Giáo dục đạo đức mới với sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ ở Việt Nam hiện nay

Một số hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức mới với việc hình thành và phát triển nhân cách cho thanh niên, sinh viên trong các trường đại học ở Hà Nội hiện nay .... Làm sao xã hội ph

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

VŨ THỊ HUÊ

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH,

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH THẾ HỆ TRẺ

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2012

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

Chuyên ngành: Triết học

Mã số : 60 22 80

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN THẾ KIỆT

HÀ NỘI - 2012

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1 Chương 1 ĐẠO ĐỨC MỚI, TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC

MỚI TRONG VIỆC HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH THẾ

HỆ TRẺ 8

1.1 Nhân cách và những nhân tố tác động đến sự hình thành, phát triển

nhân cách thế hệ trẻ 8 1.1.1 Nhân cách và tính quy luật của sự hình thành nhân cách 8 1.1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành, phát triển nhân

cách thế hệ trẻ 22 1.2 Đạo đức mới và vai trò của giáo dục đạo đức mới trong việc hình

thành phát triển nhân cách đối với thế trẻ hiện nay 36 1.2.1 Đạo đức mới, giáo dục đạo đức mới 36 1.2.2 Vai trò và nội dung của giáo dục đạo đức mới trong việc hình

thành phát triển nhân cách đối với thế hệ trẻ hiện nay 46

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI TRONG VIỆC HÌNH THÀNH, PHÁT

TRIỂN NHÂN CÁCH THẾ HỆ TRẺ HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ

GIẢI PHÁP 66

2.1 Thực trạng giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển

nhân cách thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam và nguyên nhân của nó 66 2.1.1 Những thành tựu đạt được trong công tác giáo dục đạo đức mới

với việc hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ hiện nay 66 2.1.2 Một số hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức mới với việc

hình thành và phát triển nhân cách cho thanh niên, sinh viên trong

các trường đại học ở Hà Nội hiện nay 72 2.1.3 Nguyên nhân của thực trạng trên 77 2.2 Phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nâng cao hiệu quả giáo

dục đạo đức mới với việc hình thành, phát triển nhân cách cho thế

hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam 79

2.2.1 Phương hướng 79 2.2.2 Một số giải pháp chủ yếu nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức

mới với việc hình thành, phát triển nhân cách cho thế hệ trẻ hiện

nay ở Việt Nam 87

KẾT LUẬN 104

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 106

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” Nếu không có tuổi trẻ, sẽ không có sự phát triển nối tiếp lịch sử của mỗi quốc gia, dân tộc cũng như không có sự phát triển của nhân loại Kế thừa và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ta khảng định: “Thanh niên là rường cột của nước nhà, chủ nhân tương lai của đất nước, là lực lượng xung kích trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, hội nhập quốc tế và xây dựng chủ nghĩa xã hội” Trong mọi thời kỳ cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam luôn luôn coi trọng công tác đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ

cả về trình độ học vấn, chuyên môn đến lý tưởng cách mạng, bản lĩnh chính trị, đạo đức v.v để tuổi trẻ trở thành người chủ tương lai của dân tộc vừa

“hồng” vừa “chuyên”, là lớp người xứng đáng kế tục sự nghiệp cách mạng của Đảng, của dân tộc vì mục tiêu “độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” Do

đó, Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc làm rất quan trọng và rất cần thiết”

Hiện nay, nước ta đã trở thành thành viên của Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO) Nền kinh tế nước ta ngày càng hội nhập sâu rộng với nền kinh tế thế giới Cơ cấu xã hội cũng đang trong quá trình biến đổi Phân hóa giàu nghèo,phân tầng xã hội diễn ra phức tạp Tình hình trên đã và đang tác động đến thế hệ trẻ về ý thức chính trị, tâm trạng, đạo đức lối sống v.v Quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng chủ nghĩa xã hội, mở cửa hội nhập quốc tế đang làm cho những tác động đó ngày càng mạnh mẽ và sâu rộng hơn

Trải qua hơn 25 năm đổi mới, những thành tựu đạt được trong mọi lĩnh vực đã tác động tích cực đến thanh niên, tạo điều kiện cho họ tiến bộ về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, trình độ học vấn, khoa học công nghệ Thanh niên đã kế tục xứng đáng sự nghiệp cách mạng của Đảng Trên các lĩnh vực của đời sống xã hội đã và đang xuất hiện những nhà quản lý, nhà doanh nghiệp, nhà khoa học, nhà hoạt động nghệ thuật có đức, có tài trong độ tuổi thanh niên Nét nổi bật của thanh niên nước ta là ý chí vươn lên, tinh thần cần

cù, sáng tạo trong lao động sản xuất, ham mê nghiên cứu và ứng dụng khoa học công nghệ để thoát nghèo nàn, lạc hậu, làm giàu cho bản thân gia đình và

xã hội

Có thể nói, đại bộ phận thanh niên cơ bản giữ vững đạo đức cách mạng, sống trong sạch, giản dị, lành mạnh, biết vươn tới các giá trị chân, thiện, mĩ Thanh niên sống có hoài bão, có lý tưởng, có niềm tin tương lai tươi sáng của dân tộc Họ dám đấu tranh để bảo vệ cái đúng, bảo vệ lẽ phải, bảo vệ sự công bằng, lên án cái xấu, cái ác như tham nhũng, lãng phí Những tấm gương cao đẹp hy sinh thân mình vì hạnh phúc của nhân dân luôn được tuổi trẻ ngưỡng

mộ, học tập và làm theo Điều đó cho thấy, thanh niên nước ta hiện nay vẫn ý thức rõ trách nhiệm trước Tổ quốc và nhân dân, mong muốn được đóng góp vào công cuộc xây dựng đất nước ta đàng hoàng hơn, to đẹp hơn như Bác Hồ kính yêu hằng mong ước

Tuy nhiên, mặt trái của kinh tế thị trường, những thách thức của hội nhập quốc tế, cùng với những âm mưu thủ đoạn nham hiểm của các thế lực thù địch đang tác động mạnh mẽ đến thanh niên, khiến cho không ít người chạy theo lối sống thực dụng, sa ngã, hư hỏng, xa rời các giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc, có thái độ thờ ơ, bàng quan trước các sự kiện kinh tế, chính trị của đất nước Một số thanh niên mơ hồ về bản chất, âm mưu, thủ đoạn của

kẻ thù Điều nguy hiểm hiện nay là đã xuất hiện bộ phận thanh niên tôn thờ chủ nghĩa cá nhân, sống ích kỷ, chạy theo lợi ích vật chất, coi trọng đồng tiền

là trên hết Cá biệt có một số thanh niên vi phạm vào các tệ nạn xã hội, vi

phạm pháp luật Nhiều vụ án được khám phá trong thời cho thấy tỉ lệ tội phạm trong thanh niên có chiều hướng gia tăng Tại Đại hội X Đảng ta chỉ rõ:

“Tình trạng suy thoái xuống cấp về đạo đức, lối sống, sự gia tăng tệ nạn xã hội và tội phạm đáng lo ngại nhất là trong lớp trẻ” [16, tr.172-173] Vậy tại sao trong bộ phận thế hệ trẻ hiện nay lại có sự sa sút về phẩm chất đạo đức, lối sống, ý thức pháp luật như vậy Làm thế nào để khắc phục tình trạng trên Làm sao xã hội phải giáo dục bồi dưỡng thế hệ trẻ vươn lên để trở thành những con người phát triển về trí tuệ, cường tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức có một nhân cách phát triển toàn diện, là động lực cho sự phát triển xã hội Việt Nam? Đây là tình huống có vấn đề mà trong quá trình đi lên chủ nghĩa xã hội chúng ta phải chú ý giáo dục, xây dựng Trong các nhân tố tác động đến sự hình thành và phát triển nhân cách của thế hệ trẻ thì giáo dục đạo đức mới có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Bởi chính thông qua giáo dục đạo đức mới sẽ góp phần quan trọng vào việc hình thành trong mỗi con người những phẩm chất đạo đức trong sáng, một nhân sinh quan sống tích cực, giúp thế hệ trẻ đứng vững trên mặt trận văn hóa, tư tưởng trong quá trình phát triển kinh tế xã hội, hội nhập quốc tế hiện nay

Tất cả những điều trình bày trên đây là những lý do tôi chọn đề tài:

“Giáo dục đạo đức mới với sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ ở

Việt Nam hiện nay”

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Thời gian gần đây có nhiều công trình bài viết, nhiều công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài Tiêu biểu là một số công trình sau đây:

Một số đề tài nghiên cứu các vấn đề có liên quan đến đạo đức và giáo dục đạo đức:

Đề tài cấp Đại học Quốc gia Hà Nội (2003), “Đạo đức thế hệ trẻ trong quá trình chuyển hóa sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

ở Việt Nam - thực trạng vấn đề và giải pháp”; Thái Duy Tuyên chủ biên (Hà Nội, 1994), “Tìm hiểu định hướng giá trị của Thanh niên Việt Nam trong điều

kiện kinh tế thị trường”; Mạc Văn Trang chủ nhiệm (1995), “Đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng, biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên” (mã số B94- 38 - 32 ); Bùi Văn Huệ (1996) “Một số suy nghĩ

về giáo dục nhân cách cho giáo sinh ở các trường Sư phạm” tạp chí Đại học

và giáo dục chuyên nghiệp số 7; Vương Thị Bích Thuỷ (2000) “Kế thừa và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hoá” Tạp chí lý luận; Phạm Huy Thành (2009), “Vấn đề xây dựng đạo đức mới cho thế

hệ trẻ Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay”

Các công trình nghiên cứu nhân cách, nhân cách thanh niên, nhân cách thế hệ trẻ, xây dựng bồi dưỡng nhân cách cho thế hệ trẻ:

Mạc Văn Trang (1992) “Những phẩm chất nhân cách cần giáo dục cho sinh viên” Tạp chí Nghiên cứu Đại học và chuyên nghiệp, số 4; Đỗ Huy (1993) “Thẩm định những chuẩn mực giá trị trên bình diện nhân cách” tạp chí Triết học số 3; Nguyễn Quang Uẩn chủ biên (1995), “Giá trị - định hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị”; Lê Đức Phúc (1995) “Hình thành và phát triển nhân cách trong kinh tế thị trường” tạp chí Cộng sản số 6; GS Lê Thi (1997) “Vai trò gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam”; Đặng Cảnh Khanh (2000) “Vấn đề toàn cầu hoá và thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay” Tạp chí Cộng sản, Luận án TS của Đặng Thành Quang (2005), “Xây dựng lối sống có văn hoá cho thanh niên thành phố trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa”; Trần Văn Miều (2007) “Bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho thế hệ trẻ” Tạp chí xây dựng Đảng

