Tìm hiểu những đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước cách mạng

Xuất phát từ tình yêu thương mênh mông với mọi kiếp người bất hạnh mà Nguyên Hồng đã viết về họ một niềm tin "tin tưởng tha thiết" một "tình yêu thương đắm đuối", một niềm đồng cảm sâu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN



NGUYỄN THU HÀ

TÌM HIỂU NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 5.04.33

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.HÀ VĂN ĐỨC

Haứ Noọi - 2004

MỤC LỤC

Trang

A PHẦN MỞ ĐẦU 1

B NỘI DUNG CHƯƠNG I NGUYÊN HỒNG - NHÀ VĂN CỦA LÒNG THƯƠNG CẢM THỐNG THIẾT ĐỐI VỚI CON NGƯỜI 1.1 Chủ nghĩa nhân đạo - Cảm hứng chủ đạo trong sáng tác của Nguyên Hồng 13

1.1.1 Nguyên Hồng viết văn vì lòng thương cảm những kiếp người cùng khổ 13

1.1.2 Nguồn gốc cảm hứng thương cảm đối với con người của Nguyên Hồng 16

1.2 Thế giới nghệ thuật của Nguyên Hồng 19

1.2.1 Con đường nghệ thuật nhất quán 19

1.2.2 Bức tranh xã hội và nhân sinh 22

1.2.3 Những nhân vật cùng khổ: 24

1.3 Tình huống gợi lòng thương cảm 26

CHƯƠNG II NGÒI BÚT HIỆN THỰC GIÀU CHẤT LÃNG MẠN 2.1 Nội dung tình cảm dạt dào sôi nổi: 32

2.1.1 Tấm lòng nồng nhiệt của nhà văn đối với nhân vật 32

2.1.2 Tình cảm mãnh liệt của kiểu "nhân vật trữ tình mang vẻ đẹp truyền thống” 35

2.2 Ngòi bút hiện thực thấm đượm chất thơ 37

2.2.1 Chất thơ toát lên từ đời sống cần lao: 37

2.2.2 Chất thơ toả ra từ cái nhìn và niềm tin của nhà văn đối với những người cùng khổ 39

2.2.3 Chất thơ của bức tranh thiên nhiên miền của biển đầy nắng vàng và gió lộng 44

CHƯƠNG III THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VÀ TIỂU THUYẾT

NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG

3.1 Nhân vật đa dạng 49

3.1.1 Hạng người lưu manh, nghĩa khí mang dáng dấp anh hùng hảo hán 49

3.1.2 Nhân vật thuộc tầng lớp lao động nghèo ở thành thị 52

3.1.3 Nhân vật trẻ tuổi thuộc tầng lớp tiểu tư sản nghèo 55

3.2 Nhân vật "Chịu nạn" 56

3.3 Bút pháp xây dựng nhân vật 58

CHƯƠNG IV NGÔN NGỮ - GIỌNG ĐIỆU 4.1 Giọng điệu sôi nổi, thiết tha và cấu trúc tầng tầng lớp lớp của lời văn nghệ thuật 67

4.1.1 Giọng điệu chủ yếu: thương cảm thống thiết, sôi nổi 67

4.1.2 Cấu trúc tầng tầng lớp lớp theo mạch cảm xúc của lời văn nghệ thuật 72

4.2 Ngôn ngữ giàu giá trị biểu cảm 76

4.2.1 Cách sử dụng thành ngữ, thán từ độc đáo gây ấn tượng 78

4.2.2 Ngôn ngữ trần thuật chân thành trong tiểu thuyết tự truyện

82 C KẾT LUẬN 88

D PHỤ LỤC 1 Nguyên Hồng - thân thế và sự nghiệp (1918 - 1982) 94

2 Hai lần về mái nhà xưa của tác giả "Những ngày thơ ấu" 97

-THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ CHUYẾN ĐI THĂM GIA ĐÌNH NGUYÊN HỒNG LẦN THỨ 3

Chính vì vậy, độc giả Việt Nam đã yêu mến gọi Nguyên Hồng là "Gorki của

Việt Nam"

Điều này càng có giá trị khẳng định Nguyên Hồng là một nhà văn lớn,

có vị trí quan trọng trong lịch sử phát triển của văn học Việt Nam hiện đại

Mà "Cuộc đời ấy thực sự là món quà tặng của lớp người cần lao cho văn học

Việt Nam hiện đại" (Vương Trí Nhàn)

Tuy cuộc đời của Nguyên Hồng bị khổ sở, cơ cực từ tấm bé nhưng ông vẫn yêu cuộc sống, yêu thiết tha, yêu say đắm Yêu tất cả mọi biểu hiện của

sự sống bằng tất cả tâm hồn và giác quan của mình Ông nhiệt tâm với cuộc

sống: "Sống hiểu theo cái nghĩa phải viết nó ra thành sách" (Nguyễn Tuân)

Người ta dễ nhận thấy Nguyên Hồng là con người rất cởi mở, giàu khả năng giao tiếp với thế giới xung quanh Hình như trong Nguyên Hồng luôn có những gì đầy ăm ắp, tràn dâng và nếu không vợi bớt ra ngoài thì nhà văn

không chịu nổi Nguyên Hồng chen vai giữa mọi người, như mọi người: "Nhà

văn đi đường lẫn vào đám đông Cái quần nâu, tấm áo cánh mồ hôi muối ăn

đã bạc cả hai vai, chiếc mũ lá cọ, đôi dép lốp chẳng khác chút nào với màu sắc, dáng nét người đi chợ, người nghỉ quán hàng, người trên đường chứ không có dáng ưu tư, đăm chiêu vốn thường thấy ở nhà văn" (Tô Hoài)

Chính lối sống hồn nhiên, tự do ấy đã ảnh hưởng sâu sắc đến phong cách văn chương của ông Ông viết văn không nhờ học vấn vì ông phải sớm vật lộn ở cuộc đời từ thuở nhỏ Ông viết văn nhờ năng khiếu riêng nên văn

ông không cầu kì, khách sáo Ông bước vào nghề văn do sự thôi thúc của nhu cầu được giãi bày, được nói lên thật sâu sắc những nỗi thống khổ của loài

người, của chính bản thân mình, của chính gia đình mình "Tôi viết văn và là

người viết văn trong đám những người nghèo đói, đau khổ, lầm than" (31 -

37)

Chính vì vậy, viết văn với Nguyên Hồng như là một đòi hỏi "nội tâm"

Ông viết khi thấy cực quá, khổ quá muốn được giãi bày tấm lòng của mình, muốn được chia sẻ, cảm thông Có lẽ bởi thế nên những trang viết của Nguyên Hồng chứa chan xúc động, thấm đẫm nước mắt Có thể nói, mỗi dòng chữ ông viết ra là một dòng nước mắt nóng bỏng tình xót thương của một trái tim vô cùng nhạy cảm

Được viết là một khát khao mãnh liệt trong cuộc đời của Nguyên Hồng

Nó luôn thôi thúc ông một cách mạnh mẽ, tha thiết đến mức Nguyên Hồng cho rằng mình có thể chết dần, chết mòn nếu như vì một lý do nào đấy không thể cầm bút được nữa Ông làm việc nhọc nhằn và cần cù, tỉ mỉ, công phu và đầy nhiệt huyết

Nguyên Hồng luôn bị ám ảnh bởi công việc của mình Bất cứ giây phút nào, ông cũng sẵn sàng cống hiến cho công việc ấy với tất cả niềm say mê của tâm hồn mình

"Dường như bằng mỗi dòng văn của mình, ông muốn bảo vệ cái gì đó

sống thoát khỏi cái chết" (Nguyễn Tuân)

Khi viết về những người lao động cùng khổ, ông không nghiêng xuống những người nghèo khổ để thương hại hoặc tô vẽ cho cuộc sống lao động cực nhọc một vẻ dịu dàng nên thơ, mà ông đã xoáy sâu đến tận cùng những tấn bi kịch của tầng lớp người dưới đáy

Xuất phát từ tình yêu thương mênh mông với mọi kiếp người bất hạnh

mà Nguyên Hồng đã viết về họ một niềm tin "tin tưởng tha thiết" một "tình

yêu thương đắm đuối", một niềm đồng cảm sâu sắc của những con người

cùng một hoàn cảnh, cùng một đời sống thấp kém và tối tăm vì thiếu thốn mọi thứ, vì phải chịu đựng đủ mọi thứ

Những tác phẩm Nguyên Hồng để lại cho nền văn học nước nhà thật đồ

sộ, thành quả của cuộc đời lao động sáng tạo miệt mài của ông Cùng với đó

là những công trình nghiên cứu những bài phê bình tiểu luận của các nhà văn, nhà thơ, nhà lý luận phê bình, độc giả về con người và những tác phẩm của ông Và nhờ đó, văn chương của Nguyên Hồng ngày càng khẳng định được vị trí vững vàng trong nền văn học hiện đại nước nhà Tuy nhiên, việc tìm hiểu những đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyên Hồng chưa phải là nhiều và có hệ thống, chủ yếu vẫn là những bài riêng lẻ, đi sâu vào từng khía cạnh cụ thể trong đặc sắc nghệ thuật của ông

Gần đây nhu cầu đổi mới và phát triển của văn học, nhu cầu nhận thức đầy đủ hơn những giá trị văn học trong quá khứ đang được đặt ra một cách nghiêm túc Chính vì vậy, việc tiếp tục đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu một cách toàn diện, sâu sắc thế giới nghệ thuật của Nguyên Hồng là việc làm thiết thực, nhằm khẳng định những đóng góp của nhà văn với nền văn xuôi hiện đại Việt Nam

Xuất phát từ yêu cầu đó và với lòng yêu mến nhà văn thiết tha, chúng

tôi chọn đề tài: "Tìm hiểu những đặc điểm nghệ thuật trong truyện

mong muốn thấy được nguyên nhân tạo nên sự hấp dẫn của văn Nguyên Hồng đối với độc giả nhiều thế hệ - Một nhà văn tràn đầy cảm hứng nhân đạo chủ nghĩa

2.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

Với hơn một nửa thế kỷ làm việc nghiêm túc, miệt mài, Nguyên Hồng

đã để lại cho cuộc đời một sự nghiệp văn chương vô cùng đồ sộ Sáng tác của ông vô cùng phong phú và đa dạng, nhưng thành công hơn cả và có nhiều đóng góp nhất là lĩnh vực truyện ngắn và tiểu thuyết Do tiếp cận đề tài từ góc

độ văn học sử nên luận án không đi sâu vào các vấn đề lý luận mà chỉ đưa ra những ý kiến đánh giá, nhận xét về đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước Cách mạng

3 Lịch sử vấn đề:

Từ thế giới của người lao động lam lũ vất vả, từ cuộc đời đau khổ luôn

bị hắt hủi, bị đày đoạ trong xã hội cũ, Nguyên Hồng đã bước vào làng văn với một sự khát khao mãnh liệt Văn của Nguyên Hồng bao giờ cũng lấp lánh sự

sống bởi vì "Ông vươn lên mạnh mẽ như một mầm cây căng tràn nhựa sống,

cứ xuyên qua lớp lớp bùn đất nâu sẫm, xoè ngọn lá tươi xanh đón ánh sáng

mặt trời rực rỡ ” (Phan Cự Đệ)

