Tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ vi thuỳ linh

Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt được mục đích đề ra, đề tài này phải thực hiện các nhiệm vụ sau: + Xác định cơ sở lí thuyết có liên quan đến đề tài này như: khái niệm tín hiệu thẩm mĩ, đặc t

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

NGUYỄN THỊ TÂN

TÍN HIỆU THẨM MĨ “LỬA” TRONG THƠ VI THÙY LINH

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Ngôn ngữ học

Người hướng dẫn khoa học

Th.S LÊ THỊ THÙY VINH

Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô trong Khoa Ngữ văn, đặc biệt là các thầy cô trong tổ Ngôn ngữ và các bạn sinh viên trong nhóm khoá luận đã giúp đỡ và tạo điều kiện thuận lợi để khoá luận của tôi hoàn thành đúng tiến

độ

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2014

Tác giả khoá luận

Nguyễn Thị Tân

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khoá luận này là kết quả nghiên cứu của bản thân, dưới sự hướng dẫn, giúp đỡ của Th.S Lê Thị Thuỳ Vinh và các thầy cô khác Những nội dung này tiếp thu và kế thừa chọn lọc những kết quả nghiên cứu của những người đi trước, song không trùng với kết quả nghiên cứu của tác giả nào khác

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2014

Tác giả khoá luận

Nguyễn Thị Tân

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 2

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

6 Phương pháp nghiên cứu 3

7 Đóng góp của khóa luận 4

8 Bố cục của khoá luận 4

NỘI DUNG 5

Chương 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN 5

1.1.Tín hiệu 5

1.2 Tín hiệu ngôn ngữ 6

1.3 Tín hiệu thẩm mĩ 9

1.3.1 Thuật ngữ 9

1.3.2 Phân loại tín hiệu thẩm mĩ 11

1.3.3 Nguồn gốc của tín hiệu thẩm mĩ 12

1.3.4 Chức năng của tín hiệu thẩm mĩ 15

1.3.5 Đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ 16

1.3.6 Phương thức xây dựng tín hiệu thẩm mĩ 22

1.3.7 Quá trình lĩnh hội và phân tích tín hiệu thẩm mĩ trong hệ thống 23

1.4 Vài nét về tác giả Vi Thùy Linh 27

Chương 2: KHẢO SÁT TÍN HIỆU THẨM MĨ LỬA TRONG

2.1 Kết quả khảo sát, thống kê ngữ liệu 29

2.2 Hiệu quả của tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ Vi Thùy Linh 32

2.2.1 Hằng thể lửa 33

2.2.1.1 Lửa đồng nhất với anh 33

2.2.1.2 Lửa đồng nhất với em 36

2.2.1.3 Lửa biểu trưng cho tình yêu 38

2.2.2 Biến thể mặt trời 41

2.2.2.1 Mặt trời đồng nhất với anh 42

2.2.2.2 Mặt trời là tình yêu bất diệt 44

2.2.2.3 Mặt trời là những đứa con 46

2.2.3 Biến thể nắng 49

2.2.3.1 Nắng đồng nhất với anh 49

2.2.3.2 Nắng là tình yêu 51

2.2.4 Tín hiệu thẩm mĩ “lửa” trong việc tạo nên phong cách của Vi Thùy Linh 54

KẾT LUẬN 56

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tín hiệu thẩm mĩ là vấn đề được sự quan tâm của tất cả các ngành nghệ thuật nói chung và văn học nói riêng Tín hiệu ngôn ngữ thông thường khi đi vào thế giới nghệ thuật thì được chuyển hóa thành tín hiệu nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ – ngôn ngữ hay còn gọi là tín hiệu văn chương Tín hiệu thẩm mĩ luôn luôn chứa đựng khả năng nảy sinh quan niệm, dồn nén các tầng nghĩa Tín hiệu thẩm mĩ là cơ sở để giải mã hình tượng, tăng tính hàm súc, giàu sức gợi của ngôn từ

Trong văn học, nghiên cứu tín hiệu thẩm mĩ tức là tiếp cận tác phẩm văn học từ phương diện ngôn ngữ học, từ góc độ văn bản tác phẩm Việc nghiên cứu này, sẽ cho chúng ta những nhận xét khách quan, chính xác nhất

về tác phẩm văn học Nó không phải là những suy diễn dội từ bên ngoài vào như một số ngành nghiên cứu văn học từ phương diện xã hội học, lịch sử Phân tích tác phẩm từ phương diện thẩm mĩ là con đường khoa học để khám phá những thông điệp nghệ thuật đắt giá

1.2 Lửa là một tín hiệu thẩm mĩ khá phổ biến và được sử dụng tương

đối nhiều trong thơ hiện đại Đặc biệt trong sáng tác của Vi Thùy Linh, tín hiệu thẩm mĩ lửa là tín hiệu cứ trở đi trở lại và làm nên một thứ ánh sáng diệu

kì soi chiếu vào tâm hồn người đọc Điều này đã gián tiếp tạo nên sức hấp dẫn trong thơ của Vi Thùy Linh Với ý nghĩa đó, chúng tôi lựa chọn đề tài nghiên

cứu “Tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ Vi Thùy Linh” với mục đích giải mã

những thông điệp thẩm mĩ được nhà thơ gửi gắm đồng thời thấy được vai trò của chủ thể trong việc điều chỉnh, tái tạo, bổ sung ý nghĩa mới cho tín hiệu thẩm mĩ

2 Lịch sử vấn đề

Trong những năm gần đây, nhiều vấn đề của văn học đang được các nhà văn nghiên cứu tìm hiểu dưới góc nhìn của ngôn ngữ học hiện đại đặc biệt là vấn đề lý thuyết về tín hiệu thẩm mĩ tỏ ra rất ưu thế

Tín hiệu thẩm mĩ là một khái niệm được đưa vào nước ta từ những năm

70 của thế kỉ XX qua các bản dịch, công trình nghiên cứu của Iu.A.Philipep, M.B.Khrapchenco, giáo sư Đỗ Hữu Châu, Hoàng Tuệ, Hoàng Trinh, Đào Thản, Phan Ngọc… Cho đến nay, vấn đề tín hiệu thẩm mĩ đang được các nhà nghiên cứu quan tâm, tuy nhiên vẫn chưa có nhiều nét mới Có thể kể đến luận án của tác giả Trương Thị Nhàn “Sự biểu đạt bằng ngôn ngữ của tín hiệu thẩm mĩ - không gian trong ca dao”, Phạm Thị Kim Anh “Tín hiệu thuộc về trường nghĩa cây trong thơ Việt Nam”, Tạ Thị Long “Tín hiệu thẩm mĩ nước trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp”

