Giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay

Đặc điểm kinhh tế chính trị, văn hóa xã hội ở Thái Nguyên ảnh hưởng đến giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên hiện nay .... Tình hình nghiên cứu liên quan

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



HOÀNG THỊ THU TRANG

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH SINH VIÊN

Ở THÁI NGUYÊN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



HOÀNG THỊ THU TRANG

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH SINH VIÊN

Ở THÁI NGUYÊN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 80

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN THẾ KIỆT

HÀ NỘI - 2013

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 NHÂN CÁCH SINH VIÊN, VAI TRÒ VÀ NỘI DUNG CỦA ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH SINH VIÊN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 8

1.1 Nhân cách và những nhân tố tác động đến sự hình thành phát triển nhân cách 8

1.1.1 Nhân cách và tính quy luật của sự hình thành phát triển nhân cách 8

1.1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên 19

1.2 Đạo đức, vai trò và nội dung giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên 35

1.2.1 Đạo đức mới, giáo dục đạo đức mới 35

1.2.2 Vai trò và nội dung của giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay 41

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH SINH VIÊN Ở THÁI NGUYÊN HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 66

2.1 Đặc điểm kinhh tế chính trị, văn hóa xã hội ở Thái Nguyên ảnh hưởng đến giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên hiện nay 66

2.1.1 Đặc điểm tự nhiên 66

2.1.2 Đặc điểm kinh tế - xã hội ở Thái Nguyên 67

2.1.3 Đặc điểm văn hóa xã hội 48

2.1.4 Đặc điểm con người Thái Nguyên truyền thống và sinh viên Thái Nguyên hiện nay 72

2.2 Thực trạng giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên hiện nay và nguyên nhân 76

2.3 Phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nâng cao hiệu quả giáo

dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh

viên Thái Nguyên hiện nay 95 2.3.1 Phương hướng 95 2.3.2 Một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục

đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên

Thái Nguyên hiện nay 108

KẾT LUẬN 135 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 138

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Đạo đức có vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi con người, hướng con người vươn tới chân, thiện, mỹ nhằm hoàn thiện bản thân, do đó, trong sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước hiện nay, giáo dục đạo đức cho con người nói chung, cho sinh viên nói riêng là việc làm cần thiết và có ý nghĩa quan trọng trong sự hình thành và phát triển nhân cách Bởi lẽ thực hiện tốt giáo dục đạo đức cho sinh viên sẽ tạo cho họ khả năng lớn trong việc vươn lên nắm vững đỉnh cao của khoa học và công nghệ, rèn luyện ý chí và bản lĩnh chính trị, khoa học, giúp họ tìm ra phương pháp và cách thức để phục vụ xã hội tốt hơn Khi được trang bị tri thức đạo đức mới, sinh viên sẽ hiểu biết tốt hơn về những giá trị truyền thống của dân tộc, biết tôn trọng lao động của mình và của người khác Từ đó, họ có ý chí, hoài bão cống hiến nhiều hơn Đây chính là động lực để sinh viên vươn tới những hoạt động cao đẹp, góp phần xây dựng quan hệ xã hội văn minh, xây dựng nhân cách con người Việt Nam đáp ứng nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội

Trong những giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, giá trị đạo đức cốt lõi, những giá trị đạo đức truyền thống như yêu nước, nhân ái, tình nghĩa, yêu lao động, yêu tự do, độc lập và đặc biệt coi trọng các giá trị văn hóa tinh thần đã tạo nên nét bản sắc trong cuộc sống văn hóa tinh thần của nhân dân ta Nó cũng tạo nên cốt cách riêng và những phẩm chất cao quý trong nhân cách của con người Thái Nguyên Chính những giá trị đạo đức ấy

đã tạo nên sức mạnh cho con người và dân tộc Thái Nguyên trong lịch sử cần phải được khai thác và phát huy trong sự nghiệp đổi mới hiện nay

Khi đất nước bước vào thời kỳ đẩy mạnh CNH HĐH, sự chuyển biến mạnh mẽ những điều kiện kinh tế xã hội dẫn đến sự chuyển đổi thang giá trị, chuẩn mực và quan niệm đạo đức Trong đó, sự hình thành và phát triển nhân cách của con người Thái Nguyên, đặc biệt là lớp người trẻ tuổi đang chịu những ảnh hưởng từ nhiều phía

Khi nền kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường, dân chủ hóa đời sống

xã hội, những tiến bộ khoa học công nghệ và mở rộng giao lưu và hội nhập với thế giới đã tạo điều kiện cho sinh viên trở nên năng động, linh hoạt, nhạy bén hơn với thời cuộc Nhiều sinh viên có ý chí vươn lên trong học tập, lao động, lập thân, lập nghiệp, làm giàu chính đáng, quyết tâm đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu và mong muốn được tin tưởng, cống hiến

Tuy nhiên, trước thực tế hiện nay vẫn còn có một bộ phận sinh viên sống thiếu lý tưởng, giảm sút niềm tin, ít quan tâm đến tình hình đất nước, sống thực dụng, tuyệt đối hóa đời sống vật chất ít quan tâm đến gia đình, coi thường và xa rời các giá trị đạo đức truyền thống chấp hành pháp luật kém và mắc vào các tệ nạn xã hội… ngày càng có chiều hướng gia tăng đã gây ra nỗi

lo chung của toàn xã hội Thực trạng này cho thấy việc giáo dục đạo đức mới trong quá trình hình thành phát triển nhân cách cho sinh viên là vấn đề hết sức cần thiết

Mặt khác, đặt vấn đề trên không phải chỉ xuất phát từ tình hình suy thoái đạo đức, lối sống hiện nay cần phải cứu chữa mà còn vì định hướng phát triển lâu dài trong tương lai với tầm nhìn chiến lược trong quá trình phát triển đội ngũ trí thức tương lai Phát triển kinh tế và hiện đại hóa xã hội rất cần đến sức mạnh kinh tế Nhưng xét đến cùng kinh tế không phải là cứu cánh, không

có mục đích tự thân, không xây dựng được nền tảng tinh thần lối sống lành mạnh, xã hội không thể phát triển được bền vững, cuộc sống từng cá nhân, cộng đồng không thể bình yên, sinh viên không thể lập thân lập nghiệp một cách lành mạnh và tìm thấy triển vọng trong cuộc sống Vì thế, nhận thức đúng đắn về đạo đức và tầm quan trọng của giáo dục đạo đức mới trong việc

xây dựng nhân cách sinh viên hiện nay là yêu cầu hết sức cấp bách Sinh viên Thái Nguyên cũng không tách khỏi đặc điểm chung đó Vì thế, chúng tôi chọn

đề tài: "Giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh

viên ở Thái Nguyên hiện nay", làm luận văn thạc sĩ triết học cho mình

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

2.1.Về nhân cách, sự hình thành nhân cách và phát triển nhân cách cũng như vấn đề bồi dưỡng giáo dục nhân cách sinh viên có thể kể đến các

bài viết sau:

- Nghiên cứu về nhân cách, sự hình thành và phát triển nhân cách - nội dung quan trọng của quá trình hoàn thiện người có bộ sách hai tập "Chủ nghĩa

xã hội và nhân cách" của tập thể các nhà khoa học Liên Xô trước đây do nhà xuất bản Sách giáo khoa Mác-Lênin xuất bản năm 1983 các tác giả đã nghiên cứu những vấn đề liên quan đến sự hình thành và phát triển nhân cách trong

điều kiện dây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản "Tâm lý học và

nhân cách" của tác giả Nguyễn Ngọc Bích, nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà

Nội, 2000 Công trình này đi sâu tìm hiểu bản chất của nhân cách Đặng Xuân

Hoài với bài viết "Nhân cách và cơ chế tâm lý - xã hội của sự hình thành

nhân cách", tạp chí Tâm lý học, số 6/2001

- Nghiên cứu về sự hình thành và phát triển nhân cách của con người

Việt Nam có các công trình nghiên cứu như: "Vai trò của đạo đức đối với sự

hình thành nhân cách của con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay" của Lê Thị Thủy, luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia

Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2000; "Giá trị đạo đức truyền thống với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong thời kỳ đổi mới", luận án thạc sĩ triết học của Nguyễn Thị Minh Hạnh, 2003; "Gia đình với sự hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam (qua thực tế thành phố Đà Nẵng)", luận văn thạc sĩ triết học của Nguyễn Thị Yến, 2004

- Về vấn đề giáo dục, bồi dưỡng nhân cách có các công trình "tìm hiểu thực trạng, phương pháp và những giải pháp giáo dục nhân cách sinh viên ở

các trường đại học, cao đẳng", đề tài nghiên cứu cấp bộ của Hà Văn Phan, 2000; Hoàng Chí Bảo với bài viết "Nhân cách và giáo dục văn hóa nhân cách", Tạp trí Triết học, số 1/2001

2.2 Về nhân cách sinh viên và nhân tố tác động đến sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên là những vấn đề được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu như:

"Nhân cách của người sinh viên" của tập thể các khoa học trường Đại học Lêningrat, tủ sách Đại học kinh tế kế hoạch 1981; "Nâng cao hiệu quả bồi dưỡng nhân cách sinh viên (về mặt văn hóa chính trị) đề tài 93-98-081/ĐT, Đại học chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 1999;

2.3 Về đạo đức, giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên có các công trình sau:

- Trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục và đào tạo con người, Người đặc biệt nhấn mạnh vai trò của đạo đức, coi "đạo đức là cái gốc của người cán bộ", là sức mạnh của mỗi con người mà nhờ có sức mạnh ấy người cán bộ cách mạng mới vượt qua mọi khó khăn, thách thức để rèn luyện và trưởng thành Các công trình bàn về đạo đức như "Các Mác - F.Ăng ghen - V.I.Lênin, bàn về đạo đức " (Viện Triết học 1972), "Đảng ta bàn về đạo đức " (Viện Triết học 1973), "Đạo đức mới " của Vũ Khiêu (Nxb Khoa học Xã hô ̣i 1974), "Chủ động và tích cực xây dựng đạo đức mới" của Tương Lai (Nxb Sự thật 1983), "Mấy vấn đề đạo đức mới và thẩm mĩ" (Viện Triết học 1983)

- Từ Đại hội toàn quốc lần thứ VI của Đảng (12/1986), cùng với đổi mới toàn diện đời sống xã hội là sự đổi mới nhận thức về vai trò và vị trí của con người trong phát triển kinh tế - xã hội Con người được đặt vào vị trí trung tâm của mọi chính sách kinh tế xã hội đòi hỏi sự quan tâm, nghiên cứu

cả cấp độ lý luận và thực tiễn Đã có nhiều công trình nghiên cứu về con người của các nhà khoa học Việt Nam: Hoàng Chí Bảo, Đỗ Long, Nguyễn Văn Phúc, Lê Thi, Nguyễn Văn Huyên, Phạm Minh Hạc… Các tác giả đã đề cập đến nhiều khía cạnh, nhiều vấn đề khác nhau như: "Nhân tố con người";

