Bước đầu tìm hiểu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn xã Thi Sơn, huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam

MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài. Lễ hội là một hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian, có lịch sử lâu đời mang tính dân tộc sâu sắc. Cùng với lịch sử phát triển của dân tộc, lễ hội đã trải qua nhiều biến đổi, những bước thăng trầm. Đã có thời kì, hình thức sinh hoạt văn hoá này phát triển rực rỡ và được coi là hình thức sinh hoạt văn hoá chủ yếu của làng xã Việt Nam. Song cũng có thời gian nó gần như cũng bị lãng quên, thậm chí còn bị bài xích. Trong lễ hội có sự nghiêm trang của lễ nghi và nghi thức khá chặt chẽ, đồng thời có những trò diễn, trò chơi dân gian khá vui nhộn . Ngoài ra trong lễ hội có một số tục hèm rất độc đáo. Bất kì một lễ hội nào bao giờ cũng có hai phần đó là phần lễ và phần hội, hai phần này hoà quện vào nhau, hoà hợp nhau tạo ra không khí đông vui, náo nhiệt của lễ hội. Lễ hội cổ truyền là một hiện tượng lịch sử văn hoá dân tộc độc đáo và đa dạng. Lễ hội là sản phẩm của làng xã. Mỗi làng xã, mỗi vùng quê đều có những lễ hội mang giá trị văn hoá sâu sắc. Vì vậy nghiên cứu lễ hội làng xã là nghiên cứu một thành tố văn hoá, làm sáng tỏ nét văn hoá độc đáo của mỗi địa phương. Trong những năm gần đây phong trào tổ chức lễ hội của nước ta diễn ra khá rầm rộ. Nhân dân địa phương từ cấp xã đến cấp tỉnh đã cố gắng khôi phục lại lễ hội tại địa phương mình. Các lễ hội như hội đền, hội chùa, hội miếu… được tổ chức nhằm mục đích khôi phục lại lễ hội truyền thống của đia phương mình. Nhà nước ta cũng đã chú trọng đến tổ chức lễ hội, biểu hiện cụ thể là lễ hội Đền Hùng đã trở thành lễ hội cấp quốc gia được tổ chức vào ngày 10 tháng 3 âm lịch. Ngoài lễ hội Đền Hùng ở nước ta còn rất nhiều lễ hội khác như: lễ hội chùa Hương, lễ hội Đền Gióng, lễ hội Phủ Dày…. Việc khôi phục lễ hội mang ý nghĩa rất lớn lao nhất là trong điều kiện tình hình đất nước ta trong giai đoạn hiện nay. Ở nước ta lễ hội diễn ra 1 trên khắp mọi miền của đất nước. Lễ nghi trong lễ hội nhằm thần thánh hoá những người anh hùng dân tộc, thiêng liêng hoá hào khí núi sông đất nước. Những ngày hội để làm sống lại và nâng cao lòng tự hào nghề nông nghiệp trồng lúa nước. Lễ hội còn là nơi đua tài, biểu dương sức khoẻ, nghệ thuật. Mục đích khôi phục lễ hội nhằm giáo dục cho thế hệ trẻ hôm nay và mai sau những nét đẹp cổ truyền của dân tộc, làm sống lại lễ hội truyền thống đang ngày càng mai một đi. Lễ hội đang là một nhu cầu cần thiết không thể thiếu được trong cuộc sống hàng ngày của người Việt Nam. Hà Nam nằm ở phía Tây – Nam vùng đồng bằng Bắc Bộ là một tỉnh đồng bằng chiêm trũng. Tỉnh Hà Nam chứa đựng kho tàng văn hoá dân gian độc đáo, là địa danh có những lễ hội lớn nhỏ của làng xã. Một trong những lễ hội đó là lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Nghiên cứu lễ hội hát Dậm Quyển Sơn Góp phần làm sáng tỏ lịch sử địa phương qua đó lám sáng tỏ lịch sử dân tộc. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề. Tìm hiểu nghiên cứu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn đã thu hút khá nhiều nhà nghiên cứu, các tác giả trong các lĩnh vực văn hoá, nghệ thuật, các nhà văn, nhà thơ, nhà báo, nhà xã hội học, nhà nghiên cứu lịch sử…các tác giả đã viết và nghiên cứu về lễ hội hát Dậm rất nhiều. Cuốn Hà Nam di tích và thắng cảnh. NXB Sở văn hoá thông tin Hà Nam, 1998. Cuốn sách viết về di tích và thắng cảnh của tỉnh Hà Nam, trong đó có đề cập đến di tích Ao Dong- Núi Cấm- thắng cảnh của Trấn Sơn Nam nơi diễn ra lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Tác phẩm đề cập đến lễ hội Quyển Sơn một cách khái quát sơ lược chứ chưa đi vào chi tiết, cụ thể. Năm 2000, Sở văn hoá thông tin Hà Nam đã xuất bản cuốn: Dân ca Hà Nam . Trong đó có đề cấp đến hát Dậm Quyển Sơn một loại hình sinh hoạt văn hoá dân gian độc đáo của tỉnh Hà Nam. Đây là một loại hình dân ca đặc sắc ở đồng bằng Bắc Bộ. Tuy nhiên cuốn sách chỉ dừng lại ở việc nêu nên hát Dậm là một loại hình dân ca chứ không đề cập đến lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. 2 Nguyễn Hữu Thu với bài viết: Hát Dậm Quyển Sơn kho tàng các lễ hội truyền thống Việt Nam. Tạp chí văn hoá thông tin, Hà Nội, 2001. Bài viết đề cập đến lễ hội hát Dậm Quyển Sơn từ góc nhìn văn hoá truyền thống, bài viết chưa đề cập đến quy trình tổ chức lễ hội, nguồn gốc lễ hội. Bài viết chỉ nêu nên một cách khái quát sơ lược về lễ hội hát Dậm. Tạp chí Văn hoá nghệ thuật số 5, 1998, bài viết viết về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn dưới góc nhìn nghệ thuật. Bài viết đề cập đến hát Dậm dưới góc độ của dân ca truyền thống của người Việt Nam. Đây là một loại hình văn hoá dân gian độc đáo của làng Quyển Sơn. Khảo cứu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn của tác giả Lê Hữu Lê. NXB Thế giới, Hà Nội, 2006. Tác phẩm đề cập đến hát Dậm Quyển Sơn với hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian, cung cấp cho độc giả những làn điệu của hát Dậm. Tuy nhiên tác phẩm mới chỉ dừng lại ở góc độ sơ lược. Đinh Hữu Thiện với bài viết: Hát Dậm Quyển Sơn và danh tướng Lý Thường Kiệt. Tạp chí Sông Châu, số 29, Hà Nam, 2001. Bài viết đề cập đến nguồn gốc của lễ hội hát Dậm Quyển Sơn và danh tướng Lý Thường Kiệt, người đã có công lao rất lớn trong sự nghiệp đánh giặc Chiêm Thành. Đặc biệt công lao của Lý Thường Kiệt với dân làng Quyển Sơn ông, đã được dân làng tôn làm Thành Hoàng làng. Ngoài những tài liệu kể trên còn rất nhiều sách báo, tạp chí khác viết về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Trong tất cả các công trình kể trên những vấn đề liên quan đến hát