Đối với việc nghiên cứu những tác phẩm của Vi Thùy Linh, có thể thấy hiện nay các nhà nghiên cứu mới tập trung tìm hiểu dưới góc độ văn học như một số bài nghiên cứu “Màu yêu trong đồng tử thơ linh” của Nguyễn Đăng Điệp; “Vi Thùy Linh và một kiểu tư duy về lời” của Trần Thiện Khanh Những công trình nghiên cứu các tác phẩm của nhà thơ từ góc độ ngôn ngữ

còn chưa nhiều Riêng việc tìm hiểu tác phẩm Vi Thùy Linh từ lí thuyết lửa

thì hầu như cho đến nay vẫn chưa có công trình nào đề cập tới hay chỉ có các bài viết còn nhỏ lẻ chưa có hệ thống Trên cơ sở tiếp thu về lí thuyết tín hiệu thẩm mĩ nói chung và ứng dụng xem xét một tín hiệu thẩm mĩ cụ thể, đề tài của tôi vì thế vẫn có lối đi riêng không trùng với các công trình đi trước

3 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện đề tài này chúng tôi nhằm mục đích

+ Cung cấp và khẳng định những vấn đề lí thuyết về ngôn ngữ học, đặc biệt là phong cách học

+ Tìm hiểu tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ của Vi Thùy Linh nhằm đi

sâu lí giải tính đa nghĩa của tín hiệu thẩm mĩ từ đó giải mã những thông điệp thẩm mĩ được nhà thơ gửi gắm

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích đề ra, đề tài này phải thực hiện các nhiệm vụ sau:

+ Xác định cơ sở lí thuyết có liên quan đến đề tài này như: khái niệm tín hiệu thẩm mĩ, đặc tính tín hiệu thẩm mĩ, vấn đề hằng thể và biến thể, cơ chế chuyển nghĩa ẩn dụ và hoán dụ…

+ Thống kê và phân loại tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ Vi Thùy Linh + Bước đầu phân tích hiệu quả sử dụng tín hiệu thẩm mĩ lửa trong một

số ngữ liệu tiêu biểu

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: Tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ của Vi Thùy Linh

- Phạm vi nghiên cứu: Tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ của Vi Thùy

Linh qua ba tập thơ “Khát, Nxb Hội nhà văn Hà Nội; Linh, Nxb Thanh Niên,

Hà Nội; Đồng tử, Nxb Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh”

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thống kê: sử dụng phương pháp này để thống kê tín hiệu

lửa qua tác phẩm

- Phương pháp phân loại: Dùng để phân loại tín hiệu lửa theo các tiêu

chí khác nhau

- Phương pháp phân tích ngữ nghĩa: Dùng để phân tích tín hiệu tín

hiệu thẩm mĩ lửa trong ngữ liệu tiêu biểu nhằm xác định hiệu quả sử dụng

của chúng

7 Đóng góp của đề tài

- Về phương diện lí luận, khóa luận góp phần làm rõ một số vấn đề lí thuyết về tín hiệu thẩm mĩ như đặc điểm của tín hiệu thẩm mĩ, chức năng của tín hiệu thẩm mĩ, vấn đề hằng thể và biến thể trong xem xét tín hiệu thẩm mĩ

- Khóa luận cũng có giá trị thực tiễn trong quá trình xem xét và thẩm định tác phẩm Vi Thùy Linh dưới góc độ ngôn ngữ học từ đó góp phần khẳng định tài năng của tác giả

8 Cấu trúc của đề tài

Ngoài phần Mở đầu, phần Kết luận, danh mục Tài liệu tham khảo, khóa luận được cấu trúc thành 2 chương:

Chương 1: Cơ sở lí luận

Chương 2: Khảo sát tín hiệu thẩm mĩ lửa trong thơ của Vi Thùy Linh

NỘI DUNG Chương 1 CƠ SỞ LÍ LUẬN

Tín hiệu thẩm mĩ về mặt bản chất nó cũng là một loại tín hiệu Bởi vậy

để nghiên cứu tín hiệu thẩm mĩ, chúng ta phải xem xét nó trong phạm vi chung – tức phạm trù tín hiệu Đồng thời các tín hiệu thẩm mĩ cũng phải được xem xét thông qua những vấn đề cơ bản của tín hiệu ngôn ngữ từ đó thấy được quá trình chuyển hoá từ tín hiệu ngôn ngữ thành tín hiệu thẩm mĩ để thể hiện những ý nghĩa, thông điệp thẩm mĩ được các tác giả gửi gắm trong tác phẩm văn học

mà có khả năng gợi ra kí ức của con người hoặc một hình ảnh nào đó thì đều được gọi lá tín hiệu, không phân biệt nguồn gốc của nó là tự nhiên hay nhân tạo có chức năng giao tiếp hay không v.v…

Còn theo Từ điển Tiếng Việt [6, 1232] tín hiệu là dấu hiệu (thường là quy ước) để truyền đi một thông báo Ví dụ: hệ thống tín hiệu trong trường học mà cụ thể đó là tiếng chuông hoặc tiếng trống là một tín hiệu Bởi khi ta nghe thấy thấy tiếng chuông hoặc tiếng trống đó thì chúng ta sẽ hiểu ngay đó

là báo hiệu đã vào giờ làm việc, giờ ra chơi hay hết giờ làm việc Ngoài ra còn

có rất nhiều tín hiệu xung quanh con người hiện nay đều thoả mãn những yêu cầu chung như: đèn giao thông hay các biển hiệu giao thông, tiếng “tút tút”

Kế thừa thành quả của những người đi trước, Đỗ Hữu Châu đã chỉ ra những đặc tính như là dấu hiệu nhận biết của một tín hiệu, gồm các nhân tố sau:

- Tín hiệu phải cho phép con người cảm nhận bằng giác quan (phải có một hình thức cảm tính – cái biểu hiện) Chẳng hạn: âm thanh, ánh sáng, màu sắc, hình vẽ, vật thể…

- Tín hiệu phải gợi ra, đại diện cho một cái gì đó khác với chính nó (phải mang một nội dung ý nghĩa) Tức là cái mà nó đại diện cho không trùng với chính nó

- Tín hiệu phải được nhận thức từ một chủ thể nào đó

- Tín hiệu nằm trong hệ thống nhất định

Theo Đỗ Hữu Châu tín hiệu là một thực thể đa diện cho nên căn cứ vào các phương diện khác nhau có thể định ra các tiêu chí phân loại khác nhau Mỗi lần vận dụng một tiêu chí phân loại là có một kết quả phân loại Những tiêu chí phân loại mà Đỗ Hữu Châu đưa ra là:

1/ Dựa vào đặc tính thể chất của cái biểu hiện;

2/ Dựa vào nguồn gốc của tín hiệu;

3/ Dựa vào mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện;

4/ Căn cứ vào chức năng xã hội của tín hiệu;

Dựa vào mặt thể chất của tín hiệu có thể phân chia ra được các loại tín hiệu như: tín hiệu màu sắc, tín hiệu âm thanh, tín hiệu hình ảnh v.v…, trong

đó tín hiệu ngôn ngữ được coi là một loại tín hiệu đặc biệt Vậy tín hiệu ngôn ngữ là gì?

