Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng, phát huy vai trò của đội ngũ tri thức và sự vận dụng trong thời kỳ đổi mới

Trong lĩnh vực đào tạo, cũng đã có một số luận văn cao học, luận án tiến sĩ với các đề tài có liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức đã đ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

HOÀNG THỊ THUẬN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ XÂY DỰNG, PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

Hà Nội - 2011

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

HOÀNG THỊ THUẬN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ XÂY DỰNG, PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Nội dung và các trích dẫn trong luận văn là trung thực, có xuất xứ rõ ràng

Tác giả luận văn

Hoàng Thị Thuận

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Lịch sử nhân loại hàng nghìn năm qua đã chứng minh rằng, bất cứ quốc gia, dân tộc nào cũng không thể tồn tại và phát triển nếu không có nguồn lực trí tuệ hùng hậu, không xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức ở trình độ cao

Trong thời đại ngày nay, cuộc cách mạng khoa học công nghệ đã bước vào giai đoạn phát triển mới với tốc độ đổi mới công nghệ nhanh đến chóng mặt, thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế tri thức, trong đó sức cạnh tranh của mỗi sản phẩm nói riêng, của toàn bộ nền kinh tế nói chung được quyết định bởi hàm lượng và chất lượng chất xám kết tinh trong các sản phẩm và quá trình lao động Quá trình toàn cầu hóa đi vào chiều sâu, phát tán những thành tựu của cách mạng khoa học công nghệ, những thách thức của nền kinh tế tri thức ra khắp toàn cầu Hơn lúc nào hết, chân lý: “kẻ nào có sức mạnh trí tuệ, kẻ đó tồn tại và phát triển” đang được chứng thực một cách vô cùng rõ ràng Trong bối cảnh như thế, việc phát triển nhanh chóng và bền vững năng lực trí tuệ của từng

cá nhân cũng như của cả cộng đồng phải được coi là nhiệm vụ ưu tiên đặc biệt của tất cả các quốc gia trong chiến lược phát triển thế kỷ XXI Điều đó đồng nghĩa với việc vai trò của trí thức cũng ngày càng trở nên quan trọng

Nhìn lại lịch sử, chúng ta có thể khẳng định rằng, Việt Nam là một dân tộc có truyền thống hiếu học, trọng dụng trí thức, trọng dụng hiền tài Kế thừa truyền thống tốt đẹp đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh, vị anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn, luôn quan tâm sâu sắc tới việc xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng như trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Đối với Hồ Chí Minh, cách mạng muốn thành công phải dựa trên lực lượng cách mạng được giác ngộ sâu sắc và được tổ chức chặt chẽ, trong đó trí thức là một trong những lực lượng “nòng cốt của cách mạng” Thực tiễn cách mạng Việt Nam đã chứng minh cho tư tưởng sáng suốt và đúng đắn đó của Chủ tịch Hồ Chí Minh Có thể khẳng định rằng, tư tưởng Hồ Chí

Minh về trí thức nói chung, về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức nói riêng là một bộ phận cấu thành quan trọng trong toàn bộ hệ thống tư tưởng

Hồ Chí Minh, là một di sản tinh thần quý báu mà chúng ta cần phải kế thừa và phát triển trong giai đoạn hiện nay

Việt Nam đang đẩy mạnh công cuộc đổi mới toàn diện, trong đó công nghiệp hoá, hiện đại hóa gắn với phát triển nền kinh tế tri thức và hội nhập quốc

tế là một nội dung quan trọng Vấn đề xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức có ý nghĩa cấp thiết và to lớn Nhìn chung, Đảng và Nhà nước ta đã luôn quan tâm tới công tác xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức Tuy nhiên, cũng cần phải thấy rằng, có lúc, có nơi, chủ trương, chính sách của Đảng

và Nhà nước đối với trí thức vẫn chưa thật sự đúng đắn, chưa thật sự thỏa đáng; vẫn còn có những cán bộ lãnh đạo, quản lý chưa thực sự tôn trọng, trọng dụng trí thức Đại đa số trí thức hiện nay có phẩm chất đạo đức cách mạng, năng lực chuyên môn ngày càng được nâng cao và đã có nhiều đóng góp quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, … Tuy nhiên, trước những thời

cơ và thách thức mà thời đại đặt ra đối với dân tộc, đội ngũ trí thức dù đang không ngừng phát triển vẫn đang thiếu và yếu Chính vì thế, hơn lúc nào hết, Đảng và Nhà nước ta cần tiếp tục đẩy mạnh xây dựng đội ngũ trí thức, tạo điều kiện tốt hơn nữa để phát huy cao độ vai trò của họ Đó là một trong những nhiệm vụ có tầm quan trọng hàng đầu trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước hiện nay

Để thực hiện thành công nhiệm vụ to lớn đó, đường lối và chính sách của Đảng và Nhà nước cũng như nỗ lực của bản thân đội ngũ trí thức cần được xây dựng trên nền tảng vững chắc, trong đó, tư tưởng Hồ Chí Minh là một bộ phận cấu thành quan trọng

Xuất phát từ nhận thức trên, tôi quyết định lựa chọn vấn đề “Tư tưởng

Hồ Chí Minh về xây dựng, phát huy vai trò của đội ngũ trí thức và sự vận dụng trong thời kỳ Đổi mới” làm đề tài luận văn thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí

Minh học

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Hệ thống tư liệu và tài liệu tham khảo phục vụ nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức nói chung, về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức nói riêng là rất phong phú, đa dạng, và có thể được phân loại như sau:

Trước hết là hệ thống tư liệu phản ánh tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức

đã được tập hợp khá đầy đủ Trong đó, đặc biệt có giá trị là bộ Hồ Chí Minh toàn tập gồm 12 tập (xuất bản lần thứ hai), và bộ Hồ Chí Minh toàn tập gồm 15 tập (xuất bản lần thứ 3), bộ Hồ Chí Minh biên niên tiểu sử 10 tập, đĩa CD Room

Hồ Chí Minh toàn tập bao gồm công cụ tra cứu và hệ thống trích dẫn theo chuyên đề, trong đó có chuyên đề tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức Ngoài ra còn một số tư liệu khác đã được xuất bản dưới hình thức văn bản, chẳng hạn cuốn “Về vấn đề trí thức và cách mạng - Hồ Chí Minh (Nxb Sự thật, 1976), v.v

Một loại tư liệu khác rất có ý nghĩa đối với việc tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí

Minh về trí thức, thái độ ứng xử của Hồ Chí Minh đối với trí thức, đó là hồi ký của các nhà trí thức về Hồ Chí Minh, chẳng hạn, “Người trí thức quê hương” (2

tập, Hàm Châu, Nxb Giáo dục, 2005), “Những người được Bác Hồ đặt tên” (Trần Đương, Nxb Công an nhân dân, 2005), “Bác Hồ với nhân sĩ, trí thức” (Trần Đương, Nxb Thông tấn, 2005), v.v

Trực tiếp liên quan đến đề tài là các công trình nghiên cứu dưới hình thức bài báo khoa học công bố trên các tạp chí, các bài tham luận tham dự hội thảo khoa học và các sách chuyên khảo đề cập đến tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức

Tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức được tiếp cận nghiên cứu trong các chủ đề: tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục, tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc

và đoàn kết quốc tế, tư tưởng Hồ Chí Minh về lực lượng trong cách mạng giải phóng dân tộc, xây dựng chế độ dân chủ nhân dân, xây dựng chủ nghĩa xã hội, v.v Có thể nêu ra ở đây một số công trình như: “Chủ tịch Hồ Chí Minh với sự nghiệp giải phóng dân tộc và chấn hưng đất nước” (Vũ Đình Hòe, Võ Nguyên Giáp, Nguyễn Đức Bình, , Nxb Lao động, 2006); “Tư tưởng Hồ Chí Minh về

con đường cách mạng Việt Nam” (Võ Nguyên Giáp – chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, 2000); “Về vấn đề giáo dục – đào tạo”, (Phạm Văn Đồng, Nxb Chính trị quốc gia, 1999), “ Tư tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” (Lê Mậu Hãn, Đặng Xuân Kỳ, , Nxb Chính trị Quốc gia, 2003), “Chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh” (Phùng Hữu Phú – chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, 2005), “Hồ Chí Minh với văn nghệ trí thức” (Nguyên Vũ, Nguyễn Thái Anh – Tuyển chọn, Nxb Thanh niên, 2007), “Biện chứng của Tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam” (Lại Quốc Khánh, Nxb Chính trị Quốc gia, 2009),

Trong mấy năm trở lại đây, một trong những vấn đề lớn thu hút sự quan tâm của giới khoa học là vấn đề xây dựng và phát huy nguồn lực trí tuệ Việt Nam Trong nhiều bài báo, sách chuyên khảo, đề tài nghiên cứu về vấn đề này cũng ít nhiều đề cập đến tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức, chẳng hạn như các bài báo khoa học: “Hồ Chí Minh với trí thức” (Nguyễn Văn Khánh, Vũ Quang Hiển, Tạp chí khoa học: Khoa học xã hội, Đại học Quốc gia Hà Nội, 1992, số 3+4, tr 48-53) “Vai trò của trí thức Việt Nam trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” (Ngô Thị Phương, Tạp chí khoa học: Khoa học xã hội, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000, số 4), “Đảng Cộng sản Việt Nam với tầng lớp trí thức” (Hoàng Xuân Phúc, Kỷ yếu hội thảo khoa học kỷ niệm 55 năm cách mạng tháng Tám và quốc khánh 2- 9 (1945-2000), 2001, tr.396-402), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về liên minh công – nông – trí thức trong cách mạng Việt Nam” (Phạm Ngọc Anh, Tạp chí Lịch sử Đảng, 2003, số 7, tháng 7, tr.28-34), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức và nhân tài” (Nguyễn Đắc Hưng, Báo Nhân dân, 2004, tr.3),

Trong lĩnh vực đào tạo, cũng đã có một số luận văn cao học, luận án tiến

sĩ với các đề tài có liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức đã được bảo vệ thành công, chẳng hạn như: “Vị trí, vai trò của tầng lớp trí thức trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam” (LAPTS Triết học, Phan Viết Dũng, 1988), “Phát huy nguồn lực trí tuệ

trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay” (LATS Triết học, Bùi Thị Ngọc Lan, 2000),

Nhìn tổng thể, các công trình nghiên cứu nói trên đã góp phần làm rõ nhiều vấn đề lý luận liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức Tuy nhiên,

để đi sâu làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về trí thức, phát hiện ra những giá trị tư tưởng có sức sống vượt thời gian, vận dụng vào thực tiễn cách mạng hiện nay còn nhiều vấn đề vẫn tiếp tục cần được làm rõ, chẳng hạn:

Thứ nhất, Hồ Chí Minh quan niệm như thế nào về người trí thức cách

mạng, qua đó có thể xác định được những phẩm chất của người trí thức trong giai đoạn hiện nay

Thứ hai, những biện pháp của Hồ Chí Minh trong xây dựng và cải tạo trí

thức đáp ứng yêu cầu của cách mạng

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Góp phần làm rõ những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về xây dựng

và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức, khẳng định giá trị của tư tưởng, trên cơ

sở đó đề xuất một số kiến nghị nhằm tiếp tục xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Phân tích nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức

- Khái quát thực trạng xây dựng và phát huy vai trò đội ngũ trí thức Việt Nam từ 1986 đến nay

- Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh, đề xuất một số kiến nghị nhằm tiếp tục xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức ở Việt Nam trong thời gian tới

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức, thực trạng và những vấn đề đặt ra trong xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức thời kỳ Đổi mới