"Nhân cách"; "Lối sống"; "Văn hóa"; "Đạo đức"… Các mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, môi trường, xã hội… Gần đây, có một số bài trên các tạp chí bàn về vai trò của giáo dục đạo đức và tình hình giáo dục đạo đức trong các nhà trường

Liên quan trực tiếp đến đề tài là luận án khoa học "Giáo dục đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay" của Trần Sĩ Phán Trong công trình nghiên cứu này, tác giả đã đề cập đến giải pháp để nâng cao vai trò của đạo đức và giáo dục đạo đức đối với

sự hình thành và phát triển nhân cách của một nhóm đối tượng là sinh viên Tác giả Lê Thị Thủy luận án tiến sĩ Triết ho ̣c , H 2000, học viện CTQGHCM với đề tài "Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách của con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay Trong công trình này tác giả đã

đề cập đến mối quan hệ giữa đạo đức và nhân cách sự hình thành phát triển nhân cách của con người Việt Nam dưới tác động của đạo đức, giải phóng nâng cao vai trò đạo đức đối với sự hình thành nhân cách của con người Việt Nam hiện nay Cao Thu Hằng: Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay Luận án tiến sĩ Triết học,

H 2001 -2002 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam trong công trình này, tác giả

đề cập giá trị đạo đức truyền thống, kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam - thực trạng và giải pháp

Như vậy, vấn đề giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay vẫn chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống và khảo sát được trực tiếp về nó Công trình luận văn này hy vọng có được những đóng góp bước đầu vào việc nghiên cứu mối quan hệ giữa giáo dục đạo đức và nhân cách, cũng như giáo dục đạo đức mới với sự hình thành và phát triển nhân cách cho sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay Tác giả ý thức được rằng đây là một vấn đề quan trọng và một hướng mới cần phải đi sâu nghiên cứu với tính cách và con người Thái Nguyên Những thành tựu nghiên cứu cũng như những giá trị khoa học nhiều

mặt của các công trình nghiên cứu trên đây là tài liệu cơ sở cho chúng tôi tham khảo và kế thừa trong quá trình nghiên cứu đề tài của luận văn này

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích của luận văn

Luận văn góp phần làm sáng tỏ vai trò và thực trạng của giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên, từ đó đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển nhân cách của đối tượng này hiện nay

3.2 Nhiệm vụ luận văn

- Làm rõ nhân cách, những nhân tố tác động đến việc hình thành nhân cách sinh viên

- Làm rõ vai trò và nội dung của giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển nhân cách sinh viên

- Làm rõ thực trạng giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay và những vấn đề đặt ra

- Đưa ra phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới trong việc hình thành, phát triển nhân cách sinh viên hiện nay

4 Cơ sở lý luận và đối tươ ̣ng nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối của Đảng cộng sản Việt Nam về đạo đức, về nhân cách, giáo dục đạo đức cho thanh niên sinh viên Luận văn cũng tham khảo kế thừa thành tựu của các công trình trong và ngoài nước có liên quan đến đề tài này

4.1 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

Đối tượng nghiên cứu của luận văn chủ yếu bàn về vai trò giáo dục đạo đức mới với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên

hiện nay và phạm vi nghiên cứu là sinh viên ở Thái Nguyên (tính từ khi đất nước tiến hành đổi mới đến nay)

5 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn thực hiện trên cơ sở vận dụng phương pháp luận của Chủ nghĩa duy vật biện chứng (CNDVBC) và Chủ nghĩa duy vật lịch sử (CNDVLS)

Các phương pháp lịch sử lôgic, phương pháp hệ thống phân tích và tổng hợp, phương pháp điều tra xã hội học, phương pháp so sánh, cũng được

sử dụng để làm rõ những vấn đề luận văn đề cập đến

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn góp phần làm sáng tỏ mối quan hệ nội tại giữa đạo đức mới nhân cách, là cơ sở khoa học để luận giải vai trò của giáo dục đạo đức mới với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay

-Luận văn đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức mới với việc hình thành, phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay

* Ý nghĩa thực tiễn của luận văn

Kết quả nghiên cứu của luận văn này có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong giảng dạy và nghiên cứu triết học về vấn đề đạo đức, nhân cách, con người ở các trường Đại học, Cao đẳng, trường Chính trị điạ phương cũng như ở các cơ quan làm công tác tư tưởng văn hoá, các đối tượng quan tâm đến

đề tài

7 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 5 tiết

Chương 1 Nhân cách sinh viên, vai trò và nội dung của đạo đức mới với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên ở Việt Nam hiện nay

Chương 2 Giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên ở Thái Nguyên hiện nay - Thực trạng và giải pháp

Chương 1 NHÂN CÁCH SINH VIÊN, VAI TRÒ VÀ NỘI DUNG CỦA ĐẠO ĐỨC MỚI VỚI SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH SINH VIÊN

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

1.1 Nhân cách và những nhân tố tác động đến sự hình thành phát triển nhân cách

1.1.1 Nhân cách và tính quy luật của sự hình thành phát triển nhân cách

1.1.1.1 Nhân cách

* Khái niệm nhân cách

Nhân cách là một trong những vấn đề phức tạp, là đối tượng nghiên cứu của nhiều khoa học khác nhau như triết học, tâm lí học, giáo dục học, xã hội học, văn hóa học… Từ những cách tiếp cận khác nhau đã hình thành nên rất nhiều quan niệm khác nhau về nhân cách

Tư tưởng về nhân cách đã xuất hiện từ Arixtôt (384 - 322 TCN) - nhà

triết học cổ đại Hy Lạp Ông cho rằng con người là "Sinh vật chính trị"

(Joonpoltikon) Ở đây, bước đầu Arixtốt đã thấy được vai trò của xã hội của giáo dục đào tạo tác động đến sự phát triển của con người như là một nhân cách Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ XIV, đầu thế kỷ XV thuật ngữ "nhân cách" với ý nghĩa khoa học xuất hiện lần đầu tiên trong tâm lý học phương tây Hai nhà tâm lý học người đức Dilthey và Sprangcr đưa ra khái niệm nhân cách Theo hai ông: Nhân cách là cái mặt nạ có tính chất xã hội của "cái tôi" bên trong khi nào cái mặt nạ đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát triển chín muồi Cho đến nay, khái niệm nhân cách được hiểu theo rất nhiều nghĩa khác nhau do sự khác nhau về cách tiếp cận về quan điểm và khuynh hướng nghiên cứu

Trong từ điển tiếng Việt, từ nhân cách được hiểu là phẩm chất của con

người Trong "Đại từ điển tiếng Việt" (Nguyễn Như Ý - Chủ biên), nhân cách

được hiểu như là "tư cách và phẩm chất, đạo đước con người" Trong từ điển

tâm lí (Nguyễn Khắc Viện - Chủ biên), nhân cách theo các tác giả là: Tổng hòa tất cả những gì hợp thành một con người, một cá nhân với bản sắc và cá tính rõ nét: Đặc điểm thể chất, tài năng, phong cách, ý chí đạo đức, vai trò xã hội và là một cá nhân có ý thức về bản thân, đã tự khẳng định được, giữ được phần nào tính nhất quán trong hành vi

Trong định nghĩa này, nhân cách như là cấu trúc tổng hòa nhiều yếu tố: thể chất, đạo đức, tài năng, chí hướng Mặc dù đây là định nghĩa tương đối toàn diện về nhân cách, nhưng vẫn mang tính chất khái niệm về các đặc điểm tâm lí của cá nhân

Có quan điểm cho bản chất nhân cách là thuộc tính sinh vật: Bản chất

nhân cách là nhân tính con người (trường phái nhân văn mà đại diện là:

C.Rogers, R.May,A.Maslow, G.Allport, Ch.Buhlerova, J.Bugentel, A.Sutich,

C.Maustakas…); Nhân cách được hiểu như là toàn bộ mối quan hệ xã hội của

cá nhân (Lucien Seve, Zeigarnite, Ogorodnikov)

Có quan điểm cho nhân cách được hiểu như đồng nghĩa với khái niệm con người; Nhân cách được hiểu như là cá nhân con người và với tư cách là chủ thể của mối quan hệ và là hoạt động có ý thức; Nhân cách được hiểu như cấu trúc hệ thống tâm lí của cá nhân

Nhìn chung có nhiều quan niệm và định nghĩa về nhân cách Các định nghĩa có những giá trị nhất định về mặt khoa học Tuy nhiên, mỗi định nghĩa chỉ phản ánh được một khía cạnh nào đó của nhân cách

Có hai khuynh hướng cơ bản:

Một là, coi nhân cách như là đặc trưng, chức năng, vai trò, vị trí của con người trong xã hội

Hai là, với nhân cách là đặc trưng bản chất của con người

Chúng tôi thống nhất với khuynh hướng thứ hai coi nhân cách là đặc trưng bản chất của con người

Khi bàn về vấn đề con người, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đặc biệt chú ý đến bản chất xã hội của con người Theo Mác:

"Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội".[39, tr 11] Con người là một thực thể mang quan hệ xã hội, đồng thời là chủ thể của những quan hệ xã hội đó Con người với tư cách

là sản phẩm của tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giới tự nhiên; Mặt khác, con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập với

tự nhiên Từ đó triết học Mác xem nhân cách là những phẩm chất những trạng thái, tính chất, xu hướng bên trong của từng cá nhân Đó là thế giới của cái

"tôi" do tác động tổng hợp của các yếu tố cơ thể và xã hội hết sức riêng biệt tạo nên để cá nhân đó có thể tồn tại và hoàn thành trách nhiệm của mình đối với bản thân và xã hội (1) Học viện CTQGHCM - Khoa triết học (1997) giáo trình TH Mác - Lênin cao cấp tập 3, chính trị quốc gia H trang 246

Như vậy, theo đánh giá của V.I.Lênin, triết học Mác đã khắc phục

những thiếu sót lớn nhất của lịch sử triết học Chủ nghĩa duy tâm "không thấy

được" điểm xuất phát từ hiện thực khách quan, chủ nghĩa duy vật siêu hình

"không thấy được" vai trò tích cực của chủ thể con người

Từ đó, Triết học Mác-Lênin xem nhân cách là những phẩm chất,

những trạng thái, tính chất, xu hướng bên trong của từng cá nhân Đó là thế giới của cái "tôi" do tác động tổng hợp của các yếu tố cơ thể và xã hội hết sức riêng biệt tạo nên để cá nhân đó có thể tồn tại và hoàn thành trách nhiệm của mình đối với bản thân và xã hội

