Lịch sử vấn đề Khái niệm THTM xuất hiện cùng với khuynh hướng cấu trúc trong nghiên cứu mỹ học và nghệ thuật từ những năm giữa thế kỷ XX và được tiếp nhận vào Việt Nam từ những năm 70 c
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2
KHOA NGỮ VĂN
PHẠM THỊ HÀ
TÍN HIỆU THẨM MĨ “HOA” TRONG THƠ XUÂN QUỲNH
KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC
Chuyên ngành: Ngôn ngữ học
HÀ NỘI - 2014
Trang 2TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2
KHOA NGỮ VĂN
PHẠM THỊ HÀ
TÍN HIỆU THẨM MĨ “HOA” TRONG THƠ XUÂN QUỲNH
KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC
Chuyên ngành: Ngôn ngữ học
Người hướng dẫn khoa học ThS LÊ THỊ THÙY VINH
HÀ NỘI - 2014
Trang 3LỜI CẢM ƠN
sắc tới Th.S Lê Thị Thùy Vinh người đã tận tình hướng dẫn, giúp đỡ tôi
trong suốt thời gian tiến hành
thể các thầy cô trong khoa Ngữ văn đã nhiệt tình giảng dạy, cảm ơn Ban chủ nhiệm khoa và Ban Giám hiệu nhà trường đã tạo điều kiện tốt nhất cho tôi được học tập và nghiên cứu tại trường
Trang 4LỜI CAM ĐOAN
dưới sự hướng dẫn của Th.S Lê Thị Thùy Vinh chưa từng được công bố
trong bất kì công trình nghiên cứu nào khác Nếu có gì sai sót, tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm theo đúng quy định của việc nghiên cứu khoa học
Hà Nội, ngày tháng năm Người cam đoan
Phạm Thị Hà
Trang 5
MỤC LỤC
MỞ ĐẦU 1
1 Lí do chọn đề tài 1
2 Lịch sử vấn đề 2
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3
4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4
5 Phương pháp nghiên cứu 4
6 Đóng góp của khóa luận 5
7 Bố cục của khóa luận 5
NỘI DUNG 6
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN 6
1.1 Tín hiệu 6
1.2 Tín hiệu ngôn ngữ 7
1.3 Tín hiệu thẩm mĩ 10
1.3.1 Thuật ngữ 10
1.3.2 Phân loại tín hiệu thẩm mĩ 11
1.3.3 Nguồn gốc của tín hiệu thẩm mĩ 12
1.3.5 Đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ 15
1.3.6 Phương thức xây dựng tín hiệu thẩm mĩ 21
1.3.7 Quá trình lĩnh hội và phân tích tín hiệu thẩm mĩ trong hệ thống 22 1.4 Tác giả Xuân Quỳnh 25
1.4.1 Cuộc đời 25
1.4.2 Sự nghiệp thơ ca 26
CHƯƠNG 2: TÍN HIỆU THẨM MĨ “HOA” TRONG THƠ XUÂN QUỲNH 29
2.1 Tình hình khảo sát, thống kê ngữ liệu 29
Trang 62.1.1 Tiêu chí phân loại ngữ liệu 29 2.1.2 Bảng thống kê, phân loại THTM “hoa” trong thơ Xuân Quỳnh 29 2.1.3 Nhận xét kết quả khảo sát, thống kê phân loại 30
2.2 Phân tích kết quả thống kê, phân loại 33
2.2.1 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho vẻ đẹp của con người 34 2.2.2 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho tình yêu 38 2.2.3 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho vẻ đẹp của thiên nhiên 41 2.2.4 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho cái đẹp 44 2.2.5 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho thời gian 46 2.2.6 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho sức sống, sự hồi sinh 49 2.2.7 Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” biểu trưng cho niềm tin, tương lai hạnh phúc 51
KẾT LUẬN 54 TÀI LIỆU THAM KHẢO
Trang 7MỞ ĐẦU
1 Lí do chọn đề tài
1.1 Tín hiệu thẩm mĩ (THTM) là vấn đề liên quan đến những chuyên ngành khác nhau Bởi vậy, nó được xem xét dưới nhiều góc độ, trong đó xem xét THTM trong tác phẩm văn chương dưới góc độ ngôn ngữ học là cách xem xét có tính chất khả thi THTM được coi là yếu tố thuộc hệ thống phương tiện biểu hiện của nghệ thuật, mang chức năng phản ánh hiện thực Nó giúp nhà văn truyền đạt tư tưởng của mình tới bạn đọc và góp phần tạo nên giá trị thẩm
mĩ cho tác phẩm Nói khác đi, nó có vai trò như chiếc cầu nối giữa người đọc
và tác phẩm Vì vậy, việc phát hiện và đánh giá đúng đắn các THTM là một việc làm cần thiết và quan trọng khi nghiên cứu văn học
Trong thơ ca, THTM xuất hiện nhiều và chứa đựng nhiều ý nghĩa Nó tạo ra sự liên tưởng trong cách nói, cách suy nghĩ của người Việt Các hình ảnh như “mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông…” đã trở nên quen thuộc trong thi
ca và trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho các thi nhân Chúng tạo nên giá trị thẩm mĩ đặc sắc cho nhiều tác phẩm nghệ thuật Trong đó, “hoa” là một tín hiệu có tính chất phổ biến và mang nhiều ý nghĩa Vì vậy, phân tích tín hiệu
“hoa” để phát hiện thêm những nét đặc sắc trong việc sử dụng ngôn ngữ thơ ca nói riêng và ngôn ngữ văn chương nói chung là một việc làm cần thiết
1.2 Xuân Quỳnh là nữ nhà thơ trẻ tiêu biểu của thơ ca Việt Nam hiện đại Thơ chị mang cái nhìn trong trẻo, trẻ trung, có khi bồng bột nhưng rất đằm thắm, chân thành trước cuộc đời, nhất là những xúc cảm về tình yêu
(Chồi biếc) Cùng viết về chiến tranh nhưng khác với các nhà thơ trẻ cùng
thời như Nguyễn Đức Mậu, Phạm Tiến Duật, Nguyễn Duy, Thanh Thảo,…, Xuân Quỳnh cảm nhận chiến tranh bằng con mắt của một người mẹ trẻ, một người phụ nữ xót xa trước mất mát nhưng luôn thiết tha sự sống yên bình
(Những năm ấy, Làng, Khi con ra đời) Thơ Xuân Quỳnh vì thế giàu vẻ đẹp