Trong lịch sử văn học hiện đại Việt Nam, những nhà văn phải chịu nhiều cơ cực, bất hạnh như Nguyên Hồng không phải là nhiều Cuộc đời bất hạnh của ông bắt đầu ngay từ thuở ấu thơ nên ông không còn lạ gì với những cái xấu xa độc ác của người đời Nhưng Nguyên Hồng bao giờ cũng tin vào khả năng hướng thiện của con người Vì thế khi đọc Nguyên Hồng, ta luôn

thấy tài và tâm, nhất là tâm nổi lên hàng đầu: "Nguyên Hồng viết văn như là

đặt luôn cái tâm nóng hổi của mình lên trang sách" ( Nguyễn Đăng Mạnh)

Điều này cắt nghĩa tại sao các tác phẩm của Nguyên Hồng toàn là những cảnh đời tối tăm cực khổ, dữ dội nhưng không bao giờ tuyệt vọng Đau thương mịt mù đến đâu cũng vẫn thấy ấm áp tình người, loé lên những tia hy vọng ở con người Ông đã dâng hiến trọn vẹn cả thể xác lẫn linh hồn cho sự nghiệp văn chương, vì cuộc sống, vì nhân dân, vì Cách mạng.Ông đã từng ao ước:

"Tôi muốn ép mình trong khổ hạnh, sẵn sàng mai danh ẩn tích sống như một kẻ vô danh để hiến dâng trọn vẹn mọi tâm huyết và sức lực cho đời"

Con đường nghệ thuật của Nguyên Hồng là con đường của nhà tư tưởng hiện thực chủ nghĩa với chủ đề nhân đạo mãnh liệt và thống thiết Chính vì vậy mà Nguyên Hồng và những tác phẩm văn chương của ông luôn sống trong lòng nhân dân, trong lòng bạn bè Họ dành cho ông và tác phẩm của ông những tình cảm yêu thương đằm thắm nhất Hiếm có nhà văn nào như Nguyên Hồng mà ngay trong những sáng tác đầu tay đã có đất đứng vững, giành được giải cao Nguyên Hồng thực sự thuộc hạng nghệ sĩ tạo ra sự sống và trở thành nguồn cảm hứng cho rất nhiều nhà nghiên cứu phê bình văn học và những người yêu văn từ xưa đến nay

a.Tình hình nghiên cứu Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám

Tác phẩm đầu tay đưa Nguyên Hồng đến với làng văn là tiểu thuyết Bỉ

vỏ Đây được coi như một sự kiện văn học nóng hổi thời bấy giờ Tác giả là

một chàng trai 17 tuổi phải sống trong cảnh nghèo khó đến cùng cực đã dám

đề cập đến những vấn đề về cuộc sống, xã hội của những kẻ lưu manh, gái

điếm một cách khá sâu sắc Nguyên Hồng đã viết Bỉ vỏ bằng tất cả những

khát khao được viết được dâng hiến cho đời những cảm xúc của mình: "Bỉ vỏ

đã viết xong trên một cái bàn kê bên khung cửa trông ra vũng nước đen ngầu bọt của một bãi đất lấp dở dang và chuồng lợn ngập ngụa phân tro; Bỉ vỏ đã viết xong trong một căn nhà cứ đến chập tối là ran lên tiếng muỗi và tiếng trẻ khóc; Bỉ vỏ đã viết xong trong một đêm lạnh lẽo, âm thầm mà mọi vật như đều rung lên cùng với lòng thương yêu của một đứa trẻ ham sống dạt dào

trong những bụi mưa thấm thía".(Lời đề tựa trong cuốn Bỉ vỏ - 1938)

Ngay từ tác phẩm đầu tiên ấy, Nguyên Hồng đã bộc lộ khá rõ tư tưởng của nhà văn hiện thực chứa chan lòng nhân đạo cao cả Nhà phê bình Vũ Ngọc Phan đã đánh giá:

"Bỉ vỏ của Nguyên Hồng là một cuốn tiểu thuyết chứa chan tính nhân đạo, nó làm cho ta thương xót đến cả những kẻ đầy tội lỗi, nhưng Bỉ vỏ lại

xây dựng một khuôn luân lý rất cao, nên dù ta thương xót họ mà ta vẫn không thể nào không ghê tởm về hành vi của họ

Đó là về những phương diện tâm lý và luân lý Còn về đường xã hội,

Nguyên Hồng cho ta thấy trong Bỉ vỏ cả "một xã hội gian phi", một xã hội

ăn cắp, với những hành vi và tâm tính rất kỳ của chúng Bỉ vỏ là một quyển

sách cho nhà xã hội học những tài liệu rất quí"

Đánh giá của nhà phê bình Vũ Ngọc Phan thể hiện sự trân trọng với tài

năng của Nguyên Hồng và sức sống của tác phẩm đối với dư luận xã hội Bỉ

vỏ đã được nhận giải thưởng của "Tự lực văn đoàn": Đây là một minh chứng

cụ thể cho tài năng của Nguyên Hồng

Còn về bút pháp sáng tác, Thạch Lam - người bạn thân thiết của nhà văn đã công bằng và khích lệ khi nhận xét ưu và khuyết điểm của tác phẩm:

"Ông quan sát khéo, chỉ tả những cái gì đáng để ý Những tình cảm chân thật, những cảm giác đúng!"

Bỉ vỏ là sáng tác đầu tiên nên Nguyên Hồng cũng khó tránh khỏi những

nhược điểm của người mới cầm bút:"Nhiều chỗ còn vụng về và cẩu thả

nhiều câu văn chưa gãy gọn Rồi đây tất cả sẽ khác đi "

Sau cuốn tiểu thuyết đầu tay ấy, Nguyên Hồng một lần nữa gây xôn

xao trong giới văn học bởi cuốn tự truyện Những ngày thơ ấu - Một hình

thức sáng tác lần đầu tiên xuất hiện ở Việt Nam và mở ra trước mắt người đọc một thế giới hầu như chưa từng được khám phá trong văn học của chúng ta cho đến lúc bấy giờ

Hai cuốn sách đầu tay đó bỗng chốc phát lộ hai khía cạnh đặc sắc, dường như tương phản của tài năng Nguyên Hồng Một bên là sự miêu tả môi trường hoạt động của đám lưu manh, đĩ điếm, cảnh sát, mật thám với những lời lừa lọc, phản bội, giết chóc dữ dằn, một bên lại là sự hồi tưởng lắng động đầy cay đắng xót xa của một tâm hồn ấu thơ dễ cảm xúc trong nghịch cảnh gia đình và xã hội Nhưng sự tương phản ấy chỉ là cái vẻ bề ngoài vì có một

âm hưởng chủ đạo rung ngân trong cả hai tác phẩm: Đó là cảm hứng của chủ nghĩa nhân đạo thống thiết

Trong tập tự truyện này, lối miêu tả của Nguyên Hồng không những tinh tế mà còn có khả năng làm thức dậy mọi giác quan của người đọc Chính

vì vậy một lần nữa nhà văn Thạch Lam đã phát hiện trong Những ngày thơ

ấu: "Những rung động cực điểm của một linh hồn trẻ dại" Nguyên Hồng

đã cho ta biết rõ hẳn một quãng đời quá khứ của ông và kể cho người ta nghe hết cả những cái cay đắng, cái truỵ lạc của mình và những người thân mình Nhận xét tinh tế của Thạch Lam thể hiện sự đồng cảm của hai nhà văn lớn

Trong Những ngày thơ ấu, Nguyên Hồng gần gũi Thạch Lam ở lối phân tích

tâm lý tinh tế, lối viết đi sâu vào cảm giác, ở cảm hứng nhân đạo chủ nghĩa, ở

màu sắc trữ tình lãng mạn nhưng lại chân thật vô cùng Nhà phê bình Vũ

Ngọc Phan cũng đánh giá rất cao "cái tôi chân thật” ấy của Nguyên Hồng:

"Phải sống trong cảnh nghèo, phải luôn luôn gần gũi xã hội người nghèo, mới có thể viết được những dòng thành thật và cảm động như Nguyên Hồng"

Qua những dòng hồi ký của Những ngày thơ ấu, chúng ta nhận thấy

ngay từ thuở ấu thơ, Nguyên Hồng đã rất say mê những truỵên kiếm hiệp, dã

sử của Trung Quốc với những nhân vật hảo hán, anh hùng nghĩa khí Điều này có ảnh hưởng không nhỏ đến cảm hứng của nhà văn khi viết tập truyện

ngắn Bảy Hựu Tập truyện phản ánh những cuộc đời bi đát của hạng người

sống trong vòng tội lỗi, nghèo nàn nhưng lại mang màu sắc lãng mạn vô cùng

Cách xây dựng nhân vật trong Bảy Hựu cũng khá đặc biệt Mọi hành

động của nhân vật đều mang dáng vẻ phi thường, kì lạ khủng khiếp và ghê gớm như Bảy Hựu, Chín Huyền Những kẻ tội lỗi đối với pháp luật nhưng đều là người có tấm lòng khảng khái và hy sinh, không khác nào những nhân vật trong Thuỷ Hử

Trong Nhà sư nữ chùa âm hồn, Nguyên Hồng đã xây dựng nội dung

mối tình thống thiết của đôi vợ chồng hủi, gây xúc động lớn cho người đọc Trong tập truyện này, Nguyên Hồng cũng dành phần không nhỏ cho những số

phận nghèo khổ, bất hạnh Cuộc đời tối tăm Trong cảnh khốn cùng và Đây

bóng tối của Mũn, Nhân cho ta thấy tình cảm thuỷ chung, son sắt của

những người nghèo thật đậm đà, sâu sắc và thiết tha Lòng nhân đạo, sự thuỷ

chung, hy sinh của họ đều đạt tới mức "kỳ lạ"; "phi thường" hiếm thấy trong

đời thực

Đánh giá về Bảy Hựu nhà phê bình Vũ Ngọc Phan nhận xét: "Chỉ khi

nào lòng yêu nhân loại lên đến cực điểm, là người ta mới thiết tha đến những người bị xã hội ruồng bỏ"

Dương Tử Anh trên tạp chí Tri tân số 6 (8-6-1941) cũng có những

phát hiện, đánh giá rất chính xác về tập truyện ngắn này:"Bảy Hựu là một tác

phẩm viết do một ngòi bút xuất sắc Bảy Hựu, với những lời văn giản dị, trơn

tru, ta không phải tìm hiểu mà tự nhiên thấy vô hạn thương cảm những vai chủ động không cầu kỳ, không sáo, đó là cái đặc điểm của văn Nguyên Hồng”

Qua những nhận xét, đánh giá về những tiểu thuyết, truyện, truyện

ngắn tiêu biểu của Nguyên Hồng trước Cách mạng, ta thấy "ở tập văn nào

của Nguyên Hồng tư tưởng nhân từ, bác ái của tác giả bao giờ cũng tràn lan"

(Vũ Ngọc Phan) Trước Cách mạng, các nhà nghiên cứu phê bình đều đánh

giá bút pháp của Nguyên Hồng là một nhà văn hiện thực mang tinh thần nhân đạo chủ nghĩa cao cả Đây cũng là định hướng cho toàn bộ cuộc đời sáng tác của ông sau này

b.Tình hình nghiên cứu Nguyên Hồng từ sau năm 1945 đến khi nhà văn qua đời (1982)

