tiểu luận Lịch sử - văn hóa dòng họ Đàm Thận ở Hương Mặc, Từ Sơn, Bắc Ninh từ thế kỷ XV đến nay

Dòng họ là nơi bảo tồn những di sản văn hóa của các thành viên trong họ như: văn bia, câu đối, nhà thờ, thơ văn, gia phả, sách truyện, nghề truyềnthống,…Việc tìm hiểu về văn hóa các dòng

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài :

Thực tế lịch sử đã chứng minh rằng: các chế độ chính trị xã hội thay đổitheo tiến trình phát triển của lịch sử, song tổ chức gia đình và dòng tộc thỡluụn trường tồn cùng non sông đất nước Mỗi dòng tộc, nhất là cỏc dũng tộclớn, đều có truyền thống văn hóa, bản sắc riêng của mình Những nột riờng đúgóp lại hình thành nên nền văn hóa dân tộc Nói cỏch khác, văn hóa cỏc dũng

họ chính là cơ sở, nền tảng của truyền thống và bản sắc văn hóa quốc gia.Vỡvậy, việc nghiên cứu về dòng họ có ý nghĩa hết sức quan trọng trong việcnhận thức, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

Dòng họ là nơi bảo tồn những di sản văn hóa của các thành viên trong

họ như: văn bia, câu đối, nhà thờ, thơ văn, gia phả, sách truyện, nghề truyềnthống,…Việc tìm hiểu về văn hóa các dòng họ, một mặt góp phần vào sựnghiệp xây dựng và phát triển văn hoá, mặt khác góp phần củng cố và khơidậy ý thức, biết ơn và tự hào về công đức của tổ tiên, để từ đó tiếp tục pháthuy truyền thống gia tộc, xây dựng gia đình, quê hương, đất nước Vì thế việcnghiên cứu về lịch sử - văn hóa của các dòng họ là một yêu cầu bức thiết Hiện nay, trong xã hội đang hình thành một xu hướng, một trào lưu là

trùng tu nhà từ đường, chắp nối gia phả …Đõy là biểu hiện của ý thức “uống nước nhớ nguồn”, một truyền thống tốt đẹp của dân tộc Tuy nhiên, cùng với

ý nghĩa nhân văn của xu hướng này đã thấy có những mặt trái của nó Đúchớnh là việc xây dựng nhà thờ một cách bừa bãi, học hỏi văn hóa lai căng,…

Vì vậy việc tìm hiểu đầy đủ và nghiêm túc về lịch sử - văn hóa của các dòng

họ còn là việc “Gạn đục khơi trong”, giữ gìn bản sắc cho các dòng họ, cho

đất nước

Một dòng họ thường tõp trung sinh sống ở một địa phương hoặc một sốđịa phương nhất định Do đó, việc nghiên cứu về lịch sử, văn hóa của mộtdòng họ trên một địa phương cụ thể không chỉ góp phần làm phong phú hơn

bộ sử địa phương mà còn góp phần thiết thực vào việc nâng cao nhận thức vềlịch sử dân tộc, vì lịch sử địa phương là một bộ phận của lịch sử dân tộc Ngoài ra, chúng ta cũn cú nhận thức đúng đắn hơn về mối quan hệ giữa cácdòng họ, đặc biệt là quan hệ tác động qua lại giữa gia đình, dòng họ với cácdanh nhân Trên cơ sở đó rút ra những bài học, phát huy những mặt tích cựccủa dòng họ, xóa bỏ những mặt hạn chế, góp phần củng cố khối đại đoàn kếtdân tộc

Còn một lý do nữa khiến chúng tôi lựa chọn đề tài này là vì Bắc Ninh làmột vùng đất cổ, có bề dày văn hóa với những “tớnh cỏch riờng” Việc nghiêncứu về văn hóa dòng họ Đàm Thận sẽ cho chúng ta thấy rõ về điều đó

Với tất cả các lý do trên, chúng tôi mạnh dạn chọn vấn đề nghiên cứu:

“ Lịch sử - văn hóa dòng họ Đàm Thận ở Hương Mạc, Từ Sơn, Bắc Ninh

từ thế kỷ XV đến nay” làm đề tài luận văn thạc sỹ của mình.

2 Lịch sử vấn đề:

Đến thời điểm này vẫn chưa có một công trình chuyờn sõu nào nghiên

cứu đề tài “Lịch sử - văn hóa dòng họ Đàm Thận ở Hương Mặc, Từ Sơn, Bắc Ninh từ thế kỷ XV đến nay” Tuy nhiên đó cú một số cuốn sách, bài viết

của một số tác giả bàn về những nhân vật nổi tiếng của dòng họ

Người đầu tiên ghi chép lại câu chuyện về Tiết nghĩa Đại vương ĐàmThận Huy, Tiến sĩ Đàm Thận Giản, Quốc sư Đàm Công Hiệu…chính là cụ

Nguyễn Tử Trinh, người viết cuốn “Cổ Mặc danh công truyện ký” vào năm

Chớnh Hũa II (1681) Tác phẩm này viết bằng chữ Hán, ghi lại công trạng,chức tước của những nhân vật nổi tiếng ở làng Cổ Mặc xưa (Hương Mạc

nay).Cú điều là mới đây, năm 2005, tài liệu này mới được chị Hoàng Thị TốLoan - viện nghiên cứu Hỏn Nụm biên dịch và giới thiệu.

Trong cuốn sách Lược truyện các tác gia Việt Nam - tập1 (xuất bản năm

1972) ông Trần Văn Giáp và các tác giả giới thiệu về cụ Đàm Thận Huy vớivai trò là một nhà thơ với các bài thơ trong Hội Tao Đàn

Năm 1972, nhà xuất bản Văn Học cho in Hợp tuyển thơ văn Việt Nam-

tập 2 cũng giới thiệu một số bài thơ của cụ Thận Huy xướng họa thơ với vua

Lờ Thỏnh Tụng

Năm 1987, ông Nguyễn Văn Bến, cán bộ Viện nghiên cứu Hỏn Nụm với

bút danh Lâm Giang viết bài “Bước đầu tìm hiểu về hội Tao đàn” đã nhắc đến

cụ Đàm Thận Huy là một trong Thập nhị bỏt tỳ với 9 bài thơ họa Quỳnh uyển

cửu ca của vua Lờ Thỏnh Tụng Sau đó 2 năm ông lại viết bài “Đàm Thận Huy

và tác phẩm Sĩ hoạn châm quy” đăng ở tạp chí Hỏn Nụm, trình bày khỏ rừ về

con người và sự nghiệp của cụ Thận Huy; đồng thời tác giả đó nờu những căn cứ

để xác định văn bản Sĩ hoạn châm quy, lưu tại viện Hỏn Nụm là của Cụ.

Cũng vào năm 1987, trờn báo Nhân Dân số 12075, nhà báo Nhã Longcho đăng bài viết về cụ Đàm Công Hiệu với sự tích ngôi nhà thờ đặc biệt Đú

chính là “Giảng đường Văn Miếu xưa” Bài báo giới thiệu cho người đọc về

ngôi nhà thờ của cụ Quốc sư Đàm Công Hiệu ở Hương Mạc, Từ Sơn, BắcNinh, chính là giảng đường nơi cụ Quốc sư Đàm Công Hiệu thường ngồi dạyChúa Trịnh Khi cụ Công Hiệu ốm, để cho thầy đỡ nhớ nơi giảng đường,Chúa đã cho người chuyển từ kinh đô về dựng lại ở quê thầy ở Hương Mạc Sau này, khu giảng đường trở thành nhà lưu niệm danh nhân văn hóa Quốc sưĐàm Công Hiệu

Năm 1987, Sở văn hóa thông tin Hà Bắc, phòng Bảo tồn Bảo tàng đã cửcán bộ tiến hành khảo sát di tích đền thờ các danh nhân họ Đàm, sau đó báo

28VH/QĐ vào sổ Danh mục di tích lịch sử Năm 1990, đền thờ lưu niệm danhnhân văn hóa Đàm Thận Huy và Đàm Công Hiệu được vinh dự đón nhậnBằng công nhận di tích lịch sử- văn hóa.Trong hồ sơ di tích, các cán bộ khảosát đi sâu vào sự tích cỏc ngụi đền, khái quát tổng quan về cấu trúc đền thờ vàđánh giá về các giá trị lịch sử, nghệ thuật của các di tích Dòng họ Đàm từ sau

sự kiện này càng được nhiều người biết tới

Sau đó, một loạt các tác phẩm viết về các nhân vật lịch sử, các danh nhânvăn hóa đã chép lại những giai thoại, những công trạng của Cụ Đàm Thận

Huy, Đàm Công Hiệu,…như: Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam-1991 (tác giả: Nguyễn Bá Thế, Nguyễn Quang Thắng); Các nhà khoa bảng Việt Nam -

1993 (tác giả: Ngô Đức Thọ chủ biên); Trạng nguyên, tiến sĩ, hương cống

Việt Nam -2002 (tác giả: Bùi Hạnh Cẩn); Danh nhân lịch sử Kinh Bắc-2004

(tác giảTrần Quốc Thịnh), Lịch sử văn hóa Việt Nam -Sinh hoạt trí thức 1992 (tác giả: Đàm Chí) Lịch sử Đảng bộ huyện Từ Sơn-2004…

Nhà báo Quang Lộc với bài : Quan tiết nghĩa Đàm Thận Huy, nhà giáo,

Nhà sư phạm tài năng mẫu mực đăng trên tạp chí Hà Bắc năm 1995 thì lại

đem đến cách nhìn khác về cụ Đàm Thận Huy Đó là về tài năng sư phạm củangười thầy giáo: cụ thử tài, tìm hiểu tính cách của từng học trò để từ đó cúcỏch uốn nắn, bồi dưỡng…Nhờ thế mà nhiều học trò của cụ đó nờn người,làm nên công trạng lớn, thiên hạ đều biết tới, ví như: Trạng nguyên NguyễnGiản Thanh, Tiến sĩ Nguyễn Chiêu Huấn, Bảng nhãn Hứa Tam Tỉnh,…

Trong cuốn Kho tàng các ông trạng Việt Nam (xuất bản 1999), giáo sư

Vũ Ngọc Khánh khi viết về Trạng Me Nguyễn Giản Thanh cũng nhắc đếnngười thầy dạy của Trạng là Đàm Thận Huy với câu chuyện thử tài nổi tiếng Trong dòng họ Đàm, không chỉ duy nhất có Đàm Thận Huy được chọnvào giảng bài ở điện Kinh Diên, là thầy dạy của các Trạng nguyên, Bảngnhãn, mà Đàm Công Hiệu, cháu đời thứ 6 của Đàm Thận Huy cũng là một vị

quan lớn, đồng thời là một người thầy giáo hiếm có Tác giả Thế Văn, năm

1994 đó cú bài viết trên tạp chí Thế Giới Mới số 113 với nhan đề: Đàm Công

Hiệu, thầy của 2 đời chúa Nội dung chủ yếu của bài báo là ca ngợi cái Đức,

cái Tài và cỏi Liờm của cụ Đàm Quốc Sư

Trên đây là các bài viết liên quan đến các nhân vật, đền thờ họ ĐàmThận, chủ yếu tập trung vào các bậc trượng phu nổi tiếng của dòng họ Chỉ có

2 tác giả bàn về những người phụ nữ trong dòng họ Đàm Thận

Đó là cụ Đốc học Đỗ Trọng Vỹ, người viết cuốn Bắc Ninh địa dư chí(bản gốc chữ Hán - dịch và in thành sách năm 1997).Trong phần ghi vềgương của những người đàn bà trinh tiết đã nhắc đến vợ cụ Đàm Thận

