Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới

Hồ Chí Minh đã để lại một tài sản trong kho tàng lịch sử tư tưởng của dân tộc ta: “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

=====================

NINH THỊ ÁNH HỒNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC CON NGƯỜI MỚI

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC

Hà Nội - 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

=====================

NINH THỊ ÁNH HỒNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC CON NGƯỜI MỚI

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC

MÃ SỐ: 60.22.03.01

Người hướng dẫn khoa học: TS Trần Thị Hạnh

Hà Nội – 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ tốt nghiệp "Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới" là công trình nghiên cứu của bản thân dưới sự hướng

dẫn của TS Trần Thị Hạnh Những phần sử dụng tài liệu tham khảo trong luận văn tốt nghiệp đã được nêu rõ trong phần danh mục tài liệu tham khảo, được trích dẫn rõ ràng, trung thực Nếu có bất cứ sự gian dối tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm và mọi kỷ luật của Khoa và của Nhà trường đề ra

Tác giả luận văn

Ninh Thị Ánh Hồng

LỜI CẢM ƠN!

Luận văn thạc sỹ này là kết quả của sự cố gắng và nỗ lực hêt sức của bản thân tôi trong quá trình học tập và nghiên cứu Có được kết quả này, lời đầu tiên tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến quý Thầy, Cô giáo, Ban chủ nhiệm khoa Triết học

Đặc biệt tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất tới TS Trần Thị Hạnh - người đã hướng dẫn và giúp đỡ tận tình để tôi có thể hoàn thành được luận văn này

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn vô hạn đến gia đình, bạn bè trong thời gian qua đã luôn ủng hộ và động viên tôi

Do khả năng còn hạn chế về kiến thức và kinh nghiệm nên bản luận văn không tránh khỏi những thiếu sót, hạn chế Vì vậy tôi kính mong sự góp ý từ quý Thầy, Cô giáo, các bạn để Luận văn hoàn thiện hơn, cũng như có thể rút kinh nghiệm cho những nghiên cứu tiếp theo

Tôi xin chân thành cám ơn!

Hà Nội, ngày 20 tháng 10 năm 2014

Học viên

Ninh Thị Ánh Hồng

"Muốn xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội cần có những con người xã hội chủ nghĩa"

[35;296]

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Hồ Chí Minh là Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa kiệt xuất, người chiến sĩ lỗi lạc của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, người thầy vĩ đại, vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc và cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh đã để lại một tài sản trong kho tàng lịch sử tư tưởng của dân tộc ta:

“Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc

về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại” [18;20]

Trong di sản tư tưởng phong phú vô giá của Hồ Chí Minh, tư tưởng về giáo dục con người Việt Nam mới là sự tiếp nối và nâng cao những giá trị tinh túy trong tư tưởng nhân văn của truyền thống Việt Nam và thế giới Đây cũng là

sự kế thừa, vận dụng và phát triển sáng tạo tư tưởng con người của chủ nghĩa Mác – Lênin vào trong điều kiện cụ thể của Việt Nam Tư tưởng về giáo dục con người Việt Nam mới của Hồ Chí Minh đã góp phần to lớn vào việc nâng cao dân trí, bồi dưỡng đào tạo cho cách mạng Việt Nam những con người đủ đức, đủ tài đưa dân tộc Việt Nam vượt qua muôn vàn khó khăn, thử thách, giành được những thắng lợi to lớn, đưa địa vị nước ta từ nô lệ trở thành một nước độc lập và ngày càng có vị thế trên trường quốc tế

Hiện nay, thế giới đang trải qua những biến đổi nhanh chóng và sâu sắc

Sự phát triển mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đã tạo ra sự biến đổi về lực lượng sản xuất, mở ra một thời kỳ kinh tế tri thức và xã hội thông tin toàn cầu Vấn đề con người và giáo dục con người đã trở thành một vấn đề bức thiết đối với sự phát triển của mỗi quốc gia, dân tộc

2

Ở Việt Nam, ngay từ khi bắt đầu tiến hành công cuộc đổi mới đất nước, Đảng Cộng Sản Việt Nam đã xác định: con người là vốn quý nhất, chăm lo hạnh phúc cho con người là mục tiêu phấn đấu cao nhất của chế độ ta Giáo dục con người trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội được xác định vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp đổi mới đất nước theo hướng đẩy mạnh công

nghiệp hóa, hiện đại hóa: “Lấy việc phát huy nguồn lực con người là yếu tố cơ

bản cho sự phát triển nhanh và bền vững” [20;85] Nâng cao dân trí, bồi dưỡng

và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định cho thắng lợi của công cuộc đổi mới đất nước

Để đảm bảo sự nghiệp đổi mới thành công, Đảng ta tiếp tục khẳng định nghiên cứu, quán triệt sâu sắc và phổ biến rộng rãi tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới nói riêng, vận dụng những tư tưởng, lý luận đó một cách sáng tạo vào thực hiện chiến lược giáo dục con người mới đáp ứng yêu cầu của sự phát triển đất nước

Từ lý do trên, tôi chọn đề tài: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới” để làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ, chuyên ngành Triết học

“Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người”, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội

Cuốn sách phân tích sâu sắc về khái niệm con người, nhân tố con người, phát huy nhân tố con người theo tư tưởng Hồ Chí Minh Trình bày nguồn gốc, quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người Trên cơ sở đánh giá thực trạng phát huy nhân tố con người theo yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa, kiến nghị phương hướng và giải pháp nhằm

3

phát huy nhân tố con người trong thời đại công nghiệp hóa,hiện đại hóa dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

“Hồ Chí Minh về vấn đề giáo dục” do Hà Thế Ngữ, Nguyễn Đăng Tiễn –

Bùi Đức Thiệp (biên soạn), nhà xuất bản Giáo dục 1990 Tập thể tác giả đã tuyển chọn những bài viết, bài nói của Hồ Chí Minh về công tác giáo dục là một nhiệm

vụ của tất cả những người làm công tác giáo dục và quan tâm đến giáo dục, nhất

là trong thời đại cách mạng đang yêu cầu phải đổi mới công tác giáo dục hiện nay

- Nhóm những công trình của các nhà nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh

về giáo dục con người mới

“Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới”, Nxb Chính trị quốc gia,Hà

Nội của tập thể tác giả: Nguyễn Huy Hoan, Nguyễn Xuân Thông, Nguyễn Thị Minh Hương, Phạm Thị Lai, Nguyễn Thanh Nga Tập thể tác giả đã sưu tầm tuyển chọn khái quát về nội dung và ý nghĩa cho việc xây dựng con người mới, đánh giá con người, bồi dưỡng con người về trí tuệ, bồi dưỡng đạo đức, xây dựng mục đích, chăm lo lối sống cho con người

“Tư tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện”, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Trong đó tác giả đã chỉ ra mối

quan hệ giữa văn hóa và xây dựng con người mới ở Việt Nam Đồng thời chỉ rõ quan điểm của Hồ Chí Minh về bản chất con người Việt Nam phát triển toàn diện trong bối cảnh hiện nay

“Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển con người toàn diện” Nxb Chính trị

Quốc gia Hà Nội Cuốn sách đã được tác giả khái quát lên nội dung quan trọng có

ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc về quá trình lao động sản xuất, giáo dục, đào tạo toàn diện – con đường cơ bản hình thành và phát triển con người toàn diện

Liên quan đến nội dung của đề tài cũng đã có những luận văn, luận án nghiên cứu khá rộng và sâu sắc: Luận văn thạc sỹ của Phùng Thu Hiền (2002)

“Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân tố con người với việc phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay” Tác giả đã nêu khái niệm con

4

người, nhân tố con người, chỉ ra cơ sở hình thành và nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân tố con người Những quan điểm của Đảng và Nhà nước ta vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh và chỉ ra một số giải pháp nhằm phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới hiện nay

Luận văn thạc sỹ của Hoàng Thị Tuyết Thanh (2010) "Tư tưởng Hồ Chí

Minh về giáo dục và vận dụng vào xây dựng xã hội học tập ở nước ta trong giai đoạn hiện nay" Tác giả đã đưa quan niệm của Hồ Chí Minh về giáo dục và cho

thấy được tính tất yếu trong việc vận dụng quan điểm đó vào trong xã hội học tập

ở nước ta trong giai đoạn hiện nay

Luận văn thạc sỹ của Nguyễn Văn Tuyên (2006) “Hồ Chí Minh với sự

nghiệp giải phóng con người Việt Nam”, luận văn nêu quan điểm của Hồ Chí

Minh về con người Việt Nam được giải phóng và sự nghiệp giải phóng con người Việt Nam trong công cuộc đổi mới đất nước và chỉ ra một số giải pháp nhằm đẩy mạnh sự nghiệp giải phóng con người theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Ngoài ra còn rất nhiều những bài báo, bài viết đăng trên tạp chí khác như

bài viết “Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục với việc phát triển nền giáo dục Việt