Trang 8nữ tính, thể hiện cái tôi trữ tình mạnh mẽ, phong cách, có chiều sâu trải nghiệm, chiêm nghiệm Đó là tiếng lòng thành thực của một tâm hồn phụ nữ với cách cảm, cách nghĩ đặc trưng cho giới mình mà vẫn đậm dấu ấn cá nhân Thơ chị luôn thường trực một khát vọng thiết tha, cháy bỏng về hạnh phúc đời thường bình dị Chị dành nhiều tâm huyết nhất cho đề tài tình yêu và trở thành một trong những người viết thơ tình hay nhất ở thời đại chúng ta Thơ tình Xuân Quỳnh thể hiện một trái tim yêu vừa nồng nhiệt, bạo dạn, vừa dịu dàng, đằm thắm, lại có cái điềm tĩnh, sâu sắc của sự từng trải, biết chấp nhận những hữu hạn của cuộc đời Có lẽ vì thế mà nhiều người yêu mến, quý trọng thơ chị, coi đó là triết lí về tình yêu của mình
THTM “hoa” là một tín hiệu cứ trở đi trở lại trong thơ Xuân Quỳnh Vì thế, việc nghiên cứu THTM “hoa” trong thơ chị sẽ giúp chúng ta phần nào hiểu rõ hơn về những tầng bậc ý nghĩa của tín hiệu này và xa hơn là phong cách nghệ thuật của nhà thơ
2 Lịch sử vấn đề
Khái niệm THTM xuất hiện cùng với khuynh hướng cấu trúc trong nghiên cứu mỹ học và nghệ thuật từ những năm giữa thế kỷ XX và được tiếp nhận vào Việt Nam từ những năm 70 của thế kỷ này qua các bản dịch công trình khoa học, các bài viết của Đỗ Hữu Châu “Lý thuyết hệ thống trong ngôn ngữ học dưới ánh sáng của phương pháp luận khoa học của Mác”, Nguyễn Lai “Từ một số luận điểm của Mác suy nghĩ về bản chất tín hiệu ngôn ngữ”, Hoàng Trinh “Từ kí hiệu học đến thi pháp học”, Trương Thị Nhàn “Sự biểu đạt bằng ngôn ngữ các kí hiệu thẩm mĩ không gian trong ca dao”,… Cho đến nay, vấn đề THTM đang được quan tâm và việc nghiên cứu tác phẩm văn học thông qua các THTM trở nên phổ biến hơn Việc nghiên cứu THTM đã được
đề cập trong nhiều công trình nghiên cứu và luận văn khoa học
Nhiều luận án triển khai theo hướng nghiên cứu THTM đã khẳng định được ý nghĩa thực tiễn của hướng nghiên cứu văn học từ góc độ ngôn ngữ
Trang 9học, đồng thời có những đóng góp, bổ sung quan trọng vào lí thuyết về THTM Có thể kể đến các luận án của các tác giả Bùi Thị Hồng “Tìm hiểu vấn đề THTM trong thơ Huy Cận”, Lê Thị Tuyết Hạnh “Một số THTM trong thơ Xuân Quỳnh”,…
Việc nghiên cứu về THTM tại khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm
Hà Nội 2 đã từng có những khóa luận đó là:
- Tín hiệu “thuyền” trong thơ ca Việt Nam của sinh viên Vũ Thị K32B Văn
Lý Tín hiệu thẩm mĩ “trăng” trong thơ Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử của sinh viên Nguyễn Thị Thu - K32C Văn
- Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Tố Hữu của sinh viên Nguyễn Phương Thanh - K33B Văn
Nhìn chung, các khóa luận này đã cung cấp, củng cố những vấn đề lí thuyết chung về THTM Trong đó, chúng tôi quan tâm đặc biệt đến khóa luận
“Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Tố Hữu” của sinh viên Nguyễn Phương Thanh- K33C Văn
Trên cơ sở lí thuyết về THTM, sự phân loại và các đặc tính của THTM,
ở đề tài này, chúng tôi đi sâu xem xét tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Xuân Quỳnh để thấy được bản chất của THTM với tư cách là một phương tiện biểu đạt nội dung nghệ thuật của tác phẩm, đồng thời làm nổi rõ phong cách nghệ thuật của Xuân Quỳnh trong thơ ca Việt Nam hiện đại
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Trang 103.2 Nhiệm vụ nghiên cứu
• Tập hợp những vấn đề lí thuyết có liên quan đến đề tài: Khái niệm, đặc tính THTM, vấn đề hằng thể và biến thể, cơ chế chuyển nghĩa ẩn dụ và hoán dụ,…
• Thống kê, phân loại tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Xuân Quỳnh
• Phân loại, nhận xét kết quả thống kê rồi rút ra kết luận, nhân xét về hiệu quả sử dụng
4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Đối tượng nghiên cứu:
Tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Xuân Quỳnh
- Phạm vi nghiên cứu:
Quỳnh - Không bao giờ là cuối” (Tuyển thơ - Nhà xuất bản Hội nhà văn)
Ngoài ra, chúng tôi còn khảo sát thêm ở các tập:
1 Lời ru trên mặt đất (1978), Nxb Tác phẩm mới
2 Sân ga chiều em đi (1981), Nxb Văn học
3 Thơ Xuân Quỳnh (2010), Nxb Văn học
5 Phương pháp nghiên cứu
nghiên cứu sau:
• Phương pháp thống kê: Thống kê qua các hằng thể và biến thể của THTM “hoa”
• Phương pháp phân loại: Phân loại THTM “hoa” theo cấp độ: THTM đơn và THTM phức
• Phương pháp phân tích: Phân tích tín hiệu “hoa” trong những ngữ liệu tiêu biểu nhằm xác định hiệu quả sử dụng của chúng
• Phương pháp tổng hợp: Sử dụng phương pháp tổng hợp để rút ra những nhận xét, kết luận cần thiết
Trang 116 Đóng góp của khóa luận
thuyết về tín hiệu thẩm mĩ
Qua việc thống kê, phân loại tín hiệu thẩm mĩ “hoa” trong thơ Xuân Quỳnh, khóa luận có giá trị làm rõ ý nghĩa biểu trưng của tín hiệu thẩm mĩ
“hoa” và để làm rõ phong cách nghệ thuật của nhà thơ
7 Bố cục của khóa luận
luận được cấu trúc thành 2 chương:
Trang 12NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN
Tín hiệu ngôn ngữ, THTM nói riêng và tín hiệu nói chung đều là nhưng dạng vật chất tác động vào giác quan của con người để con người để con người nhận thức và lĩnh hội được một nội dung ý nghĩa cần thiết về hiểu biết,
tư tưởng, tình cảm, hành động hay cảm xúc Bởi vậy, để nghiên cứu THTM, người ta phải xem xét nó trong phạm vi chung - tức phạm trù tín hiệu
1.1 Tín hiệu
THTM về mặt bản chất cũng là một loại tín hiệu cho nên nó cũng mang
những đặc trưng của tín hiệu (TH) nói chung Vậy TH là gì?
