Đình làng an cố (thuỵ an, thái thuỵ, thái bình)

Và không thể không nhắc đến đình làng An Cố_ nơi thờ Phúc thần Nam Hải, đây được coi là một trong 3 ngôi đình cổ kính nhất của các huyện ven biển từ Mũi Ngọc đến chân đèo Tam Điệp, 2 ngô

Trang 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

LÊ THỊ THANH

ĐÌNH LÀNG AN CỐ (THỤY AN, THÁI THỤY, THÁI BÌNH)

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Việt Nam học

HÀ NỘI - 2014

Trang 2

Khãa luËn tèt nghiÖp Tr-êng §HSP Hµ Néi 2

Lª ThÞ Thanh K36E - ViÖt Nam häc

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới TS Nguyễn Thị Ngọc Lan -

người trực tiếp hướng dẫn, chỉ bảo tận tình giúp tôi trong suốt thời gian

thực hiện khóa luận

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới tất cả các Thầy, Cô giáo trong khoa Ngữ Văn đã giúp đỡ và tạo điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Tôi xin trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, ngày 20 tháng 05 năm 2014

Tác giả khoá luận

Lê Thị Thanh

Trang 3

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khoá luận tốt nghiệp này là kết quả nghiên cứu của

tôi dưới sự hướng dẫn của TS Nguyễn Thị Ngọc Lan Kết quả thu được là

hoàn toàn trung thực và không trùng với kết quả nghiên cứu của những tác

Hà Nội, ngày 20 tháng 05 năm 2014

Tác giả khoá luận

Lê Thị Thanh

Trang 4

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Đóng góp của khóa luận 5

7 Bố cục của khóa luận 5

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ LÀNG AN CỐ VÀ CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA TRONG LÀNG 6

1.1 Đất và người làng An Cố 6

1.1.1 Lịch sử vùng đất An Cố 6

1.1.2 Dân làng An Cố 10

1.2 Di tích lịch sử - văn hóa làng An Cố 11

1.2.1 Đền An Cố 11

1.2.2 Chùa An Cố 13

1.3 Đình làng trong quần thể di tích làng An Cố 15

1.3.1 Tầm quan trọng của đình làng An Cố 15

1.3.2 Chức năng của đình làng An Cố 16

Chương 2 NGUỒN GỐC VÀ ĐẶC ĐIỂM ĐÌNH LÀNG AN CỐ 20

2.1 Nguồn gốc hình thành 20

2.2 Đặc điểm 25

2.2.1 Về không gian cảnh quan 25

2.2.2 Về kiến trúc, điêu khắc 26

2.2.3 Về đối tượng phụng thờ, hiện vật, di vật 35

Trang 5

Chương 3 LỄ HỘI ĐÌNH LÀNG AN CỐ 39

3.1 Sự tích thần phả 39

3.2 Thời gian và địa điểm 48

3.3 Công việc chuẩn bị 48

3.4 Phần lễ 49

3.5 Phần hội 51

3.6 Ý nghĩa của lễ hội đình làng An Cố 55

KẾT LUẬN 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

Trang 6

Lª ThÞ Thanh 1 K36E - ViÖt Nam häc

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thái Bình là nơi có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời, còn in đậm dấu ấn văn hóa của người Việt cổ, mang nét đặc trưng của đồng bằng Bắc bộ, không chỉ vậy nơi đây còn có nền kinh tế tiềm năng đang ngày càng đổi mới

Từ lâu, Thái Bình được nhắc đến là nơi có nhiều danh nhân văn hóa như: Lê Quý Đôn, Nguyễn Đức Cảnh,…các di tích lịch sử văn hóa như: Chùa Keo, Đền Hét, Đền Đồng Xâm Và không thể không nhắc đến đình làng An Cố_ nơi thờ Phúc thần Nam Hải, đây được coi là một trong 3 ngôi đình cổ kính nhất của các huyện ven biển từ Mũi Ngọc đến chân đèo Tam Điệp, 2 ngôi đình còn lại là đình Trà Cổ (Quảng Ninh) và đình Hàng Kênh (Hải Phòng)

Trong 3 ngôi đình này thì đình An Cố lại cổ kính hơn cả

Trải qua các biến động của lịch sử, ngôi đình còn lại ngày nay là các toà do Trung quan Nguyễn Thế Ân xây dựng vào những năm 1527 - 1528 Thời kỳ vàng son, đình An Cố xứng đáng là thiết chế văn hoá tiểu triều đình cũng là thần diện thuần Việt, là kiệt tác nghệ thuật kiến trúc, nơi ghi chép đời sống văn hoá dân gian Mỗi bức chạm khắc đều phản ánh một góc đời sống

xã hội, rộng thì khắc hoạ chuyện cung đình, hẹp thì miêu tả lịch sử của làng và

đề tài nào cũng đạt đến đỉnh cao nghệ thuật, có tầm khái quát rộng lớn

Với những giá trị về kiến trúc nghệ thuật tiêu biểu, đặc sắc ấy, ngày 28 tháng 4 năm 1962, đình An Cố đã vinh dự được Bộ trưởng Bộ Văn hoá (nay

là bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch) Hoàng Minh Giám ký Quyết định xếp hạng Di tích, danh thắng Quốc gia đợt I (Quyết định 313-VH/VP) Đây là một trong hai di tích đầu tiên của Thái Bình được xếp hạng (cùng Chùa Keo - Vũ Thư) và là 1 trong 62 di dích đầu tiên trên toàn Miền Bắc được xếp hạng di tích Quốc gia

Trang 7

Ngày nay, đình An Cố trở thành viên ngọc quý trong các di sản kiến trúc văn hoá thời Lê Mạc của đất nước, là điểm đến của nhiều du khách và các nhà nghiên cứu văn hoá trong và ngoài nước

Vì những lý do trên chúng tôi lựa chọn đề tài: Đình làng An Cố (Thụy

An, Thái Thụy, Thái Bình) làm đối tượng nghiên cứu trong khóa luận tốt

Sự tích thần phả Đức Thánh Nam Hải Đại Vương Thượng đẳng phúc thần do

sử quan thời Lê là Đông các Đại học sĩ Nguyễn Bính phụng soạn năm 1572, (Tiến sĩ Mai Hồng dịch chú), đã viết rất chi tiết về cuộc đời, sự nghiệp, những công lao to lớn của Nam Hải Đại Vương Ngoài ra công trình này còn nhắc đến những sự tích mà Ngài đã cứu giúp dân làng và lễ hội đình làng An Cố xưa kia

Tháng 11, năm Vĩnh Hựu thứ ba (năm 1737), Quan giám bách thần Tri điện Hồng Lĩnh Thiếu Khanh (thần) Nguyễn Hiền đã chép lại cuốn thần phả của sử quan Nguyễn Bính, nhằm lưu giữ lại những tư liệu rất có giá trị này Hiện nay cả hai bản thần phả về đình An Cố vẫn được lưu giữ tại đình

Đến năm 1939 (Niên hiệu Bảo Đại thứ 13), Quan huyện Thuỵ Anh đã ghi chép một bản, việc: Tháng tư, ngày mồng bốn các sắc mục, hương lý làng

An Cố trình quan trên về những vấn đề liên quan đến Thành Hoàng và các phong tục trong làng Có thể coi đây là tài liệu có giá trị quan trọng, bước đầu ghi chép về tĩn ngưỡng, phong tục tập quán của dân làng Do những tàn phá của cuộc chiến tranh, bản này lúc đầu phải cất giấu ở trong đền, nay cũng đã được đưa về đình

Trang 8

Một công trình quan trọng nữa được viết vào tháng 8 năm 2007, đó là công trình của nhà nghiên cứu Nguyễn Thụ Đát khi ông về thăm quê hương,

về thăm đền, chùa và thăm ngôi đình làng cổ kính này Qua các tài liệu mà ông nghiên cứu, chúng tôi được biết ngôi đình này có tên gắn liền với tên làng: An Cố - An dân, cố quốc (dân yên, nước bền) Đây là bốn chữ vàng do vua Lê ban tặng cho công lao của dân làng An Cố Niềm tự hào này đã thôi

thúc ông nghiên cứu và biên tập nhiều công trình quan trọng như: Sự tích

Thần phả Đình làng An Cố, Lịch sử hình thành, phát triển làng An Cố và Những công trình tín ngưỡng của làng An Cố: đền An Cố, chùa An Cố Có

thể nói đây là những công trình nghiên cứu có giá trị quan trọng đã ghi chép rất công phu và khoa học về những vấn đề liên quan đến ngôi đình này trong

kỳ Lễ rước Đức Thánh Nam Hải Đại Vương từ đền về đình và cũng là nhân dịp Sở Văn hoá Thông tin tỉnh Thái Bình làm lễ khánh thành việc trùng tu đình làng An Cố