Dậm Quyển Sơn rất nhiều, song các tác giả mới chỉ đề cập đến một khía cạnh hoặc mới chỉ trình bầy một cách sơ lược, khái quát về hát Dậm cũng như lễ hội ở làng Quyển Sơn chứ chưa đi vào chi tiết, cụ thể. Trên cơ sở tham khảo nguồn tài liệu trong đề tài em cố gắng trình bày một cách cụ thể về những vấn đề nổi bật của lễ hội hát Dậm Quyển Sơn từ khi hình thành đến trước năm 1945 để người đọc có cái nhìn đầy đủ về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn không chỉ về văn hoá, nghệ thuật mà còn về lịch sử… 3 3. Đối tượng, mục đích, phạm vị nghiên cứu của đề tài. 3.1 Đối tượng nghiên cứu của đề tài. Từ lí do chọn đề tài, lịch sử vấn đề em đã chọn đề tài nghiên cứu là “ Bước đầu tìm hiểu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn xã Thi Sơn, huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam” nghiên cứu nhằm làm sáng tỏ vấn đề đã nêu ra. 3.2. Mục đích, nhiệm vụ của đề tài. Thực thiện đề tài này em nhằm các mục đích sau: Một là sưu tầm thống kê hoá các sự kiện làm sáng tỏ vấn đề nổi bật để thấy rõ quy trình của lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Hai là em cố gắng đề cập đến quá trình chuẩn bị lễ hội nhằm thấy rõ tầm quan trọng của lễ hội hát Dậm đối với nhân dân làng Quyển Sơn. Ba là em đề cập đến những biến đổi của lễ hội hát Dậm Quyển Sơn hiện nay nhằm là rõ sự biến đổi của lễ hội, hát Dậm Quyển Sơn, vấn đề gìn giữ những giá trị văn hoá tinh thần của nhân dân làng Quyển nói riêng của dân tộc nói chung. 3.3 Phạm vị nghiên cứu của đề tài. Về thời gian: đề tài tập trung vào nghiên cứu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn từ khi ra đời đến trước cách mạng tháng Tám năm 1945. Về không gian: đề tài tập trung nghiên cứu toàn bộ quy trình tổ chức lễ hội hát Dậm Quyển Sơn trên địa bàn làng Quyển Sơn- Kim Bảng- Hà Nam. 4. Phương pháp nghiên cứu, nguồn tài liệu. 4.1 Nguồn tư liệu. 4.1.1 Tư liệu chữ viết. Khoá luận có tham khảo các tác phẩm của chủ nghĩa Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề văn hoá, trong đó có lễ hội. Mặt khác, khoá luận còn sử dụng các tư liệu gốc như: Việt Diện U Linh, Việt sử lược, Đại Việt sử kí toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Đại Nam thực lục… 4 Ngoài ra khoá luận cũng tham khảo các tác phẩm chính như: Địa chí Hà Nam, Thần tích thần sắc Hà Nam, Dân ca Hà Nam, Truyện dân gian Kim Bảng….và các tạp chí, các sách bảo ở các thư viện như: Thư viên Quốc Gia, thư viên Quân đội nhân dân, thư viện trường đại học sư phạm Hà Nội, phòng tư liệu khoa lịch sử trường Đại học sư phạm, thư viện tỉnh Hà Nam, thư viện huyện Kim Bảng… 4.1.2 Tư liệu khảo sát điền dã ở địa phương. Để thể hiện sự phong phú, sinh động của khoá luận, em đã tham khảo thông tin từ các cụ cao tuổi trong làng Quyển Sơn, các tư liệu ảnh, các di tích lịch sử về đền Trúc, đình Trung, núi Cấm, hang Ngũ Động Sơn…. 