Với định nghĩa trên, khi nói đến nhân cách, Trước hết, là nói tới nhân

cách của con người hiện thực, gắn liền với bản chất của nó, là sản phẩm của những hoàn cảnh xã hội, hoàn cảnh lịch sử cụ thể

Thứ hai, nhân cách là nhân cách của từng cá nhân riêng biệt, cụ thể có

mối quan hệ mật thiết với điều kiện tự nhiên, xã hội xung quanh Mỗi cá nhân mang nhân cách này vừa có khả năng tự đánh giá những hành vi của bản thân mình, vừa có khả năng đánh giá hành vi của cá nhân mang nhân cách khác Quá trình tự đánh giá và được đánh giá đó là quá trình cá nhân thực hiện những hành vi cho mình và cho người khác theo yêu cầu chung của xã hội

Nói cách khác, nhân cách là những phẩm chất bên trong của mỗi cá nhân trước những đòi hỏi của xã hội và của bản thân cá nhân để cá nhân đó làm tròn trách nhiệm của mình với bản thân và với xã hội

* Cấu trúc nhân cách

Cấu trúc của bất kỳ sự vật nào cũng đặc trưng bởi cách tổ chức, sự sắp xếp theo một kiểu nhất định

Có nhiều quan niệm khác nhau về cấu trúc của nhân cách:

- Quan niệm coi nhân cách gồm ba lĩnh vực cơ bản là: nhận thức, rung cảm và ý chí

Quan niệm coi nhân cách bao gồm 4 kiểu cấu trúc là: xu hướng nhân cách, kinh nghiệm, các đặc điểm của quá trình tâm lý, các thuộc tính sinh học chủ yếu

- Quan niệm về bốn thuộc tính phức tạp của nhân cách là xu hướng, tính cách, năng lực và khí chất

- Một quan niệm khác tương đối phổ biến và được nhiều người thừa nhận, cho rằng cấu trúc nhân cách bao gồm: xu hướng nhân cách, những khẳ năng của nhân cách, hệ thống điều khiển của nhân cách

Ở đây, chúng tôi chỉ đi sâu tìm hiểu quan niệm về cấu trúc của nhân cách mà quá trình hình thành và phát triển của các yếu tố cấu thành chịu nhiều

sự tác động từ giáo dục - đào tạo Đó là quan niệm cho rằng, cấu trúc nhân

cách gồm hai mặt thống nhất với nhau là phẩm chất và năng lực Cấu trúc

này theo Hồ Chí Minh chính là sự thống nhất giữa Đức và Tài trong mỗi nhân cách Trong cấu trúc này, Đức được coi là thành phần đặc biệt của nhân cách, Tài là các năng lực thích ứng với xã hội của con người, là hiệu suất, hiệu quả trong mỗi lĩnh vực hoạt động nào đó của họ có thể khái quát cấu trúc Đức - Tài như sau:

Một là, mặt Đức được coi là "gốc", là cơ sở nền tảng cho sự hình thành

và phát triển nhân cách được thể hiện ở những phẩm chất chủ yếu sau:

- Phẩm chất xã hội bao gồm: thế giới quan, lập trường, thái độ chính trị

- xã hội, thái độ lao động Sự phát triển cao của những phẩm chất này làm cho

cá nhân luôn có những nhận thức và hành động đúng đắn, hợp lý trong những hoàn cảnh, điều kiện thực tiễn khác nhau Thuộc tính tổng hợp các yếu tố, các mặt của phẩm chất xã hội trong nhân cách là thế giới quan

- Phẩm chất đạo đức cá nhân: trong hoạt động nhận thức và thực tiễn

của mình, các cá nhân thực hiện đạo đức xã hội như là hệ thống kinh nghiệm

xã hội, những lý tưởng, chuẩn mực, tư tưởng đánh giá đạo đức đều được hình thành nên trong lịch sử cộng đồng, biến kinh nghiệm xã hội thành kinh nghiệm bản thân, hình thành phẩm chất đạo đức cá nhân

Như vậy, đạo đức cá nhân là đạo đức của từng cá nhân riêng lẻ của cộng đồng, phản ánh và khẳng định tồn tại xã hội của cá nhân ấy như là một thể hiện riêng rẽ của tồn tại xã hội về lợi ích và hoạt động của các cá nhân

- Phẩm chất ý chí, tính kỷ luật, tính phê phán, cung cách ứng xử, tác

phong… là những phẩm chất quan trọng của một con người mang nhân cách

- Sự phát triển cao của ý thức thẩm mỹ là một phẩm chất quan trọng

trong nhân cách Với một ý thức thẩm mỹ cao, cá nhân có một cuộc sống tinh thần thanh cao, vui vẻ, khoáng đạt, khơi dậy tiềm năng sáng tạo, ý thức luôn vươn tới và chiếm lĩnh cái đẹp trong mỗi con người

Hai là, mặt Tài - là năng lực hoàn thành các hoạt động được giao với

chất lượng và hiệu quả cao Năng lực của cá nhân, một mặt được xây dựng trên cơ sở của những phẩm chất tâm sinh lý, mặt khác, quan trọng hơn là kết quả của quá trình tích lũy tri thức, kinh nghiệm trong hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn, là sự phát triển về mặt tư chất được biểu hiện ra các mức độ như; năng khiếu, tài năng, thiên tài Ở góc độ chung nhất, có thể xem xét ở những mặt sau:

- Năng lực xã hội hóa: Biểu đạt khả năng chiếm lĩnh tri thức, vốn tri thức được tích lũy, biến những tri thức đó làm cơ sở cho sự sáng tạo của chủ thể mang nhân cách trong hoạt động thực tiễn

- Năng lực chủ thể hóa: Biểu đạt khả năng thể hiện cái "tôi", bản lĩnh

và dấu ấn cá nhân trong các quan hệ xã hội

Năng lực hành động; thể hiện khả năng hành động theo mục đích, có tinh thần chủ động và cao nhất là thể hiện tính tích cực xã hội của chủ thể mang nhân cách

Năng lực trong mỗi nhân cách phát triển ở mức độ khác nhau, tùy thuộc vào năng khiếu bẩm sinh nhưng yếu tố giữ vai trò quyết định hơn cả đó là quá trình tu dững, rèn luyện, học tập trong hoạt động thực tiễn của mỗi cá nhân

Có thể nói, sự thống nhất giữa những phẩm chất và năng lực, giữa Đức

và Tài mà mỗi cá nhân đạt được trong quá trình học tập, lao động và tu dưỡng được xã hội thừa nhận như một giá trị đã tạo thành nhân cách của chính cá nhân ấy

Như vậy, quá trình hình thành và đạt đến trình độ ổn định bền vững

những giá trị làm Người trong mỗi người cũng chính là quá trình hình thành

và phát triển nhân cách ở họ Những giá trị này, một mặt đã trở thành động

lực thúc đẩy mỗi cá nhân mang nhân cách thực hiện các chức năng xã hội, khẳng định sự tồn tại hiện thực của nhân cách đó Mặt khác, nó bộc lộ xu hướng của chính nhân cách ấy, chỉ rõ những hạn chế cần điều chỉnh, những thiếu hụt cần bổ sung đối với mỗi nhân cách trên con đường phát triển và

hoàn thiện Tính tự điều chỉnh chính mình trước những tác động của xã hội

chính là linh hồn của nhân cách con người

1.1.1.2 Tính quy luật của sự hình thành và phát triển nhân cách

Nhân cách không được sinh ra đồng thời với sự sinh ra bản thân con người Trong thực tế, khi con người mới sinh ra con người chưa trở thành một nhân cách mà mới chỉ mang tiềm năng của một con người để hình thành nên nhân cách hơn nữa, nhân cách không phải là cái gì ra đời trong một thời điểm nhất định mà nó là kết quả tích lũy dần dần những kinh nghiệm sống, những tri trức mà cá thể người trải nghiệm được trong quá trình sống và trưởng thành Chính vì vậy, nhà triết học Liên Xô Smirnov đã từng nói con người

được sinh ra nhưng nhân cách phải được hình thành Sự hình thành và phát triển nhân cách là một quá trình lâu dài, bắt đầu từ khi con người cất tiếng khóc chào đời và chỉ dừng lại khi con người chết đi Vì vậy, một người được coi là có nhân cách ổn định thì quá trình hình thành và phát triển nhân cách vẫn diễn ra

Đa số các nhà khoa học thừa nhân nhân cách không có sẵn bằng cách bộc lộ dần các bản năng nguyên thủy, nhân cách không được sinh ra mà sự hình thành và phát triển nhân cách là một quá trình Tuy nhiên, có nhiều quan điểm khác nhau về tính quy luật của sự hình thành và phát triển nhân cách

Nhiều nhà triết học mác xít cho rằng quyết định sự hình thành và phát triển nhân cách có hai loại nhân tố, nhân tố bên ngoài là tính quyết định xã hội

và nhân tố bên trong là tính tích cực của nhân cách hai loại nhân tố này tác động qua lại lẫn nhau, kết hợp chặt chẽ với nhau trong quá trình tác động vào nhân cách [54, tr.127] Tính quyết định xã hội tác động vào quá trình hình thành và phát triển nhân cách là toàn bộ nhân tố kinh tế - xã hội, chính tri - xã hội, văn hóa - xã hội Đó là quá trình rất phức tạp bao quát sự tác động của nhiều loại nhân tố tích cực và tiêu cực, tự giác và tự phát, chủ động và bị động, khách quan và chủ quan, vật chất và tinhh thần

Giáo sư Lê Thi trong cuốn "Vai trò của gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam" khẳng định, ba yếu tố cơ bản tác động đến sự hình thành và phát triển nhân cách là yếu tố bẩn sinh di truyền, hoàn cảnh và môi trường (tự nhiên và xã hội) và hoạt động của cá nhân, trong đó sự hoạt động tích cực của cá nhân là yếu tố quyết định trực tiếp đối với sự hình thành

và phát triển nhân cách [64, tr 15-16]

Theo tác giả Trần Sĩ Phán trong luận án tiến sĩ triết học "Giáo dục đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam", thì có bốn nhân tố ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển nhân cách là giáo dục, giao tiếp, hoạt động, tập thể - nhóm, trong đó giáo dục luôn giữ vai trò chủ đạo vì giáo dục vạch ra phương hướng cho sự hình thành và phát triển nhân cách, tạo

ra những mẫu hình nhân cách theo những tiêu chí mà xã hội cuộc sống yêu cầu, thông qua định hướng giá trị nhân cách của nhà trường và xã hội Nhờ có giáo dục mà các thế hệ nối tiếp nhau kế thừa được các giá trị của nền văn hóa