Theo P.Guiraud định nghĩa: “Một tín hiệu là một kích thích mà tác động
của nó đến cơ thể gợi ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác” (Dẫn theo
ĐHC [1, 51]) Theo cách hiểu này thì bất kì hình thức vật chất nào mà có khả năng gợi ra trong kí ức của con người một hình ảnh nào đó thì đều được gọi là tín hiệu cả, không phân biệt nguồn gốc của nó là tự nhiên hay nhân tạo có chức năng giao tiếp hay không v.v…
Hay theo Từ điển Tiếng Việt [5, 1232] tín hiệu là dấu hiệu (thường là
quy ước) để truyền đi một thông báo Ví dụ: hệ thống đèn giao thông hay biển hiệu giao thông; tiếng trống, tiếng kẻng hay tiếng chuông báo hiệu giờ làm việc hay học tập; mây đen báo hiệu cơn mưa giông; tiếng “tút tút” báo hiệu giờ trên đài phát thanh;…
Kế thừa thành quả của những người đi trước, Đỗ Hữu Châu đã chỉ ra những đặc tính như là dấu hiệu nhận biết của một TH, gồm các nhân tố sau:
- Tín hiệu phải cho phép con người cảm nhận được bằng giác quan (phải có một hình thức cảm tính - cái biểu hiện) Chẳng hạn âm thanh, màu sắc, ánh sáng, hình vẽ, vật thể…
Trang 13- Tín hiệu phải gợi ra, đại diện cho một cái gì đó khác với chính nó (phải mang một nội dung ý nghĩa) Tức là cái mà nó đại diện cho không trùng với chính nó
- Tín hiệu phải được nhận thức bởi một chủ thể nào đó
- Tín hiệu nằm trong một hệ thống nhất định
Theo Đỗ Hữu Châu tín hiệu là một thực thể đa diện cho nên căn cứ vào các phương diện khác nhau có thể định ra các tiêu chí phân loại khác nhau Mỗi lần vận dụng một tiêu chí phân loại là có một kết quả phân loại Những tiêu chí phân loại mà Đỗ Hữu Châu đưa ra là:
1/ Dựa vào đặc tính thể chất của cái biểu hiện;
2/ Dựa vào nguồn gốc của tín hiệu;
3/ Dựa vào mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện; 4/ Căn cứ vào chức năng xã hội của tín hiệu;
Dựa vào mặt thể chất của tín hiệu có thể phân chia ra được các loại tín hiệu như: tín hiệu màu sắc, tín hiệu âm thanh v.v…, trong đó tín hiệu ngôn ngữ (THNN) được coi là một loại tín hiệu đặc biệt Vậy THNN là gì?
1.2 Tín hiệu ngôn ngữ
Trong số các TH mà con người sử dụng hiện nay, ngôn ngữ là hệ thống
TH phổ biến nhất, lâu đời và quan trọng nhất trong cuộc sống của con người
Theo F.De.Saussure: “Tín hiệu ngôn ngữ kết thành một không phải một
sự vật với một tên gọi mà là một khái niệm với hình ảnh âm thanh” [6, 138]
Với mỗi tín hiệu ngôn ngữ, theo nguyên lí chung của việc thành lập, mỗi tín hiệu có hai mặt:
1 Mặt biểu hiện (hình thức âm thanh)
2 Mặt được biểu hiện (nội dung tín hiệu)
quá trình nói năng con người đã thiết lập nên và đã cụ thể cho mình, đó chính
là đặc trưng âm thanh cụ thể của từng ngôn ngữ
Trang 14Còn mặt nội dung (cái được biểu hiện) là những thông tin, những thông điệp về những mảnh khác nhau của thế giới hiện tại mà con người đang sống, hoặc những dấu hiệu hình thức để phân cắt tư duy, phân cắt thực tại
mà không có mặt kia Ta có thể hình dung qua sơ đồ sau:
- Các yếu tố của hệ thống vật chất không phải là tín hiệu có giá trị đối với hệ thống vì có những thuộc tính vật thể tự nhiên của chúng Hệ thống tín
hiệu cũng là hệ thống vật chất nhưng các yếu tố của nó có giá trị đối với hệ thống không phải do những thuộc tính vật thể tự nhiên của chúng mà do những thuộc tính được người ta trao cho để chỉ ra những khái niệm hay tư tưởng nào đó
giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện mà thành Cái biểu hiện trong ngôn ngữ là hình thức ngữ âm, còn cái được biểu hiện là khái niệm hay đối tượng
Trang 15- Tính võ đoán của tín hiệu: Mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được
biểu hiện là có tính võ đoán tức là giữa hình thức âm và khái niệm không có mối tương quan bên trong nào Nói cách khác, quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện hoàn toàn là do sự quy ước, hay do thói quen của tập thể quy định chứ không thể giải thích lý do Người ta không thể giải thích vì sao người Việt lại dùng âm thanh “cây”, người Hán lại dùng âm thanh “mộc”, người Nga dùng âm thanh “derevo” để chỉ cá thể thuộc giới thực vật
- Giá trị khu biệt của tín hiệu: Trong một hệ thống tín hiệu, cái quan
trọng là sự khu biệt Thuộc tính vật chất của mỗi tín hiệu ngôn ngữ thể hiện ở những đặc trưng có khả năng phân biệt của nó So sánh một vết mực trên giấy
và một chữ cái chúng ta sẽ thấy rõ điều đó Cả vết mực lẫn chữ cái đều có bản chất vật chất như nhau, đều có thể tác động vào thị giác như nhau Nhưng muốn nêu đặc trưng của vết mực phải dùng tất cả các thuộc tính vật chất của
nó như độ lớn nhỏ, hình thức màu sắc, độ đậm nhạt v.v…, tất cả đều quan trọng như nhau Trong khi đó cái quan trọng đối với một chữ cái chỉ cái làm cho nó khác với chữ cái khác: chữ A có thể lớn hơn hay nhỏ hơn, đậm nét hơn hay thanh nét hơn, có thể có màu sắc khác nhau nhưng đó vẫn chỉ là chữ A
mà thôi Sở dĩ như vậy là vì chữ A nằm trong hệ thống tín hiệu, còn vết mực không phải là tín hiệu
- Tính hình tuyến của cái biểu đạt: Trong ngôn ngữ,“cái biểu hiện chỉ
là một loại âm thanh, bắt buộc phải xuất hiện theo một trình tự, không thể xuất hiện đồng thời, vì thế nó là một thời gian, một hình tuyến, một ngữ đoạn” [8, 154] Nó có một bề rộng và bề rộng đó chỉ có thể đo trên một chiều