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức được xác định là hệ thống các quan điểm cơ bản thể hiện qua những luận điểm trong các bài nói, bài viết của Hồ Chí Minh, qua những ứng xử thực tiễn của Người đối với đội ngũ trí thức trong cách mạng giải phóng dân tộc và xây dựng chế độ xã hội mới

- Phạm vi thời gian khảo sát thực trạng xây dựng và phát huy vai trò đội ngũ trí thức ở Việt Nam là từ 1986 đến thời điểm thực hiện luận văn (2010)

- Tư liệu phục vụ nghiên cứu là các xuất bản phẩm trong nước có liên quan đến đề tài luận văn

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam về trí thức, vai trò của trí thức trong sự nghiệp cách mạng theo con đường cách mạng

vô sản

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp kết hợp lịch sử với lôgic, phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp, phương pháp hệ thống - cấu trúc, phương pháp so sánh, phương pháp nghiên cứu văn bản học

6 Đóng góp của luận văn

- Hệ thống hoá được những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức

- Khái quát được thực trạng xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức ở Việt Nam thời kỳ từ 1986 đến nay

- Đề xuất được một số giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng và phát huy vai trò đội ngũ trí thức thời gian tới trên cơ sở vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung của luận văn bao gồm 2 chương và 4 tiết

1.1.1 Giá trị tư tưởng, truyền thống văn hóa của dân tộc

Qua chiều dài lịch sử, cùng với quá trình từng bước chinh phục tự nhiên

và đấu tranh chống kẻ thù, dân tộc Việt Nam đã tạo dựng nên một hệ các giá trị truyền thống tốt đẹp Trong đó, nổi bật nhất là truyền thống yêu nước, tinh thần đoàn kết, hiếu học, trọng dụng trí thức và trọng dụng nhân tài,

Có thể khẳng định rằng, yêu nước là một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam, được lưu truyền từ đời này qua đời khác, thấm sâu vào tâm hồn của mỗi người Nó có ảnh hưởng sâu sắc, chi phối và bao trùm mọi lĩnh vực của đời sống xã hội từ tư tưởng, tình cảm, tâm lý, suy nghĩ và hành động Do đó, kẻ thù của dân tộc ta từ bọn phong kiến ngoại tộc, cho đến chủ nghĩa thực dân cũng

đã bao phen kinh hồn, khiếp vía trước sức mạnh của chủ nghĩa yêu

Hồ Chí Minh, trong quá trình tiếp nhận các giá trị truyền thống của dân tộc đã khẳng định: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước” (48, tr.171) Người đã nhận thức sâu sắc vai trò của chủ nghĩa yêu nước đối với quá trình hình thành và phát triển của dân tộc Người coi đó như một nguồn sức mạnh to lớn giúp dân tộc đứng vững và trường tồn cùng với thời gian Để chứng minh cho sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước, Hồ Chí Minh thường nhắc tới

những tấm gương yêu nước sáng ngời của ông cha ta, những người “tiêu biểu cho một dân tộc anh hùng” Đó là những người yêu nước, thương dân, sẵn sàng

hy sinh vì dân, vì nước như Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Huệ,

Cách tư duy đó cho thấy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước không phải là cái gì đó trừu tượng, mà là một hiện thực sống động, sống động trong những con người hiện thực, trong hành động hiện thực của những con

người yêu nước Chủ nghĩa yêu nước là động lực quan trọng để tài năng, trí tuệ

của những người yêu nước phát huy và phát triển Bởi với sự suy tư, trăn trở, tìm tòi, sáng tạo để nhận thức và giải quyết những vấn đề lớn lao của dân tộc, của cộng đồng, và của nhân dân đã làm nên những tài năng lớn, những trí tuệ

lớn Mặt khác, chính chủ nghĩa yêu nước lại làm cho tài năng, trí tuệ trở thành giá trị, làm cho những tài năng lớn, trí tuệ lớn trở thành những nhân cách lớn -

những người được dân tộc, được nhân dân đời đời ghi nhớ Do đó, tiếp thu và cải biến chủ nghĩa yêu nước truyền thống, Hồ Chí Minh đã có được cơ sở cực

kỳ quan trọng để tập hợp, phát huy vai trò của các lực lượng cách mạng, không phân biệt giai cấp và tầng lớp, trong đó có trí thức

Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Nghệ An giàu truyền thống yêu nước, đã khắc ghi tên tuổi của nhiều nhà trí thức nặng lòng vì Tổ quốc, Hồ Chí Minh cũng có điều kiện tiếp xúc với các trí thức yêu nước Đó là những sĩ phu trí thức yêu nước cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Phan Bội Châu, Đặng Thái Thân, Đặng Nguyên Cẩn, họ luôn trăn trở với nỗi đau của dân tộc, mong muốn tìm

ra một con đường cứu nước, cứu dân thoát khỏi ách lầm than nô lệ Những sĩ phu trí thức này chính là tiền thân cho trí thức Việt Nam giai đoạn sau Điều đó chứng tỏ, Hồ Chí Minh đã tiếp thu chủ nghĩa yêu nước truyền thống của dân tộc

từ chính gia đình và quê hương của mình Người đã sớm cảm nhận, hấp thụ được tư tưởng vì nước vì dân của cha, từ những người thầy giáo Vì thế, chủ nghĩa yêu nước truyền thống đã trở thành một trong những tiền đề vững chắc hình thành nên tư tưởng của Người trước khi ra đi tìm đường giải phóng dân tộc

Và cũng chính chủ nghĩa yêu nước truyền thống đã trở thành nền tảng để Người đến, tiếp nhận, vận dụng đúng đắn chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh cụ thể của dân tộc: “Lúc đầu, chính chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba” (52, tr.128) Như vậy, Hồ

Chí Minh đã tiếp thu chủ nghĩa yêu nước trước hết từ những nhà trí thức lớn của dân tộc, và từ những tấm gương yêu nước cháy bỏng Điều đó cho thấy, những nhà trí thức chân chính luôn là những người yêu nước, sẵn sàng hy sinh vì dân tộc, vì nhân dân

Tiếp nối truyền thống của cha ông “Bầu ơi thương lấy bí cùng”,

“Nhường cơm sẻ áo”, bên cạnh lòng yêu nước, trong quá trình hình thành và

xây dựng tư tưởng, quan điểm của mình về trí thức, Hồ Chí Minh cũng nhận thức sâu sắc về truyền thống đoàn kết của dân tộc Bởi thông qua tinh thần đoàn

kết, nhân dân Việt Nam đã xây dựng nên một “Vạn lý trường thành” của chủ

nghĩa yêu nước, tạo nên một sức mạnh khổng lồ, làm thất bại mọi âm mưu của

kẻ thù Điều đó được chứng minh bằng những thắng lợi vẻ vang của khởi nghĩa hai Bà Trưng, cuộc chiến tranh vệ quốc của Lý Thường Kiệt, cuộc kháng chiến của quân dân nhà Trần, cuộc khởi nghĩa của Lê Lợi, cuộc kháng chiến của Nguyễn Huệ, và cũng chính đoàn kết đã tạo nên lực lượng vật chất để thực hiện chủ nghĩa yêu nước Với tư duy sắc bén, vốn kiến thức sâu rộng, Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã sớm nhận thức được vai trò của tinh thần đoàn kết đối với cách mạng và coi đoàn kết là vấn đề có vị trí chiến lược Người nhấn mạnh: “Lòng yêu nước và sự đoàn kết của nhân dân là một lực lượng vô cùng to lớn, không ai thắng nổi” (48, tr.281) Vì vậy, “nếu chủ nghĩa yêu nước là mục đích tôn chỉ của mọi suy nghĩ, hành động của dân tộc Việt Nam thì trong hoàn cảnh đất hẹp, người ít, lại phải đương đầu với những sức mạnh tàn phá ghê gớm của tự nhiên

và xã hội, phương thức duy nhất để thực hiện mục đích, tôn chỉ ấy là đoàn kết” (34, tr.45) Chủ nghĩa yêu nước trở thành mẫu số chung để đoàn kết tất cả mọi giai cấp và tầng lớp trong xã hội

Đoàn kết đã trở thành điều kiện tất yếu để tồn tại, là tình cảm tự nhiên để gắn bó mọi người Việt Nam, trên cơ sở lòng yêu nước Đoàn kết, cũng là cơ sở

để thực hiện lòng khoan dung, độ lượng, hướng tới cái thiện Bởi vậy, Hồ Chí Minh đã coi đoàn kết là mục tiêu, là động lực của cách mạng Trong đấu tranh,

Người đã đưa ra khẩu hiệu: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; Thành công,

thành công, đại thành công”, để tập hợp tất cả các giai cấp và tầng lớp trong xã

hội, thực hiện mục tiêu chung là giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước Chính sách đoàn kết dân tộc mà Hồ Chí Minh kế thừa trong tinh hoa truyền thống dân tộc và triển khai rộng rãi trong thực tiễn cách mạng là một cơ sở quan trọng để tập hợp, phát huy vai trò không phải của một vài nhà trí thức, mà của cả một đội ngũ trí thức đông đảo, tổng hợp sức mạnh của đội ngũ trí thức với sức mạnh của các giai cấp, tầng lớp khác tạo thành một nguồn sức mạnh to lớn chiến thắng mọi kẻ thù Thực tiễn cách mạng Việt Nam đã khẳng định, với việc xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất, Hồ Chí Minh đã làm cho đội ngũ trí thức trở thành

một lực lượng quan trọng của cách mạng giải phóng dân tộc, một bộ phận “nòng cốt” trong xây dựng chủ nghĩa xã hội Có thể thấy rằng, đoàn kết những người

trí thức để hình thành nên đội ngũ trí thức, đoàn kết đội ngũ trí thức với giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và các tầng lớp nhân dân lao động khác là một tư tưởng lớn của Hồ Chí Minh, mà tư tưởng lớn ấy có một cội nguồn quan trọng là truyền thống đoàn kết của dân tộc Việt Nam

Cùng với truyền thống yêu nước và đoàn kết, Hồ Chí Minh cũng đã tiếp

biến trong truyền thống hiếu học, trọng dụng trí thức, trọng dụng nhân tài

những giá trị tích cực làm nền tảng để xây dựng các quan điểm cụ thể trong xây dựng và phát huy vai trò của trí thức Bởi những thông điệp về nhân tài, trí thức, trước hết được thể hiện ở những quan niệm dân gian của nhân dân ta Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, có rất nhiều câu ca dao, tục ngữ bàn về truyền

thống hiếu học của dân tộc, như : “Đi một ngày đàng, học một sàng khôn”,

“Học thầy không tày học bạn”, Truyền thống đó, còn được lưu truyền cho các

thế hệ sau thông qua các bản hương ước của làng, như một minh chứng cho tinh thần hiếu học của dân tộc Việt Nam Các hương ước lúc đầu thường được truyền miệng, sau được ghi chép thành văn bản cụ thể Tinh thần hiếu học đã được các làng xã cực kỳ coi trọng và coi đó là một trong những tiêu chí của văn hóa làng Chẳng hạn, Hương ước làng Phúc Xá (tổng Phúc Lâm, huyện Hoàng Long, tỉnh