Hoàng Đức Nhuận chủ biên (1995), “Kết quả điều tra về vai trò của nhà trường trong việc hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam”; Nguyễn Trọng Bảo chủ biên (1996), “Gia đình, nhà trường, xã hội với việc phát hiện, tuyển chon, đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng và đãi ngộ người tài”;

Đỗ Huy (2002), “Cơ chế, chuẩn mực đạo đức xã hội và những hành vi đạo đức cá nhân”, Tạp chí Triết học,

Các công trình nghiên cứu giá trị giáo dục đạo đức với việc phát triển nhân cách sinh viên

Luận án Tiến sĩ: “Giáo dục đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay” của tác giả Trần Sỹ Phán (2000)

Luận án Tiến sĩ: “Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách của con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” của Lê Thị Thủy (2000)

Luận văn Thạc sĩ “Giá trị văn hóa tinh thần truyền thống với việc bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên Việt Nam hiện nay” của Hà Thị Thùy Dương (2001)

Luận án Tiến sĩ Triết học “Giáo dục lý luận Mác-Lênin với việc hình thành và phát triển nhân cách ở sinh viên Việt Nam hiện nay” của Hoàng Anh (2006)

Qua những tài liệu tìm được, vấn đề giáo dục đạo đức mới với việc hình thành và phát triển nhân cách của thế hệ trẻ hiện nay vẫn là khoảng đất trống Và thực tế chúng tôi thấy, chưa có công trình nào nghiên cứu một cách

có hệ thống và khảo sát trực tiếp giáo dục đạo đức mới với sự hình thành và phát triển nhân cách thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam

Đề tài luận văn này hy vọng có được những đóng góp vào việc nghiên cứu làm rõ vấn đề này Tác giả luôn ý thức đây là một vấn đề quan trọng và một hướng nghiên cứu mới cần đi sâu Những thành tựu nghiên cứu cũng như những giá trị khoa học nhiều mặt của các công trình được công bố trong và ngoài nước là tài liệu quý cho tôi tham khảo kế thừa trong quá trình nghiên cứu đề tài luận văn này

3 Mục đích, nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích của luận văn

Góp phần làm sáng tỏ vai trò và thực trạng của giáo dục đạo đức mới trong sự hình thành và phát triển nhân cách thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam, từ

đó đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới với việc hình thành, phát triển nhân cách của đối tượng này ở Việt Nam hiện nay

3.2 Nhiệm vụ luận văn

- Làm rõ vai trò của giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành phát triển nhân cách thế hệ trẻ

- Làm rõ thực trạng giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam và nguyên nhân của nó

- Đưa ra phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới với việc hình thành, phát triển nhân cách của thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Thế hệ trẻ là một khái niệm rộng chỉ lực lượng xã hội đông đảo ở nhiều lứa tuổi nhưng luận văn chủ yếu nghiên cứu ở nhóm từ 16 đến 30 tuổi

Do đó, khi nói sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ chính là đề cập

sự hình thành và phát triển nhân cách ở những người thuộc độ tuổi này

- Việc khảo sát những tác động của giáo dục đạo đức mới với sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ Việt Nam cũng tập trung chủ yếu trong giai đoạn từ 1986 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về thanh niên, về vấn đề đạo đức và giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn thực hiện trên cơ sở vận dụng phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử, các phương pháp lịch

sử và logic, phương pháp hệ thống, phương pháp so sánh, phương pháp điều tra xã hội học nhằm thực hiện mục đích mà đề tài đặt ra

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn góp phần làm sáng tỏ mối quan hệ nội tại giữa đạo đức mới - nhân cách, là cơ sở khoa học để luận giải vai trò và thực trạng của giáo dục đạo đức mới trong sự hình thành và phát triển nhân cách thế hệ trẻ hiện nay

Luận văn đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới với việc hình thành, phát triển nhân cách cho thế hệ trẻ hiện nay

* Ý nghĩa thực tiễn của luận văn:

Kết quả nghiên cứu của luận văn này có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong giảng dạy và nghiên cứu triết học về vấn đề đạo đức, nhân cách, con người ở các trường Đại học, Cao đẳng, trường Chính trị Tỉnh, Thành phố cũng như ở các cơ quan làm công tác tư tưởng văn hoá, các đối tượng quan tâm đến đề tài

7 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 4 tiết:

Chương 1: Đạo đức mới, tầm quan trọng của giáo dục đạo đức mới

trong việc hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ

Chương 2: Giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển

nhân cách thế hệ trẻ hiện nay - thực trạng và giải pháp

Chương 1 ĐẠO ĐỨC MỚI, TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI TRONG VIỆC HÌNH THÀNH,

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH THẾ HỆ TRẺ

1.1 Nhân cách và những nhân tố tác động đến sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ

1.1.1 Nhân cách và tính quy luật của sự hình thành nhân cách

1.1.1.1 Khái niệm nhân cách

Ngay từ thời cổ đại, Arixtot (384 - 322) đã cho rằng con người là “một động vật chính trị” Ở đây, bước đầu ông đã thấy được vai trò của xã hội, của giáo dục đạo đức tác động đến sự hình thành và phát triển của con người như

là một nhân cách

Thuật ngữ nhân cách với ý nghĩa khoa học xuất hiện đầu tiên trong tâm

lý học phương Tây vào thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Khi đó người ta quan niệm “nhân cách là cái mặt nạ có tính chất xã hội của cái tôi bên trong Khi nào cái mặt nạ đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát triển chín muồi” [34]

Cho đến nay khái niệm nhân cách được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau do sự khác nhau về cách tiếp cận, về lập trường quan điểm và khuynh hướng nghiên cứu Có thể nêu một số quan điểm tiêu biểu như:

Quan niệm sinh vật hóa về nhân cách

Tiêu biểu cho khuynh hướng này là lý luận về nhân cách trong học thuyết phân tâm của S.Freud (1856-1939) Theo Freud: Bản chất nhân cách là thuộc tính sinh vật hay sinh vật hóa thuộc tính nhân cách Từ đó, ông đưa ra định nghĩa: Nhân cách là những tình cảm, những cố gắng và những tư tưởng phát sinh từ những mâu thuẫn giữa tính hiểu chiến của chúng ta, động cơ thúc đẩy việc tìm kiếm để thỏa mãn nhu cầu một cách sinh học và sự kiềm chế xã hội chống lại chúng [26, tr.345]

Những nhà khoa học phát triển học thuyết phân tâm của Freud cũng đưa ra một số quan niệm khác nhau về nhân cách

Theo thuyết “siêu đẳng bù trừ” của Adler, nhân cách là sự vươn lên mức hoàn thiện vì con người luôn có mặc cảm kém cỏi Sự cố gắng vươn lên

ấy làm cho một số người trở thành ưu việt hơn người khác Lòng mong muốn trội hơn người khác, muốn có quyền uy đối với người khác được xem là những đức tính bẩm sinh quy định nhân cách của con người

Theo mô hình phân biểu học của Jung (1876-1961), nhà tâm lý học Thụy Điển, đặc trưng của nhân cách trước hết là xúc cảm và tình cảm Ông cho rằng, đặc điểm thể tạng và đặc điểm sinh lý là nhân tố quy định nhân cách

Trong nghiên cứu của nhà tâm lý học hành vi K.Lewin, nhân cách được xem như là” trường tâm lý bên trong” của con người [9, tr.73]

Có thể liệt kê rất nhiều quan niệm về nhân cách theo nhiều khuynh hướng khác nhau của các nhà tâm lý học phương Tây Những điểm chung

trong các quan niệm của họ là: nhân cách dường như là những biểu hiện,

những trạng thái, quá trình thuộc về yếu tố sinh học Họ gần như phủ nhận vai trò của yếu tố xã hội hoặc không đánh giá đúng tác động của những yếu

tố đó

Chúng tôi cho rằng, nhân cách hiểu theo nghĩa chung nhất là sự biểu hiện Người của con người Bản chất con người mang tính xã hội (với nghĩa, tính xã hội là chỗ phân biệt con người với sinh vật khác, giữa nhân tính và thú tính), thì nhân cách là trình độ xã hội hóa, là chất lượng xã hội mà mỗi cá thể người thẩm thấu, chuyển hóa trong quá trình tham gia vào đời sống xã hội Vì vậy, không thể quan niệm nhân cách chỉ thuộc về cái sinh học Không ai có thể hình dung được “nhân cách của một con vật” hay “nhân cách của một đứa trẻ sơ sinh” Mặc dù, đứa trẻ, ngay từ khi mới sinh ra đã là một con người với tất cả những đặc điểm, những yếu tố của sự phát triển theo quy luật sinh học

Quan niệm xã hội hóa nhân cách

Đối lập với khuynh hướng sinh vật hóa nhân cách là khuynh hướng xã hội hóa nhân cách Theo khuynh hướng này nhân cách, bản chất, bản tính của con người không liên hệ với tồn tại của nó về mặt sinh học Những đại biểu của trường phái này coi nhân cách của con người là sản phẩm thuần túy của kinh tế, văn hóa, xã hội Trên thực tế, họ gần như phủ nhận vai trò của yếu tố sinh học trong sự phát triển của con người và nhân cách Một số tác giả thuộc trường phái xã hội học Pháp (E.Đuyêcơhem), giải thích những hành vi của con người bằng nguyên nhân tư tưởng , bằng ý thức xã hội, đã tuyệt đối hóa những nhân tố xã hội trong việc xác định sự phát triển tâm lý và tinh thần của con người

Nhà triết học người Đức M.Seele là một đại biểu tiêu biểu của triết học nhân bản Tư sản cuối thế kỷ XX Trong quan niệm của ông, con người trước hết là một bản thể tinh thần Mà tinh thần - theo ông lại ở ngoài sự sống Quan điểm lý luận của M Seele đã coi con người là bản thể tinh thần trừu tượng và đem quy những quan hệ hiện thực phong phú của con người với thế giới bên ngoài thành quan hệ tinh thần