Bài nghiên cứu Kiến trúc đình làng An Cố (Thuỵ An, Thái Thuỵ, Thái

Bình) của Phạm Văn Nam (năm 2009) với việc sưu tầm và tổng kết những sự tích thần phả về Nam Hải Đại Vương Trong bài viết này ông nhận định:

“Đình An Cố là một ngôi đình có quy mô hoành tráng nhất trong các ngôi

đình ở Thái Bình, là một công trình kiến trúc nghệ thuật thời Lê rất độc đáo

và còn lưu giữ được khá nhiều đồ thờ tự, y phục tế rước quý giá”

Ngoài ra, các công trình của nhà nghiên cứu Vũ Thế Bình, nhà nghiên cứu lịch sử Đoàn Ngọc Mai, Tiến sĩ Mai Hồng, các bài báo của nhà báo Thuỳ Dương, nhà báo Nguyễn Huyền… cũng đề cập tới nhiều phương diện về ngôi đình cổ kính này

Trên cơ sở tiếp thu ý kiến của những người đi trước, trong nội dung khóa luận chúng tôi tìm hiểu về lịch sử nguồn gốc, chức năng, đặc điểm, lễ hội đình làng An Cố, để góp phần lưu giữ, tổng hợp những tư liệu nghiên cứu

về ngôi đình cổ kính này

Trang 9

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích

Đề tài khảo cứu và điều tra, nhằm góp phần khẳng định giá trị nhiều mặt của đình làng An Cố trong đời sống sinh hoạt và đời sống tâm linh của nhân dân địa phương Đồng thời đánh giá thực trạng di tích và lễ hội đình làng An Cố, để từ đó hướng tới việc bảo tồn và phát huy các giá trị của di tích lịch sử này trong không gian văn hóa Việt Nam

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Khảo sát thực tế, từ đó tìm hiểu quá trình hình thành di tích, kiến trúc,

lễ hội… để thấy được giá trị lịch sử, văn hóa của đình làng An Cố

- Đề xuất phương hướng bảo tồn văn hóa lễ hội và trùng tu di tích đối với việc phát triển du lịch văn hóa

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đình làng An Cố thuộc xã Thụy An, huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình

và một số di tích kiến trúc liên quan khác như Đền An Cố, Chùa An Cố

Phạm vi nội dung khóa luận được giới hạn trong các vấn đề sau:

- Tìm hiểu nguồn gốc và đặc điểm đình làng An Cố: lịch sử hình thành, từ thời điểm xây dựng (thế kỉ XVI), trải qua nhiều thời kỳ cho đến ngày nay; đặc điểm kiến trúc với biểu hiện độc đáo về không gian, cảnh quan, các yếu tố kiến trúc tiêu biểu như mái đình, đại đình,…

- Tìm hiểu chức năng tín ngưỡng, văn hóa đình làng An Cố thông qua việc việc thờ phụng và lễ hội tưởng nhớ người có công

Trang 10

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thực địa, điền dã

- Phương pháp phân tích, tổng hợp

- Phương pháp đa ngành, liên ngành

6 Đóng góp của khóa luận

6.1 Về mặt khoa học

- Khóa luận góp phần phác thảo diện mạo kiến trúc và lễ hội đình làng

An Cố, từ đó thấy được những giá trị tiềm năng của di tích này

- Khẳng định hơn nữa các giá trị văn hóa cổ truyền của địa phương qua

lễ hội đình làng An Cố và tô đậm thêm các phẩm chất tốt đẹp của con người

nơi đây

6.2 Về mặt thực tiễn

- Khóa luận giúp cho người đọc thấy được giá trị, nét đẹp văn hóa trong

đời sống tinh thần của người dân nơi đây, đó là vẻ đẹp từ đạo lý “uống nước

nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây” của dân tộc

- Giới thiệu và quảng bá các giá trị lịch sử, văn hóa, kiến trúc, lễ hội

đình làng…tới nhân dân thập phương trên mọi miền đất nước

- Góp phầnthúc đẩy các cấp, các ngành tỉnh Thái Bình nói chung và xã Thụy An, huyện Thái Thụy nói riêng chú trọng phát triển và đầu tư hơn nữa

cả về cơ sở vật chất, kĩ thuật cũng như việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn

hóa truyền thống

7 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung khóa luận gồm các chương sau:

Chương 1 Khái quát về làng An Cố và các di tích lịch sử - văn hóa trong làng

Chương 2 Nguồn gốc và đặc điểm đình làng An Cố

Chương 3 Lễ hội đình làng An Cố

Trang 11

NỘI DUNG Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ LÀNG AN CỐ

VÀ CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA TRONG LÀNG

Làng An Cố với lịch sử 2.000 năm đến nay còn đầy đủ những truyền thuyết, những công trình mang đặc trưng chung của các làng, xã thời phong kiến ở đồng bằng Bắc Bộ

Một An Cố có Phúc thần Nam Hải - sinh ra tín ngưỡng thuỷ thần cả vùng đồng bằng Thái Bình Một An Cố có đủ ải trong, ải ngoài, đồn binh, chiến luỹ, trải qua các thời Lý, Trần, Lê là Động Khẩu, tiền tiêu chốt trụ cửa Đại Bàng

Một An Cố có ngôi đình đạt tầm cỡ quốc gia, một trong 18 di tích quan trọng của miền Bắc Việt Nam

Một An Cố rào làng kháng chiến mà chống được cả hải quân, lục quân, không quân của Thực dân Pháp

Một xã Thụy An của người An Cố trong kháng chiến chống Mỹ, với phương châm "Thóc không thiếu một cân, quân không thiếu một người" đã trở thành đơn vị dẫn đầu trong phong trào "5 tấn thóc một hec-ta" và biết bao trai tráng của làng đã lên đường vào Nam chiến đấu với Mỹ - Ngụy giải phóng Miền Nam, thống nhất đất nước Ngày chiến thắng nhiều người trong

Trang 12

cho An Cố thành quê gốc cho dòng dân cư trước và sau Công nguyên quay về nội đồng Đào Động, Thanh Đô và vươn xuống Hoa Diêm Chuyện thời sơ sử chỉ chép được bằng huyền thoại, song từ sau Công nguyên, vị thế An Cố hiển hiện minh bạch, cụ thể Điều này khẳng định làng An Cố đã hình thành từ trước Công nguyên

Cuốn sử xã Thụy An ghi nhận thực tế lịch sử, trung tâm làng xưa rất cao (cao hơn từ 6 đến 7 m so với xung quanh): “Nơi cao nhất là Ải Mã Chùa sau đó thoải dần theo sườn phía đông đến tận đình làng Toàn bộ Ải trước,

Ải sau rộng khoảng 30.000m2

(3 ha) trước đây là rừng cây rậm rạp, nơi trú ngụ của nhiều loài muông thú quý, đỉnh Ải cao khoảng 20m so với mực nước biển Từ đây phóng tầm mắt về phía Bắc thấy rõ cửa sông Hoá (cũng là cửa Đại Bàng, cửa Thái Bình) chảy quanh co uốn khúc qua nhiều vùng bãi rộng đến cửa Đại Bàng Thời kỳ chống giặc ngoại xâm, cha ông ta đã chọn nơi đây làm đài quan sát và đặt tên là Động Khẩu.”