Nam trong những thập niên đầu thế kỷ XXI” của PGS.TS Nguyễn Thị Nga trên

tạp chí triết học số 12 năm 2010 Tác giả đã phân tích một cách khái quát tư tưởng cơ bản của Hồ Chí Minh về giáo dục trên những khía cạnh như mục tiêu, nội dung và phương pháp giáo dục Trên cơ sở đó khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục không chỉ là ánh sáng soi đường, kim chỉ nam cho chiến lược phát triển con người Việt Nam trong thập niên đầu thế kỷ XXI

“Hồ Chí Minh với nhân tố con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa,

hiện đại hóa” của PGS Trần Thanh – Lê Quang Hoan trên tạp chí nghiên cứu lý

luận Các tác giải đã khái quát nội dung có ý nghĩa phương pháp luận của Hồ Chí Minh về vấn đề con người như giáo dục chủ nghĩa yêu nước, lý tưởng xã hội chủ nghĩa, đạo đức cách mạng

“Một số phẩm chất cơ bản cần có và định hướng phát huy nhân tố con

người theo tư tưởng Hồ Chí Minh” của Lê Thị Hương trên tạp chí lý luận và

truyền thông Bài viết chỉ ra một số phẩm chất của con người trong quan điểm Hồ

5

Chí Minh: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, tinh thần lao động quên mình,

vì lối sống lành mạnh văn minh và chỉ ra một số định hướng cơ bản về phát huy tiềm năng và sáng tạo con người theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Những công trình trên đã nêu và khái quát được những nét lớn chủ yếu trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, về giáo dục con người, đào tạo con người mới xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên còn rất ít công trình trực tiếp nghiên cứu

tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người Việt Nam mới tiếp cận dưới góc độ của khoa học triết học Song những tư liệu trên là tài liệu quý giá để tác giả tham khảo trong quá trình viết luận văn

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu:

Mục đích:

Làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người Việt Nam mới, từ đó vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới trong việc giáo dục con người Việt Nam hiện nay

Phương pháp nghiên cứu

6

Luận văn chủ yếu dựa trên phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp logic - lịch sử, đồng thời sử dụng một số phương pháp nghiên cứu khác của khoa học xã hội

5 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người Việt Nam mới

Phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới thông qua các tác phẩm của Hồ Chí Minh, các tài liệu lịch sử và các bài viết của các nhà nghiên cứu trong nước

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn đã trình bày một cách có hệ thống và khái quát nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới và vận dụng vào trong việc xây dựng con người Việt Nam hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho các giáo viên, sinh viên, người nghiên cứu và tìm hiểu về tư tưởng Hồ Chí Minh

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết Luận và Danh mục tài liệu tham khảo, Phần Nội dung bao gồm 2 chương, 4 tiết

7

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ

GIÁO DỤC CON NGƯỜI VIỆT NAM MỚI

1.1 Điều kiện khách quan, tiền đề tư tưởng cho việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới

1.1.1 Điều kiện khách quan

* Tình hình quốc tế

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản Phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền (giai đoạn đế quốc chủ nghĩa), nền kinh tế hàng hóa phát triển mạnh đã đặt ra yêu cầu bức thiết về thị trường Đó là nguyên nhân sâu xa dẫn đến cuộc chiến tranh xâm lược các quốc gia phong kiến phương Đông, biến các quốc gia này thành thị trường tiêu thụ sản phẩm hàng hóa, mua bán nguyên vật liệu, khai thác sức lao động và xuất khẩu tư bản của các nước đế quốc Chủ nghĩa đế quốc đã trở thành kẻ thù chung của các dân tộc thuộc địa Có một thực tế lịch sử, trong quá trình xâm lược và thống trị của chủ nghĩa thực dân tại các nước ở Châu Á, châu Phi và khu vực Mỹ Latinh, sự bóc lột theo phương thức phong kiến trước kia vẫn được duy trì và bao trùm lên nó là sự bóc lột theo phương thức tư bản chủ nghĩa Bên cạnh các giai cấp trước kia, ở nhiều nước thuộc địa phương Đông đã xuất hiện thêm các giai cấp, tầng lớp xã hội mới, trong đó có giai cấp công nhân và giai cấp tư sản các nước đế quốc xâm lược thuộc địa càng tăng đã làm cho mâu thuẫn giữa dân tộc thuộc địa và thực dân ngày càng gay gắt, sự phản ứng của nhân dân các thuộc địa càng quyết liệt

Trong cuộc chạy đua xâm lược thuộc địa của chủ nghĩa tư bản phương Tây thế kỉ XIX, từ năm 1897 thực dân Pháp đã tiến hành chương trình khai thác thuộc địa lần thứ nhất Sau chiến tranh thế giới thứ nhất (1914 - 1918), để bù đắp những tổn thất do chiến tranh gây ra, thực dân Pháp vừa tăng cường bóc lột trong nước,

8

vừa đẩy mạnh khai thác thuộc địa Ở Đông Dương, Pháp tiến hành khai thác thuộc địa lần thứ hai với số vốn đầu tư trên quy mô lớn, tốc độ nhanh Trong chương trình này, Pháp nhằm vào hai trọng tâm là khai mỏ và đồn điền; phát triển một số ngành công nghiệp với nguyên tắc không cạnh tranh với công nghiệp chính quốc; ra sức phát triển giao thông vận tải, kể cả đường sắt, đường bộ và đường thủy để phục vụ các mục tiêu kinh tế và chính trị Pháp tăng cường các ngân hàng cũ, lập nhiều nhân hàng mới để cho vay lấy lãi cao, thông qua ngân hàng Đông Dương để thâu tóm và kiểm soát mọi hành động kinh tế ở Đông Dương Pháp thi hành chính sách độc chiếm thị trường, dùng hàng rào thuế quan

để ngăn chặn hàng nhập từ nước khác Các thứ thuế đều tăng hai, ba lần so với trước Chính sách độc quyền rượu, thuốc phiện, muối tạo một nguồn thu lớn cho thực dân Pháp Pháp thực hiện chế độ mộ phu hết sức man rợ và ra sức chiếm đoạt ruộng đất của nông dân, làm cho đời sống nhân dân ngày càng cực khổ, thiếu ăn, thiếu mặc, không được học hành

Năm 1917, Cách mạng Tháng Mười Nga thành công Đó là cuộc cách mạng vô sản, đồng thời rất có ý nghĩa đối với công cuộc giải phóng dân tộc của cácnước thuộc địa và phụ thuộc

Mặc dù đang vấp phải những khó khăn trong và ngoài nước, nước Nga cách mạng đã trở thành thành trì của cách mạng thế giới, giúp đỡtích cực các dân tộc anh em Một trong những việc quan trọng đó là nước Nga đã thành lập trường Đại học Phương Đông, nhằm tập hợp những người lãnh đạo trẻ tuổi tích cực, thông minh của các nước thuộc địa để đào tạo, bồi dưỡng thành "hạt giống đỏ" của phong trào cách mạng, phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới

"Trường Đại học Phương Đông gồm có 1025 sinh viên, trong đó có 151 nữ

sinh Trong số sinh viên ấy có 865 đảng viên cộng sản thành phần xã hội của học sinh như sau: 547 nông dân, 265 công nhân, 210 trí thức vô sản Nếu người ta chú ý rằng các nước phương Đông đều là những nước hầu như hoàn toàn nông nghiệp thì sẽ hiểu tại sao số sinh viên nông dân chiếm tỉ lệ cao hơn" [35; 250]

9

Trường đã làm cho đội tiên phong của giai cấp vô sản các nước thuộc địa tiếp xúc mật thiết với giai cấp vô sản phương Tây để dọn đường cho một sự hợp tác thật sự sau này, chỉ có sự hợp tác đó mới có thể bảo đảm cho giai cấp công nhân quốc tế giành được thắng lợi cuối cùng

Thắng lợi của cách mạng tháng Mười Nga đã mở đường cho việc xây dựng nền văn hóa mới trên cơ sở tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin và kế thừa những tinh hoa văn hóa của nhân loại Đó là văn hóa Xô Viết

Thành tựu của công cuộc xây dựng nền văn hóa Xô Viết được thể hiện trong việc xóa bỏ tình trạng mù chữ và nạn thất học, phát triển hệ thống giáo dục quốc dân, đấu tranh chống các tư tưởng của chế độ cũ, phát triển văn học nghệ thuật

Trước cách mạng ba phần tư dân số Nga mù chữ; trong ngôn ngữ của các dân tộc không có từ "học tập" Chỉ trong vòng 20 năm (1921 - 1940), khoảng 60 triệu người đã thoát nạn mù chữ Đến cuối những năm 30 nạn mù chữ về căn bản được thanh toán, chế độ giáo dục phổ cập được thực hiện Trong vòng chưa đầy

30 năm nước Nga "đi giày cỏ" năm kia đã trở thành một đất nước, trong đó đa số người dân có trình độ văn hóa cao, có một đội ngũ tri thức đông đảo, phục vụ đắc lực cho công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc

Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô Viết ra đời đã mở ra một thời đại mới, mọi sự kiện lớn của thế giới – nhiều hay ít – đều có dấu ấn và chịu ảnh hưởng của Liên Xô Cục diện thế giới có sự thay đổi lớn về chính trị và kinh tế Sau chiến tranh thế giới thứ hai, hệ thống các nước xã hội chủ nghĩa ra đời, phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc theo con đường của cách mạng vô sản phát triển mạnh mẽ ở khắp các châu lục Á, Phi, Mỹ Latinh Cho đến thập kỷ 60, hàng loạt các nước thuộc địa và phụ thuộc đã tuyên bố độc lập Những vấn đề

về lý luận và thực tiễn cách mạng, phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục mới được

10

đặt ra và sẽ giải quyết theo những điều kiện lịch sử cụ thể của từng quốc gia, từng dân tộc

* Tình hình trong nước

Năm 1858 thực dân Pháp xâm lược và đặt ách thống trị trên đất nước ta

Do sự du nhập của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, tình hình kinh tế Việt Nam có sự biến đổi, quan hệ kinh tế ở nông thôn bị phá vỡ thay vào đó là những đô thị mới, những trung tâm kinh tế và tụ điểm cư dân mới Thực dân Pháp không du nhập một cách hoàn chỉnh phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa vào nước ta Vì thế không thể phát triển lên chủ nghĩa tư bản một cách bình thường được, nền kinh tế Việt Nam bị kìm hãm trong vòng lạc hậu và phụ thuộc nặng nề vào kinh tế Pháp

Sau khi dập tắt các phong trào yêu nước, hoàn thành căn bản công cuộc bình định nước ta về mặt quân sự, thực dân Pháp đã tiến hành hai cuộc khai thác thuộc địa, áp đặt một chính sách thống trị quy mô và triệt để trên các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, đặc biệt về văn hoá giáo dục nhằm biến Đông Dương thành thuộc địa khai khẩn, bảo đảm siêu lợi nhuận cho chính quốc

Cuối thế kỷ XIX phong trào vũ trang kháng chiến chống Pháp rầm rộ bùng lên, dâng cao và lan rộng trong cả nước, song các phong trào đó đều thất bại vì chưa có một đường lối kháng chiến rõ ràng, còn nặng về tư tưởng ý thức

11

Sang đầu thế kỷ XX, thực dân Pháp ra sức xây dựng một nền giáo dục mới, thủ tiêu vai trò của nền giáo dục cũ Hệ thống các trường tiểu học Pháp - Việt được mở rộng nhằm thay thế trường cũ Các khoa thi Hương, Hội, Đình bị bãi bỏ với mục đích chấm dứt vai trò của các trí thức phong kiến đối với chính trị, xã hội

Với nền giáo dục thuộc địa, thực dân Pháp muốn người đi học chỉ biết sùng bái kẻ mạnh hơn mình, yêu Tổ quốc nhưng không phải yêu quê hương đất nước mình mà lại đi yêu cái quốc gia đang đè nén, áp bức và bóc lột mình

Pháp thực hiện chính sách "ngu dân" về giáo dục và đầu độc về văn hoá nhằm hỗ trợ đắc lực cho công cuộc khai thác ở Việt Nam Ban đầu, thực dân Pháp thực hiện chính sách giáo dục chỉ nhằm mục đích đào tạo đội ngũ thông dịch viên và những người phục vụ trong bộ máy chính quyền thuộc địa, đồng thời từng bước truyền bá chữ Pháp và chữ Quốc ngữ, hạn chế ảnh hưởng của chữ Hán Các trường học được tổ chức với ba bậc: bậc ấu học ở xã, bậc tiểu học

ở phủ, huyện và bậc trung học ở tỉnh Bọn chúng đã thi hành một nền giáo dục què quặt, nhỏ giọt Giáo dục không phải là để cho nhân dân Việt Nam phát triển

trí tuệ, đào tạo nhân tài mà họ "chỉ xây dựng trường học để đào tạo ra những con

vẹt, những người vong bản thiếu đạo đức và thiếu cả kiến thức phổ thông"

[43;26]

Vì thế mà cho đến năm 1913, cả Bắc, Trung, Nam cũng chỉ có 10 vạn học sinh trong tổng số 20 triệu dân Tất cả các vùng miền núi đều không có trường học Đất nước ta như sống trong đêm tối của tri thức và văn hóa

Người Pháp đã dạy cho nhân dân Việt Nam cái lịch sử đầy "tự hào" của người Pháp vĩ đại, mà không dạy cho nhân dân ta những kiến thức thuộc về nền dân chủ đích thực của cách mạng tư sản Pháp 1789, không dạy cho người dân ta biết đến những con người xả thân đấu tranh cho sự công bằng và tự do của nhân dân Pháp

Hơn nữa, trong nội dung chương trình giảng dạy của hệ thống giáo dục, thực dân Pháp đã loại trừ những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, thay vào đó

là chương trình truyền bá “văn minh đại Pháp” nhằm đào tạo một thế hệ người Việt

Hồ Chí Minh: nạn dốt - là một trong những phương pháp độc ác mà bọn thực dân

dùng để cai trị chúng ta Nước Việt Nam dân chủ cộng hòa đã khai sinh ra nền giáo dục cách mạng, bắt đầu một công cuộc giáo dục con người Việt Nam mới kiến thiết đất nước

Tư tưởng về giáo dục con người cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 được thể hiện khá rõ trong những tư tưởng của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng - những trí thức nho học duy tân

Theo Phan Bội Châu để thực hiện "Duy tân", trước hết phải duy tân con người Những sáng tác thơ văn của Phan Bội Châu đều phản ánh nỗi đau, nỗi nhục mất nước của dân tộc Việt Nam, mà nguyên nhân được Phan Bội Châu chỉ

ra đó là con người Theo Phan Bội Châu: biến cố do con người gây nên, vận trời

13

theo liền đó Quan niệm của Phan Bội Châu khác hẳn với quan niệm "Thiên mệnh" của những nhà nho cũ Phan Bội Châu cho rằng: Người trong một nước

đều là chủ tể của một nước để cạnh tranh với nước khác, do vậy nhân dân là

quan trọng nhất, nhân dân còn thì nước còn, nhân dân mất thì nước mất Theo đó

Phan Bội Châu yêu cầu mỗi người phải tự thức tỉnh để nhận thức được thực trạng vong quốc của đất nước

Từ yêu cầu tự thức tỉnh, Phan Bội Châu chủ trương giáo dục con người nhằm giải phóng con người tiến đến giải phóng dân tộc Phan Bội Châu luôn đề cao tinh thần giáo dục về đức dục, trí dục và thể dục Phan Bội Châu còn phê phán nền giáo dục phong kiến chỉ biết tạo ra những hủ nho, nhút nhát, ý tưởng hẹp hòi, chỉ chú trọng đến khoa cử, văn tự Đồng thời Phan Bội Châu cũng cảnh báo và phê phán kiểu giáo dục theo thực dân Pháp lúc bấy giờ chỉ nhằm tạo ra một lớp người làm tay sai cho giặc Phan Bội Châu cho rằng nền giáo dục mới không chỉ nhằm vào một tầng lớp người mà phải là toàn thể nhân dân vì: trong cuộc đấu tranh bằng trí lực giữa các nước cái quyết định không phải bằng trí khôn của một người mà phải là trí khôn của tất cả mọi người Phan Bội Châu đã

đề ra: Khai dân trí, chấn dân khí, thực nhân tài

Với Phan Bội Châu "giáo dục là sinh mệnh của quốc dân" Quốc dân suy đồi là do bụng đói và óc đói Ở đây, chúng ta thấy có một sự đồng cảm giữa quan niệm của Phan Bội Châu và Hồ Chí Minh: "Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu"

Để chấn hưng giáo dục, Phan Bội Châu đề ra nội dung chương trình học bao gồm các môn học: triết, văn, sử, chính trị, kinh tế, quân sự, luật pháp, ngoại ngữ, vật lý, hóa học, thể dục, âm nhạc Nhìn chung, Phan Bội Châu đã xác định được một nền giáo dục toàn diện, hiện đại khác xa với đường lối giáo dục của nhà nước phong kiến Song Phan Bội Châu cũng không phủ định nền học vấn Nho giáo đã trở thành một bộ phận quan trọng trong nền văn hóa dân tộc Bởi Phan Bội Châu nhìn thấy được những giá trị từ trong học thuyết Nho gia với những phạm trù: Nhân, Hiếu, Nghĩa, Trí, Dũng

14

Những tư tưởng về giáo dục con người của Phan Bội Châu là một trong những nội dung góp phần xây dựng một nền văn hóa vừa thể hiện tính hiện đại, vừa mang đậm bản sắc truyền thống của dân tộc

Phan Chu Trinh ngay từ những năm 1902 đã thấy tệ hại của lối giáo dục phong kiến cũ Ông cho rằng muốn khôi phục quốc hồn thì phải sửa đổi phép thi, thay đổi nền giáo dục cũ bằng nền giáo dục lấy kiến thức thực dụng làm nội dung, dạy con người nắm được tri thức cần thiết cho đời sống dân sinh Ông cực lực phản đối lối học từ chương bát cổ, sáo rỗng, hình thức làm suy đổi tâm trí của người dân

Ba mục tiêu đổi mới nhằm chấn chỉnh phong hoá nước nhà theo Phan Châu Trinh là:

Chấn dân khí: kêu gọi tinh thần yêu nước và dũng khí đấu tranh của đồng bào, mà trước hết là giới trí thức phong kiến

Khai dân trí: nhằm mở mang trí tuệ cho nhân dân, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Bỏ lối học của Nho giáo, chú trọng khoa học kỹ thuật phương Tây Chống mê tín dị đoan, bài trừ hủ tục ở hương thôn Xây dựng một nền học vấn và văn hoá tiến bộ, xây dựng con người toàn diện thích ứng cuộc sống văn minh

Hậu dân sinh: thúc đẩy phát triển kinh tế bằng sức tự lực, tự cường Vận động nhân dân tiêu dùng hàng trong nước, gầy dựng những cơ sở sản xuất, kinh doanh

Trong đó Phan Châu Trinh xếp khai dân trí - tức là giáo dục - vào vị trí thứ nhất

Ngoài ra tư tưởng giáo dục con người còn thể hiện trong tư tưởng của Huỳnh Thúc Kháng Huỳnh Thúc Kháng chỉ rõ giáo dục phải phục vụ yêu cầu của xã hội, Huỳnh Thúc Kháng viết:

“Giáo dục phải trọng mặt lợi Trong nước người nào cũng phải biết một

nghề, kỹ nghệ là nghề, khảo cứu là nghề, trước thuật cũng là nghề Muốn công

Đây là phương châm học đi đôi với hành, nhà trường gắn liền với xã hội

mà nền giáo dục của ta hướng tới Huỳnh Thúc Kháng cũng dịch giới thiệu và bình luận về giáo dục bậc tiểu học và việc đào tạo giáo viên tiểu học qua kinh

nghiệm nhiều nước với những nhận xét rất mới: “Trước kia tiểu học chỉ truyền

cho quốc dân có cái trí năng làm nền vốn thông thường mục đích là tạo thành cho dân chúng cái tánh cách thuần phục và dễ sai khiến Hiện nay thì tiểu học giáo dục nhiệm vụ quan yếu là đào luyện thân thể, trí năng và đạo đức cho đoan chính cao hơn trước nhiều" Huỳnh Thúc Kháng chỉ rõ nội dung sư phạm giáo

dục do ba điều cần tổng hợp lại là: “trí thức, kỹ năng, nhân cách Ba cái ấy cho

quân bình nhau không thiên lệch” [69;582]

Tuy nhiên những chủ thuyết của các ông đưa ra đã bộc lộ hạn chế, chưa thực sự thoát hẳn ý thức hệ phong kiến, chỉ dừng lại ở việc tiếp thu các ý tưởng mới của các nhà khai sáng Pháp và các nhà duy tân cải cách của Nhật Bản, Trung Quốc Các nhà duy tân trong thời kỳ này chủ yếu vận động mở trường dạy học, cải đổi phong tục tập quán và lối sống, khuyến khích mở mang công thương trong khi tình hình trong nước còn gặp rất nhiều khó khăn, đặc biệt là chưa giành được độc lập, tự chủ

Song dù chưa thành công nhưng điều đó đã thể hiện ông cha ta đều coi giáo dục là yếu tố hình thành nên nhân cách con người, là điều kiện quan trọng không thể thiếu để giúp non sông xã tắc ổn định, phồn vinh

* Tư tưởng về giáo dục con người trong triết học phương Đông

Mục đích giáo dục của Khổng Tử là đào tạo nên những con người có đức,

có tài, có nhân, có lễ, nhằm duy trì đạo đức kỷ cương, trật tự xã hội theo danh phận Mẫu người lý tưởng của giáo dục Nho gia là người quân tử

Khổng Tử là người đầu tiên làm một cuộc cách mạng thực sự trong tư tưởng giáo dục cổ đại Khổng Tử chính là người đã mở trường tư với quy mô lớn đầu tiên, mở rộng cửa học đường để thu nhận tất cả các đối tượng, tầng lớp có

nhu cầu học tập Khổng Tử chủ trương: "Hữu giáo vô loại" có nghĩa việc giáo

dục không phân biệt đẳng cấp Ngoài ra Khổng Tử chủ trương giáo dục phải từng bước, giáo dục phải tùy theo đối tượng để định hướng nội dung và cách thức

Về phương pháp giáo dục: Khổng Tử coi trọng việc tự học, tự tìm tòi, suy nghĩ, đào sâu của người học Khổng Tử nói:

17

"Không tức giận vì muốn biết, thì không gợi mở cho, không bực vì không

rõ được thì không bày vẽ cho Vật có bốn góc, bảo cho biết một góc mà không suy ra ba góc kia thì không dạy nữa" [59;20]

Bên cạnh đó, Khổng Tử cũng chú trọng đến việc học đi đôi với hành, người học phải: Nghe - Nghĩ - Làm Khổng Tử cho rằng, học mà thực hành theo điều mình học há chẳng vui sao Học điều xưa để áp dụng cho thời nay, đó là người khéo vận dụng tri thức Như vậy có thể nói phương châm chính của Khổng

Tử là “học không biết chán, dạy không biết mỏi” Học và dạy đều cần có phương

pháp và ai cũng đều phải học mới có thể cải thiện được chính bản thân và kiến tạo xã hội thái bình

Ngoài việc ảnh hưởng tư tưởng giáo dục con người của Khổng Tử, quan điểm của Mặc Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, cũng có những ảnh hưởng nhất định đối với Hồ Chí Minh Như về phương pháp của Mặc Tử chú trọng sự kết hợp giữa học và hành, quan niệm đó vẫn luôn có giá trị với mọi thời đại Còn Mạnh Tử lại nhấn mạnh có cách dạy người, chú trọng đến cái tài, cái đức và phương pháp tự trau dồi:

"Có cách như trời mưa xuống mà hóa đi, có cách làm cho thành cái đức,

có cách làm cho đạt được cái tài, có cách trả lời cho câu hỏi, có cách học riêng

18

Cùng với tư tưởng giáo dục con người của Nho giáo thì tư tưởng giáo dục con người của Phật giáo cũng rất đặc sắc, để lại nhiều dấu ấn trong lịch sử văn hóa của các dân tộc phương Đông Mục tiêu đầu tiên của giáo dục Phật giáo là học những kinh sách và sử dụng chúng như là một thấu kính để hiểu ý nghĩa của lời Phật dạy Học kinh như là một phần của tiến trình tu tập Mục tiêu thứ hai của giáo dục con người trong Phật giáo là để chuyển đổi bản thân, tức là việc học là giải pháp nhằm làm cho chúng ta trở thành những con người tốt, có phẩm hạnh

và đạo đức, trở thành những con người chân thật, từ bi và biết kính trọng người khác

Giáo dục con người trong Phật giáo đào tạo nên những con người có trí tuệ, hiểu biết bản chất của thế giới, có thể đem pháp giáo của đức Phật truyền trao lại cho những người khác Học phật pháp là để đem lại lợi ích cho cuộc đời này, để cho có nhiều người được hưởng lợi ích từ việc thực hành theo giáo pháp

ấy

Bản chất của nền giáo dục Phật giáo là Từ Bi Hỷ Xả, là tất cả vì con người,

vì hòa bình và an lạc cho mọi chúng sinh

Giá trị của giáo dục con người trong Phật giáo là hướng đến sự phát triển toàn diện của con người qua các mặt của đời sống, đặc biệt là tâm thức, nhằm kiến tạo một đời sống trí tuệ và hạnh

Những tư tưởng về giáo dục con người trong triết học Phương Đông chú ý nhiều đến vấn đề nhận thức luận, đi sâu vào việc nhận thức con người và các giá trị làm người, con người sống hòa hợp với tự nhiên, hướng tới một xã hội tốt đẹp Những tư tưởng về giáo dục con người của triết học phương Đông đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng Hồ Chí Minh và được coi là một trong những nguồn gốc cơ bản trong việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người

* Tư tưởng về giáo dục con người và giáo dục con người trong triết học phương Tây

19

Giáo dục của Phương Tây chú trọng đến đào tạo ra hình mẫu con người mà

xã hội cần đến, quan tâm đến "giáo dục lý tưởng" cho một lớp người kế tục việc quản lý xã hội mà chế độ đó đang hướng tới Thực tế trong giáo dục đào tạo con người luôn chi phối các triết lý và thực thi của các nền giáo dục Phương Tây và được biểu hiện qua những thời kỳ khác nhau

Giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, khi chủ nghĩa tư bản đã phát triển đến đỉnh cao, thì các nền giáo dục phương Tây lại một lần nữa đề ra những yêu cầu mới cho giáo dục Nền giáo dục mới, nhà trường mới là những thuật ngữ được nêu ra trong thời gian này Người ta đã giành cho giáo dục những gì tốt nhấtvới những nội dung hết sức thực tế là chuẩn bị cho con người vốn tri thức và kỹ năng nhằm đem lại năng suất lao động và cái lợi cao nhất cho nhàtư bản