- xã hội - lịch sử trước đó để hình thành nên những giá trị nhân cách cho mình Giáo dục có khả năng mà tạo điều kiện để phát huy mặt mạnh, khắc phục những mặt yếu kém, uốn nắn những sai lệch trong sự phát triển nhân cách Gióa dục có khẳ năng chuẩn bị cho con người những giá trị đạo đức lẫn giá trị trí tuệ để con người vươn tơi tương lai, tạo ra những nhân cách mới có khả năng thích ứng và sáng tạo

Kế thừa những quan điểm trên, tác giả cho rằng tính quy luật của sự hình thành và phát triển nhân cách là:

- Sự hình thành và phát triển nhân cách là quá trình thống nhất giữa mặt sinh vật và mặt xã hội, giữa cá nhân và xã hội, giữa điều kiện khách quan

và nhân tố chủ quan

Trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách của mỗi con người,

cá thể người đó không chỉ là khách thể mà còn là chủ thể của quá trình này Với tư cách là khách thể, con người sinh ra trong môi trường tự nhiên, kinh

tế, văn hóa, xã hội đạo đức nhất định, tất yếu phải chịu tác động của những nhân tố, những quá trình mang tính lịch sử, cụ thể đó Tuy nhiên, vì là một sinh thể độc lập, có cấu tạo bẩm sinh di truyền, đặc điểm phát triển và đặc biệt

là sự trực tiếp tham gia hoạt động với những năng lực, sở trường riêng nên cá nhân còn là chủ thể của quá trình hình thành và phát triển nhân cách Biểu hiện là, mặc dù phải tuân theo những quy tắc, tính quy luật chung nhưng trong quá trình tự mình tham gia vào các quan hệ, hoạt động xã hội, cá thể có thể lựa chọn tiếp nhận, chuyển hóa những tác động, những yêu cầu, những giá trị

xã hội thành các phẩm chất cá nhân của mình ở những chừng mực nhất định phụ thuộc vào sở thích, sở trường riêng Con người không chỉ là khách thể mà còn là chủ thể, không chỉ thụ động mà còn tích cực, chủ động trong việc hình

thành, phát triển các phẩm chất cá nhân của mình nên nhân cách không chỉ mang tính xã hội , tính cộng đồng mà còn mang tính cá biệt sâu sắc

Nói tóm lại, sự hình thành và phát triển nhân cách là quá trình xã hội hóa cá nhân gần liền với quá trình cá nhân hóa xã hội Suy cho cùng, xã hội hóa cá nhân là yếu tố quyết định đến quá trình hình thành, phát triển nhân cách Nếu con người bị tách khỏi môi trường xã hội, khỏi những hoạt động có tính chất xã hội thì nhân cách không thể hình thành và phát triển được Sự hoàn thiện và phát triển của nhân cách của mỗi cá nhân phụ thuộc vào mối quan hệ xã hội mà cá nhân đó tham dự Khi các mối quan hệ của cá nhân cùng phong phú bao nhiêu thì nhân cách của cá nhân đó càng phát triển toàn diện và sâu sắc bấy nhiêu Trong "Gia đình thần thánh", Mác và Ăngghen đã dẫn tư tưởng của nhà duy vật Pháp về sự tác động của môi trường xã hội đến

cá nhân như sau "Nếu như con người bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội thì

do đó con người chỉ có thể phát triển bản tính chân chính của mình trong xã hội và cần phải phấn đoán lực lượng của bản tính của anh ta, không phải căn

cứ vào lực lượng của cá nhân riêng lẻ mà căn cứ vào lực lượng của toàn xã hội" [38, tr 200] Xã hội hóa cá nhân thực chất là quá trình hình thành, tạo lập

và phát triển nhân cách ở mỗi người, là quá trình tác động của xã hội đối với mỗi cá thể người làm cho cá thể ấy tự hoàn thiện, tự thích nghi với cuộc sống

xã hội, qua đó mà hấp thụ và phát triển những năng lực người đặc trưng, trưởng thành như một nhân cách xã hội

Khi nghiên cứu ảnh hưởng của môi trường xã hội đối với sự hình thành nhân cách, nhiêu nhà nghiên cứu cho rằng, môi trường xã hội bao gồm: môi trường vĩ mô và môi trường vi mô Môi trường vĩ mô được coi là nguyên nhân chung của tính quyết định xã hội, còn môi trường vi mô là những hoàn cảnh xã hội trực tiếp, mang tính đặc thù của tính quyết định xã hội Đó có thể

là hệ thống giáo dục địa phương, nhà trường, gia đình… Việc đặt vấn đề môi trường vi mô, thiết nghĩ, là cần thiết , bởi nó cho phép chúng ta giải thích sự

đa dạng của nhân cách, mà nếu chỉ dựa vào những tồn tại cơ bản của xã hội

thì sẽ không giải thích được Tuy nhiên, khi khẳng định được tính quyết định

xã hội đối với nhân cách đòi hỏi chúng ta phải xem xét trong những nhân tố

xã hội ấy thì nhân tố nào chủ yếu ảnh hưởng trực tiếp đến sự hình thành và phát triển nhân cách Đó chính là các quan hệ xã hội, bao gồm những quan hệ vật chất và những quan hệ tư tưởng trong đó quan hệ vật chất, nhất là quan hệ sản xuất vật chất giữ vai trò quyết định cuối cùng đối với ý thức và hành vi xã hội của nhân cách

Song sự hình thành và phát triển nhân cách không chỉ là sự tác động một chiều của xã hội đối với cá nhân (quá trình xã hội hóa cá nhân) mà còn bao hàm cả quá trình cá nhân hóa xã hội Chúng ta chỉ có thể hiểu được sự phong phú, đa dạng của nhân cách khi thừa nhận điều này Quá trình cá nhân hóa xã hội được thể hiện ở chỗ với bản chất là hoạt động sáng tạo, cải tạo thế giới hiện thực Con người lại không ngừng sáng tạo ra những điều kiện môi trường xã hội mới, tốt đẹp làm cơ sở cho quá trình hình thành và phát triển nhân cách của chính mình trong mối quan hệ, sự tương tác với những nhân cách khác Quá trình cá nhân hóa xã hội còn thể hiện ở chỗ cá nhân tiếp các yêu cầu, định hướng giá trị, khuôn mẫu hành vi xã hội một cách có ý thức, chuyển hóa chúng thành hệ thống định hướng gái trị, khuôn mẫu hành vi riêng vừa đảm bảo khả năng thích nghi với đời sống cộng đồng, vừa thể hiện

là một nhân cách độc lập, hình thành cái tôi mang bản sắc riêng Quá trình hình thành và phát triển cái tôi nói lên trình độ phát triển của nhân cách, hay nói cách khác, nhân cách của mỗi người còn tùy thuộc vào khẳ năng tiếp nhận, chuyển hóa tác động của xã hội thông qua sự tập luyện của cá nhân trong hoạt động, giao tiếp Như vậy là lí luận mác xít về nhân cách vừa thấy được vai trò to lớn của xã hội trong việc tạo ra những nhân cách theo yêu cầu, chuẩn mực của mình, vừa thấy được tính tích cực của nhân cách với tư cách

là chủ thể của lịch sử và xã hội Lý luận này đã khắc phục được ha ̣n chế của chủ nghĩa duy vật trước đó là chỉ được con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và của giáo dục mà quên rằng chính con người đã làm thay đổi

hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần được giáo dục Nói cách khác,

họ đã chỉ thừa nhận quá trình xã hội hóa cá nhân mà không thấy quá trình cá nhân hóa xã hội trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách

- Sự hình thành và phát triển nhân cách là quá trình thống nhất giữa giáo dục và tự giáo dục

Nhân cách chỉ hình thành và phát triển thông qua những quan hệ giữa con người với con người, con người với tự nhiên, con người với xã hội Thông qua hoạt động của cá nhân con người nhập tâm vào nội dung của những quan hệ xã hội ấy chuyển thành nhân cách của mình Quá trình nhập tâm ấy có vai trò của giáo dục - nhân tố giữ vai trò chủ đạo Vai trò của giáo dục ở đây chính là giúp con người hiểu biết một cách có hệ thống, sâu sắc và đầy đủ các chuẩn mực, khuôn mẫu, giá trị xã hội, từ đó giúp họ hình thành những phẩm chất nhân cách phù hợp với các yêu cầu, chuẩn mực ấy Vai trò quan trọng nhất của giáo dục đối với sự hình thành và phát triển nhân cách là định hướng giá trị nhân cách vạch ra phương hướng cho sự hình thành và phát triển nhân cách, tạo dựng nên những mẫu hình nhân cách phù hợp với yêu cầu của xã hội hiện tại Giáo dục góp phần tạo điều kiện để phát huy những mặt mạnh, khắc phục những mặt yếu kém, uốn nắn những sai lệch trong quá trình phát triển nhân cách, thậm chí có khả năng bù đắp những thiếu hụt trong môi trường tự nhiên hoặc yếu tố bẩm sinh di truyển không tạo ra được

Giáo dục với tư cách là hoạt động nhằm tác động một cách có chủ đích,

có hệ thống đến sự phát triển mỗi người, làm cho nó ngày càng năng cao được những phẩm chất và năng lực do yêu cầu xã hội và cá nhân đề ra… là phương thức tích cực và hữu hiệu đối với sự phát triển người Sự tác động một cách tự giác, có chủ đích các kinh nghiệm lịch sử xã hội, văn hóa cộng đồng, văn minh nhân loại lên mỗi cá thể chính là sự giáo dục, sự tiếp thu của mỗi cá thể đối với kinh nghiệm lịch sử - xã hội, sự thẩm thấu tinh hoa văn hóa nhân loại vào trong mỗi cá thể đó là sự tự giáo dục

Quá trình phát triển nhân cách của con người một mặt chịu ảnh hưởng của sự tác động có mục đích của giáo dục, một mặt còn là kết quả của quá trình tự giáo dục, tự hoàn thiện của cá nhân Bởi lẽ nhân cách vốn dĩ là của riêng từng cá nhân nên để chuyển hóa những yêu cầu của xã hội thành phẩm chất nhân cách cá nhân còn cần phải có sự tự giáo dục của chính cá nhân đó Giáo dục và tự giáo dục là hai giai đoạn khác nhau nhưng luôn thống nhất biện chứng với nhau Trong đó, quá trình tự giáo dục, tự hoàn thiện của cá nhân giữ vai trò quyết định