Trong suốt thời Lý Nam Đế, Triệu Quang Phục, nhiều lần nơi đây là nơi ẩn náu của quân đội triều đình

Vào đời Trần, trong cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên - Mông lần thứ 2 và lần thứ 3 (1284-1288), cả vùng duyên hải từ cửa Đại Bàng đến cửa Đại Toàn (Diêm Điền) đều là căn cứ của Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương Tướng quân Yết Kiêu trấn giữ đồn Hét (xã Thái Thượng), Dương Quốc Công, Bùi Quốc Công trấn giữ Lưu Đồn và Động Tam Khê Tiến quân đắp lều, dựng chòi viễn tiêu ở đền Chòi và vùng Lỗ Trường, Bình Lạng Động Khẩu là cao điểm, quân đi về phải dựng tới 12 đình quán để đón quân về, tiễn quân đi Các quán ấy được duy trì đến tận trước năm 1945 Đại bản doanh có nhà công quán, mỗi đơn vị lại có quán riêng như quán Dưới, quán Giếng, quán Ngói, quán Ba, quán Bạc, quán Sải, trẻ em cũng đẵn gỗ dựng quán đón quân về (vẫn còn địa danh quán Mục đồng)

Trang 13

Năm 1407, mượn cớ Hồ Quý Ly lấy ngôi nhà Trần, vua Minh sai bọn Mộc Thạch, Trương Phụ, Sơn Thọ, Mã Kỳ, đem quân xâm lược nước ta,

không chỉ "dân đen" bị "nướng trên lửa hung tàn", "con đỏ bị vùi dưới hầm

tai vạ" mà cả hương hào chức dịch người Nam cũng bị đòn roi (bấy giờ huyện

Thụy Anh nằm trong phủ Tân An) Sử chép: Binh lính phủ Tân An đồng thời làm phản, cụ Lê Tất Sơn là hào trưởng trang An Cố đã mộ quân hưởng ứng cuộc nổi dậy của Phạm Luận ở Kinh Môn (bấy giờ là cùng phủ), Phạm Bôi (ở

An Ba, Quy Phụ) Họ chiếm ngã ba Hoàng Giang (cửa sông Luộc), tấn công

Bồ Đề, định đánh thành Đông Quan (Hà Nội ngày nay) Giặc từ Thanh Hóa, Nghệ An kịp về cứu nguy Quân ta bị thua, cụ Lê Tất Sơn đã dẫn con em Thụy Anh vào Lam Sơn, đứng dưới cờ Lê Lợi Trải trăm trận xông pha, trở thành phó tướng của tướng quân Bùi Bị Năm 1427 được cùng theo tướng quân Bùi Bị ra Bắc giải phóng Kiến Xương, Long Hưng, Thái Bình Vượt sông Đuống chặn đường rút lui của giặc ở Phương Nhãn (Bắc Ninh) Đánh xong giặc nước, cụ được phong tước Bá, quyền Phó tướng

Một chiến công đã đi vào lịch sử năm 1885 (trong cuộc xâm lăng Đại Việt lần thứ 3), Thoát Hoan bị đánh mạnh khắp vùng Kinh Lộ, Thiên Trường, Long Hưng, phải về cố thủ ở Kiếp Bạc Thuyền lương giặc bị thuỷ quân Trần Khánh Dư đánh chìm, đốt cháy ở Vân Đồn Trương Văn Hổ ôm đầu máu, chạy về Lôi Châu Phó tướng Ô Mã Nhi dẫn quân ra Hải Đông để cướp lương Khi tới của Đại Bàng thì đại quân nhà Trần từ Vĩnh Bảo_ phía Bắc, Lưu Đồn, Vạn Đồn, An Cố, Tam Tri, Bình Lạng nằm trong hồ Thuỷ Quân (Thụy Hồng), luỹ An Cố, động Tam Tri theo sông Hoả, sông Sinh đồng thời vây bủa Chỉ trong khoảng canh giờ buổi sớm ngày mồng 8 tháng 2 năm ấy, xác giặc trôi kín cửa Đại Bàng Sử chép: Đại quân ta bắt sống 300 chiến thuyền giặc và sau chiến công vang dội này, Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Vương đã tổ chức tổng phản công giặc Nguyên khi chúng tháo chạy trên sông

Trang 14

Bạch Đằng “ngàn năm máu giặc đỏ dòng” Trong chiến công này có công

dân làng An Cố: gái nấu cơm, già thăm hỏi, toàn dân là lính, theo 2 vua và

quốc công ra trận

Chiến tranh lùi xa, thời ấy có 12 người lính chiến họ Phạm, Nguyễn,

Lê, Trần, Mai, sau khi giải ngũ thấy "An Cố đất lành chim đậu", thấy dân làng An Cố tình nghĩa thuỷ chung, bèn về quê đem vợ con đến cùng cựu dân tiếp tục khai phá những vùng bãi Trước, bãi Vông, bãi Giá… cho ruộng đồng

An Cố rộng thêm, vóc dáng An Cố lớn mãi khiến cho dân huyện Thái Bình,

quan huyện phủ An Tiêm phải vị nể, khen "Cả tổng Đại Bàng không bằng

làng An Cố"

Xã Thụy An, ngày nay là một xã của huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình Địa giới hành chính xã Thụy An có phía đông giáp với xã Thụy Trường, Thụy Xuân; phía nam giáp xã Thụy Lương, Thụy Trình; phía bắc giáp với xã Thụy Tân và xã Thụy Dũng ở phía tây Cách huyện lỵ Diêm Điền khoảng 5 km về phía nam Với diện tích khoảng 6 km², địa hình đồng bằng duyên hải, men theo đê Ngự Hàn

Thụy An hiện có 4 thôn An Cố Bắc, An Cố Trung, An Cố Nam và An Cố Tân Xã Thụy An ngày nay từ kháng chiến chống thực dân Pháp trở về trước gọi

là thôn An Cố, xã Dũng Tiến, huyện Thụy Anh Sau hòa bình, huyện Thái Thụy được thành lập từ ngày 17 tháng 6 năm 1969 do hợp nhất 2 huyện Thái Ninh với Thụy Anh và thôn An Cố là một xã của huyện Thái Thụy

Thụy An là xã thuần nông, chủ yếu là trồng lúa nước kết hợp với sản xuất cây vụ đông và chăn nuôi Là xã có trình độ thâm canh, cơ giới hóa nông nghiệp tập trung cao nhất tỉnh với những giống cây trồng có năng xuất cao và

có giá trị lớn như các giống lúa Tạp giao, Tám, dưa hấu, dưa chuột bao tử, hành, tỏi xuất khẩu

Trang 15

Toàn xã có 285 ha diện tích đất nông nghiệp, đồng ruộng chua mặn, người dân sống chủ yếu bằng nghề nông Trên địa bàn của xã có 1 trường tiểu học và 1 trường trung học cơ sở, 1 trạm y tế được xây dựng khang trang, nhà máy nước sạch cung cấp nước sinh hoạt cho nhân dân trong xã từ năm 1999

Vì những truyền thống vẻ vang trong quá khứ chống quân xâm lược Pháp, Mỹ và những thành tích lớn lao trong trong công cuộc đổi mới, xã Thụy An đã được Chủ tịch Nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam trao tặng danh hiệu cao quý "Anh hùng lao động" thời đổi mới

1.1.2 Dân làng An Cố

Bản chất của người An Cố thật thà, chất phác, cần cù trong lao động, luôn tin theo cách mạng nên suốt những năm đen tối dưới chế độ thực dân phong kiến, nhất là thời kỳ kháng chiến chống Pháp, Thụy An luôn là địa bàn hoạt động, là cơ sở nuôi giấu cán bộ cách mạng và là cái nôi của phong trào cách mạng xã Dũng Tiến, mảnh đất có ảnh hưởng lớn đến phong trào cách mạng huyện Tiên Lãng (Hải Phòng) Còn trong kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Đảng bộ, nhân dân và lực lượng vũ trang An Cố đã nêu cao tinh thần chủ nghĩa anh hùng cách mạng, vượt lên bom đạn, khắc phục khó khăn thi đua sản xuất đạt 5 tấn thóc/ha Vừa sản xuất, vừa chiến đấu, toàn dân ra sức chăm lo xây dựng lực lượng vũ trang ngày đêm trực chiến, canh giữ bầu trời

và mảnh đất quê hương, phối hợp với quân dân trong huyện bắn rơi máy bay

Mỹ Đáp lời kêu gọi “tất cả cho tiền tuyến, tất cả vì miền Nam ruột thịt”, xã

đã tiễn đưa 1.200 lượt thanh niên lên đường gia nhập quân đội, 120 đồng chí vào thanh niên xung phong, dân công hoả tuyến, chiến đấu và phục vụ chiến đấu trên các chiến trường Đóng góp cho Nhà nước trên 4.000 tấn thóc, hàng trăm tấn thịt lợn, hàng ngàn ngày công, bảo đảm thi đua “thóc thừa cân, quân vượt mức”, góp phần cùng quân dân cả nước giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc Với những thành tích xuất sắc đã giành được, Đảng bộ, nhân