Những đại biểu của chủ nghĩa nhân học triết học dù xem xét con người dưới góc nào thì trong quan niệm của họ con người vẫn là một thực thể trừu

tượng, phi xã hội, phi lịch sử với một bản chất vĩnh hằng Họ quan niệm nhân

cách là một cách tiên nghiệm xuất phát từ tinh thần Thực chất đó là một thứ

siêu hình học, là sự siêu nghiệm hóa tinh thần của hiện thực Nó cũng đối lập với quan niệm Mác xít về con người và nhân cách [78, tr.116]

Họ không thấy rằng các hiện tượng tâm lý, ý thức của con người có nguồn gốc sinh học, từ các yếu tố trong chương trình di truyền Họ tuyệt đối hóa tác động của môi trường sống, hoàn cảnh xã hội và giáo dục đến mức cho rằng chỉ có hoàn cảnh mới quyết định mọi hiện tượng tâm lý, khả năng, phẩm chất con người

Quan niệm Macxit về nhân cách

Quan niệm macxit về nhân cách đối lập với kiểu giải thích trừu tượng, siêu thời gian và siêu lịch sử về nhân cách

Những luận giải khoa học về bản chất con người, vị thế của con người trong thế giới tự nhiên và xã hội của triết học Mác đã đặt nền móng khoa học cho mọi nghiên cứu về con người, về nhân cách một cách đúng đắn và triệt để nhất

Trong lĩnh vực nghiên cứu con người và nhân cách, các nhà khoa hoc

Xô Viết đã có nhiều đóng góp xuất sắc Do có nhiều cách tiếp cận khác nhau (triết học, tâm lý học, xã hội học) nên ngay giữa các nhà khoa học cùng đứng trên lập trường Macxit cũng có nhiều ý kiến khác nhau trong quan niệm về nhân cách

Có thể khái quát một số quan niệm về nhân cách tương đối phổ biến trong học thuật như sau:

Nhân cách được hiểu như là cá nhân con người với tư cách là chủ thể của các mối quan hệ và hoạt động có ý thức

Nhân cách được hiểu như là các phẩm chất mang tính ổn định, những thuộc tính sinh vật hoặc thuộc tính xã hội tạo nên bản chất của nhân cách

Nhân cách được hiểu là toàn bộ mối quan hệ xã hội của cá nhân

Nhân cách được hiểu như là một cấu trúc tâm lý, những trạng thái, thuộc tính tâm lý, hệ thống tâm lý của cá nhân

Ở Việt Nam, lâu nay việc nghiên cứu và giảng dạy về nhân cách chủ yếu theo hướng tâm lý học Gần đây, trong một số bài viết trên các tạp chí, sách, báo khoa học đã đề cập đến nhiều khía cạnh của vấn đề nhân cách Một

số tác giả khi định nghĩa nhân cách đã đưa ra những ý kiến mới từ những cách nhìn rộng - hẹp khác nhau

Trong từ điển tiếng Việt (Văn Tân chủ biên), nhân cách được quan niệm là “Phẩm chất của con người” [73, tr.38-40] Trong “Đại từ điển tiếng Việt” (Nguyễn Như Ý chủ biên), nhân cách được hiểu như là “tư cách và

phẩm chất, đạo đức của con người” Trong từ điển tâm lý (Nguyễn Khắc Viện- chủ biên), nhân cách là “tổng hòa tất cả những gì hợp thành một con

người, một cá nhân với bản sắc và cá tính rõ nét: Đặc điểm thể chất, tài năng,

phong cách, ý chí đạo đức, vai trò xã hội Và là một cá nhân có ý thức về bản thân, đã tự khảng định được, giữ được phần nào tính nhất quán trong mọi hành vi” [83, tr.190]

Trong công trình: “Mô hình nhân cách thanh niên năm 2000”, tác giả Phạm Hoàng Gia cho rằng: Mô hình nhân cách là “mẫu người lý tính” của xã hội trong những thời kỳ lịch sử nhất định [22, tr.47]

Theo như tác giả Thái Ninh: “Nhân cách là cái đặc trưng xã hội của con người, thể hiện bản chất xã hội của con người đã có ý thức và tự ý thức về cuộc sống của mình” [67, tr.119]

Tác giả Phạm Minh Hạc xem “Nhân cách là tổ hợp các thái độ, thuộc tính riêng trong quan hệ hành động của từng người với tự nhiên, thế giới đồ vật do loài người tự sáng tạo, với xã hội và với bản thân” [24, tr.21]

Từ cách tiếp cận hệ thống về con người và văn hóa, tác giả Hoàng Chí Bảo cho rằng: “Nhân cách là một giá trị văn hóa” [6, tr.3]

Nhìn chung, các định nghĩa đều có những giá trị nhất định về mặt khoa học Tuy nhiên, mỗi định nghĩa chỉ phản ánh được một khía cạnh nào đó của nhân cách

Dưới góc độ xã hội học, nhân cách được xem như là những nhân vật, những cá nhân có vai trò nhất định trong xã hội

Dưới góc độ tâm lý học, nhân cách là một cấu trúc tâm lý, những thuộc tính tâm lý hay bộ mặt tâm lý của cá nhân

Dưới góc độ giá trị học, nhân cách là mối quan hệ giữa giá trị của chủ thể, với giá trị của nhóm, của cộng đồng và của nhân loại

Dưới góc độ đạo đức học, nhân cách là những phẩm chất đạo đức của

cá nhân, như tính trung thực, dũng cảm, vị tha, nhân hậu, cần cù…

Trên thực tế, việc sử dụng khái niệm nhân cách để chỉ một khía cạnh, một thành phần như những phẩm chất đạo đức hoặc các đặc điểm tâm lý của con người là một hạn chế cho tính khoa học của khái niệm nhân cách hiện đang được dùng trên một số sách báo đại chúng

Triết học Mác-Lênin không hạn chế nhân cách trong mặt này hay mặt

khác, mà xem nhân cách như một chỉnh thể cá nhân có tính lịch sử cụ thể,

tham gia vào hoạt động thực tiễn, đóng vai trò chủ thể của nhận thức và cải tạo thế giới, chủ thể của quyền hạn và nghĩa vụ, của những chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ và của các chuẩn mực xã hội khác

Từ việc khảo sát các quan niệm về nhân cách, theo chúng tôi, nhân

cách là hệ thống giá trị làm Người mà cá nhân đạt được với sự trưởng thành

về phẩm chất và năng lực trong quá trình thực hiện các chức năng xã hội của mình, được xã hội đánh giá và thừa nhận

Nhân cách là những phẩm chất, những trạng thái, những tính chất xu hướng bên trong của từng cá nhân Đó là thế giới của cái “tôi” do tác động tổng hợp của các yếu tố cơ thể và xã hội hết sức riêng biệt tạo nên để cá nhân

đó có thể tồn tại và hình thành tính riêng của mình đối với bản thân và xã hội [27, tr.24]

Để có thể hiểu sâu sắc hơn về khái niệm nhân cách chúng ta tìm hiểu một số khái niệm liên quan với khái niệm “Nhân cách”

Khái niệm “nhân cách” có mối liên hệ mật thiết với các khái niệm “con người”, “cá nhân”, nhưng không phải là những khái niệm đồng nhất Để làm

rõ khái niệm nhân cách cần phải phân biệt nội dung cơ bản của những khái niệm đó

Trước hết, khái niệm “con người” (persons) dùng để chỉ một chỉnh thể sinh vật - xã hội Cơ thể con người là một thực thể sinh vật, ở bậc thang cao nhất của sự tiến hóa vật chất Là một loại sinh vật (Homo Sapiens), con người

có những đặc thù cấu trúc cơ thể là tiền đề vật chất cho mọi sự phát triển của

nó Yếu tố sinh vật trong con người là “những yếu tố hữu sinh, hữu cơ, những cái về mặt phát sinh gắn bó với tổ tiên động vật con người” [13, tr.13] Đặc biệt, bộ não phát triển là tổ chức vật chất cao nhất trong điều kiện tồn tại xã hội của con người, có khả năng phản ánh thế giới, có khả năng tiếp thu và truyền đạt cho người khác những kinh nghiệm lịch sử xã hội

Sự xuất hiện con người đầu tiên là do sự đột biến sinh vật hay chỉ bằng con đường biến đổi dần dần cho đến nay vẫn còn có những ý kiến khác nhau giữa các nhà khoa học [47], [76] Những lập luận của Ăngghen “Lao động sáng tạo ra con người” với hàm ý lao động là yếu tố quyết định nhất trong quá trình chuyển biến từ con vượn thành con người có ý thức vẫn giữ nguyên giá trị: “Trước hết là lao động; sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ; đó là hai sức kích thích chủ yếu đã ảnh hưởng đã ảnh hưởng đến bộ óc của vượn, làm cho bộ óc đó dần dần biến chuyển thành bộ óc của con người”,

và “khi bộ óc phát triển, thì các công cụ trực tiếp của bộ óc, tức là các giác quan, cũng song song phát triển theo” [46, tr.647] Xét về mặt chủng loài cũng như cá thể, những tổ chức tự nhiên của con người với tất cả những chức năng của nó đều được phát triển và hoàn thiện trong hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động lao động và giao tiếp, thế giới tinh thần của con người được hình thành là bước chuyển dịch từ phát triển từ sinh học sang hình thành các

hệ thống riêng có của xã hội Con người là chủ thể của ý thức mà ngay từ đầu,

ý thức đã là sản phẩm xã hội Yếu tố xã hội trong con người là “tất cả những quan hệ, những biến đổi xuất hiện do ảnh hưởng của các điều kiện xã hội khác nhau, những quy định về mặt xã hội tạo nên cá nhân con người”[13, tr.13] Những đặc trưng cơ bản của con người khảng định con người là đỉnh cao của sự phát triển tự nhiên đồng thời là một thực thể xã hội: có lao động, ý thức và ngôn ngữ Kết quả là con người được sinh thành như một chỉnh thể sinh vật - xã hội” Cái tự nhiên (sinh vật) và cái xã hội ở con người không

phải là song song tồn tại mà làm môi giới cho nhau, thâm nhập vào nhau và in dấu lên toàn bộ hoạt động sống của con người” [12, tr.28]

Con người là một thực thể sinh vật - xã hội mang bản chất xã hội, là chủ thể của hoạt động nhận thức và thực tiễn, của những quan hệ xã hội và giao tiếp Còn khái niệm nhân cách nói lên trình độ phát triển và trưởng thành

về chất lượng xã hội của con người Con người đã từng được xem như là” hoa của đất”, thì nhân cách của con người chính là bông hoa ấy Khái niêm con người và khái niệm nhân cách không đồng nhất