Huy:“Nghiêm phu nhân theo chồng mà chết vì vua, tiết nghĩa vẹn toàn” Sau

nay khi cụ Thận Huy được truy phong là Tiết nghĩa Đại Vương, cụ bà cũngđược phong là Hoàng Hậu Phi Nhân

Người tiếp theo là nhà báo Phú Nga viết về những người phụ nữ của

dòng họ Đàm trong bài: Người đàn bà được phong Vương (tạp chí Hà

Bắc-1995).Trong bài báo, người phụ nữ đầu tiên mà tác giả nhắc đến là thân mẫucủa thượng thư Đàm Thận Huy; người thứ 2 là phu nhân của Thượng thưĐàm Thận Huy là bà Nghiêm Thị và cuối cùng là 2 con gái của cụ là tiểu thưQuế Dung và Quế Hoa đã dũng cảm theo cha chống quân Mạc

Năm 1994, Bộ Văn hóa cũng đã lập hồ sơ công nhận đền thờ Hai Cô (QuếDung và Quế Hoa) ở thôn Cầu Khoai, xã Tam Hiệp, huyện Yên Thế là di tíchlịch sử - văn hóa (quyết định số 295-QĐ/BT ngày 15-2-1994)

Ở thời kỳ cận hiện đại, họ Đàm cũng vẫn có những gương mặt xuất sắc

có nhiều công trạng đóng góp cho đất nước Cuốn sách Giáo sư Việt Nam-do

Hội đồng chức danh giáo sư Nhà nước công bố năm 2004 có giới thiệu về 3người con của họ Đàm Đó là Giáo sư Đàm Trung Đồn, Đàm Trung Bảo,

tin về Đàm Thanh Sơn - người đoạt giải nhất kỳ thi Toán Quốc tế lần thứ 25năm 1984; Đàm Hiếu Chí - đạt giải 3 kỳ thi Tin học quốc tế năm 1991…

***

Tất cả những cuốn sách, bài báo, bài viết trờn đó ít nhiều đề cập đến một

số thành viên của dòng họ Đàm, tuy nhiên còn mang tính sơ lược, riêng lẻ,chưa đi sâu nghiên cứu một cách có hệ thống và toàn diện về lịch sử - văn hóadòng họ Đàm ở Hương Mạc, Từ Sơn, Bắc Ninh; những đóng góp của dòng họcho quê hương, đất nước.Từ đó đặt ra cho chúng tôi nhiệm vụ nghiên cứu sâuhơn, toàn diện hơn về lịch sử - văn hóa dòng họ này, cũng là một việc nhỏgóp phần giữ gìn và phát triển bản sắc văn hóa dân tộc

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài:

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Đề tài nghiên cứu nguồn gốc và lịch sử phát triển của dòng họ Đàm Thận

ở xã Hương Mạc, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh; những đóng góp với lịch sửdân tộc và văn hóa truyền thống của dòng họ Đàm Thận

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Đề tài nghiên cứu lịch sử - văn hóa của dòng họ Đàm Thận từ thế kỷ XVđến nay, chủ yếu tập trung ở làng Me xưa, nay là thôn Hương Mạc, xã HươngMạc, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh

3.3 Nhiệm vụ khoa học của đề tài:

Với đề tài : “Lịch sử-văn hóa dòng họ Đàm Thận ở Hương Mặc, Từ Sơn, Bắc Ninh từ thế kỷ XV đến nay”, người nghiên cứu nhằm giải quyết

- Luận văn còn trình bày về những đóng góp của dòng họ Đàm Thậntrong lịch sử dân tộc trong các thời kỳ : phong kiến, cận đại, hiện đại trờn cỏclĩnh vực chính trị, văn hóa, ngoại giao,…

4 Nguồn tài liêu và phương pháp nghiên cứu:

4.1 Nguồn tài liệu:

+ Đại Việt sử ký toàn thư-Ngô Sĩ Liên

+ Lịch triều hiến chương loại chí-Phan Huy Chú

+ Khâm định Việt sử thông giám cương mục-Quốc sử quán nhà Nguyễn + Đại Nam nhất thống chí-Quốc sử quán nhà Nguyễn

+ Đại Việt thông sử, Kiến văn tiểu lục…Lờ Quý Đôn

…

4.1.2 Tài liệu nghiên cứu:

- Các tài liệu về lịch sử,văn hóa ,như:

+ Việt Nam văn hóa sử cương –Đào Duy Anh

+ Đất nước Việt Nam qua các đời-Đào Duy Anh

+ Phong thổ Hà Bắc đời Lê-Trần Văn Giáp biên dịch và khảo thích + Bắc Ninh dư địa chí-Đỗ Trọng Vỹ

+ Lịch sử Hà Bắc-Hội đồng lịch sử tỉnh Hà Bắc

+ Tìm hiểu bản sắc văn hóa Việt Nam –Trần Ngọc Thêm

+ Văn hiến Kinh Bắc-Trần Đình Luyện chủ biên

-Các tài liệu viết về những nhân vật nổi tiếng của dòng họ Đàm Thận, như:

+Các nhà khoa bảng Việt Nam-Ngô Đức Thọ

+Văn bia Văn miếu Bắc Ninh-Nguyễn Quang Khải

+Văn bia văn miếu Quốc Tử Giám, Hà Nội-Đỗ Văn Ninh

+Danh nhân lịch sử Kinh Bắc-Trần Quốc Thịnh

+Giáo sư Việt nam-Hội đồng chức danh giáo sư Nhà nước

…

4.1.3 Tài liệu điền dã:

Để tìm tư liệu phục vụ cho đề tài, chúng tôi đã nhiều lần đến đền thờdanh nhân Đàm Thận Huy, đền thờ danh nhân Đàm Công Hiệu ở xã HươngMạc, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh …để nghiên cứu thực địa, chụp ảnh thuthập tư liệu Đồng thời chúng tôi đã gặp gỡ, trao đổi trực tiếp với người đạidiện của dòng họ Đàm Thận, dòng họ Nguyễn ở Phự Khờ, Từ Sơn … các bậccao lão trong địa phương nhằm tìm hiểu về họ Đàm và văn hóa địa phương

Đặc biệt, người viết còn tham khảo một số luận văn thạc sỹ về đề tàidòng họ, như:

+ Tìm hiểu về dòng họ hà ở huyện Chiờm Húa, tỉnh Tuyên Quang từ 1945

đến nay- Lý thị Thu, ĐHSP Hà Nội, 2007

+ Lịch sử, văn hóa dòng họ Đặng ở Lương Điền, Thanh Chương, Nghệ

An từ thế kỷ XVII đến nay - Nguyễn Thị Phương Thảo, ĐH Vinh , 2006.

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

4.2.1 Sưu tầm tài liệu, tư liệu:

Tất cả các tài liệu trên, chúng tôi đã tiến hành sưu tầm, tích lũy ở Thưviện Quốc gia, thư viện trường Đại học sư phạm Hà Nội, Thư viện Quân đội,thư viện tỉnh Bắc Ninh, Bảo tàng Bắc Ninh, đền thờ cụ Đàm Thận Huy, đềnthờ Cụ Đàm Cụng Hiệu…Cõu lạc bộ UNESCO thông tin về các dòng họ, Banliên lạc các dòng họ Việt Nam…Ngoài ra chúng tôi còn chụp ảnh và nghiêncứu thực địa, sử dụng phương pháp phỏng vấn, điều tra xã hội học…

4.2.2 Xử lý tư liệu, tài liệu:

Khi tiến hành nghiên cứu đề tài này, chúng tôi sử dụng phương pháp lịch

sử và phương pháp lụgic để tìm hiểu một cách có hệ thống về quá trình hìnhthành, phát triển của dòng họ Đàm theo thời gian, diễn biến của lịch sử Ngoài

ra, chúng tôi còn sử dụng phương pháp đối chiếu, so sánh giữa các tài liệu đãsưu tầm, như: những nhân vật, sự kiện chép trong gia phả với thông tin trong

các bộ chính sử như: Đại Việt sử ký toàn thư, Lịch triều tạp kỷ, Đại Nam nhất

thống chớ,… để từ đó phân tích, rút ra nhưng kết luận, những đánh giá tổng

hợp, tìm ra những mối liên hệ và sự tác động qua lại giữa dòng họ Đàm Thậnvới địa phương, dân tộc

5 Đóng góp khoa học của đề tài:

Luận văn “Lịch sử - văn hóa dòng họ Đàm Thận ở Hương Mặc, Từ

nghiêm túc về đề tài đã trình bày, cung cấp cho người đọc bức tranh toàn cảnh

về nguồn gốc, lịch sử phát triển của dòng họ Đàm Thận trong lịch sử dân tộc,đặc biệt là văn hóa truyền thống của dòng họ với nề nếp gia phong mẫu mực,

là tấm gương sáng cho thế hệ trẻ noi theo

Luận văn góp phần làm sáng tỏ một số sự kiện lịch sử, một số nhân vậtlịch sử có nhiều đóng góp cho đất nước mà các bộ chính sử mới chỉ nhắc đến

sơ sài hoặc chưa nhắc đến, như: Đàm Thận Huy, Đàm Thận Giản , Đàm CôngHiệu, Đàm Thận Lễ, Đàm Nghĩa Am (tức Thận Đức), …

Khi xem luận văn này những người trong dòng họ hiểu rõ cội nguồn giatộc mình với những truyền thống nhân văn cao quý sẽ noi theo gương sángcủa người xưa mà nhận biết trách nhiệm, xây dựng lý tưởng cho mình Đó làđáp ứng niềm mong mỏi của tiên tổ như lời cụ Đàm Duy Tạo biên trong phần

đầu cuồn gia phả: “…Con cháu có biết cái nguồn gốc chung của gia đình ,

cội rễ thủa xưa thì mới gây được cáớ tình thân mật giữa mọi người, trong các chi phái Con cháu có biết cái công lao làm ăn hàn gắn tu nhân tích đức của

tổ tiên thì mới nẩy lòng tự phấn tự lệ, tương trừng tương khuyến, hết sức học hành tu tỉnh, ngõ hầu trước mong noi theo vết hay của tổ tiên, sau mở đường hay cho con chỏu,để giữ lấy danh giá của gia tộc cho trong sạch, vẻ vang mãi mãi … ” [68b,7]

Hơn thế nữa, những người ngoại tộc biết đến dòng họ Đàm Thận cũngcảm nhận được sức lan tỏa của văn hóa dòng họ Đàm mẫu mực mà hăng háixây dựng gia phong riêng cho mình

Ngoài ra, luận văn còn làm sống lại văn hóa các gia tộc trong di sản vănhóa Việt, góp phần thực hiện chiến lược con người trong thế kỷ XXI, làm nềntảng cơ sở để xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

6 Bố cục của luận văn:

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung

chớnh của luận văn được chia làm 3 chương:

Chương 1: Nguồn gốc và lịch sử phát triển của dòng họ Đàm Thận ởHương Mạc, Từ Sơn, Bắc Ninh từ thế kỷ XV đến nay

Chương 2: Văn hóa truyền thống của dòng họ Đàm Thận ở HươngMạc,Từ Sơn, Bắc Ninh

Chương 3: Những đóng góp của dòng họ Đàm Thận với lịch sử dân tộc

CHƯƠNG 1 NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN CỦA DÒNG HỌ ĐÀM THẬN

Ở HƯƠNG MẠC, TỪ SƠN, BẮC NINH TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NAY