Hà Đông) soạn năm 1923, điều thứ năm ghi mục học chính: “Nhà nào có con từ

6, 7 tuổi trở lên bất cứ hạng nào cũng phải cho con ra trường học Những nhà túng quá, cho con đi học mà không thể lấy tiền đâu được, thời tường (trình) với tộc biểu học mình đã làm giấy nhận thực trình Hội đồng, tòa Hội đồng xét được thực thì sẽ cấp giấy bút cho 3 năm Học trò nào học hết 3 năm rồi phải thi, xem

hễ có tư cách thông minh có thể ra trường tỉnh học được, thì bố mẹ đứa ấy phải cho đi học, không được bắt con bỏ học mà làm việc khác …” (72, tr.51) Hay ở một số làng còn có phong tục: “Các làng mộ văn học, cứ mỗi năm, mộ hết học trò trong làng khảo một kỳ, gọi là khảo tiến ích Dân làng bầu cử một vài ông khoa mục xem xét ai học giỏi, ai học kém, hễ ai giỏi thì dân có thưởng Lại có nơi, tuần phủ đi tuần trong làng, hễ ai có con đi học mà không nghe tiếng học đêm thì dân làng bắt phạt Các cách ấy đều có ý cổ vũ cho người ta chăm học” (72, tr.51) Như vậy, các làng xã Việt Nam luôn coi trọng việc học tập, tuy cách thức khuyến khích còn đơn giản, nhưng một điều không thể phủ nhận là nhân dân ta đã có ý thức đề cao tinh thần hiếu học trong việc đào tạo nhân tài, trí thức cho đất nước

Truyền thống hiếu học luôn gắn liền với truyền thống trọng dụng nhân tài trong việc xây dựng và vun đắp“nguyên khí” cho đất nước Nếu về phía nhân dân,

đó là truyền thống hiếu học, thì về phía nhà nước, đó là truyền thống trọng dụng nhân tài Nhưng tất cả đều xoay quanh một nhu cầu khách quan của hiện thực xã hội: Những thách thức mà dân tộc Việt Nam phải đối mặt, dù là thách thức từ phía

tự nhiên (thiên tai), hay thách thức từ phía xã hội (địch họa), luôn là những thách thức vô cùng to lớn Và trong bối cảnh các nguồn lực vật chất còn vô cùng hạn hẹp thì nguồn lực con người, nguồn lực trí tuệ trở thành nguồn lực vô cùng quan trọng, giúp dân tộc Việt Nam vượt qua những thách thức ấy Đây chính là một trong những kinh nghiệm quý báu mà cha ông ta để lại cho các thế hệ sau, và nó được lưu truyền trong dân gian hay trong các văn bản được ghi chép lại

Gắn với việc đề cao tinh thần hiếu học, các hương ước cũng có những khoản, điều quy định rõ ràng về trọng dụng nhân tài Hương ước làng Nhật Tân (huyện Hoàn Long, tỉnh Hà Đông), soạn năm 1921, điều 103 quy định: “Thường

năm dân trích tiền công chi tiêu tiền công và trả lương thầy giáo Hay khoán ước làng Quỳnh Đôi (Nghệ An) quy định ở khoản 5: “Khi làng khảo hạch, nếu ai làm bài đạt hạng ưu thì được trừ công dịch 1 năm, hạng bình được trừ nửa năm, hạng thứ trừ 3 tháng Còn những người chưa đến tuổi việc quan mà đậu thì tùy theo hạng mà thưởng giấy bút cho” (72, tr.51) Như vậy, để phát huy hết vai trò

và trí tuệ của người tài, nhân dân ta đã có những đãi ngộ hợp lý cả về vật chất và tinh thần

Các truyền thuyết dân gian, thường phản ánh ước mơ, nguyện vọng của nhân dân, đồng thời cũng thể hiện những truyền thống quý báu của dân tộc, trong đó có truyền thống trọng dụng nhân tài, trí thức Mỗi truyền thuyết ẩn chứa trong đó các giá trị khác nhau, phán ánh những mức độ khác nhau của tinh thần hiếu học, tinh thần cầu người tài đức Trước hết, để đối mặt với các thế lực ngoại xâm hùng mạnh, thì nhu cầu tìm người tài đức, luôn được các vị vua đặt lên hàng đầu Và trong kho tàng văn học Việt Nam, truyền thuyết Thánh Dóng

đã phản ánh nguyện vọng cầu người tài ra giúp nước của vua Hùng để chống giặc ngoại xâm, giữ yên bờ cõi nước nhà Tuy mang tính chất hư cấu về hình

ảnh của Thánh Dóng, nhưng nó cho thấy cầu hiền là một trong những hình thức phát hiện và lựa chọn nhân tài của dân tộc được sử dụng từ rất sớm trong thời kỳ đầu dựng nước và giữ nước Truyền thuyết cũng phản ánh tinh thần chung sức đào tạo nhân tài cho dân tộc thông qua chi tiết các làng, chạ góp cơm cà nuôi Dóng lớn Cùng nguyện vọng chống giặc ngoại xâm, truyền thuyết thành Cổ Loa đã gửi tới thế hệ sau thông điệp về cầu thị, trọng dụng nhân tài của An Dương Vương Hình ảnh Cao Lỗ là biểu tượng của người tài trong công việc phòng thủ đất nước và chống ngoại xâm, nhờ vậy đất nước được bình yên, ngày càng cường thịnh Nhưng sau đó, An Dương Vương lại có thái độ bạc đãi với Cao Lỗ, làm cho Cao Lỗ chán chường phải bỏ đi, đất nước rơi vào tay kẻ thù Qua đây, nhân dân ta cũng nhận thức được vai trò của những người đứng đâu đất nước trong việc trọng dụng hay bạc đãi nhân tài Bởi điều đó sẽ ảnh hưởng

trực tiếp tới chính sách phát huy nguồn lực trí tuệ làm cho đất nước hưng thịnh hoặc suy vong

Bên cạnh nhu cầu chống giặc ngoại xâm, dân tộc Việt Nam cũng luôn phải đối mặt với sự khắc nghiệt của thiên nhiên Vì vậy, nhân dân ta đã gửi gắm qua truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh nguyện vọng trị thủy Trong truyền thuyết, chi tiết vua Hùng kén rể chính là một hình thức để tuyển chọn nhân tài Tuy nhiên, qua truyền thuyết này, nhận thức của nhân dân ta về nhân tài cũng đã

có bước phát triển, đó là sự ý thức đầy đủ về hai loại người tài trong xã hội Cả Sơn Tinh và Thủy Tinh đều là những người tài, nhưng cái tài đó lại được sử dụng với mục đích khác nhau Nếu Thủy Tinh là biểu tượng cho cái tài của người ác, thì Sơn Tinh là biểu tượng cho người tài hướng thiện Do đó, việc nhân dân ta tôn vinh Sơn Tinh chính là tôn vinh những người có tài thực sự, luôn đứng về phía nhân dân, cùng nhân dân chống thiên tai Vậy là, nhân dân ta

đã có quan niệm rất rõ rệt về phẩm chất của nhân tài, hiền tài của dân tộc

Khi đất nước được yên bình, không còn phải đối mặt với thiên tai, địch họa nữa thì xây dựng đất nước cũng đòi hỏi phải tìm kiếm, tuyển chọn được những người tài Trong truyện Mai An Tiêm, vua Hùng đã bỏ qua hạn chế về nguồn gốc xuất thân, về dân tộc để cân nhắc, nâng đỡ và trọng dụng người có thực tài Đây là một quan niệm mới, có tính đột phá, có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc đến ngày nay Đồng thời, nhân dân ta cũng đề cập tới hình thức thử thách người tài, phá vỡ tư tưởng đố kỵ, kìm hãm sự phát triển của họ, nhằm mục đích phát huy sức sáng tạo của họ trong công cuộc xây dựng đất nước thịnh trị

Từ những phân tích trên, qua kho tàng văn học Việt Nam và những khảo cứu về hương ước làng xã có thể khẳng định rằng: Dân tộc Việt Nam sớm có truyền thống hiếu học và trọng dụng nhân tài Những truyền thống này bắt nguồn từ nhu cầu chống thiên tai, địch họa, phát triển đất nước Ngoài ra, do đức tính cần cù, thông minh, với vị trí địa lý thuận lợi, là sự giao lưu giữa các nền văn minh lớn, nên Việt Nam cũng đã phát huy tinh thần hiếu học, trọng dụng nhân tài để làm giàu vốn tri thức văn hóa của dân tộc mình Vì vậy, ngày nay,

chúng ta thường thấy ở những làng, xã thường có những nơi thờ cúng Thành hoàng làng hoặc Thánh Điều đó thể hiện sư tôn trọng, biết ơn của nhân dân đối với những người có công đối với dân tộc Hồ Chí Minh đã tiếp thu các giá trị tích cực trong truyền thống của dân tộc làm tiền đề cho việc đề ra tư tưởng, quan điểm về tìm kiếm, tuyển chọn, sử dụng và đãi ngộ trí thức trong cách mạng

Kế thừa truyền thống hiếu học, trọng dụng nhân tài của dân tộc từ thời kỳ dựng nước, các triều đại phong kiến Việt Nam đã luôn coi trọng và phát huy vai trò của giáo dục để phát hiện, đào tạo, tuyển dụng, bồi dưỡng và sử dụng nhân tài Muốn phát huy vai trò của nhân tài, đòi hỏi phải có những vị vua sáng, biết nhìn người, có thái độ chiêu hiền, đãi sĩ, trọng dụng nhân tài Chẳng hạn, trong cuộc kháng chiến chống quân Minh, Lê Lợi đã thể hiện được tấm lòng chiêu hiền, đãi sĩ của mình đối với Nguyễn Trãi.Vì vậy, có được Nguyễn Trãi, Lê Lợi coi đó là phúc lớn; còn gặp được Lê Lợi, Nguyễn Trãi như tìm được vị cứu tinh của dân tộc để gửi gắm niềm tin, bộc lộ tài năng của mình Lê Lợi đã tạo mọi điều kiện cho Nguyễn Trãi nghiên cứu, tìm tòi ra những cách đánh hay nhất làm thất bại âm mưu của kẻ thù Do đó, cuộc kháng chiến của dân tộc ta đi đến thắng lợi hoàn toàn, mở ra một triều đại mới Đây là kết quả của chính sách trọng dụng người tài trong cảnh đất nước có chiến tranh Còn khi đất nước đã thái bình, thì việc tìm kiếm người tài lại càng được các vị vua chúa coi trọng, họ đã đề ra những chính sách thiết thực đáp ứng yêu cầu và nguyện vọng của người tài đức Một trong những vị vua điển hình đó là Quang Trung – Nguyễn Huệ, năm 1788, sau khi lên ngôi, ổn định đất nước thì công việc đầu tiên mà vị vua này thực hiện

là mong muốn xây dựng một nguồn lực trí tuệ hùng mạnh cho đất nước Để làm được điều đó, Quang Trung thực hiện chủ trương phát triển giáo dục nhằm đào

tạo nhân tài Trong “Chiếu lập học”, Quang Trung nhấn mạnh: Xây dựng đất

nước phải lấy việc dạy học làm đầu, tìm lẽ trị bình, lấy tuyển nhân tài làm gốc

Giáo dục chính là con đường cơ bản nhất để đào tạo người tài và cũng là con đường có hiệu quả nhất Song song với phát triển giáo dục, Quang Trung cũng chú trọng tới việc phát huy vai trò của những nhân tài đang ở ẩn, hoặc đang làm

quan cho triều đình phong kiến trước đó Chính sách thu phục nhân tài của

Quang Trung được thể hiện rõ nhất trong “Chiếu dụ các quan văn võ triều cũ” trực tiếp viết và “Chiếu cầu hiền” ủy quyền cho Ngô Thì Nhậm viết Quang

Trung chỉ rõ: Trẫm một lòng yêu quý nhân tài không lúc nào quên Phàm những kẻ đang bị giam giữ đều tha ra hết, những kẻ chạy trốn không truy nã nữa