mà thôi Theo Saussure đây là nguyên tắc rất quan trọng chi phối toàn bộ cơ chế của ngôn ngữ Khác với những loại tín hiệu nhìn thấy được khác vốn có thể kết hợp cùng một lúc trên nhiều chiều, những cái biểu hiện nghe được chỉ
sử dụng tuyến thời gian, những yếu tố của nó hiện ra lần lượt cái này tiếp theo
Trang 16cái kia thành một chuỗi Một khi âm thanh được thay thế bằng văn tự, trật tự chữ cái sẽ thay thế cho trật tự thời gian, và quan hệ tuyến tính được thể hiện
Trần Ngọc Thêm, Trần Đình Sử… Theo Đỗ Hữu Châu thì “Tín hiệu thẩm mĩ
phân biệt với các tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên ở chỗ ý nghĩa của nó không bao giờ chỉ dừng lại ở phạm vi tái tạo hiện thực mà phải là một tư tưởng, một tư tưởng nào đó của người nghệ sĩ” Vậy những điều kiện để khẳng định đâu là
một THTM gồm:
Thứ nhất, tín hiệu đó mang một ý nghĩa thẩm mĩ hay ý đồ sáng tạo của người nghệ sĩ
Thứ hai, tín hiệu đó phải tồn tại trong một hệ thống, chẳng hạn chữ
“rỗng” một mình nó không có giá trị tồn tại nhưng nếu nó đứng trong một bài thơ có chủ đích dùng một hệ thống các chữ “rỗng nghĩa” tương tác với nhau
để tạo ra một âm giai nhất định thì nó sẽ trở thành một THTM
Thứ ba, tín hiệu đó chứa đựng cái nhìn chủ quan có tính khám phá về bản chất đời sống
Trên cơ sở phân tích ý nghĩa thực sự của phương tiện nghệ thuật, tác
giả Đỗ Hữu Châu đã giải thích cụ thể hơn về THTM ngôn ngữ sau : “Tín hiệu
thẩm mĩ là phương tiện sơ cấp của văn học là ngôn ngữ - THTM cú pháp THTM TH ngôn ngữ tự nhiên trong văn học chỉ là hình thức cái biểu hiện của THTM” [1, 576]
chủ trương căn cứ vào sự tương ứng của THTM với các vật quy chiếu thuộc
Trang 17thế giới hiện thực: “THTM phải tương ứng với các vật quy chiếu nào đấy
trong thế giới hiện thưc Chẳng hạn như một con thuyền, một dòng sông, hay một nỗi buồn nào đó” [1, 576] Từ đó có thể hiểu THTM chính là toàn bộ
những yếu tố hiện thực, những chi tiết, những sự vật hiện tượng của đời sống được đưa vào tác phẩm vì mục đích biểu hiện ý nghĩa thẩm mĩ nhất định
1.3.2 Phân loại tín hiệu thẩm mĩ
Căn cứ vào đặc tính cấp độ của tín hiệu thẩm mĩ, người ta chia tín hiệu thẩm mĩ làm 2 loại:
Trong bài ca dao chúng ta thấy có hàng loạt các THTM đơn: mận, đào,
vườn hồng, ai, lối, vào Những THTM đơn này thể hiện những ý nghĩa thẩm
mĩ khác nhau Có thể hình dung qua sơ đồ:
có người yêu
1.3.2.2 Tín hiệu thẩm mĩ phức
Là tín hiệu bao trùm cả tác phẩm văn học tương đương với các hình tượng nghệ thuật Nó là sự tổ hợp, kết hợp của các tín hiệu thẩm mĩ đơn
Trang 18VD: Trong bài thơ Bánh trôi nước của nhà thơ Hồ Xuân Hương, bánh
trôi nước là một THTM phức Thông qua hình ảnh cái bánh trôi - một món quà thông thường ở nông thôn, nhà thơ muốn nói đến phẩm chất, thân phận đắng cay thiệt thòi của người phụ nữ
1.3.3 Nguồn gốc của tín hiệu thẩm mĩ
Theo Đỗ Hữu Châu, xét theo nguồn gốc có hai loại THTM:
+ Những THTM được rút ra từ hiện thực cuộc sống
Đây là những tín hiệu được xây dựng trên cơ sở những sự vật, sự việc trong hiện thực khách quan Mỗi một sự vật, sự việc đó được gọi tên bằng một THNN tự nhiên Trong quá trình sáng tạo nghệ thuật, nhà văn đã quan sát, chiêm nghiệm thực tế, lựa chọn những đối tượng từ thực tế để phản ánh trong tác phẩm đồng thời thực hiện quá trình xây dựng, tái tạo lại thành THTM chuyển đến người đọc những ý nghĩa thẩm mỹ
VD:
Thuyền về có nhớ bến chăng
Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền
những thuộc tính cụ thể, thuyền là phương tiện di chuyển trên mặt nước có đặc tính di động còn bến có đặc tính cố định Trên cơ sở đó, tác giả dân gian
đã xây dựng thành THTM biểu hiện hình ảnh người ra đi (thuyền) và người ở lại (bến)
trạng thái, tình cảm, cảm xúc của con người
Trang 19VD: Bài thơ Bên kia sông Đuống của Hoàng Cầm đã diễn tả những cung
bậc cảm xúc của tác giả từ tình yêu quê hương Kinh Bắc đến nỗi đau đớn, xót
xa khi quê hương bị giặc tàn phá
Thứ nhất là ngôn ngữ của văn học dân gian Nói khác đi những tín hiệu trong văn học dân gian đã cung cấp chất liệu để xây dựng THTM
VD: Con cò trong văn học dân gian xuất hiện với hình ảnh nhỏ bé, bất
hạnh, bị áp bức đè nén như: Con cò lặn lội bờ sông hay Con cò mà đi ăn
đêm Nhưng trong tác phẩm văn chương thì nhà văn đã sáng tạo lại tạo nên
các THTM mới như Tú Xương trong bài Thương vợ thì hình ảnh con cò chỉ
hình tượng người phụ nữ mà cụ thể ở trong bài là hình ảnh Bà Tú
Thứ hai, THTM là những điển cố, điển tích trong văn học trung đại Việt Nam, thành ngữ, tục ngữ
VD: Truyện Kiều của Nguyễn Du sử dụng các điển cố như:
Sân Lai cách mấy nắng mưa
Có khi gốc tử đã vừa người ôm
Các điển tích được du nhập từ nền văn hóa khác xây dựng thành các THTM
VD: Gót chân Asin
THTM cho văn chương Khi sử dụng thành THTM, thành ngữ chỉ giữ lại những chi tiết mà không cần phải dẫn nguyên văn thành ngữ Các tục ngữ cũng như vậy
VD: Trong bài Thương vợ, Tú Xương đã sử dụng các thành ngữ như:
Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công
Thứ ba, lấy những từ gợi tả, gợi cảm
VD: Đẹp vô cùng Tổ quốc ta ơi!