1.1.Vài nét về mảnh đất và con người Từ Sơn , Bắc Ninh :

1.1.1 Địa giới hành chính và điều kiện tự nhiên:

Phía Tây và Nam giỏp các huyện Đông Anh, Gia Lâm (Hà Nội)

Trụ sở của huyện đóng tại thị xã Từ Sơn (trước kia là thị trấn Từ Sơn ).Nơi đây có đường quốc lộ 1A, đường sắt huyết mạch giao thông từ Hà Nộilên biên giới Lạng Sơn chạy qua trung tâm huyện Từ huyện lị còn có nhiềucon đường bộ nối liền cỏc vựng kinh tế trong và ngoài tỉnh

Theo các nguồn tài liệu cổ sử và khảo cổ học, từ thời đại Hùng Vương,vùng đất Từ Sơn đã có nhiều bộ tộc người Việt sinh sống dọc theo đôi bờsông Tiêu Tương thuộc địa phận cỏc xó Đỡnh Bảng, Đồng Nguyên, TamSơn, Tương Giang

Thời các vua Hùng chia nước Văn Lang thành 15 bộ, Từ Sơn nằm trong

bộ Vũ Ninh

Đời nhà Đường đô hộ, Từ Sơn thuộc địa phận của Long Châu

Thời Lê Đại Hành (989-1005) gọi là Cổ Pháp

Thời nhà Lý ( 1010-1025) được đổi thành phủ Thiên Đức

Thời nhà Trần (1225-1400) được gọi là huyện Đông Ngàn, rồi huyện

Từ Sơn

Phủ Từ Sơn được thành lập từ đầu thời Lê (1428-1788) và bắt đầu từthời Hồng Đức, Từ Sơn thuộc trấn Kinh Bắc, gồm 5 huyện: Tiên Du, ĐôngNgàn, Võ Giàng, Quế Dương, Yên Phong

Năm Minh Mệnh thứ 13 (1832) tách 2 huyện Quế Dương và Võ Giàng đểthành lập phân phủ Từ Sơn (năm 1852, phân phủ này bị bãi bỏ) Sau đó huyệnĐông Ngàn bị cắt 3 tổng Tuân Lệ, Xuân Canh, Cổ Loa nhập vào huyện ĐôngAnh, tỉnh Vĩnh Phúc

Dưới thời Pháp thuộc, chính quyền thực dân tiến hành các cuộc cải cáchhành chính, điều chỉnh địa giới ở một số địa phương, xóa bỏ cấp phủ trunggian giữa tỉnh và huyện Từ Sơn lúc này gọi là huyện Đông Ngàn Năm 1925lại đổi thành phủ Từ Sơn Phủ Từ Sơn thời kỳ này chỉ còn lại 10 tổng là Dục

Tú, Hạ Dương, Hà Lỗ, Hội Phụ, Mẫn Xá, Nghĩa Lập, Phù Chẩn, Phù Lưu,Tam Sơn, Yên Thường, và chỉ quản lý một huyện Từ Sơn

Sau Cách mạng tháng 8-1945, các đơn vị hành chính dưới tỉnh có huyện,

xã, bãi bỏ phủ Thi hành quyết định của chính phủ ngày 8-6-1961, Ủy banhành chính tỉnh Bắc Ninh đã bàn giao cho Ủy ban hành chính thành phố HàNội các xó thuục huyện Từ Sơn được cắt về ngoại thành Hà Nội, về huyệnĐông Anh là cỏc xó Liờn Hà,Võn Hà, Mai Lâm, Đông Hội, Dục Tú.; vềhuyện Gia Lâm là cỏc xó Đỡnh Xuyờn, Ninh Hiệp, Tiền Phong, thị trấn YờnViờn, Dương Hà

Đến ngày 14-3-1963, hội đồng chính phủ ra quyết định số 25/QĐ sápnhập 2 huyện Tiên Du và Từ Sơn thành huyện Tiên Sơn, đồng thời 2 xó ĐụngThọ và Văn Môn được chuyển sang huyện Yên Phong, 2 xã Tương Giang vàPhỳ Lõm của huyện Yên Phong được chuyển về huyện Tiên Sơn

Năm 1999, huyện Tiên Sơn Được tách ra thành 2 huyện : Từ Sơn vàTiên Du

Huyện Từ Sơn hiện nay có 10 xã và 1 thị trấn: Đồng Nguyên, Tân Hồng,

Đình Bảng, Phù Chẩn, Tam Sơn, Đồng Quang, Chõu Khê, Phự Khê, Hương Mạc, Tương Giang và thị xã Từ Sơn.

Về điều kiện tự nhiên:

Huyện Từ Sơn có diện tích tự nhiên 61,4 km2; dân số là 116.368 người(số liệu tháng 10 năm 2003)

Từ Sơn là một vùng đất cổ, nằm trong vùng châu thổ sông Hồng, địahình bằng phẳng, có dòng sông Ngũ Huyện Khê chảy qua vùng phía Tây vàBắc huyện Dòng sông này có lưu lượng nước vừa phải, rộng khoảng 100-150m cung cấp nước cho các hoạt động sản xuất nông nghiệp ở cỏc xã tronghuyện Không chỉ mang lại phù sa, nước ngọt, con sông này cũn hũa với hệthống sông Cầu (Bắc Ninh), sông Thương, sông Lục Nam (Bắc Giang) trởthành ba trục giao thông nối liền vùng rừng núi phía Bắc với miền Đông Bắc

và ven biển Từ Sơn từ ngàn xưa đã trở thành nơi mở ra những luồng giao lưukinh tế - văn hóa vô cùng quan trọng

Từ Sơn còn có những ngọn núi nhỏ như nỳi Tiờu, nỳi Tam Sơn Thời xaxưa, nơi đõy cũn phủ xanh rừng nhiệt đới với nhiều cây cối rậm rạp Rừngcòn đầy dã thú với chim muông Những dấu ấn còn để lại chính là tên đất, tênlàng, như: Rừng Bỏng (Đỡnh Bảng), Rừng Sặt (Trang Liệt), …và gần đó là

Du Lâm, Gia Lõm…trước kia, phủ Từ Sơn còn có huyện Đông Ngàn… Địa hình đồng bằng xen lẫn núi thấp, rừng rậm và sông ngòi đã tạo nêncảnh quan tự nhiên hữu tình của vùng đất Từ Sơn, lại là nơi chuyển tiếp giữahai vùng văn hóa Thăng Long – Bắc Ninh, đây chính là nơi địa linh nhân kiệt

1.1.2 Đặc điểm kinh tế của huyện

Với nhưng ưu thế về điều kiện tự nhiên, Từ Sơn đó cú một nền nôngnghiệp tương đối phát triển Nhiều sản vật của Từ Sơn rất nổi tiếng như Hoàibáng ở Đình Bảng (đây là loại thuốc quý trồng ở rừng Báng, thường dùng để

tiến vua) Các giống lúa ở đây phong phú, đa dạng, chất lượng tốt như: nếpcái hoa vàng, tám thơm.

Với quan niệm “thứ nhất canh trì, thứ nhì canh viờn” nghề nuôi cátrong ao hồ phát triển Tân Hồng là xó cú nghề nuôi cá phát triển nhất huyện

Công việc của nhà nông thường bận rộn vào những ngày mùa Tận dụngthời gian nông nhàn, người nông dân đã phát huy tính cần cù, khộo kộo và sángtạo của mình để làm ra những sản phẩm thủ công phong phú và đa dạng

Sách Bắc Ninh phong thổ tạp ký chép về một số kỹ nghệ dân gian ở

vựng Đụng Ngàn – Từ Sơn, thời kỳ trước cách mạng Tháng Tám năm 1945như sau:

- Nghề nấu rượu có ở cỏc xó Xỏ, Yờn Thường, Quan Đình, Dương Lụi,Võn Điềm, Hà Lỗ, Kim Bảng

- Nghề thợ mộc: chạm khắc gỗ, chế tác đồ thủ công mỹ nghệ nổi tiếng

ở cỏc xó Phự Khờ, Hương Mạc, Đồng Kỵ

- Nghề thợ sơn , sơn mài, nhuộm vải có nhiều ở Đình Bảng, Tân Hồng

- Nghề đồng đỏ, dệt vải trắng có ở Xuân Trạch, Phù Ninh, Trang Liệt,Tam Sơn

- Làng Đa Hội xó Chõu Khờ chuyờn làm nghề rèn sắt cung cấp công cụlao động và sinh hoạt cho cả vùng Ở Đa Hội hiện nay vẫn có đền thờ Quậncông Trần Đức Huệ, người được coi là ông tổ của nghề rèn sắt

Nhân dân Từ Sơn đã tận dụng vị trí thuận lợi, nằm ở cửa ngõ thủ đô, lại

cú cỏc con đường giao thông quan trọng chạy qua để phát triển buôn bán PhùLưu là một làng buôn bán nổi tiếng của nước ta Hệ thống chợ ở Từ Sơn cũngrất phát triển Chợ thường họp ở những nơi trung tâm của một làng hay mộtvùng Gần như mỗi làng đều có một cái chợ Chợ vùng thường họp theophiên Vào phiên chợ thì hàng hóa rất phong phú, đa dạng, người mua, người

bán đông đúc Trong hệ thống chợ ở Từ Sơn xưa, nổi tiếng là chợ Giàu, chợĐồng Kỵ, Chợ Đình Bảng, Chợ Me, Chợ Ống, Chợ Chùa Tam Sơn, …

1.1.3 Đặc điểm con người Từ Sơn:

Cư dân sinh sống trên đất Từ Sơn ở đây đều là người Kinh, sống tậptrung thành những làng lớn nằm kề nhau Họ sống bằng nhiều nghề nhưngchủ yếu là làm Nông nghiệp nên bản tính rất chất phác, cần kiệm

Như phần trên đã nói đến, đây là vùng đất cổ, vốn gần với trung tâmPhật giáo ở Luy Lâu, gần kinh đô Cổ Loa của An Dương Vương, Ngô Quyềnkhi xưa; là nơi phát tích của hoàng tộc nhà Lý, lại sát gần với Thăng Long, HàNội sau này, nên Từ Sơn cùng Bắc Ninh đã trải qua nhiều phen biến đổi,thăng trầm cùng lich sử - văn hóa dân tộc Có thể nói nơi đây, hơn bất cứ nơinào trên đất Việt, trong suốt hai nghìn năm đã diễn ra sôi nổi quá trình giảithể và đan xen, giao lưu, tiếp xúc và biến đổi văn hóa Việt cổ -Hoa cổ- Ấncổ…và nhiều yếu tố văn hóa ngoại lai khác

Như vậy, từ cốt lõi văn hóa Đông Sơn Việt cổ, hội nhập thêm văn hóaPhật giáo của Ấn Độ, Nho giáo của Trung Hoa và sau này là văn hóa phươngTõy…con người Từ Sơn , Bắc Ninh đã được rèn dũa , hình thành nờn nột tính

cách riêng của mình: rất “ phong nhã và thượng vừ” [17,11]

Con người Từ Sơn, Bắc Ninh là rất chuộng văn học và có truyền thốngkhoa bảng Thời phong kiến, Từ Sơn cú các trạng nguyên: Nguyễn QuánQuang, Ngô Miễn Thiệu (ở Tam Sơn), Nguyễn Giản Thanh (ở Hương Mạc ),Nguyễn Xuõn Chớnh (ở Phù Chẩn); các tiến sĩ như: Nguyễn Doãn Tu, ĐàmThận Huy, Đỗ Đại Uyên, Đàm Thận Giản, Nguyễn Doãn Thăng, Nguyễn ThìHanh, Nguyễn Nhõn Chiờu, Đàm Đình Cư, Trần Ngạn Húc, Vũ Dự, Trần PhiNhãn, Nguyễn Chu Thắng, Nguyễn Hòa, Nguyễn Thực, Đàm Công Hiệu,Nguyễn Quốc Tĩnh, Nguyễn Kính Tu, Quách Đồng Dần, Quách Đồng Đức…

Văn Miếu Bắc Ninh là di tích có giá trị tiêu biểu nhất phản ánh truyền thốnghiếu học và khoa cử vẻ vang của vùng Bắc Ninh – Kinh Bắc Công trình nàyđược xây dựng từ thời Lê, là nơi lưu danh của hơn 600 vị Trạng nguyên, Bảngnhãn, Thám hoa ,… trong tổng số 3000 vị đại khoa của cả nước.