Sau Cách mạng tháng Tám, sự nghiệp văn chương của Nguyên Hồng vẫn tiếp tục được khẳng định và ra đời nhiều tác phẩm đồ sộ Đặc biệt ánh sáng của quan điểm giai cấp và những nhận thức chính trị đã nâng cao chất

lượng nhiều truyện ngắn của Nguyên Hồng.Cảm hứng nhân đạo vẫn tiếp tục được phát huy trong truyện ngắn, tiểu thuyết của ông nhưng giờ đây đã mang màu sắc mới.Từ cái nhìn nhân đạo chung chung, Nguyên Hồng dần chuyển sang một cái nhìn ít nhiều mang tính giai cấp bằng một bút pháp rất gần với bút pháp của các nhà văn hiện thực chủ nghĩa Ngòi bút của ông vẫn hướng tình cảm của mình về phía người lao động đồng thời ca ngợi cuộc đấu tranh

kiên trì và tất thắng của họ như truyện Người đàn bà Tàu ( sau được đổi thành Một người mẹ Trung Quốc ) Do đó sức tố cáo trong các tác phẩm

được tập trung, dồn nén hơn, kết cấu cũng chặt chẽ hơn Một điều dễ nhận biết bút pháp của Nguyên Hồng vẫn là chủ nghĩa nhân đạo thống thiết với ,một cốt lõi lạc quan vững chãi Các nhà nghiên cứu phê bình đã nhận thấy trong đó nhiều cái mới tiến bộ và càng được củng cố mạnh mẽ hơn khi nhà văn tiếp nhận lý tưởng Cách mạng của giai cấp vô sản

Chính vì vậy nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh tiếp tục viết về “tinh

thần khắc kỷ’’ của nhân vật; về “yếu tố trữ tình”; “tình cảm lạc quan say sưa

bồng bột”và trên hết vẫn là “tinh thần nhân đạo chủ nghĩa thiết tha”(1973)

Chu Nga thì nhận thấy Nguyên Hồng đã đem đến tiếng nói mới , tiếng nói riêng biệt góp phần vào dòng văn học hiện thực phê phán Về căn bản ông

nhận thấy đó là tiếng nói yêu thương, nhân đạo “sôi nổi, lạc quan, tràn đầy

một niềm tin ở một ngày mai tươi sáng” vì nhìn thấy được những phẩm chất

đẹp đẽ ở những con người nghèo khổ hôm nay.(1977)

Nhà văn Nguyễn Tuân- Người bạn cùng thời với Nguyên Hồng lại nói

về “Nhân tố chủ quan trong bố cục của tiểu thuyết Nguyên Hồng” (1978)

c.Từ sau khi nhà văn qua đời đến nay:

Sự ra đi đột ngột của Nguyên Hồng vào ngày 02-05-1982 đã để lại biết bao tiếc nuối, thương nhớ cho bạn bè đồng nghiệp, các lứa học trò và học giả

ở khắp mọi miền Tổ Quốc Nhưng đúng như nhận xét của nhà thơ Xuân Diệu:

“Nguyên Hồng mất đi nhưng cái văn của anh ấy vẫn còn rên rỉ” Đấy có thể

thành đề tài cho rất nhiều bài viết đặc sắc đa dạng về con người và văn chương của ông Điều đó đã trở thành đề tài cho rất nhiều bài viết đặc sắc đa dạng về con người và văn chương của ông

Và một trong những người có công rất lớn trong việc nghiên cứu và đưa tác phẩm của Nguyên Hồng đến với người đọc là GS Phan Cự Đệ Ông

là người đã giới thiệu, tuyển chọn ba bộ tuyển tập của nhà văn Nguyên Hồng cùng với nhiều bài nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn GS

Phan Cự Đệ cho rằng cảm hứng chủ đạo của Nguyên Hồng "Dường như bắt

nguồn từ một chủ nghĩa nhân đạo sâu sắc đối với những lớp người cùng khổ"

và khẳng định phong cách Nguyên Hồng là "Hiện thực giàu chất lãng mạn

Cách mạng và chất trữ tình say đắm" (1983)

Có rất nhiều bài viết nói về chất lao động trong văn Nguyên Hồng - thực sự ông là nhà văn của quần chúng lao khổ

Nguyễn Hoành Khung coi Nguyên Hồng là “nhà văn chân chính của

những người khốn khổ” và cũng thấy ở sáng tác Nguyên Hồng “một tình cảm

thiết tha đối với quần chúng lao động nghèo”(1983)

Đào Đức Doãn có một phát hiện khá mới mẻ đó là “cảm quan tôn giáo

trong sáng tác của Nguyên Hồng”(1991) Về bút pháp sáng tác, Linh Thi cảm

nhận cú pháp câu văn Nguyên Hồng bằng hình ảnh “Giọt lệ lớn và đoàn tàu

còn nhận thấy “Nó là một cái gì đó khỏe mạnh đặt bên cái yếu mềm phù

phiếm, cùng cái hoang dã dữ dằn bạo liệt, bên cạnh cái mơ mộng ngọt ngào”

Nhà lý luận phê bình Hà Minh Đức gần đây đã nhận định “Nguyên

Hồng là nhà văn của những khát vọng sống” (2001) Tác phẩm của Nguyên

Hồng cũng được giới thiệu ở nước ngoài và được các nhà nghiên cứu phê bình văn học đề cập đến ở những mức độ khác nhau như:

Niculin : Văn học Việt Nam (1971)

Tkachốp : Nam cao – Nguyên Hồng tuyển tập (1979)

Nguyễn Khắc Viện - Hữu Ngọc : Lịch sử văn học Việt nam (1979)

Trên đây là những bài viết và công trình nghiên cứu khá công phu đề cập đến nhiều mặt sáng tác của Nguyên Hồng Các tác giả đã có nhiều phát hiện chính xác về một số đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của ông

Tuy nhiên những nhận xét khái quát và tinh tế ấy mới được phát biểu rải rác, chưa được trình bày trong những công trình chuyên sâu, lý giải vấn đề một cách có hệ thống Nhưng chính những bài viết và công trình nghiên cứu trên đã giúp chúng tôi có một cái nhìn tổng thể về nhà văn Nguyên Hồng Đồng thời nó cũng giúp chúng tôi những vấn đề cần đi sâu, phat triển mới trong luận án

4.Đóng góp mới của luận án:

Tiếp thu những ý kiến bàn về đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết Nguyên Hồng của những người đi trước, luận án chọn cách trình bày , lý giải đặc điểm nghệ thuật của Nguyên Hồng từ góc độ nghiên cứu cảm hứng nghệ thuật của nhà văn bởi nghệ thuật có quan hệ chặt chẽ với cảm hứng

Nghệ thuật là tổng hợp các đặc điểm mang tính độc đáo, xuyên suốt nội dung và hình thức tác phẩm Vì vậy vận dụng khái niệm cảm hứng để nghiên cứu đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyên Hồng là một điều phù hợp Bởi lẽ cảm hứng là một yếu tố thuộc nội dung tác phẩm, liên quan đến nhân tố chủ quan của sáng tạo nghệ thuật, đến các vấn đề tình cảm trong nghệ thuật và có nguồn gốc từ trong hiện thực khách quan Vận dụng khái niệm cảm hứng để nghiên cứu những đặc điểm trong truyện ngắn

một cách tiếp cận mới Việc vận dụng khái niệm này rất phù hợp với đặc điểm của bản thân đối tượng nghiên cứu vì Nguyên Hồng là nhà văn của những xúc cảm mãnh liệt, chứa chan khác vọng và tình thương Cái độc đáo trong sáng tác của Nguyên Hồng không phải ở chủ nghĩa hiện thực tỉnh táo mà là ở trái tim nồng nàn, ở cảm hứng nhân đạo chủ nghĩa và tràn đầy chất thơ, chất lãng mạn

Trong quá trình nghiên cứu, người viết có ý thức khảo sát một cách nhất quán những nét độc đáo trong đặc điểm nghệ thuật viết truyện ngắn và tiểu thuyết Nguyên Hồng; từ những đặc điểm của cảm hứng đến những biểu hiện cúa nội dung…Cách xem xét này giúp người đọc hình dung đặc điểm nghệ thuật của Nguyên Hồng không phải như một số các đặc điểm rời rạc mà như một chỉnh thể thống nhất các nét độc đáo xuyên suốt nội dung và hình thức các tác phẩm của ông

Bằng việc làm sáng tỏ những đặc điểm nghệ thuật của Nguyên Hồng, luận án mong muốn góp thêm một tiếng nói khẳng định những đóng góp và vị trí của nhà văn trong tiến trình phát triển của văn học Việt nam hiện đại đồng thời, những kết quả của luận án còn góp phần vào việt nghiên cứu giảng dạy

và học tập về nhà văn Nguyên Hồng cũng như về văn xuôi Việt Nam hiện đại trong các nhà trường hiện nay

Đây cũng là tấm lòng đồng cảm và tri ân của người viết với một nhân

cách lớn - một chữ “Tâm” tràn đầy ở một con người bình dị

5.Phương pháp nghiên cứu:

Trong quá trình nghiên cứu, luận án đã sử dụng những phương pháp sau:

Phương pháp lịch sử - cụ thể , phương pháp loại hình học (loại hình về tác giả, loại hình về tiểu thuyết và truyện ngắn)

6.Bố cục của luận án:

Ngoài phần mở đầu và kết luận, bố cục luận án được tổ chức thành 4 chương:

Chương 1: Nguyên Hồng - Nhà văn của lòng thương cảm thống

B NỘI DUNG

Chương I

Nguyên Hồng - Nhà văn của lòng thương cảm

thống thiết đối với con người

1.1 Chủ nghĩa nhân đạo - Cảm hứng chủ đạo trong sáng tác của Nguyên Hồng

1.1.1 Nguyên Hồng viết văn vì lòng thương cảm những kiếp người cùng khổ

Nguyên Hồng có một khả năng đặc biệt là rất dễ gần người khác; mà gần ai là dễ tin cậy, gây một thứ quan hệ ấm áp, cởi mở làm cho người ta dễ thổ lộ những điều đang ấp ủ trong lòng Có được điều ấy là vì ông có một tình yêu thật sự sâu xa đối với con người Nó làm cho ông luôn sẵn sàng thông cảm, thâm nhập được vào những niềm vui, nỗi buồn, những công việc hàng ngày và những ước mơ , khát vọng ở người khác

Nguyên Hồng bước vào nghề văn do sự thôi thúc "nội tâm", muốn nói

lên nỗi thống khổ khôn cùng của con người; trước hết là người lao động, để bênh vực họ Đó là ý thức nghệ thuật đã trở thành cảm hứng, cuốn hút sự say

mê, sáng tạo của ông trong suốt cuộc đời cầm bút

Đối với một người thanh niên thời đó, địa vị không có, gia đình suy tàn, học thức tầm thường nhỏ nhoi, Nguyên Hồng nghĩ chỉ còn có một cách tồn tại trong cuộc sống bằng cái cao quí, trong sạch của văn chương