Không có quá trình tự giáo dục thì không có quá trình giáo dục nào cả

Tự giáo dục là hình thức cao nhất của quá trình giáo dục V.A.Sukhomlixki đã viết "khi nào giáo dục là tự giáo dục thì mới là giáo dục chân chính Và tự giáo dục - đó là nhân phẩm của con người trong hoạt động, đó là dòng thác mãnh liệt chuyển động bánh xe nhân phẩm của con người" Chỉ khi nào chủ thể chiếm lĩnh, làm chủ các quan hệ xã hội, chuyển nội dung các quan hệ xã hội thành nhu cầu, hứng thú, niềm tin, lý tưởng, ý chí… nói chung là các phẩm chất nhân cách của mình thì sự nghiệp giáo dục, bồi dưỡng nhân cách mới thực sự có ý nghĩa

1.1.2 Những nhân tố tác động đến sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên

1.1.2.1 Sinh viên và nhân cách sinh viên

Ở Việt Nam, thuật ngữ "sinh viên" là lực lượng xã hội đang trưởng thành, là thanh niên đang định hình về mặt nhân cách, là một bộ phận dân cư

mà tuổi đời chủ yếu khoảng từ 18 - 25 tuổi Thuật ngữ "sinh viên" có nguồn gốc từ tiếng la tinh "Studens", tương đương với tiếng anh "Student" Thuật ngữ này dùng để chỉ những người đang học tập tại các trường cao đẳng, đại học

Về mặt số lượng: Xuất phát từ tư tưởng truyền thống của dân tộc Việt Nam về học tập và giáo dục, đặc biệt kể từ khi Luật giáo dục được ban hành

và đi vào cuộc sống, cùng với những thành tựu của công cuộc đổi mới đất

nước làm cho mọi mặt của đời sống xã hội nước ta có nhiều chuyển biến tích cực dẫn tới số lượng sinh viên ngày càng tăng lên

Về mặt xã hội: Với tư cách là một bộ phận dân cư của xã hội nhưng là

bộ phận dân cư có tính chất đặc thù, sinh viên có đầy đủ những quyền lợi và nghĩa vụ về mặt pháp luật của công dân Sinh viên là những người đủ năng lực hành vi và có thể độc lập về trách nhiệm trước hành vi của mình Song, ở một khía cạnh khác sinh viên là những người đang tham gia học tập trong nhà trường, bản thân họ chưa phải là lực lượng trực tiếp tham gia lao động sản xuất vật chất cho xã hội hay nói cách khác họ chưa xác lập cho mình một vị trí chính thức trong lao động sản xuất, trong nghề nghiệp, cho nên họ chưa thực sự hoàn toàn độc lập trong cuộc sống, Mặc dù chưa có một "vị trí thực" song sinh viên sẽ là lực lượng sản xuất chủ yếu, hiện đại và là chủ nhân của đất nước trong tương lai - Thế hệ chủ chốt trong công cuộc xây dựng và bảo

vệ đất nước

Khẳng định về vai trò của sinh viên, tại Đại hội sinh viên toàn quốc lần thứ V, nguyên Tổng bí thư Đỗ Mười đã khẳng định: Sự nghiệp đổi mới đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội có thành công hay không, đất nước có bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không chủ yếu do thế hệ thanh niên hiện nay quyết định; trong đó sinh viên là bộ phận có vai trò hết sức quan trọng

Về nhận thức, hoạt động nhận thức, hoạt động trí tuệ là hoạt động cơ bản của sinh viên, sinh viên là bộ phận có trình độ nhân thức cao, có năng lực tri thức Bản thân sinh viên để được ngồi trên ghế giảng đường đại học, cao đẳng đã phải trải qua kỳ thi tốt nghiệp trung học, kỳ thi tuyển sinh Để vượt qua được những kỳ thi ấy đòi hỏi mỗi sinh viên phải có tri thức, có vốn hiểu biết nhất định Mặt khác, khi ngồi trên ghế giảng đường các sinh viên được cung cấp và tiếp nhận hệ thống tri thức chuyên sâu, những kỹ năng, kỹ xảo, được tham gia vào quá trình nghiên cứu khoa học, những hoạt động này làm cho sinh viên trở thành đội dự bị, là nguồn dự trữ, là lực lượng bổ sung vào

đội ngũ những người lao động trí óc, những chuyên gia, những nhà nghiên cứu… ở những lĩnh vực khác nhau trong cơ cấu đội ngũ trí thức Việt Nam

Sinh viên được đào tạo theo hệ thống cơ bản để trở thành những nhà quản lý xã hội, lực lượng sản xuất hiện đại và quan trọng trong tương lai Thanh niên sinh viên hiện nay có gần 1.400.000 người, chiếm 1,75% dân số

và chiếm khoảng 5,2% lực lượng thanh niên, là nhóm xã hôi đặc biệt, hình thành và phát triển trong giai đoạn chuyển tiếp quan trọng của quá trình xã hội hóa thanh niên Đa số thanh niên sinh viên sẽ được bổ sung vào đội ngũ trí thức, lực lượng khoa học, công nghệ của đất nước và là lực lượng chính trị

- xã hội quan trọng Tuy nhiên, thanh niên sinh viên là lớp người đang trong quá trình hoàn thiện, khẳng định nhân cách và tài năng còn thiếu trải nghiêm

và kinh nghiệm sống, còn thiếu kiến thức và năng lực thực hành xã hội Là một bộ phận xã hội đặc thù, sinh viên có những đặc điểm riêng Cụ thể là:

Thứ nhất, sinh viên là đội dự bị trí thức tương lai Họ là nguồn dự trữ

đáng kể để bổ sung và làm tăng nhanh đội ngũ lao động trí óc và nguồn nhân lực có chất lượng cao, hoạt động theo các nhóm ngành nghề khác nhau trong cấu trúc của tầng lớp trí thức Vì vậy, họ mang trong mình những đặc điểm của tầng lớp trí thức như có khả năng lĩnh hội và sáng tạo khoa học - kỹ thuật

- công nghệ, khẳ năng nhạy cảm với những vấn đề chính trị xã hội, họ có thể trở thành lực lượng xung kích của giai cấp này hay giai cấp khác Họ là nhóm

xã hội dễ tiếp thu những tư tưởng mới lạ (kể cả tích cực lẫn tiêu cực)… Ngày nay khi công cuộc đổi mới đất nước đang trên đà phát triển cả bề rộng lẫn bề sâu, khi nhân loại coi tri thức là vốn liếng quý báu của dân tộc, trí tuệ là nguồn tài nguyên lớn nhất của quốc gia, vai trò của giới trí thức không ngừng tăng lên thì sinh viên với tư cách là nguồn dự trữ chủ yếu để bổ sung cho đội ngũ trí thức có vai trò ngày càng to lớn Chính vì vậy, các lực lượng xã hội khác nhau, các đảng phái khác nhau tìm cách lôi kéo sinh viên, mong muốn

sự ủng hộ từ phía họ trong các hoạt động của mình

Thứ hai, sinh viên chưa có "vị trí thực" trong cơ cấu nghề nghiệp xã hội

cũng như trong xã hội Bởi lẽ, sinh viên chưa có một nghề nghiệp ổn định, chưa có vị trí độc lập trong hệ thống nhất định của nền sản xuất Hoạt động chủ yếu của họ là học tập và bước đầu tham gia nghiên cứu khoa học, nắm vững một tri thức nghề nghiệp nhất định để sau này trở thành chuyên gia trên một lĩnh vực nào đó Vì vậy, "vị trí thực" của sinh viên trong tương lai phụ thuộc rất nhiều vào sự nỗ lực phấn đấu và vươn lên của bản thân họ trong suốt quá trình học tập, rèn luyện trong nhà trường và ngoài xã hội

Mỗi cá nhân ở những địa vị xã hội khác nhau đều có sự thể hiện nhân cách đặc trưng phù hợp với vị thế xã hội của mình Ví dụ nhân cách ở người giáo viên có nét đặc thù so với các tầng lớp xã hội khác Nhân cách ở sinh viên cũng vậy, đây là trường hợp cụ thể của nhân cách

"Nhân cách ở sinh viên là tổng thể những phẩm chất đạo đức, năng lực thể chất và tinh thần được hình thành một cách lịch sử - cụ thể, quy đinh giá trị và những hành vi xã hội của sinh viên được thể hiện, thực hiện trong hoạt động học tập, hoạt động giao tiếp, ứng xử, hoạt động xã hội của cá nhân mỗi sinh viên" [75, tr 31]

Xu hướng phát triển nhân cách của sinh viên hiện nay:

Nhân cách sinh viên là nhân cách của những con người trẻ tuổi đang được chuẩn bị để thực hiện chức năng người chuyên gia có trình độ nghiệp vụ cao trong một lĩnh vực hoạt động nào đó của xã hội Lứa tuổi thanh niên sinh viên là giai đoạn chuyển từ sự chín muồi về thể lực sang trưởng thành về phương diện xã hội Trong thời kỳ này, ở sinh viên có sự biến đổi mạnh mẽ

về động cơ, thang giá trị xã hội có liên quan đến nghề nghiệp Thanh niên sinh viên xác định con đường sống tương lai, có kế hoạch cho hoạt động của mình, độc lập trong phán đoán và hành vi, tích cực nắm vững nghề nghiệp và bắt đầu thể hiện mình trong mọi lĩnh vực của cuộc sống Tuy nhiên, trong thời

kỳ này thế giới nội tâm của sinh viên có nhiều phức tạp và mâu thuẫn, thể hiện những mâu thuẫn cơ bản sau: Mâu thuẫn giữa ước mơ và khả năng, điều

kiện và kinh nghiệm, mâu thuẫn giữa mong muốn học tập sâu những môn học yêu thích và yêu cầu thực hiện toàn bộ chương trình học tập; mâu thuẫn giữa

số lượng thông tin quá nhiều và thời gian để kịp hiểu thông tin

Xu hướng vận động của hệ giá trị trong sự phát triển nhân cách của sinh viên Việt Nam hiện nay diễn ra theo xu hướng chủ yếu Đó là:

- Sinh viên luôn luôn giữ được giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc như yêu nước, nhân nghĩa, cần cù, sáng tạo, hiếu học, tôn sư trọng đạo, có thái độ về ý thức chính trị rõ ràng, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội, ủng hộ và tích cực tham gia công cuộc đổi mới, có tinh thần tương thân, tương ái, không ngại khó khăn, có chí tiến thủ, khao khát sống có ích cho xã hội Bên cạnh đó, một bộ phận sinh viên có khuynh hướng rời xa các giá trị truyền thống tốt đẹp, du nhập thiếu chọn lọc các giá trị, lối sống từ bên ngoài không phù hợp với văn hóa dân tộc