Trang 16

dân, lực lượng vũ trang xã Thụy An được nhà nước phong tặng Danh hiệu đơn vị Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân

Khi đất nước hoàn toàn giải phóng, nhân dân Thụy An lại ra sức thi đua tham gia sản xuất, phát triển nền kinh tế ngày một cao hơn Với chương trình nông thôn mới của Đảng, cho đến nay, xã Thụy An, huyện Thái Thụy đã hoàn thành quy hoạch chung xây dựng nông thôn mới Đặc biệt là công tác dồn điền đổi thửa đất nông nghiệp…Nhiệm vụ nào đặt ra cán bộ và nhân dân xã Thụy An đều phấn đấu ra sức đạt hiệu quả cao nhất

1.2 Di tích lịch sử - văn hóa làng An Cố

Ngoài ngôi đình An Cố cổ kính, tại làng An Cố còn là nơi tọa lạc của

nhiều kiến trúc mang tên làng Đó là đền An Cố và chùa An Cố

1.2.1 Đền An Cố

Đền toạ lạc trên cồn cao phía sát bờ luỹ cổ Đó là khuôn viên đẹp, rộng rãi, thế như nghê chầu, hổ phục, trồng toàn vải, nhãn, xanh tốt như rừng (ấy

là những năm trước năm 1960)

Tổng thể kiến trúc chia thành 2 phân khu Vòng ngoài là rừng nhãn, phần kiến trúc, vòng trong là miếu đền Miếu đền lại chia thành 2 phân khu, cổng và đền miếu (đối diện qua 1 sân gạch rộng gần 100m2)

Theo truyền thuyết: đền có từ đời vua Hùng Duệ Vương

Dù chuyện xưa như hư, như thực nhưng có điều đáng tin: dân Việt vùng ven biển vốn tín nguỡng thần sông biển (thủy thần) Xưa các thuyền chài đều có bát hương thờ Long vương, Thuỷ tướng; các vạn chài: nơi thời Bắc Hải, Đông Hải, nơi thờ Nam Hải, Đại Càn Gốc thần Nam Hải làng An

Cố đã theo các vạn, các ngư dân dội xuống Hoa Diêm, xâm thực vào nội đồng thành Vĩnh Công đại vương, Bát Hải động đình và toả đi các bến sông thành những quan lớn Tuần Chanh, quan lớn Thanh Đô, thánh mẫu Hoa Diên (mà thần phả cả vùng thừa nhận) Vậy, ít nhất đền An Cố có trước thiên hạ, khi An

Trang 17

Cố có dân là có đình này, nhưng chắc chắn, xưa chỉ là đền tranh tre, nứa lá Trải qua các đời Lý, Trần, Hồ đều được nhân dân tu bổ

Cùng chung phong cách tam quan chùa Keo (Vũ Thư, Thái Bình), phong cách đình trong làng An Cố (được tạo dựng vào đời Chính Hoà, Hoàng Định thời Lê), toà cổng đền An Cố là tấm bia khẳng định: ít nhất vào thế kỷ XVII đền đã to đẹp và to đẹp hơn hẳn đời nay Rất đáng tiếc, toàn bộ khu chính của đền đã làm lại, gốc cũ chỉ còn lại toà cổng Nhưng chỉ riêng phần cổng đền cũng là viên ngọc quý để nâng lên thành 1 di tích lịch sử văn hoá

Tuy nhỏ, khiêm nhường nhưng cổng đền được kết cấu như 1 toà nhà, hồi liên kết 3 cột trụ, 2 vì giữa nhất trụ, hệ cột cái chạy thẳng lên chồng nóc, trên lắp xà thượng, xà trang, xà hạ, dưới chạm nghê cõng ngưỡng cửa Giữa 2 khoang xà chia ô như hình của võng, các ô đều được chạm rồng, chắn phong hoặc chạm bóng, hoặc trổ thủng tứ linh Các nét chạm mảnh như lá, mềm như lụa, nhỏ như cây tăm, sợi tóc mà chuẩn xác, trải gần nửa thiên niên kỷ mà không gãy, không nứt Đề tài chính là lưỡng long chầu nguyệt Đó đây có tứ quý, tứ linh (nhưng không nhiều), về kỹ xảo điêu khắc đạt đến tầm của võng đình làng

Riêng 2 hồi lắp thêm cột hiên tiền, hiên hậu và bổ sung hồi gạch để giữ thăng bằng

Lối kiến trúc cổ đền An Cố: nhìn trước, nhìn sau đều là một toà nhà, mái cũng có ngạc long, hiên trong, ngoài đều có bẩy cửa, đường ngoài, ngăn sau đều tưởng có lòng nhà, bước qua mới biết là cổng Hiện nay ở Thái Bình chỉ còn có được ở chùa Keo (Vũ Thư) và chùa Đoài (Minh Tân, Kiến Xương) còn lưu lại kiến trúc như vậy

Dù làm lại vào đầu thế kỷ XX, song cốt cách đền An Cố vẫn theo phong cách cổ truyền Khu thờ tự bố trí kiểu chữ Công Toà tiền tế 5 gian, toà trung đình 1 gian, toà hậu cung 3 gian Phong cách kiến trúc kiểu đao tàu chéo

Trang 18

góc, nóc đắp con kìm, bờ cánh đắp nghê chầu, đao đắp rồng chầu phượng mớm, bầy trạm vân mây, lá cuốn hoá long Hồi xây tường gạch, trổ cửa sổ chữ thọ Các vì cửa lắp ngưỡng kép, bao kép, đóng cánh cửa khay, nội thất kiến trúc lòng thuyền (tứ trụ), hoặc thượng côn hạ kẻ, hoặc thượng quang hạ

kẻ Đấu chạm hoa sen, rường cải lá lật tạo thành sấu quỳ

Bổ sung cho phần kiến trúc thoáng đạt là hệ thống 6 gian cửa võng hoặc chạm bóng, trổ thủng, hoặc tạo dáng kỷ hà chạm nổi phù điêu với các đề tài: ngũ phúc lâm môn, tam dương khai thái, hoặc tứ quý, tứ linh Rồng lượn như hoa; tùng, trúc, cúc, mai lại uốn khúc như long, ly, quy, phượng…tất cả đều thếp lọng vàng son

Trên hệ thống xà hạ, xà trung, treo nối hàng những hoành phi đại tự nét chữ khoáng đạt, nét sơn tươi rói, vàng quỳ sáng choang Tất cả các hàng cột đều treo các vế đối, chữ viết như rồng bay phượng múa, văn gấm sáng quắc, long ni kéo đôi, đôi thì sơn đen khảm xà cừ, đôi thì soi vỏ măng, lòng máng

Trong đền còn đủ long ngai, long đình, tán tía, lọng vàng, y môn vóc hồng thêu chỉ kim tuyến đính gương tàu, chân chỉ hạt bột Các ban thờ đủ dạng: sập lễ, nhang án, án tiền Trên bàn còn đầy đủ mâm bồng, mâm mịch, mâm chiên, đài hoa, đài rượu Các bộ tam son, tam sự, ngũ sự, đồ rước lễ còn đủ kiệu rồng, kiệu võng, áo thụng, áo lộng, mũ tế, ghệt, ủng của các ông chấp lệnh, các vị hộ giá, tòng giá và trai kiệu Đồ đặt lễ còn đủ: mâm son, mâm đồng, cây đèn, đỉnh đồng, ống hương, lọ hoa Tất cả đều là đồ cổ

1.2.2 Chùa An Cố

Trong làng An Cố, ngoài đình, đền còn có chùa Ngôi chùa này cũng là một di tích độc đáo, góp phần làm phong phú hơn đời sống tâm linh của nhân dân trong vùng

Đạo Phật được Phật tổ Thích Ca Mầu Ni sáng lập đã trên 2.500 năm từ

Ấn Độ theo đường biển vào Việt Nam ít nhất khoảng 2.000 năm Buổi đầu,

Trang 19

dòng Tiểu thừa theo thương khách Ấn và Hồ Tăng tràn đến Luy Lâu và điểm tiếp xúc đầu tiên là dân cửa sông, cửa biển mà Động Khẩu - Đại Bàng là một trong những cửa biển quan trọng

Dù không khảo sát được sự chuyển hoá dòng thiền ở An Cố, nhưng chắc chắn rằng: khi Lý Thiên Bảo dựng chùa Sỹ Lâm (Đồng Bát), dân trang