Sáng tác là niềm đam mê lớn nhất của cuộc đời Nguyên Hồng Ông chỉ

có viết và viết Viết từ trẻ cho đến già Viết cả trong nhà tù và viết trong cái đói thường trực Tựa như ông dốc cạn cuộc đời ra mà viết, vắt kiệt mình ra

mà viết Viết với tất cả tín niệm thiêng liêng, cao cả của nghề Với Nguyên Hồng, không viết không sống nổi, không viết không có gì minh chứng cho sự hiện diện, sự tồn tại của bản thân mình Quả thực Nguyên Hồng viết văn

trước hết là để khẳng định sự tồn tại của mình đối với cuộc đời Cho nên ngay

từ ngày đầu cầm bút, Nguyên Hồng đã tự ý thức: "Cần thiết với tôi là việc

phải viết, viết ra thành chữ tất cả những gì chứa đựng nung nấu, quằn quại

và đau xót và bay bổng và bát ngát của tâm hồn, của suy nghĩ Viết để mình

đọc trước nhất Viết cho mình đọc trước nhất" (31 - 27) Nguyên Hồng đã

viết khi thấy cực quá, khổ quá muốn được giãi bày tấm lòng mình, muốn được chia sẻ, cảm thông Bởi vậy ông đã viết suốt ngày, suốt đêm, viết một

cách đau khổ, say mê, bất chấp "cái đói ê ẩm thấm thía vô cùng trong đêm

mưa lạnh hoang vắng" Bằng sáng tác của mình, Nguyên Hồng đã tiếp nối

xứng đáng dòng văn chương thương cảm của dân tộc và làm giàu có thêm truyền thống nhân đạo của văn học Việt Nam

Khác với những bạn văn cùng thời với mình như Ngô Tất Tố, Kim Lân

là nhà văn của nông thôn và nông dân, Nguyên Hồng có nguồn suối tinh thần yêu thương của riêng mình Ông chuyên viết về người dân nghèo thành thị, đặc biệt là những kiếp người bị xã hội thực dân phong kiến giày đạp tàn nhẫn

và đẩy đến bước đường cùng Tác phẩm của Nguyên Hồng cho ta thấy quá trình bần cùng hoá, lưu manh hoá của những người dân nghèo thành thị Nhưng cái hướng chính, hướng thiện của họ theo Nguyên Hồng vẫn là niềm khao khát vươn tới ánh sáng, những mong muốn có một sự thay đổi, một sự chuyển biến mạnh mẽ nhằm tạo ra một cuộc sống công bằng hơn, đẹp đẽ hơn với một đức tin mãnh liệt

Nếu như các nhà văn khác hướng tới những người nghèo khổ mà viết

với tấm lòng thương cảm, thì Nguyên Hồng là người "Đứng trong lao khổ”,

là thành viên của đám đông nghèo khổ Ông viết về họ như viết về cuộc sống của chính bản thân mình, bằng tất cả sự đồng cảm, chia sẻ, thấm thía tự bề sâu tấm lòng trước mọi nỗi buồn lo, xót đau, quằn quại của lớp người dưới đáy xã hội Ranh giới giữa nhà văn và cuộc đời dường như bị xoá nhoà:

"Tôi sẽ viết về những cảnh đói khổ, về những sự áp bức, về những nỗi

lăng nhục Tôi sẽ vạch trần những vết thương xã hội, những việc làm bạo ngược lộng hành của xã hội thời bấy giờ Tôi sẽ giành nhận lấy mọi trách nhiệm, chống đối cũng như bào chữa bảo vệ Tôi sẽ chỉ tiến bước, chỉ có đi thẳng Tôi sẽ chỉ biết có ánh sáng và chính tôi là ánh sáng Chao ôi, thế thì còn gì làm tôi đáng sống hơn nữa? Thế thì còn có hạnh phúc và sự giàu có

nào đánh đổi hay so sánh được" (31 - 29)

Nội dung cảm hứng thương cảm của Nguyên Hồng là tình thương và niềm tin đối với người cùng khổ, trước hết là những người lao động

Ngòi bút của Nguyên Hồng đã tạo dựng một thứ không khí riêng, một thứ âm thanh màu sắc riêng cho những cảnh đời luôn luôn trở đi trở lại trên các trang viết của ông Đó chính là âm thanh của cuộc sống Không tinh tế, gạn lọc như Thạch Lam, văn Nguyên Hồng luôn ngồn ngộn chất sống, ông chủ trương để cho cuộc sống ùa vào trang sách của mình với tất cả sự ồn ào, náo nhiệt, hỗn độn của nó Sống trong sự cùng cực, bị vắt kiệt Sống trong sự

lo âu, khắc khoải, được hôm nay không biết ngày mai

Tác phẩm của Nguyên Hồng đã làm sống dậy cuộc sống lam lũ cơ cực, bần cùng của những người lao động nghèo khổ ở các vùng ngoại ô, ngõ hẻm

ở các thành phố lớn, như ngoại ô Bạch Mai, ô Yên Phụ, bãi Phúc Xá, bãi Nhà Dầu ở Hà Nội hay xóm Cấm, xóm Chùa Đông Khê, xóm Chợ con, ngõ Hàng Gà của Hải Phòng Họ sống trong những xóm nhà lá hoặc lợp tôn chen chúc, úp súp với những ngọn đèn leo lét, những ngõ hẻm lầy lội, nhớp nháp vì người ta gánh nước đổ rác, gánh rau đậu đi chợ Và ở đó luôn ngập tràn những âm thành hỗn độn của cuộc sống: Tiếng chửi bới của cảnh ăn uống, mua bán, những tiếng kêu cướp giật hoặc một giọng cười khiêu khích của một

cô gái nhảy Nhưng có điều rất đặc biệt là những con người quằn quại trong

sự đau khổ nhưng vẫn lạc quan, yêu đời, vẫn muốn "ngoi lên ánh sáng như

những mầm cây xanh" (Ngọn lửa)

Trong số họ có những cô gái quê bị mẹ gả bán, ép uổng hoặc bị đầy đoạ bởi những hủ tục, luật lệ phong kiến khắc nghiệt, đã bỏ làng ra tỉnh rồi bị lừa

bịp, cưỡng hiếp biến thành lưu manh, gái điếm như nhân vật Tám Bính (Bỉ Vỏ); hoặc bị rơi vào ổ của bọn cờ bạc bịp và buôn hàng lậu như Muống (Quán Nải) Nhưng ở những con người ấy lúc nào cũng chan chứa một lòng

thương yêu tha thiết và nỗi khát khao vượt ra khỏi cảnh tăm tối, muốn vươn tới ánh sáng của một cuộc sống tốt đẹp hơn Dường như Nguyên Hồng luôn tìm thấy tất cả những cái có vẻ tầm thường của cuộc sống ấy, một chất đẹp, một chất thơ mà người khác không nhìn thấy Đằng sau cái vẻ lam lũ, xấu xí

là những tâm hồn rất cao đẹp, rất đáng quí Đó là tình thương yêu, đùm bọc

lẫn nhau giữa những người cùng khổ (Hơi thở tàn); tình nghĩa thuỷ chung và

hy sinh cho hạnh phúc của người khác (Đây bóng tối; Trong cảnh khốn cùng); lòng tự trọng, dù đói khổ vẫn không chấp nhận lối sống truỵ lạc, bán rẻ nhân phẩm để chạy theo đồng tiền và danh vọng (Cô gái quê, Nhà bố

Nấu ) Ngay ở cả những nhân vật "dưới đáy" của xã hội, như một gã ma cà

bông, một bỉ vỏ hay một tên trùm lưu manh cũng còn le lói những ánh sáng lương thiện dưới vùng sâu tiềm thức

Quả thực, Nguyên Hồng là một cây bút đôn hậu, luôn luôn hướng đến cái cao đẹp, trong sáng với niềm tin yêu thắm thiết Tình thương và niềm tin

ấy có quá trình bồi đắp, nâng cao từ triết lý sống của người bình dân đến tinh thần nhân đạo Cách mạng gắn liền với sự chuyển biến thế giới quan của nhà văn trong quá trình tham gia Cách mạng Nhưng thực sự tính chất thống thiết, mãnh liệt của cảm hứng trong sáng tác Nguyên Hồng ít thay đổi Người ta thường nói đến một chủ nghĩa nhân đạo chỉ riêng có trong sáng tác của Nguyên Hồng, mà điểm cốt lõi của nó là một tấm lòng hướng về tầng lớp cùng khổ, dưới đáy của xã hội, và một niềm tin không lay chuyển vào phần

tốt đẹp nơi tâm hồn con người "Cảm hứng cần lao và tranh đấu của Nguyên

Hồng cũng chính là cảm hứng nhân đạo nơi ông" (58 - 36)

1.1.2 Nguồn gốc cảm hứng thương cảm đối với con người của Nguyên Hồng

Nguồn suối tình cảm yêu thương của Nguyên Hồng bắt nguồn từ cuộc đời thực của ông và của những con người lam lũ bất hạnh ở trong hang cùng ngõ hẻm, ngoại ô thành phố Chưa đến mức phải đi bới rác, đi ở, phụ bếp trên tàu thuỷ như Gorki, nhưng cậu bé Nguyên Hồng cũng lớn lên trong sự thiếu thốn đến cùng cực: Thiếu ăn, thiếu mặc và thiếu tình thương yêu chăm sóc của người thân Tuổi thơ của Nguyên Hồng là những ngày tháng lang thang đầu đường xó chợ, đánh đáo kiếm ăn và chung đụng với mọi hạng trẻ hư hỏng cặn bã Đó là những đứa trẻ đi ở, bế con, bán nước; thậm chí cả những đứa trẻ ăn mày ăn cắp từ con cá, lá rau Có thể nói Nguyên Hồng đã sống và lớn

lên cùng với tầng lớp "dưới đáy" của xã hội, những con người nghèo khổ, cơ

cực nhất Họ phải lam lũ kiếm sống mà vẫn không đủ ăn, không mấy khi có được một bữa no Nguyên Hồng trong những trang nhật ký của tập Hồi ký

Những ngày thơ ấu đã từng cay đắng thốt lên:

"Ngày 1.12.1931 Cậu ơi! Cậu sống khôn chết thiêng, cậu có biết cho con không? Mà con cầu xin lẽ nào cạu lại không nhận lời con? Cậu phù hộ cho con được lấy một hào thôi! Con đói lắm cậu ạ! Trời lại mưa rét quá"

Mất cha, mẹ lại đi bước nữa và phải đi làm ăn xa khiến bé Hồng phải sống trong sự ghẻ lạnh, khinh miệt của gia đình, họ hàng, làng xóm, Người

bà, người cô ruột của Hồng muốn gieo rắc vào đầu cậu những ý nghĩa xấu xa

về mẹ mình Với quan niệm của xã hội phong kiến thời ấy, họ không thể chấp nhận một người đàn bà chưa đoạn tang chồng mà đã có con với người khác Điều đó làm cho trái tim vốn nhạy cảm của cậu bé Hồng càng đau đớn hơn

Và ngay với Hồng, họ hàng cũng ghê sợ, rẻ rúng trước đứa con trai "mới một

dúm tuổi mà đã trải hết nhà lao này sang nhà lao khác" Trước sự hắt hủi xa

lánh của mọi người, mẹ con Hồng đã phải dắt díu nhau ra Hải Phòng tìm kế sinh nhai Lúc ấy Nguyên Hồng mới 16 tuổi Và từ đó, Nguyên Hồng đã thực

sự nhập hẳn vào cuộc sống của hạng người "dưới đáy" của xã hội thành thị

Chính cuộc sống thiếu tình thương và phải tự lập từ nhỏ ấy với những trải nghiệm bản thân trong thế giới của những người cùng khổ khiến Nguyên