để làm rõ đức khoan dung (Chiếu dụ) Như vậy, để thu phục nhân tài, trí thức, Quang Trung đã thực hiện chính sách khoan dung, đãi ngộ của mình đối với họ Một điểm đặc biệt, thể hiện sự thông minh, uyên bác của vị vua này đó là sự am hiểu sâu sắc về nhân tài, tri thức Quang Trung đã thấy vai trò của người tài, và việc sử dụng họ sao cho phù hợp với tài năng Trong “Chiếu cầu hiền”, Quang

Trung khẳng định: Trẫm đang để ý lắng nghe, thức ngủ mong mỏi tại sao những người tài cao học rộng chưa thấy đến, hay là trẫm ít đức không đáng để phò tá chăng ? Trẫm nơm nớp lo nghĩ, dù một ngày, hai ngày cũng có đến hàng vạn

sự việc nảy sinh Ngẫm cho kỹ: Cái nhà to lớn, sức một cây cột không thể chống

đỡ, sự nghiệp thái bình sức một người không thể đảm đang Quang Trung đã nhận thức sâu sắc sức mạnh của người tài nói chung và nhân tài nói riêng trong việc giữ nền độc lập và xây dựng đất nước.Vì vậy, Quang Trung đã rất thành công trong việc thu phục các nhân tài dưới triều đại của mình như: Ngô Thì Nhậm, Nguyễn Thiếp, Phan Huy Ích, Bùi Dương Lịch, và họ đã làm rạng danh đất nước So với các triều đại trước, Quang Trung đã có những quan điểm tiến bộ trong việc sử dụng người tài, giao đúng việc, yêu cầu các quan tiến cử người tài, đối với những người có tài chưa có điều kiện để phát triển thì có thể tự tiến cử để phát huy tài năng

Một điểm nữa mà Hồ Chí Minh kế thừa trong tư tưởng chính trị của các triều đại phong kiến đó là việc tuyển chọn nhân tài bình đẳng không căn cứ vào nguồn gôc xuất thân Nhân tài trong chế độ phong kiến ở nước ta có nguồn gốc khác nhau, có người thuộc dòng dõi quý tộc (Ngô Quyền, Trần Quốc Tuấn, ), nhưng có người lại thuộc tầng lớp thứ dân (Đinh Bộ Lĩnh, Lý Thường Kiệt, Phạm Ngũ Lão, .) Môi trường đào tạo cũng đa dạng: đào tạo tại chùa Phật

giáo, tại gia hay qua con đường khoa cử Các triều đại phong kiến tiến bộ của Việt Nam đã có những chính sách đúng đắn trong việc phát huy vai trò của nhân tài Thông qua các con đường khác nhau nhân tài được tuyển dụng và đãi ngộ xứng đáng Chính họ đã có đóng góp to lớn cho đất nước như: Chu Văn An, Trương Hán Siêu, Ngô Sĩ Liên, Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu, Phạm Ngũ Lão, Đồng thời, họ được hưởng các chính sách đãi ngộ của triều đình về vật chất và tinh thần theo chức

vụ bổ nhiệm

Từ những nét khái quát trên, chúng ta có thể thấy rắng, ở bất cứ giai đoạn nào của lịch sử, việc xây dựng và phát huy vai trò của người tài nói chung và nhân tài nói riêng luôn là vấn đề cốt lõi trong chính sách cai trị của người nắm thực quyền Hiếu học, trọng dụng nhân tài đã trở thành truyền thống quý báu được các triều đại phong kiến Việt Nam, tiếp thu và phát triển phù hợp với tình hình thực tiễn, nhằm phát huy hết vai trò của người tài đức Do đó, Phan Huy Chú đã khẳng định: “Nước Việt ta phong khí đã mở mang, khí tinh hoa đều hợp lại Trong khoảnh khắc đó, vua hiền chúa sáng kế tiếp nổi lên, danh khanh, lương tá thường xuất hiện ra” (6, tr.153)

Quê hương Nam Đàn tỉnh Nghệ An của Người, cũng là mảnh đất nổi tiếng “địa linh sinh nhân kiệt”, có nhiều người học giỏi, đỗ cao Sử sách đã ghi: trong 96 kỳ thi hương từ năm 1635 đến năm 1890, riêng làng Kim Liên có 53 vị khoa bảng và riêng làng Hoàng Trù có 29 Đó là kết quả của cả một quá trình khổ học thành tài, ham học hỏi để có thể thực hiện được ước nguyện giúp nước, giúp dân, thỏa chí của người “quân tử” Hiếu học trở thành nét chung, là một đức tính cao quý của những người con xứ Nghệ Hồ Chí Minh đã thấy tấm gương hiếu học từ chính người cha của mình – cụ Nguyễn Sinh Sắc với tinh thần học tập hăng say Sau khi đỗ cử nhân, một mặt Cụ mở lớp dạy học để đào tạo thế hệ trẻ, mặt khác Cụ vẫn tiếp tục dùi mài kinh sử, trau dồi kiến thức Cùng với cha, thân mẫu của Người cũng là một người phụ nữ ham học, am hiểu, hết

lòng phục vụ chồng con trong quá trình học tập Những người thầy của Người cũng là những tấm gương sáng về hiếu học

Bên cạnh truyền thống hiếu học, Nghệ An cũng nổi tiếng là vùng đất trọng đãi người tài đức, nhân tài Ở xã Chung Cự, trong đó có làng Sen và làng Chùa, bản Hương ước của xã quy định rõ việc cấp ruộng học điền cho những người trong làng đỗ đạt cao Chính cụ Nguyễn Sinh Sắc cũng đã được cấp theo tục lệ trên vào năm 1894, khi Cụ vừa đỗ cử nhân Đồng thời, những người đỗ đạt, không chỉ được phong chức vụ do triều đình giao cho, mà khi về quê còn được nhân dân đón tiếp rất trang trọng ở lễ vinh quy bái tổ Như vậy, đất thì sỏi

đá, nhưng con người thì trí tuệ, thông minh Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu truyền thống trọng dụng nhân tài của cha ông và bổ sung, vận dụng nó trong hoàn cảnh mới để đáp ứng yêu cầu của lịch sử

Như vậy, sinh ra trong một gia đình nhà nho giàu truyền thống yêu nước,

Hồ Chí Minh đã sớm được hấp thu tinh thần hiếu học từ tấm gương của cha mẹ, của quê hương mình Qua quá tình tiếp xúc với những trí thức đầu tiên của dân tộc, Người đã từng bước nhận thức ra đặc điểm của trí thức là ham học hỏi, luôn muốn chiếm lĩnh đỉnh cao tri thức để vận dụng vào giải quyết các vấn đề thực

tiễn Năm 1947, khi viết tác phẩm “Đời sống mới”, Người nhấn mạnh: “Biết

ham học Trước hết là học chữ, học làm tính Ngoài ra, còn biết bao nhiêu điều cần học Việc thế giới rất nhiều, học không bao giờ hết Người có học mới tiến

bộ Càng học càng tiến bộ” (46, tr.97) Người khuyến khích tinh thần tự nguyện học tập nâng cao trình độ của nhân dân nói chung và trí thức nói riêng

Tóm lại, Hồ Chi Minh đã kế thừa một cách sáng tạo các truyền thống quý báu của dân tộc, quê hương, gia đình Và cùng với thái độ ứng xử, hành động đối với trí thức, Hồ Chí Minh đã đề ra hệ thống tư tưởng, quan điểm về trí thức nói chung, xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức nói riêng

1.1.2 Giá trị tư tưởng, văn hoá nhân loại

Hồ Chí Minh là hiện thân của sự kết hợp giữa văn hóa phương Đông và phương Tây Tư tưởng của Người về trí thức, một mặt là sự chắt lọc những

truyền thống tốt đẹp của dân tộc, mặt khác, nó là sự tiếp thu các giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại, trong đó quan trọng nhất là chủ nghĩa Mác - Lênin

Nói đến phương Đông, người ta không thể không nhắc tới những nền văn hóa - văn minh nổi tiếng như Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Hoa, và cũng không thể không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hindu giáo và các tín ngưỡng bản địa mang màu sắc phương Đông Là người thông minh, hiếu học, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh sớm tiếp nhận các giá trị văn hóa phương Đông, để làm giàu vốn tri thức của mình, nổi bật là ảnh hưởng của Nho giáo

Sinh ra trong một gia đình nhà Nho, nên ngay từ nhỏ, Người đã tiếp xúc với các quan điểm của Nho giáo Hồ Chí Minh nhận thức được rằng, Nho giáo đề cao tinh thần hiếu học, đề cao tri thức, đề cao trí tuệ Đây là những phẩm chất cần thiết của mỗi con người, vì nếu không ham học thì: … Muốn Nhân lại hóa ra ngu Muốn Trí lại hóa phóng đãng Muốn Tín lại hóa ra cố chấp, bị tổn hại Muốn ngay thẳng lại hóa ra gắt gao, mất lòng người Muốn Dũng lại hóa ra phản loạn Muốn Cương thường lại hóa ra cuồng bạo (Luận Ngữ, Dương Hóa, 8) Còn đối với quốc gia thì, nếu: trên không giữ lễ, dưới không có học, thì giặc cướp nổi lên, diệt vong không biết lúc nào đây (Mạnh Tử, Ly Lâu - Thượng, 1) Như vậy, Nho giáo đòi hỏi mọi người phải học cho rộng, hỏi cho cùng Bản thân Khổng Tử cũng là người nổi tiếng ham học Ông học nhiều, biết rộng, có vốn kiến thức uyên thâm về nhiều lĩnh vực Khổng Tử cũng là người đầu tiên mở trường dạy học, thu nhận học trò từ nhiều nơi để đào tạo họ Sau này, các học trò của ông, trừ những người làm quan,

còn lại đã tiếp tục sự nghiệp của thầy: học không biết chán, dạy không biết mỏi góp

phần vào xây dựng xã hội

Trong tư tưởng xây dựng đội ngũ trí thức, Hồ Chí Minh đã kế thừa quan điểm tiến bộ của Nho giáo về các phẩm chất của người quân tử: Nhân, Trí, Dũng

Từ đó, Người vận dụng vào việc giáo dục đạo đức cho trí thức, để họ thực sự trở thành người trí thức chân chính của dân tộc Cùng với mô hình đào tạo người quân

tử, Nho giáo cũng đề cao tư tưởng trọng dụng nhân tài, mục đích giúp họ phát huy hết tài năng của mình Trong đó, nổi bật lên mấy điểm cơ bản sau:

Thứ nhất, đối với nhân tài, cần phải tôn trọng, có thái độ cầu hiền, giữ lễ

Mạnh Tử nói: “Vua hiền thì giữ mình khiêm cung, ăn tiêu tiết kiệm, có lễ độ với

bề tôi” (Đằng văn Công – Thượng, 3) hay “Muốn gặp người hiền mà chẳng nói theo đạo lý, thì có khác gì mời khách vào nhà nhưng lại đóng chặt cửa” (37, tr 74) Thái độ cầu hiền đó cần chân thành thì mới giữ được nhân tài Muốn vậy, cần cảm hóa nhân tài, lấy được lòng tin của họ, để họ tự nguyện giúp mình trong việc cai trị và xây dựng xã hội

Thứ hai, theo Nho giáo, để phát hiện, tìm kiếm, đề bạt người tài và nhân

tài cần phải thông qua con đường thi cử, giáo dục Đương thời, Khổng Tử cũng

là người đầu tiên mở trường tư dạy học, đào tạo nên hàng ngàn học trò, trong đó

có nhiều người được lưu danh sử sách, mở đầu cho truyền thống tự học vốn có

vai trò cực kỳ quan trọng trong việc đào tạo nhân tài, trí thức trong xã hội truyền thống Mục tiêu giáo dục của Khổng Tử là đào tạo, bồi dưỡng người hiền tài Do