4.2 Phương pháp nghiên cứu. Xuất phát từ quan điểm của Đảng và Nhà nước về vấn đề giữ gìn và phát triển nền văn hoá truyền thống của dân tộc trong giai đoạn hiện nay. Từ đó đề tài lấy chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh là cơ sở thế giới quan, là phương pháp nghiên cứu của đề tài. Thông qua việc thu thập thông tin từ các nguồn tài liệu khác nhau của đề tài sử dụng hai phương pháp là phương pháp lịch sử và phương pháp lôgíc nhằm khôi phục lại quá trình hình thành và phát triển lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Ngoài ra đề tài còn sử dụng một số phương pháp khác như phương pháp thống kê, phương pháp đối chiếu, phương pháp phân tích, tổng hợp, phương pháp giám định tư liệu, điền dã…. Từ đó rút ra kết luận phục vụ cho đề tài nghiên cứu. 5. Đóng góp của đề tài. Đề tài được viết thành một chuyên khảo mang tính toàn diện về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn về lịch sử hình thành, quy trình tổ chức lễ hội, các trò thi đấu trong lễ hội…Trên cơ sở nghiên cứu một cách có hệ thống lâu dài cho phép đưa ra những nhận xét xác đáng về giá trị lịch sử, giá trị văn hoá, tinh thần của lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. 5 Kết quả nghiên cứu sẽ góp phần làm sáng tỏ thêm những luận điểm về lễ hội, làng xã Việt Nam truyền thống và hiện đại. Đồng thời qua đó cũng làm sáng tỏ thêm các vấn đề về lịch sử, văn hoá của làng Quyển Sơn nói riêng, tỉnh Hà Nam và cả nước nói chung. Đặc biệt kết quả nghiên cứu có thể làm tài liệu học tập, tham khảo, nghiên cứu về lịch sử, văn hoá, lễ hội truyền thống của dân tộc. 6. Bố cục của đề tài . Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, phụ lục bố cục của đề tài gồm có ba chương. Chương I: Giới thiệu khái quát về làng Quyển Sơn. Chương II: Lễ hội hát Dậm Quyển Sơn. Chương III: Những biến đổi trong lễ hội hát Dậm Quyển Sơn từ năm 1945 đến nay. 6 NỘI DUNG CHƯƠNG I GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ LÀNG QUYỂN SƠN 1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên. Quyển Sơn là một làng cổ, lớn, nằm dọc theo quóc lộ 21. Đây là con đường vào thời Lý- Trần chạy từ Phủ Lý qua huyện Lạc Thuỷ, Châu Đà Giang, đạo Hưng Hoá (nay thuộc Hoà Bình). Làng Quyển Sơn có độ dài hơn 4 km. Phía Tây giáp ngòi Đông Sơn, một chi lưu của sông Đáy. Phía Nam giáp Ao Dong- Động Thuỷ. Phía Đông giáp làng cổ Thanh Nộn. Phía Bắc giáp sông Đáy và làng Đanh Xá với chùa Bà đanh, núi Ngọc. Làng Quyển Sơn nằm ven núi Cấm nơi có các hang động tự nhiên tạo nên ở trong lòng núi Cấm. Trong hang Trâu có động Ngũ Động Sơn. Đó là năm hang động thông với nhau tạo thành dãy động liên hoàn, ăn sâu trong lòng núi dài khoảng 300- 400m. Động đầu tiên là Hang Trâu với cảnh sắc kì lạ. Vào lúc bình minh ánh sáng mặt trời phản chiếu vào hang tạo thành nhiều màu sắc, vào buổi trưa