Khái niệm cá nhân, trước hết dùng để chỉ một con người với tất cả đặc điểm cấu tạo cơ thể đại biểu cho loài; thứ hai là một “nguyên tử” đơn nhất riêng rẽ của cộng đồng xã hội” [85, tr.25] Với tư cách là một thành viên của

xã hội, con người được cụ thể hóa trong những cá nhân hiện thực ở cấp độ này, con người được đặc trưng bằng nhiều thuộc tính như:tính chỉnh thể sinh học - xã hội, tính ổn định trong sự tương tác với môi trường Nói một cách khác, mỗi cá nhân là một chỉnh thể đơn nhất gồm cả một hệ thống những đặc điểm cụ thể, riêng biệt, không lặp lại giữa các cá thể về hình dáng, sức khỏe, năng lượng, trí tuệ, ý chí, tình cảm…

Khái niệm cá nhân được dung trong mối quan hệ với cái đối lập là “xã hội” mỗi con người ngay cả đứa trẻ mới sinh ra đã tiềm tang trong nó những điều kiện và khả năng để trở thành cá nhân như: cấu tạo cơ thể, hệ thần kinh, các giác quan… nhưng con người chỉ được xem là một cá nhân khi nó đã đạt tới độ trưởng thành về mặt thể lực,trí tuệ, và các phẩm chất xã hội Chỉ trong mối quan hệ với xã hội, con người mới là một cá nhân Thông qua quan hệ xã hội và những hoạt động xã hội, mỗi cá nhân khảng định cái “tôi” có bản sắc riêng, có đặc tính riêng và đạt được những trình độ nhận thức nhất định như là kết quả phát triển nội tại của chính nó Sự phát triển của cá nhân phụ thuộc vào sự phong phú của những quan hệ xã hội mà cá nhân đó tham dự Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đúc”, C.Mác đã viết: Chỉ trong cộng đồng cá nhân

mới có những phương tiện để phát triển toàn diện những khả năng, khiếu của mình; chỉ trong cộng đồng mới có thể có tự do cá nhân Vấn đề đặt ra là ở chỗ, phải tạo ra môi trường xã hội trong đó những phẩm chất và năng lực không bị hòa tan mà được phát triển tới trình độ tự ý thức, tự biểu hiện tự đánh giá, tự điều chỉnh hành vi của mình với tư cách chủ thể của hoạt động, của lịch sử cùng với việc ra quá trình hình thành cá nhân, giải quyết một cách khoa học mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, triết học Mác đã chỉ ra rằng: xã hội sẽ vận động đến một trình độ mà ở đó “sự phát triển tự do và toàn diện của mọi người là điều kiện cho sự phát triển và toàn diện của mỗi người” Con người tồn tại với tư cách một cá nhân đích thực - cá nhân mang nhân cách phát triển và toàn diện

Để định nghĩa tương đối hoàn chỉnh về nhân cách, đã là một vấn đề khó, đi tìm cấu trúc của nhân cách lại là vấn đề khó hơn Có quan niệm cho

rằng: nhân cách bao gồm ba lĩnh vực cơ bản: nhận thức ( gồm tri thức và năng lực trí tuệ); rung cảm (tình cảm và thái độ); ý chí (các phẩm chất ý chí,

kỹ năng, thói quen…) Quan niệm khác coi nhân cách gồm 4 tiểu cấu trúc: xu hướng nhân cách; kinh nghiệm; các đặc điểm quá trình tâm lý; các thuộc tính sinh học chủ yếu Một quan niệm khác tương đối phổ biến, được nhiều người thừa nhận hơn, cho rằng: cấu trúc nhân cách gồm: xu hướng của nhân cách; những khả năng của nhân cách; phong thái hành vi của nhân cách; hệ thống điều khiển của nhân cách

Theo A.G Xpirkin thì cấu trúc của nhân cách gồm: tư chất di truyền sinh học; tác động của các nhân tố xã hội (môi trường, điều kiện, các chuẩn mực, sự điều chỉnh) và hạt nhân xã hội - tâm lý của nó - “cái tôi”, trong đó

“cái tôi” giữ vị trí hết sức quan trọng, nó tựa như là cái xã hội bên trong của nhân cách, là “yếu tố bản chất của cấu trúc nhân cách, là trung tâm tinh thần -

ý nghĩa, điều chỉnh - dự báo tối cao của nhân cách” [85, tr.26-27] Như vậy cấu trúc của nhân cách gồm đức và tài, năng lực thể chất và năng lực trí tuệ ở

một con người dưới sự điều khiển của “cái tôi” tự ý thức, tự đánh giá Trong cấu trúc này “đức” được coi là thành phần đặc biệt của nhân cách Thành phần này gồm: 1) phẩm chất xã hội (thế giới quan, niềm tin, lý tưởng, thái độ chính trị - xã hội, trong đó, thế giới quan là thuộc tính kết cục chủ yếu của nhân cách, là đặc quyền của con người vươn tới tầm cao của tinh thần) (A.G Xpirkin); 2) phẩm chất cá nhân (còn gọi là đạo đức, tư cách của cá nhân); 3) phẩm chất ý chí (tính kỷ luật, tính mục đích, tính quả quyết, tính kiên trì, tính dũng cảm); 4) cung cách ứng xử (tác phong, lễ tiết, tính khí… của con người)

Thành phần thứ hai của cấu trúc nhân cách là “tài”; đó là các năng lực thích ứng với xã hội của con người, là hiệu suất hiệu quả trong một lĩnh vực hoạt động nào đó của họ Các năng lực đó bao gồm: 1) năng lực xã hội hóa (khả năng thích nghi, năng lực sáng tạo, cơ động, mềm dẻo trong, cuộc sống xã hội); 2) năng lực chủ thể (khả năng biểu hiện tính độc đáo, đặc sắc, nét riêng có của cá nhân); 3) năng lực hành động (khả năng hành động có tính mục đích, chủ động, tích cực, sáng tạo với năng lực và hiệu quả cao); 4) năng lực giao lưu, giao tiếp xã hội [23, tr.94] Cách hiểu khái quát nhất về cấu trúc nhân cách bao gồm “đức và tài”, năng lực thể chất và năng lực tinh thần Thực chất, nhân cách là một chỉnh thể thống nhất của nhiều thuộc tính, phẩm chất, xu hướng, khả năng, phong thái, hành vi, tính chất… bên trong, riêng biệt của mỗi cá nhân, nó nói lên sự khác nhau giữa cá nhân này với cá nhân khác

1.1.1.2 Tính quy luật của sự hình thành nhân cách

Sự hình thành và phát triển của nhân cách gắn liền với sự phát triển của con người qua quá trình giáo dục, tự giáo dục và hoạt động thực tiễn

Phẩm chất xã hội và lý tưởng trong xã hội của chủ thể sáng tạo phù hợp với yêu cầu nhân văn hóa con người trong một đời sống cộng đồng đang hướng tới những giá trị, mục tiêu phát triển bền vững, nhằm thực hiện m ột xã hội "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh", một thế giới tiến bộ, nhân văn Như thế, để có được nhân cách sáng tạo, con người không

phải chỉ có nỗ lực cá nhân, mà còn phải được giáo dục, tức là có sự chuẩn bị, trang bị và hướng dẫn nhân cách trở thành nhân cách sáng tạo, con người sáng tạo Có thể đưa ra đây những yêu cầu chủ yếu đối với hoạt động giáo dục hiện nay để "sản xuất" ra những nhân cách sáng tạo nhằm đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững trong thời đại toàn cầu hóa Cung cấp những tri thức nhiều mặt mang tính hiện đại do các thành tựu khoa học mà nhân loại hiện nay đã đem lại với tính cách là tài sản chung của mọi xã hội Những tri thức khoa học này không chỉ là mảnh đất nuôi dưỡng trí tuệ con người, mà điều chủ yếu hơn, chúng là bàn đạp để mọi sáng tạo của cá nhân có thể nảy nở, cất cánh

Bất cứ một sáng tạo nào cũng đều bắt nguồn từ thực tiễn, do thực tiễn quy định, thúc đẩy, đánh giá, kiểm chứng, định hướng và cuối cùng là hiện thực hóa mục đích của sáng tạo Chính vì vậy, mọi nội dung hay mọi phương thức giáo dục đều phải được tồn tại trong thực tiễn Một nhân cách sáng tạo phải được đào luyện trong thực tiễn mà nhân cách đó muốn tham gia bằng sự sáng tạo của mình Quá trình hoạt động thực tiễn cũng chính là môi trường học tập để sáng tạo, thử nghiệm, thử thách sự sáng tạo và xác định mục tiêu của sáng tạo

Giáo dục khả năng nắm bắt thực tiễn và hoạt động thực tiễn là một yêu cầu, một nguyên tắc của giáo dục nhân cách sáng tạo Hoạt động sáng tạo là một tổng thể bao gồm cả phương thức, phương pháp sáng tạo tức là cách chuyển năng lực sáng tạo của chủ thể sáng tạo và tư liệu sáng tạo của cuộc sống hiện thực thành kết quả sáng tạo, sản phẩm sáng tạo Nếu phương pháp sáng tạo là một công cụ khoa học, thì việc giáo dục, đào tạo con người sử dụng công cụ đó có một ý nghĩa cần thiết và quan trọng Tính quy định của giáo dục phương thức sáng tạo phương pháp sáng tạo là ở chỗ: Chủ thể sáng tạo phải được trang bị các phương thức, phương pháp sáng tạo đã được xác định cùng với những nguyên tắc chung, nguyên lý phổ biến của chúng Chủ thể sáng tạo phải có năng lực lựa chọn phương thức sáng tạo, phương pháp

sáng tạo sao cho phù hợp với đối tượng sáng tạo và mục tiêu sáng tạo Khả năng chủ quan của chủ thể sáng tạo phải làm chủ được phương thức, phương pháp sáng tạo có trong tay, đồng thời, tạo ra được những cái cần thiết chưa có trong chúng để có thể đáp ứng đầy đủ các yêu cầu cụ thể, riêng biệt do quá trình thực thi sáng tạo đặt ra Kỹ năng, kỹ xảo và công nghệ sử dụng phương thức sáng tạo, phương pháp sáng tạo là yêu cầu bắt buộc đối với mọi nhận thức và mọi hành động cụ thể trong quá trình sáng tạo