đó, ông chủ trương “Học nhi ưu tắc chi” (Học mà giỏi tất sẽ được sử dụng) Về phương pháp giáo dục, Khổng Tử thực hiện “Nhân tài thi giáo”, tùy theo khả

năng của mỗi người mà thực hành giáo dục, để họ có thể phát huy hết năng lực

và sở trường Bên cạnh con đường giáo dục và khoa cử, Nho giáo cũng rất chú

trọng tới hình thức tiến cử và tự tiến cử người tài ra phò vua giúp nước

Thứ ba, theo Nho giáo cần có chính sách đãi ngộ nhân tài như thưởng

phạt công minh, quan tâm đến cuộc sống của họ Thưởng phạt không được căn

cứ vào tình cảm cá nhân, mà phải dựa vào kết quả công việc của nhân tài

Nhìn chung, tư tưởng cơ bản của Nho giáo trong việc trọng dụng nhân tài

là phải biết xét người, nhìn nhận đúng người, giao đúng công việc và không ngừng bồi dưỡng, đào tạo giúp họ làm tốt việc với sự thưởng phạt công minh Đây cũng chính là những điểm tiến bộ mà Hồ Chí Minh kế thừa và phát triển trong xây dựng tư tưởng về trí thức

Bên cạnh mặt giá trị, trong tư tưởng Nho giáo về giáo dục cũng có những hạn chế, trong đó nổi bật nhất là quá đề cao tri thức xã hội, tri thức nhân văn, mà coi nhẹ tri thức tự nhiên, tri thức kỹ thuật Nếu chỉ dừng lại ở mục tiêu đào tạo

những người làm chính trị, quản lý, ở mục tiêu giáo dục đạo đức, văn hoá, thì mặt hạn chế của Nho giáo không thể hiện rõ, nhưng khi đứng trước nhu cầu đào tạo đội ngũ trí thức, đội ngũ những người lao động trí tuệ phục vụ một cách toàn diện các nhu cầu của xã hội thì hạn chế nói trên sẽ bộc lộ rõ Hồ Chí Minh thấu hiểu sâu sắc cả ưu điểm và hạn chế của Nho giáo, chính vì thế, Người đặc biệt coi trọng tri thức khoa học xã hội, tri thức khoa học nhân văn, nhưng đồng thời cũng không hề coi nhẹ tri thức khoa học tự nhiên, tri thức khoa học kỹ thuật Đây chính là biểu hiện của việc Hồ Chí Minh vừa kế thừa, vừa vượt bỏ Nho giáo truyền thống

Trong hành trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh từng bước tìm hiểu

và nghiên cứu các giá trị văn hóa phương Tây Người đã tìm ra những điểm tích cực, tiến bộ của văn hóa phương Tây để làm giàu vốn tri thức của mình Tự do, bình đẳng và bác ái là khẩu hiệu mà thực dân Pháp tuyên truyền ở nước ta đã nhanh chóng chiếm được cảm tình của Hồ Chí Minh Nhưng giá trị thực sự của khẩu hiệu đó chỉ được cảm nhận một cách đúng đắn nhất khi sang phương Tây Người nhận thức sâu sắc, dân chủ và tự do là một trong những điều kiện để trí thức có thể phát huy hết khả năng của mình Vì vậy, trong quá trình kháng chiến

và xây dựng chế độ mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo quan điểm này trong xây dựng cũng như sử dụng đội ngũ trí thức

Khi đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh coi đó là “cẩm nang thần kỳ”, nếu vận dụng sáng tạo vào thực tiễn sẽ giải quyết thành công mọi việc

Trong di sản tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin, Người đã tiếp thu quan điểm tiến bộ về xây dựng đội ngũ trí thức và chính sách sử dụng trí thức Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định: cách mạng là sự nghiệp vĩ đại của quần chúng nhân dân và nhân dân chính là người làm ra lịch sử Tuy đề cao vai trò của quần chúng nhân dân nói chung, các nhà kinh điển cũng nhấn mạnh tới vai trò của các

vĩ nhân, của bộ phận “tinh hoa”, bởi: mỗi xã hội, mỗi thời đại cần có những vĩ nhân của mình, nếu không có những vĩ nhân như vậy thì nó sẽ phải tạo ra Đó chính là những nhân tài có hiểu biết sâu rộng, có năng lực chuyên môn, khả

năng dự báo và hoạt động thực tiễn phong phú Do đó, một mặt chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định vai trò, sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân với tư cách là lực lượng tiên phong, đại diện cho phương thức sản xuất mới; mặt khác luôn khẳng định sức mạnh của khối liên minh công nhân, nông dân và trí thức, coi trí thức là một bộ phận quan trọng của cách mạng Vì vậy, cần phải khai thác hết tiềm năng trí tuệ, sức sáng tạo của trí thức để đưa cách mạng đến thắng lợi

C Mác đã đưa ra quan niệm của mình về trí thức: Trí thức là những người

nên họ phải là những người phê bình không nhân nhượng những gì đang hiện hữu, không nhân nhượng với nghĩa rằng họ không lùi bước trước kết luận của chính quyền hoặc trước xung đột với chính quyền, bất cứ chính quyền nào Theo

C Mác, trí thức trước hết phải là người có trình độ chuyên môn, có kiến thức

sâu sắc, và có vai trò phản biện đối với những vấn đề đang nảy sinh trong lòng

xã hội đương thời

Lịch sử nhân loại đã ghi nhận những cống hiến to lớn của trí thức đối với thời đại Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng chỉ ra vai trò quan trọng của trí thức trong

sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa Bởi đó là một cuộc cách mạng triệt để diễn ra trên mọi mặt của đời sống nhằm xây dựng một xã hội tốt đẹp Xã hội đó phát triển dựa trên những thành tựu và tri thức khoa học hiện đại, nên nhất thiết phải có đội ngũ trí thức khoa học Là lãnh tụ của phong trào cách mạng thế giới, Lênin đã nhận thức sâu sắc về vai trò của trí thức, và là người giải quyết thành công mối quan hệ giữa trí thức với các giai cấp khác trong xã hội Lênin đã chỉ rõ: yếu tố quyết định sự thắng lợi của chủ nghĩa xã hội đối với chủ nghĩa tư bản

đó là năng suất lao động Vì vậy, cần phải ứng dụng và phát minh những thành tựu khoa học kĩ thuật đưa vào quá trình sản xuất Do đó, Lênin đề cao vai trò của các nhà khoa học, chuyên gia giỏi: “Không có sự chỉ đạo của các chuyên gia

am hiểu các lĩnh vực khoa học, kĩ thuật và có kinh nghiệm, thì không thể chuyển lên chủ nghĩa xã hội được, vì chủ nghĩa xã hội đòi hỏi một bước tiến có ý thức

và có tính quần chúng để đi tới một năng suất lao động cao hơn năng suất lao

động của chủ nghĩa tư bản” (72, tr.217) Trí thức chính là một trong những yếu

tố đảm bảo cho thắng lợi của chủ nghĩa tư bản, với năng lực tư duy và khả năng sáng tạo của mình, họ sẽ đóng góp tích cưc vào quá trình xây dựng xã hội mới

Xuất phát từ vai trò của trí thức, Lênin vạch rõ giai cấp công nhân phải liên lạc và thiết lập được mối quan hệ gắn bó với trí thức, lôi kéo trí thức tham gia vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội để trí thức phát huy hết tài năng của mình, và tạo ra sức mạnh to lớn: “Trước sự liên minh của các đại biểu khoa học, giai cấp vô sản và giới kỹ thuật, không một thế lực đen tối nào đứng vững được” (73, tr.218) Đồng thời, Lênin cũng chủ trương xây dựng đội ngũ trí thức cách mạng, trí thức của giai cấp công nhân (bao gồm cải tạo trí thức cũ và xây dựng trí thức mới) Công tác cải tạo trí thức là phù hợp với thời kỳ quá độ, nhằm

kế thừa những thành tựu của chủ nghĩa tư bản để lại Người cũng nhấn mạnh, giai cấp công nhân phải thực sự tôn trọng trí thức, học tập trí thức để nâng cao trình độ của mình Để công tác cải tạo trí thức do chế độ cũ để lại thực sự hiệu quả, cũng cần tăng cường công tác giáo dục để họ chuyển sang lập trường cách mạng xã hội chủ nghĩa, trung thành với cách mạng

Lênin khẳng định, phương thức lao động của trí thức là lao động trí tuệ cá nhân, sản phẩm trực tiếp của họ là những tri thức khoa học sáng tạo, những giá trị tinh thần Do đó, cần phải tạo mọi điều kiện cho họ phát huy hết tài năng của mình Để làm được điều đó, đòi hỏi đội ngũ cán bộ lãnh đạo phải có tầm nhìn trí tuệ: “người lãnh đạo cơ quan nhà nước cần phải có ở mức độ cao, khả năng lôi cuốn mọi người và có đủ trình độ kiến thức khoa học kỹ thuật vững vàng để kiểm tra công tác của họ Đó là điều cơ bản Không như thế thì công tác không thể tiến hành đúng được” (75, tr.402-403) Chỉ khi có kiến thức, trình độ thì người cán bộ mới có thể lãnh đạo và kiểm tra được hoạt động của trí thức, hướng họ phục vụ cho cách mạng Và muốn phát huy hết vai trò của trí thức cũng cần có chế độ đãi ngộ hợp lý Tóm lại, trong cách mạng giải phóng dân tộc cũng như trong cách mạng xã hội chủ nghĩa, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, trí thức luôn là một bộ phận quan trọng Nắm vững phẩm chất, đặc

điểm, nguyện vọng của trí thức là cơ sở để cải tạo, xây dựng và phát huy hết năng lực của họ

Ở đây, có một điều cần nhấn mạnh rằng, Hồ Chí Minh đặc biệt coi trọng quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vai trò của trí thức, của đội ngũ trí thức trong sự nghiệp cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo, kế thừa và vận dụng các quan điểm ấy vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Tuy nhiên, nếu đi sâu tìm hiểu tư tưởng cũng như ứng xử thực tế của Hồ Chí Minh đối với trí thức thì có thể thấy rõ rằng, cách nhìn nhận, cách đánh giá, cách sử dụng trí thức của Hồ Chí Minh mang tính nhân ái, khoan dung, độ lượng, vượt khỏi định kiến giai cấp siêu hình, máy móc, cực đoan mà không ít lãnh tụ cộng sản đương thời mắc

phải Điều đó cho thấy, Hồ Chí Minh không chỉ tiếp thu, vận dụng, mà còn bổ sung, phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin về trí thức và vai trò của đội

ngũ trí thức đối với sự nghiệp cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo Làm

cho hệ thống ấy không chỉ có tính khoa học, cách mạng, mà còn đậm chất nhân

văn, văn hoá

1.1.3 Kinh nghiệm thực tiễn cách mạng Việt Nam và thế giới

Hồ Chí Minh luôn quán triệt quan điểm lý luận gắn với thực tiễn trong xây dựng tư tưởng về trí thức Bởi vậy, bên cạnh việc lựa chọn các giá trị văn hóa dân tộc và nhân loại làm nền tảng tư tưởng của mình, Người còn tổng kết kinh nghiệm cách mạng trong nước và thế giới để xây dựng quan điểm về xây dựng, phát huy vai trò của trí thức

Hồ Chí Minh sinh ra và lớn lên trong bối cảnh đất nước lầm than, nhân dân chìm đắm trong ách nô lệ của thực dân Pháp Người đã tận mắt chứng kiến cảnh nhân dân ta bị áp bức và bóc lột nặng nề Đồng thời, Người cũng thấy được sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước thông qua các phong trào đấu tranh cách mạng nhằm giải phóng nhân dân Trong thời gian sống và học tập ở trong nước, Người đã có điều kiện theo dõi các phong trào yêu nước theo các khuynh hướng cách mạng khác nhau Điểm đặc biệt, các phong trào yêu nước đều do sĩ phu tiến bộ và trí thức khởi xướng, lãnh đạo Cuối thế kỷ XIX, có phong trào Cần