Rừng cọ đồi chè, đồng xanh ngào ngạt
Trang 20(Ta đi tới - Tố Hữu)
nhà thơ khi hòa bình được lập lại trên đất nước Niềm vui sướng ấy được nhà
thơ bộc lộ qua các từ ngữ mang tính chất gợi tả, biểu cảm: đẹp vô cùng, ta ơi,
ngào ngạt
Thứ tư, những từ ngữ địa phương:
VD:
Chúng tôi đi Nhớ nhất câu ni Dân chúng cầm tay lắc lắc Độc lập nhớ viền chơi ví chắc (Nhớ - Hồng Nguyên)
đọc hình dung được cuộc chia tay cảm động giữa chúng tôi (chiến sĩ cách
mạng) và những người dân Thanh Hóa
1.3.4 Chức năng của tín hiệu thẩm mĩ
1.3.4.1 Chức năng biểu hiện (chức năng thông tin)
Là chức năng phản ánh thế giới hiện thực thông qua các hình tượng đó
có thể là sự vật hiện tượng của thế giới xung quanh như: hình ảnh cái sóng trong bài Sóng của Xuân Quỳnh Đó là các con sóng biển với các trạng thái
như: dữ dội, dịu êm, , những con sóng trên mặt nước hay dưới lòng sâu, những con sóng bên bờ hay những con sóng ngoài khơi,
Đó cũng có thể là các trạng thái tình cảm, cảm xúc của người con gái trong tình yêu
1.3.4.2 Chức năng bộc lộ cảm xúc
Chức năng này vừa bộc lộ cảm xúc của tác giả vừa tác động đến cảm xúc của người đọc Nó thường gợi ở người đọc nhiều cảm xúc thấm mĩ như ở tác giả
Trang 21VD:
Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim
Hồn tôi là một vườn hoa lá
Rất đậm hương và rộn tiếng chim
Bốn câu thơ trên là tiếng reo ca náo nức của một tâm hồn trẻ đang băn khoăn tìm lẽ sống thì bắt gặp ánh sáng của lí tưởng Đảng Niềm vui sướng của nhà thơ trẻ khi gặp gỡ lí tưởng cách mạng giống như một khu vườn tràn đầy âm thanh, hương thơm và màu sắc Nó khiến cho người đọc cũng cảm thấy mình như đang chung niềm vui giác ngộ lí tưởng cách mạng, từ đó giúp con người biết sống vì người khác, vì nhân dân đất nước
1.3.4.3 Tín hiệu thẩm mĩ tạo nên tính sinh động và cụ thể cho tác phẩm văn chương
VD: Trong đầm gì đẹp bằng sen
Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng
Nhị vàng bông trắng lá xanh
Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn
Ngôn ngữ trong bài ca dao này không chỉ cung cấp thông tin về nơi sinh sống, cấu tạo, hương vị và sự trong sạch của cây sen, mà quan trọng là khẳng định và nuôi dưỡng một tư tưởng, một cảm xúc thẩm mĩ: cái đẹp có thể hiện hữu và bảo tồn ngay trong những môi trường có nhiều cái xấu
1.3.5 Đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ
1.3.5.1 Đặc tính tác động
Đặc tính này có cơ sở từ bản chất của tín hiệu là một kích thích vật chất tác động đến cơ thể gợi ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác mà trước hết là hình thành nên những hình tượng nghệ thuật Như vậy có thể hiểu hình
Trang 22tượng nghệ thuật là sản phẩm của thế giới tinh thần được THTM làm đầy lên trong thế giới chủ thể tiếp nhận
Đặc tính tác động còn được thể hiện ở chức năng giao tiếp nghệ thuật mang tính đối thoại đặc thù của nó để nhằm hướng tới một hoặc nhiều chủ thể tiếp nhận dù có mặt hay không có mặt Nhờ có chủ thể tiếp nhận thì THTM mới có thể phát huy được hiệu quả sức kích thích của nó và mới có thể xác định đươc nội dung và tư tưởng, cảm xúc của THTM trong tác phẩm
1.3.5.2 Đặc tính biểu hiện
Chức năng quan trọng của nghệ thuật là phản ánh hiện thực và THTM phải mang nội dung hiện thực nhất định, phải gắn với hiện thưc Điều này có nghĩa là mỗi THTM ứng với một sự vật, hiện tượng thuộc thế giới vật chất hay tinh thần
Theo Nguyễn Lai: Tín hiệu bao giờ cũng mang một nội dung thông báo đến một đối tượng nào đó, nếu không mang một nội dung thông báo tín hiệu không còn là tín hiệu Như vậy, điều đặc biệt cần nhấn mạnh ở đây là: chỉ có qua đối tượng tiếp nhận, tính hai mặt không thể tách rời của tín hiệu cùng với hiệu lực thông báo mới trở thành hiện thực
Sự biểu hiện hiện thực của THTM trong văn học đó là những từ ngữ, kết cấu mang nội dung biểu vật, biểu niệm gắn với hiện thực phản ánh trình
độ nhận thức, năng lực cảm xúc của con người Mặt khác, sự biểu hiện của THTM còn liên quan đến quá trình liên tưởng ở chủ thể tiếp nhận, bởi vậy lượng thông tin biểu hiện trong THTM cũng không phải nhất thành bất biến
1.3.5.3 Đặc tính biểu cảm
Để đạt đến một giá trị thẩm mĩ nhất định, THTM không chỉ dừng lại ở nội dung đơn thuần là tái tạo hiện thực Ngoài những thông tin về hiện thực, THTM còn thông tin về những cảm xúc, tâm trạng nhất định của người nghệ
Trang 23sĩ với bạn đọc Chính vì vậy, nằm trong cấu trúc của THTM, tính biểu cảm là một đặc tính quan trọng, mang dấu ấn chủ quan của người sáng tác
Thành phần nghĩa biểu cảm này là kết quả của sự hòa quyện đồng điệu giữa tình cảm chủ thể cá nhân tác giả với tình cảm khách thể mang tính nhân loại đã được hình thức hóa, nghệ thuật hóa Nhờ thế, nhân loại mới lí giải và cảm thụ được THTM, và cùng mội nội dung hiện thực nhưng nếu với ý nghĩa biểu cảm khác nhau thì sẽ tạo nên cái mới, cái sinh động, cụ thể và riêng biệt cho THTM trong mỗi lần xuất hiện