1.2 Tín hiệu ngôn ngữ

Tín hiệu ngôn ngữ là những dạng vật chất tác động vào giác quan của con người để con người nhận thức và lĩnh hội được một số nội dung ý nghĩa cần thiết về hiểu biết, tư tưởng, tình cảm, hành động hay cảm xúc (Bùi Minh

Theo F.De.Saussure: “Tín hiệu ngôn ngữ kết thành một không phải một

sự vật với một tên gọi mà là một khái niệm với hình ảnh âm thanh” [7,138].Với mỗi tín hiệu ngôn ngữ, theo nguyên lý chung của việc thành lập, mỗi tín hiệu có hai mặt:

1 Mặt biểu hiện (hình thức âm thanh)

2 Mặt được biểu hiện (nội dung tín hiệu)

Mặt hình thức của tín hiệu là những dạng âm thanh khác nhau mà trong quá trình nói năng con người đã thiết lập nên và cụ thể cho mình, đó chính là đặc trưng âm thanh cụ thể của từng ngôn ngữ

Còn mặt nội dung (cái được biểu hiện) là những thông tin, những thông điệp về những mảnh khác nhau của thế giới hiện tại mà con người đang sống, hoặc những dấu hiệu hình thức để phân cắt tư duy, phân cắt thực tại

Hai mặt này gắn bó mặt thiết trong một ý niệm không thể có mặt này

mà không có mặt kia Ta có thể hình dung qua bảng biểu hiện sau:

Cái được biểu đạt: ý nghĩa

Ngôn ngữ là một hệ thống tín hiệu phổ biến nhất, lâu đời và quan trọng nhất trong cuộc sống của con người Khác với những hệ thống vật chất khác không phải tín hiệu, chẳng hạn kết cấu của một ngôi nhà, một vật thể nước,

đá, kết cấu của một cơ thể sống… Bản chất tín hiệu của ngôn ngữ thể hiện ở những điểm sau:

- Các yếu tố của hệ thống vật chất không phải là tín hiệu có giá trị đối với hệ thống vì có những thuộc tính vật thể tự nhiên của chúng Hệ thống tín hiệu cũng là hệ thống vật chất nhưng các yếu tố của nó có giá trị đối với hệ thống không phải do những thuộc tính vật thể tự nhiên của chúng mà do những thuộc tính được người ta trao đổi để chỉ những khái niệm hay tư tưởng

- Tính hai mặt của tín hiệu: Mỗi tín hiệu là cái tổng thể do sự kết hợp giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện mà thành Cái biểu hiện trong ngôn ngữ là hình thức ngữ âm, còn cái được biểu hiện là khái niệm hay đối tượng biểu thị

- Tính võ đoán của tín hiệu: Mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện là có tính võ đoán tức là giữa hình thức ngữ âm và khái niệm không có mối tương quan bên trong nào Vì thế khái niệm “người đàn ông cùng mẹ sinh ra và sinh ra trước mình” trong tiếng Việt được biểu thị bằng

âm [anh] nhưng trong tiếng Anh là [ bother] Khái niệm ấy được biểu thị bằng [ anh] hay [ bother] hoàn toàn do sự quy ước, hay do thói quen của tập thể quy định chứ không thể giải thích lý do

- Giá trị khu biệt của tín hiệu: Trong một hệ thống tín hiệu, cái quan trọng là sự khu biệt Thuộc tính vật chất của mỗi tín hiệu ngôn ngữ thể hiện ở những đặc trưng có khả năng phân biệt của nó So sánh một vết mực trên giấy

và một chữ cái chúng ta thấy rõ điều đó Cả vết mực lẫn chữ cái đều có bản chất vật chất như nhau, đều có tác động vào thị giác như nhau Nhưng nếu muốn nêu đặc trưng của vết mực phải dùng tất cả các thuộc tính vật chất của

nó như độ lớn, thuộc tính, màu sắc, độ đậm nhạt v.v , tất cả đều quan trọng như nhau Trong khi đó cái quan trọng đối với một chữ cái chỉ là cái làm cho

nó khác với các chữ cái khác: chữ A có thể lớn hơn hay nhỏ hơn, đậm nét hơn hay thanh nét hơn, có thể có màu sắc khác nhau nhưng đó vẫn chỉ là chữ A

mà thôi Sở dĩ như vậy là vì chữ A nằm trong hệ thống tín hiệu, còn vết mực không phải là tín hiệu

- Tính hình tuyến của cái biểu đạt: Trong ngôn ngữ, “cái biểu hiện chỉ

là một loại âm thanh, bắt buộc phải xuất hiện theo một trình tự, không thể xuất hiện đồng thời, vì thế nó là một không gian, một hình tuyến, một ngữ đoạn” [8, 154] Nó có một bề rộng và bề rộng đó chỉ có thể đo trên một chiều

mà thôi Theo Saussure đây là nguyên tắc rất quan trọng chi phối toàn bộ cơ chế của ngôn ngữ Khác với những loại tín hiệu nhìn thấy được nó vốn có thể kết hợp cùng một lúc trên nhiều chiều, những cái biểu hiện nghe được chỉ sử dụng tuyến thời gian, những yếu tố của nó hiện ra lần lượt cái này tiếp theo cái kia tạo thành một chuỗi Một khi âm thanh được thay thế bằng văn tự, trật

tự chữ cái sẽ thay thế cho trật tự thời gian, và quan hệ tuyến tính được thể hiện rõ ràng

- Tính hệ thống: Các tín hiệu ngôn ngữ vô cùng lớn về số lượng và đa dạng về các mặt âm thanh, ý nghĩa, chức năng, giá trị…nhưng luôn luôn nằm trong những mối quan hệ hệ thống với nhau Không có tín hiệu nào tồn tại biệt lập, rời rạc ở bên ngoài hệ thống Mỗi hệ thống là một chỉnh thể bao gồm nhiều yếu tố (ít nhất là hai tín hiệu) và các yếu tố đó luôn có quan hệ, tương tác và chế định lẫn nhau

1.3.Tín hiệu thẩm mĩ

1.3.1 Thuật ngữ

Khái niệm tín hiệu thẩm mĩ xuất hiện từ những năm giữa thế kỉ XX và được tiếp nhận vào Việt Nam từ những năm 70 qua những bản dịch các công trình khoa học xuất hiện trong các bài viết của Đỗ Hữu Châu, Nguyễn Lai, Hoàng Trinh, Đào Thản, Trần Ngọc Thêm, Trần Đình Sử,… Theo Đỗ Hữu Châu thì “Tín hiệu thẩm mĩ phân biệt với các tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên ở chỗ ý nghĩa của nó không bao giờ dừng lại ở phạm vi tái tạo hiện thực mà phải là một tư tưởng, một tư tưởng nào đó của người nghệ sĩ” Bùi Minh Toán cho rằng: Tín hiệu thẩm mĩ là loại tín hiệu có chức năng thẩm mĩ biểu hiện cái đẹp, truyền đạt và bồi dưỡng cảm xúc về cái đẹp Với văn học, mã là ngôn ngữ Ngôn ngữ đích thực của văn học là tín hiệu thẩm mĩ Vậy những điều kiện để khẳng định đâu là một tín hiệu thẩm mĩ gồm:

Thứ nhất, tín hiệu đó mang một ý nghĩa thẩm mĩ hay ý đồ sáng tạo của người nghệ sĩ

Thứ hai, tín hiệu đó phải tồn tại trong một hệ thống, chẳng hạn chữ

“rỗng” một mình nó không có giá trị tồn tại nhưng nếu nó đứng cùng trong một bài thơ có chủ đích dùng một hệ thống các chữ “ rỗng nghĩa” tương tác với nhau để tạo ra một âm giai nhất định nó sẽ trở thành một tín hiệu thẩm mĩ

Thứ ba, tín hiệu đó chứa đựng cái nhìn chủ quan có tính khám phá về bản chất dời sống

Như vậy, trong các công trình nghiên cứu của mình các nhà nghiên cứu tuy chưa đưa ra định nghĩa hoàn chỉnh thống nhất về tín hiệu thẩm mĩ song đều thừa nhận tín hiệu thẩm mĩ là yếu tố thuộc hệ thống phương tiện biểu hiện của nghệ thuật Mỗi một ngành nghệ thuật đều phải xây dựng các tín hiệu thẩm mĩ bằng các vật liệu khác nhau Bức tượng Thần Tự do ở nước Mĩ cũng

là một tín hiệu thẩm mĩ: thể hiện khát vọng vươn tới tự do và cuộc sống cao đẹp của con người Trong văn chương vật liệu của tín hiệu thẩm mĩ chính là ngôn ngữ tự nhiên, có điều thứ ngôn ngữ tự nhiên được nhà văn sử dụng, tái tạo và chuyển hoá để tạo nên một tín hiệu thẩm mĩ Và nó biểu hiện một ý nghĩa thẩm mĩ và thực hiện các chức năng thẩm mĩ Vì thế chúng ta không được đồng nhất tín hiệu ngôn ngữ thông thường với tín hiệu thẩm mĩ, Lotman

đã viết: “Văn học nói bằng một thứ ngôn ngữ đặc biệt, thứ ngôn ngữ được xây dựng chồng lên trên ngôn ngữ tự nhiên với tư cách là một hệ thống cấp hai” (Dẫn theo M.B.Kharapchenco, Những vấn đề lí luận và phương pháp luận nghiên cứu) Hoặc có thể nói theo Đinh Trọng Lạc tín hiệu ngôn ngữ - đóng vai trò là hệ thống tín hiệu thứ nhất làm cơ sở cho hệ thống thứ hai tín hiệu thẩm mĩ Như vậy có sự chuyển hoá các kí hiệu ngôn ngữ phổ thông thành các yếu tố của tín hiệu nghệ thuật, hay nói khác đi tín hiệu ngôn ngữ nghệ thuật được xây dựng trên cơ sở ngôn ngữ tự nhiên

Trên cơ sở phân tích ý nghĩa thực sự của phương diện nghệ thuật, tác giả Đỗ Hữu Châu đã giải thích cụ thể hơn về tín hiệu thẩm mĩ ngôn ngữ sau:

“Tín hiệu thẩm mĩ là phương tiện sơ cấp của văn học là ngôn ngữ - tín hiệu thẩm mĩ cú pháp tín hiệu thẩm mĩ Tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên trong văn học chỉ là hình thức cái biểu hiện của tín hiệu thẩm mĩ” [ 1,576]

Như vậy để trả lời cho câu hỏi: Thế nào là một tín hiệu thẩm mĩ? Đỗ Hữu Châu chủ trương căn cứ vào sự tương ứng của tín hiệu thẩm mĩ với các vật quy chiếu thuộc thế giới hiện thực: “Tín hiệu thẩm mĩ phải tương ứng với các vật quy chiếu nào đấy trong thế giới hiện thực Chẳng hạn như một con thuyền, một dòng sông, một nỗi buồn nào đó”[1,576] Từ đó có thể hiểu tín hiệu thẩm mĩ chính là toàn bộ những yếu tố hiện thực, những chi tiết, những

sự vật hiên tượng của đời sống được đưa vào tác phẩm vì mục đích biểu hiện

ý nghĩa thẩm mĩ nhất định

Và Đỗ Hữu Châu cũng có kiến giải cụ thể về tín hiệu thẩm mĩ ngôn ngữ như sau: Tín hiệu thẩm mĩ là tín hiệu thuộc hệ thống của các phương tiện biểu hiện của các ngành nghệ thuật, bao gồm toàn bộ những yếu tố của hiện thực, của tâm trạng (những chi tiết, những sự việc, hiện tượng, những cảm xúc… thuộc đời sống hiện thực và tâm trạng) những yếu tố của chất liệu (các yếu tố của chất liệu ngôn ngữ với văn chương, của các yếu tố chất liệu màu sắc với hội hoạ, âm thanh, nhịp điệu với âm nhạc….) được lựa chọn và sáng tạo trong tác phẩm nghệ thuật vì mục đích thẩm mĩ

1.3.2 Phân loại tín hiệu thẩm mĩ

Căn cứ vào đặc tính cấp độ của tín hiệu thẩm mĩ, người ta chia tín hiệu thẩm mĩ ra làm hai loại

1.3.2.1.Tín hiệu thẩm mĩ đơn

Là loại tín hiệu tương đương với những từ ngữ tự nhiên

Ví dụ: Anh không xứng là biển xanh

Nhưng anh muốn em là bờ cát trắng

Bờ cát dài phẳng lặng Soi ánh nắng pha lê

(Biển - Xuân Diệu)

Trong bài thơ trên cho chúng ta thấy có hàng loạt các tín hiệu thẩm mĩ đơn như: biển xanh, bờ cát trắng, bờ cát dài, ánh nắng Những tín hiệu thẩm

mĩ đơn này thể hiện những ý nghĩa thẩm mĩ khác nhau Biển xanh, cát trắng mang cảm xúc tình yêu mới cho nhân vật trữ tình, một tình yêu mãnh liệt, nồng nàn nhưng cũng không kém phần sâu lắng

1.3.3 Nguồn gốc của tín hiệu thẩm mĩ

Tín hiệu thẩm mĩ thuộc về tác phẩm nghệ thuật, nhưng nó lại có nguồn gốc từ nhiều phương diện khác nhau trong cuộc sống của con người

Theo Đỗ Hữu Châu, xét theo nguồn gốc có hai loại tín hiệu thẩm mĩ: + Những tín hiệu thẩm mĩ được rút ra từ hiện thực cuộc sống

+ Những tín hiệu thẩm mĩ được rút ra từ chính bản thân ngôn ngữ

- Nguồn 1: Những tín hiệu thẩm mĩ được rút ra từ hiện thực cuộc sống Đây là những tín hiệu được xây dựng trên cơ sở những sự vật, sự việc trong hiện thực khách quan Mỗi một sự vật, sự việc đó được gọi tên bằng một tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên Trong quá trình sáng tạo nghệ thuật, nhà văn