Vương dưới sự lãnh đạo của vua Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết ở giai đoạn đầu, phong trào nông dân Yên Thế dưới sự chỉ đạo của Hoàng Hoa Thám Bước sang đầu thế kỷ XX, trước sự thay đổi của tình hình trong nước và thế giới, phong trào cách mạng Việt Nam chuyển sang một hướng mới, đó là đấu tranh theo khuynh hướng dân chủ tư sản Tiêu biểu là xu hướng bạo động của cụ Phan Bội Châu và xu hướng cải cách của cụ Phan Châu Trinh Tuy nhiên, các phong trào yêu nước ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đều thất bại

Sự thất bại của các phong trào yêu nước đã chứng tỏ cách mạng Việt Nam đang rơi vào khủng hoảng về đường lối cách mạng Vì vậy, yêu cầu của lịch sử lúc này là phải tìm ra một đường lối đúng đắn, mà trước hết cần có một lý luận cách mạng dẫn đường Lý luận đó vừa phù hợp với xu thế của thời đại, vừa đáp ứng yêu cầu của cách mạng trong nước Đây chính là nền tảng vững chắc, và

cũng thể hiện chất trí tuệ của các phong trào yêu nước

Để giải quyết vấn đề lý luận dẫn đường cho các phong trào cách mạng, nhiều sĩ phu yêu nước và trí thức đã nhận thức được vai trò của trí tuệ và trí thức trong sự nghiệp cách mạng Phan Bội Châu, trong hành trình tìm đường cứu nước đã thành lập hội Duy Tân, thực hiện phong trào Đông Du Mục đích của phong trào này là chọn ngay một số thanh niên thông minh, hiếu học, chịu được lao khổ, càng trẻ càng tốt để đưa ra nước ngoài học Các thanh niên đã được đưa sang trường Chấn Võ và Đồng Văn thư viện của Nhật Bản để đào tạo Mục đích nhằm đào tạo những người có tri thức văn hóa và quân sự cần thiết cho công cuộc đánh Pháp và cứu nước sau này

Trái với Phan Bội Châu, để thực hiện xu hướng cái cách, Phan Châu

Trinh đã đề ra khẩu hiệu “Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh” Ông nhận

thấy vai trò to lớn của những người có tài năng, tri thức trong công cuộc cải cách đất nước Ông yêu cầu chính phủ Đông Dương nên thay đổi thái độ với sĩ dân nước Nam: Chính phủ bảo hộ quả thực có thay đổi hẳn chính sách , kén chọn kẻ tài năng, trao cho quyền bính lấy lễ mà đãi, tỏ rõ lòng trung thành, cùng với họ bàn mưu lập kế để hưng lợi trừ hại, Bản thân ông đã cùng nhiều sĩ phu mở các

trường học để nâng cao trình độ dân trí của nhân dân, trong đó cũng chú trọng tới đào tạo những người tài năng đảm nhiệm công việc của đất nước

Vậy là, các nhà yêu nước Việt Nam trước Hồ Chí Minh đã có nhận thức

về vai trò của những người có trình độ, tri thức trong xã hội Vì vậy, khi thực hiện chủ trương của mình, họ luôn tìm cách liên kết với những trí thức có cùng chí hướng cách mạng nhằm thực hiện mục tiêu chung Bản thân họ đã nỗ lực đào tạo một đội ngũ thanh niên cho sự nghiệp cách mạng Hồ Chí Minh cũng đã

kế thừa quan điểm và tư tưởng tiến bộ đó của các nhà yêu nước tiền bối trong xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức trên tinh thần cách mạng triệt

để, có sự phát triển

Vào những năm đầu cả thế kỷ XX, cùng với sự suy thoái của chế độ phong kiến và sự thiết lập của chế độ thực dân, xã hội Việt Nam đã có sự biến đổi sâu sắc về mọi lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hóa xã hội Đặc biệt là sự phân hóa xã hội, bên cạnh các giai cấp và tấng lớp trong xã hội cũ, đã có sự ra đời của giai cấp công nhân, giai cấp tư sản và tầng lớp tiểu tư sản, trong đó có trí thức Với tấm lòng khoan dung, tư duy nhạy bén, Hồ Chí Minh không chỉ nhận thức được vai trò của các văn thân sĩ phu yêu nước đối với cách mạng, mà Người còn nhận thức được tầm quan trọng của trí thức tân học Việt Nam được đào tạo ở nước ngoài Người đã thấy được trình độ, vốn kiến thức uyên thâm, khả năng ham học hỏi, sáng tạo của những trí thức Tây học Vì vậy, sau này khi tìm ra được con đường cách mạng, trở về nước trực tiếp lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc và xây dựng chế độ mới, Hồ Chí Minh luôn tìm cách tranh thủ đến mức cao nhất sức mạnh trí tuệ của trí thức được đào tạo theo lối Tây học, và coi họ là một bộ phận quan trọng của cách mạng Việt Nam

Cùng với kinh nghiệm trong nước, tổng kết phong trào cách mạng thế giới, Hồ Chí Minh đã đúc rút ra những bài học quý báu trong việc tập hợp lực lượng và xác định vai trò của trí thức đối với cách mạng Công xã Paris năm

1871 cũng để lại nhiều bài học kinh nghiệm qúy báu cho cách mạng thế giới Sự thất bại của công xã có nhiều nguyên nhân, trong đó có vấn đề tập hợp lực lượng

của cách mạng Giai cấp công nhân đã chiến đấu anh dũng cho lý tưởng cách mạng của mình Tuy nhiên, hành động cách mạng của họ chỉ viết nên bản anh hùng ca bi tráng khi không lôi kéo được đại đa số quần chúng nhân dân, trong

đó có tầng lớp trí thức tham gia hành động cách mạng

Rút kinh nghiệm từ công xã Paris, lãnh đạo cách mạng tháng Mười Nga,

V I Lênin đã luôn chú ý xây dựng quan hệ giữa công nhân, nông dân và trí thức

để tạo nên sức mạnh vô địch Thắng lợi của cách mạng tháng Mười Nga năm

1917 đã mở ra một thời đại mới - thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Sau thắng lợi đó, năm 1922 Liên bang

Xô Viết ra đời, nhân dân hăng hái bắt tay vào xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây là một sự nghiệp hoàn toàn mới mẻ, được tiến hành trong những điều kiện khó khăn Nhận thức đúng vai trò của tầng lớp trí thức trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, Lênin và Đảng Bôn sê vích Nga chủ trương xây dựng trí thức mới

từ công nông và cải tạo đội ngũ trí thức cũ

Nước Nga khi bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, cùng với những khó khăn về vật chất là thiếu một lực lượng trí thức có trình độ chuyên môn Vì vậy, Đảng Bôn sê vích chủ trương cải tạo các chuyên gia tư sản để có thể nắm bắt được các thành tựu khoa học kĩ thuật Lênin đã kịch liệt phê phán những quan điểm phủ nhận vai trò của trí thức như quan điểm của trường phái

“văn hóa vô sản” lúc bấy giờ Để thu hút các chuyên gia tư sản, Đảng Bôn sê vích đã tuyên truyền cho nhân dân hiểu và tôn trọng các trí thức; củng cố và duy trì các trường đại học, lập các viện nghiên cứu, thu hút các trí thức tư sản về phía giai cấp vô sản Đại đa số họ đã thừa nhận chính quyền Xô Viết, với sự tham gia nhiệt tình, và có đóng góp thiết thực cho công cuộc khôi phục đất nước

để xây dựng những tiền đề cần thiết cho chủ nghĩa xã hội

Trong xây dựng trí thức mới, Đảng Bôn sê vích chủ trương phát triển giáo dục nhằm nâng cao trình độ dân trí Tại Đại hội III Đoàn thanh niên Cộng sản Nga, V.I.Lênin chỉ rõ: “Nhiệm vụ của thanh niên nói chung, và của Đoàn Thanh niên cộng sản và các tổ chức khác nói riêng, có thể tóm gọn bằng một từ Nhiệm

vụ đó là: học tập” (76, tr.354) Thực hiện chủ trương đó, Nhà nước đã tiến hành một loạt các biện pháp cải cách trong giáo dục: mở rộng hệ thống trường học, lớp học, tăng cường đội ngũ giáo viên, cải tiến nội dung chương trình, tăng tỷ lệ con em công nông trong các trường đại học, trung học; Những chủ trương này

đã đạt được kết quả quan trọng, tạo dựng lực lượng cho công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, nhìn vào thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Liên

Xô, chúng ta phải thừa nhận một sự thật là, có lúc cái gọi là “tính Đảng”, là “lập trường giai cấp” đã bị cực đoan hoá, dẫn đến tình trạng có những trí thức đầy nhiệt huyết và tài năng đã bị nghi ngờ, không được sử dụng, thậm trí đã bị trục xuất Tất nhiên, nói như G.V.Ph Hêghen: “tồn tại thì tất yếu”, hiện tượng nói trên có nguyên nhân của nó, nguyên nhân của phong trào cộng sản đang còn trong giai đoạn trưởng thành, và chừng nào mà phong trào cộng sản, cũng giống như bất cứ phong trào xã hội nào khác, còn đang ở trong giai đoạn trưởng thành thì những sai lầm hạn chế là khó tránh khỏi Hồ Chí Minh, như đã nói ở trên, với tầm vóc trí tuệ và văn hoá của Người, luôn thẳng thắn, kiên quyết nhưng cũng rất mực nhân ái, khoan dung, độ lượng trước sai lầm, khuyết điểm của trí thức, chính vì thế mà đã giữ gìn, bồi đắp, phát huy được một nguồn lực vô cùng quý báu cho cách mạng Việt Nam - nguồn lực trí tuệ Đó chính là nét đặc sắc, là điểm khác biệt của Hồ Chí Minh so với nhiều lãnh tụ cộng sản khác đương thời

Có thể nói rằng, việc tổng kết kinh nghiệm cách mạng trong nước và thế giới đã giúp Hồ Chí Minh có những tư liệu quan trọng làm giàu tư tưởng của mình về trí thức Từ đây, Người đã từng bước đề ra nội dung tư tưởng về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức

1.2.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về trí thức

Để có thể xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức, trước hết cần phải nhận diện trí thức bằng việc trả lời các câu hỏi “ai là trí thức”, „trí thức có những phẩm chất nổi bật gì”? Vì vậy, trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt

Nam, lãnh đạo sự nghiệp xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu lên một số luận điểm về trí thức Thông qua việc phân tích các luận điểm này, chúng ta có thể phác hoạ diện mạo trí thức theo tư tưởng