- Sinh viên sẽ hướng đến sự hòa hợp các giá trị tốt đẹp của nhân loại như dân chủ, công bằng, bác ái và biểu hiện rõ nhất là xu hướng tiếp nhận các giá trị cũng như lối sống tích cực, chủ động trong quan hệ xã hội Tuy nhiên, một số sinh viên có biểu hiện lệch lạc về nhận thức, giá trị của cuộc sống, nhất là các giá trị trong quan hệ giữa người với người

- Sinh viên hướng đến tính cá thể trong sự hòa hợp cộng đồng, biểu hiện rõ nhất là sinh viên chủ động, tích cực tham gia các hoạt động tập thể, cộng đồng nhưng với tinh thần trách nhiệm cá nhân cao hơn, Bên cạnh đó, một bộ phận sinh viên đề cao cá nhân, tách mình ra khỏi tập thể

Các xu hướng này không tách biệt, mà hòa hợp, kết hợp trên một thể thống nhất

Sự phát triển nhân cách của sinh viên là một quá trình biện chứng của

sự nảy sinh và giải quyết các mâu thuẫn là quá trình chuyển các yêu cầu bên ngoài thành yêu cầu của bản thân sinh viên và là quá trình tự vận động và hoạt động tích cực của chính bản thân họ Có thể nói, trong quá trình học tập

ở Đại học, sự phát triển nhân cách sinh viên diễn ra theo các hướng cơ bản sau:

- Niềm tin, xu hướng nghề nghiệp và các năng lực cần thiết của người chuyên gia trong tương lai được củng cố và phát triển

- Kỳ vọng đối với nghề nghiệp tương lai của sinh viên được phát triển

- Các quá trình tâm lí, đặc biệt là quá trình nhận thức được phát triển và

mà dân tộc giao phó Họ là những tri thức trẻ tương lai và phải trở thành nguồn nhân lực trẻ có chất lượng cao thực hiện thắng lợi sự nghiêp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Là lớp người có tri thức, năng động, nhạy cảm, sinh viên có khả năng tiếp nhận nhanh với cái mới, cái hiện đại, có thái

độ phê phán cái sai, cái lạc hậu, bảo thủ đồng thời có quan niệm về tự do, dân chủ, bình đẳng, nhân đạo, về văn hóa và hiện đại… ở hầu hết các nước, ngòi

nổ của các trào lưu tư tưởng, chính trị, lối sống mới thường bắt đầu từ sinh viên Ở Việt Nam, trong phong trào cách mạng, sinh viên đã và đang là lực lượng xã hội - chính trị tích cực Trong công cuộc đổi mới đất nước, sinh viên

tỏ rõ sự nhạy cảm, năng động, đi vào các lĩnh vực khoa học - công nghệ, kinh

tế mới và mau chóng hội nhập với thế giới Tuy nhiên, cũng cần phải thấy rằng, ở tuổi sinh viên nhận thức về cuộc sống, quan điểm sống đang trong quá

trình hình thành và ổn định Tính chưa vững chắc này cộng với tính đặc thù của lứa tuổi nhiều khi dẫn đến những biểu hiện cực đoan, phiến diện, thiếu khách quan, dễ bị lôi kéo

1.1.2.2 Những nhân tố tác động đến việc hình thành phát triển nhân cách sinh viên hiện nay

Thứ nhất, sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên bị tác động bởi đặc điểm tâm lí, lứa tuổi của sinh viên nói riêng và mặt sinh học nói chung

Nhân cách con người được quyết định bởi mặt xã hội và các nhân tố xã hội, song như thế không có nghĩa là phủ nhận vai trò nhân tố sinh học của nhân cách

Nhân tố sinh học là những yếu tố hữu sinh, hữu cơ những cái mà về mặt phát sinh, phát triển luôn gắn bó với nguồn gốc động vật của con người; những yếu tố, những mặt làm cho con người hình thành và hoạt động như một

cá thể, một hệ thống phục tùng các quy luật tự nhiên, sinh học

Với tư cách là sản phẩm phát triển cao nhất của tự nhiên, tổ chức cơ thể của con người như giác quan, hệ thần kinh trung ương… là những tiền đề sinh học, sinh lý học, tâm sinh lý được xem như cơ sở vật chất của quá trình hình thành phát triển nhân cách con người

Đối với sinh viên, họ là những cá nhân có độ tuổi trung bình từ 18 đến

25, dưới góc độ sinh học đây là độ tuổi đang có sự phát triển mạnh và dần ổn định để tiến tới sự hoàn thiện về cơ thể, sinh lý Đây là độ tuổi còn được gọi

là độ tuổi thanh xuân hay tuổi trưởng thành nhất định, độ tuổi đạt đến độ sung sức về thể lực nhưng chưa ổn định Những điều này khiến sinh viên trở thành những người năng động, tích cực, có khả năng trí tuệ vượt xa so với học sinh trung học phổ thông

Về tâm lý, sinh viên đang trong giai đoạn phát triển, hoàn thiện luôn muốn thể hiện, khẳng định cái tôi của mình, họ dễ thích ứng nhưng cũng dễ chịu sự tác động bên ngoài, họ vừa sống với hiện tại, nhưng cũng có nhiều dự định, ước mơ cho tương lai Lập trường của sinh viên nhìn chung chưa vững

vàng, trước khó khăn hay biến động của đời sống họ dễ dao động, hoài nghi, thất vọng thậm chí còn có những hành động cực đoan, thái quá

Thứ hai, tác động trực tiếp từ công tác giảng dạy các môn khoa học ở trong nhà trường (khoa Mác-Lênin, các môn khoa học xã hội khác, khoa học

tự nhiên)

Nhân cách sinh viên bao gồm cả đức và tài cả hai mặt này đều chịu tác động rất lớn của công tác giáo dục trong nhà trường Bởi vì mục tiêu của giáo dục trong trường học chính là để trau dồi tri thức, rèn luyện đạo đức hay nói cách khác là bồi dưỡng nhân cách toàn diện cho người học

Nhà trường là nơi đào tạo, rèn luyện sinh viên theo mục tiêu, chương trình giáo dục đã được đề ra Mục tiêu đó đã được quy định trong điều 39 của luật giáo dục là "đào tạo người học có phẩm chất chính trị, đạo đức, có ý thức phục vụ nhân dân, có kiến thức và năng lực thực hành nghề nghiệp tương xứng với trình độ đào tạo, có sức khỏe, đáp ứng yêu cầu xây dựng và bảo vệ

Tổ quốc"

Trong đó, tất cả các bộ môn khoa học được giảng dạy có vai trò trực tiếp nhất đối với việc giáo dục, bồi dưỡng nhân cách cho người học Vì các môn học này cung cấp tri thức cho sinh viên, đây chính là vật liệu chính của nhân cách, có tri thức sinh viên mới hình thành thế giới quan, lập trường sống

- nền tảng của nhân cách Nếu nói một cách khái quát nhân cách thể hiện ở năng lực tiếp thu vốn kinh nghiệm, vốn văn hóa của xã hội loài người thì các môn học trong nhà trường cung cấp một cách hệ thống cơ bản vốn kinh nghiệm, vốn văn hóa đó

Khác với nhà trường, trường đại học tập trung vào hoạt động giáo dục nghề nghiệp cho sinh viên, giúp sinh viên từng bước hình thành năng lực cá nhân, từ đó có thể tự chủ trong nhận thức và trong hoạt động thực tiễn Đồng thời, trong môi trường giáo dục Đại học, thông qua các quan hệ xã hội có tính

đa dạng Thông qua hoạt động học tập và nghiên cứu khoa học sinh viên định

hướng và phát triển bản thân trở thành những nhân cách phù hợp với yêu cầu của xã hội

Lúc sinh thời, Hồ Chí Minh (trong tác phẩm: Đời sống mới - năm 1947) từng chỉ rõ: "Từ tiểu học, trung học cho đến đại học là nơi rèn luyện nhì đồng và thanh niên…vì vậy sự học tập ở trong trường có ảnh hưởng rất lớn cho tương lai của thanh niên và tương lai của thanh niên tức là tương lai của cả nhà"

Như vậy, quá trình hình thành phát triển nhân cách sinh viên là sản phẩm lịc sử - xã hội xác định, mặc dù được quyết định bởi những yếu tố xã hội, tính quyết định xã hội và tính tích cực cá nhân song cũng không thể phủ nhận vai trò của yếu tố sinh học, tâm lý Sản phẩm đó được cá thể hóa ở mỗi người với những sự khác biệt đặc biệt là sự khác biệt trong tính tích cực, tự giác cá nhân; điều này tạo nên bản sắc độc đáo, riêng biệt của mỗi cái "tôi" nhân cách

Tác động trực tiếp từ việc thu hút sinh viên vào các phong trào chính trị, xã hội - thực tiễn

Theo triết học C Mác, hoạt động thực tiễn là cơ sở để cải tạo thế giới

và cải tạo chính bản thân mình Hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới mới chính

là trường học thực sự để hình thành năng lực và tính cách của con người Việc tiếp thu vốn tri thức, vốn văn hóa của xã hội chưa đủ để hình thành một nhân cách trọn vẹn mà còn phải thông qua hoạt động cá nhân để củng cố thêm bền vững thêm vốn văn hóa đó, để biến cái bên ngoài thành cái bên trong của mỗi

cá nhân Nói như Giáo sư Hoàng Chí Bảo, nhân cách của mỗi người tùy thuộc vào khả năng tiếp nhận những tác động văn hóa của xã hội thông qua sự tập luyện của cá nhân trong hoạt động, học tập và giao tiếp Nói cách khác, hoạt động thực tiễn của cá nhân là một trong những nhân tố quyết định việc hình thành phát triển nhân cách của họ Không chỉ vậy, con người chỉ trở thành nhân cách khi có ý thức và có năng lực hoạt động trong xã hội, là chủ thể của hoạt động nhận thức, của hoạt động thực tiễn Nghĩa là năng lực hoạt động

trong xã hội không chỉ là yếu tố góp phần hình thành nhân cách mà còn là một nhân tố cấu thành nhân cách, tiêu chí đánh giá trình độ phát triển của nhân cách Chính bởi lẽ, để giáo dục, bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên ngoài việc trang bị tri thức cho họ thông qua các bài giảng trên giảng đường còn phải thu hút họ vào trong các phong trào chính trị, xã hội - thực tiễn

Thứ ba, nhân cách sinh viên hình thành phát triển chịu sự tác động bởi những nhu cầu lợi ích của sinh viên trong học tập, lao động và hoạt động xã hội