Câu nói truyền miệng của người Bắc Ninh : “Một giỏ ông Đồ, một bồ ông

Cống, một đống ụng Nghố, một bè Tiến sỹ, một bị Trạng nguyên, một thuyền

Từ Sơn là vùng đất của những truyền thuyết, nhưng chiến tích anh hùng

Vì thế mà ngày nay trên quê hương này dày đặc các di tích lịch sử, văn hóa từthời Hùng Vương, thời Bắc thuộc, các vương triều Đinh, Lý, Trần, Lê,Nguyễn cho đến các di tích cách mạng kháng chiến…

Ở thời Hùng Vương giặc Xích Tỷ nhà Ân đã xang xâm lược nước ta,Thiên Cương là vị tướng làng Đồng Kỵ đã đánh tan quân giặc vào ngày 4tháng giêng âm lịch Dân ở đây đã tôn ông làm thành hoàng làng và hàng năm

tổ chức lễ đốt pháo diễn lại chiến công lẫy lừng đó.Sau này, Thỏnh Gióngđánh giặc Ân, làng Phù Chẩn là nơi mà ngựa Gióng đã đi qua và phun lửacháy cả lũy tre, còn làng Thọ Trai có vết chân của ngựa Gióng để lại biếnthành những ao hồ

Khi Triệu Đà thôn tính nước Việt, Tây Vu vương (là thủ lĩnh đất TõyVu-vựng Từ Sơn) đã lãnh đạo nhân dân chống lại Triệu Đà

Vào Thời Bắc thuộc, sự cai trị tàn bạo của nhà Hỏn đó làm dấy lên cácphong trào đấu tranh chống Bắc thuộc Tiêu biểu là cuộc khởi nghĩa Hai Bà

hàng ngũ tướng sĩ của Hai Bà có nhiều bậc anh hùng hiện nay vẫn được nhândân Từ Sơn tôn thờ ở các đình miếu: ở Đồng Nguyờn cú đền thờ Diệu TiênPháp Hải; ở Đình Bảng có đền thờ Chiêu Nương; ở Tương Giang có đền thờTam Quảng…

Thời nhà Lý, có Lý Đạo Thành người Đình Bảng đó gúp cụng lớn vàoviệc giữ yên chính sự Năm 1074, ông giữ chức Thái phó Bình Chương Quânquốc trọng sự, cựng nguyờn phi Ỷ Lan và Lý Thường Kiệt lãnh đạo cuộckháng chiến chống quân xâm lược nhà Tống giành thắng lợi

Ở Đình Bảng cũn cú Chõu Nương vợ của Đốc bộ Hoan Châu Trần TháiBảo nàng đó cựng chồng bảo vệ Hoan Châu, được triều đình giao cho giữ khotàng ở Thăng Long Kháng chiến chống Mụng -Nguyờn lần thứ 3, chồng nàng

hy sinh, Châu Nương đã thay chồng lo cất giấu binh lương, nhưng không may

bị giặc bắt nên việc không thành

Ngụ Sỏch Tuõn là người làng Tam Sơn, đỗ tiến sĩ năm 1664 là một tướngchỉ huy tài giỏi đã lập nhiều chiến công chống quân xâm lược nhà Thanh ởvựng biờn giới

Sang thế kỉ thứ XIX, nhà Nguyễn được thiết lập Năm 1824 dân trong

phủ Từ Sơn đã hưởng ứng phong trào Bạch xỉ chân nhân do Nguyễn Đình

Khuyến phát động nhằm chống lại triều đình Phong trào đã bị nhà Nguyễnđàn áp

Trong cuộc khởi nghĩa Cai Vàng nổ ra ở Yên Thế, phủ Từ Sơn cũngthuộc vùng kiểm soát của nghĩa quân, có nhiều người con Từ Sơn cũng thamgia rất tích cực

Các cuộc khởi nghĩa tiếp theo của Quận Tường (1866-1874) Đại Trận(1870-1875) cũng tràn xuống huyện Đông Ngàn (Từ Sơn) và giành nhiềuthắng lợi

Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, năm 1873 một sĩ phu yêu nước tênHoàng Văn Hũe đó lãnh đạo nhân dân Đông Ngàn phối hợp với quân triềuđình vũ trang đỏnh Phỏp Năm 1884, khởi nghĩa Yên Thế nổ ra, nhân dân TừSơn tham gia sôi nổi Có gia đình có cả 2 anh em cùng tham gia như 2 anh emHai Cao và Hai Cán ở Phự Khờ Nhiều người ở Từ Sơn đã trở thành nhữngthủ lĩnh của phong trào như: Khán Dị, Nguyễn Hữu Cầu Phự Khờ, ĐỡnhBảng còn là những cơ sở tin cậy của nghĩa quân Đề Thỏm…

Các chí sĩ yêu nước ở Từ Sơn cũng tham gia tích cực vào các phong tràoyêu nước khác như phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục Đó là các cụ Ngô Gia

Du ở Tam Sơn, Nguyễn Văn Châu, Nguyễn Văn Duyên, Ba Đồ ở Phự Khờ Truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm bảo vệ nền độc lập dân tộccủa các thế hệ ông cha trong lịch sử vô cùng vẻ vang còn được nhân dân TừSơn phát huy trong sự nghiệp đánh đuổi thực dân xâm lược Pháp, Mỹ với các

tên tuổi như: Ngô Gia Tự, Nguyễn Văn Cừ…

Từ Sơn tự hào là quê hương của đồng chí Nguyễn Văn Cừ, tổng bí thưcủa Đảng những năm 1938-1940 Hiện nay ở Phự Khê, Từ Sơn có khu nhàlưu niệm đồng chí Nguyễn Văn Cừ Ngoài ra, Tam Sơn còn là quê hương củađồng chí Ngô Gia Tự, một trong những Đảng viên của Đảng cộng sản ViệtNam Tỉnh ủy Hà Bắc đã cho xây dựng khu nhà lưu niệm đồng chí Ngô Gia

Tự Ngôi nhà này không chỉ là nơi sinh ra và lớn lên của đồng chí Ngô Gia

Tự mà còn là một cơ sở cách mạng-nơi diễn ra cuộc họp của kì bộ Việt Namcách mạng thanh niên Bắc Kì Ngay trước cổng của ngôi nhà vẫn còn câu đối

do Ngô Gia Tự viết:

Cổng độc lập tha hồ khép mở Nhà tự do mặc sức ra vào

Đôi câu đối đã thể hiện ý chí, hoài bão đấu tranh về độc lập tự do vàtinh thần cách mạng của đồng chí Ngô Gia Tự.

Trong thời kì Đảng ta còn hoạt động bí mật, Từ Sơn cũng là một cơ sởcách mạng quan trọng của trung ương Chùa làng Đồng Kị là một di tích lịchsử-cỏch mạng tiêu biểu Đây là cơ sở của Ban thường vụ Trung ương đảng, lànơi đồng chí Trường Chinh đã hoạt động trong những năm 1940-1945 Hộinghị ban chấp hành Trung ương đảng lần thứ bảy đã được tổ chức tại nhà cụNguyễn Tiến Tuân Ngôi nhà này đã được nhà nước công nhận là di tích lịch

Dấu vết của thời kì Bắc thuộc vẫn còn được tìm thấy ở khu vực ĐìnhBảng, Dương Lôi trong những ngôi mộ Hán xây bằng gạch nung, mộ hìnhvòm, bên trong có nhiều đồ tựy tỏng

Ngoài các di tích khảo cổ, huyện Từ Sơn còn có nhiều di tích lịch sử vănhóa được nhà nước công nhận Đó là Đền Đô, một trong những di tích rất nổitiếng ở Từ Sơn, nằm trong quần thể các di tích liên quan đến vương triều Lý.Đền Đụ cũn được gọi là Đền Lý Bát Đế hay Cổ Pháp điện là nơi thờ tám vịvua nhà Lý Ở Đình Bảng, cũn cú một ngụi đỡnh nổi tiếng khắp xứ Bắc đãđược nhân dân truyền tụng trong câu ca dao:

“Thứ nhất là đỡnh Đụng Khang Thứ nhỡ đỡnh Bỏng vẻ vang đình Diềm”

Đó là đỡnh Bỏng hay còn gọi là đỡnh Đỡnh Bảng Đây là công trìnhkiến trúc nghệ thuật mang tính dân tộc rất đặc sắc Công trình này khởi côngnăm 1700 và hoàn thành năm 1736, tức năm Vĩnh Hựu thứ 2 triều Lê TrungHưng

Truyền thống văn hóa

Huyện Từ Sơn được hình thành từ rất sớm, nhân dân sống tập trung thànhtừng làng, xung quanh làng là nhưng lũy tre bao bọc Mỗi làng đều có cây đa,giếng nước, mỏi đỡnh Nơi đõy cũn lưu lại câu chuyện tình của Mỵ Nương –Trương Chi mang đậm màu sắc trữ tình Mỗi cho tiết trong truyện đều gắn vớimột địa danh trên đất Từ Sơn Sụng Tiờu Tương là nơi chàng Trương Chichốo đũ ngân vang tiếng hát làm nàng Mỵ Nương say đắm mê hồn Ngọn núiTiêu được nhân dân cho là nơi mất của Trương Chi, còn làng Tam Sơn - mộttrong những làng có truyền thống khoa bảng vào bậc nhất trên đất Bắc Ninhthì được coi là nhà của quan Thừa tướng cha của Mỵ Nương Về truyềnthuyết Thỏnh Giúng, dân làng Phù Chẩn kể rằng: khi Thỏnh Giúng cưỡi ngựađánh giặc, ngựa sắt đã phun lửa làm cháy cả một vùng, vì thế làng đó ngàynay vẫn được gọi là làng Cháy (Rích Gạo) Người dân làng Thọ Trai (Giai)thì vẫn tin rằng ngựa sắt của Thỏnh Giúng đã đi qua làng họ và dấu chân ngựasắt đã tạo thành những ao hồ tồn tại đến tận ngày nay

Từ Sơn còn là vùng đất có nhiều lễ hội Bắt đầu từ ngày mồng 4 thánggiêng âm lịch là hội Đồng Kỵ, kết thúc vào ngày 16-3 âm lịch là hội đền LýBát Đế Hội Đền Đô ngày 16-3 âm lịch hàng năm thường chọn thanh niênđóng giả nam tướng và nữ tướng để rước thánh mẫu và Bát Đế từ Đền Đô đếnchùa Cổ Pháp rồi lại rước từ chùa về đền Hội làng Đồng Kỵ ngày 4-1 gắn với

sự tích về tướng Thiên Cương thời Hùng Vương Cứ vào ngày mồng 4 thánggiêng từ giờ Mùi đến giờ Dậu dân làng đốt pháo để mừng chiến công của

Đồng Kỵ rất đặc biệt, là loại pháo được giao cho cỏc giỏp tự làm, đường kínhlớn khoảng 1m, dài 10-15m, pháo được trang trí rất đẹp rồi rước ra đình để dựthi Mỗi tiếng pháo nổ vang trời lại gợi lên niềm tự hào về truyền thống hàohùng của người anh hùng dân tộc, vị Thành Hoàng làng.

