viín, đội trưởng lă ông

Hồ Huyín, Hồ Khôn, Hồ Mận); Nông hội đỏ (có 126 hội viín, đội trưởng lẵng Tô Bốn, Ngô Huyín) [14;8]; Hội phụ nữ (19 hội viín, tổ trưởng lă bă BùiThị Ĩn); Hội tân trợ do đồng chí Hồ Thông lăm tổ trưởng [34;11]

Đền Thượng luôn lă nơi tập trung đông đảo quần chúng câch mạng để míttinh, biểu tình chống địch khủng bố trắng, giảm sưu thuế, xóa nợ nần, đòi tự do

hội họp, vào các ngày: 27/4/1931, 15/5/1931, … “Sau đợt này, bọn hào lý ở địaphương càng ráo riết truy lùng, bắt bớ cán bộ đảng viên hoạt động bí mật” [73]

Trước tình hình đó, ngày 1/6/1931, nhân dân làng Phú Nghĩa tập trungtại đền Thượng rồi cùng các làng lân cận búa liềm trong tay kéo lên tập trungtại gò Lạp biểu tình trấn áp bọn phản cách mạng Sau đó, dưới sự lãnh đạocủa huyện ủy phối hợp với chi bộ Phú Nghĩa Thượng, 600 người biểu tìnhchia nhau các ngả đi bắt 8 tên cường hào các xã thôn, buộc chúng phải kýgiấy yêu cầu giảm sưu thuế cho dân Đoàn biểu tình đã bị đàn áp trong máu.Căm phẫn trước sự đàn áp dã man của kẻ thù, quần chúng như nước vỡ bờ ào

ào lướt tới Khí thế sục sôi cách mạng của nhân dân khiến bọn ngũ hương,lính tráng ở làng xã bỏ chạy, số khác hầu như tê liệt Chính quyền xã bộ nông,thôn bộ nông ở Phú Nghĩa Thượng và nhiều nơi khác ra đời trong hoàn cảnh

đó [34;14] Từ đây, tệ ăn uống, ma chay, cưới xin được tổ chức gọn nhẹ, phùhợp với đời sống còn nhiều khó khăn ở thôn quê Trong làng “đã tổ chứcđược 2 lớp học chữ quốc ngữ với 15 học viên tham gia” [73] Như vậy, có thểnói, làng Phú Nghĩa cũng như các làng quê “vùng nông thôn đồng bằng vàtrung du Nghệ An trở thành nơi diễn ra cuộc đấu tranh cách mạng quyết liệt

và sôi nổi chưa từng thấy” [60;129]

Ít lâu sau, thực dân Pháp về khủng bố đàn áp “Trong mấy ngày truylùng, chúng bắt được trên 100 người” [34;15] Đồng chí Hồ Hạnh (Bí thư chibộ) bị bắt đầu tiên cùng các ông Tô Bốn, Hồ Thờng, Hồ Nông….Xóm Nại(Phú Nghĩa Thượng) là nơi bị tàn sát khốc liệt nhất vì chúng cho đó là sàohuyệt của cộng sản

“Đến cuối tháng 6 năm 1931, phong trào cách mạng Phú Nghĩa cũngnhư toàn huyện Quỳnh Lưu đi vào thoái trào Cơ sở đảng chuyển lên khu căn

cứ Quỳnh Hoa và nhiều nơi khác, để rồi phục hồi hoạt động vào năm 1933 1937” [7;82]

-Từ sau phong trào 1930 - 1931, do bị đàn áp khốc liệt và theo dõinghiêm ngặt nên việc gây dựng lại phong trào gặp nhiều khó khăn Dù vậymột số người tích cực như Bùi Thị Én, Hồ Huyên, Tuấn Thiệm… vẫn len lỏitrong nhân dân bí mật hoạt dộng Khoảng năm 1933- 1934, các ông Hồ Hạnh,

Tô Bốn, Hồ Thơng lần lượt ra tù, trở về địa phương tiếp tục gây dựng phongtrào Tháng 3/1945, đồng chí Hồ Hữu Lợi vừa ra tù được huyện ủy phân công

về làng chỉ đạo thành lập Việt Minh bí mật ở Phú Nghĩa Thượng và PhúNghĩa Hạ

Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, ở làng Phú Nghĩa có hai hội ÁiHữu: một ở vùng xóm Nại do ông Hồ Hạnh phụ trách và một gồm 7 xóm cònlại do ông Tô Bốn và Hồ Thờng phụ trách Các hội ái hữu, tương đoàn nhưphường cày, phường đánh cá, hội hiếu nghĩa, phường lợp nhà giúp đỡ nhauviệc tang ma, vận động cải lương những tập tục, chống nạn cờ bạc, rượu chè,chống cường hào gian ác…thực chất là để xây dựng cơ sở đảng, tuyên truyềnvận động quần chúng