đã quan sát, chiêm nghiệm thực tế, lựa chọn những đối tượng từ thực tế để phản ánh trong tác phẩm đồng thời thực hiện quá trình xây dựng, tái tạo thành tín hiệu thẩm mĩ chuyển đến người đọc những ý nghĩa thẩm mĩ

Ví dụ: Nước non nặng một lời thề

Nước đi đi mãi không về cùng non

Tín hiệu thẩm mĩ còn có thể là đời sống nội tâm con người Đó là những trạng thái, tình cảm, cảm xúc của con người

Ví dụ: Bài thơ Sang thu của tác giả Hữu Thỉnh đã cho chúng ta thấy được những cảm nhận tinh tế về sự biến đổi của thiên nhiên, đất trời từ cuối

hạ sang đầu thu

- Nguồn 2: Tín hiệu thẩm mĩ được rút ra từ chính bản thân ngôn ngữ Thứ nhất là ngôn ngữ của văn học dân gian Nói khác đi những tín hiệu trong văn học dân gian đã cung cấp chất liệu để xây dựng tín hiệu thẩm mĩ

Ví dụ: Con cò trong văn học dân gian xuất hiện với hình ảnh nhỏ bé, bất hạnh, bị áp bức đè nén như: Con cò lặn lội bờ sông… hay Con cò mà đi ăn đêm… Nhưng trong tác phẩm văn chương thì nhà văn đã sáng tạo và tạo nên các tín hiệu thẩm mĩ mới như Chế Lan Viên trong bài thơ Con cò thì hình ảnh con cò chính là người phụ nữ mà cụ thể ở đây chính là hình ảnh người mẹ tảo tần sớm hôm

Thứ hai, tín hiệu thẩm mĩ là những điển cố, điển tích trong văn học trung đại Việt Nam, thành ngữ, tục ngữ Điển cố là các ngữ liệu văn chương

đã được sử dụng trong các tác phẩm văn chương quá khứ hoặc các sự kiện xuất hiện trong cuộc sống hằng ngày nhưng được truyền tụng thành biểu tượng cho loại ý nghĩa nhất định

Ví dụ: Trong Truyện Kiều của Nguyễn Du sử dụng các điển cố như: Giường kia, đàn kia, liễu Chương Đài

Các điển tích được du nhập từ nền văn hoá khác xây dựng thành các tín hiệu thẩm mĩ

Ví dụ: Gót chân Asin

Gần với các điển cố là các thành ngữ, tục ngữ Đây là nguồn cung cấp tín hiệu thẩm mĩ cho văn chương Khi sử dụng thành tín hiệu thẩm mĩ, thành ngữ chỉ giữ lại những chi tiết mà không cần phải dẫn nguyên văn thành ngữ Các tục ngữ cũng như vậy

Thứ ba, lấy những từ gợi tả, gợi cảm

Ví dụ: Trời ơi em biết khi mô

Thân em hết nhục dày vò năm canh

(Tiếng hát sông Hương - Tố Hữu)

Trời ơi là tiếng thốt ra, là âm thanh tự nhiên, là tiếng than nhưng trong ngữ cảnh này nó không chỉ là tiếng kêu than đơn thuần mà là tiếng nức nở âm thầm, xót xa của người phụ nữ

Thứ tư, những từ ngữ địa phương:

Rứa là hết! Chiều ni em đi mãi Còn mong ngày chi trở lại, Phước ơi!

Quên làm sao, em hỡi, lúc chia phôi Bởi khác cảnh, hai đứa mình nghẹn nói

(Đi đi em - Tố Hữu)

Việc sử dụng từ địa phương trong đoạn thơ này gợi cho chúng ta cuộc chia tay cảm động giữa nhà thơ và người thiếu niên anh dũng

1.3.4 Chức năng của tín hiệu thẩm mĩ

1.3.4.1 Chức năng biểu hiện (chức năng thông tin)

Là chức năng phản ánh thế giới hiện thực thông qua các hình tượng đó

có thể là các sự vật hiện tượng của thế giới xung quanh như: hình ảnh quả cau trong bài thơ Mời trầu của Hồ Xuân Hương Đó là một vật thể trong đời sống người Việt Nam

Đó cũng có thể là hiện thực tâm trạng của con người đặc biệt trong tác phẩm trữ tình như tâm trạng Kiều ở lầu Ngưng Bích

1.3.4.2 Chức năng bộc lộ cảm xúc

Chức năng này vừa bộc lộ cảm xúc của tác giả vừa tác động đến cảm xúc của người đọc Nó thường gợi ở người đọc nhiều cảm xúc thẩm mĩ như ở tác giả

Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung

Hai câu thơ của đại thi hào Nguyễn Du giống như một lời than đứt ruột Trong xã hội phong kiến suy tàn và thối nát lúc bấy giờ, số phận người phụ

nữ thật nhỏ bé, long đong, đắng cay, bi đát Đó không chỉ là tiếng kêu thương mà còn là lời tố cáo, vạch trần thực trạng xã hội đen tối, thế lực và tiền bạc lộng hành, đồng thời cũng gián tiếp lên án thế lực phong kiến đã đẩy con người vào cảnh đớn đau

1.3.4.3 Tín hiệu thẩm mĩ tạo nên tính sinh động và cụ thể cho tác phẩm văn chương

Ví dụ: Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng bông trắng lá xanh

Ngôn ngữ trong bài ca dao này không chỉ cung cấp thông tin về nơi sinh sống, cấu tạo, hương vị và sự trong sạch của cây sen, mà quan trọng là khẳng định và nuôi dưỡng một tư tưởng, một cảm xúc thẩm mĩ: cái đẹp có thể hiện hữu và bảo tồn ngay trong những môi trường có nhiều cái xấu

1.3.5 Đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ

1.3.5.1 Đặc tính tác động

Đặc tính này có cơ sở từ bản chất của tín hiệu là một kích thích vật chất tác động đến cơ thể gợi ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác mà trước hết là hình thành nên những hình tượng nghệ thuật Như vậy có thể hiểu hình tượng nghệ thuật là sản phẩm của thế giới tinh thần được tín hiệu thẩm mĩ làm đầy lên trong thế giới chủ thể tiếp nhận

Đặc tính tác động còn được thể hiện ở chức năng giao tiếp nghệ thuật mang tính đối thoại đặc thù của nó để nhằm hướng tới một hoặc nhiều chủ thể tiếp nhận dù có hay không có mặt Nhờ có chủ thể tiếp nhận thì tín hiệu thẩm

mĩ mới có thể phát huy được hiệu quả sức kích thích của nó và mới có thể xác định được nội dung và tư tưởng, cảm xúc của tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm

1.3.5.2 Đặc tính biểu hiện

Chức năng quan trọng của nghệ thuật là phản ánh hiện thực và tín hiệu thẩm mĩ phải mang nội dung hiện thực nhất định, phải gắn với hiện thực Điều này có nghĩa là mỗi tín hiệu thẩm mĩ ứng với một sự vật, hiện tượng thuộc thế giới vật chất hay tinh thần

Theo Nguyễn Lai ông khẳng định: tín hiệu bao giờ cũng mang một nộ dung thông báo đến một đối tượng nào đó, nếu không mang một nội dung thông báo thì tín hiệu không còn là tín hiệu Như vậy, điều đặc biệt cần nhấn mạnh ở đây là: chỉ có qua đối tượng tiếp nhận, tính hai mặt không thể tách rời của tín hiệu cùng với hiệu lực thông báo mới trở thành hiện thực

Sự biểu hiện hiện thực của tín hiệu thẩm mĩ trong văn học đó là những

từ ngữ, kết cấu mang nội dung biểu vật, biểu niệm gắn với hiện thực phản ánh trình độ nhận thức, năng lực cảm xúc của con người Mặt khác, sự biểu hiện của tín hiệu thẩm mĩ còn liên quan đến quá trình liên tưởng ở chủ thể tiếp nhận, bởi vậy lượng thông tin biểu hiện trong tín hiệu thẩm mĩ cũng không phải nhất thành bất biến

1.3.5.3 Đặc tính biểu cảm

Để đạt đến một giá trị thẩm mĩ nhất định, tín hiệu thẩm mĩ không chỉ dừng lại ở nội dung đơn thuần là tái tạo hiện thực Ngoài những thông tin về hiện thực, tín hiệu thẩm mĩ còn những thông tin về cảm xúc, tâm trạng nhất định của người nghệ sĩ với bạn đọc Chính vì vậy, nằm trong cấu trúc của tín hiệu thẩm mĩ, tính biểu cảm là một đặc tính quan trọng mang dấu ấn chủ quan của người sáng tác

Thành phần nghĩa biểu cảm này là kết quả của sự hoà quyện đồng điệu giữa tình cảm chủ thể cá nhân tác giả với tình cảm khách thể mang tính nhân loại đã được hình thức hoá, nghệ thuật hoá Nhờ thế, nhân loại mới lí giải và cảm thụ được tín hiệu thẩm mĩ và cùng một nội dung hiện thực nhưng nếu với

ý nghĩa biểu cảm khác nhau thì sẽ tạo nên cái mới, cái sinh động, cụ thể và riêng biệt cho tín hiệu thẩm mĩ trong mỗi lần xuất hiện

1.3.5.4 Đặc tính biểu trưng

Khi xem xét tín hiệu thẩm mĩ trong mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện thì ta có đặc tính biểu trưng Đây là mối quan hệ có lí do, liên quan đến năng lực biểu trưng hoá các yếu tố, các chi tiết, các sự vật, hiện tượng được đưa vào làm tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm Theo Từ điển tu từ phong cách thi pháp học của Nguyễn Thái Hoà [4, 103] tính biểu trưng là khả năng gợi ra một đối tượng khác ngoài sự thể hiện cụ thể của dấu hiệu đó và

Biểu trưng, một mặt có tính hình tượng cụ thể, cái biểu hiện nó là một đối tượng nào đó được quy chiếu từ hiện thực Mặt khác, đó là ý nghĩa xã hội nào đó được cả cộng đồng chấp nhận Tính chất ước lệ chung cho cái biểu hiện này chính là tính có lí do trong tín hiệu thẩm mĩ nói chung Đặc tính này còn cho thấy lối tư duy, quan niệm xã hội… gắn với một cộng đồng nào đó,

từ đó hình thành ý nghĩa xã hội nào đó được cả xã hội chấp nhận

Ví dụ: Hình ảnh con cò trong ca dao Việt Nam thường gắn với thân phận nhỏ bé (Con cò mà đi ăn đêm/ Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao), đức tính chịu thương, chịu khó (Cái cò lặn lội bờ sông/ Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non), có khi lại được hiểu là thân phận phụ nữ trong xã hội xưa vất vả, lam lũ một nắng hai sương lo cho chồng cho con…

Cũng do tính biểu trưng mà hiệu lực, giá trị của tín hiệu thẩm mĩ phụ thuộc vào cách tri nhận, cách giải thích theo một thiên hướng nào đấy, một quy ước nào đấy của cảmột cộng đồng mà có khi trái ngược với quan niệm của một cộng đồng khác Chẳng hạn biểu trưng con rồng trong hội hoạ Trung

cổ và Phục hưng tượng trưng cho cái ác và hận thù, nhưng đối với người Trung Hoa và người Việt Nam nó là biểu tượng của hoàng đế với vương quyền tối thượng, là biểu tượng của sự cao quý thiêng liêng

1.3.5.5 Tính truyền thống và tính cách tân

Theo Đỗ Hữu Châu thì tính truyền thống là nói đến tính cố định, tính lặp lại, tính kế thừa có sẵn của tín hiệu thẩm mĩ trong kho tàng nghệ thuật của một dân tộc còn nói đến cách tân Sự cách tân là nói đến đổi mới, sự sáng tạo trong việc sử dụng tín hiệu thẩm mĩ của mỗi tác giả, thậm chí từng tác phẩm Nếu không có sự cách tân thì tín hiệu thẩm mĩ sẽ trở nên bị mài mòn, bị mất

đi giá trị gợi hình, gợi cảm xúc Trái lại, nếu không có truyền thống thì tín hiệu thẩm mĩ sẽ bị mất đi những điều kiện nhất định về mặt liên tưởng giúp ích cho việc lĩnh hội tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm

Phải bắt nguồn từ những câu chuyện cổ tích thì nhưng câu thơ sau của nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ giúp chúng ta thấu hiểu hơn tình cảm của người xưa:

Thị thơm thị giấu người thơm, Chăm làm thì được áo cơm cửa nhà

Đẽo cày theo ý người ta,

Sẽ thành khúc gỗ chẳng ra việc gì

(Truyện cổ nước mình)

“Thị” chính là tín hiệu thẩm mĩ được xây dựng từ truyện Tấm Cám, biểu trưng cho những con người đẹp người, đẹp nết, còn “đẽo cày” là tín hiệu thẩm mĩ từ truyện cổ Đẽo cày giữa đường, nói lên sự cần thiết có chủ kiến khi làm việc, không nên quá phụ thuộc vào người khác

Tính cách tân của tín hiệu thẩm mĩ thể hiện ở sự đổi mới sáng tạo khi

sử dụng tín hiệu thẩm mĩ Song cách tân phải quan hệ biện chứng với hữu cơ với truyền thống chính trong tương quan với truyền thống những nét mới mẻ độc đáo ở mỗi tín hiệu thẩm mĩ mới được bộc lộ Cách tân có thể là việc sáng tạo một tín hiệu thẩm mĩ trước đây chưa có nhưng chủ yếu vẫn là sự cải tạo, đổi mới các tín hiệu thẩm mĩ có sẵn

nó Hệ thống quyết định chiều hướng tạo nghĩa cũng như chiều hướng luận nghĩa của tín hiệu thẩm mĩ Thực chất là nghĩa của từ đã chịu sự chi phối của

thể xác định thông qua một tập hợp nhiều từ Điều đó đòi hỏi không chỉ đối với người sử dụng ngôn ngữ như là tín hiệu mà ngay cả đối với người tiếp nhận thì cũng đòi hỏi phải nhận ra tập hợp có tính hệ thống trên