Cần lưu ý rằng, nội dung, mục đích của bất kỳ một sáng tạo nào cũng đều phải nhằm nhân văn hóa con người và xã hội, cải thiện môi trường sinh thái tự nhiên Nhân cách sáng tạo là nhân cánh tự chủ, tự ý thức và tự giác Không có sự nỗ lực, chủ động và tích cực của cá nhân thì sẽ không có sự sáng tạo, sự tìm tòi cái m ới tiến bộ hơn, giá trị hơn Chính vì thế, giáo dục nhân cách sáng tạo là tạo ra mọi nhân tố mọi điều kiện để bản thân nhân cách sáng tạo tự chuyển hóa chúng thành năng lực cá nhân, thành khả năng bên trong, thành "do mình, của mình" Mọi sự áp đặt, giản đơn, máy móc, khô cứng trong giáo dục nhân cách sáng tạo là hoàn toàn xa lạ, phản tác dụng Nói cách khác, đó là sự định hướng, chỉ đường, hỗ trợ, tạo mọi tiền đề cần thiết để chủ thể sáng tạo tự khẳng định "cái mới" của mình

Sự hình thành và phát triển nhân cách là quá trình thống nhất giữa cá nhân và xã hội, giữa mặt sinh vật và mặt xã hội Đó lá sự thống nhất giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan

Nhân cách là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau, như triết học, xã hội học, kinh tế - chính trị học, luật học, tâm lý học, y học, giáo dục học… Trong đó, quan điểm triết học về nhân cách con người,

về cơ bản, có những khác biệt so với quan điểm của các khoa học cụ thể Triết học Mác - Lênin xem nhân cách là "những cá nhân con người với tính cách là sản phẩm của sự phát triển xã hội, chủ thể của lao động, của sự giao tiếp, của nhận thức, bị quy định bởi những điều kiện lịch sử - cụ thể của đời sống xã

hội" Theo đó, nhân cách trước hết là đặc trưng xã hội của con người, là

"phẩm chất xã hội" của con người Khi nghiên cứu về nhân cách, một trong những vấn đề đầu tiên và cũng là then chốt, là vấn đề sự hình thành nhân cách Giải quyết vấn đề này theo những cách khác nhau sẽ dẫn tới quan niệm khác nhau về bản chất của nhân cách Chính vì thế, sự tranh luận giữa các trường phái triết học bàn về nhân cách thường xoay quanh chủ đề này Trong bài viết này, chúng tôi không có tham vọng trình bày mọi quan điểm của các trường phái triết học trong lịch sử, mà chỉ tập trung vào quan điểm mácxít về

sự hình thành nhân cách

Để giải quyết vấn đề nhân cách, chúng ta cần xem xét mối quan hệ giữa cái sinh vật và cái xã hội trong con người Bởi vì, con người là một thực thể sinh vật - xã hội Trong quá trình phát triển của mình, con người bỏ xa giới động vật trong sự tiến hoá, nhưng điều đó không có nghĩa là con người đã lột

bỏ tất cả những cái tự nhiên, cái sinh vật

Khi nói tới những yếu tố sinh học trong con người, có thể hiểu đó là những yếu tố hữu sinh, hữu cơ, những cái mà về mặt phát sinh, luôn gắn bó với tổ tông động vật của con người, những cái làm cho con người hình thành

và hoạt động như một cá thể, một hệ thống phục tùng các quy luật sinh học, hoặc cũng có thể coi đó là toàn bộ tiền đề sinh học của con người

Những yếu tố xã hội là tất cả những quan hệ, những biến đổi xuất hiện

do ảnh hưởng của các điều kiện xã hội khác nhau, những sự quy định về mặt

xã hội tạo nên cá nhân con người Trong đại đa số trường hợp, nếu thiếu chúng thì nhiều đặc tính, nhiều cấu trúc, ví dụ như ngôn ngữ, tư duy trừu tượng, quy phạm đạo đức… sẽ không bao giờ hình thành được

Cho đến nay, người ta vẫn còn tranh luận nhiều về mối quan hệ giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội trong sự phát triển con người Nhìn chung, có hai quan điểm cực đoan về vấn đề này và được biểu hiện trong các trường phái "chủ nghĩa tự nhiên" (hay còn gọi là "chủ nghĩa sinh vật") và "chủ nghĩa

xã hội học" Quan điểm của chủ nghĩa tự nhiên dựa trên những thành tựu sinh vật học cũng như những thành tựu về dân tộc học của K.Lôrenxơ Ông cho rằng, hành vi xã hội của con người bao gồm trong nó những tính quy luật mà chúng ta có thể biết rõ từ hành vi động vật: "người ta thừa nhận rằng hành vi

xã hội của con người bao gồm trong nó tất cả những tính quy luật… mà chúng ta được biết rõ ràng nhờ vào nghiên cứu những hành vi của động vật"

Những người theo chủ nghĩa xã hội học đã xây dựng học thuyết của mình về con người dựa trên quan điểm lý luận của trường phái E.Durkheim (1858 - 1917), nhà Triết học xã hội, nhà Xã hội học Pháp, người theo chủ nghĩa thực chứng) Theo họ, các hành vi của con người đều là do tư tưởng, ý thức xã hội tạo nên đồng thời, trường phái này đã phủ nhận mối liên hệ khách quan giữa hành vi con người với những điều kiện vật chất của sản xuất và tái sản xuất con người, với tự nhiên

Đối lập với hai quan điểm cực đoan trên, triết học Mácxít cho rằng, trong con người, mối quan hệ giữa cái sinh vật và cái xã hội không phải là đối lập nhau mà thống nhất với nhau Có thể thấy rằng, con người là một cơ thể hữu sinh có trình độ tổ chức sinh học cao nhất và do vậy, quan hệ giữa các yếu tố sinh vật - xã hội là rất phức tạp, sâu sắc Tổ chức cơ thể của con người, như các giác quan, hệ thần kinh trung ương là những tiền đề sinh vật, được xem như cơ sở vật chất và có ảnh hưởng tới sự phát triển con người Thực tế

đã chứng minh rằng, những khiếm khuyết về mặt cơ thể, về gen… đã có ảnh hưởng không nhỏ tới sự phát triển con người, tới thế giới quan, định hướng giá trị của họ, hay những năng khiếu bẩm sinh, những tài năng chính là do các yếu tố sinh vật chi phối Một ví dụ khác là, ngày nay, người ta thường nhắc tới nhịp điệu sinh học (đồng hồ sinh học) như một cơ chế có ảnh hưởng không nhỏ tới hoạt động của con người, hay nhiều kết quả nghiên cứu khoa học đã chỉ ra rằng, khi có một bên nào đó hoạt động hoặc ngừng hoạt động thì con người có sự thay đổi nhất định

Mặt khác, sự hình thành và phát triển nhân cách là do hai nhân tố quyết định: nhân tố bên ngoài - những yếu tố xã hội, tính quyết định xã hội và nhân

tố bên trong - tính tích cực của chính cá nhân

Nhân tố xã hội cơ bản có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành và phát triển nhân cách con người là tồn tại xã hội, hoàn cảnh sống mang tính lịch sử - cụ thể mà cá nhân đó sống Đó có thể là các tập đoàn xã hội, kiểu loại cộng đồng dân tộc, tập thể C.Mác đã nói: "Nếu như con người bẩm sinh đã là sinh vật

có tính xã hội thì do đó con người chỉ có thể phát triển bản tính của mình trong xã hội và cần phải phán đoán lực lượng bản tính của anh ta, không phải căn cứ vào lực lượng của cá nhân riêng lẻ mà căn cứ vào lực lượng của toàn

xã hội" Do vậy, ở mỗi thời đại khác nhau, như thời Cổ đại, Trung cổ, Cận đại, Hiện đại… có những kiểu loại nhân cách khác nhau Thời Cổ đại, khi nền kinh tế chưa phát triển, của cải còn ít, con người phải sống phụ thuộc vào tập thể, nhân cách mỗi người hoà vào nhân cách tập thể Thời Trung cổ, theo Kitô giáo, nhân cách chủ yếu hướng về đời sống tinh thần, về những giá trị đạo đức thuần túy, con người sống nhưng luôn chuẩn bị cho đời sống của mình sau khi chết Thời Cận đại, với sự khẳng định giá trị con người, nhân cách đã mang tính độc lập sáng tạo…

1.1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ

1.1.2.1 Thế hệ trẻ, nhân cách thế hệ trẻ

Thế hệ trẻ là một khái niệm có nội hàm rộng, chỉ một lực lượng xã hội đông đảo ở nhiều lứa tuổi khác nhau (tất cả những con người từ khi mới lọt lòng cho đến 30 tuổi đều có thể coi là thuộc thế hệ trẻ) Với giới hạn, mục đích, nhiệm vụ của đề tài, luận văn chủ yếu tập trung đề cập thế hệ trẻ ở nhóm thanh niên (những người ở độ tuổi từ 16 đến 30)

Là một tầng lớp xã hội, thế hệ trẻ (thanh niên) trước hết mang những đặc điểm chung của con người Tuy nhiên đây là những con người phát triển

mạnh mẽ nhất, thậm chí có những bước “đột phá”, “nhảy vọt” trên tất cả các phương diện so với các giai đoạn khác của một đời người Trên cơ sở sự tăng trưởng mạnh và tiến tới sự hoàn thiện về mặt thể chất: cơ bắp, chiều cao, trọng lượng cơ thể tăng nhanh, bộ óc phát triển mạnh, các đặc điểm sinh lý người phát triển và chín muồi Đồng thời sự phát triển về trí tuệ, sự phát triển

về nhân cách cũng diễn ra mạnh mẽ Ở lứa tuổi này, người ta có khả năng tiếp thu một cách nhanh nhất trí tuệ nhân loại, khả năng tiếp cận, phân tích, đánh giá sự kiện, khả năng chịu ảnh hưởng các giá trị, chuẩn mực, lối sống cũng trở nên nhạy bén hơn nhiều

Thanh niên là đội dự bị trí thức trong tương lai Vì vậy, họ mang trong mình những đặc điểm của tầng lớp trí thức như: Có khả năng lĩnh hội và sáng tạo tri thức khoa học - kỹ thuật - công nghệ, khả năng nhạy cảm với những vấn đề chính trị, xã hội… Họ có thể trở thành lực lượng xung kích của một giai cấp này hay một giai cấp khác Họ là nhóm xã hội dễ tiếp thu tư tưởng mới (kể cả tích cực lẫn tiêu cực) Bác Hồ đã từng dạy: “Óc những người trẻ tuổi trong sạch như một tấm lụa trắng, nhuộm xanh thì nó sẽ xanh, nhuộm đỏ thì nó sẽ đỏ” Vì vậy, các lực lượng xã hội khác nhau, các đảng phái khác nhau đều tìm cách lôi kéo thanh niên, mong muốn sự ủng hộ từ phía họ cho các hoạt động của mình