ánh sáng xuyên qua tán cây rừng chiếu vào hang tạo thành màu xanh lục, lúc hoàng hôn ánh sáng chiếu vào với màu tím rất hư ảo. Cuối hang Trâu theo đường độc đạo dài 40 m sẽ tới các hang động khác. Trong hang có chứa nhiều nhũ đá với những hình thù kỳ dị. Quyển Sơn là một làng quê nằm ven sông, ven núi trong làng có những gò bãi, hang động. điều đặc biệt là ở làng Quyển Sơn có một cánh đồng chiêm trũng nằm dọc theo quốc lộ 21 dài khoảng hơn 4 km, với diện tích vài trăm héc ta. Đặc điểm tự nhiên của làng là chưa mưa đã úng, chưa nắng đã hạn. Do đó trước đây dân làng Quyển Sơn chỉ cấy được một vụ vào vụ chiêm, vụ mùa hầu như bị ngập lụt không thể canh tác được. Cảnh quan làng Quyển Sơn gồm cói núi thấp, gò bãi, đất phù sa nằm dọc theo hữu ngạn sông Đáy, ruộng đất trũng những cánh đồng trũng phía Nam, Đông Nam và Tây Bắc của làng, hang động (Ngũ Động Sơn). 7 Lấy làng Quyển Sơn và núi Cấm là trung tâm thì từ đó chếch sang phía Tây chừng 500 mét là ngòi Đông Sơn- một chi lưu của sông Đáy, nối sông Đáy với sông Vũ Cố. Vũ Cố là một con sông nhỏ nhưng tiềm ẩn nhiều huyền thoại; liền sau ngòi Đông Sơn là làng Đồng Sơn, làng Do Lễ và dãy núi Chín mươi chín ngọn. Đây là núi đá liên hoàn nằm trong hệ thống sơn khối đá vôi cổ được hình thành từ cuối kỉ Juras, đầu kỉ Bạch Phấn, do vận động tạo sơn của trái đất chạy từ chân núi Ba Vì qua tỉnh Sơn Tây, Hà Đông cũ tới phía Tây của tỉnh Hà Nam đến địa phận Ninh Bình theo hướng Tây- Bắc đông nam. Xa hơn nữa về phía Tây chừng 8km, theo đường quốc lộ 21 là một địa danh tiếp giáp với huyện Lạc Thuỷ, tỉnh Hoà Bình, huyện Mỹ Đức tỉnh Hà Tây. Đây là vùng bạt ngàn núi non, cso đầm Tam Trúc nước xanh thẳm. Cũng từ làng Quyển Sơn chếch về phía Tây chừng 1km là Ao Dong- Động Thuỷ (còn gọi là Hang Luồn), trong dãy Chín mươi chín ngọn thuộc đại phận làng Bút Trại xã Liên Sơn; Chếch về hướng Nam chừng 3km là làng cổ Bút Sơn với núi Voi đồ sộ, dốc Cổ Ngựa cheo leo (nay là dốc Cổng Trời). Từ núi Cấm chếch về hướng Nam chừng 4km là làng cổ Lạt Sơn với núi Đồng Mạ, núi Lẻ, đồi Ông Tượng, núi Dát Dâu, hang Diêm nơi đây từng là căn cứ kháng chiến của nghĩa quân Lê Chân- nữ tướng của Hai Bà Trưng. Nét đặc sắc nhất của cảnh quan Lạt Sơn là nơi đây có nhiều hang động đẹp, hiểm trở như hang Bà Cô, hang Diêm, hang Đề Yêm, hang Trống, đều hình thành từ rất lâu. Ở Lạt Sơn và Châu Sơn các nhà khảo cổ học đã tìm thấy hai mộ thuyền với nhiều di vật (đồ trang sức, công cụ sản xuất…) theo kết quả giám định bước đầu số di vật đó thuộc văn hoá tiền Đông Sơn, mảnh đất có đền thờ nữ tướng Lê Chân ở cạnh bờ sông Cố Vũ, cửa rừng Lạt Sơn. Từ làng Quyển Sơn chếch về hướng Đông chừng 1km là làng cổ Thanh Nộn chuyên canh tác nông nghiệp thuần nhất, nằm bên bờ sông Đáy 8 và chạy dọc theo quốc lộ 21, với đền Thượng thờ tướng quân Nguyễn Công Khôi- một nhân vật truyền thuyết