An Cố có đã tín đồ theo đạo Phật và thời Lý, vua lấy đạo Phật làm quốc giáo

thì ở An Cố đã có chùa Khi vua Trần Thái Tông xuống chiếu: "Các đình

quán phải thờ Phật" thì 12 quán An Cố đều có Phật ngự cả Đó là tư duy lý

luận (cần được khảo chứng), nhưng chắc chắn vào đời Mạc, không khí dân chủ cởi mở, Nho giáo không đủ sức ép Phật giáo thì tín đồ ở An Cố phải đông hơn nhưng tới nay không còn chứng tích

Thời Chúa Trịnh Tráng, lại một lần chèn ép phật tử nhưng rồi dòng thiền Tào Động mạnh trở lại, ít nhất vào thời Lê Thần Tông trở đi thì chùa chiền ở An Cố rất thịnh

Qua khảo sát, ít nhất làng An Cố có 2 chùa: Sùng Phúc tự là của cả làng

và am tu hành của gia đình họ Nguyễn, hiện còn lưu được cây thạch đài khắc vào năm Vĩnh Thịnh thứ 5, một tấm bia cổ khắc vào đời Vĩnh Tộ (chữ quá

mờ, không đọc được), một quả chuông đúc vào năm Bảo Thái thứ 4, đặt tại Sùng Phúc tự (chùa hiện nay)

Qua ngôi am thiền họ Nguyễn (nay là nhà tổ), đủ biết xưa dân An Cố nhiều người giàu Các quan chức trong làng nhiều người quyên góp tiền để đúc chuông, tô tượng như Trần Công, Mai Công, Nguyễn Công đủ biết người An Cố trọng chữ tâm, ít ảnh hưởng dòng Tỳ-ni-du-đa-chi, dấu ấn dòng Thảo Đường (tam giáo hòa đồng) và dòng thiền Trúc Lâm Có người tu tại gia, có người vừa làm quan vừa tự "nhập ngộ" Bởi vậy mới có am thiền của riêng họ Nguyễn Khoảng đời vua Huyền Tông (1663-1671) nhà ấy con cái đề huề, tiên tổ "đầy thuyền mãn quả" đã dâng hiến cho làng, để dân chuyển Sùng

Trang 20

Phúc tự về gần trang ấp, tiện sự thờ phụng

Chùa hiện tại vẫn lấy tự là Sùng Phúc, trông về hướng tây, tọa lạc trên vùng đất rộng Tháp Bảo, Tam quan, Thiền viên, tăng xá thấp thoáng trong rừng cây, đúng là nơi u tịch, ít nơi còn được cảnh quan này (đấy là trước năm 1975)

Điện phật 2 toà, 8 gian trang hoàng nguy nga, đủ tượng Tam thế, A-di

đà tam tôn, Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu, thánh tăng, áp tăng, áp nam, ca diếp, văn thù, phổ hiển Tượng cửu long chùa Sùng Phúc đắp đủ 9 rồng chào mừng ngày đản sinh phật tổ

Nhà tăng xá rộng năm gian, xây theo lối cổ, bầy tượng Đạt ma Thiền sư

và các bậc chân tu, cao tăng từng trụ trì nơi bản tự (nay không còn)

Toà Tam Quan đã được Thượng tọa Thích Thanh Hy và các tín chủ mô phỏng theo phong cách cổ vừa tái dựng lại; thế đứng uy nghi, các thượng, các

hạ, trung quan, không gian, giả quan, đều có đao rồng, đao phượng

(Thượng tọa Thích Thanh Hy hiện đang chủ trì tại Chùa Quang Minh - phố Ngô Sỹ Liên, Hà Nội; là cháu đời thứ 17 của Trung quan Lỵ Quốc Công Nguyễn Thế Ân)

1.3 Đình làng trong quần thể di tích làng An Cố

1.3.1 Tầm quan trọng của đình làng An Cố

Đình làng là một thiết chế văn hóa tín ngưỡng ra đời từ thời Lê sơ, đánh dấu một bước phát triển của cơ cấu làng xã cổ truyền Đình làng là một biểu tượng của tính cộng đồng, tự trị dân chủ của làng xã Ngôi đình chính là

trung tâm tín ngưỡng, hành chính, văn hóa của làng xã Việt Nam

Thời kì đầu đình làng chỉ là ngôi nhà chung dùng để sinh họat văn hoá cộng đồng và trung tâm hành chính - nơi các nhà chức sắc đón tiếp cấp trên, truyền đạt văn bản nhà nước, tổ chức thực thi nhiệm vụ tới các thành viên trong làng, xã

Sang thời Lê sơ (khoảng thế kỷ XVI) đình làng mới đầy đủ chức năng chính trị, văn hoá như ngày nay Thế mạnh Nho giáo đã ép Phật về chùa Bù

Trang 21

vào chỗ trống xưa của Phật, ngoài chức năng trụ sở hành chính, trung tâm sinh hoạt văn hoá làng, tuỳ theo địa phương, dân có thể rước bài vị ở miếu, đền về thờ Trong các ngày hội lễ, rước các thần từ đền miếu, về đình để tế Sau khi lễ tạ lại rước thánh từ đình về đền Đình từ đấy coi như miếu Thành hoàng, là nơi giao tiếp giữa chính quyền quá khứ (thường Thành hoàng đều là công thần - ít nhất cũng được tôn vinh là công thần) với chính quyền đương đại, giữa thần và người, giữa ông cha với cháu con, giữa chính quyền với dân chúng Vì thế đình trở thành thiết chế long trọng nhất không cho phép thiết chế nào to đẹp hơn

Đình An Cố thờ Thành Hoàng là Nam Hải Đại Vương, một thiên thần, theo tín ngưỡng dân gian, là một vị Thủy Thần, nơi vùng sông biển thường thờ Nam Hải Đại Vương để giúp dân trị thủy, an bình, thịnh vượng trong cuộc sống và săn bắt nơi biển cả

Điêu khắc trang trí của đình làng An Cố: tứ linh, tứ quý, hay tách ra từng cá thể: long, ly, quy, phượng; thông, mai, cúc, trúc; đặc biệt là hình ảnh

về hoạt cảnh dân gian, những hình ảnh thân thuộc ở làng quê Nghệ thuật chạm khắc ấy là những hình ảnh được lấy ra từ hiện thực cuộc sống đương thời, đó chính là cuộc chiến tranh của hai triều đại Trịnh - Nguyễn

Trang 22

dân làng Chính vì vậy ngôi đình này dựng lên là nơi để con dân An Cố về đây cảm tạ công ơn của Ngài và truyền tụng công lao ấy đến muôn đời sau

Riêng với đình An Cố chỉ thờ Đức Thánh Nam hải Đại Vương - người

đã có công cứu giúp dân làng và phù hộ cho cuộc sống của dân làng yên bình

và thịnh vượng Ngoài ra từ khi xây dựng đến nay tại đình không thờ bất cứ một vị thần khác nào hết

1.3.2.2 Chức năng hành chính

Đình làng An Cố nói riêng và đình làng Việt Nam nói chung, thực sự là trụ sở hành chính - nơi mọi công việc về hành chính của làng đều được tiến hành ở đó Từ việc xét xử các vụ tranh chấp, phạt vạ, khao vọng, từ thu tô thuế đến việc bắt lính, bỏ các xuất phu đinh

Chủ thể tiến hành các hoạt động hành chính ở đình làng là các vị có chức danh Chánh tổng, Lý trưởng, Phó lý, Trưởng tuần và các viên quan của Hội đồng hương kì, kì mục Cơ sở để giải quyết các công việc của làng được dựa vào lệ làng hoặc hương ước Hương ước là một hình thức luật tục Gắn với hoàn cảnh, phong tục, tập quán lâu đời của nhân dân trong làng mà các bộ luật nhà nước không thể bao quát được

Với đặc điểm của tính tự trị và tính cộng đồng của làng xã, hoạt động hành chính và quản lí của làng xã được tiến hành có hiệu quả Đình làng với

tư cách là trụ sở hành chính đã trở thành biểu tượng của tính tự trị và sự cố kết cộng đồng trong suốt chiều dài lịch sử của mình

Trong kháng chiến chống Pháp, đình An Cố là Văn phòng, Thành hội Hải Kiến; làng An Cố là cơ sở của Đại đội 131 và Đại đội số 1 bộ đội Hải Phòng- Kiến An Trong trận càn Mê-Đuy, đích thân tướng Pháp Đờ-Lát -Tat -