Đại bộ phận thế hệ trẻ chưa có “vị trí thực” trong cơ cấu nghề nghiệp

xã hội và chưa có vị trí thực trong xã hội Bởi lẽ, họ chưa có một nghề nghiệp

ổn định, chưa có một vị trí riêng của mình trong quá trình sản xuất của nền sản xuất xã hội Hoạt động chủ yếu của họ là học tập và bước đầu tham gia nghiên cứu khoa học, nắm vững một lĩnh vực tri thức nghề nghiệp nhất định

để sau này

Từ những đặc điểm trên, thanh niên trở thành lực lượng xã hội có đặc điểm tâm lý xã hội hết sức đặc thù: họ luôn luôn mong muốn tự khẳng định mình, thích cái mới, cái lạ, ưa tìm tòi khám phá, sáng tạo giàu trí tưởng tượng,

giàu ước mơ, thích tham gia các hoạt động xã hội, có nhu cầu cao về tình bạn, tình yêu nam nữ… Vì thế, họ là những người có sức mạnh và tiềm năng to lớn Tuy nhiên, bên cạnh những ưu điểm nổi trổi, thanh niên có những hạn chế không nhỏ Họ có tinh thần đổi mới mạnh mẽ, dám nghĩ dám làm nhưng cũng dễ phiêu lưu mạo hiểm, liều lĩnh, tự do “vô chính phủ”, từ đó dẫn đến dễ thất bại, đổ vỡ Họ giàu ước mơ, lạc quan, nhưng cũng bồng bột, chủ quan, thiếu kinh nghiệm Họ nhạy cảm, dễ tiếp thu cái hay, cái tốt nhưng cũng dễ bị ảnh hưởng bởi cái xấu, cái tiêu cực, dễ rơi vào “cạm bẫy”

Vì vậy, việc quan tâm, chăm lo đầu tư cho thanh niên phát triển toàn diện vừa là trách nhiệm, vừa là tình cảm của toàn xã hội, trước hết là các cấp

uỷ Đảng, chính quyền, đoàn thể cần có kế hoạch cụ thể thiết thực trên nhiều lĩnh vực để nâng cao đạo đức, thể lực, trí lực và vật lực cho thanh niên Riêng các tổ chức của Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh cần có chương trình giáo dục chính trị, tư tưởng sâu rộng cho thanh niên, học sinh, sinh viên nhận thức đúng tình hình đất nước và trách nhiệm của thanh niên đối với Tổ quốc

và nhân dân; tham gia tích cực giải quyết những vấn đề liên quan đến đời sống, học tập và đào tạo nhân lực, bồ dưỡng nhân tài là thanh niên; đồng thời

có kế hoạch xây dựng, củng cố tổ chức Đoàn vững mạnh từ cơ sở để đủ sức thu hút thanh niên tự nguyện tham gia các phong trào chung của xã hội và của Đoàn Có như vậy, thế hệ trẻ Việt Nam ngày nay mới đủ sức khoẻ và trí tuệ vượt qua khó khăn, thách thức, cùng nhân dân xây dựng đất nước, làm cho Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa có vị trí xứng đáng trong cộng đồng quốc tế, sánh vai cùng các cường quốc trong thế kỷ XXI

1.1.2.2 Vai trò thế hệ trẻ, nhân cách ở thế hệ trẻ

Khi nói về vai trò của thanh niên các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mac

- Lênin đã khẳng định: tương lai của giai cấp công nhân và do đó tương lai của nhân loại hoàn toàn phụ thuộc vào việc giáo dục thế hệ công nhân đang lớn lên

C.Mác đã nhận định, thanh niên, là lực lượng hùng hậu có khả năng cách mạng to lớn và luôn hướng tới lý tưởng của mọi thời đại C.Mac nói:

“Đảng của chúng ta là đảng của tương lai mà tương lai thuộc về thanh niên Chúng ta còn là đảng của những người đổi mới, vì sự nghiệp đổi mới mà thanh niên luôn ham thích, chúng ta là đảng của cuộc đấu tranh hy sinh, xả thân chống lại những gì mục nát, mà thanh niên bao giờ cũng đi đầu trong cuộc đấu tranh hy sinh, xả thân ấy” [86, tr.118] Cùng với quan điểm đó, Ph.Ăngghen cũng chỉ ra rằng: chính thế hệ trẻ là nguồn bổ sung dồi dào nhất cho Đảng, “họ là đạo quân xung kích của giai cấp vô sản quốc tế và đội hộ bị của Đảng” [43, tr.121] Lênin đánh giá rất cao tiềm năng sáng tạo của thanh niên, Người cho rằng: “thanh niên là nguồn sinh lực chiến đấu của cách mạng” [41, tr.67]

Tiếp nối quan điểm đúng đắn của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mac- Lenin, chủ tịch Hồ Chí Minh, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình đã rất chú ý đến thanh niên và đề cao vai trò của thế hệ trẻ Trong thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc nhân dịp tết nguyên đán năm 1946 Người đã viết: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” [53, tr.167] Người cũng khẳng định:”nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do các thanh niên” [54, tr.375] Theo Người thanh niên, học sinh là lực lượng đông đảo, có tri thức,

có sức khỏe, có khả năng tiếp thu khoa học công nghệ tiên tiến, là lực lượng xung kích trong đấu tranh cách mạng, hăng hái xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Có thể thấy, vị trí, vai trò của thế hệ trẻ đã được các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh đánh giá rất cao Để phát huy được vai trò quan trọng đó đòi hỏi Đảng phải tổ chức lãnh đạo, giáo dục và rèn luyện thế hệ trẻ trở thành những con người vừa “hồng” vừa “chuyên” Trong đó vấn đề giáo dục đạo đức mới cho thế hệ trẻ được xác định là nhiệm

vụ quan trọng hàng đầu

Quán triệt chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tương Hồ Chí Minh, Đảng ta luôn quan tâm chăm lo giáo dục, bồi dưỡng thanh niên, học sinh Nghị quyết Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ IV (khóa VII) của Đảng ta đã khẳng định: Vấn đề thanh niên phải đặt ở vị trí trung tâm trong chiến lược phát huy nhân tố

và nguồn lực con người… Thanh niên là lực lượng xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên; công tác thanh niên là vấn đề sống còn của dân tộc,

là một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của cách mạng

Tại Đại hội toàn quốc lần VIII, sau khi nói về đường lối công nghiệp hóa, hiện đại hóa và chiến lược phát triển kinh tế - xã hội, nguyên Tổng bí thư Nông Đức Mạnh đã khảng định: “ công việc đó là của toàn xã hội nhưng trước hết là của thanh niên, vì thanh niên có vị trí đặc biệt đối với sự nghiệp cách mạng và tương lai của dân tộc ”

Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần VII (khóa X) đã ban hành Nghị quyết số 25 - NQ/TW về tăng cường sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác thanh niên thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, đã khảng định: thanh niên là rường cột của nước nhà, chủ nhân tương lai của đất nước, là lực lượng xung kích trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, hội nhập quốc tế và xây dựng CNXH Chăm lo, phát triển thanh niên vừa là mục tiêu, vừa là động lực bảo đảm cho sự ổn định và phát triển bền vững của đất nước

Xứng đáng với sự tin cậy của Đảng, của Chủ tịch Hồ Chí Minh, thế hệ trẻ đã không ngừng phấn đấu vươn lên trong mọi hoàn cảnh, ở thời kỳ nào

của lịch sử họ cũng luôn tiên phong đi đầu trong các phong trào cách mạng với khẩu hiêu “Đâu cần thanh niên có, việc gì khó có thanh niên”

Trong cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do của dân tộc, thế hệ trẻ đã tạm gác ước mơ học tập, lên đường chiến đấu bảo vệ Tổ quốc thân yêu Vì tiếng gọi của Tổ quốc họ đã sẵn sàng hy sinh, trọn đời cống hiến cho non sông đất nước Các phong trào thanh niên “ba sẵn sàng” và khẩu hiệu “Xẻ dọc Trường Sơn đi đánh Mỹ” đã được thế hệ trẻ hưởng ứng nhiệt tình

- Nhân cách của thế hệ trẻ (thanh niên) Việt Nam hiện nay

Mỗi cá nhân đều có sự thể hiện nhân cách đặc trưng phù hợp với vị thế

xã hội của mình tùy địa vị xã hội khác nhau mà thể hiện nhân cách khác nhau Nhân cách của thế hệ trẻ (thanh niên) là tổng hợp cụ thể của nhân cách, là hình thức biểu hiện tính người ở một lực lượng xã hội đặc thù Có thể hiểu nhân cách ở thanh niên là tổng thể những phẩm chất đạo đức, năng lực thể chất và tinh thần được hiểu một cách lịch sử - cụ thể, quy định giá trị và những hành vi xã hội của thanh niên được thể hiện, thực hiện trong lao động, học tập, hoạt động giao tiếp, hoạt động xã hội của cá nhân mỗi thanh niên Nhân cách ở thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay, ngoài những đặc điểm chung của nhân cách, thì còn có những biểu hiện riêng

về phẩm chất và năng lực như:

Thứ nhất, thanh niên hiện nay năng động, sáng tạo và sống thực tế hơn:

so với các thế hệ thanh niên trước đổi mới, thanh niên hiện nay có tính thực tế hơn nhiều Tính thực tế được biểu hiện đầu tiên trong việc lựa chọn ngành, nghề để theo Họ tập trung nhất vào những ngành nghề có thể xin việc được ngay sau khi được đào tạo vì xã hội đang cần, những ngành nghề có thu nhập cao, chỉ số ít, chọn nghề theo mơ ước Ngoài tính thực tế, thanh niên hiện nay rất năng động

Thứ hai, thanh niên hiện nay đề cao vai trò cá nhân, cá tính: Kinh tế thị

trường có tác động mạnh mẽ đến quá trình hình thành và phát triển nhân cách

ở thanh niên Việt Nam hiện nay Thanh niên hiện nay có ý thức cao việc khẳng định vị trí của mình trước trước xã hội bằng cách trau dồi tri thức chuyên môn Đồng thời, họ thể hiện rõ vai trò cá nhân, lợi ích cá nhân trong hành động Lợi ích chung và sự quan tâm, chia sẻ với những người xung quanh dường như bị lấn át bởi việc thực hiện lợi ích riêng, nhu cầu cá nhân ở một bộ phận thanh niên