có công phù trợ Lý Nam Đế đánh đuổi quân xâm lược nhà Lương vào thế kỉ VI; đền thờ Quảng Thiện Bồ Tát và bà Lê Thị Liên đã có công giúp nhà Trần đánh quân xâm lược Mông- Nguyên vào thế kỉ XIII. Từ làng Quyển Sơn, chếch về hướng Đông khoảng 8km, là núi Đọi, tên chữ là Long Đội Sơn- một trung tâm phật giáo lớn, nổi tiếng thời Lý, một danh thắng của trấn Sơn Nam xưa và nay. Nơi đây có tháp Sùng Điện Diên Linh do vua Lý Nhân Tông chỉ đạo xây dựng, Nguyễn Công Bật là người chấp bút; vùng núi Đọi nơi có khu ruộng tịch điền từ thời Tiền Lê, vua Lê Đại Hành đã từng cầy tịch điền ở Đây. Chếch về phía Bắc của làng Quyển Sơn là chùa Bà Đanh- núi Ngọc cổ kính; phía đông - bắc là làng Vân Lâm với chùa Bà Bến, với đình Trần cổ xưa. Vân Lâm có tên gọi khác là Quế Lâm. Ngay dưới chân núi Cấm, về phía Tây có ngôi chùa cổ, tên nôm là chùa Giỏ, tên chữ là Thi Sơn tự. Gọi là chùa Giỏ vì tương truyền vì tương truyền chùa thờ ông Phật Giỏ nằm trong một cái giỏ, trôi lềnh bềnh trên sông, về mùa mưa, bọn trẻ chăn trâu tinh nghịch vớt lên, bày trờ chơi cúng cụ, làm kinh động đến dân làng.Vì vậy họ phải dựng chùa thờ ông phật đó thì mới được yên ổn . Về phía Đông núi Cấm có rừng trúc, thân trúc có màu vàng óng, lá xanh đậm. Trong rừng Trúc có ngôi đền cổ ngoảnh về hướng Bắc, hướng có sông Đáy chảy qua. Ngôi đền này thờ danh tướng Lý Thường Kiệt, cùng hai mẹ con vị nữ thần đã từng phù trợ cho quân đội nhà Lý đánh thắng quân Chiêm Thành. Cạnh ngôi đền là ngôi miếu thờ Long Thần- vị thần trông coi huyệt đế vương trên đỉnh núi Cấm. Giữa làng Quyển Sơn cách núi Cấm 2km là ngôi chùa cổ thờ Phật và mẫu và một ngôi đình cổ thờ anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt gọi là đình Trung và chùa Trung. Cả hai công trình đều ngoảnh hướng nam. 9 1.2 Lịch sử hình thành. Làng Quyển Sơn xưa có tên gọi là trại Canh Dịch (hiểu theo nghĩa Nôm là trại làm ruộng), sau đó lại có tên gọi là làng Cuốn Sơn nằm ở phía Nam của huyện Cổ Bảng, phủ Lỵ Nhân, lộ Sơn Nam sau đó đổi thành trấn Sơn Nam. Đến thế kỉ XIX, làng Cuốn Sơn thuộc tổng Thi Sơn, huyện Kim Bảng, phủ Lỵ Nhân, tỉnh Hà Nội. từ năm 1890, khi toàn quyền Đông Dương ra nghị quyết thành lập tỉnh Hà Nam, thì làng Cuốn Sơn đổi tên thành làng Quyển Sơn, thuộc xã Thi Sơn,huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam như ngày nay. Gọi là Quyển Sơn bởi đầu làng có một hòn núi đá to, cùng mấy núi đá nhỏ toạ lạc từ thủa khai thiên lập địa, tạo thành thể “ hổ báo quần cư” cây cối xanh tốt quanh năm, cạnh bờ hữu ngạn sông Đáy và gần sát dãy núi chín mươi chín ngọn. Gọi là Thi Sơn ví tương truyền trên núi đá to đầu làng Quyển Sơn có giống cỏ quý hình gióng trúc, có thể chữa trị được nhiều bệnh hiểm nghèo, tên là “ cỏ Thi” (cỏ Tiên, cỏ Linh Chi). Núi có cỏ Thi mọc nên gọi là Thi Sơn Tên gọi Cuốn Sơn là có ý nghĩa nhớ lại sự tích cờ “Soái” của