Xi -Nhi chỉ huy vào ngày 27 tháng 04 năm 1951 (tức ngày 20 tháng 3 âm lịch), Pháp điều cả Binh đoàn số 1 Âu - Phi đánh vào An Cố Lúc ấy trong

Trang 23

làng chỉ có 2 đơn vị bộ đội chủ lực, một đơn vị dân quân và toàn bộ dân binh làng An Cố

Dựa vào chiến lũy do dân làng xây dựng và lòng dũng cảm, quân và dân ta đã đánh trả nhiều đợt tấn công của không quân, hải quân của địch trong suốt ngày 22/04/1951, mãi đến ngày 27/04/1951 (tức ngày 21 tháng 3 âm lịch) Tướng Pháp Đờ- Lát- Tat -Xi- Nhi cho máy bay oanh tạc và phi pháo

mở đường, chúng mới đánh được vào làng An Cố Khi ấy phần lớn lực lượng

bộ đội chủ lực đã rút lui an toàn sang Vĩnh Bảo, Hải Phòng Tướng Pháp Đờ- Lát- Tat -Xi- Nhi đã đáp máy bay trực thăng và vào thị sát đình làng An Cố - một làng kháng chiến điển hình trong chiến dịch đồng bằng Bắc bộ Quân Pháp và lính đánh thuê đã tàn sát và bắt bớ, đưa đi tù đầy rất nhiều người ở làng An Cố Từ đấy, ngày 21 tháng 3 (âm lịch) đã trở thành ngày giỗ trận của làng An Cố

Có thời gian nơi đây đảm nhận vai trò là trường học, là nơi dạy nhân dân biết viết, biết đọc Và chính nơi đây cũng là nơi tuyên truyền về phương pháp đấu tranh cách mạng, con đường đi lên Xã hội chủ nghĩa của Đảng và Nhà nước ta

Nhưng từ sau tháng 06/2013, đình An Cố đã không còn thực hiện chức năng hành chính nữa, bởi nhà văn hóa thôn đã được xây dựng hoàn tất Tại đình chỉ là nơi các bô lão, ban quản lý di tích ra đó bàn bạc về việc cúng tế hàng tháng hay việc tổ chức lễ hội hàng năm

1.3.2.3 Chức năng văn hóa

Đình làng là trung tâm sinh hoạt văn hóa của cả làng “Cây đa, bến

nước, sân đình” đã đi vào tâm hồn của người dân quê Đỉnh cao của các hoạt

động văn hóa ở đình làng là lễ hội Làng vào hội cũng được gọi là vào đám, là

hoạt động có quy mô và gây ấn tượng nhất trong năm đối với dân làng Ở các làng quê Việt Nam còn có hội chùa, hội đền nhưng phần lớn là hội làng được diễn ra ở đình làng gắn với đời sống của dân làng Hiện nay đình làng An Cố

Trang 24

là nơi diễn ra lễ hội vào mỗi dịp tết đến xuân về Chúng tôi sẽ đề cập đến vấn

đề này một cách cụ thể hơn ở nội dung chương 3 của khóa luận

Ngoài ra, đình làng An Cố với không gian rộng rãi, thoáng mát còn là nơi tập luyện của đội dưỡng sinh vào mỗi buổi sáng sớm hay lúc chiều tối, là địa điểm tổ chức những buổi liên hoan văn nghệ của thôn làng Đây cũng chính là nơi nhân dân tụ họp đông đủ để cùng nhau ôn lại những câu chuyện trong đời sống hằng ngày, trao đổi kinh nghiệm mùa màng, cùng nhau xây dựng kinh tế, văn hóa ngày một tiến bộ hơn

Hiện nay, phía bên trái ngôi đình Đảng bộ và nhân dân xã Thuỵ An đã cho xây dựng Đài tưởng niệm những người con An Cố đã có công với làng, với nước để con cháu đi xa về gần được thắp nén hương thơm, tỏ lòng tri ân, tưởng nhớ tới sự hy sinh và công đức cao dầy của những bậc tiền nhân Từ đó

họ sẽ tự nhủ lòng mình hãy sống xứng đáng với truyền thống tốt đẹp của quê hương: làng "An dân - Cố quốc"

Tiểu kết: Ngược dòng thời gian về với lịch sử hình thành và phát triển

của nhân dân An Cố xưa hay xã Thuỵ An ngày nay, chúng ta mới thấy hết được vẻ đẹp của nơi này Một làng quê Việt Nam chứa đựng rất nhiều vẻ đẹp

cả về con người lẫn thiên nhiên vạn vật Đình, đền, chùa nơi đây chính là minh chứng cho một quá trình đấu tranh hào hùng của dân làng An Cố, của dân tộc Thế mới biết người An Cố có truyền thống quý báu là luôn ghi nhận công lao của tiền nhân bằng những công trình có tính văn hoá cao và lâu bền mãi với thời gian

Trang 25

Chương 2 NGUỒN GỐC VÀ ĐẶC ĐIỂM ĐÌNH LÀNG AN CỐ

Đối với mỗi người Việt khi đi xa, nhớ về quê hương là nhớ đến “cây đa- bến nước - mái đình” Hình ảnh từ ký ức ấy đã khẳng định đình làng là một tổng thể kiến trúc quan trọng của không gian văn hóa làng quê, thấp thoáng bên những tán cây cổ thụ và cùng soi bóng xuống hồ bán nguyệt hay khúc sông cong chảy trước cửa đình Đình là niềm tự hào chung của dân cả làng về vị thần thánh, anh hùng có công được thờ tại đình, ai cũng tự hào đình làng mình to nhất và đẹp nhất Khu đất dựng đình phải là khu đất đẹp, thường

là cao nhất, nhưng cá biệt có thể là khu đất thấp nhất làng Nhưng dù thế nào

đi nữa, đình làng chính là bộ mặt của làng trình với du khách khi chưa bước chân vào làng

Người dân An Cố xưa cũng vì những lẽ đó mà cảm thấy thật tự hào khi ngôi đình của họ là một công trình mang những vẻ đẹp độc đáo mà rất ít ngôi đình khác có được

2.1 Nguồn gốc hình thành

Nhân dân làng An Cố cũng như các vùng lân cận đều biết đình, đền làng An Cố có từ rất lâu đời, thờ Đức Thánh Nam Hải Đại Vương song, ít người biết được sự tích thần phả của đình, cũng như thân thế, sự nghiệp và công lao to lớn của Đức Thánh

Cách đây gần hai nghìn ba trăm năm, ở thời Hùng vương thứ 18, vị vua trực tiếp cai quản nước Văn Lang lúc bấy giờ là vua Hùng Duệ Vương (năm

257 trước công nguyên) ở vùng cửa biển thuộc phường Nam Mai- châu Bố Chính, trong đó có trang ấp An Cố chúng ta, ông Phạm Xuyến, và bà Phùng Thị Nguyên, làm nghề chài lưới, chuyên tu nhân tích đức, chẩn bần cứu khổ, khi tuổi đã cao, ông bà mới được trời ban phúc, bà Nguyên có thai 12 tháng

Trang 26

và đến ngày mồng 10 tháng 2 năm Canh Dần, đã sinh ra cậu con trai thần phong tuấn tú, khí vũ khôi kỳ, vượt vạn vạn người trên trần thế Ông Xuyến,

bà Nguyên tạ ơn trời biển đã làm lễ đặt tên cho con là Hải Công (tức là nhờ công của biển mà ông bà mới có người con khôi kỳ mãn nguyện)

Khi 13 tuổi, Hải Công đã đi khắp đó đây để tầm sư học đạo, đọc văn luyện võ, nên tài lược thao, thiên văn địa lý, lục giáp thần phù đều tinh thông nổi tiếng Tuổi vị thành niên mà Hải Công đã lừng danh là thần đồng giáng thế Năm 21 tuổi, phụ thân và phụ mẫu của Hải Công đã lần lượt qua đời Sau 3 năm tang hiếu giữ trọn đạo thờ cha cúng mẹ, Hải Công mới tính chuyện

đi tìm bạn hiền tài, chí cao tâm sáng, để chờ cơ vận, đem thân phù nước giúp dân Hải Công đến núi Tản Viên thuộc đạo Sơn Tây để kết giao với 3 anh em nhà Sơn Thánh - họ đều là những anh hùng hào kiệt