Hồng dễ cảm thông, chia sẽ những khổ đau, bất hạnh của con người Và điều

đó cũng sớm hình thành ở nhà văn một cá tính riêng đặc biệt giàu xúc cảm, dễ xúc động Lòng ông thắt lại trước cuộc sống cùng cực của những con người buôn thúng bán bưng, những thợ thuyền phu phen, những lưu manh, gái điếm mạt hạng, những hình ảnh xác chết vô thừa nhận, những đám tù giải đi xử án Những cảnh ngộ buồn thảm đó và những ngày thất nghiệp kéo dài đã ám

ảnh, trĩu nặng xuống tâm hồn nhạy cảm của Nguyên Hồng khiến ông "nhiều

lúc thấy bối rối, lo sợ và tưởng mình sẽ chết ở tuổi 16"

Nhiều lúc tuyệt vọng quá sau những ngày lang thang không xin được việc, Nguyên Hồng đã có ý định tự tử khi thấy ngày mai càng mịt mù, tối tăm Nhưng rồi, người thanh niên ấy lại thấy ham sống, thèm sống tha thiết khắc khoải lạ thường Anh nghĩ dù có chết đi cũng phải để lại cho cõi đời mà anh yêu mến một cái gì vừa tinh khiết, trong sáng, vừa tha thiết, yêu thương nhất của tâm hồn Suy nghĩ đó đã đưa Nguyên Hồng đến với văn chương Ông trở thành nhà văn của lòng thương cảm thống thiết đối với con người trong một giọng văn riêng, một bút pháp riêng độc đáo

Hoàn cảnh ấy, cá tính ấy cũng đã định hướng cho ông khi tiếp thu những yếu tố tư tưởng, văn hoá của dân tộc và của nhân loại Đó là tình thương, là tinh thần lạc quan của triết lý dân gian, là giá trị nhân đạo chủ

nghĩa của văn học dân tộc và thế giới Đó là những cô Kiều "ba chìm bảy nổi

chín lênh đênh" những người đàn bà "đòn gánh tre chín dạn hai vai" trong

Văn chiêu hồn của Nguyễn Du; Những cô Cúc Hoa, Ngọc Hoa, Kiều

Nguyệt Nga đảm đang chung thuỷ và cả những bà vợ hiền "lặn lội thân cò khi

quãng vắng, eo sèo mặt nước buổi đò đông" trong thơ Tú Xương

Thời đó Nguyên Hồng cũng có điều kiện tiếp xúc với những tác phẩm

mang truyền thống nhân đạo chủ nghĩa của Phương Tây như: "Những người

khốn khổ của V.Hugo; "Đavid copperfield" của Charles Dickens; "Thời thơ ấu" của M.Gorki và một số truyện ngắn của Alphonse Daudet

Sinh trưởng trong một gia đình theo đạo gốc với một bà mẹ rất sùng đạo nên tư tưởng bác ái của Thiên chúa giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến niềm tin mãnh liệt vào thiện căn của con người và lòng yêu thương con người tha thiết của ông Sự ảnh hưởng của tôn giáo một cách tự nhiên khiến Nguyên

Hồng cảm nhận, lý giải hiện thực theo cách của riêng ông "Cảm quan tôn

giáo được xác định như là ý thức nghệ thuật đạt đến độ chín muồi và thể hiện

ra một cách tự nhiên thông qua sự cảm nhận, cắt nghĩa hiện thực, qua cái

nhìn nghệ thuật đối với đời sống của nhà văn" (58 - 236)

Chính lòng yêu người, và tinh thần lạc quan yêu cuộc sống cùng với sự ảnh hưởng của tôn giáo đã giúp Nguyên Hồng dù sống giữa đám người nghèo khổ, lưu manh, ma cô, gái điếm như vậy mà ông vẫn không bị chìm ngập trong cuộc sống tối tăm, tội lỗi Nhưng mặc dù vậy, Nguyên Hồng lại phản đối thái độ quì mọp trước tôn giáo để cầu xin sự thưởng phạt công bằng của Chúa Nguyên Hồng ca ngợi những đức tính tốt đẹp chịu thương, chịu khó, giàu lòng hy sinh nhưng ông đã không lý tưởng hoá đức tính cam phận, nhẫn nhục của họ Ngược lại, Nguyên Hồng luôn chủ trương đánh thức dạy ở họ ý thức đấu tranh cho một cuộc sống bình đẳng, công bằng hơn, hạnh phúc hơn

Những yếu tố đó được bổ sung, nâng cao một cách đáng kể bởi tư tưởng nhân đạo cộng sản chủ nghĩa khi Nguyên Hồng giác ngộ và đi theo Cách mạng từ thời kỳ Mặt trận dân chủ Chính ánh sáng của quan điểm giai cấp và những nhận thức chính trị đúng đắn đã giúp Nguyên Hồng có được những cách nhìn tiến bộ đó Vì thế mà những nhân vật của Nguyên Hồng luôn

để lại trong lòng người đọc nhiều ấn tượng rất sâu sắc, gợi cho chúng ta nhiều suy nghĩa về số phận của những người phụ nữ trong xã hội cũ như Tám Bính, Muốn, Mũn, Mợ Du Số phận của họ hình như đôi lúc vẫn thấp thoáng trong cuộc sống đời thường hiện nay

Đấy chính là sức sống mãnh liệt của ngòi bút Nguyên Hồng

1.2 Thế giới nghệ thuật của Nguyên Hồng

1.2.1 Con đường nghệ thuật nhất quán

Trên con đường đến với văn chương ở những thuở ban đầu, Nguyên Hồng có chịu ảnh hưởng của nhà thơ Thế Lữ Hình ảnh thi nhân tác giả những

Cây đàn muôn điệu, Tiếng sáo Thiên thai và Nhớ rừng đã là "một

trong những hình ảnh lồng bằng hào quang và chiếu gợi vô cùng" đối với nhà

văn Ông thấy có gì đó đồng cảm với thi nhân về gia cảnh mồ côi, nghèo túng Nhưng trên hết vẫn là những lời chỉ đạo tận tình, nâng niu những cảm xúc ban đầu và khích lệ động viên Nguyên Hồng tiếp tục viết và có một định

hướng rõ ràng: "Khi thấy mình viết xoàng, viết nhạt, khi thấy chính mình cũng

không bằng lòng mình, thì không nên viết Chỉ nên viết khi thấy cần viết, phải viết, nghĩa là không viết được viết phải là một sự cần thiết, một sự tất yếu "

(31 - 39)

Ngay những bước đi chập chứng đầu tiên ấy, Nguyên Hồng đã muốn

viết về những chuyện xã hội Con người ấy sẵn sàng chịu chết đói "chứ viết

tồi, viết dở, viết kém thì bẻ ngòi bút đi, xé bản thảo đi" (31 - 37) Và trước Thế

Lữ - Thi nhân, Nguyên Hồng thấy mình không chút ngượng ngập và đủ tự tin

nhìn thẳng vào Thế Lữ mà giới thiệu: "Tôi cũng viết văn! tôi cũng là một

người viết văn! tôi viết văn và là người viết văn trong đám những người nghèo đói, đau khổ, lầm than! Tôi sẽ nói chuyện với anh thuần về văn chương, thuần về những gì là tư tưởng, là tâm hồn, là cao quí của những con

người đang thương yêu và qúi trọng nó vô cùng" (31 - 37,38)

Không giống như một số cây bút khác cùng thời như Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Tô Hoài, Nam Cao có sự lúng túng ở bước đi đầu tiên, Nguyên Hồng đã xác định đúng ngay từ đầu con đường nghệ thuật của mình

Trước hết, ông không cho phép mình "viết những chuyện tình yêu phù

phiếm, bợm bãi, những truyện mơn trớn khêu gợi, những tình cảm thấp kém, những truyện để mua vui, để chiều ý, để cầm lấy chút khen gợi hay nhắc nhở

gọi là thượng lưu xã hội lúc bấy giờ" Ông cũng không cho phép mình "viết những cái gì là a - tòng, những cái gì để tô điểm cho lối sống và bộ mặt của chúng" ; những bọn người mà ông "đã biết khinh bỉ, đã biết thù ghét, bởi vì

"sự chân chính và cao quí, đạo đức và nhân phẩm không thuộc về chúng mà

thuộc về những kẻ nghèo khổ, cùng cực đang bị chúng rẻ rúng (31 - 47)

Đó là con đường của một nhà văn hiện thực chân chính vì nhân dân lao động mà viết, và mọi điều viết ra đều bắt nguồn từ những cảnh sống của những người lao động Đây cũng chính là điều mà chúng ta gọi là cảm hứng cần lao trong sáng tác của Nguyên Hồng Cả đời văn mình, Nguyên Hồng đã viết hào hứng và say mê về số phận của những người lao động nghèo khổ, đặc

biệt là phụ nữ và trẻ em Ông được xem là "nhà văn của phụ nữ và nhi đồng"

vì thế các tác phẩm của ông chứa đựng nội dung nhân đạo sâu sắc Nội dung

ấy bao gồm hai khía cạnh đó là tình thương vô bờ bến và niềm tin sáng chói ở thiện căn bền vững của người lao động

Họ là những người dân nghèo khổ, lam lũ Họ phải kiếm sống bằng đủ thứ nghề phu phen thợ thuyền, buôn thúng bán bưng, khâu thuê vá mướn, di ở Thậm chí nhiều kẻ đáng thương phải kiếm sống bằng nghề mạt hạng nhất trong xã hội như ăn cắp, làm gái điếm

Tố cáo, lên án với thái độ phẫn nộ cái xã hội thực dân phong kiến chưa phải là cảm hứng chủ đạo của Nguyên Hồng Đây là một đặc điểm khác của Nguyên Hồng so với một số nhà văn hiện thực đương thời Mục đích chính của ông chưa phải là muốn lên án bọn địa chủ, tư sản, quan lại, muốn vạch mặt trái những chính sách mị dân giả dối, lừa bịp và tố cáo những thủ đoạn của cái xã hội thực dân phong kiến đương thời

Chỉ có viết về đời sống thực của những người khổ đau với tất cả sự bất hạnh và vẻ đẹp trong bất hạnh của họ, ngòi bút của Nguyên Hồng mới rung lên thành những trang thống thiết nhất, nồng ấm nhất và cũng sâu sắc nhất Nguyên Hồng viết về họ với một tấm lòng yêu thương vô hạn, một trái tim nhân hậu vô cùng Mỗi trang viết ta thấy như có giọt nước mắt nóng bỏng, xót

thương của ông Và những nhân vật ấy dù trong hoàn cảnh nào cũng bộc lộ rõ đức tính chăm chỉ, chịu thương chịu khó, rất vị tha giàu đức hy sinh, và đặc biệt luôn luôn hướng thiện

Do vậy trong sáng tác của Nguyên Hồng cảm hứng chủ đạo không chỉ nghiêng về phía đau đớn và xót thương mà còn nghiêng về phía thánh thiện,

ngợi ca và khẳng định Ở Nguyên Hồng không có hiện tượng "sám hối" "phản

tỉnh" về những đứa con tinh thần của mình

Những sáng tác của ông có sự nhất quán về tư tưởng nghệ thuật Và chính tư tưởng nghệ thuật trên đây đã như sợi chỉ đỏ xuyên suốt các tác phẩm

của Nguyên Hồng, kể từ những truyện ngắn, tiểu thuyết đầu tay như Linh

hồn, Cát bụi lầm, Bỉ vỏ, Bảy Hựu cho đến bộ Cửa biển đồ sộ sau này

Đó là con đường nghệ thuật nhất quán, liền mạch từ một nhà văn hiện thực trở thành nhà văn Cách mạng