Jean-Jacques Rousseau cho rằng giáo dục là tự học, ông chỉ ra rằng: Chắc chắn là người ta rút ra được những khái niệm rõ ràng hơn nhiều và vững vàng hơn nhiều từ những sự vật mà ta tự học hiểu lấy như vậy, hơn là từ những sự vật được người khác giáo huấn

Trong suốt hành trình sang phương Tây tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh đã nhiều năm tiếp thu văn hóa Âu Mỹ Có thể nói rằng nền văn hóa Âu Mỹ đã có ảnh hường lớn đến tư tưởng Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh đã được trực tiếp trải nghiệm cuộc sống của người lao động ở các nước phương Tây

Hồ Chí Minh đã tận mắt chứng kiến những thành tựu của văn minh phương Tây

về chính trị, văn hóa, giáo dục, nghệ thuật cụ thể là phong cách làm việc dân chủ của nền giáo dục phương Tây Hồ Chí Minh đã tiếp thu học hỏi được nhiều điều từ nền văn minh đó Tuy nhiên, Hồ Chí Minh đã tìm ra được những mâu thuẫn mà chủ nghĩa tư bản đã tạo ra trong mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, giáo dục Với sự kế thừa các giá trị nhân văn, nhân đạo của văn hóa phương Tây, Hồ Chí Minh đã xây dựng một nền văn hóa, giáo dục Việt Nam mới sau cách mạng tháng Tám

* Tư tưởng về giáo dục con người trong chủ nghĩa Mác – Lênin

20

Các nhà sáng lập ra Chủ nghĩa khoa học khẳng định quần chúng nhân dân

là người sáng tạo ra mọi của cải vật chất và các giá trị văn hóa tinh thần, quần chúng nhân dân chính là lực lượng đông đảo có sức mạnh quyết định sự thành bại của các cuộc cách mạng Vì vậy quần chúng nhân dân chính là người quyết định tới vận mệnh của lịch sử, quyết định tới sự tồn tại và phát triển của xã hội

V.I.Lênin đã kế thừa, vận dụng và phát triển những tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về giáo dục và đào tạo trong thực tiễn cách mạng nước Nga, trong bối cảnh xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước Nga vào những thập niên đầu của thế

kỷ XX

Vấn đề bức thiết nhất trong xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhất là giai đoạn

đầu, theo V.I.Lênin là đào tạo những con người lao động kiểu mới "biết tổ chức",

"biết quản lý" nền sản xuất lớn xã hội chủ nghĩa và toàn bộ các mặt đời sống xã

hội Những con người đó không từ trên trời rơi xuống mà phải "đào tạo" từ những con người "ngập trong vũng bùn" của xã hội cũ, đào tạo thành những con

người lao động kiểu mới phải biết tổ chức thật tốt việc học tập để con người có thể làm chủ được khoa học kỹ thuật tiên tiến của thời đại Đó là điều được tư tưởng Mác - Lênin xác định có ý nghĩa hàng đầu để đào tạo thế hệ mới đủ phẩm chất, đủ năng lực xây dựng chủ nghĩa xã hội

Tư tưởng giáo dục tổng hợp là tư tưởng giáo dục có ý nghĩa hết sức to lớn đối với thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Nga Cuối năm 1920, khi nhận

xét bản “Đề cương báo cáo về giáo dục” của Crúpxcaia, V.I.Lênin viết rằng bất

cứ trong hoàn cảnh nào, chúng ta phải mau chóng từng bước chuyển sang giáo dục kỹ thuật tổng hợp để mang lại cho học sinh một tầm nhìn kỹ thuật tổng hợp

và các tri thức cơ bản ban đầu của giáo dục kỹ thuật tổng hợp, cụ thể là các bài giảng về điện, điện khí hoá, về nông học, về hoá học Kết hợp với tham quan nhà máy, nhất là nhà máy điện, nông trường, bảo tàng kỹ thuật Tư tưởng này thực hiện trong thực tế, xuất phát từ nguyên lý giáo dục kết hợp với lao động sản xuất

do C.Mác và Ph.Ăngghen tổng kết thời kỳ đầu cách mạng công nghiệp

21

V.I.Lênin và các nhà giáo dục Nga đã đưa lên thành nguyên tắc cơ bản của nền giáo dục xã hội chủ nghĩa ở nước Nga, chỉ đạo việc tổ chức nhà trường và tiến hành hoạt động giáo dục, giảng dạy Từ đó, tất cả các trường phổ thông đều mang tính chất giáo dục lao động và giáo dục kỹ thuật tổng hợp

Bên cạnh những quan điểm về giáo dục và đào tạo nêu trên, V.I.Lênin còn

đưa ra khẩu hiệu nổi tiếng: “Học, học nữa, học mãi!”, đã trở thành khẩu hiệu,

thành câu châm ngôn của hàng triệu, triệu các thế hệ không chỉ của nền giáo dục

ở Nga, mà còn là khẩu hiệu của nền giáo dục ở nhiều quốc gia trên thế giới, trong

đó có Việt Nam

C.Mác Ph.Ănghen và V.I.Lênin đều khẳng định vai trò to lớn của giáo dục

và đào tạo đối với quá trình phát triển kinh tế - xã hội và sự tác động trở lại của phát triển kinh tế - xã hội đối với giáo dục và đào tạo, chỉ rõ ý nghĩa lớn lao và vai trò quyết định của giáo dục và đào tạo đối với việc phát triển con người, nguồn lực con nói chung và sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa của mỗi quốc gia nói riêng Những quan điểm ấy có ý nghĩa lý luận và thực tiễn to lớn đối với sự nghiệp giáo dục và đào tạo của các nước xã hội chủ nghĩa, góp phần xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Toàn bộ những tư tưởng cơ bản trên của chủ nghĩa Mác - Lênin là kim chỉ nam cho Hồ Chí Minh về phát triển giáo dục ở Việt Nam, từ đó thực hiện thành

công sự nghiệp "diệt giặc dốt" Sự vận dụng của Hồ Chí Minh không phải là sự

sao chép máy móc, giáo điều, kinh viện mà là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa lý luận và thực tiễn, gắn những nguyên lý phổ biến của chủ nghĩa Mác - Lênin với tinh hoa văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Đông, điều này thể hiện rất rõ từ những thành tựu rực rỡ của nền giáo dục Việt Nam mới

22

1.2 Nhân tố chủ quan hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục con người mới

Hồ Chí Minh sinh ra trên mảnh đất Nghệ Tĩnh - quê hương có truyền thống

hiếu học, chống giặc ngoại xâm Sinh ra và lớn lên trong một gia đình nhà nho

yêu nước gần gũi với nhân dân Nên ngay từ nhỏ, Hồ Chí Minh đã được nuôi

dưỡng trong môi trường giáo dục nề nếp của gia đình Ông ngoại Hồ Chí Minh,

cụ Hoàng Đương là một nhà nho có uy tín, giàu tình yêu thương Cha của Hồ Chí Minh là cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - nhà nho cấp tiến có tinh thần yêu nước thương dân, có tính cách cao thượng, lối sống thanh bạch giản dị nhưng cuộc đời

có nhiều vất vả Cụ Nguyễn Sinh Sắc đối với Hồ Chí minh vừa là cha, vừa là người thầy tận tâm và nghiêm khắc Mẹ là Hoàng Thị Loan, sinh ra trong một gia đình nho học, là người có đầy đủ đức tính ưu việt của người phụ nữ Việt Nam: nhân hậu, đảm đang, điềm đạm, có bản lĩnh, biết hy sinh cho chồng con Chính đạo đức và trí tuệ của thế hệ ông cha đã sớm ảnh hưởng đến nhân cách của Hồ Chí Minh, đến tư tưởng của Hồ Chí Minh về giáo dục con người

Hồ Chí Minh sở dĩ trở thành "Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa

kiệt xuất" bởi lẽ trong con người Hồ Chí Minh đã kết tinh ba phẩm chất cao cả

nhất của con người trong một con người: Một trí tuệ thông minh, một tư duy độc lập, tự chủ và luôn sáng tạo; một con người dũng cảm trong lao động và đấu

tranh cách mạng; một tấm lòng yêu dân yêu nước nồng nàn

Những phẩm chất đó được phát huy trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh, với ý chí tự lực quyết tâm vươn lên không ngừng học tập

để trang bị và nâng cao kiến thức của mình Hai mươi mốt tuổi, ra đi tìm đường cứu nước với hai bàn tay trắng, người thanh niên yêu nước chỉ có một khát vọng cháy bỏng là tìm ra con đường giải phóng dân tộc Chính khát vọng đó đã hun đúc cho người thanh niên mảnh khảnh một sức mạnh phi thường, bền bỉ tự học,

tự đào tạo để có đủ khả năng cứu nước, cứu dân Hồ Chí Minh đã kiên trì bồi dưỡng cho mình kiến thức văn hóa, kiến thức của một nhà hoạt động chính trị trên nhiều lĩnh vực văn hóa, xã hội, tiếp tục đi tìm đường cứu nước bằng phương

ở Anh, bốc thuốc ở Thái Lan, viết báo, viết truyện, viết kịch, làm thợ chụp ảnh, thợ sửa đồng hồ Mặc dù lao động hết sức cực nhọc, cuộc sống hết sức nghèo khổ, thiếu thốn nhưng Hồ Chí Minh không bao giờ rời bỏ mục đích học tập