Dưới ách vơ vét, bóc lột của Nhật - Pháp đã diễn ra nạn đói khủngkhiếp cuối năm 1944 đầu năm 1945 Ở Nghệ An, thống kê chưa đầy đủ, trong

3 tháng cuối năm 1944, đầu năm 1945 có 42.630 người chết đói Trong16.358 gia đình, có tới 2.250 gia đình chết không sót một ai [8;157] TạiQuỳnh Lưu, theo điều tra của BNCLSĐ tỉnh ủy Nghệ An năm 1964, trong số23/42 xã có thống kê: Tính đến đầu năm 1945, tổng số người bị chết đói là1.013, tổng số gia đình có người bị chết đói là 505, trong đó có 33 gia đìnhchết cả nhà [60]

Trước tình cảnh đó, Hội tế bần của làng Phú Nghĩa Thượng kịp thời rađời Hội do đồng chí Hồ Hữu Lợi và Hồ Thờng phụ trách, Trương Xuân Tưlàm thư ký, Tô Nhàn làm thủ quỹ, có nhiều hội viên tham gia như Mã Long,

Từ Nguộn…Hội đã nấu cháo phát chẩn cứu đói cho 320 người tại đình Trung

và cây Đề Đồng Trọn Do đó, trong khi các làng xã xung quanh và trong cảtỉnh, người chết đói la liệt trên đường thì cả Làng Phú Nghĩa Thượng chỉ có 6người chết đói [14;87].

Ở Phú Nghĩa, Quỳnh Lưu nói riêng, vùng đồng bằng Nghệ An nóichung “không chỉ là nơi chuẩn bị lực lượng cách mạng mà còn là nơi ẩn náucủa nhiều cán bộ đảng viên trong những năm tháng khủng bố ác liệt của kẻthù…Mặt khác, sau cuộc đảo chính 9/3/1945, nhiều cán bộ đảng viên từ cácnhà tù đế quốc trở về đều tìm cách cư trú và trở lại hoạt động cách mạng ởvùng nông thôn” Do vậy nơi đây, các cơ sở cách mạng, cơ sở quần chúngsớm được phục hồi so với các khu vực khác Xuất phát từ hoàn cảnh thực tế

đó, “Việt Minh liên tỉnh Nghệ Tĩnh chủ trương lấy nông thôn mà trước hết lànông thôn đồng bằng làm xuất phát điểm của cuộc khởi nghĩa giành chínhquyền ở Nghệ An” [60;130]

Thực hiện đúng kế hoạch huyện ủy, “Quỳnh Lưu là huyện đầu tiên ởNghệ An giành chính quyền cấp huyện thắng lợi vào ngày 17/8/1945”, “trước

2 ngày so với Hà Nội (19/8/1945) và trước 4 ngày so với tỉnh lỵ Vinh(21/8/1945) [9;96 và 89] Không chỉ vậy, nhờ nhạy bén nắm bắt thời cơ, tíchcực xây dựng lực lượng chính trị quần chúng mà nòng cốt là đội tự vệ thanhniên, cùng với chủ trương “đưa người của ta vào một số tổ chức của địch,khống chế chúng, nên ở một số làng xã giành được chính quyền trước khigiành chính quyền ở huyện.” [9;98] Thực tế cách mạng tháng Tám ở LàngPhú Nghĩa là một minh chứng tiêu biểu cho nhận định đó

Tháng 7/1945, Mặt trận Việt Minh của làng thành lập 4 đội bảo an,gồm hàng trăm thanh niên có trang bị ngày đêm luyện tập vũ trang Từ đây,đồng chí Hồ Hữu Lợi lập ra trung đội “Thanh niên cảm tử” chung của hailàng, do ông Huỳnh Chung huấn luyện quân sự, lúc đầu đóng tại nhà giải tọađình Trung, sau về miếu xóm Nghĩa Thượng Đây là đơn vị nòng cốt giành