1.3.5.4 Đặc tính biểu trưng
Theo Từ điển tu từ phong cách thi pháp học của Nguyễn Thái Hòa [3, 103] tính biểu trưng là khả năng gợi ra một đối tượng khác ngoài sự thể hiện
cụ thể của dấu hiệu đó và được cộng đồng chấp nhận
Biểu trưng, một mặt có tính hình tượng cụ thể, cái biểu hiện là một đối tượng nào đó được quy chiếu từ hiện thực Mặt khác, đó là ý nghĩa xã hội nào
đó được cả cộng đồng chấp nhận Tính chất ước lệ chung cho cái biểu hiện này chính là tính có lý do trong THTM nói chung Đặc tính này còn cho thấy lối tư duy, quan niệm xã hội… gắn với một cộng đồng nào đó, từ đó hình thành ý nghĩa xã hội nào đó được cả cộng đồng chấp nhận
VD: Hình ảnh con cò trong ca dao Việt Nam thường gắn với thân phận
thấp bé (Con cò mà đi ăn đêm/ Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao), đức tính chịu thương, chịu khó (Cái cò lặn lội bờ sông/ Gánh gạo đưa chồng tiếng
khóc nỉ non), có khi lại được hiểu là thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa
vất vả, lam lũ một nắng hai sương lo cho chồng con…
Cũng do tính biểu trưng mà hiệu lực, giá trị của THTM phụ thuộc vào cách tri nhận, cách giải thích theo một thiên hướng nào đấy, một quy ước nào đấy của cả cộng đồng mà có khi trái ngược với quan niệm của một cộng đồng
khác Chẳng hạn biểu trưng con rồng trong hội họa Trung cổ và Phục hưng
tượng trưng cho cái ác và hận thù, nhưng đối với người Trung Hoa và người
Trang 24Việt Nam nó là biểu tượng của hoàng đế với vương quyền tối thượng, là biểu tượng của sự cao quý thiêng liêng
1.3.5.5 Tính truyền thống và tính cách tân
Theo Đỗ Hữu Châu thì tính truyền thống là nói đến tính cố định, tính
lặp lại, tính kế thừa có sẵn của THTM trong kho tàng nghệ thuật của một dân
tộc còn nói đến cách tân là nói đến sự đổi mới, sự sáng tạo trong việc sử dụng
THTM của mỗi tác giả, thậm chí trong từng tác phẩm Nếu không có sự cách tân thì sự THTM sẽ trở nên bị mài mòn, bị mất đi giá trị gợi hình tượng, gợi cảm xúc Trái lại, nếu không có truyền thống thì THTM sẽ bị mất đi những điều kiện nhất đinh về mặt liên tưởng giúp ích cho việc lĩnh hội THTM trong tác phẩm
Phải bắt nguồn từ ca dao thì những câu thơ sau của Nguyễn Du mới có sức lay động lòng người đến như vậy:
VD: Vầng trăng ai xẻ làm đôi
Nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường
thường, đó chính là cảnh chia lìa xuôi ngược Song Nguyễn Du đã cách tân ở chỗ dùng lẽ thường ở đời đó mà khơi sâu được bi kịch tình yêu hết sức nghiệt ngã giữa Thúy Kiều và Thúc Sinh, khi hai người chia tay để chàng Thúc về quê thưa chuyện với Hoạn Thư mong được lấy nàng Kiều Đây cũng làm cuộc chia tay chưa biết ngày gặp lại, chưa biết sự thể sẽ thế nào nên nó thẫm đẫm một màu sắc tâm trạng
Tính cách tân của THTM thể hiện ở sự đổi mới sáng tạo khi sử dụng THTM Song cách tân phải quan hệ biện chứng hữu cơ với truyền thống chính trong tương quan với truyền thống những nét mới mẻ độc đáo ở mỗi THTM mới được bộc lộ Cách tân có thể là việc sáng tạo một THTM trước đây chưa
có nhưng chủ yếu vẫn là sự cải tạo, đổi mới các THTM có sẵn
Trang 251.3.5.6 Tính hệ thống
THTM bao giờ cũng thuộc về hệ thống, chịu sự chi phối của các yếu tố khác nhau trong hệ thống thông qua những quan hệ nhất định Hệ thống quyết định chiều hướng tạo nghĩa cũng như chiều hướng luận nghĩa của THTM Thực chất là nghĩa của từ đã chịu sự chi phối của các yếu tố trong hệ thống
Có thể suy ra là nghĩa cụ thể của ngôn ngữ chỉ có thể xác định thông qua một tập hợp nhiều từ Điều đó đòi hỏi không chỉ đối với người sử dụng ngôn ngữ như là tín hiệu mà ngay cả với người tiếp nhận thì cũng đòi hỏi phải nhận ra
tập hợp có tính hệ thống trên Trong Truyện Kiều Nguyễn Du viết: “Lửa tâm
càng dập càng nồng” Thông thường không ai nói dập cơn ghen nhưng khi
kết hợp với lửa thì rõ ràng phải có dập Chính tính hệ thống là cơ sở của tính
sáng tạo trong sử dụng ngôn ngữ, tạo ra được sự cộng hưởng ngữ nghĩa giữa các yếu tố ngôn ngữ, mang lại những giá trị mới cho THNN
Tính hệ thống của THTM được xem xét từ hai khía cạnh: khía cạnh nội tại (cấu trúc) với những quy luật thuộc cấu trúc tác phẩm Khía cạnh ngoại tại (chức năng) với những quy luật về sự hoạt động thực hiện các chức năng giao tiếp của sáng tạo nghệ thuật
Về cấu trúc của THTM cần phân biệt hai bình diện là trừu tượng và cụ
thể Thuộc bình diện trừu tượng là những hằng thể của THTM cùng những
mối quan hệ của hằng thể làm nên cấu trúc bề sâu mang tính trừu tượng cố
định của nó Thuộc bình diện cụ thể là những biến thể của THTM cùng những
mối quan hệ giữa chúng làm nên cấu trúc bề mặt cụ thể hiện hữu của nó Những biến thể này được chia thành hai dạng thức: biến thể từ vựng - ngôn ngữ (biến thể dùng hình thức âm thanh khác nhau nhưng cùng một ý nghĩa thẩm mĩ) và biến thể kết hợp (cùng một tín hiệu thẩm mĩ nhưng kết hợp với các yếu tố ngôn ngữ khác nhau)