Trước khi ra đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã từng học tại trường Quốc học Huế Trong thời gian học tập ở nước ngoài Hồ Chí Minh cũng đã học ở trường Đại học Phương Đông, Đại học Quốc tế Lênin, nghiên cứu sinh Viện Nghiên cứu các vấn đề thuộc địa với luận án về cách mạng ruộng đất ở Đông nam Châu Á Song Hồ Chí minh chỉ nhận mình tự học và trên thực tế cả cuộc đời

Hồ Chí Minh vẫn tự học là chính Trong lý lịch tự khai tại Đảng Cộng sản Pháp cũng như tại một số đại hội, hội nghị của Quốc tế Cộng sản, Hồ Chí Minh thường khiêm tốn ghi ở phần trình độ học vấn là: Tự học Nhưng chúng ta ai cũng biết, Hồ Chí Minh có một trình độ học vấn rộng lớn, uyên bác mà bạn bè trên thế giới phải khâm phục và thừa nhận Nhà nghiên cứu Vasiliep đã viết, hiếm có chính khách nào của thế kỷ XX có thể sánh được với Hồ Chí Minh về trình độ học vấn, tầm hiểu biết rộng lớn và sự thông minh trong cuộc đời Đây hoàn toàn không phải là sự suy tôn thái quá mà qua các tài liệu lịch sử cho thấy,

Hồ Chí Minh đã miệt mài học tập cả cuộc đời, nói đúng hơn là không ngừng tự học Hồ Chí Minh học ngoại ngữ, học viết báo, nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lênin, nghiên cứu và tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại, đặc biệt là văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây Hồ Chí Minh biết và sử dụng

cả là tìm ra con đường cứu nước, cứu dân, làm cho đất nước độc lập, nhân dân được tự do, ấm no, hạnh phúc Tấm gương tự học của Hồ Chí Minh, soi xét trong thực tiễn đã qua, hiện nay và cả mai sau, vẫn còn nguyên giá trị, có ý nghĩa giáo dục hết sức sâu sắc, đó mãi là một tấm gương sáng ngời, một di sản vô giá đối với sự nghiệp đào tạo, bồi dưỡng, giáo dục của Đảng và nhân dân ta

CHƯƠNG 2 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC CON

NGƯỜI MỚI 2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người mới 1.2.1 Cách tiếp cận của Hồ Chí Minh về con người mới

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người dựa trên thế giới quan duy vật triệt để của chủ nghĩa Mác - Lênin Hồ Chí Minh không nói, không bàn nhiều về lý luận con người Hồ Chí Minh không dùng những thuật ngữ mà những người dân bình

25

thường khó hiểu hoặc không hiểu nổi, mà ở Hồ Chí Minh thuật ngữ về con người rất bình dị, dễ hiểu Trên cơ sở thế giới quan duy vật, con người trong quan niệm

của Hồ Chí Minh là: "Chữ Người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu

bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài người" [39;664]

Cách hiểu này cho thấy Hồ Chí Minh đã tiếp cận con người ở nhiều góc độ: con người nhìn nhận như một chỉnh thể, nhìn nhận ở tính cụ thể và lịch sử, ở

bản chất mang tính xã hội của con người

* Trước hết, Hồ Chí Minh nhìn nhận con người mới như một chỉnh thể Trong quan điểm Hồ Chí Minh con người là một chỉnh thể thống nhất về thể lực, tâm lực, trí lực và các hoạt động đa dạng vươn tới cái Chân - Thiện - Mỹ Nói cách khác, con người, bản thân nó là một hệ thống cấu trúc bao gồm nhiều yếu tố: sức khỏe, đời sống, tinh thần và vai trò chủ đạo của tri thức được thể hiện trong hoạt động Các yếu tố này quan hệ chặt chẽ với nhau, làm điều kiện cho nhau Chiều sâu trong quan niệm về con người mới trong triết lý nhân sinh Hồ Chí Minh là sự nhìn nhận, xem xét con người trong sự tổng hòa, phong phú, nhiều vẻ của nhân cách

Hồ Chí Minh đề cập đến con người trong tính đa dạng: đa dạng trong quan

hệ xã hội, đa dạng trong tính cách, khát vọng, phẩm chất, khả năng Theo Hồ Chí

Minh "mỗi người đều có ưu điểm và khuyết điểm, có mặt tốt và mặt xấu cũng

như năm ngón tay cũng có ngón dài ngón ngắn, như mấy triệu người Việt Nam cũng có người thế này, cũng có người thế khác Tuy có ngón dài ngón ngắn nhưng cả năm ngón đều nằm trên một bàn tay, tuy có người thế này, người thế khác nhưng vẫn đều là nòi giống Lạc Hồng, ai cũng có ít nhiều lòng yêu nước, dù

là tốt xấu, văn minh hay dã man đều có tình" [41;60]

Hồ Chí Minh luôn biết nâng niu, trân trọng khuyến khích những mặt tốt: Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng Ta phải biết làm cho phần tốt của con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng Lấy gương người tốt, việc tốt để hằng ngày giáo dục lẫn nhau

là một trong những cách tốt nhất để xây dựng Đảng, xây dựng các tổ chức cách mạng, xây dựng con người mới, cuộc sống mới

26

Hồ Chí Minh nhìn nhận con người trong sự thống nhất của hai mặt đối lập: người đời không phải là thần thánh, ai cũng có chỗ hay chỗ dở, ai cũng có tính tốt tính xấu, có thiện có ác… các mặt đối lập đó không đơn thuần có nguồn gốc từ xã hội, nó còn có căn nguyên từ yếu tố sinh vật của con người Đây là một

sự kết hợp sáng tạo, khi cải tạo xã hội, phải đồng thời và trước hết là cải tạo bản thân mỗi con người, hai quá trình này vừa là điều kiện vừa là kết quả của nhau Trong cuộc đời và tư tưởng của mình Hồ Chí Minh luôn nhận thấy vai trò hết sức quan trọng của nhân tố tinh thần, tôn trọng và làm cho đời sống tinh thần của con người ngày càng phong phú Chính nhân tính dẫn con người đến văn hoá Đã là con người đều yêu sự lành, ghét sự dữ, yêu cái thiện, cái tốt, ghét cái ác, cái xấu Sức mạnh của ý thức cuối cùng phải được biểu hiện qua hoạt động thực tiễn của con người và cách thức tổ chức, quản lý, khai thác, sử dụng nó Hồ Chí Minh thấy rõ sức mạnh của ý thức lý luận, hệ tư tưởng phụ thuộc vào mức độ thâm nhập vào đời sống thực tiễn của quần chúng trở thành phong tục tập quán, tâm trạng, tình cảm Vì vậy

“bất cứ việc to, việc nhỏ, chúng ta phải xét rõ và làm cho hợp trình độ văn hoá, thói quen sinh hoạt, trình độ giác ngộ, kinh nghiệm tranh đấu, lòng tham, ý muốn, tình hình thiết thực của quần chúng Do đó mà định cách làm việc, cách tổ chức”[39;248]

* Thứ hai, Hồ Chí Minh nhìn nhận con người mới trong điều kiện lịch sử-

cụ thể

Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh không tồn tại như một phạm trù bản thể luận có tính trừu tượng hóa và khái quát hóa, mà được đề cập một cách

cụ thể đó là nhân dân Việt Nam

Hồ Chí Minh dùng khái niệm theo nghĩa rộng trong một số trường hợp

"phẩm giá con người", "giải phóng con người"; "người ta", "con người", "ai" , nhưng đặt trong một bối cảnh cụ thể và một tư duy chung Còn phần lớn, Hồ Chí Minh xem xét con người trong các mối quan hệ xã hội, quan hệ giai cấp, theo giới tính, theo lứa tuổi, nghề nghiệp, trong khối thống nhất của cộng đồng dân tộc

và quan hệ quốc tế Đó là con người hiện thực, cụ thể, khách quan

Khi cách mạng tháng Tám thành công, Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng

27

hòa ra đời, Hồ Chí Minh lại dùng khái niệm "con người" là: đồng bào, nhân dân, dân và đặt con người trong sự gắn bó với khối đại đoàn kết dân tộc Mặc dù không có các tác phẩm nghiên cứu chuyên sâu về con người nhưng hầu hết các bài viết của Hồ Chí Minh đều liên quan đến con người

Như trong khối đại đoàn kết của cộng đồng dân tộc, Hồ Chí Minh giành tình cảm, tâm huyết, lo lắng cũng như sự cảm thông sâu sắc với bà con nông dân

Có thể nói khối đại đoàn kết của cộng đồng được xem như tầng lớp nghèo khổ, bị

áp bức, bóc lột nặng nề nhất nhưng đây cũng là tầng lớp cách mạng nhất và đông đảo nhất, là lực lượng nòng cốt của quá trình xây dựng và phát triển đất nước Đây cũng là lực lượng nắm tri thức khoa học, những tiến bộ to lớn trong mọi mặt, mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, như Hồ Chí Minh đã khẳng định: chủ nghĩa xã hội cộng với khoa học sẽ là một nguồn sức mạnh vô tận Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh cần coi trọng Đảng và Nhà nước phải tạo môi trường tự do, sáng tạo để tầng lớp tri thức có thể phát triển tiềm năng và năng lực của mình