Lý Thường Kiệt bị gió cuốn lên lưng chừng núi. Khi ông chỉ huy thuỷ quân Đại Việt theo đường sông Đáy, đi đánh quân Chiêm Thành đang quấy phá Châu Hoan, Châu Ái vào những năm 1069- 1070.Thi Sơn còn có tên gọi khác là núi Cấm hay Cấm Sơn. Vì tương truyền dưới chân núi có doanh trại quân đội nhà Lý trấn giữ. Để đảm bảo bí mật quốc phòng quan quân ra lệnh cấm nhân dân trong vùng đến chặt cây cối, săn bắt chim thú 1.3 Dân cư và sự phân bố dân cư 1.3.1 Dân cư. Quyển Sơn là một làng lớn nhất nhì huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam và có thể là một làng lớn nhất nhì trấn Sơn Nam xưa. Toàn xã Thi Sơn có hai làng, đó là làng Quyển Sơn và làng Phù Thuỵ. Toàn xã có 2046 hộ với 7824 nhân khẩu, thì riêng làng Quyển Sơn đã có tới 1935 hộ với 7224 nhân khẩu chiếm 80% tổng số nhân khẩu của toàn xã. Ở Thi Sơn có câu ca: 10 [...]... Phần lễ trong lễ hội hát Dậm Quyển Sơn Lễ hội hát Dậm Quyển Sơn, cũng như hầu hết các lễ hội truyền thống khác ở đồng bằng sông Hồng, về cơ bản được tổ chức theo ba phương diện chính là: - Tế lễ (Tế kì yên, tế kì phúc, đại tế kỳ yên, kỳ phúc) - Diễn xướng các trò chơi - Tiệc tùng, ẩm thực, thụ lộc Trên phương diện tế lễ có các nghi thức sau: rước kiệu, tế lễ (tế lễ kết hợp với múa hát Dậm) , lễ túc... Là một hội làng có quy mô tương đối lớn, lễ hội hát Dậm không chỉ có tế lễ, rước kiệu, múa hát Dậm mà còn có bơi trải, múa lân, tổ tôm, múa rối…Vì vậy muốn lễ hội thành công, các phường hội phải luyện tập Tại hội Dậm Quyển Sơn, bơi trải được xem là trò chơi, trò thi đấu thể thao vào loại đông vui, náo nhiệt đứng sau rước kiệu Thi u trò bơi trải hội Dậm sẽ không đông vui và được xem là không thành công... cầu là phải nghiêm chỉnh, thành thạo Do đó phải luyện tập trước khi tổ chức lễ hội Ở làng Quyển Sơn việc luyện tập cho lễ hội diễn ra từ rất sớm, một số tổ hội, nhóm hội như các quan viên trong ban tế lễ, phường bát âm, phường trống, họ Dậm, phường chèo, phường bơi chải đã luyện tập từ đầu tháng Giêng 29 Luyện tập tế lễ Trong lễ hội Quyển Sơn, khi mở hội Dậm, công việc tế lễ Thành Hoàng làng và các thần... nhà Lý chiến thắng quân Chiêm Thành do Lý Thường Kiệt chỉ huy Sau này dân làng chỉ mở hội vàp dịp đầu năm mới để tưởng nhớ công lao của Lý Thường Kiệt Vào ngày hội dân làng tổ chức tế lễ, múa hát Dậm, bơi trải, đấu vật, múa lân, chọi gà, cờ tướng lễ hội được tổ chức trang trọng, thành kính, đông vui, náo nhiệt 2.3 Quy trình tổ chức lễ hội 2.3.1 Thời gian không gian của lễ hội Quyển Sơn Lễ hội hát Dậm. .. phát huy những truyền thống tôt đẹp của quê hương làng xóm Nổi bật nên trong đó là lễ hội hát Dậm Quyển Sơn 20 CHƯƠNG II LỄ HỘI HÁT DẬM QUYỂN SƠN 2.1 Khái niệm lễ hội Lễ hội dân tộc là một truyền thống lâu đời , là mộ sinh hoạt có giá trị nghệ thuật thẩm mỹ trong đời sống nhân dân lao động ngày nay ở mọi miền đất nước “ Lễ hội cổ truyền là một hoạt động sinh hoạt văn hoá dân gian mang tính dân tộc sâu... đổi, hoặc thay đổi không đáng kể Về thời gian và không gian diễn ra lễ hội ở làng Quyển Sơn cũng giống như thời gian và không gian của nhiều lễ hội khác ở đồng bằng Bắc Bộ, Bắc trung Bộ như hát Xoan (Phú Thọ), hát Quan Họ (Bắc Ninh), hát Đo, hát Vè (Hà Tây)… Từ sau năm 1945, sau khi thực dân Pháp đã cho đốt cháy đình Trung Vì vậy dân làng Quyển Sơn chỉ tổ chức lễ hội Hát Dậm ở đền Trúc từ ngày mồng 1... trong hội có lễ 2.3.2 Hoạt động chuẩn bị cho lễ hội 2.3.2.1 Chuẩn bị lễ vật Để có lễ vật tiến dâng thần linh trong mười ngày diễn ra lễ hội, đặc biệt là trong sáu ngày đầu từ mồng 1 đến mồng 6 Dân làng Quyển Sơn thực hiện phân bổ theo giáp, theo đầu đinh Là một làng quê lớn và đông dân vào loại nhất nhì tỉnh Hà Nam, Quyển Sơn có bốn giáp, mỗi giáp có mấy trăm xuất đinh, do một vị quan viên đứng đầu điều... phần nào về lịch sử, văn hoá làng Quyển Sơn, góp phần hiểu thêm lịch sử văn hoá dân tộc Là một làng cổ, có bề dày văn hoá dân gian, sơn thuỷ hữu tình Làng Quyển Sơn đã trở thành địa danh có sức lôi cuốn mạnh với nhiều du khách thập phương Nơi đây đã thu hút rất nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nho… đến viếng thăm, ngắm cảnh, làm thơ, vịnh cảnh về núi Cấm và các địa danh của làng Quyển Sơn Làng Quyển Sơn là... lịch sử, đa dạng, phong phú và phức tạp Lễ hội cổ truyền gồm ba thành tố: lễ, hội, phong tục, đan chéo nhau hoà quện vào nhau, gắn bó cùng phát triển trong mối tương giao chặt chẽ” (1) [19; tr 9] Trong truyền thống xưa và nay, làng là môi trường sinh thành của lễ hội Nói đến hội làng có thể hiểu ngay đó là lễ hội được tổ chức ở làng Làng cơ sở, là gốc của xã hội người Việt là một kết cấu có tính cộng... Quyển Sơn Làng Quyển Sơn là là một làng nhất xã nhất thôn, lớn nhất nhì huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam Cơ cấu làng xã ở Quyển Sơn ta có những nét tương đồng với nhiều làng xã khác ở đồng bằng Bắc Bộ Cơ cấu tổ chức có nhiều thi t chế đã xen trong đó Giáp giữ vai trò quan trọng, đặc biệt là giáp trưởng 19 Về phong tục, tập quán, tôn giáo, tín ngưỡng làng Quyển Sơn cũng có những nét tương đồng giống như nhiều . cứu là “ Bước đầu tìm hiểu về lễ hội hát Dậm Quyển Sơn xã Thi Sơn, huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam nghiên cứu nhằm làm sáng tỏ vấn đề đã nêu ra. 3.2. Mục đích, nhiệm vụ của đề tài. Thực thi n đề. Cuốn Sơn đổi tên thành làng Quyển Sơn, thuộc xã Thi Sơn, huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam như ngày nay. Gọi là Quyển Sơn bởi đầu làng có một hòn núi đá to, cùng mấy núi đá nhỏ toạ lạc từ thủa khai thi n. đổi thành trấn Sơn Nam. Đến thế kỉ XIX, làng Cuốn Sơn thuộc tổng Thi Sơn, huyện Kim Bảng, phủ Lỵ Nhân, tỉnh Hà Nội. từ năm 1890, khi toàn quyền Đông Dương ra nghị quyết thành lập tỉnh Hà Nam,