Phần hội là phần thu hút được nhiều người tham gia và tạo nên tính hấpdẫn của lễ hội.Cú thể đó là một hội thi để thể hiện tài nghệ, khéo léo củangười chơi như thi đấu vật, cờ người ở làng Đồng Kỵ, Đình Bảng, thi đọcmục lục, thi cỗ ở Phự Khờ, thi làm bánh dày ở Đồng Kỵ Hội cũng có thể chỉ

là những trò chơi dân gian đơn giản như đánh đu, tranh cõy ụm cột… Hộidiễn ra cả ngày và đờm, cú nơi chỉ kéo dài 1 ngày, có nơi kéo dài tới 4-5ngày Đối với người dân, lễ hội là dịp vui chơi giải trí, thoát ra khỏi sự nhọcnhằn vất vả sau những ngày lặn lội với ruộng đồng, là nơi để mọi người gặp

gỡ nhau Lễ hội còn là dịp để con cháu đi xa trở về sum họp nơi quê cha đất

tổ Lễ hội luôn luôn là một nét đẹp truyền thống của mỗi làng quê và dù thếnào thì hằng năm nó vẫn được diễn ra vì đối với mỗi người dân đó là một hoạtđộng văn hóa tinh thần không thể thiếu

Văn nghệ dân gian thường được biểu diễn trong các lễ hội và ngaytrong cuộc sống đời thường Các loại hình văn nghệ dân gian rất phong phú,

đa dạng như tuồng, chèo, quan họ, múa rối, ả đào

Nghệ thuật múa thường chỉ có trong các lễ hội và gắn với cỏc mụnnghệ thuật truyền thống khác như hát ả đào, chèo, tuồng Ở Từ Sơn nổi tiếngnhất là điệu múa bài bông trong hát ả đào Ở Đồng Kỵ, khi diễn lại cảnh đánhgiặc của thỏnh Thiờn Cương, cú ụng đỏm được công kênh ra giữa sân đình rồicùng với quân sĩ múa và hò reo Rối nước là loại hình nghệ thuật độc đáo củadân tộc ta Ở Từ Sơn hiện nay loại hình nghệ thuật này không phát triểnnhưng có một thời nơi đõy đó từng tồn tại nhà rối nước cố định, trong đó đẹpnhất là ở Tam Sơn

Hát ả đào xuất phát từ cung đình, chủ yếu phục vụ cho tầng lớp trên,những người có chức sắc và những người giàu có Làng Lỗ Khê của Từ Sơntrước kia vốn rất nổi tiếng về môn nghệ thuật này.

Quan họ là đặc trưng riêng biệt, tạo nên bản sắc văn hóa Bắc Ninh Kinh Bắc Trong các lễ hội, một hình ảnh đã trở thành biểu trưng của văn hóaquan họ đó là hình ảnh các liền anh, liền chị mặc áo mớ ba mớ bảy, đội nónquai thao, tóc vấn đuôi gà, cạnh các liền anh áo the khăn xếp tay cầm ô đenđứng duyên dáng và hát đối đáp với nhau

-Văn hóa ẩm thực, nổi tiếng cú bỏnh phu thê Đình Bảng, nem chua PhùLưu, bánh dày Yờn Dó, giò chả Phù Lưu Canh cua và riêu cua phải nấu bằngcua bắt ở đồng Cháy mới ngon Riêu ốc hoặc ốc nấu chuôi xanh, thịt ba chỉ,đậu rỏn thỏi con chì mà dùng ốc nhồi ở ao hồ, đồng ruộng của làng Hiệp Phùthỡ khụng chờ vào đâu được

1.1.4 Một số dòng họ lớn trên đất Từ Sơn :

Dòng họ Nguyễn Xuân: ở Phù Chẩn, Từ Sơn , Bắc Ninh :

Dòng họ Nguyễn Xuân bắt đầu hình thành từ cuối thế kỷ XIV Theo bảntộc phả cổ còn lưu ở từ đường xó Phù Chẩn thì cụ Cao tổ đời đầu của dòng họsống vào khoảng năm 1370, đời vua Trần Nghệ Tông , tại xó Phự Chẩn,huyện Đông Ngàn, trấn Kinh Bắc (nay là xó Phự Chẩn, huyện Từ Sơn, tỉnhBắc Ninh ) Tính đến thời điểm năm 2009, dòng họ đó cú đến đời thứ 22 vàchia thành 18 chi nhánh , tập trung ở Bắc Ninh , Bắc Giang, Thỏi Nguyờn.Đây cũng là một dòng họ có truyền thống khoa cử Gia phả ghi lại : đời thứ 4,thứ 5, 6, 8, 9,10 đều có người đỗ đạt và làm quan trong triều Sau này ỏ thờihiện đại cũng có nhiều người có danh vọng (Thứ trưởng Bộ Giaú dục NguyễnVăn Vọng là người thuộc họ Nguyễn Xuân –đời thứ 19 )

Tiêu biểu cho dòng họ thời phong kiến là Trạng nguyên Nguyễn Xuõn

Năm 16 tuổi Nguyễn Xuõn Chớnh thi đỗ Giải Nguyên thời vua Lê Năm

37 tuổi ông thi đỗ khoa Hoành Từ, được bổ làm Huấn đạo phủ Nghĩa Hưng.Sau đó ông từ quan về nhà dạy học, tiếp tục dùi mài kinh sử để thi đỗ đạikhoa Đến khoa thi Đinh Sửu thời Lê trung hưng (1637), Nguyễn XuõnChớnh thi đậu Trạng Nguyên Lúc này ụng đó 50 tuổi

Trạng nguyên Nguyễn Xuõn Chớnh là người văn võ song toàn, có tàihùng biện Ông nhiều lần được cử giao tiếp với sứ thần Trung Hoa Ông làmquan đến chức Hàn lâm Thị thực, Lễ bộ Hữu thị lang , Binh bộ Tả thị lang,Công bộ Thượng thư, tước Thọ Ngạn hầu

Dòng họ Nguyễn ở Phự Khờ, Từ Sơn , Bắc Ninh :

Dòng họ này vốn là hậu duệ của Nguyễn Trãi, đến Phự Khờ sau khi xảy

ra vụ án Lệ chi viên năm Nhâm Tuất (1442), đã được Câu lạc bộ UNESCO

thông tin các dòng họ Việt Nam xác minh và chứng nhận

Cụ Hồng Quỳ là con thứ 3 của Đại Hành khiển Nguyễn Trói, đó về đâylánh nạn và trở thành cụ tổ đời thứ nhất của chi họ Nguyễn ở Phự Khờ, tínhđến nay đã trải qua 22 đời Mặc dù mắc phải cái họa sát tộc, nhưng sau nàycon cháu dòng họ Nguyễn vẫn phát huy được truyền thống của gia tộc, trởthành một dòng họ danh gia vọng tộc ở Phự Khờ Bằng chứng là dòng họ đã

có rất nhiều người đỗ đạt, như: Nguyễn Quỳnh Cư, tự Châu Đàm , đã đỗ Tiến

Sĩ, khai khoa cho truyền thống khoa cử ở Phự Khờ Đời thứ 6 dòng họNguyễn có 2 Tiến sĩ là Nguyễn Trọng Đột và Nguyễn Hồ Ngoài ra cũn cúnhững gương mặt xuất sắc như: Nguyễn Duy Đàm là khai quốc công thầntriều Nguyễn của vua Gia Long, Nguyễn Trọng Hợp làm quan đến chức ĐụngCỏc Đại học sĩ, Hàn lâm viện Thị giảng (dạy vua Tự Đức học); NguyễnTrọng Lâm từng làm Giám sát Ngự sử…

Nguyễn Văn Cừ, người con đời thứ 19 của dòng họ là Tổng bí thư củaĐảng ta ở thời kì 1938-1940

Ngày nay, dòng họ Nguyễn cũng có tới 10 tiến sỹ, giáo sư Ví như: Giáo

sư -Tiến sĩ sử học Nguyễn Lương Bích; Giáo sư -Tiến sĩ y học nguyên tửNguyễn Xuõn Phỏch; Tiến sĩ - Kỹ sư Thủy điện Nguyễn Sáng số lượngnhững kỹ sư, cử nhân đại học lên tới con số 100 Nhà thờ của dòng họNguyễn cũng đã được Nhà nước công nhận là di tích lịch sử- văn hóa

Dòng họ Nguyễn ở Phự Khờ là một dòng họ lớn, có bề dày truyềnthống, xứng đáng là hậu duệ của Danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi

Dòng họ Nguyễn Giản (Hương Mạc, Từ Sơn, Bắc Ninh ):

Tính từ đời cụ di tổ đến nay, dòng họ Nguyễn Giản đã trải qua 25 đời Đâycũng là một dòng họ có danh tiếng về khoa cử ở Hương Mạc xứ Kinh Bắc theo gia phả thì cụ Di tổ họ Nguyễn Giản sống vào đầu thế kỉ XIV Cụ vốn làngười xã Hương Mạc, huyện Đông Ngàn, đã từng có thời gian sống ở xã MụcSơn, huyện Yờn Thế, tỉnh Bắc Giang Sau đó, cụ lại trở về Ông Mặc (HươngMạc ), rồi sinh ra con cháu hình thành nên dòng họ Nguyễn Giản ngày nay.Dòng họ có nhiều người học giỏi, đỗ đạt cao Tớnh riờng trong thời kì phongkiến, dòng họ Nguyễn Giản có 4 vị đỗ đại khoa, 7 vị đỗ Cử nhân Trong đó cúcỏc nhân vật tiêu biểu sau:

Nguyễn Giản Liêm (1453-1486) : đời thứ 4, năm 26 tuổi đỗ Đệ tam giápĐồng tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) khoa Mậu Tuất, niên hiều Hồng Đức thứ

9 (1478).ễng làm quan đến chức Cẩn sự tá lang, Tri huyện huyện Yên Thế,được phong tặng tước Thái bảo

Nguyễn Giản Thanh : sinh năm 1482, là con Nguyễn Giản Liờm, là họctrò Đàm Thận Huy Năm Mậu Thìn thời Lê (1508), Nguyễn Giản Thanh dựthi Đình, được đỗ Trạng nguyên Ông làm quan đến chức Đụng cỏc Đại học

sĩ Thời Mạc, ông từng đi sứ phương Bắc, thăng chức Thượng thư bộ Lễ,Chưởng hàn lâm viện sự, tước Trung phụ bá, sau khi mất được phong tước

thoại về tài ứng đối của ông Trước tác để lại cũn cú Thương Côn Châu ngọc

tập và bài phú nổi tiếng: Phượng thành xuân sắc phú.