Khi vua Hùng Duệ Vương kén tuyển phò mã, gả công chúa Ngọc Hoa cho người anh cả là Sơn Thánh, hai em ruột của Sơn Thánh là Cao Sơn, và Quý Minh, cùng bạn kết nghĩa là Hải Công đều được vào triều nhận việc giúp vua Hải Công chỉ huy một trong bốn đạo quân của triều đình

Sau đó một thời gian, ở đạo Sơn Nam chính là quê gốc của Hải Công, thiên tai dịch bệnh hoành hành làm muôn dân thống khổ Được thần báo mộng: Hải Công là Thiên Thánh giáng trần, thủy thần xuất thế, vua Hùng Duệ Vương đã triệu Hải Công phong chức Đô đài Thiên quan, kiêm Đại nguyên soái dẫn quân về huyện Thụy Anh, phủ Thái Ninh, lập đàn tế cáo trời đất tại cửa bể Bình Lạng, Đại Bàng Nạn hồng thủy được dẹp yên Nhân dân An Cố nghênh đón Hải Công về trang ấp, coi đây là niềm vinh hạnh, vì đã có người con quê hương ra tay trừ được thiên tai dịch bệnh, đem lại yên vui cho cả đạo Sơn Nam

Sau chiến công đó, được vua ban thưởng, Hải Công tâu vua xin được trở về quê hương để làm chúa đạo Sơn Nam Ngài nhận dân An Cố là thần

Trang 27

dân, rồi cho lính, và mọi người xây dựng một cung sở tại trang ấp An Cố để Ngài tiện việc chỉ bảo thần dân tăng gia sản xuất

Khi vua Hùng Duệ Vương tuổi cao, quân Thục Vương - tức Ai Lao đem trăm vạn người, ngựa sang xâm chiếm nước ta Sơn Thánh tâu vua triệu Hải Công về triều để bàn kế phá giặc Hải Công cùng Sơn Thánh tuyển mộ 30 vạn quân hùng, tướng mạnh để bày binh, bố trận Chỉ một trận đại chiến, 5 cánh quân giặc Thục bị đánh tan tành Thắng trận, vua ban thưởng, toàn dân

ca hát khải hoàn Hải Công có công lớn, được vua ban thưởng trong 2 đại sự Quốc gia, sau đó Ngài xin vua được đi chu du thiên hạ để thỏa chí tang bồng

Sau những tháng năm chu du tứ hải nhân sơn, Hải Công trở về quê An

Cố - Nam Mai làm lễ yết gia bái đường Qua 5, 6 ngày yến ẩm (ăn uống) cùng bạn bè đồng mục, họ hàng dòng tộc, ngày 15 thánh 11 âm lịch năm ấy, trời đất tối sầm, thú chầu, sóng dữ, Hải Công đi về cửa bể phía nam hóa thánh về trời

Sau khi Hải Công về trời, thần dân An Cố làm ăn bất ổn, cuộc sống bất thường Có cây gỗ lớn cứ đêm đêm lại trôi vào cung sở Mọi người trong trang ấp An Cố đều được báo mộng rằng: Cây gỗ đó chính là hiện thân của Hải Công, cần phải rước Thần hiệu của Ngài về viết vào cây gỗ, rồi lập đình trên đất cung sở để thờ muôn thủa Thần dân An Cố liền viết biểu tâu vua Xét công lao to lớn của Hải Công trong việc trừ thiên tai dịch bệnh, dẹp tan ngoại xâm, và dạy bảo thần dân An Cố làm ăn thịnh vượng, vua đã truy phong Ngài là: Nam Hải Đại Vương, Thượng đẳng phúc thần Vua ban cho dân làng một con thủy ngưu, 120 quan tiền, sai sứ mang về tận nơi làm lễ tế thần, rồi truyền lệnh cho nhân dân An Cố lập đình thờ Ngài tại trang ấp An Cố Lễ mừng Đức Thánh nhập đình, đền là ngày 25 tháng 7 năm đó

Cần phải nói thêm rằng: Từ đời vua Hùng Duệ Vương cho phép lập đình, đền, miếu mạo đến nay đã hơn 2 nghìn năm, trải qua nhiều triều đại,

Trang 28

nhiều đời vua, nhiều đời con cháu hậu duệ là thần dân An Cố, chắc chắn ngôi đình, ngôi đền dựng từ lần đầu tiên, đến nay đã được tôn tạo, thay đổi nhiều lần Sau khi Thục Phán lên ngôi (tức vua An Dương Vương - vào năm 208 trước Công nguyên) định đô tại thành Cổ Loa, Vua cũng gia phong mỹ tự cho

thần Nam Hải: “Tế thế an dân, thượng đẳng phúc thần” và ban sắc chỉ lệnh

cho nhân dân An Cố phụng thờ tại đình An Cố Nhưng dù ở triều đại nào, Đức Thánh Nam Hải Đại Vương vẫn phù dân, giúp nước Bằng chứng là 13 triều đại đều nhờ Ngài mà chiến thắng ngoại xâm, nên các vị vua đã phong thần tri ân công đức của Ngài 13 sắc phong còn nguyên triện đỏ hiện đang lưu ở đền, mãi mãi là nguồn tự hào của thần dân An Cố

Ngôi đình An Cố ngày nay, theo truyền thuyết được dựng đầu thời Mạc Hậu chủ hưng công là Tiến sĩ Nguyễn Thế Ân Tương truyền ông là một bậc thâm viễn, một chính khách nhìn xa, trông rộng, buổi đầu xuất gia là môn khách cho thế tử Lê Chiêu Tôn Năm 1516, Hoàng đế Lê Tương Dực bị triều thần Trịnh Duy Sản giết hại, đình thần chọn dòng đích của Cẩm Giang Vương

Lê Sùng (anh ruột vua Lê Tương Dực) tôn làm vua, từ đó ông thành cánh tay phải của vua Lê Chiêu Tôn Không may, việc đời đang lúc nhiễu nhương, triều thần chia bè, kết đảng, các phe cánh đánh nhau triền miên, trong đám danh thần như Nguyễn Hoàng Dụ, Nguyễn Kính, Mạc Đăng Dung được lòng người quy thuận, trong lúc ấy thì vua bạc nhược, nay nghe dèm pha, mai nghe thỉnh thác, khi tin tướng này, khi chèn tướng khác, Nguyễn Thế Ân đành theo lòng người mà hướng theo Mạc Đăng Dung Năm 1526 Mạc Đăng Dung giết vua Lê Chiêu Tôn, sau đó ép vua Lê Cung Hoàng nhường ngôi Ngày 16 tháng 6 năm 1527 (âm lịch) đăng quang làm vua, phong cho Nguyễn Thế Ân chức Trung Quan, hàm Lỵ Quốc công, coi như công thần bậc nhất trong việc

mở vương triều, uy quyền chỉ dưới nhà vua Ông có công lao trong những năm đầu xây nền thịnh trị, khiến cho đời sống nhân dân khấm khá hơn, trâu

Trang 29

bò thả ngoài đồng không phải coi, tiền rơi ngoài đường không có người nhặt, chốn dân gian, đêm đi ngủ không lo mất trộm, không cần khoá cổng

Trước đó, Nguyễn Thế Ân vâng mệnh vua Lê Chiêu Tôn định xây thêm một điện lớn ở kinh thành Thăng Long Việc chuẩn bị gần hoàn tất thì xảy ra biến loạn, vua Mạc đăng quang bãi việc ấy, hạ chiếu xây dựng Dương kinh (Thuỷ Nguyên - Hải Phòng) Trung quan Nguyễn Thế Ân xin đưa kiến trúc công trình đang làm dang dở ở Thăng Long về để trả nghĩa cho dân An Cố và ngoại tổ đã cưu mang ông thuở thiếu thời

Vì điện cũ chưa xong, mới hoàn tất hai vì trung tâm, còn hai vì hồi vì mải lo việc nước, Trung quan đã cấp tiền cho dân An Cố lo việc hoàn tất Bấy giờ, thợ thuyền giỏi đang sửa sang kinh kì, tân tạo Dương kinh Các cánh thợ khác không đủ tài theo được phong cách các vì đã hoàn tất nên đình An Cố còn có hai vì cạnh trung tâm không được chạm khắc gì cả