1.2.2 Bức tranh xã hội và nhân sinh

Sinh ra và lớn lên ở Nam Định, nhưng đối với Nguyên Hồng nhà văn - thì Hải Phòng là nơi sinh, nơi dưỡng, là món nợ lòng và gần như ông đã dành trọn đời mình để trang trải món nợ lòng đó

Trong sáng tác của mình, Nguyên Hồng bao giờ cũng nhắc đến Hải

Phòng: "Cuộc sống của Hải Phòng và Hải Phòng đã mở ra những bước

đường cho tôi đi"; "Hải Phòng đã nuôi nấng tôi Tôi đã lớn lên dưới đôi vú

mẹ đầy bụi than và vết đế quốc bóp xé" (33 - 97)

Rời ghế nhà trường ở Nam Định ra Hải Phòng là lập tức Nguyên Hồng phải lo chuyện kiếm sống Ông đã lang thang chầu chực ở Sáu kho, xi măng rồi Cốt phát để xin việc làm Thực sự Nguyên Hồng đã bị ném vào môi

trường của những người cùng khổ nhất trong xã hội cũ Từ ngày đó "Người ta

thấy xuất hiện trên đường phố Hải Phòng một thanh niên thất nghiệp Đó là người có dáng nhỏ bé lom khom, áo chùng thâm dán lấy ngực, mũ trắng vành

to, gương mặt xanh xao mất máu Ngày ngày cậu lang thang ở bến tàu to Sáu

máy Cốt phát, Máy tơ, Máy chỉ, Máy ống, các hãng chuyên chờ hàng hoá, các bến ô tô, tàu thuỷ, các kho hàng cửa hiệu, lán củi hoặc lân la ở các xóm ngõ đầu đường nơi đi về của phu phen thuyền thợ để nghe ngóng, thăm dò công việc Vườn - hoa - đưa - người là chặng nghỉ cuối cùng sau những buổi sáng, buổi chiều đi chầu chực, xin xỏ các nơi không được việc gì cả, là nơi sau những buổi tối cơm chiều không có đèn, nhà hết dầu, anh đến đứng lặng thẫn

thờ, trong lòng đau khổ, buồn bã vô cùng" (19- 10)

Trong những ngày gian nan khốn khó ấy, ông lại thấy cuộc sống có ý nghĩa bởi vì ông đang được sống giữa những con người đáng mến và quí

trọng Họ và những người "không được hưởng một chút sung sướng về vật

chất nhưng biết hy vọng vào một cuộc sống mới sẽ đến" (33- 97)

Chính vì thế ngòi bút của Nguyên Hồng sớm được tôi luyện trong mồ hôi nước mắt của những kiếp sống lam lũ cùng khổ ấy - ngòi bút của một nhà

văn "Chân đất"

Trên những nét lớn, có thể nói rằng bức tranh xã hội và nhân sinh trong tác phẩm Nguyên Hồng chủ yếu là bức tranh về cuộc sống, con người cần lao của thành phố Hải Phòng trước Cách mạng tháng Tám với tất cả những nét ngổn ngang thô nháp, sần sùi nhưng cũng đây chất thơ của nó Bởi đó là thế giới riêng của nhà văn, đó là thế giới mà Nguyên Hồng có sự am hiểu sâu sắc nhất Nguyên Hồng đã dành nhiều tình cảm yêu thương, trân trọng khi viết về Hải Phòng Bị đi đày ở trại tập trung Bắc Mê, Nguyên Hồng đã hoá thân vào nhân vật Xuân để hơn một lần thổ lộ những lời nhớ thương da diết đối với Hải Phòng:

"Minh ơi, tôi nhớ Hải Phòng quá lắm, chưa bao giời trước mắt tôi

những hình ảnh của nó rõ ràng như lúc này" (Cuộc sống)

Không chỉ viết cuộc sống cần lao của Hải Phòng, thiên nhiên trong tác phẩm của ông cũng là hình ảnh của thiên nhiên thành phố cửa biển này

Nguyên Hồng như có biệt tài tả nắng, một cái nắng "rất Hải Phòng": Một cái

nắng hoạt động, nó lồng lộng, phấp phới, có lúc như thật sự phát ra âm thanh

"nắng không reo nữa mà hét lên trong thứ ánh vàng chói loà của nó"

Dưới cái nắng và gió ấy, đất cát, cỏ cây, sông nước cho đến phố xá, chợ búa tất cả đều tràn đầy sinh khí, sức sống mãnh liệt hơn, tấp nập hơn, náo

nhiệt hơn: 'Ngoài kia nắng vàng chợt rực lên Mấy đám mây trắng muốt bừng

sáng theo Dưới sông, những ngấn nước bạc chạy rào rào, chói loà Con đường đất từ bến ô tô băng xuống bãi đã nhộn nhịp đi làm về Quần nâu, áo

vá và nón, mũ dúm dó toát ra những làn hơi trắng mờ như chính vật này cũng

đã mệt mỏi, gắng gượng mà trở mặt mày, chân tay và da dẻ người ta nổi lên với tất cả vẻ dầu dãi, nhẫn nhục giữa cái nền vàng ngời của nước phù sa và

đất nâu mịn trộn với nắng" (Hơi thở tàn)

Đọc Nguyên Hồng ta thấy rõ điều này: "Dù ông viết về nơi đâu, thuộc

địa chỉ nào, người đọc cũng cảm thấy như mở ra trước mắt cảnh vật, con

người và không khí của thành phố Hải Phòng" (Nguyễn Đăng Mạnh)

Đó chính là thế giới nghệ thuật chủ yếu của Nguyên Hồng

1.2.3 Những nhân vật cùng khổ:

Nhân vật trung tâm thể hiện tập trung, sâu sắc tư tưởng nghệ thuật của Nguyên Hồng là những người cùng khổ Họ thuộc đủ mọi thành phần trong cái nhân loại cần lao của thành phố Hải Phòng trước Cách mạng: từ những kẻ lưu manh, gái điếm đến những phu phen, thợ thuyền, những người buôn thúng, bán bưng; những đứa trẻ mồ côi, lang thang, những người ăn mày, ăn xin, những tù đàn bà, tù trẻ con; những nghệ sĩ, trí thức tiểu tư sản nghèo

Nguyên Hồng thực sự là nhà văn của "Những người cùng khổ" Dưới ngòi

bút của ông, dường như họ đều có cuộc sống khổ đau và bất hạnh tối tăm"

(Nguyễn Đức Mạnh) Và chịu nhiều nỗi khổ đau, bất hạnh hơn cả là những

nhân vật trẻ em, nhất là những nhân vật phụ nữ Đó là những người ít học,

sống nghèo khổ lam lũ Và trong cái xã hội thực dân phong kiến mà "người

với người là chó sói ấy" thì họ là lớp người bị đày đoạ nhiều nhất và ít có khả

năng tự vệ nhất

Nguyên Hồng không chỉ viết về họ mà còn dành cho họ những dòng tâm huyết nhất, nóng bỏng nhất, trân trọng nhất Có lẽ xuất phát từ chính năm tháng phải sống trong côi cút tủi nhục, từ cuộc đời vất vả lam lũ, nhẫn nhục chịu đựng nhưng đầy lòng vị tha của người mẹ, người vợ thân yêu đã ảnh hưởng lớn đến sáng tác của Nguyên Hồng Hình ảnh của họ đã làm cho trái tim đầy ắp tình thương của ông luôn dạt dào cảm xúc Nguyên Hồng có xu hướng khẳng định, ca ngợi vẻ đẹp tinh thần của con người, nhất là tinh thần vị tha, giàu đức hy sinh của người phụ nữ trong khổ đau và bất hạnh Đó là những cô Mũn, cô Muống, cô Vịnh, Mợ Du trong một loạt truyện ngắn của Nguyên Hồng

Từ thuở ấu thơ Mũn đã phải sống trong cảnh cơ cực, côi cút: "Mồ côi

cha mẹ, phải đi dắt thêu cho một bà lão ăn mày, chẳng bao giờ được miếng

ngon" (Đây bóng tối) Vì thế khi được ăn những "miếng thịt lẫn lộn cơm và

nước dãi" của người bạn nghèo khác cho thì Mũn đã cảm động và sung sướng

lắm rồi Cho đến khi được làm vợ, làm mẹ Mũn vẫn tiếp tục phải sống cuộc đời nghèo túng ấy Và cũng vì miếng cơm manh áo cho chồng con mà Mũn

đã phải chịu chết "mất xác"

Cũng có lúc ta bắt gặp bóng dáng bà Tú "lặn lội thân cò khi quãng

vắng" qua hình ảnh người đàn bà trong "một trưa nắng" "Trưa nay, y đi chợ này Tinh sương gà gáy mai y đã đi chợ khác đi như thế đâu phải trên vai y chỉ có một sức đè nén của thời tiết mà còn bao nhiêu nặng nề của những gánh ngô, đỗ, thóc gạo, dây khoai, bèo lợn, gốc tre và bao nhiêu điều lo toan về

nuôi nấng chồng con, đóng góp cho họ hàng, làng mạc” (20- 281)

Cũng giống như Mũn, Quyến - cô lái đò Trong cảnh khốn cùng sống

giữa một anh chàng ốm đau bệnh tật mà chị ta thì còn hơ hớ tuổi xuân Chị cảm thấy tủi thân, chị nghĩ đến anh chân sào đang lấm lét nhìn chị ở mạn

thuyền Trái tim Quyến cũng thấy rạo rực: "cõi lòng nàng giống hệt một chiếc

đò cũ kỹ va mạnh vào mỏm đá là tan tành" Nhưng rồi cái cảnh đói khát, cải

cảnh nhường nhịn và nhịn nhục của một gia đình phu mỏ trong chuyến đò đã

làm cho chị lái hồi tâm Chị kìm nén được lòng mình, đã "mất hết cả mọi sự

buồn bã chán nản, nàng thấy lòng nhẹ nhàng sáng sủa và đời êm đềm dễ chịu

như thế mấy năm xưa đầy đủ hạnh phúc " (29 - 137)

Hình ảnh bà mẹ trong Lớp học lẩn lút phải chăng chính là bóng dáng

của người mẹ Nguyên Hồng? Ông đã "hoá thân" vào nhân vật cậu giáo Tâm

để nói lên tấm lòng biết ơn đối với người mẹ kính yêu? Người mẹ đã hy sinh

tất cả cho con mình khiến "cậu giáo Tâm, vô cùng cảm động"

"Hỡi người mẹ hiền từ và chịu khổ, có phải lúc nào bà cũng thương yêu người khác nên bà dồi dào và tràn đầy hạnh phúc Lòng vị tha quí hoá ấy, người ta chỉ tìm thấy trong những người nghèo, người bị bóc lột, người bị đè