Trang 26VD: Cùng chỉ về trăng nhưng trong Truyện Kiều xuất hiện nhiều biến
thể: Gương nga chênh chếch dòm song…/ Biết bao thỏ bạc ác tà…/ Vầng
trăng ai xẻ làm đôi… Đây là những biến thể từ vựng - ngôn ngữ
VD: Cùng là THTM hằng thể trăng nhưng trong thơ Hàn Mặc Tử
người ta thấy có hàng loạt những biến thể kết hợp: trăng tự tử, trăng ghe,
trăng phả, trăng quỳ,…
1.3.5.7 Tính đẳng cấu
Tính đẳng cấu là sự tương đương về mặt cấu trúc, về mặt quan hệ nhưng hình thức và chất liệu thì khác nhau
Tính đẳng cấu của THTM không chỉ biểu hiện qua các ngành khác nhau
mà còn qua từng hệ thống, từng kết cấu, từng lần xuất hiện khác nhau của các
TH khác nhau Chẳng hạn, các THTM được thể hiện qua một loại những câu
ca dao đều có ý nghĩa chung nói về thân phận thụ động, không tự quyết định
được số phận của người phụ nữ: “Thân em như hạt mua sa…/ Thân em như
hạt mưa rào…/ Thân em như tấm lụa đào…/ Em như giếng nước giữa đàng…”
Chúng đều nói về thân phận của nười phụ nữ trong xã hội xưa: bị lệ thuộc vào
kẻ khác, bất lực và không tự định đoạt được số phận của mình
Giữa chất liệu hiện thực và tín hiệu thẩm mĩ cũng có quan hệ đẳng cấu Còn có sự đẳng cấu giữa các cặp THTM Nghĩa của từng TH một là khác nhau, quan hệ ý nghĩa giữa các TH trong từng cặp cũng khác nhau song nếu cùng đặt vào trong hệ thống nào đó, chúng lại có quan hệ, ý nghĩa, cảm xúc giống nhau Điều này cho thấy rằng ở mỗi thời đại, mỗi cộng đồng nghệ thuật
cụ thể có những loại THTM, loại ý nghĩa thẩm mĩ nhất định được phổ biến ưa chuộng
VD: Tính đẳng cấu giữa cặp TH con thuyền - dòng sông và con người -
dòng đời Nếu như con thuyền trôi nổi trên dòng sông thì con người cũng có
Trang 27thể lênh đênh trên dòng đời Do vậy, tính đẳng cấu giữa hai cặp TH này về mặt
ý nghĩa Con người - dòng đời chính là lặp lại TH con thuyền - dòng sông
1.3.6 Phương thức xây dựng tín hiệu thẩm mĩ
1.3.6.1 Phương thức ẩn dụ
Là phương thức chuyển nghĩa, chuyển đổi tên gọi của các sự vật, hiện tượng này cho sự vật, hiện tượng khác dựa trên mối quan hệ liên tưởng tương đồng giữa hai sự vật, hiện tượng
VD: Bài thơ Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương
món ăn làm bằng bột có nhân đường bên trong, luộc bánh đến khi bánh nổi là chín Bánh này làm vào dịp tết Hàn thực mùng 3-3
+ Hình thức bên ngoài
+ Đặc điểm bên trong
Nhưng quan trọng là Hồ Xuân Hương đã làm nên một bài thơ nói đến phẩm chất, thân phận đắng cay thiệt thòi của người phụ nữ lúc bấy giờ Bài thơ chỉ có những vốn từ đơn giản thân thuộc mà chất chứa biết bao nhiêu tình cảm
Bài thơ nói về người phụ nữ Việt Nam thời xưa qua hình ảnh bánh trôi nước - một món ăn dân tộc bằng một thứ ngôn ngữ bình dị, dân gian Hồ Xuân Hương đã mượn hình ảnh chiếc bánh trôi để nói về số phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội xưa Qua đó bộc lộ niềm thương cảm và tự hào với số phận và thân phận của người phụ nữ Việt Nam
1.3.6.2 Phương thức hoán dụ
Là phương thức chuyển nghĩa, chuyển đổi tên gọi từ sự vật, hiện tượng này sang sự vật, hiện tượng khác dựa trên mối quan hệ tương cận giữa hai sự vật, hiện tượng
Trang 28Hoán dụ biểu hiện qua nhiều mối quan hệ tổng thể như: bộ phận - toàn
thể; tên gọi - sự vật; chất liệu - sản phẩm
VD: Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay
(Việt Bắc - Tố Hữu)
Áo chàm: trang phục của dân tộc ít người ở vùng Tây Bắc Trong câu thơ này áo chàm dùng để chỉ đồng bào Việt Bắc trong buổi chia tay với cán bộ
Đảng
1.3.7 Quá trình lĩnh hội và phân tích tín hiệu thẩm mĩ trong hệ thống
1.3.7.1 Quan hệ giữa các tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên
Giữa những tín hiệu luôn tồn tại sự tương đồng và sự khác biệt Khi xây dựng THTM, tác giả phải lực chọn trong các tín hiệu này một tín hiệu làm cơ
sở Chọn tín hiệu nào là phụ thuộc vào giá trị thẩm mĩ và tương quan với các tín hiệu khác trong ngữ cảnh Tương ứng với quan hệ này, chúng ta có thao tác lựa chọn
Trong ngôn ngữ hàng ngày, việc lựa chọn cũng nhằm mục đích để diễn đạt hiệu quả giao tiếp cao, còn trong ngôn ngữ nghệ thuật việc lựa chọn TH không chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin chính xác mà còn tạo hiệu quả nghệ thuật mang các giá trị thẩm mĩ
Thao tác lựa chọn thường đi với thao tác thay thế, thay thế TH này bằng
TH khác
Đối với người thưởng thức, người phân tích, bình giá các tác phẩm văn chương muốn xác định giá trị thẩm mĩ của TH cần phải giả định một quá trình lựa chọn và tiến hành so sánh, đối chiếu các TH để xác định giá trị của từng
TH (Xác định nét khu biệt chính là đánh giá giá trị của THTM)
VD: Cậy em em có chịu lời
Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa
Trang 29Từ cậy có từ nhờ là đồng nghĩa Chúng có sự giống nhau về nghĩa
“bằng lời nói tác động đến người khác với mục đích mong muốn họ giúp mình làm một việc gì đó” Nhưng cậy khác nhờ ở chỗ: dùng cậy thì thể hiện
được niềm tin vào sự sẵn sàng giúp đỡ và hiệu quả giúp đỡ của người khác
Do đó Thúy Kiều dùng từ cậy là thể hiện sự tin tưởng ở Thúy Vân trong sự
thay thế mình
đều chỉ sự đồng ý, sự chấp nhận với lời người khác Tuy thế, các từ đó vẫn có sắc thái khác nhau
+ Nhận: sự tiếp nhận, đồng ý một cách bình thường
+ Nghe, vâng: đồng ý, chấp thuận của kẻ dưới đối với người trên, thể
hiện thái độ ngoan ngoan, kính trọng
+ Chịu (lời): thuận theo lời người khác, theo một lẽ nào đó mà mình có
thể không ưng ý, Thúy Kiều dùng để nói rằng việc thay thế là việc có thể Thúy Vân không ưng ý nhưng hãy vì tình chị em mà nhận lời
1.3.7.2 Quan hệ giữa các tín hiệu ngôn ngữ thông thường với tín hiệu thẩm
mĩ trong văn bản nghệ thuật
TH ngôn ngữ sau khi đã được lựa chọn sẽ đi vào tác phẩm văn chương
và chuyển hóa thành THTM Sự chuyển hóa được thể hiện với hai phương thức ẩn dụ và hoán dụ Tác giả là người thiết kế và thực hiện việc chuyển hóa trong tác phẩm văn chương Trong khi đó, người đọc lại là người thực hiện quá trình chuyển hóa, cảm thụ nó như là một THTM Vì thế tương ứng với dạng quan hệ này chúng ta có thao tác chuyển hóa
VD: Bài thơ Vịnh tiến sĩ giấy của Nguyễn Khuyến Hình tượng tiến sĩ
là một THTM đươc xây dựng trên cơ sở một loại đồ chơi làm bằng giấy dùng cho trẻ con vào dịp trung thu Nguyễn Khuyến đã phát hiện ra hai nét giống nhau là: trang phục bề ngoài và cách gọi: ông Nghè Nhưng quan trọng là
Trang 30Nguyễn Khuyến đã phát hiện ra giá trị của tiến sĩ giấy trong “tưởng rằng đồ
thật hóa đồ chơi” Hình tượng “tiến sĩ giấy” là hình tượng thẩm mĩ với ý
nghĩa: đồ chơi cũng như ông tiến sĩ thật và ngược lại,S các ông tiến sĩ thật cũng giống như đồ chơi, không có ích lợi gì cho dân, cho nước
1.3.7.3 Quan hệ giữa các tín hiệu cùng hiện diện trong một tác phẩm
Tương ứng với quan hệ này, chúng ta có thao tác phối hợp Đó là sự phối hợp các THTM để tạo thành một hệ thống
Đối với nhà văn khi xây dựng tác phẩm cần phải thực hiện thao tác phối hợp để tạo nên một chỉnh thể thống nhất, sao cho mỗi tác phẩm là một hệ thống hữu cơ như một cơ thể sống Về phía người đọc khi lĩnh hội tác phẩm và phân tích TH ở trạng thái biệt lập mà luôn đặt vào sự phối hợp với các TH khác
Có thể nói tất cả các THTM trong tác phẩm đều hợp với nhau để tạo nên tiếng nói chung
Tà tà bóng ngả về tây, Chị em thơ thẩn dan tay ra về
Bước dần theo ngọn tiểu khê, Lần xem phong cảnh có bề thanh thanh
Nao nao dòng nước uốn quanh, Dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang
Sè sè nấm đất bên đàng, Dầu dầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh
Nhà văn đã sử dụng hệ thống từ láy toàn bộ với mức độ giảm nhẹ như
tà tà, thơ thẩn, thanh thanh, nao nao, nho nhỏ, sè sè, dầu dầu kết hợp với việc
sử dụng những từ ngữ ở mức độ thấp, đó là những từ ngữ miêu tả những sự
vật nhỏ bé như tiểu khê (ngòi nước nhỏ), nắm đất, nhịp cầu,
Và những vật mờ nhạt như cuối ghềnh, nửa vàng nửa xanh
Về thời gian là lúc bóng ngả
Trang 31Ngoài ra tác giả còn sử dụng các từ ngữ thể hiện tâm trạng như bâng
khuâng, sự mệt mỏi của con người như thơ thẩn giang tay
Tóm lại cách kết hợp của tác giả rất kỳ diệu, nó nói lên cái cảnh thanh vắng của một buổi chiều đầy thơ mộng Nó cũng tạo lên cái cảm giác buồn nhè nhẹ, thoang thoảng, không làm cho con người quá sầu lụy để rồi những giọt nước mắt phải tuôn rơi
Mở rộng ra trong tác phẩm văn chương tất cả các THTM đều phối hợp với nhau không có TH nào biệt lập, tất cả đồng hướng, đều hướng tới một kết quả thẩm mĩ thống nhất
Tóm lại, các thao tác này không phải được tách rời nhau cũng không phải được thực hiện theo một trật tự kế tiếp, thực ra nó được thực hiện đồng thời trong quá trình sáng tạo của nhà văn
* THTM vốn là một loại tín hiệu vì thế nó mang đầy đủ những đặc trưng
của TH nói chung Trình bày những cơ sở lý thuyết về THTM của ngôn ngữ,
chúng tôi muốn tạo dựng những cơ sở khoa học để xem xét THTM hoa
1.4 Tác giả Xuân Quỳnh
1.4.1 Cuộc đời
Xuân Quỳnh tên đầy đủ là Nguyễn Thị Xuân Quỳnh, sinh ngày 6 tháng
10 năm 1942 trong một gia đình công chức nghèo ở thôn La Khê, huyện Hoài Đức Cha Xuân Quỳnh là một ông giáo đầy tài năng, am hiểu cả Hán học lẫn Tây học Chính cha là người đã truyền cho Xuân Quỳnh tình yêu văn chương
mà sau này món quà ấy đã giúp nhà thơ có thể trải lòng mình với cuộc đời và được nhiều độc giả mến mộ Mẹ Xuân Quỳnh là người phụ nữ hiền thục, nết
na, sống nhân hậu, giàu lòng thương người và rất yêu thơ ca Xuân Quỳnh may mắn được thừa hưởng từ mẹ nhan sắc và tình yêu văn chương tha thiết
người mẹ đối với Xuân Quỳnh rất xa xôi nhưng nỗi đau mất mẹ đã ám ảnh