Hay trong triết lý giải phóng của mình, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến phụ nữ - một lực lượng đông đảo trong xã hội, chịu nhiều thiệt thòi, bất công dưới chế độ phong kiến thực dân Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, giải phóng phụ

nữ là giải phóng thân phận và mang lại sự bình đẳng trong xã hội; giải phóng họ

về mặt tinh thần, tâm lý, ý thức bị chi phối bởi nhiều hệ tư tưởng của chế độ phong kiến, của tư sản và thực dân

Với lớp trẻ, thanh thiếu niên, Hồ Chí Minh luôn giành nhiều sự quan tâm Bởi đây là thế hệ tương lai của đất nước, là lực lượng tiếp tục xây dựng và bảo

vệ Tổ Quốc Vì vậy Hồ Chí Minh cho rằng cần phải giáo dục lý tưởng cách mạng, rèn luyện tài, đức, đặt niềm tin vào thế hệ trẻ trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc

Xem xét con người dưới phương diện lịch sử cụ thể, Hồ Chí Minh tiếp cận

về con người một cách toàn diện hơn

* Thứ ba, Cách tiếp cận của Hồ Chí Minh về con người ở khía cạnh bản chất - bản chất mang tính xã hội

Đứng vững trên quan điểm Mácxít, Hồ Chí Minh cũng khẳng định bản

28

chất con người mới mang tính xã hội - lịch sử Con người là con người xã hội, là thành viên của một cộng đồng xã hội Cộng đồng đó theo Hồ Chí Minh đó là gia đình, họ hàng, làng xóm, dân tộc, đất nước cho đến cả nhân loại

Hồ Chí Minh cho rằng: con người muốn sống thì phải có ăn, mặc, ở, đi lại, muốn như vậy thì phải lao động Tất cả của cải vật chất trong xã hội đều do những người lao động làm ra Muốn lao động sản xuất thì con người phải liên kết với nhau trong tập thể, cộng động Sự phát triển của lịch sử là quy luật không ngăn trở được Cách sản xuất và sức sản xuất phát triển biến đổi mãi, do đó tư tưởng của con người, chế độ xã hội cũng biến đổi và phát triển, ý thức và nhận thức của con người cũng vậy Để sinh tồn thì cộng đồng người phải lao động sản xuất Trong quá trình lao động sản xuất con người dần nhận thức được các hiện tượng, quy luật của tự nhiên, của xã hội, hiểu về mình và hiểu biết lẫn nhau xác lập mối quan hệ giữa con người với con người

“Do sự sản xuất vật chất mà người ta hiểu biết dần dần các hiện tượng, các tính chất, các quy luật là mối quan hệ giữa người với giới tự nhiên Lại do hoạt động sản xuất mà dần dần hiểu rõ mối quan hệ giữa người này với người khác” [40;247]

Chỉ có trong các quan hệ xã hội thực tiễn và hoạt động thực tiễn, con người mới có lao động, ngôn ngữ, tư duy, biết chế tạo và sử dụng công cụ lao động Chính những yếu tố đó để phân biệt con người khác với thế giới động vật

Xã hội có cơm ăn, áo mặc, nhà ở, là nhờ lao động Xây nên giàu có, tự do, dân chủ cũng là nhờ lao động Trí thức mở mang cũng nhờ lao động (lao động trí

thức) Vì vậy "lao động là sức chính của sự tiến bộ loài người” [39;420]

Nói đến bản sắc con người Việt Nam thì ta không chỉ đơn giản xem xét từ các giá trị truyền thống, mà còn dựa trên những điều kiện xã hội hiện thực, đáp ứng xu thế vận động của lịch sử Hồ Chí Minh trong khi tìm câu giải đáp cho những vấn đề lớn của thời đại đã biết kết hợp nhuần nhuyển yếu tố dân tộc và quốc tế, giữa truyền thống và hiện đại, giữa cá nhân và cộng động Sống trên một mảnh đất có lịch sử phát triển lâu dài, đặc trưng cơ bản của văn hóa Việt Nam là nền kinh tế nông nghiệp, sản xuất nhỏ là phổ biến, xã hội nông thôn, dân cư đa số

29

là nông dân, thì con người Việt Nam truyền thống mang đậm thuộc tính nông dân

là cơ bản Thuộc tính này lại bị biến dạng bởi các quan hệ giai cấp trong một xã hội thuộc địa nữa phong kiến Do đó, cải tạo xã hội cũ, con người cũ sang một xã hội mới, con người mới là một quá trình lâu dài, khó khăn, nhất là quá trình cải tạo tư tưởng của con người, quá trình đó phải dựa trên quá trình cải tạo và xây dựng xã hội mới thông qua hoạt động tích cực, sáng tạo của hàng triệu người Vì thế, theo Hồ Chí Minh phải gắn liền với vấn đề giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp Nói cách khác, chỉ có thể thực hiện sự giải phóng con người trên cơ sở giải quyết những điều kiện chính trị, kinh tế, văn hoá của xã hội hiện tại

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của con người mới

* Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới

Quá trình nhận thức về con đường giải phóng dân tộc ở Việt Nam cũng là quá trình Hồ Chí Minh nhận thức rõ bản chất con người mới theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin

Con người mới là kết quả hợp quy luật của sự phủ định biện chứng con người cũ, xã hội cũ Nó kế thừa những giá trị truyền thống tích cực và tiếp thu những giá trị mới trong quá trình xây dựng xã hội mới

Khái niệm con người xã hội chủ nghĩa, con người mới xã hội chủ nghĩa được Hồ Chí Minh đặt ra khi miền Bắc bước vào thời kỳ quá độ tiến lên chủ nghĩa xã hội Lần đầu tiên Hồ Chí Minh đề cập đến khái niệm này trong bài nói với thầy và trò Trường Chu Văn An ngày 31-12-1958:

“Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, phải có người xã hội chủ nghĩa”[35;296]

Từ đó khái niệm con người xã hội chủ nghĩa đã được Hồ Chí Minh nhắc đến nhiều lần Hồ Chí Minh đã thay đổi, bổ sung một số từ ngữ để luận điểm về giáo

dục con người mới xã hội chủ nghĩa mang tính chuẩn xác cao hơn: “Muốn xã hội

chủ nghĩa” thành “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội”; “phải có người xã hội chủ nghĩa” thành “trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa”

Chủ nghĩa xã hội sẽ tạo ra những con người xã hội chủ nghĩa, những con người xã hội chủ nghĩa lại là chủ thể của toàn bộ sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa

30

xã hội Không xây dựng chủ nghĩa xã hội thì không thể nói đến việc giáo con người xã hội chủ nghĩa, ngược lại, không có con người xã hội chủ nghĩa thì không thể xây dựng được chủ nghĩa xã hội

Không phải chờ kinh tế, văn hóa phát triển cao rồi mới xây dựng và giáo dục con người xã hội chủ nghĩa, cũng không phải xây dựng xong những con người xã hội chủ nghĩa rồi mới xây dựng chủ nghĩa xã hội Việc xây dựng giáo dục con người xã hội chủ nghĩa phải được đặt ra ngay từ đầu và phải đặc biệt quan tâm trong suốt tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội

Trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa, điều đó không có nghĩa

là tất cả mọi người phải và có thể trở thành con người mới xã hội chủ nghĩa thật đầy đủ, thật hoàn chỉnh ngay một lúc, vì như vậy là hoàn toàn ảo tưởng Điều đó chỉ có nghĩa là, trước hết, cần có những con người tiên tiến, có được những nét tiêu biểu của con người mới xã hội chủ nghĩa có thể làm gương cho người khác,

từ đó lôi cuốn toàn xã hội đẩy mạnh việc xây dựng giáo dục con người mới xã hội chủ nghĩa

“Chúng ta cũng biết rằng trong tất cả phong trào cách mạng nào, tiên tiến

là số ít và số đông là trung gian, muốn củng cố và mở rộng phong trào, cần phải nâng cao hơn nữa trình độ giác ngộ của trung gian để kéo chậm tiến”[35;574]

Con người mới cần phải có những tiêu chuẩn:

Con người mới xã hội chủ nghĩa phải là những người có tư tưởng xã hội chủ nghĩa: ý thức làm chủ; tinh thần tập thể xã hội chủ nghĩa; có tư tưởng “mình vì mọi người, mọi người vì mình”; tinh thần tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc

lên chủ nghĩa xã hội; có tinh thần dám nghĩ, dám làm, vươn lên hàng đầu

Con người mới xã hội chủ nghĩa phải là những người có đạo đức xã hội chủ nghĩa: trung với nước, hiếu với dân; yêu thương con người; cần, kiệm, liêm,

chính, chí công vô tư; có tinh thần quốc tế trong sáng; có lối sống trong sạch, lành mạnh