Ví dụ: Cầu cong như chiếc lược ngà,

Sông dài mái tóc cung nga buông hờ

(Nguyễn Bính) Trong hiện thực khách quan, hai sự vật làm cơ sở cho tín hiệu thẩm mĩ

là sông và cầu đã có mối quan hệ qua lại khăng khít với nhau Nhưng trong câu thơ trên, quan hệ giữa chúng lại càng trở nên mật thiết hơn bởi các tín hiệu so sánh: mái tóc và chiếc lược Lược sinh ra là để cho tóc, tóc cần có lược mới mượt mà, nên nói đến lược tất yếu sẽ liên quan đến tóc Chính tính

hệ thống là cơ sở của tính sáng tạo trong sử dụng ngôn ngữ, tạo ra được sự cộng hưởng ngữ nghĩa giữa các yếu tố ngôn ngữ, mang lại những giá trị mới cho tín hiệu thẩm mĩ

Tính hệ thống của tín hiệu thẩm mĩ được xem xét từ hai khía cạnh: khía cạnh nội tại (cấu trúc), với những quy luật thuộc cấu trúc tác phẩm Khía cạnh ngoại tại (chức năng) với những quy luật về sự hoạt động thực hiện các chức năng giao tiếp của sáng tạo nghệ thuật

Về cấu trúc của tín hiệu thẩm mĩ cần phân biệt hai bình diện là trìu tượng và cụ thể Thuộc bình diện trìu tượng là những hằng thể của tín hiệu thẩm mĩ cùng nhưng mối quan hệ của hằng thể làm nên cấu trúc bề sâu mang tính trìu tượng cố định của nó Thuộc bình diện cụ thể là những biến thể của tín hiệu thẩm mĩ cùng những mối quan hệ giữa chúng làm nên cấu trúc bề mặt

cụ thể hiện hữu của nó Những biến thể này được chia thành hai dạng thức: biến thể từ vựng - ngôn ngữ (biến thể dùng hình thức âm thanh khác nhau nhưng cùng một ý nghĩa thẩm mĩ) và biến thể kết hợp (cùng một tín hiệu thẩm mĩ nhưng kết hợp với các yếu tố ngôn ngữ khác nhau)

Ví dụ: Cùng chỉ về mắt nhưng có nhiều biến thể khác nhau:

Lông mày lá liễu đáng trăm quan tiền

(Ca dao)

Còn hơn có mắt ông cha không thờ

(Nguyễn Đình Chiểu) Đây là những biến thể kết hợp

Ví dụ: Cùng chỉ về trăng nhưng trong Truyện Kiều xuất hiện nhiều biến thể: Gương nga chênh chếch dòm song…/ Biết bao thỏ bạc ác tà…/ Vầng trăng ai xẻ làm đôi… Đây là nhưng biến thể từ vựng ngôn ngữ

ấu gai…./Thân em như con hạc đầu đình…/ Thân em như miếng cau khô ” Chúng đều nói về thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa: bị lệ thuộc vào kẻ khác, bất lực và không tự định đoạt được số phận của mình

Giữa chất liệu hiện thực và tín hiệu thẩm mĩ cũng có quan hệ đẳng cấu

Ví dụ: nước, non trong bài Thề non nước của Tản Đà đó chính là hiện tượng

tự nhiên non với đặc tính cố định, ở trên cao thích hợp để biểu trưng cho người con gái đợi chờ, ngóng trông, đó chính là cơ sở để nhà thơ xây dựng

lưu động giống như người con trai lãng du nay đây mai đó nên thích hợp với việc xây dựng hình tượng nước Non, nước cũng là những tín hiệu mang tính biểu trưng để nói về tình yêu quê hương, đất nước Người ta thường chỉ ra các lớp nghĩa khác nhau trong tác phẩm dựa trên tính đẳng cấu này Những hình ảnh tượng trưng, ước lệ cũng phần nào lý giải được trên cơ sở tính đẳng cấu giữa chất liệu hiện thực và tín hiệu thẩm mĩ

Còn có sự đẳng cấu giữa các cặp tín hiệu thẩm mĩ Nghĩa của từng tín hiệu là khác nhau, quan hệ ý nghĩa giữa các tín hiệu trong từng cặp cũng khác nhau Song nếu cùng đặt vào trong hệ thống nào đó chúng lại có quan hệ ý nghĩa cảm xúc giống nhau Điều này cho thấy rằng ở mỗi thời đại, mỗi cộng đồng nghệ thuật cụ thể có những loại tín hiệu thẩm mĩ, loại ý nghĩa thẩm mĩ nhất định được phổ biến ưa chuộng

1.3.6 Phương thức xây dựng tín hiệu thẩm mĩ

1.3.6.1 Phương thức ẩn dụ

Phương thức chuyển nghĩa, chuyển đổi tên gọi của các sự vật, hiện tượng này cho sự vật hiện tượng khác dựa trên mối quan hệ tương đồng giữa hai sự vật hiện tượng

Ví dụ: Trong bài thơ Sóng (Xuân Quỳnh)

Tín hiệu thẩm mĩ sóng trong bài thơ có nguồn gốc từ sóng biển (đối tượng trong hiện thực) và được xây dựng từ chất liệu sóng trong ngôn ngữ - phương tiện để gọi tên sóng biển Nhà thơ đã phát hiện ra mối quan hệ tương đồng giữa sóng biển và trạng thái tâm lí tình cảm của người con gái trong tình yêu (một sự tương đồng về nhiều mặt: trạng thái sôi nổi hoặc lặng lẽ, nơi khởi nguồn, sự thể hiện ở mọi nơi, mọi lúc …) Từ đó, tác giả dùng các tín hiệu ngôn ngữ thuộc trường từ vựng sóng biển để xây dựng tín hiệu thẩm mĩ sóng

Bài thơ là lời tự bạch của trái tim người phụ nữ đang yêu, thiết tha nồng nàn, chung thuỷ muốn vượt lên thử thách của thời gian và sự hữu hạn

của đời người Từ đó thấy được tình yêu là một tình cảm cao đẹp, một hạnh phúc lớn lao của con người

1.3.6.2 Phương thức hoán dụ

Là phương thức chuyển nghĩa, chuyển đổi tên gọi từ sự vật, hiện tượng này sang sự vật hiện tượng khác dựa trên mối quan hệ tương cận giữ hai sự vật hiện tượng

Hoán dụ biểu hiện qua nhiều mối quan hệ tổng thể như: bộ phận - toàn thề, tên gọi - sự vật, chất liệu - sản phẩm