Đình An Cố có tầm vóc là 1 đại điện (vì thiết kế cho đại điện ở Kinh thành), bố cục kiểu chữ Đinh, khởi công xây dựng vào năm 1527, khánh thành vào năm 1528 Như vậy đình mới này có tuổi là 484 năm Còn ngôi đền hiện tại, cũng là nơi thờ Đức Thánh Nam Hải Đại Vương từ cách đây hơn 2 nghìn năm Nhưng đến đầu thế kỷ 20 đã làm lại Hơn 100 năm mưa nắng, chiến tranh tàn phá và lòng người đối với Thánh mỗi thời có khác, hoặc tri ân công đức khác nhau, đến nay đền đã xuống cấp, mất mát nhiều phần Thật thương tiếc và xót xa là có những phần không thể làm lại được Trong những năm gần đây, Đảng bộ, chính quyền, Mặt trận, các dòng họ và đặc biệt là những người ăn ở biết đến Thánh, biết phận sự mình là thần dân con cháu hậu duệ của ngài…đã đóng góp công sức, tiền của để tu bổ, mở mang dần dần một số công trình thiết yếu để toại lòng văn hóa tâm linh của mọi nhà

Trang 30

2.2 Đặc điểm

2.2.1 Về không gian cảnh quan

Cổng đình mở về hướng Nam, ở một vị trí thoáng đãng, không gian

mở Đây là hướng cư trú phổ biến của người Việt, phụ thuộc vào điều kiện thời tiết, với mục đích tránh gió mùa đông tạo nên không khí ấm áp và mát

mẻ vào mùa hè

Cổng đình - Lối kiến trúc tắc môn

Ở các phía Bắc, Tây và Nam đình đều là khu vực dân cư sinh sống Bên trái cổng đình là cây đa cổ thụ, tán lá sum suê, xanh tốt Cạnh đó là một cái giếng nước khá to, được xây dựng cùng với thời gian xây dựng ngôi đình, vừa tạo được nét cổ kính cho cảnh quan của đình vừa khiến cho người ta nhớ đến hình ảnh quen thuộc thường gắn với đặc trưng của làng quê Việt Nam

"cây đa, giếng nước, sân đình" Bên kia đường là cánh đồng lúa trải dài, mang

lại cuộc sống ấm no cho nhân dân Thụy An

Trang 31

Với diện tích hơn 900m2 đình làng An Cố choáng ngợp với không gian rộng và thoáng Cổng đình xưa kia có cổng chính nằm ở giữa, cổng phụ nằm

ở phía bên phải

Cổng và tường rào của đình là hạng mục kiến trúc được xây dựng lại vào năm 1977 Cổng đình được xây dựng theo lối kiến trúc tắc môn, có hình chữ nhật vát góc ở phía trên, kiến trúc khá đơn giản không có trang trí hoa văn, chạm khắc

Hai cột trụ chính được xây bằng bê tông với thân cột hình vuông, không có trang trí hoa văn, có các gờ đắp nổi ở các cạnh và được chia thành các ô Phần trên cùng là một khung hình vuông rỗng nâng đỡ một búp hoa cách điệu, làm cho cột trụ có phần mềm mại hơn Tiếp nối với cổng là hệ thống tường rào xây bằng gạch, cao 1,2m bao quanh 4 phía di tích Trên tường bao ở gần cổng có xây thêm hai cột phụ, trên đỉnh cột đắp hình hai con nghê, đầu ngoảnh về phía cổng đình

Sân đình có diện tích 200m2 phía trong được lát gạch chỉ, phía ngoài trồng một số cây xanh như cây si, cây vải, cây nhãn… để tạo thêm cảnh quan xanh mát cho khuôn viên di tích

2.2.2 Về kiến trúc, điêu khắc

2.2.2.1 Phần đại đình

Đại đình tòa nhà lớn, dàn ngang, kéo dài về hai bên, với 3 gian Việc tuân thủ số gian lẻ là để tạo ra một gian chính ở giữa và các gian phụ ở hai bên đăng đối nhau Gian giữa luôn là không gian linh thiêng, nếu ở nhà dân nơi đây đặt ban thờ tổ tiên, thì tại đình làng gian giữa để nề thấp (không có

sàn) và phía sau được nâng cao hẳn lên bằng hương án

Trang 32

Đại đình

Tòa đại đình dàn ngang bề thế, bộ mái xòe rộng ra bốn phía và kéo dài xuống thấp, chiếm 2/3 chiều cao toàn bộ, nhưng không nặng nề mà rất duyên dáng, rất sinh động Lối kiến trúc bốn mái khiến cho quan sát từ hướng nào cũng như chính diện, mỗi mặt mái như một lưỡi rìu chém xuống, chắc chắn dứt khoát

mà không cứng nhắc gò theo hình học cơ bản (hình thức “tàu đao mái lá” của khuôn mẫu đình làng cổ xưa) Bốn góc, tàu mái cong vút lên trời cao xanh như

mơ ước của con người nơi đây muốn bay vút lên trời cao Độc đáo hơn, đình xây dựng không cần làm móng Tất cả tường, mái, nóc có trọng lượng hàng trăm tấn

đè nén lên những hàng cột lim to khoẻ, dưới cột là đá tảng, được liên kết, giằng dọc, giằng ngang bằng các bẩy, câu đầu

Hai mái bên gặp nhau thành đường bở giải gẫy khúc, lượn cong nhè nhẹ Đường diêm giọt nước ở phía dưới uốn cong tinh tế từ điểm giữa rồi lượn vênh lên, từ hai mái ở hai phía kéo ra góc gặp nhau chuyển hướng hất lên đột ngột rồi cuộn lại thành hai đầu rồng duyên dáng, được xem như đóa hoa đao đình

Trang 33

Phần đao đình

Từ xa xưa người ta có quan niệm rằng: mái đình cong như con thuyền bồng bềnh trên biển nước, mà đao đình chính là đầu mũi thuyền rẽ nước Và nhà dân kiêng nhìn thẳng vào đao đình vì sẽ bị “con thuyền đình” lướt tới, lao mạnh như muốn đâm thẳng vào ngôi nhà, vì vậy khi xây nhà phải tránh hướng nhìn ra thấy đao đình Đi kèm với đường giọt nước của mái ngói là cả hệ thống những đường diềm “lá sòi”, “lá mái”…tất cả cứ bám nhau song hành tạo thành hệ thống đường lượn cùng nhịp

Bái đình cao 1.32 m, thềm dài 18 m, rộng 12 m Đại bờ soi chỉ mớ, trổ hoa chanh Hai đỉnh hồi đắp ngọc long lớn, cao 0.6 m, dài 1.2m, miệng lớn, răng nhọn, ngậm chặt bờ nóc, mắt tròn trợn ngược, mi nhọn như mác, bờm sắc như dao, dựng ngược như chông gai, hất ngược phía sau như cờ bay trong gió Hai chân sau tỳ góc hồi, giống thế hổ ngồi, tạo dáng uy nghi cho đại đình những ấn tượng đầu tiên

Hệ thống bờ cánh, bờ đao cũng soi hai tầng chỉ mớ, trổ hoa chanh; góc

bờ đắp cánh nghê thần, dàn đao guột đắp, rồng chầu, phượng múa; nghê thì tư thế hiên ngang, bờm rồng, mát hổ, chân ôm quả cầu, chân vờn mây cuộn,

Trang 34

chân đạp hoa chanh Đao phượng mỏ dài, bờm xoắn, cánh sải như chim phượng, đuôi dài như chim công Đao rồng râu bờm phấp phới, cổ dài vươn cao, cưỡi tản vân như đang cất cánh bay

Phần mái được trang trí hình hai con kìm (như đầu đốc ở nhà dân), con

xô ở giữa mái chảy hai bên, con mặt hổ phù ở phần cong mái, có hàng gạch trang trí hình con buộc, con bẹ chạy dọc từ trên xuống tới phần cong của mái,

ở trạng thái kiềm chế rất sinh động Tạo nên những đường gân chắc chắn, mà cũng thực sự giữ cho mái khỏi bị bốc khi có gió bão

2.2.2.2 Phần hiên đình

Hiên trước, các đầu bẩy chạm tứ linh, tứ quý Hai gian hồi đóng 4 tầng, ngưỡng bát, ngưỡng thượng, ngưỡng trung, ngưỡng hạ, trên dựng bao kép, lắp con song tiện Thềm bậc lát toàn đá phiến bào gọt nghiêm chỉnh, ba gian giữa lắp 2 tầng ngưỡng, đóng cánh cửa ô

Một phần hiên đình

Những hàng cột cứ vút lên thẳng đứng, song hàng chững chạc, tạo mặt

Định dạng
Số trang	69
Dung lượng	1,66 MB