Con người mới xã hội chủ nghĩa phải là những con người có tác phong xã hội chủ nghĩa: Người biết lao động có kế hoạch, biện pháp, quyết tâm; lao động

có tổ chức, kỷ luật, kỹ thuật; lao động có năng suất, chất lượng, hiệu quả; lao

Hồ Chí Minh không chỉ nêu lên những tiêu chuẩn của con người mới nói chung, mà còn nêu lên những tiêu chuẩn cụ thể đối với từng giới, từng ngành như công nhân, nông dân, thanh niên, phụ nữ, thiếu niên, nhi đồng, công an, quân đội…

Với công dân: "Nước ta là nước dân chủ, nghĩa là nước nhà do nhân dân

làm chủ Nhân dân có quyền lợi làm chủ thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân, giữa đúng đạo đức công dân, tức là:

- Tuân theo pháp luật nhà nước

- Tuân theo kỷ luật lao động

- Giữ gìn trật tự chung

- Đóng góp (nộp thuế) đúng kỳ, đúng số để xây dựng lợi ích chung

- Hăng hái tham gia công việc chung

- Bảo vệ tài sản công cộng

Đối với lực lượng công an, Hồ Chí Minh cho rằng:

"Đối với tự mình, phải cần, kiệm, liêm, chính

32

Đối với đồng sự, phải thân ái giúp đỡ Đối với Chính phủ, phải tuyệt đối trung thành Đối với nhân dân, phải kính trọng, lễ phép Đối với địch, phải cương quyết, khôn khéo" [38;406-407]

Những cán bộ, chiến sĩ quân đội tuỳ theo chức trách nhiệm vụ khác nhau,

Hồ Chí Minh có những lời răn dạy, nêu lên những yêu cầu phấn đấu cụ thể: Đối

với chiến sĩ lái xe thì “yêu xe như con, quý xăng như máu”, đối với chiến sĩ nuôi quân thì “cơm dẻo, canh ngon”, với quân y thì “lương y như từ mẫu”, với cán bộ chỉ huy thì “trí, dũng, nhân, liêm, trung”,…

Với thế hệ măng non của đất nước, Hồ Chí Minh cho rằng phải luôn dạy các

Đặc biệt đối với Thanh niên, Hồ Chí Minh cho rằng:

“Trước hết phải yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, phải có tinh thần dân tộc vững chắc và tinh thần quốc tế đúng đắn, phải yêu và trọng lao động Phải giữ gìn kỷ luật Phải bảo vệ của công Phải quan tâm đến đời sống của nhân dân”[38;106];

Không những thế, thế hệ thanh niên còn cần:

“Phải thấm nhuần đạo đức cách mạng tức là khiêm tốn, đoàn kết, thực

hành chủ nghĩa tập thể, thương yêu, giúp đỡ lẫn nhau, người tiên tiến thì giúp đỡ người kém Người kém phải cố gắng để tiến lên, ra sức cần, kiệm, để xây dựng nước nhà” [38;106]

Phần nửa của xã hội là phụ nữ, Hồ Chí Minh chỉ rõ:

“Nói phụ nữ, là nói phần nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người Nếu không giải phóng phụ nữ thì xây dựng chủ nghĩa xã hội một nửa”[37;523]

33

Vì vậy Hồ Chí Minh yêu cầu phụ nữ cần phải tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm, tích cực tham gia quản lý thật tốt nhà máy, công trường, hăng hái tham gia phong trào đổi công, hợp tác

Tư tưởng Hồ Chí Minh về hình mẫu của lớp người mới cụ thể còn được thể

hiện thông qua “tư cách người cách mạng”, “tiêu chuẩn của đảng viên 4 tốt”,

“người tốt, việc tốt”, trong chiến đấu, trong lao động sản xuất và trong xây dựng cuộc sống, được thể hiện qua các phong trào “thanh niên ba sẳn sàng”, “phụ nữ

ba đảm đang”, “thiếu niên nghìn việc tốt”

Những tiêu chuẩn của con người mới được Hồ Chí Minh xác định đã xuất phát từ bản chất của chủ nghĩa xã hội, từ những nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin về việc xây dựng con người và xã hội mới, đặc biệt quan trọng là xuất phát

từ thực tiễn Việt Nam

Hồ Chí Minh còn nhìn thấy sức mạnh của con người khi được tổ chức lại Người viết:

"Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân, trong thế giới không gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân và dễ mấy lần không dân cũng chịu Khó vạn lần dân liệu cũng xong" [42;276]

Nhân dân là yếu tố quyết định thành công của cách mạng: “Lòng yêu

nước và sự đoàn kết của nhân dân là một lực lượng vô cùng to lớn, không ai thắng nổi”.[40;281]

Con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng; phải coi trọng, chăm sóc, phát huy nhân tố con người Những đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng, Chính phủ đều xuất phát từ lợi ích chính đáng của con người tạo lên động lực cho cuộc cách mạng để từ đó đánh giá đúng vai trò của quần chúng nhân dân, sự đoàn kết thống nhất trong quần chúng nhân dân

Đảng ta luôn quán triệt sâu sắc tư tưởng này, cụ thể như tại Đại hội IV của Đảng (1976), Đảng ta đã nên ra khá cụ thể về quan niệm con người mới:

"Con người mới xã hội chủ nghĩa là con người Việt Nam mới mà những đặc trưng nổi bật là: làm chủ tập thể, lao động, yêu nước xã hội chủ nghĩa và tinh thần quốc tế vô sản Đó cũng là sự kết tinh và phát triển những gì cao đẹp nhất

* Quan niệm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của con người mới trong sự nghiệp cách mạng

Hồ Chí Minh cho rằng con người mới là mục tiêu của cách mạng

Mục tiêu tổng quát của cách mạng Việt Nam là: giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người Hồ Chí Minh đã xác định mục tiêu cụ thể: giai đoạn trước khi giành được chính quyền thì mục tiêu cao nhất là Độc lập dân tộc; khi cuộc kháng chiến chống Mỹ bước vào quyết liệt, thì mục tiêu “không có

gì quý hơn độc lập tự do” lại ở bậc cao thang giá trị dân tộc; sau khi giành được chính quyền, thì mục tiêu: ăn, mặc, học hành lại được ưu tiên hơn;

"Chúng ta đã hi sinh phấn đấu để giành độc lập Chúng ta đã giành được

rồi Và đang lo củng cố Lúc này chúng ta phải thực hiện hai nhiệm vụ kháng chiến và kiến quốc Các chiến sĩ đã hi sinh cho cách mạng thành công và đang hi sinh để giữ vững đất nước

Chúng ta phải thực hiện ngay:

1 Làm cho dân có ăn

này, Hồ Chí Minh nhấn mạnh vào việc “…nâng cao dần mức sống của nhân dân…,

đồng thời giảm nhẹ dần sự đóng góp của nông dân” [50;48] Bước sang năm 1958,

35

kết thúc thời kỳ khôi phục kinh tế, mở đầu thời kỳ cải tạo và xây dựng một cách

có kế hoạch, bắt đầu kế hoạch 3 năm (1958 - 1960), đặc biệt từ sau Hội nghị lần thứ 8 Ban Chấp hành Trung ương khoá III (5 - 1963) bàn về kế hoạch 5 năm lần thứ nhất (1961 - 1965), Hồ Chí Minh nói nhiều về chủ nghĩa xã hội với những mục tiêu cơ bản nhằm giải phóng con người Trong bối cảnh tập trung mọi nhân tài, vật lực cho phát triển kinh tế và tiến hành đấu tranh vũ trang giải phóng Miền Nam, Hồ Chí Minh vẫn luôn quan tâm đến con người Vấn đề con người là hết sức quan trọng Nhà máy cũng rất cần có thêm, có sớm, nhưng cần hơn là con người, là sự phấn khởi của quần chúng Làm tất cả là do con người… làm cho quần chúng hiểu chủ nghĩa xã hội đúng hơn

Vào thời điểm đó, cách đặt vấn đề như vậy cho thấy chiều sâu mục tiêu con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh Khi cuộc kháng chiến chống Mỹ bước vào

quyết liệt, thì mục tiêu “không có gì quý hơn độc lập tự do” lại ở bậc cao thang

giá trị dân tộc, mục tiêu con người gắn chặt với chủ quyền dân tộc Tại kỳ họp

thứ 2 Quốc Hội khoá III ngày 10-4-1965, Hồ Chí Minh kêu gọi “lúc này chống

Mỹ, cứu nước là nhiệm vụ thiêng liêng nhất của mọi người Việt Nam yêu nước”

[53;434] Ngay trong thời điểm lịch sử vô cùng khó khăn đó, phát biểu tại phiên họp bế mạc Hội nghị lần thứ 12 Ban Chấp hành trung ương Đảng tháng 12-1965,

Lý tưởng mà suốt đời Hồ Chí Minh theo đuổi là mưu cầu độc lập cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân, người dân ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Một xã hội mới theo Hồ Chí Minh quan niệm là một xã hội trong đó con người được tự do, bình đẳng, hạnh phúc Con người có sự phát triển toàn diện về trí, đức, thể, mỹ, có những quan hệ với tự nhiên, xã hội… trong sự biểu