Nông thôn cùng với thị thành đứng lên

Từ áo nâu và áo xanh chúng ta có thể liên tưởng đến những người nông

dân và công nhân Vì nông dân thường mặc áo nhuộm màu nâu công nhân đi làm thường hay mặc quần áo bảo hộ màu xanh

1.3.7 Quá trình lĩnh hội và phân tích tín hiệu thẩm mĩ trong hệ thống

1.3.7.1 Quan hệ giữa các tín hiệu ngôn ngữ tự nhiên

Giữa những tín hiệu luôn tồn tại sự tương đồng và sự khác biệt Khi xây dựng tín hiệu thẩm mĩ, tác giả phải lựa chọn trong các tín hiệu này một tín hiệu làm cơ sở Chọn tín hiệu nào là phụ thuộc vào giá trị thẩm mĩ và tương quan với các tín hiệu khác trong ngữ cảnh Tương ứng với quan hệ này, chúng ta có thao tác lựa chọn

Ví dụ: Vì vậy tôi đề sẵn mấy lời này, phòng khi tôi sẽ đi gặp các cụ Các-Mác, cụ Lê - Nin và các vị cách mạng đàn anh khác, thì đồng bào cả nước, đồng chí trong Đảng và bầu bạn khắp nơi khỏi cảm thấy đột ngột

(Bút tích Di chúc của chủ tịch Hồ Chí Minh trong Hồ Chí Minh toàn tập, tập 12)

Ở đây Hồ Chủ Tịch dùng từ “sẽ” chứ không dùng từ “phải” Từ “phải”

muốn Điều này không phù hợp với quan niệm của Bác, trong khi đó Bác chỉ coi cái chết một cách nhẹ nhàng, chỉ như một sự đi vắng Hơn nữa với phong thái hài hước dí dỏm, Bác quan niệm việc Bác mất đi là một vinh hạnh để “đi gặp các cụ Các-Mác, cụ Lê-Nin và các vị cách mạng đàn anh khác…” Đã là vinh hạnh thì không thể dùng “phải”, một từ diễn tả sự bắt buộc, nặng nề

Dùng từ “sẽ” vừa thích hợp vừa thể hiện tư tưởng định diễn tả (vinh hạnh khi

được gặp các vị tiền bối cách mạng), vừa thống nhất, hài hoà với phong cách ngôn ngữ toàn văn bản và phong thái cá nhân của tác giả

Trong ngôn ngữ hàng ngày, việc lựa chọn cũng nhằm mục đích để diễn đạt hiệu quả giao tiếp cao, còn trong ngôn ngữ nghệ thuật việc lựa chọn tín hiệu không chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin chính xác mà còn tạo hiệu quả nghệ thuật mang các giá trị thẩm mĩ

Thao tác lựa chọn thường đi với thao tác thay thế, thay thế tín hiệu này bằng tín hiệu khác

Đối với người thưởng thức, người phân tích, bình giá các tác phẩm văn chương muốn chính xác định giá trị thẩm mĩ của tín hiệu cần phải giả định một quá trình lựa chọn và tiến hành so sánh, đối chiếu các tín hiệu để xác định giá trị của từng tín hiệu (Xác định nét khu biệt chính là đánh giá giá trị của tín hiệu thẩm mĩ)

Ví dụ: Cậy em em có chịu lời

Ngồi lên cho chị lạy lời sẽ thưa

Từ “cậy” có từ nhờ là đồng nghĩa Chúng có sự giống nhau về nghĩa

“bằng lời nói tác động đến người khác với mục đích mong muốn họ giúp mình làm một việc gì đó” Nhưng “cậy” khác nhờ ở chỗ: dùng cậy thì thể hiện được niềm tin vào sự sẵn sàng giúp đỡ của người khác Do đó Thuý Kiều dùng từ cậy là thể hiện sự tin tưởng ở Thuý Vân trong sự thay thế mình

Từ “chịu” có các từ đồng nghĩa là: nhận, nghe, vâng (kết hợp với từ lời)

vì đều chỉ sự đồng ý, sự chấp nhận với lời người khác Tuy thế, các từ đó vẫn

1.3.7.2 Quan hệ giữa các tín hiệu ngôn ngữ thông thường với tín hiệu thẩm

mĩ trong văn bản nghệ thuật

Tín hiệu ngôn ngữ sau khi đã được lựa chọn sẽ đi vào tác phẩm văn chương và chuyển hoá thành tín hiệu thẩm mĩ Sự chuyển hoá được thể hiện với hai phương thức ẩn dụ và hoán dụ Tác giả là người thiết kế và thực hiện việc chuyển hoá trong tác phẩm văn chương Trong khi đó người đọc lại là người thực hiện quá trình chuyển hoá, cảm thụ nó như một tín hiệu thẩm mĩ

Vì thế tương ứng với dạng quan hệ này chúng ta có thao tác chuyển hoá

Ví dụ: Bài thơ Vịnh tiến sĩ giấy của Nguyễn Khuyến Hình tượng tiến

sĩ là một tín hiệu thẩm mĩ được xây dựng trên cơ sở một loại đồ chơi làm bằng giấy dùng cho trẻ con vào dịp trung thu Nguyễn Khuyến đã phát hiện ra hai nét giống nhau là: trang phục bề ngoài và cách gọi ông Nghè Nhưng quan trọng là Nguyễn Khuyến đã phát hiện ra giá trị của tiến sĩ giấy trong “tưởng rằng đồ thật hóa đồ chơi” Hình tượng “Tiến sĩ giấy” là hình tượng thẩm mĩ với ý nghĩa đồ chơi cũng như ông tiến sĩ thật và ngược lại các ông tiến sĩ thật cũng giống như đồ chơi, không có ích lợi gì cho dân cho nước

1.3.7.3 Quan hệ giữa các tín hiệu cùng hiện diện trong một tác phẩm

Tương ứng với quan hệ này, chúng ta có thao tác phối hợp Đó là sự phối hợp các tín hiệu thẩm mĩ để tạo thành một hệ thống

Đối với nhà văn khi xây dựng tác phẩm cần phải thực hiện thao tác phối hợp để tạo nên một chỉnh thể thống nhất, sao cho mỗi tác phẩm là một hệ thống hữu cơ như một cơ thể sống Về phía người đọc khi lĩnh hội tác phẩm

và phân tích tín hiệu ở một trạng thái biệt lập mà luôn đặt vào sự phối hợp với các tín hiệu khác

Có thể nói tất cả các tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm đều hợp với nhau

để tạo nên tiếng nói chung

tà tà, thơ thẩn, thanh thanh, nao nao, nho nhỏ, sè sè, dầu dầu, kết hợp với việc

sử dụng những từ ngữ ở mức độ thấp, đó là những từ ngữ miêu tả những sự vật nhỏ bé như tiểu khê (ngòi nước nhỏ), nắm đất, nhịp cầu,

Và những vật mờ nhạt như cuối ghềnh, nửa vàng nửa xanh