Hoạt động cơ bản và chủ yếu của sinh viên là hoạt động học tập và nghiên cứu khoa học dưới dự điều khiển của giáo viên nhằm trang bị tri thức, hình thành kỹ năng, kỹ xảo nghề nghiệp, hình thành phẩm chất bản thân Vì vậy, sinh viên luôn muốn tiếp cận với hệ thống tri thức khoa học trên mọi lĩnh vực có ích cho họ cả ở hiện tại và tương lai

Trong đời sống của mình, sinh viên cũng có hệ thống nhu cầu và lợi ích

đa dạng, nó bao gồm cả nhu cầu, lợi ích vật chất, cả nhu cầu lợi, ích tinh thần Trong đó nhu cầu và lợi ích tinh thần: nhu cầu ham hiểu biết, tiếp thu kiến thức mới, nhu cầu tình bạn, tình yêu… được sinh viên đặc biệt quan tâm, chú

ý

Chính nhu cầu học tập, nâng cao trình độ tạo cho sinh viên tính độc lập

tự chủ và tinhh thần sáng tạo, nó giúp cho sinh viên tích cực hơn, tự giác hơn trong học tập, họ tận dụng mọi thời gian, phương tiện để học tập, nghiên cứu trang bị cho mình hành trang vào đời với lượng tri thức nhất định đáp ứng những yêu cầu và đòi hỏi của công việc, của xã hội

Tuy nhiên, vẫn còn một bộ phận sinh viên thụ động, dựa dẫm, ỷ lại trong học tập, lười biếng trong nghiên cứu khoa học, tích lũy tri thức hoặc chỉ chú trọng đến học để nâng cao chuyên môn, nghiệp vụ mà không chú trọng rèn luyện phẩm chất đạo đức, chính trị, pháp luật dẫn tới vi phạm pháp luật, suy thoái nhân cách

Bên cạnh nhu cầu học tập thì nhu cầu tình bạn, tình yêu là nhu cầu quan trọng đối với sinh viên Thông qua các mối quan hệ này tạo cho sinh viên lối sống mang tính tập thể, biết quan tâm chia sẻ, giúp đỡ mọi người từ đó hình thành nên những phẩm chất tốt đẹp trong nhân cách

Tuy nhiên vẫn còn hiện tượng tha hóa phẩm chất trong sinh viên mà nguyên nhân của nó bắt nguồn từ những mối quan hệ không trong sáng, không lành mạnh Chính điều này đòi hỏi phải xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh, văn hóa để hình thành nên những nhân cách tốt đẹp phù hợp với

xã hội và truyền thống dân tộc

Thứ tư, tác động của tình hình trong nước đến sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên

Tất cả các nhân tố kinh tế, văn hóa, chính trị, xã hội ở nước ta hiện nay đều tác động đến nhân cách của sinh viên, trong đó kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là điều kiện quyết định nhất, tác động sâu sắc đến nhân cách sinh viên theo cả hai hướng tích cực và tiêu cực Điều này theo quan điểm của Đảng ta: Cơ chế thị trường và sự hội nhập quốc tế, bên cạnh những tác động tích cực, to lớn cũng đã bộc lộ mặt trái của nó, ảnh hưởng tiêu cực đến ý thức tư tưởng, lối sống của nhân dân ta

Một trong những tác động tích cực của kinh tế thị trường đối với việc bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên là tính chủ động, sáng tạo, độc lập trong suy nghĩ và hành động của mỗi sinh viên được nâng cao Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đề cao lợi ích cá nhân, lợi ích cá nhân được đảm bảo trong sự hài hòa với lợi ích xã hội Chính vì vậy nó kích thích tính sáng tạo của mỗi con người, góp phần giải phóng năng lực sáng tạo của cá nhân Dưới tác động của kinh tế thị trường, một số giá trị mới đang hình thành và phát triển như tinh thần độc lập, tự chủ, khẳ năng quyết đoán, dám làm, dám chịu trách nhiệm trong công việc của mình "Bản chất cạnh tranh cao độ của nền kinh tế thị trường đề cao các phẩm chất linh hoạt, chính xác, do đó đòi hỏi gia tăng trí thông minh, chất trí tuệ trong mọi lĩnh vực hoạt động sống của

từng người lao động" [26, tr 10] Sự cạnh tranh trong cơ chế thị trường không

có chỗ cho những sinh viên bị động, ỷ lại, trông chờ mà là môi trường tốt để phát huy tài năng, tính sáng tạo của mỗi sinh viên Kinh tế thị trường và sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay đòi hỏi sinh viên ngày nay phải không ngừng phấn đấu, làm gia tăng cả vật chất và lượng tri thức, trí tuệ của mình Tuy nhiên, những tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đến bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên cũng cần phải lường trước như

nó làm nảy sinh chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa lợi kỷ cực đoan trong đạo đức sinh viên, kích thích lối sống thực dụng, lối sống tiêu dùng và thị hiếu văn hóa không lành mạnh đồng thời làm phai nhạt những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp trong đời sống sinh viên

Thứ năm, tác động của tình hình quốc tế và hội nhập quốc tế ảnh hưởng đến sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên

Một là, tác động của những biến đổi trong hệ thống xã hội chủ nghĩa

Sự xụp đổ của chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu đã tác động mạnh đến tư tưởng, tình cảm, nhân cách của sinh viên Nó làm cho sinh viên thiếu một niềm tin khoa học vững chắc vào chủ nghĩa xã hội Một bộ phận sinh viên gặp khó khăn trong việc định hướng chính trị, thậm chí dao động, bị lợi dụng… họ dao động trong sự mâu thuẫn giữa hình ảnh tốt đẹp trong lý luận về chủ nghĩa xã hội với sự tan vỡ của hiện thực Chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ tác động mạnh đến tâm lý, tình cảm của sinh viên theo xu hướng tiêu cực nhiều hơn

Hai là, sự chống phá của các thế lực thù địch, đặc biệt là chiến lược diễn biến hòa bình của đế quốc Mỹ với Việt Nam Cuộc chiến tranh "phi chiến tranh" này chủ yếu dùng biện pháp mở rộng tiếp xúc, giao lưu bằng kinh tế, văn hóa… thúc đẩy tự do kinh tế, tự do chính trị nhằm làm giảm sút ý chí, làm thay đổi quan điểm tư tưởng của nhân dân Việt Nam để chuyển hóa, hòng làm phai nhạt lý tưởng chủ nghĩa và theo quĩ đạo chủ nghĩa tư bản Nếu không chuyển hóa được, chúng kết hợp diễn biến hòa bình với bạo loạn lật đổ

để chế độ chính trị ở Việt Nam Trong đó, tập trung mũi nhọn của chúng là thanh niên, sinh viên, thế hệ tương lai của đất nước, những người dễ thích nghi với cái mới, cái lạ…

Ba là, xu thế toàn cầu hóa, sự tác động của khoa học và công nghệ, phát triển kinh tế tri thức và sự bùng nổ thông tin hiện nay cũng tác động mạnh tới nhân cách sinh viên theo hai hướng tích cực và tiêu cực Toàn cầu hóa góp phần nâng cao trình độ tư duy khoa học của xã hội công nghiệp, thể hiện ở việc phổ biến các giá trị văn hóa công nghệ, văn hóa thông tin cùng các hoạt động và loại hình văn hóa mới phục vụ cho việc nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân và qua đó góp phần làm giàu thêm, phong phú thêm các giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống Đây là thuận lợi giúp sinh viên có điều kiện dễ dàng tiếp thu các giá trị, thành tựu và khoa học, công nghệ, tư tưởng, tri thức mới cũng như văn hóa…của các dân tộc khác, của thời đại để "hiện đại hóa" các giá trị truyền thống của dân tộc Đây cũng là điều kiện tốt cho sinh viên phát triển trí tuệ, năng lực Đặc biệt là tính sáng tạo của mình, đồng thời làm phong phú tâm hồn, tình cảm, nâng cao tính chân thiện mĩ Hơn nữa, toàn cầu hóa cũng góp phần hình thành một xu hướng đạo đức mới trong nhân cách sinh viên Đó là đạo đức sinh viên Việt Nam hiện nay có sự giao thoa hài hòa giữa cái riêng của dân tộc và cái chung của đạo đức các dân tộc trên thế giới Việc tiếp cận với nhiều luồng thông tin trái chiều giúp sinh viên

có bản lĩnh, có óc phê phán, tính tự chủ, độc lập trong tiếp cận chứ không thụ động…

Bên cạnh những tác động tích cực đến sự hoàn thiện nhân cách sinh viên Việt Nam thì toàn cầu hóa cũng gây ra không ít những tác động tiêu cực, toàn cầu hóa, sự bùng nổ thông tin bị các thế lực thù địch lợi dụng đang đặt ra nhiều thách thức với việc bồi dưỡng nhân cách sinh viên trên cả ba mặt chính trị, kinh tế, văn hóa làm biến đổi về tư tưởng, tình cảm, lối sống… cùng với những giá trị văn hóa thì không ít những phản văn hóa, phản giá trị, lối sống

cá nhân, thực dụng, xa hoa, hưởng lạc, coi trọng giá trị vật chất hơn giá trị

tinh thần…cũng len lỏi và tràn vào nước ta Sự lấn lướt và áp đặt các giá trị văn hóa tinh thần do các nước tư bản phát triển thực hiện lại đang gây trở ngại không nhỏ cho sự phát triển các giá trị văn hóa tinh thần dân tộc ở các nước chậm phát triển Điều này đặt văn hóa truyền thống trước rất nhiều thách thức, nguy cơ như một số giá trị đạo đức tốt đẹp, thiêng liêng… vốn có vị trí quan trọng trong hệ giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam đang có nguy cơ bị mai một và tha hóa Từ đó, nó ảnh hưởng không nhỏ đến nhận thức và xây dựng nên giá trị của mỗi sinh viên

Sinh viên Việt Nam là những người được sinh ra và lớn lên trong một dân tộc có bề dầy truyền thống với nhiều giá trị văn hóa tích cực, tiến bộ Do

có trình độ hiểu biết nhất định nên quá trình hưởng thụ văn hóa của sinh viên

có sự chọn lọc, họ biết phân biệt, nhận diện các giá trị văn hóa để tiếp thu nhằm làm phong phú hơn đời sống tinh thần của mình, hướng tới những giá trị chân - thiện - mĩ của cuộc sống

Một nhân cách tốt đẹp chỉ có thể được xây dựng trên nền tảng một tâm hồn phong phú, một tình cảm sâu sắc và văn hóa tiến bộ Trong thực tế vẫn còn những sinh viên xa rời giá trị văn hóa truyền thống chạy theo lối sống hưởng thụ, thực dụng… đó là biểu hiện của sự lệch lạc trong sự phát triển nhân cách