ép, những người có bao nhiêu năng lực và đức tính bị dập tắt dưới cái chế độ

tàn ác này" (29 - 110) Cảm nhận của Nguyên Hồng là không có nhân vật nào

hoàn toàn xấu Họ vẫn còn giữ vững những nét trong sáng ngay cả khi rơi vào

những cảnh ngộ bất hạnh (như Làm đĩ, Chạy vỏ ) Họ đẹp ngay cả khi hình thù họ xấu xí nhất (Năm Sài gòn, Bà Phó, Bà Thưởng, Mụ Mão ) Họ đều

có một đặc điểm chung là lòng nhân ái cho dù cuộc sống bị vùi dập đến cùng cực của sự khổ đau Và họ - Những con người cùng khổ ấy đã trở thành một mảng không nhỏ trong thế giới nghệ thuật của Nguyên Hồng

1.3 Tình huống gợi lòng thương cảm

Khi xây dựng tình huống truyện, Nguyên Hồng thường chú ý đến hai yêu cầu: Một là để người đọc thấy hoàn cảnh của nhân vật là thật sự đáng thương, hai là để người đọc cũng thấy nhân vật là thật sự đáng tin, đáng quí

Truyện Hàng cơm đêm của Nguyên Hồng hơi giống với truyện Hai đứa trẻ của Thạch Lam

Thạch Lam viết về một phố huyện gần ga xép Chợ họp giữa phố đã vãn từ lâu, tiếng ồn ào đã lắng hẳn Đêm xuống Một mùi ẩm ẩm bốc lên, hơi nóng của ban ngày lẫn với mùi rác rưởi, vỏ bưởi, vỏ thị, lá nhãn, bã mía quen

thuộc quá, khiến hai đứa bé "tưởng là mùi riêng của đất, của quê hương này"

Phố huyện chìm sâu vào bóng tối của một vùng quê mênh mông Chỉ còn một vài chấm sáng lù mù quen thuộc xung quanh ngọn đèn của một chõng hàng nước, cái bếp lửa của hàng phở khuya vắng khách và ngọn đèn vặn nhỏ thưa thớt, từng hột sáng lọt qua phên nứa của một cửa hàng tạp hoá

"Trong cái cảnh chìm chìm nhạt nhạt và vắng lặng đó, đêm nào cũng

có một đoàn tàu đi qua, mang theo những luống ánh sáng mạnh quét vào hai

bên và tiếng ồn ào làm xao động cả một phố huyện yên tĩnh" (13- 219)

Đoàn tàu như mang đến một thế giới khác hẳn với cái vầng sáng lù mù của mấy ngọn đèn quanh quất nơi phố vắng của một phố huyện nhỏ Một chút ánh sáng ở một thế giới xa xăm, những ước mơ của hai đứa trẻ vụt đến và đi qua Phố huyện lại chìm sâu vào bóng tối hiu quạnh

Câu chuyện đề lại trong tâm hồn ta những dư vị đằm thắm của quê hương và một sự cảm thương man mác những cuộc đời thầm lặng như những chấm sáng lù mù bị nhoè đi trong cái bóng tối dày đặc của một vùng quê tù đọng

Nguyên Hồng cũng viết về một phố nhỏ gần một cái chợ Cũng một thứ mùi nồng nực của rác rưởi quanh chợ chưa được quét dọn Cũng những ngọn đèn của các hàng cơm đêm, hàng phở, hàng tạp hoá, hàng mã, hàng thiếc, của cái mái là tồi tàn những gia đình phu phen lao động Và trong khung cảnh ấy cũng hiện lên hình ảnh một cô thiếu nữ - Vịnh Cô gái ấy đã từ bỏ hết những thú vui của một thời con gái, âm thầm chịu đựng ngày nay qua ngày khác, mòn mỏi trong quán ăn nhỏ giúp mẹ bán hàng Vịnh không dám nghĩ đến bản thân mình Kết thúc một ngày là cảnh Vịnh phải thu xếp nồi niêu xoong chảo, dao thớt Và khi mọi người đu ngủ thì Vịnh cũng chưa được ngủ, mặc dù cái mệt đã làm cho Vịnh tưởng chừng không chịu nổi nữa

"Gió thổi mạnh, tát cái lạnh vào mặt Vịnh, Vịnh run run ủ hai tay vào nách, nép sát người vào bức vách Sự mỏi mệt đã đè nặng lên lưng Vịnh, Vịnh thấy trên trán có một vật gì tôi tối trĩu xuống Vịnh gục mặt lên đầu gối, nhắm

mắt lại" (19- 103) Cuộc đời tầm thường, đáng thương của những người dân

nghèo trong truyện ngắn của các nhà văn lãng mạn cứ lặng lẽ trôi đi trong sự

an phận, chịu đựng, cái thế giới tĩnh tại ấy không hề thay đổi (Chị em Liên)

Còn trong truyện ngắn của Nguyên Hồng, những người lao động thợ thuyền, tự tin ở năng lực của mình, ở sự làm việc cần cù của mình đã bắt đầu

hy vọng một sự thay đổi, một cuộc đời mới Vịnh - cô gái bán hàng cơm đêm

đã cảm thấy ngạt thở, tù túng trong cuộc đời cũ, hy vọng một sự "Phá bỏ rồi

thay đổi hẳn lại thì mới được thổ một bầu không khí trong lành, một nguồn ánh sáng rực rỡ bên một cuộc đời mới, không đói rét, không đầu tắt mặt tối"

(Hàng cơm đêm)

Sự lật đổ và làm mới lại ấy, Vịnh chưa cảm thấy "Nhưng có một cái

gì đó soi chiếu vào tâm trí nàng, một cái gì gợi dậy tất cả năng lực, tất cả lửa

lòng của Vịnh lên? (Hàng cơm đêm)

Rõ ràng cùng một tình huống truyện nhưng so với Liên thì cô Vịnh có sức sống hơn nhiều, có nhận thức về cuộc sống cụ thể hơn để thấy cuộc đời còn đang sống

Đọc Nguyên Hồng, ta thường gặp hai tình huống éo le, bi đát và tình huống bất hạnh chồng chất Tạo dựng những tình huống truyện như thế, Nguyên Hồng có thể nói được thật thoả thuê tình thương của mình với nhân vật và khẳng định chắc chắn thiện căn bền vững của nhân vật

Đó là cuộc đời của Tám Bính trong Bỉ vỏ Tám Bính từ một cô gái quê,

tâm hồn trong sạch, ngây thơ giàu lòng tin người, đã bị cái xã hội đểu cáng

biến thành một gái nhà chứa, một Bỉ vỏ lành nghề Tuy bị đẩy đến tận cùng

của sự khổ đau và những tình huống éo le buộc phải chọn lựa, người ta vẫn thấy Bính hành động theo tấm lòng hướng thiện và khát khao trở lại cuộc đời

trong sạch Điều này khác hẳn Thị Mịch trong Giông tố của Vũ Trọng Phụng

Khi đã bị xã hội làm cho tha hoá, Thị Mịch không có ý muốn quay trở về

cuộc sống " chân lấm tay bùn" như trước nữa Qua Bỉ vỏ ta thấy Nguyên

Hồng không bao giờ đánh mất lòng tin ở bản chất tốt đẹp của người lao động

Họ nhân ái vị tha ngay cả với những kẻ đã bạc đãi, đối xử tàn tệ với họ

Đó là những tình huống bi đát trong truyện Người mẹ không con Mụ Mão

bị chính Kí Phát ruồng rẫy đuổi ra khỏi nhà Thế nhưng khi nghe thấy "Kí

Phát chết rồi" thì mụ đã bất chấp cơn thịnh nộ của Mão Chột chạy xổ ra ngõ:

"Thoáng một cái mụ đưa mắt qua đám đông, trong đó Kí Phát nằm sõng sượt dưới đất, mặt mày đẫm máu Mũ Mão không nén được kêu giời một tiếng, rồi

lao người vào đám đông" (19- 252) Và người đàn bà bất hạnh ấy với lòng

thương người vô bờ đã gạt bỏ những thù hận cũ để cưu mang lấy bố mẹ và các con của Kí Phát, trong khi mụ cũng chẳng giàu có sung sướng gì

Thực sự, dù trong bất cứ tình huống nào mà nhân vật phải chịu đựng, ta luôn nhận thấy một niềm tin mãnh liệt của Nguyên Hồng vào bản chất tốt đẹp của con người

Chương II

Ngòi bút hiện thực giàu chất lãng mạn

Sáng tác của Nguyên Hồng từ trong bản chất, từ trong ý đồ đã thuộc về khuynh hướng hiện thực chủ nghĩa

Thuở ban đầu, ngay từ trong ý nghĩ, Nguyên Hồng đã tự nhận mình là

nhà văn của quần chúng lao khổ: "Tôi viết văn và là người viết văn trong đám

những người nghèo đói, đau khổ, lầm than" (31 - 37)

Văn của Nguyên Hồng là sự chiêm nghiệm và thâu lượm được từ trong cuộc đời thực của bản thân ông và gia đình trong những năm đói kém phải phiêu bạt từ Nam Định ra kiếm sống ở Xóm Cấm, Xóm Chùa Đông Khê thành phố Hải Phòng Chính vì vậy, qua những tác phẩm tiêu biểu của mình, Nguyên Hồng đã phản ánh sinh động, lý giải chính xác những vấn đề bản chất, quy luật của cuộc sống Nhưng văn học hiện thực chủ nghĩa Việt Nam

có một đặc điểm chung là không thuần nhất Có những cây bút được coi là lãng mạn nhưng trong sáng tác của họ vẫn có những tác phẩm hiện thực Và ngược lại, trong sáng tác của những cây bút hiện thực, ở những mức độ khác nhau, lại có những tác phẩm lãng mạn Sáng tác của Nguyên Hồng có sự đan xen một cách hài hoà, tự nhiên và đậm nét chủ nghĩa hiện thực với những yếu

tố của chủ nghĩa lãng mạn Chất lãng mạn hay cảm hứng lãng mạn trong sáng tác của Nguyên Hồng gắn bó, hoà quyện với cảm hứng thương cảm và có cơ

sở từ chính tư tưởng nhân đạo của ông Cho nên hiện thực trong tác phẩm của

Nguyên Hồng là hiện thực gắn chặt với xúc cảm mạnh mẽ của trái tim Ta hãy

lắng nghe những xúc cảm trào dâng mãnh liệt của Nguyên Hồng khi Đứa con đầu lòng - tức cuốn tiểu thuyết Bỉ Vỏ hoàn thành trong những giọt nước mắt

giàn giụa:

"Sự sống ơi! Cuộc đời ơi! Những ai là người cũng nghèo khổ cùng kiệt đang sống cái cuộc đời lầm than khó khăn mà tủi nhục vô cùng nhưng vẫn đáng yêu đáng tin vì nhất định một ngày mai đây những nỗi áp bức bất công, những sự tàn bạo, độc ác sẽ được vạch ra và trừ bỏ đến tận nguồn nhưng

ai là người có cùng chung số kiếp với tôi ấy, vì Người, do Người mà tôi đã viết xong được một thiên truyện đấy! Người cho tôi gửi tặng nhá! Người đánh giá việc làm của tôi nhá Người hãy nhận cho tôi Người hãy nhận cho tôi Người hãy lấy những trang chữ, hãy nhận lấy trọn vẹn trái tim và linh hồn tôi, một đứa con xấu số chỉ có thể sống với cuộc đời của người, ăn ở với

Người cho đến trọn đời " (31 - 83)

Thực sự Nguyên Hồng đã dâng hiến trọn vẹn cả linh hồn và trái tim của mình cho cuộc sống Vì cuộc sống mà ông viết với một niềm yêu thiết tha, say đắm