1.1.5 Các chi họ Đàm Thận trên cả nước

Hiện nay ở trên đất nước ta có nhiều họ Đàm Riêng ở Hương Mạc, TừSơn, Bắc Ninh có tới 7 họ Đàm khác nhau, không đi lại , lễ giỗ với nhau vàcòn thông gia với nhau Đó là:

Ở thôn Mai Động có 3 họ Đàm: Đàm Thuận, Đàm Thế, Đàm Văn

Ở thôn Kim Bảng cũng có 3 họ Đàm: Đàm Viết, Đàm Đức, Đàm Công Căn cứ vào những tài liệu gia phả và sử sách ghi lại thì dòng họ ĐàmThận ở Hương Mạc, Từ Sơn, Bắc Ninh là một dòng họ lớn và lâu đời trên đấtnước Việt Nam Dòng họ này đó cú tới hơn 500 năm lịch sử (từ thế kỷ XVđến nay) Đây là một dòng họ danh gia vọng tộc, có truyền thống khoa bảng

và đặc biệt xây dựng được ý thức đoàn kết, cùng nhau gìn giữ nền nếp giaphong của gia tộc

Hiện nay chưa có con số cụ thể về các chi họ Đàm Thận trên cả nước Lý

do là trong suốt quá trình dòng họ tồn tại và phát triển, dòng họ Đàm còn cónhiều người đỗ đạt, được bổ đi làm quan nhậm chức nơi xa như : Điện Bàn,Quảng Nam, Đà Nẵng; Thỏi Nguyờn; Lạng Giang; Thọ Xương, Hà Nội; CaoBằng; Sơn Tây; Hà Nam; … (Xem phần trình bày về lich sử dòng họ ) cóngười đã lấy vợ và ở lại nơi làm viờc, lại có người thấy làm ăn ở quê khó

khăn nên đã đi lập nghiệp nơi khác… mà hình thành nờn cỏc chi họ mới.Nhưng đất nước ta, trải qua hơn 500 năm ấy có rất nhiều cuộc binh biến, giặc

dã rồi ly tán, hỏa họan, loạn lạc, gia phả của các chi khó lòng giữ vẹn Ngay

cả cuốn gia phả của họ Đàm Thận ở Hương Mạc, Từ Sơn cũng đã qua 3 lầnbiên chép lại Vì thế, việc đối chiếu gia phả, thế thứ để nhận tổ tông gặp nhiềukhó khăn Đây cũng là tình hình chung của nhiều dòng họ trên đất nước ta Vậy, lấy việc khớp được tộc phả và thế thứ gia tộc làm bằng chứng thìdòng họ Đàm Thận ở Hương Mạc, Từ Sơn tính đến năm 2009 cú cỏc chinhánh sau:

1 Họ Đàm ở Thiết Úng, Vân Hà , Đông Anh, Hà Nội

2 Họ Đàm ở La Khờ-Quảng Ninh (lấy tên đệm là Đàm Quang)

3 Họ Đàm ở Linh Đông, Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh

4 Họ Đàm ở Sa Kệ, Tỳc Duyên, Đồng Hỷ, Thỏi Nguyờn

5 Họ Đàm ở Hào Khê, Dư Hàng Kênh, An Hải, Hải Phòng

6 Họ Đàm ở Ngọc Lâm,Yờn Lõm, Yờn Mụ, Ninh Bình

7 Họ Đàm ở Nghĩa Thái, Nghĩa Hưng, Nam Trực, Nam Định

8 Họ Đàm ở Thụy Phong, Thái Thụy, Thái Bình

9 Họ Đàm ở Thuần Hưng, Khoỏi Chõu, Hưng Yên

10 Họ Đàm ở Tân Minh, Sóc Sơn, Hà Nội

11 Họ Đàm ở Quảng Nam-Đà Nẵng

Nhánh họ này đông và sinh sống ở các địa phương: Mỹ Khê, Cổ Lưu,Xuõn Đỏn, Hà Quảng, Điện Bàn Họ đã thành lập ra ban đại diện Đàm tộcliên tỉnh Miền Trung, hiện nay do ông trưởng ban là Đàm Văn Keo đứng đầu.Một số chi nhánh nữa thất lạc chưa tìm thấy con cháu là chi Đàm Thái, ĐàmGiai… Ngoài ra cũn cú những người họ Đàm ở nơi khác vẫn theo giỗ tếtnhưng chưa khớp được tộc phả, như:

1 Họ Đàm ở Phỳc Lõm, Ứng Hòa, Hà Tây

2 Họ Đàm ở An Trai, Vân Canh, Hoài Đức, Hà Tây

3 Họ Đàm ở Nghĩa Đô, Hà Nội

4 Họ Đàm Thượng Cát, Từ Liêm, Hà Nội

5 Họ Đàm ở Cổ Loan, Ninh Tiến, Hoa Lư, Ninh Bình

6 Họ Đàm ở Cổ Nông, Bình Minh, Nam Ninh, Nam Hà

…

1.2 Nguồn gốc và lịch sử phát triển của dòng họ Đàm Thận ở Hương Mạc , Từ Sơn từ thế kỷ XV đến nay:

1.2.1 Làng Me - thôn Hương Mạc, quê hương dòng họ Đàm Thận :

Từ thủ đô Hà Nội đi qua cầu Chương Dương, theo con đường Quốc lộ 1A,

vượt qua khoảng 10km, khách sẽ đến thị xã Từ Sơn Từ trung tâm thị xã, rẽ trái,

đi qua trường Đại học Thể dục thể thao Từ Sơn, khách sẽ thấy một khu côngnghiệp hiện đại của trên đất Từ Sơn Đó là khu công nghiệp Hanaka, chuyên sảnxuất thiết bị điện Đi thêm một đoạn đường ngắn nữa khách sẽ phải ngỡ ngàngtrước một khu phố đồ sộ ngự ngay nơi đầu làng Đồng Kỵ Khu phố này dàichừng 500m , gồm toàn bộ những tòa nhà ba tầng kiến trúc cầu kỳ, rộng rãi Cảkhu phố là những gian hàng trưng bày duy nhất một loại hình sản phẩm: đồ gỗthủ công mỹ nghệ , nào là bàn ghế, giường sập, đồng hồ , câu đối, tượng gỗ,tượng Phật,… Đây là bộ mặt của ngôi làng nghề nổi tiếng với hàng chục tỉ phútrẻ măng Đi qua làng Đồng Kỵ ồn ào, vang lộng tiếng đục đẽo gỗ là khách tớilàng Phự Khờ, cũng ngổn ngang gỗ lạt Khách đi qua cánh đồng rộng rãi sẽ thấymột con đường nhỏ rẽ phải là đã đến Hương Mạc, làng Me

Ấn tượng đầu tiên của khách có thể là quang cảnh thanh bình, yên tĩnhcủa làng quê thuần hậu Nhưng nếu là người nghiên cứu về lịch sử, khách sẽnhận thấy ngay đây là một vùng đất cổ, có bề dày văn hóa và còn lưu giữđược nhiều di sản của cha ông xưa Bằng chứng chính là số lượng những ngôi

mộ cổ, mộ tổ nằm trong những khu nghĩa địa trên cánh đồng Dạo một vòngquanh làng Me, chúng ta thấy ngạc nhiên vì trong làng còn lưu giữ rất nhiều

những nhà thờ họ, không phải một hai mà có tới bảy tám khu nhà thờ còn

nguyên vẻ cổ kính nằm giữa những căn nhà cao tầng đủ kiểu Này là nhà thờNgô tộc, kia là khu lưu niệm Trạng nguyên Nguyễn Giản Thanh, đây là nhàthờ họ Nguyễn, rồi đền thờ danh nhân Đàm Công Hiệu , đền thờ danh nhânĐàm Thận Huy,…Rừ ràng đây là một địa phương giàu truyền thống văn hiến Làng Me nguyên trước kia là Cổ Mặc phường, gồm ba làng: Kim Thiều,Hương Mạc và Vĩnh Thọ bây giờ

Đến thời nhà Trần, Cổ Mặc phường đổi thành Chung My phường, baogồm 12 thôn là:

Thời nhà Lê, Chung My phường đổi thành xã Ông Mặc Đến thời hậu Lê,vua thấy làng to quá mới chia ra làm hai :

- Cỏc thụn Ngụ Tiền, Ngô Trực, Tây Ưng, Bảo Thỏp, Đụng Tiến và ThọTriền lõp thành làng Ông Mặc (tục gọi là làng Me)

- Cỏc thụn: Võn, Nhiễm, Phú Hậu hợp lại thành làng Hoa Thiều

Cũn cỏc thụn Nựi, Nga, Tập có lẽ do dân đi lưu tỏn nờn đất đã sáp nhập vàocỏc thụn gần đó nên không thấy nói đến nữa

Đến thời Minh Mệnh, nhà Nguyễn mới đổi Ông Mặc thành Hương Mạc,Hoa Thiều thành Kim Thiều

Họ Đàm Thận vốn xưa kia tập trung ở thụn Ngụ Tiền, mãi đến thời hậu Lêmới lấn sang thụn ngụ Trực và Bảo Tháp

Đúng như nhận định của chúng ta khi đến làng Hương Mạc, vùng đất

này vốn có nhiều truyền thống tốt đẹp Ngay tên gọi của làng cũng có thể cho

ta thấy mặt nổi trội về văn hóa của làng: Hương Mạc – trước kia là HươngMặc, có nghĩa là mực thơm, ngôi làng này có truyền thống thi thư, khoa bảng Trong những tác phẩm để lại của người xưa còn lưu lại những bài văn ca

ngợi đất Ông Mặc là một “vùng đất hào hoa, có nhiều nhân tài hội tụ, tiếng

thơm vang xa khắp miền Quan văn thỡ cú 18 người quang vinh tài giỏi, quan

võ trí dũng mưu cao phò vua giúp nước thì cũng được tới 47 vị Nơi đây , người làm ruộng thì hăng say cày cấy , kẻ buôn bán thì chăm chỉ tảo tần, những người thợ thì chạm rồng trổ phượng muôn phần tinh vi…Nhõn dõn trong làng yêu thương đùm bọc lẫn nhau, luôn biết hướng về tổ tiên Ngày xuân, người trong làng tề tựu đông đủ, làm lễ phụng thờ đức thánh tôn nghiêm, khắp thôn tiếng đàn, tiếng sáo từng chươg hài hòa, mọi người cùng vui dự yến tiệc chúc nhau tốt lành thọ khảo mong thánh thần phù trợ cho hương dân [74,13].

Thực tế là người dân Hương Mạc sống trong một vùng đất lâu đời, hoạtđộng kinh tế do điều kiện tự nhiên quy định chủ yếu là sản xuất nông nghiệp,cuộc sống của người dân nơi đây rất khó khăn vỡ luụn phải phụ thuộc vàothời tiết bốn mùa Ở thời phong kiến, thương nghiệp không có điều kiện pháttriển, việc buôn bán nơi đõy khụng thuõn lợi.Vỡ thế con đường duy nhất đểcải tạo cuộc sống và tiến thân chính là con đường học hành, khoa cử Từ thời

Lê, nhà nước thường xuyên tổ chức những kỳ thi Hương, thi Hội, thi Đình đểkén chọn người hiền tài nên con đường khoa hoạn mở rộng cho những người

có chí hướng phấn đấu Từ Sơn lại vốn gần với kinh đô Thăng Long nên việcthi cử, đi lại của các sĩ tử thuận lợi hơn so với cỏc vựng đất khác

Sống trong địa phận của huyện Từ Sơn, với những vị trí địa lý- văn hóađặc biệt nên con người Hương Mạc cũng có những tính cách và phẩm chất

riêng : rất phong nhã và thượng võ.