Có thể nói nhân cách của một người như thế nào, điều đó tùy thuộc vào khẳ năng và mức độ mà người đó tiếp nhận những tác động văn hóa của xã hội thông qua sự luyện tập văn hóa của cá nhân trong lao động và trong giao tiếp

xã hội

Tóm lại, tình hình quốc tế trong một vài thập niên gần đây có nhiều biến động tác động đến công tác bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên Việt Nam hiện nay theo cả hai xu hướng tích cực và tiêu cực Một mặt, nó tạo thuận lợi cho việc bồi dưỡng một số giá trị mới trong nhân cách nhằm tạo ra một thế hệ sinh viên có nhân cách hoàn thiện đáp ứng yêu cầu của đất nước trong thời đại mới Song mặt khác, dưới tác động của tình hình quốc tế, việc xây dựng,

bồi dưỡng những giá trị văn hóa tinh thần truyền thống của dân tộc đang gặp nhiều khó khăn

Thứ sáu, vấn đề tự giáo dục, tự giác học tập, rèn luyện của chính bản

thân sinh viên cũng ảnh hưởng đến việc bồi dưỡng nhân cách sinh viên

Con người vốn là thực thể sinh học - xã hội, khác với tất cả các sinh vật khác ở khả năng hoạt động có ý thức Trong đời sống với vô số các giá trị

xã hội, con người phải lựa chọn cho mình những giá trị cần thiết và phù hợp nhất, đây chính là quá trình mỗi cá nhân bộc lộ được tính tích cực xã hội cũng như tính chất chủ thể của mình

Trong quá trình học tập ở trường Đại học, Cao đẳng bản thân sinh viên

là đối tượng của quá trình giáo dục để từ đó hình thành phát triển nên nhân cách ở sinh viên Trong quá trình giáo dục với mục tiêu và hệ thống tri thức của mình đã khắc họa nên hình mẫu nhân cách phù hợp với xu thế xã hội, mặt khác còn thực hiện chức năng điều chỉnh, định hướng những hành vi lệch lạc trong sự phát triển nhân cách sinh viên

Sinh viên đa số nằm trong độ tuổi thanh niên Đây là độ tuổi con người

có sự phát triển về chất trong hoạt động tư duy, trong tình cảm, ý chí và khát vọng hướng tới tương lai Xét trên bình diện nhân cách thì đây là giai đoạn

"định hình" về nhân cách, đó là giai đoạn nhân cách đang trưởng thành, phát triển và dần hoàn thiện nhưng chưa hoàn chỉnh Biểu hiện của sự "chưa hoàn chỉnh" nhân cách ở sinh viên là ở chỗ nhiều giá trị chưa được sinh viên định hướng một cách rõ nét, nhất là giá trị đạo đức mà "định hướng giá trị là yếu tố quan trọng nhất của cấu trúc bên trong của nhân cách" [62, tr.48], bởi nó đảm bảo tính mục đích, tính tích cực, tính kiên định của nhân cách Sự phát triển

và hoàn thiện nhân cách ở sinh viên biểu hiện trên cả hai mặt sinh học và mặt

xã hội Về mặt sinh học, đây là giai đoạn phát triển gần như hoàn chỉnh của con người Theo tính toán của các nhà chuyên môn, trọng lượng não của sinh viên đạt tới mức tối đa trọng lượng não của người bình thường (1400gram) chứa khoảng 14 - 16 tỷ nơron thần kinh Vì vậy khả năng hoạt động trí tuệ

của sinh viên vượt xa học sinh phổ thông Điều này làm cơ sở cho năng lực trí tuệ, tư duy độc lập, sáng tạo của sinh viên ngày càng phát triển, khả năng khái quát hóa trừu tượng hóa được nâng lên, khối lượng ghi nhớ thông tin không ngừng phát triển theo thời gian, cách thức ghi nhớ cũng biến đổi Về mặt xã hội, sinh viên đã biết suy nghĩ đến tương lai của mình và vận mệnh của dân tộc Là bộ phận ưu tú của thanh niên, sinh viên có những ưu điểm của thanh niên là hăng hái, giàu tinh thần xung phong, nhạy cảm với cái mới, cái tiến

bộ, dễ thich nghi với hoàn cảnh và muốn thể nghiệm mình trong cuộc sống

Họ có khẳ năng cảm thụ, khát vọng vươn tới lý tưởng, luôn khao khát hiểu biết và khám phá Tuy nhiên, họ cũng có hạn chế là còn bồng bột, thiếu kinh nghiệm sống, nhiều khi hay lẫn lộn lý tưởng với ảo tưởng, tính lãng mạn với

sự kỳ dị, ham chuộng hình thức, thiếu thực tế, bệnh cá nhân, bệnh anh hùng không muốn thua kém ai, nhiều khi tự cao tự đại… trước những va chạm trong cuộc sống, một số ít sinh viên không đủ nghị lực, dũng cảm, kiên trì cho

lý tưởng, cho việc thực hiện ước mơ hoài bão của mình Hơn nữa, ở độ tuổi này, nhiều khi có xung đột, mâu thuẫn nội tâm và những rung động trái ngược nhau dẫn đến tình trạng có những thái độ, hành động không phù hợp với hành

vi đạo đức đã được xã hội thừa nhận Những đặc điểm tâm sinh lý này ảnh hưởng rất lớn đến nhân cách của sinh viên Vì vậy trong công tác bồi dưỡng nhân cách cho sinh viên không thể tính đến những đặc điểm tâm lý lứa tuổi này

Như vậy, sự hình thành phát triển nhân cách là một quá trình phức tạp, lâu dài Quá trình đó đòi hỏi sự chủ động, tự giác tích cực của mỗi cá nhân, thể hiện ở việc thường xuyên tự đánh giá, tự điều chỉnh hành vi của mình Makarenco khi nói về vai trò của việc phát huy tính tích cực, tự giác cá nhân trong sự phát triển nhân cách đã cho rằng việc giáo dục tập thể và giáo dục từng cá nhân, kết quả cuối cùng là phải chuẩn bị cho mỗi người có thể tự rèn luyện bản thân Nói cách khác, phải biến quá trình giáo dục nhân cách thành quá trình tự giáo dục nhân cách Chính hoạt động tích cực, tự giác của bản

thân sinh viên có ý nghĩa quyết định trực tiếp đối với sự hình thành phát triển nhân cách của họ Điều này thể hiện ở chỗ cùng chịu sự tác động sự giáo dục như nhau của nhà trường nhưng có những sinh viên có nhân cách tốt, "vừa hồng" vừa "chuyên", nhưng cũng có những sinh viên có nhân cách méo mó, lệch lạc Đó chính là do sự tự giáo dục, tự giác học tập, rèn luyện của bản thân mỗi sinh viên là khác nhau Việc sinh viên tiếp nhận sự tác động của nhà trường đối với nhân cách của bản thân họ phụ thuộc vào lập trường, quan điểm, thái độ của sinh viên đối với tác động đó (chấp nhận, tiếp thu hay phủ định, phản đối) và xu hướng, năng lực của sinh viên tham gia vào quá trình cải biến chính bản thân mình (tích cực hay tiêu cực, mạnh hay yếu)

Tính tích cực tự giác, ý thức tự giáo dục và rèn luyện của mỗi sinh viên là yếu tố cơ bản bên trong, là kết quả của quá trình tự thân vận động Đồng thời là yếu tố tạo nên sắc thái riêng độc đáo không lặp lại giữa nhân cách này với nhân cách khác

Tóm lại, chúng ta có thể khẳng định rằng kết quả của quá trình giáo dục, bồi dưỡng nhân cách sinh viên của nhà trường, gia đình và xã hội phụ thuộc phần lớn vào khẳ năng phấn đấu, rèn luyện của chính bản thân sinh viên Bởi vì nhân cách của mỗi người thực chất là quá trình chuyển những yêu cầu xã hội thành phảm chất của cá nhân, nhân cách là nhân cách của cá nhân

1.2 Đạo đức, vai trò và nội dung giáo dục đạo đức mới với sự hình thành phát triển nhân cách sinh viên

1.2.1 Đạo đức mới, giáo dục đạo đức mới

1.2.1.1 Đạo đức, đạo đức mới

- Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một trong những hình thái ý thức xã hội xuất hiện rất sớm

Sự xuất hiện của ý thức đạo đức do nhu cầu khách quan của đời sống xã hội, trước hết là do nhu cầu phối hợp hoạt động trong sản xuất, trong sinh hoạt

từ đó nảy sinh khát vọng sống có trách nhiệm, sống vì cộng đồng, sống được

tôn trọng và tôn trọng lẫn nhau giữa các thành viên trong xã hội mà hình thành nên tình cảm đạo đạo đức

Cùng với sự phát triển của sản xuất, các tiến bộ xã hội, mối quan hệ xã hội của con người ngày càng đa dạng, phức tạp Nó đòi hỏi mỗi cá nhân phải lựa chọn cho mình cách cư xử, ứng xử sao cho phù hợp với lợi ích cộng đồng

xã hội Để điều chỉnh mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội người

ta đưa ra những nguyên tắc, chuẩn mực làm tiêu chuẩn chung cho hoạt động của cá nhân và cộng đồng xã hội, từ đó đạo đức ra đời

Theo quan điểm mác xít: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, gồm

hệ thống các nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của con người và sự tiến

bộ xã hôi trong mối quan hệ giữa con người và con người, giữa cá nhân và tập thể hay xã hội

Đặc trưng cơ bản của đạo đức là hành vi mang tính tự nguyện trên cơ

sở tự điều chỉnh những mối quan hệ xã hội

Ý thức đạo đức bao gồm: tri thức đạo đức, tình cảm đạo đức và ý chí đạo đức, trong đó tình cảm đạo đức là yếu tố quan trọng vì thiếu yếu tố tình cảm, con người mới chỉ dừng lại ở ý thức tư tưởng chưa chuyển hóa thành hành động đạo đức

Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp, phản ánh quan điểm tư tưởng lợi ích giai cấp nhất định, nhằm bảo vệ sự thống trị về mặt chính trị của giai cấp thống trị Do vậy, mỗi giai cấp có quan điểm đạo đức riêng mặc dù sự tác động của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện nay làm cho các giai cấp cũng có những quan tâm chung

- Đạo đức mới

Trả lời các câu hỏi: Có đạo đức cộng sản hay không, có luân lý cộng sản hay không V.I.Lênin ta khẳng định: tất nhiên là có, người ta thường bảo chúng ta không có đạo đức của chúng ta và giai cấp tư sản buộc tội những người cộng sản chúng ta là bác bỏ mọi thứ đạo dức Đó là một cách đánh lộn