1.1.2.3 Những nhân tố tác động đến sự hình thành, phát triển nhân cách thế hệ trẻ

- Một là, về đặc điểm tâm lý lứa tuổi: Thế hệ trẻ là một khái niệm rộng

chỉ lực lượng xã hội đông đảo ở nhiều lứa tuổi nhưng luận văn chủ yếu nghiên cứu ở nhóm từ 16 đến 30 tuổi Thế hệ trẻ nước ta, nếu tính cả thanh thiếu niên và nhi đồng chiếm tới khoảng hai phần ba dân cư Hiện nay, thanh niên Việt Nam chiếm hơn 57% lao động xã hội và gần 29% dân số Do đó, nguồn lực thanh niên giữ vị trí quan trọng và có vai trò đặc biệt trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa Đảng ta đã chỉ rõ: sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng và rèn luyện thế hệ thanh niên Chủ tịch Hồ Chí Minh đã căn dặn trong Di chúc thiêng liêng của Người: “Việc bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là vô cùng quan trọng và cần thiết”

Đặc điểm của tuổi trẻ là giàu nhiệt tình, năng động, giàu sinh lực ham hiểu biết và khám phá cái mới, tiềm tàng năng lực sáng tạo, coi trọng lẽ phải

và sự công bằng, tâm hồn dễ xúc động và nhạy cảm, say sưa trong hành động nhưng lại thiếu kinh nghiệm và tri thức về cuộc sống để hành động Trong đời sống cá thể của mình, sự trưởng thành các phẩm chất xã hội của thanh niên

chậm hơn so với sự phát triển về mặt sinh vật của họ Những nét tính cách

mới được hình thành ở lứa tuổi thanh niên còn chưa mang tính ổn định và bền

vững Điều đó cho thấy lứa tuổi thanh niên rất cần tới những tác động giáo dục của xã hội và đối tượng xã hội đặc thù này, xét về bản chất là dễ giáo dục,

dễ cảm hóa, dễ thuyết phục, nhất là những tác động tinh tế của văn hóa

Mặt khác, sự bồng bột, xốc nổi và thiếu kinh nghiệm trong cuộc sống, trong ứng xử, làm cho tuổi trẻ rất dễ dao động trong sự lựa chọn giá trị, chuẩn mực và nhu cầu Trước những tác động tiêu cực, họ thường dễ bị tập nhiễm cái xấu, cái xa lạ với bản chất văn hóa đạo đức của con người một cách không

tự giác

Việc phân đoạn quá trình phát triển tâm lý người phác họa cho chúng ta thấy rõ những nét tâm lý đặc trưng cho từng lứa tuổi Trong mỗi giai đoạn phát triển các nét tâm lý đặc trưng nảy sinh trên cơ sở kết hợp các điều kiện khách quan và chủ quan

Trong số các điều kiện khách quan, vị thế xã hội của chủ thể có ý nghĩa

vô cùng quan trọng Những thay đổi vì thế xã hội sẽ làm nảy sinh nhu cầu phát triển mới Trình độ phát triển của các chức năng tâm lý trong giai đoạn trước cũng như trong giai đoạn hiện thời sẽ là điều kiện chủ quan đảm bảo cho những nhu cầu phát triển mới nảy sinh trở thành hiện thực Như vậy quá trình phát triển tâm lý con người là một quá trình liên tục Nói cách khác mỗi giai đoạn phát triển vừa mang tính kế thừa vừa mang tính phát triển Điều đó cũng có nghĩa là việc phân đoạn quá trình phát triển tâm lý người chỉ có ý nghĩa tương đối Không có gì đáng ngạc nhiên khi cùng một độ tuổi, ví dụ độ tuổi 14 - 15 có người gọi là giai đoạn đầu của lứa tuổi thanh niên, có tác giả lại cho đó là giai đoạn cuối của lứa tuổi thiếu niên

Hiện nay tồn tại nhiều cách phân đoạn quá trình phát triển của con người tùy thuộc vào góc độ nghiên cứu Có thể xuất phát từ đặc điểm phát triển sinh lý, cũng có thể đi từ góc độ xã hội học dựa vào sự thay đổi các dạng hoạt động xã hội Nếu so sánh ngôn ngữ thông thường và ngôn ngữ khoa học thì nội dung các khái niệm thể hiện giai đoạn phát triển lại càng khác xa nhau

Riêng trong tâm lý học nếu loại trừ sự khác biệt trong quan điểm phân đoạn

do tính liên tục của các quá trình phát triển, tạo ra, nhìn chung có thể chấp nhận xác định lứa tuổi thanh niên là giai đoạn lừ 14 - 18 tuổi Việc xác các định lứa tuổi thanh niên như vậy tương đối tương đồng với việc phân đoạn từ góc độ sinh lý học hay xã hội học Tuy nhiên, các ngưỡng tuổi trên và ngưỡng tuổi dưới có thể dịch chuyển chút ít, tùy thuộc vào đặc điểm phát triển lịch sử

- xã hội, đặc điểm giới và cả đặc điểm phát triển cá nhân

Hai là, hệ thống nhu cầu, lợi ích của thế hệ trẻ trong lao động học tập,

nghiên cứu và hoạt động xã hội

Có những điều kiện nhất định để tồn tại và phát triển con người muốn Nhu cầu nảy sinh do tác động của điều kiện hoàn cảnh khách quan và những trạng thái riêng của chủ thể Lợi ích là cái thỏa mãn nhu cầu, đáp ứng lại nhu cầu Cá nhân nhận thức được tính cần thiết của tất cả những nhân tố đó (vấn

đề, sự vật, hiện tượng…) đối với sự tồn tại và phát triển của mình Đạt đến điểm này, nhu cầu trở thành động lực to lớn thúc đẩy cá nhân hoạt động đạt tới lợi ích nhằm thỏa mãn nhu cầu

Ở đây, hệ thống nhu cầu, lợi ích của họ rất phong phú, đa dạng Nó mang tính kém ổn định, sự di chuyển năng động hơn so với hệ thống nhu cầu, lợi ích tinh thần, nhu cầu ham hiểu biết, tiếp thu những kiến thức mới, nhu cầu về tình bạn, tình yêu, hôn nhân và gia đình Chính vì vậy, thế hệ trẻ tham gia nhiệt tình, sôi nổi những hoạt động học tập, nghiên cứu khoa học và hoạt động xã hội… dù kinh phí cho những hoạt động này rất khiêm tốn, không nói

là rất ít

Trong lĩnh vực tinh thần, nhu cầu về tình bạn đối với thế hệ trẻ là rất quan trọng Tình bạn giúp cho bản thân mỗi cá nhân luôn hướng tới tập thể, quan tâm, giúp đỡ và tương trợ lẫn nhau, hình thành một tình cảm đạo đức tốt đẹp trong mỗi cá nhân Khi gặp vướng mắc, khó khăn trong cuộc sống, bạn bè

là những chiếc cầu nối giữa họ với cộng đồng, với tập thể, tạo nên sự giao thoa tinh thần, góp phần tạo nhân cách đạo đức thế hệ trẻ

Trả lời câu hỏi: Khi có những vướng mắc hoặc nguyện vọng gì đó đối với trường lớp, bạn thường giải quyết như thế nào? [77]

Chúng ta nhân được câu trả lời của thế hệ trẻ Hà Nội như sau:

1 Đề đạt với trường, khoa, phòng, ban 15,4%

3 Đề đạt với Hội thế hệ trẻ 3,7%

4 Đề đạt với Đoàn thanh niên 2,8%

6 Chịu đựng một mình cho qua 15,3%

Như vậy, tình bạn rất quan trọng trong hệ thống nhu cầu tình thần của thế hệ trẻ Trong xu thế toàn cầu hóa hiện nay, do có trình độ học vấn, thế hệ trẻ đã có sự tiếp thu văn hóa tinh thần một cách có chọn lọc Điều này giúp họ không những trân trọng và còn giữ gìn được bản sắc văn hóa nhân loại, làm phong phú tâm hồn, tình cảm của họ Một nhân cách đạo đức tốt đẹp chỉ có thể được xây dựng trên một tâm hồn phong phú về tình cảm

Thế hệ trẻ ngày nay tỏ ra thực tế nhạy bén hơn, thích sống tự lập, linh hoạt và tự chủ hơn Họ đã chủ động tìm tòi, học hỏi, nghiên cứu những vấn đề trong học tập, xã hội để trang bị cho cuộc sống bản thân Theo điều tra của Viện nghiên cứu phát triển giáo dục, hiện nay có 70% thế hệ trẻ họa thêm ngoại ngữ (chủ yếu tiếng Anh); 30% học thêm tin học; 25% học thêm nhiều môn khác, nhiều thế hệ trẻ đã hoặc đang học thêm một bằng đại học thứ hai

để đạt “cử nhân kép” [77, tr.30] Một số thế hệ trẻ nghèo không cam chịu cảnh thiếu thốn trong học tập, đã có tinh thần vượt khó, vừa học vừa kiếm việc làm… Nhiều thế hệ trẻ, vì mong muốn làm giàu nhanh sẵn sàng từ bỏ ước mơ đã theo đuổi để nhận công việc hoàn toàn trái với khả năng và nguyện

vọng của mình Một bộ phận không nhỏ thế hệ trẻ, chỉ quan tâm đến trau dồi tri thức, nâng cao năng lực chuyên môn mà quên đi việc rèn luyện những phẩm chất đạo đức, chính trị, pháp luật… dễ bị thu nhập, sa ngã vào guồng quay tiêu cực của xã hội, suy thoái về nhân cách đạo đức

Do khả năng cảm thụ, khát vọng vươn tới lý tưởng, luôn khao khát biểu hiện, khám phá… là những đặc điểm chủ yếu của thế hệ trẻ thanh niên Tuy nhiên, họ vẫn còn trẻ, bồng bột và thiếu kinh nghiệm trong cuộc sống, họ nhiều khi hay lẫn lộn giữa ý tưởng với ảo tưởng, tính lãng mạn với sự kỳ dị… Những va chạm trong cuộc sống, nhiều khi họ không đủ nghị lực để vượt qua, kiên trì thực hiện theo lý tưởng của mình Để giải quyết sự mâu thuẫn, lấp đầy

hố ngăn cách tồn tại thực tế giữa nguyện vọng, lý tưởng của bản thân với sự phức tạp của cuộc sống hàng ngày, họ dễ rơi vào chủ nghĩa hoài nghi, bi quan hoặc lãnh đạm Trong trường hợp này, việc tối cần thiết là có sự định hướng giáo dục giúp đỡ gia đình, nhà trường và xã hội

Đất nước ta đang trong quá trình đổi mới kinh tế, phát triển công nghiệp hoá và hiện đại hoá Trong những năm qua, chúng ta đã đạt được những thành tựu đáng kể trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Có thể nói xã hội Việt Nam hiện nay là một xã hội của những sự chuyển đổi toàn diện và sâu sắc

Điều đó tác động đến mỗi thành viên trong xã hội, làm phong phú đa dạng thêm đồng thời cũng phức tạp thêm lối sống của mỗi người, đặc biệt ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển nhân cách của lớp trẻ Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VII đã khẳng định: “Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, phần lớn phụ thuốc vào lực lượng thanh niên” Đây là lực lượng lao động chủ yếu đã và sẽ thực hiện quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Đồng thời là lứa tuổi rất năng động nhạy bén với những cái mới Vì vậy, việc định hướng những giá trị đúng

đắn và xây dựng mô hình nhân cách tuổi trẻ Việt Nam trong thời kỳ mới là một việc làm cần thiết

Thực tiễn cho thấy trong mấy năm gần đây, thang giá trị của xã hội đang có sự thay đổi nhanh chóng Chính sự thay đổi một số giá trị dẫn đến sự thay đổi đặc điểm nhân cách của tuổi trẻ Việt Nam trong thời kỳ mới Định hướng giá trị là yếu tố quan trọng nhất của cấu trúc bên trong nhân cách Chúng ta đang trong quá trình vận động và chuyển đổi trên mọi lĩnh vực Vì vậy, không thể không có sự chuyển đổi thang giá trị, biểu định hướng giá trị trong việc kế thừa và duy trì các giá trị truyền thống và hình thành những giá trị chuẩn mực mới, tiếp cận thời đại Những giá trị truyền thống gia đình, tình nghĩa, đề cao cái tâm, chữ tín và đạo hiếu, lễ nghĩa vẫn được duy trì nhằm hạn chế, khắc phục tính ích kỷ, thờ ơ thậm chí là lạnh lùng của một số người dưới tác động của cơ chế thị trường Tính cộng đồng vẫn được quan tâm nhưng bên cạnh đó một số giá trị phẩm chất cá nhân ngày càng được đề cao như: Học vấn, sức khoẻ, sáng tạo, tự lập, tự trọng, tinh thần khám phá, chí tiến thủ,… Mục tiêu, yêu cầu của mô hình nhân cách tuổi trẻ Việt Nam cần phải

có sự kết hợp những giá trị chuẩn mực truyền thống và mô hình phát triển của con người Việt Nam XHCN như mục tiêu Đại hội Đảng IX, X đề ra gồm có: Lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, đạo đức lối sống, tính cộng đồng, lòng nhân ái, tinh thần lao động cần cù, sáng tạo, ý chí tự lập, tự cường xây dựng đất nước…

Ba là, tác động tình hình trong nước và quốc tế ảnh hưởng đến sự hình

thành và phát triển nhân cách thế hệ trẻ

Trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hóa đất nước, tuổi trẻ Việt Nam là một lực lượng đáng kể, lực lượng nòng cốt để thực hiện các chiến lược, mục tiêu mà Đảng và Nhà nước ta đã đề ra Vì vậy, những chủ nhân tương lai của đất nước phải không ngừng rèn luyện và học tập để có thể tiến kịp cùng thời đại Bên cạnh những đặc điểm mang tính truyền thống của nhân

cách con người Việt Nam như: Cần cù, sáng tạo, tiết kiệm, thật thà, giữ chữ tín, đoàn kết, chung thủy Tuổi trẻ Việt Nam cần chú ý nâng cao trình độ học vấn có tư duy kinh tế, biết tính toán hiệu quả công việc Trong thời buổi cơ chế thị trường, mọi hoạt động của con người đều hướng tới hiệu quả và muốn đạt được mục đích đó đòi hỏi mỗi người phải có năng lực và trình độ hiểu biết thực sự Chính vì vậy, nhiều bạn trẻ không ngừng phấn đấu học tập, một lúc học hai trường đại học, khi ra trường luôn có nguyện vọng học lên cao để nâng cao trình độ Điều này cũng rất cần thiết vì biết nhiều nghề, thạo một nghề cũng là một đặc điểm đáng chú ý của nhân cách con người thời đại mới Tuy nhiên, hiện nay hiện tượng chạy theo bằng cấp cũng còn phổ biến Để giải quyết tốt vấn đề này cần có sự phối hợp của nhiều cơ quan, ban ngành các cấp

Nền kinh tế và xã hội Việt Nam đã nhiều khởi sắc và đạt nhiều thành quả đáng kể Đời sống nhân dân không ngừng được cải thiện Với đặc điểm luôn biến động của cơ chế thị trường mỗi người phải hết sức năng động, đặc biệt với thanh niên cần có sự chấp nhận mạo hiểm, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm Thanh niên Việt Nam đã có nhiều cơ hội thử thách trên các lĩnh vực: kinh tế, khoa học kỹ thuật, y tế, giáo dục… Nhiều dự án, đề tài khoa học, sáng kiến, cải tiến do lực lượng thanh niên tiến hành thực hiện đã có tính ứng dụng cao trong thực tiễn Thanh niên Việt Nam đã khẳng định sức trẻ và tiềm năng sáng tạo không chỉ trong nước và quốc tế Trong những năm gần đây, chúng ta liên tục đạt giải cao trong các kỳ thi quốc tế như: Toán, vật lý, công nghệ thông tin, các giải đấu thể thao,…

Thanh niên phải đi đầu đấu tranh chống tệ nạn xã hội Hiện nay, tệ nạn

xã hội đang tấn công và hủy hoại cuộc sống và nhân cách của một số người Thanh niên, học sinh rất dễ bị lôi kéo sa vào tệ nạn xã hội Do vậy, lực lượng thanh niên cần có sự nhận thức về tác hại, hậu quả của tệ nạn xã hội Đồng

thời biết cách phòng tránh và đấu tranh để xây dựng xã hội Việt Nam thực sự trong sạch và lành mạnh

Xu hướng quốc tế hoá đang diễn ra trên toàn cầu Sự phát triển như vũ bão của công nghệ thông tin đã mang lại nhiều tiện ích và nâng cao hiệu quả công việc, cũng như trong lĩnh vực giải trí Để sẵn sàng nắm bắt những thời cơ thuận lợi và sự thay đổi đang diễn ra trên thế giới, mọi người cần sử dụng tốt ngoại ngữ và vi tính, đó là những công cụ phục vụ đắc lực không thể thiếu được trong công việc của mỗi người, đặc biệt là lớp trẻ luôn đi đầu trong việc tiếp cận cái mới

Một đặc điểm quan trọng đối với nhân cách tuổi trẻ Việt Nam hiện nay

là cần có bản lĩnh chính trị vững vàng Điều đó thể hiện ở lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, việc tích cực thực hiện đường lối, chủ trương của Đảng và Nhà nước, sẵn sàng mang sức trẻ cống hiến cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ

Tổ quốc Chỉ trên cơ sở bản lĩnh chính trị vững vàng, tuổi trẻ mới tự tin dấn thân vào các hoạt động xây dựng phát triển đất nước Trước âm mưu và thủ đoạn "diễn biến hoà bình" của kẻ địch, lực lượng thanh niên, học sinh, sinh viên Việt Nam cần tỉnh táo, kiên quyết chống lại những biểu hiện tiêu cực trong đời sống xã hội

Trên đây là những đặc điểm chính về năng lực và phẩm chất của thanh niên trong thời kỳ mới Như vậy, mô hình nhân cách tuổi trẻ Việt Nam thời

kỳ mới cần được nghiên cứu, kết hợp hài hoà giữa truyền thống và hiện đại Bước vào thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, con người Việt Nam nói chung và tuổi trẻ Việt Nam nói riêng cần không ngừng trau dồi tri thức và rèn luyện về mọi mặt để có bản lĩnh vững vàng ngang tầm với nhiệm

vụ mới, góp phần xây dựng xã hội “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”

1.2 Đạo đức mới và vai trò của giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành phát triển nhân cách đối với thế trẻ hiện nay

1.2.1 Đạo đức mới, giáo dục đạo đức mới

1.2.1.1 Đạo đức mới

Khái niệm đạo đức và đạo đức mới

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, xuất hiện tương đối sớm trong lịch sử loài người và ngày càng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển, tiến bộ của xã hôi Vì vậy, trong suốt quá trình phát triển của lịch sử nhân loại, vấn đề đạo đức luôn được xã hội quan tâm, đặc biệt là các nhà triết học

Cho đến hiện nay bàn về đạo đức có nhiều hệ thống lý thuyết tiêu biểu, tiếp cận đạo đức theo khuynh hướng khác nhau

Một là, khuynh hướng tiếp nhận đạo đức của chủ nghĩa duy tâm khách

quan và của các nhà thần học Các nhà triết học duy tâm khách quan Platôn và Hêghen lấy “ý niệm” hoặc “ý niệm tuyệt đối” để lý giải nguồn gốc và bản chất đạo đức Còn các nhà thần học cho đạo đức có nguồn gốc từ thần thánh, con người và xã hội chẳng qua chỉ là những hình thái biểu hiện cụ thể khác của đấng thần linh và những chuẩn mực đạo đức do thần thánh tạo ra để giáo dục con người

Hai là, khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa duy tâm chủ

quan Họ coi đạo đức như năng lực “tiên nhiên” của lý trí con người Ý chí đạo đức hay “thiện ý” theo cách gọi của I.Kantơ: là một năng lực có tính nhất thành, bất biến, có trước kinh nghiệm, nghĩa là có trước và độc lập với những hoạt động mang tính xã hội của con người

Ba là, các khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa duy vật trước

Mác Họ đã nhìn thấy đạo đức trong quan hệ của con người, nhưng con người chỉ là một thực thể trừu tượng, bất biến, con người nhân bản, nghĩa là con người ở bên ngoài lịch sử, đứng trên giai cấp, dân tộc và thời đại Tiêu biểu cho quan niệm này là nhà triết học cổ điển Đức: Phoi ơ Bắc