Tác phẩm của ông một mặt tái hiện một cách trung thực như chính bản thân đời sống, mặt khác nó lại chứa đựng lòng mong muốn, khát khao về một tương lai tốt đẹp hơn Và cũng chính do nặng tình thương cảm với lớp người cùng khổ, cho nên Nguyên Hồng chưa bao giờ đánh mất niềm tin vào bản tính lương thiện của những con người đó

Chính cái nhìn lạc quan đối với bản chất lương thiện của những người cùng khổ và luôn ấp ủ khát vọng về một tương lai tươi sáng nên trong quá trình sáng tạo, ngoài việc chủ yếu dùng nguyên tắc tái hiện khách quan của chủ nghĩa hiện thực, Nguyên Hồng đã sử dụng đan xen những thủ pháp phóng đại và lý tưởng hoá của chủ nghĩa lãng mạn Những thủ pháp của chủ nghĩa lãng mạn cần đến sự gia tăng vai trò của nhân tố chủ quan và đồng thời cho phép tự do, phóng khoáng hơn về mặt tư duy và tưởng tượng

Tuy nhiên cái nhân tố chủ quan của Nguyên Hồng lại rất đặc biệt Đó là tính chủ quan sâu sắc, rộng lớn mang tính nhân đạo Tính chủ quan được tìm thấy trong con người nghệ sĩ - một con người với trái tim nồng nhiệt, tâm hồn chan chứa niềm thương cảm, xót xa với kiếp người bất hạnh

Nhìn một cách bao quát, tổng thể, người ta sẽ thấy rằng, về cơ bản, ngòi bút Nguyên Hồng vẫn là ngòi bút của hiện thực, nhưng đó là ngòi bút hiện thực giàu chất lãng mạn

Đọc Nguyên Hồng ta thấy chất lãng mạn đậm đà ở nội dung tình cảm dạt dào, sôi nổi; ở chất thơ hào hùng, bay bổng và ở những hình tượng nhân

vật khác thường trong thế giới nghệ thuật của ông (tiêu biểu là tập truyện Bảy Hựu - có nhiều yếu tố phóng đại và lý tưởng hoá, những yếu tố ly kỳ rùng rợn ) Vậy nên độc giả yêu mến gọi ông là "Gorki của Việt Nam" cũng là

điều dễ hiểu

2.1 Nội dung tình cảm dạt dào sôi nổi:

2.1.1 Tấm lòng nồng nhiệt của nhà văn đối với nhân vật

Lòng yêu cuộc sống và yêu con người là một động cơ lớn thúc giục Nguyên Hồng cầm bút viết văn Vì thiết tha yêu sự sống, vì muốn giữ lại mãi những rung động say mê mà cuộc sống và con người đem lại cho mình, nên

Nguyên Hồng đã cố gắng viết: "Chao ôi! Làm sao tôi không thấy mình sung

sướng được? Mà thấy mình sung sướng như thế nào, lại có cả sách mà đọc, giấy bút mà viết, bàn để ngồi, đèn thắp suốt đêm, thì làm sao tôi không đọc, không viết Không vì những con người ấy mà đọc, mà viết! Không vì vô vàn những con người cũng đau đớn khổ cực như thế hay hơn thế sống ở chung quanh đấy, ở khắp nơi, ở cả và mặt đất đầy rẫy những bất công này, mà đọc

mà viết?" (31-43)

Rõ ràng ngay từ những thuở ban đầu cầm bút, Nguyên Hồng đã có một

sự say mê nồng nhiệt với những "nhân vật tương lai" của mình Nguyên

Hồng đã từng sống bên cạnh họ nên ông rất thấu hiểu và cảm thông với những

nỗi khổ của họ Và những người hàng xóm nghèo ấy đã đi vào tác phẩm của Nguyên Hồng với nhiều cảnh ngộ khác nhau

Khi viết văn, Nguyên Hồng luôn có nhu cầu giãi bày tình cảm chân thành, tha thiết của mình đối với những nhân vật cùng khổ Nguyễn Như

Phong - người bạn từ thuở đôi mươi - đã từng thấy Nguyên Hồng "luôn có

những gì đầy ăm ắp, đầy tràn, nên anh không vợi bớt ra ngoài thì không chịu nổi"

Nguyễn Minh Châu thì gọi Nguyên Hồng là "nhà văn của thập loại

chúng sinh" và từ trong lòng cái xã hội "thập loại chúng sinh" ấy bước ra, cầm lấy cây bút sắt chấm vào mồ hôi, nước mắt và máu của mình mà viết ra văn chương của riêng mình" Có khi nhà văn thể hiện tình cảm ấy một cách

gián tiếp qua cách dựng truyện, bố trí tình tiết tác phẩm, có khi trực tiếp bộc

lộ tình cảm của mình với nhân vật bằng những lời bình luận trữ tình phụ đề sôi nổi, thiết tha Chất hiện thực trong tác phẩm của Nguyên Hồng đã tái hiện cuộc sống với những chi tiết ngồn ngộn đầy ắp Những cuộc đời số phận được miêu tả bị đẩy đến cùng cực của sự khổ đau, bất hạnh

Truyện ngắn đầu tiên của Nguyên Hồng là Cát bụi lầm viết khi tác giả

đang bị giam trong tù Câu chuyện kể về một bà cụ già nhà quê ốm yếu phải ở

tù mà không biết bị phạm tội gì

Sau những ngày tháng kiệt sức, người đàn bà ấy đã chết Và chính Nguyên Hồng đã kéo xe đưa bà cụ đi chôn mà trong lòng luôn bị ám ảnh bởi

số phận bất hạnh của cụ:

"Tôi vừa đi vừa nghĩ như thế mà đã sống được, và một người như thế

thì còn sức đâu để hãm hại ai, để phạm tội mà chịu tù đày?” (31 - 49)

Và cậu tù trẻ con day dứt mãi: "giá tôi kiếm được miếng khăn mà liệm,

chắc linh hồn bà cũng đỡ lạnh lẽo tủi đau dưới suối vàng! Nhất là khăn và chăn chiếu ấy lại là của tôi, một kẻ chỉ đáng tuổi cháu bà và là bạn tù của bà"

(31-49)

Nguyên Hồng từ những ngày đầu non nớt ấy cho đến lúc trưởng thành trong nghề viết văn, thì tình cảm của ông dành cho nhân vật cùng khổ vẫn không thay đổi Mà ngược lại, nó càng thiết tha, da diết hơn

Lời người con gái trong truyện Vực thẳm nghe sao như chính tiếng nói

của nhà văn đang giãi bày, xót xa khi nghĩ đến người mẹ lam lũ đáng thương của mình Đó là người đàn bà thờ chồng, rồi thờ anh chồng, nhất nhất vâng theo cái cúi đầu chịu đựng như đối với thần thánh Người con gái ấy cay đắng

thốt lên: "Không! Tôi không dám làm thơ mê say với con người này đâu

Những nguồn cơn kia đều đẫm những mồ hôi, nước mắt của mẹ tôi, đã rút đi từng mấy tuổi của mẹ tôi, sau tôi lại phạm tội ru những người đàn bà xấu số khốn nạn chúng tôi vào đó Những quang gánh thúng sọt nặng trĩu những ngô khoai, rau muống, bèo kia, kĩu kịt trên những sống vai gầy rạc của cái kiếp người tần tảo, lần hồi, nếu có thành điệu thơ thì phải là những tiếng kêu thống thiết của sự đau đớn chua xót, đòi gọi sự thay đổi cho cuộc đời được

ấm no, yên vui, rất xứng đáng phần cho những người mẹ hiền từ chịu khó"

(19-283) Đặc biệt hơn cả là cuốn tiểu thuyết Bỉ vỏ Hình ảnh Tám Bính,

con người Tám Bính, cuộc đời Tám Bính hiện lên với những bất hạnh liên tiếp dồn dập xảy ra, đẩy Bính đến cùng cực của sự đau khổ Từ một cô thôn

nữ thơ ngây trong trắng, cuộc đời xô đẩy Tám Bính trở thành một kẻ nhơ

nhớp, mạt hạng của xã hội như làm gái điếm, dân "chạy vỏ" Mỗi lần Tám

Bính gặp nạn là mỗi lần nhà văn thấy tim mình như bị bóp nghẹt, nước mắt giàn giụa khóc thương cho thân phận bất hạnh của cô:

"Đường xá vắng tanh, vắng ngắt, Bính rùng mình Đêm nay đối với Bính mới dài và cực nhục làm sao? Còn ê chề, cay đắng hơn cả một năm lam

lũ Bính nép người bên góc tường, gục mặt vào bàn tay, tê tái những cảm xúc

đau xót sôi nổi trong lòng" (30 - 38)

Đó là nỗi sợ hãi, bơ vơ lạc lõng, xót thương cho thân phận của mình trong ngày đầu tiên Bính đến Hải Phòng Vì vậy, dù thể hiện trực tiếp hay

Đó chính là lòng tin yêu mãnh liệt đối với những người cùng khổ Ở Nguyên Hồng, thể hiện nỗi bất hạnh của con người là cốt để khẳng định niềm tin ở con người Về phương diện này, Nguyên Hồng đã tạo ra trong nhiều tác phẩm của mình những tính cách lớn, không phải lớn về tư tưởng, về trí tuệ, về hành động cải tạo thế giới mà lớn về trái tim sục sôi, mãnh liệt, lớn về niềm tin yêu

vô cùng đối với sự sống và lớn về sức gánh chịu phi thường những đau khổ oan trái ở đời

Người ta nói ở đây, ít nhiều có màu sắc của tinh thần khắc kỉ xả thân của Chúa Cơ đốc Điều này thể hiện rất rõ qua nhân vật Tám Bính

Trong tác phẩm, Nguyên Hồng cho ta thấy quá trình bần cùng hoá, lưu manh hoá của những người dân nghèo Nhưng tuy bị sa chân vào vòng truỵ lạc, Tám Bính vẫn mang một tâm hồn trong sạch và luôn khát khao trở về cuộc đời lương thiện Đó chính là nhân vật thể hiện đức tin mãnh liệt của nhà văn vào bản chất thánh thiện của con người

"Tám Bính là một sự sống để làm chứng cho một đời sống, Tám Bính thay đổi để làm chứng cho khách quan hơn, thuyết phục hơn Tám Bính là một con người để tôi gửi gắm và tin cậy, và cũng là một con người để tôi đau xót vô cùng Phải! Chính vì có Tám Bính mà tôi càng thêm thương yêu, càng thêm tin tưởng và có trách nhiệm với sự sống vậy! Hạnh phúc và tình nghĩa

biết bao cho tôi! Và cũng lo âu, vất vả, hồi hộp bao nhiêu cho tôi" (31 - 98)

2.1.2 Tình cảm mãnh liệt của kiểu "nhân vật trữ tình mang

vẻ đẹp truyền thống”

Ai đã từng tiếp xúc với Nguyên Hồng đều thấy rõ ông rất hay khóc, dễ xúc động Con người ấy thiếu tình thương từ nhỏ nên luôn khao khát tình thương và dễ cảm thông với những người bất hạnh Từ một Nguyên Hồng ngoài đời đến nhân vật trong tác phẩm không khác nhau là mấy Nguyên Hồng có những trang viết vừa hiện thực tỉnh táo vừa đằm thắm trữ tình về cảnh huống sinh hoạt và tâm tình của những người thợ, những phu phen,