Hồ Chí Minh

Trong tác phẩm “Sửa đổi lối làm việc” viết tháng 10 năm 1947, với bút

danh X.Y.Z, Chủ tịch Hồ Chí Minh định nghĩa: “Trí thức là gì? Trí thức là hiểu biết Trong thế giới chỉ có hai thứ hiểu biết: một là hiểu biết sự tranh đấu sinh sản Khoa học tự nhiên do đó mà ra Hai là sự hiểu biết tranh đấu dân tộc và xã hội Khoa học xã hội do đó mà ra Ngoài hai cái đó, không có trí thức nào khác” (47, tr.235) Như vậy, với Hồ Chí Minh, trí thức gắn liền với tri thức, phẩm chất quan trọng nhất của người trí thức là hiểu biết Hiểu biết của trí thức có thể ở trong khoa học tự nhiên để lý giải những vấn đề, hiện tượng phát triển của tự nhiên; hoặc có thể ở trong khoa học xã hội để nhận thức và hiểu biết các vấn đề

xã hội Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh: trí thức phải nắm vững những tri thức trong lĩnh vực mà mình nghiên cứu, chỉ có như vậy mới có thể hoàn thành tốt trách nhiệm của mình đối với xã hội Người trí thức không chỉ có tri thức về quá khứ, về hiện tại, mà còn phải có năng lực dự báo tương lai trên cơ sở nhận thức được quy luật vận động của tự nhiên và xã hội để có thể trở thành những

bậc“tiên tri tiên giác” Nói tóm lại, đã là con người thì đều phải có tri thức,

nhưng là trí thức thì phải có tri thức ở bậc cao, phải có tầm hiểu biết sâu rộng, phải nắm được bản chất, quy luật của đối tượng mà họ nghiên cứu Tiếp cận trí thức từ góc độ tri thức, Hồ Chí Minh cũng đã phân loại tri thức thành hai lĩnh vực chủ yếu là tri thức khoa học tự nhiên và tri thức khoa học xã hội, qua đó phân loại trí thức thành hai nhóm lớn là trí thức trong lĩnh vực khoa học tự nhiên

và trí thức trong lĩnh vực khoa học xã hội Đây là cách phân loại rất gần với quan niệm hiện đại được sử dụng phổ biến ngày nay

Hồ Chí Minh còn quan niệm: “Một người học xong đại học, có thể gọi là trí thức Song y không biết cày ruộng, không biết làm công, không biết đánh giặc, không biết làm nhiều việc khác Nói tóm lại: công việc thực tế, y không

biết gì cả Thế là y chỉ là trí thức 1 nửa Trí thức của y là trí thức học sách, chưa phải trí thức hoàn toàn Y muốn thành trí thức hoàn toàn, thì phải đem cái trí thức đó áp dụng vào thực tế” (47, tr.235) Thông qua luận điểm này, Hồ Chí Minh đã thể hiện rõ hơn quan điểm của Người về trí thức Trước hết, Người

nhấn mạnh tới hai con đường hình thành trí thức: đó là con đường đào tạo trên

ghế nhà trường và con đường qua học tập thực tế Nếu con đường học tập trên ghế nhà trường mang lại cho trí thức những tri thức về mặt lý luận, thì con đường học tập trong thực tế, lại giúp trí thức có được những tri thức thực tế Hai con đường này thực ra không tách rời nhau, mà cần thiết phải kết hợp chặt chẽ với nhau Đó là quá trình gắn lý luận với thực hành, đưa lý luận vào thực tiễn, đồng thời là tổng kết thực tiễn để hình thành nên lý luận Người trí thức khi được đào tạo bằng hai con đường này, sẽ hoàn chỉnh về mặt tri thức, sẽ có khả năng giải quyết tốt những vấn đề mà thực tiễn đặt ra

Từ luận điểm trên, Hồ Chí Minh cũng chỉ ra tiêu chí đánh giá trình độ tri

thức của trí thức Có hai tiêu chí cơ bản: đánh giá qua hệ thống học tập, thi cử (trong đó tối thiểu là bậc đại học) và đánh giá qua hiệu quả giải quyết những vấn

đề thực tế Có thể khẳng định rằng hai tiêu chí này trong bản thân mỗi người trí thức phải luôn gắn bó với nhau, bởi dù học trên ghế nhà trường hay học trong thực tế thì trình độ tri thức của trí thức tối thiểu vẫn là trình độ đại học Nhưng cái gọi là “trình độ đại học” của trí thức cần phải được kiểm chứng qua hiệu quả giải quyết các vấn đề của thực tế trong đời sống Như vậy, theo Hồ Chí Minh, đại học là chuẩn tối thiểu của trí thức về tri thức, nhưng cần phải hiểu “chuẩn đại học” không phải chỉ trên phương diện bằng cấp, mà còn trên phương diện thực

tế - giải quyết những vấn đề của thực tiễn ở tầm lý luận, theo phương pháp khoa học, chứ không phải theo kinh nghiệm thuần tuý

Hồ Chí Minh còn làm rõ mục tiêu học tập và hành động của trí thức phải

hướng đến thực tiễn Bởi trên nền tảng của tinh thần yêu nước và đoàn kết, trí thức phải hướng đến giải quyết các vấn đề chung của xã hội Do đó, trí thức phải giải quyết các vấn đề thực tế, dù đó là vấn đề trong lĩnh vực tự nhiên hay trong

lĩnh vực xã hội Không có mục tiêu thực tiễn thì không thể là trí thức Giải quyết thành công các vấn đề mà thực tiễn đặt ra, góp phần uốn nắn hay thậm chí là mở đường cho thực tiễn tiến lên, chỉ khi đó, trí thức mới làm tròn trách nhiệm của

mình đối với xã hội Đây chính là quan điểm của Hồ Chí Minh về trách nhiệm

xã hội của trí thức, để họ thực sự trở thành những người trí thức cách mạng, trí

thức chân chính của nhân dân

Từ những phẩm chất chung của trí thức ở trên, Hồ Chí Minh còn tiếp cận trí thức thông qua khái niệm “lao động trí óc” để cụ thể hóa và xác định những thành phần trí thức trong hiện thực Không xác định được thành phần trí thức trong hiện thực thì không thể tập hợp và phát huy hết vai trò của trí thức Người khẳng định “Lao động trí óc là ai? Là thầy giáo, thầy thuốc, kỹ sư, những nhà khoa học, văn nghệ, ” (48, tr.202) Như vậy, trí thức chính là một bộ phận cấu thành lao động trí óc, nhưng đó là những người được đào tạo, có hiểu biết sâu rộng, và năng lực tư duy sáng tạo

Khi quy những phẩm chất chung của trí thức về hình thức lao động trí óc, để tránh hiểu lầm, Người đã giải thích nội hàm khái niệm “lao động trí óc” trong mối quan hệ với khái niệm “lao động chân tay” Hồ Chí Minh đã phân tích quan hệ biện chứng giữa lao động trí óc và lao động chân tay, chỉ rõ sự cần thiết phải gắn kết hai lực lượng này trong quá trình sản xuất: “Cần có lao động, lao động trí óc và lao động chân tay Và ta cần lao động trí óc kiêm lao động chân tay, nghĩa là lao động chân tay cũng phải có văn hoá, mà người lao động trí óc cũng phải làm được lao động chân tay Nếu lao động trí óc không làm được lao động chân tay và lao động chân tay không có trí óc thì đó là người lao động bán thân bất toại Lao động trí óc

mà không lao động chân tay, chỉ biết lý luận mà không biết thực hành thì cũng là trí thức có một nửa” (51, tr.173) Hồ Chí Minh đã chỉ ra điểm giống nhau của lao động trí óc và lao động chân tay: đã là lao động thì đều là hoạt động có tính chỉnh thể, huy động tổng thể các năng lực hoạt động của con người Tuy nhiên, lao động trí óc thì phức tạp hơn, còn lao động chân tay thì là lao động giản đơn Bởi tính phức tạp hay giản đơn của lao động bị quyết định bởi khối lượng tri thức và năng

lực tư duy được huy động trong quá trình lao động Phải gắn lao động trí óc với lao động chân tay thì mới có thể đưa được các phát minh, sáng tạo của trí thức vào thực tiễn đời sống, đồng thời mới có thể giúp trí thức tìm ra nguồn cảm hứng để tiếp tục sáng tạo, phát minh, sáng chế,

Từ việc xem xét mối quan hệ giữa “lao động trí óc” và “lao động chân tay”, Hồ Chí Minh còn đi tới khẳng định sự cần thiết phải đoàn kết đội ngũ trí thức với các giai cấp và tầng lớp khác trong xã hội Đó cũng là con đường đưa lao động trí óc trở thành một trí thức thật sự Đồng thời, Người cũng đặc biệt lưu

ý những nhà quản lý và lãnh đạo không nên để xảy ra sự phân biệt giữa trí thức với giai cấp vô sản, đồng thời còn nhấn mạnh chỉ có giai cấp vô sản mới thực sự quý trọng những người trí thức chân chính

Quan điểm coi lao động trí óc phải gắn liền với lao động chân tay của Hồ Chí Minh đã định hướng việc nhận biết điểm khác biệt giữa trí thức cách mạng (trí thức mới) với trí thức trong xã hội cũ Trí thức cũ, hoặc chịu ảnh hưởng của Nho giáo thì coi thường tri thức thực nghiệm, tri thức khoa học tự nhiên, coi thường lao động chân tay, hoặc chịu ảnh hưởng của lối học hàn lâm phương Tây thì tự đặt mình lên địa vị cao hơn so với các giai cấp, tầng lớp nhân dân lao động khác, v.v Người đã phê phán những hạn chế của trí thức cũ: “Chúng ta, nhất là những người trí thức, chúng ta sinh trưởng khá lâu dưới chế độ thực dân và phong kiến, chịu ảnh hưởng chế độ ấy khá sâu, vô tình nhiễm vào những cái xấu cũng khá nhiều, trong bản thân chúng ta tư tưởng cũ còn nhiều” (51, tr.24) Vì vậy, cần phải loại bỏ những tư tưởng cũ tồn tại trong tư duy của trí thức để họ trở thành những người trí thức cách mạng, đó cũng là một quá trình lâu dài, bắt đầu

từ việc đổi mới nhận thức, tư duy của họ

Hồ Chí Minh không chỉ phân biệt trí thức với các lực lượng lao động khác, mà còn phân biệt các bộ phận khác nhau của trí thức Người coi trọng trí thức và càng đặc biệt coi trọng “trí thức tinh hoa” (những nhân tài và trí thức lớn) Vì vậy, trong đội ngũ trí thức nói chung, Hồ Chí Minh luôn lưu ý đến nhân tài, đó là những người có đạo đức và có tài năng, có năng lực sáng tạo đặc biệt,

do vậy có những đóng góp lớn trong những lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội Hồ Chí Minh cho rằng, nhân tài có thể hình thành trong quá trình đào tạo trên ghế nhà trường hoặc tự đào tạo trong hoạt động thực tiễn, gắn liền với các hoạt động lao động, sáng tạo của quần chúng nhân dân Điều này được thể hiện

sâu sắc trong bài “Nhân tài và kiến quốc” của Người sau cách mạng tháng Tám

Như vậy, Hồ Chí Minh đã có sự phân biệt giữa lao động trí óc, trí thức và nhân tài Đây cũng là cơ sở để Người xác định đúng vai trò, đặc điểm, phẩm chất cách mạng và từ đó có chính sách sử dụng, đãi ngộ hợp lý đối với trí thức trong cách mạng Quan điểm coi trọng trí thức tinh hoa của Hồ Chí Minh có ý nghĩa thiết thực đối với quá trình hoạch định chính sách xây dựng và phát huy vai trò của đội ngũ trí thức hiện nay

Trên cơ sở những nắm bắt các đặc điểm của trí thức nói chung (nhạy cảm

với cái mới, có tính sáng tạo, ), Hồ Chí Minh đã chỉ ra những đặc điểm và phẩm chất riêng của trí thức Việt Nam phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của đất nước:

Trước hết, đó chính là tấm lòng yêu nước, là mong muốn được đóng góp

cho Tổ quốc Ngay từ khi còn nhỏ, Người đã được gia đình giáo dục qua những tấm gương hy sinh anh dũng của các vị anh hùng Người khẳng định: “ Ta phải nhận ra rằng đã là con Lạc cháu Hồng thì ai cũng có ít hay nhiều lòng ái quốc” [46, tr.246 ] Theo quan điểm đó, thì với tư cách là một bộ phận trong cộng đồng các dân tộc, trí thức Việt Nam ít hay nhiều đều hướng trái tim và khối óc của mình về Tổ quốc Nếu chúng ta tự hào rằng, dân tộc Việt Nam là một trong số ít dân tộc đã nâng tình cảm yêu nước tự nhiên lên thành chủ nghĩa yêu nước với tầm tư tưởng và tính thực tiễn sâu sắc, thì cần phải khẳng định rằng, chủ nghĩa yêu nước ấy cũng tồn tại và thể hiện một cách sống động trong những người trí thức Việt Nam Do đó, nếu được tập hợp dưới ngọn cờ chính nghĩa, họ sẽ cùng nhân dân đứng lên chống giặc ngoại xâm, giành lại độc lập dân tộc, xây dựng nước Việt Nam ngày càng giàu mạnh, sánh vai với các cường quốc năm châu Quan niệm đó chính là một trong những cơ sở quan trọng để Hồ Chí Minh khởi

xướng chính sách tập hợp lực lượng trí thức của Đảng ta sau này

Thứ hai, về tinh thần đoàn kết của trí thức, Hồ Chí Minh đã so sánh “Trí

thức nước ta cũng như trí thức tại các nước thuộc địa và bán thuộc địa hay các dân tộc bị áp bức, khác với trí thức các nước tư bản đế quốc” (48, tr.34) Người nhận thấy, trí thức ở các nước tư bản chủ yếu xuất thân từ giai cấp tư sản và quay trở lại phục vụ cho giai cấp tư sản Ở nước ta, nguồn gốc xuất thân của trí thức khá đa dạng: “ dù là trí thức một số khá đông thuộc thành phần phú nông, địa chủ, phong kiến, tư sản mà ra .” (49, tr.34) Như vậy, trí thức Việt Nam xuất thân từ nhiều giai cấp, tầng lớp khác nhau trong xã hội Do đó, trí thức có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với giai cấp công nhân và giai cấp nông dân Mặt khác, dưới sự cai trị tàn bạo của thực dân Pháp, bản thân người trí thức Việt Nam cũng chịu chung số phận với các giai cấp và tầng lớp khác trong xã hội –

đó là thân phận người dân mất nước, người nô lệ Vì thế, trí thức Việt Nam cũng luôn nêu cao tinh thần đoàn kết để tiến hành cuộc cách mạng xoá bỏ nỗi nhục mất nước, nỗi nhục nghèo nàn và lạc hậu Nhờ vậy, nếu có đường lối, chính sách tập hợp, đoàn kết đúng đắn, thì Đảng Cộng sản Việt Nam hoàn toàn có thể xây dựng được một đội ngũ trí thức yêu nước đông đảo, gắn kết chặt chẽ đội ngũ trí thức với các giai cấp, tầng lớp những người Việt Nam yêu nước khác để hình

thành nên lực lượng cách mạng có sức mạnh vật chất to lớn, có trí tuệ ở tầm cao

Thứ ba, trong quá trình tham gia hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh

đã nhận thấy, khi Đảng ta giương cao ngọn cờ chủ nghĩa yêu nước, trí thức Việt

Nam đã nhanh chóng tin theo, đi theo sự lãnh đạo của Đảng: “Chúng ta có

quyền tự hào rằng: Những người lao động trí óc ở Việt Nam đều đứng trong hàng ngũ kháng chiến Khác hẳn với Pháp trong thời kỳ bị Đức xâm chiếm …” (48, tr.203) Người cũng nhấn mạnh: “Trí thức ta tin tưởng vào tiền đồ vĩ đại của dân tộc, tin tưởng vào chính sách đúng đắn của Đảng và Chính phủ, tin tưởng vào khả năng tiến bộ của mình thì tôi chắc rằng các bạn sẽ làm tròn nhiệm vụ mình một cách vẻ vang” (49, tr.217) Điều này được chứng minh qua thực tiễn cách mạng giải phóng dân tộc, và công cuộc kháng chiến - kiến quốc Tham gia

sự nghiệp cách mạng dưới ngọn cờ lãnh đạo của Đảng, trí thức Việt Nam đã có

những đóng góp không nhỏ, góp phần làm nên thắng lợi của cách mạng Việt Nam; đồng thời, chính trong thực tiễn ấy, trí thức Việt Nam đã không ngừng trưởng thành và phát triển

Như vậy, Hồ Chí Minh đã chỉ ra những đặc điểm cơ bản của trí thức, góp phần làm rõ diện mạo trí thức Việt Nam mới trong mối quan hệ với trí thức cũ, với

“lao động chân tay”, với thức nước khác Đây chính là cơ sở để Người đề ra các quan điểm về xây dựng và phát huy vai trò của trí thức đối với cách mạng

Với những nội dung trên, Hồ Chí Minh đã mang lại một cách nhìn nhận khách quan về trí thức Đây là cơ sở để đánh giá quan niệm về trí thức hiện nay, tránh thái độ phiếm diện một chiều hay phản khoa học Chẳng hạn, có quan niệm cho rằng trí thức là những người lao động trí óc, với mục đích nhằm phân biệt trí thức với lao động chân tay như công nhân và nông dân Có quan niệm lại cho trí thức là những người có bằng cao đẳng, đại học; chủ yếu đề cập tới trí thức từ khía cạnh trình độ; Những quan điểm này mới chỉ ra một tiêu chuẩn, còn mang tính chung chung, chưa cụ thể rõ ràng, để có thể xác định đúng về trí thức Vì vậy, việc Hồ Chí Minh làm rõ tiêu chuẩn, con đường hình thành, mục tiêu hoạt động, phẩm chất cơ bản của trí thức sẽ là nền tảng lý luận vô cùng cần thiết Đặc biệt, trong giai đoạn hiện nay, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với nền kinh tế tri thức, thì việc xác định rõ thế nào là trí thức, họ là những

ai trong xã hội theo quan điểm của Hồ Chí Minh có ý nghĩa vô cùng quan trọng

và cấp bách hơn lúc nào hết

Ở nước ta, đội ngũ trí thức cách mạng chính thức được hình thành sau cách mạng tháng Tám năm 1945 dưới sự lãnh đạo của Đảng Nhận thức được tầm quan trọng của lực lượng này, trong quá tình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng bước đề ra hệ thống các quan điểm về xây dựng

và phát huy vai trò của trí thức

1.2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng đội ngũ trí thức

Không phải ngay từ khi dân tộc Việt Nam ra đời đã có trí thức theo đúng nghĩa hiểu như ngày nay, mà đó là kết quả của một quá trình phát triển lâu dài

của lịch sử với những biến cố thăng trầm Quan niệm về trí thức cũng có tính lịch sử, ở mỗi giai đoạn và trong những hoàn cảnh cụ thể, trí thức lại được hiểu theo các khía cạnh khác nhau Trong chế độ phong kiến Việt Nam, những sĩ phu tiến bộ nhìn nhận được sự thay đổi của thế giới, họ là tiền thân của trí thức Trong xã hội thuộc địa nửa phong kiến, trí thức là những người được học và đào tạo theo chữ quốc ngữ hoặc được đào tạo theo chương trình của giáo dục Tây học với những mục đích khác nhau

Để có lực lượng trí thức ở trình độ cao, có khả năng đóng góp cho đất nước, tác động từ phía nhận thức và những chính sách mà lực lượng lãnh đạo xã hội đưa ra đối với trí thức là vô cùng quan trọng Ngay từ đầu và nhất quán trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn quan tâm tới trí thức và công tác xây dựng đội ngũ trí thức Người nhận thức sâu sắc được vai trò và sức mạnh của từng cá nhân trí thức Nếu giai cấp công nhân muốn thực hiện được sứ mệnh lịch sử của mình, cần phải tập hợp nhau lại và liên kết với các giai cấp, tầng lớp khác trong xã hội; thì để trí thức có thể phát huy hết năng lực của mình, đòi hỏi phải liên kết họ lại thành một đội ngũ hùng mạnh, cùng đứng trên một mặt trận chung Điều này đã được lịch sử chứng minh là hoàn toàn đúng đắn, và là bài học kinh nghiệm quý báu cho các lực lượng cầm quyền trong xã hội vận dụng ở những mục đích khác nhau

Trong quá trình đề cập tới trí thức, Hồ Chí Minh không trực tiếp dùng thuật ngữ “đội ngũ trí thức” với tư cách là một lực lượng xã hội đông đảo như quan niệm hiện nay Nhưng thông qua việc sử dụng các cụm từ “người trí thức”,

“những người trí thức”, “những người lao động trí óc chúng ta”, “anh chị em trí thức”, Người cũng đã gián tiếp đề cập tới trí thức với tư cách là những người lao động, là một lực lượng xã hội quan trọng, là một đội ngũ cách mạng quan trọng Vì vậy, có thể nói rằng, với tầm nhìn chiến lược, Hồ Chí Minh đã chủ trương xây dựng một đội ngũ trí thức đáp ứng yêu cầu của cách mạng

Quan điểm xây dựng đội ngũ trí thức của Hồ Chí Minh là hoàn toàn đúng đắn, bởi đó là kết quả của quá trình nghiên cứu lý luận và tổng kết thực tiễn

trong suốt hành trình cứu nước và trực tiếp lãnh đạo cách mạng Người đã thấm nhuần truyền thống đoàn kết của dân tộc, chỉ khi tất cả mọi người được tổ chức lại thành một khối, trong đó có đoàn kết lực lượng trí thức thì mới phát huy được sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và trí tuệ của dân tộc Mặt khác, Người

đã thấu hiểu quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vai trò, vị trí của trí thức trong xã hội Đồng thời, Người cũng đã tìm hiểu và tham gia vào các tổ chức của trí thức ở nước ngoài như: câu lạc bộ Phôbua ở Pháp, Công đoàn lao động hải ngoại ở Anh, thấy được hiệu quả của việc tổ chức và tập hợp trí thức trong việc đấu tranh đòi các quyền lợi dân chủ, tự do Ở trong nước, Hồ Chí Minh cũng nhận thấy, cách mạng Việt Nam trước khi Đảng ra đời lâm vào khủng hoảng, một trong những nguyên nhân là trí thức chưa được tổ chức, chưa thống nhất về mặt tư tưởng vì còn theo nhiều khuynh hướng khác nhau Vì vậy, không chỉ dừng lại ở công tác xây dựng trí thức, mà trong chiều sâu tư tưởng và tầm nhìn chiến lược, Hồ Chí Minh còn đặt vấn đề xây dựng một đội ngũ trí thức chân chính, đi theo cách mạng và phục vụ quần chúng nhân dân Và cũng chỉ khi thực hiện được nhiệm vụ vẻ vang đó, trí thức mới thực sự đứng trong tổ chức, có điều kiện phát huy hết vai trò của mình, trí tuệ của mình với tư cách là lực lượng xã hội tiến bộ

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã quán triệt tư tưởng xây dựng một đội ngũ trí thức trong hoạt động cách mạng của Người cả trên phương diện lý luận và thực tiễn Trước hết, về mặt lý luận, Người đã tích cực tham gia viết sách, báo để truyền bá tri thức và lý luận cách mạng mới cho nhân dân nói chung và trí thức nói riêng Đó là tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp (1925), Đường cách mệnh (1927), Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt (1930), Sửa đổi lối làm việc (1947), Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân (1969), thậm chí ngay trong Di chúc, công việc đầu tiên mà Người dặn dò cũng chính

là vấn đề con người mà bao hàm trong đó cả vấn đề xây dựng trí thức cách mạng chân chính, để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nước ta Về mặt thực tiễn, Người cùng các nhà yêu nước Việt Nam thành lập các tổ chức cách mạng