Đõy chính là môi trường văn hóa giàu tính nhân văn, và động lực thôithúc mang sắc thái địa phương để Hương Mạc sản sinh ra những dòng họ lớn

có truyền thống khoa bảng vẻ vang, trong đó dòng họ Đàm Thận là một điểnhình xuất sắc

1.2.2 Nguồn gốc dòng họ Đàm Thận :

Nhà có gia phả như nước có quốc sử Ông cha ta từ xưa đến nay rất có ý

thức về cội nguồn Vì thế mà việc tìm hiểu để ghi chép lịch sử tổ tiên và cácthế hệ cha ông từ đời nọ sang đời kia để trở thành một cuốn gia phả là việclàm không thể thiếu được

Trong các cuốn gia phả, phần mở đầu thường là ghi gốc tích của dòng họmình: từ đâu tới, hay từ họ nào chuyển tên; tên tuổi và công tích của ông Tổ,người khai cơ lập nên dòng họ,…Phần nội dung của gia phả thường người taghi lại thế thứ các đời, mộ phần, ngày giỗ kỵ… và công tích của cha ông Nhưvậy, gia phả không phải chỉ ghi lại lịch sử của dòng họ mà hơn thế nữa, cònlưu lại những tấm gương, những bài học trong cuộc sống, trong đường đời để

con cháu noi theo răn mỡnh Lóo Tử cú núi: Xem quyển gia phả ta viết thỡ

lũng hiếu đễ sinh ra ngùn ngụt.

Họ Đàm Thận ở Hương Mạc, Từ Sơn là một dòng họ rất có ý thức trongviệc ghi chép và giữ gìn gia phả Cuốn gia phả đầu tiên do cụ Quốc sư ĐàmCông Hiệu, đời thứ 9, biên soạn năm Vĩnh Thịnh triều Lê (1718) Nhưng nhà

cụ bị chỏy nờn cuốn gia phả này không còn Sau đó cụ Đàm Liêm (đốc họcKhỏnh Hũa- Thanh Hóa), đời thứ 17 biên soạn lại và bổ sung phần tục biên,ghi rõ tên tuổi, tính tình, công tích, sự nghiệp của các cụ, phân chia các chiđầy đủ Nhưng công việc chưa hoàn thành thì cụ mất Đến đời ông Đàm DuyHuyên, Tuần phủ Hà Nội, năm 1939 có bổ sung và dịch ra chữ Quốc ngữ.Ông Đàm Duy Tạo hoàn thành việc dịch vào năm 1953

Về gốc tích chữ họ Đàm:

Theo sự chuyển biến của văn hóa bên Trung Quốc xưa kia thì nhữngchữ đặt tên họ của một dòng dõi nào đều theo nguồn gốc sau này: nguyên từquãng đầu nhà Tây Chu trở nên chưa có chữ họ nhất định, xem như sử chép,vua Văn Vương nhà Chu tên là Cơ Sương, là con ông Vương Quý, là cháuông Công Lưu, là chắt ông Cổ Công Đản Phủ, ông Khổng Tử là con ụng ThỳcLương Ngột Mãi đến thời Xuân Thu Chiến Quốc con cháu các họ suy vi, mớilấy những chữ tên phong ấp, tên quan tước của cha ông thủa trước đặt lêntrước chữ tờn mỡnh để kỉ niệm sự vinh quang Thế là dần dần hình thành nêntên họ Bởi thế cho nên tên họ thường trùng với tờn cỏc nước chư hầu Thí dụ:Tào, Ngụ, Nguyờn,… hay chữ tên quan tước thời Thương, Chu như: Tư Mã,Thái Sử,…

Chữ tên họ Đàm cũng theo một nguồn gốc ấy Sử cũ Trung Quốc chéprằng: “ễng Vi Tử là họ gần vua Trụ nhà Ân, thấy vua trụ tàn bạo biết cankhông được mới mang các đồ thờ các vua nhà Ân chạy sang ở nhờ nhà Chu.Khi vua Vũ Vương nhà Chu diệt được vua Trụ, mới phong ông Vi Tử làmvua nước Đàm để thờ cúng tổ tiên nhà Ân Khi vua Tề Hoàn Công lấy mấtnước Đàm, con cháu ông Vi Tử mới lấy chữ Đàm làm tên họ.”

Nguyên ủy chữ họ Đàm là như thế, còn như họ Đàm Thận có phải thật

là dòng dõi ông Vi Tử mà lưu lạc sang Việt Nam hay không, hay là một dòngdõi nào có nguồn gốc khỏc thỡ việc đã trải qua bao nghìn năm biết lấy đâubằng chứng mà xét đoán cho chính xác được

Trong lời đề tựa cuốn gia phả bằng chữ Hỏn cũn lưu lại, cụ Đàm Công

Hiệu có viết: “Họ Đàm ta, trước đời đời ở thụn ngụ Tiền, làng Ông Mặc,tổng

Nghĩa Lập, huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn , tỉnh Bắc Ninh ” [68b,3]

Trong gia phả cũng ghi rõ rằng: cụ Di tổ dòng họ Đàm Thận sinh sống ởHương Mạc, Từ Sơn từ quãng cuối thời thời nhà Trần Từ đó đến nay, qua

500 năm, đã phát triển trải qua 21 đời, phần đông con cháu vẫn cư trú tạiHương Mạc, tề tựu quanh ngôi từ đường, đền thờ cụ Đàm Thận Huy, ĐàmCông Hiệu.

Cũng qua 500 năm ấy, dòng họ Đàm Thận còn có nhiều con cháu vìnhiều lý do: đi làm quan, lập nghiệp, đi lưu tán ở khắp nơi (Bắc Giang, ThỏiNguyờn, Cao Bằng, Lạng Sơn, Hà Nội, Hải Dương, Quảng Ninh, Hải Phòng,Quang Nam, Đà Nẵng, Tây Ninh, Thành phố Hồ Chí Minh, Trung Quốc, Mỹ,

…) hình thành nên những chi họ mới nhưng vẫn giữ được truyền thống giatộc Sau này họ đó tỡm về Hương Mạc để nhận tổ, nhận tông Như ở phầngiới thiệu về các chi họ Đàm Thận, chúng tôi đã giới thiệu, tính đến nay , mớichỉ có hơn 10 chi họ đươc nhận chính thức Ngoài ra cũn cú nhiều chi họ chưakhớp được gia phả Điều đáng nói là mỗi chi nhánh ở các địa phương đều có

từ đường riêng, con cháu đoàn kết, có ý thức xây dựng truyền thống riêng củamình và có nhiều người thành đạt Các chi họ Đàm Thận ở miền Trung đãthành lập ra Ban trị sự tộc Đàm liên tỉnh miền Trung, thường xuyên tổ chứcđưa con cháu về dự lễ tế Tổ và còn có nhiều đóng góp để sửa sang đền miếu,công đức vào các công việc chung của dòng họ Cỏc nhỏnh họ Đàm ở ThỏiNguyờn, Quảng Ninh,…cũng vậy

1.2.3 Lịch sử phát triển của dòng họ Đàm Thận ở Hương Mạc :

*Dòng họ Đàm Thận là một dòng họ lớn và lâu đời ở Việt Nam Ngoàicác chi nhánh đã tách riêng, dòng họ Đàm Thận ở Hương Mạc, Từ Sơn, BắcNinh, tính đến thời điểm hiện tại đã trải qua 22 đời

*Cụ Đàm Liêm khi chép lại gia phả có ghi:

-Cụ Di tổ: là ông tổ để lại phúc đức cho con cháu

-Cụ Khải tổ: là ông tổ bắt đầu làm vẻ vang cho con cháu

-Cụ Thủy tổ: là ông tổ bắt đầu làm nên sự nghiệp to lớn

*Các thành viên trong dòng họ không phải tất cả đều mang họ đệm ĐàmThận Sau này, cụ Đàm Liêm khi soạn lại gia phả, thấy họ đông người, sợquên lẫn không nhận được thế thứ nờn đó đặt ra bài thơ Bài Hàng như sau:

DUY TRUNG HIẾU TRUYỀN GIATHƯỢNG MIỄN TƯ KẾ THIỆU THIỆN DIỄN CÁT KHÁNH TRƯỜNG

TIấN ĐỨC HỮU QUANG RIỆUTheo cách đặt tên đệm này thì cứ chiếu theo chữ lót là nhận ngay ra vaithứ: từ đời 18 dùng chữ lót là DUY, đời 19 là TRUNG, đời 20 là HIẾU…đời

37 là RIỆU Nhưng cụ Đàm Liêm đã mất khi gia phả chưa viết xong, bài thơBài Hàng cũng chưa được phổ biến và bàn bạc kỹ trong họ nên việc thực hiệnchưa thống nhất

***

Đời thứ 01:

Cụ Di tổ hiệu Vô Tâm (đây có lẽ là tên thụy, chỉ tính cách của cụ lúcsinh thời) Tờn húy, năm sinh, ngày giỗ, công tích đều thất truyền cả Cụsống vào cuối đời nhà Trần, cư ngụ tại thụn Ngụ Tiền, làng Ông Mặc, tổngNghĩa Lập

Cụ bà : hiệu Từ Hạnh , năm sinh, ngày giỗ, công tích đều thất truyền

Mộ 2 cụ hợp tỏng trờn gũ con Thổ, trong 1 thửa ruộng phía Nam thụnNgụ Tiền (hiện nay vẫn còn - xem ảnh phụ lục) Theo gia phả chép lại thì mộ

này do cụ Tả Ao đặt đất, là nơi phát: tiền phong Hầu, hậu phong Vương, tử

tôn khoa giáp thế thế bất tuyệt.

Các cụ sinh hạ 2 con trai : Trung Khoa, Minh Đạo

Đời thứ 02:có 2 đinh

-Cụ Trung Khoa (đây là tên gọi chỉ học vị, không phải tờn hỳy, hiệu).Theo gia phả, cụ sinh khoảng năm Qỳy Sửu (1433), đỗ Trung khoa đời Trần.Con cháu cụ sau này suy vi, đến đời Gia Long vẫn còn 2 ông làm thợ sơn, giữviệc thờ cúng cụ Vô Tâm Sau đó nữa thì lưu lạc đi nơi khác mất, thế là chinày không biết còn hết ra sao

-Cụ Khải tổ Minh Đạo: tờn húy, năm sinh, ngày mất, công tích đều thấttruyền.Theo gia phả thì cụ sinh vào khoảng năm Bớnh Thỡn (1436) Cụ đượctriều Lê tặng Thái Bảo Giáo nghĩa hầu do có con làm quan to

Cụ bà: hiệu bụt Từ Ý, sinh thời cụ phải ở góa nuôi con, tính hiền lànhchịu khó Công đức lớn cụ để lại là đã nhờ thầy địa lý Tả Ao xem đất đặt mộcho bố mẹ chồng và chồng mong phúc đến với con cháu Tương truyền vùngđất được thầy Tả Ao chỉ cho là đất phát về con đường học vấn và hoạn lộ

“Khoa trường hữu song trúng chi cát” Cụ được triều Lê tặng Thái bảo Liệt

phu nhân do có con làm quan to

Năm 28 tuổi cụ đỗ Đệ tam giáp Đồng tiến sĩ xuất thân khoa Canh tuất niênhiệu Hồng Đức 21 (1490) đời Lờ Thỏnh Tụng Cụ là thành viên của Hội TaoĐàn, từng được cử đi sứ nhà Minh, làm quan đến Tán trị công thần, Lễ bộthượng thư, Tri chiêu văn quỏn, Tỳ lõm cục kiêm Hàn lâm viện thị độc,Chưởng Hàn lâm viện sự, Thiếu bảo, Nhập thị kinh diên, tước Lõm Xuyờn

bỏ Khi nhà Mạc cướp ngôi nhà Lờ, ụng lui về Bắc Giang mộ binh khởinghĩa Vì thế yếu không địch nổi nờn đó uống thuốc độc tự tử Sau này nhà

Lê trung hưng đã xếp ông vào hạng Kiệt tiết dực vận Tán trị công thần, phonglàm Thượng đẳng phúc thần, Tiết Nghĩa Đại Vương và cho lập đền thờ ở quêễng Mặc (Hương Mạc Từ Sơn )

Cụ có tên trong Hội Tao đàn của vua Lờ Thỏnh Tụng, cú để lại 12 bài thơ

(chép trong Toàn Việt thi tập- Lê Quý Đôn) và tác phẩm Sớ hoạn châm qui Tương truyền cũn cú tập Mặc Trai thi tập được người đời truyền tụng nhưng

tiếc là nay đã thất truyền

Ngày giỗ: 3/8

Cụ bà: Nghiêm thị, hiệu Từ Thuận, là em gái tiến sĩ Nghiêm Ích Khiêm,người xã Lan Độ , huyện Đông Ngàn Cụ được nhà Lê phong Hoàng Hậu PhiNhân do có công theo cụ ông chống Mạc

Ngày giỗ: 25/2

Mộ 2 cụ hợp táng ở chõn nỳi Cúc thuộc Thọ Thành, Yên Thế

Hai cụ có 4 người con trai:là Phúc Thiện, Phỳc Chính, Các Trai,Phúc Hanh và 4 con gái (trong đó cú cụ Thỳy Hoa lấy Bảng nhãn NguyễnChiêu Huấn vốn là học trò của cụ Đàm Thận Huy; còn 2 cô Dung Hoa và QuếHoa theo bố mẹ lên Yên Thế cùng chống Mạc, sau tuẫn tiết, được người dânđịa phương lập đền thờ, gọi là đền Hai Cô)

- Cụ húy Thận Giản, hiệu Minh Huệ, (1466-?): năm 34 tuổi đỗ Đệ nhịgiáp tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) khoa Kỷ Mùi, niên hiệu Cảnh Thống 2

(1499) đời vua Lê Hiến Tông Cụ làm quan đến chức Hộ bộ Tả thị lang Khimất, cụ được vua tặng Công bộ thượng thư

Mộ: ở bãi Đồng Am, gần mộ cụ Khải tổ Minh Đạo

Cụ bà: hiệu Từ Đức sinh một con gái (thất truyền)

Đời thứ 04 :có 4 đinh

- Cụ Phúc Thiện: Theo gia phả cụ sinh khoảng năm Tân Hợi(1491), đỗNho sinh trúng thức, được hưởng ấm thụ hàm Triều Tỉnh đại phu, được bổ Triphủ Quốc Oai Khi nhà Lê mất cụ cáo quan về nghỉ

Cụ bà : hiệu Từ Hạnh, sinh 1 con trai là : Phúc Lương

- Cụ Phỳc Chớnh: bia ở từ đường ghi là ông tổ Đàm Nghệ ,

- Cụ Các Trai : hỳy Uyên Lượng, đỗ Nho sinh trúng thức, làm quan đếnchức Tán tri thừa chính sứ đạo Lạng Sơn

Cụ bà: Quách thị , hiờu Từ Ân sinh 1 con trai là : Phúc Giang

- Cụ Phúc Hạnh: bia ở Từ đường ghi là ông tổ Đàm Ngụy

Đời thứ 05: có 2 đinh

- Cụ Phúc Lương: tờn húy, năm sinh, ngày giỗ, công tích đều thất truyền.

Theo gia phả, cụ sinh khoảng năm Kỷ mão (1519), đỗ Nho sinh trúng thứcđời Mạc, được ấm thụ hàm Hiển Huệ đại phu nhưng không ra làm quan

Cụ bà Nguyễn Thị hiệu Từ Khiết sinh 2 con trai : Quang Tá, Quang Tán

- Cụ Uyên Hiến: tự Mặc An, hiệu Phúc Cụ đỗ Nho sinh trúng thức, hàmTrung Chính đại phu, làm tri huyện Bỡnh Tuyờn

Cụ bà Nghiêm thị hiệu Chính Mỹ sinh 1 con trai : Phỳc Tiên

Đời thứ 06: có 3 đinh

- Quang Tá: hiệu Phúc Đức, sinh khoảng năm Đinh Mùi (1547) Cụ đỗ

Nho sinh trúng thức, làm Giám sinh Quốc Tử giám Con cháu cụ sau nàyxuống Quảng Yên, Quảng Ninh lập nghiệp, vẫn giữ chữ đệm là Quang Đây

nhỏnh trưởng này đi lập nghiệp nơi khác nờn nhỏnh thứ là Cụ Quang Tán trởthành kế trưởng.

Cụ bà : hiệu Từ Quý , sinh 1 con trai: Phúc Hữu

- Cụ Quang Tán : hiệu Phỳc Trớ, gia phả ghi là sinh thời cụ học giỏinhưng đi thi không đỗ, luôn dạy con cháu giữ nếp thi thư

Cụ bà: Quách thị, hiệu Từ Tín, là con gái cụ Giám sinh họ Quách nổitiếng ở Phự Khờ (con cháu tiến sĩ Quách Đồng Dần, Quách Đồng Đức)

- Cụ Phúc Hữu: sinh khoảng năm Ất Hợi(1575),

Cụ bà hiệu Từ Hữu, sinh 1 con trai:: Phúc Quang

- Cụ hỳy Hựng , tự Quang Minh, hiệu Trực An (1592-1634)

Cụ bà: họ Đàm (họ Đàm khỏc) hỳy Quế, hiệu Từ Thọ (1602-1668) Cụ

là người giỏi nội trợ, nuôi con thành đạt, sau được tặng hàm Thái bảo Liệtphu nhân, sinh 1 con trai là: Thuần Nhã

- Cụ hỳy Thụng Viễn: (văn bia ở từ đường ghi nhánh này cũn cú cụThuần Triết, cụ hỳy Tụng Mậu, hiệu Phúc Phụng, làm Lệnh sử Tỳ lõm cục)chi này hiện không rõ hậu dụờ ra sao

-Cụ húy Tụ sau đổi là Tông Mậu, tự Thọ Mai, hiệu Phỳc Thỏi Cụ đươchưởng ấm Tiết nghĩa thần tôn, là sinh viên Tỳ lõm cục

Cụ bà: Ngô thị hỳy Huyờn, hiệu Từ Niệm-Ngày giỗ:17/3

Cụ bà hiệu Từ Đức-Ngày giỗ 26/10

Các con: Phúc Khang, Phúc Sơn, Phúc Duệ

- Cụ húy Thận Ích Gia phả ghi rõ đây là ông tổ chi Đàm Giai nay thất truyền.

- Cụ khuyết danh Gia phả ghi đây là ông tổ chi Đàm Thái, nay cũngkhông rõ hậu duệ ra sao

Đời thứ 08: có 5 đinh.

- Cụ hiệu Phúc Quang: gia phả ghi cụ sinh khoảng năm Quý Mão (1603),

Cụ bà hiệu Từ Quang, sinh 1 con trai: Quốc Chủng

- Cụ húy Tung tự Lỗ Phu, hiệu Thuần Nhã(1624-1679) Cụ đỗ thủ khoathi Hương năm Bính Ngọ (1666) đời vua Lê Huyền Tôn Năm 1670, được bổchức Giáo thụ Kinh thư ở Quốc Tử Giám Năm 1675, được bổ Tri phủ KiếnXương, Quảng Bình Sau này do có con quý hiển được tặng Chiêu liệt đạiphu, Tán trị thừa chính sứ, gia tặng Ngự sử đài, Đô ngự sử, Thái bảo

Cụ bà: Nguyễn thị , hỳy Khuờ, hiệu Từ Tố (1628-1699) Cụ người làngYên Phụ, là con Tán trị công thần Thiếu Khanh , Diên lộc tử vốn dòng dõi cụbóng nhón Nguyễn Chiêu Huấn Sau này vì có con quý hiển nên được tặnghàm Thái Bảo Liệt phu nhân

Các con: Trung Vỹ (Công Hiệu), Trung Thứ, Phúc Dụ, ?không rõ tên.-Cụ húy Ngột, tự Đạo Kiên, hiệu Phúc Quang(1622-1685): là con trưởng

cụ Phỳc Thỏi, được hưởng Ấm thụ Tiết nghĩa thần tôn

Cụ bà: Đàm thị , húy Tưởng, hiệu Từ Cảnh (1626-1700), sinh 5 con trai:Hiền Lương, Thuần Cung, Phỳc Lâm, Phúc Cẩm, Phỳc Sùng

-Cụ hiệu Phúc Sơn, tự Khỏnh Mụn, tờn hỳy, năm sinh, ngày giỗ, côngtích đều thất truyền

Các con: Phúc Lai

-Cụ Tự Pháp Nhuận , hiệu Phúc Duệ : Con cháu sau này là nhỏnh ụngĐàm Đắc Lộc

Đời thứ 09: có 10 đinh.

- Cụ húy Quốc Chủng: gia phả ghi cụ sinh khoảng năm Tõn Mựi (1631)đời vua Lê Thần Tôn

Cụ bà : họ Đào húy Xất, hiệu Từ Diệu, sinh 2 con trai: Phúc Trung, Như Thủy

- Cụ húy Hy, sau đổi là Công Hiệu, hiệu Mai Hiên, tứ thụy Trung Vỹ(1652-1721) : Là con trưởng cụ Thuần Nhã

Cụ đỗ Nho sinh trúng thức, sau được bổ làm Huấn Đạo Cụ làm quan ởnhiều cương vị, từng dạy dạy học cho Chúa Trịnh Cương, được phong Thịgiảng Minh nghĩa công thần, đặc tiến Kim tử vinh lộc đại phu, tham tòng Lễ

bộ Thượng thư tham dự triều chính, Thiếu bảo, Quốc lão Nghĩa Quận công Khi về trí sĩ tặng Thái phó, khi mất truy tặng Thái tể, gia phong: Anh nhị,Trung liệt, Khoan hậu, Cỏch Tõm, Phục Đức, Quốc Sư đại vương

Các đời vua sau đều phong cụ là Trung Đẳng Thần

Mộ : bói Nghờ, nay thuộc Lỗ Khờ, Liên Hà, Đông Anh, Hà Nội

Cụ bà: Nguyễn thị, húy Thuyến (Thanh) (1653-1704) hiệu Tĩnh Chuyên,

là người làng Vân Điềm, huyện Đông Ngàn, vốn là con cụ Nho sinh họNguyễn thuộc dòng Tiến sĩ Thượng thư Nguyễn Sủng

Cụ sinh 2 trai là: Đôn Hậu, Công Vị

- Cụ tự Trung Thứ hiệu Cường Đoán, thường gọi là cụ Cống Ba, nămsinh, công tích đều thất truyền Cụ đỗ Nho sinh trúng thức

Các con: Bỡnh Cỏch

- Cụ hiệu Phúc Dụ , thường gọi là cụ Cống Sáu Cụ đỗ Nho sinh trúng thức

Cụ bà : Nguyễn thị hiệu Từ Thiện , con gái quan thái y quê Thọ Triền, có

4 con trai : Bảo Vượng, cũn lại đã thất truyền

- Cụ húy Mật, tự Đôn Hậu, hiệu Hiền Lương,

Cụ bà: húy Nguyệt, hiệu Diệu Đăng, sinh 1 con trai là: Nghi Tình

- Cụ tự Tính, hiệu Thuần Cung,