Nghệ thuật trần thuật trong truyện và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước cách mạng Tháng Tám

Qua việc tìm hiểu, khảo sát tình hình nghiên cứu Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, chúng tôi nhận thấy các nhà nghiên cứu phê bình đều đánh giá cao và khẳng định tài năng n

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ YẾN

NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT TRONG TRUYỆN

VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 34

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Hà Văn Đức

Hà Nội - 2013

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

I Lí DO VÀ MỤC ĐÍCH LỰA CHỌN ĐỀ TÀI 1

II LỊCH SỬ NGHIấN CỨU VẤN ĐỀ 2

III ĐểNG GểP MỚI CỦA LUẬN VĂN 8

IV ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIấN CỨU 9

V PHƯƠNG PHÁP NGHIấN CỨU 9

VI CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN 9

CHƯƠNG 1 NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHèN TRẦN THUẬT TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYấN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 10

1 NGƯỜI KỂ CHUYỆN 10

2 Điểm nhìn trần thuật và ng-ời trần thuật 10

2.1 Phạm trự điểm nhỡn trần thuật 10

2.2 Ng-ời trần thuật 12

2.2.1 Người trần thuật hàm ẩn 12

2.2.2 Người trần thuật tường minh 13

3 Ng-ời trần thuật trong văn xuôi Nguyên Hồng 14

3.1 Ng-ời kể chuyện hàm ẩn 14

3.2 Ng-ời kể chuyện t-ờng minh 22

CHƯƠNG 2 NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC KẾT CẤU VÀ CỐT TRUYỆN TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYấN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 27

1 NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC KẾT CẤU 27

1.1 Kết cấu đơn tuyến: 28

1.2 Kết cấu theo mạch phát triển tâm lí 33

1.3 Kết cấu đảo lộn trật tự trần thuật 35

1.4 Kết cấu lắp ghép: 37

4

2.NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC Cốt truyện 41

2.1.Cốt truyện: 41

2.2 Cốt truyện trong sáng tác của Nguyên Hồng 43

2.2.1 Cốt truyện đơn giản 43

2.2.2 Cốt truyện đan xen nhiều mạch truyện 56

CHƯƠNG 3 NGễN NGỮ, GIỌNG ĐIỆU TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYấN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 61

1 Ngụn ngữ trần thuật 62

1.1 Ngụn ngữ đời sống giàu giỏ trị biểu cảm 62

1.2 Ngụn ngữ trần thuật giàu cảm xỳc 64

1.3 Ngôn ngữ bình dị, sử dụng các thành ngữ, tục ngữ, ca dao 69

1.4 Ngôn ngữ đặc biệt 74

1.5 Từ ngữ tôn giáo 77

2 Giọng điệu trần thuật của Nguyên Hồng 81

2.1 Giọng điệu cảm th-ơng thống thiết 83

2.2 Cấu trúc tầng tầng lớp lớp theo mạch cảm xúc của lời văn nghệ thuật 90

2.3 Các đoạn văn trữ tình ngoại đề 91

KẾT LUẬN 98

Danh mục và tài liệu tham khảo 101

để từ đó lên tiếng bảo vệ và bênh vực họ Hiện thực cuộc sống và số phận những con người cùng khổ đã trở thành nguồn cảm hứng chủ đạo trong các sáng tác của ông, góp phần hình thành phong cách nghệ thuật độc đáo của nhà văn Điều này đã được minh chứng qua các trang viết ngập tràn tâm huyết, cuốn hút niềm mê say và phong phú qua các thể tài đầy sáng tạo

Với Nguyên Hồng sáng tác văn chương là niềm đam mê lớn nhất của cuộc đời Viết về cuộc đời của chính mình, cho tầng lớp mình đó là mục đích trong sáng tạo nghệ thuật của nhà văn Ông đã hoà nhập vào cuộc sống của những con người cùng khổ, vào những cảnh đời cực nhục để phân tích, lý giải, thẩm bình và hơn nữa để bênh vực, bảo vệ xót thương Tác phẩm của ông bao giờ cũng toát lên giá trị nhân văn sâu sắc

Có lẽ cũng vì những lý do này, sáng tác của Nguyên Hồng luôn tạo được ấn tượng trong lòng người đọc, luôn đánh thức tính bản thiện, tình

người trong mỗi con người Với ông “ viết còn để tìm cho mình một đời

sống lâu dài trong tâm hồn mọi người và được yêu thương lại một cách nồng nàn với những mối tình thắm thiết mênh mông”[16, 34]

Sự khẳng định tên tuổi, tài năng của Nguyên Hồng chính là lĩnh vực văn xuôi trước Cách mạng Trong cuộc đời viết văn của mình, Nguyên

Hồng tập trung nhiều nhất cho tiểu thuyết Từ tác phẩm đầu tay Bỉ Vỏ đến Cửa biển, một tác phẩm mà ông dành nhiều tâm huyết và tác phẩm cuối đời Núi rừng Yên Thế đều là những sáng tác để lại ấn tượng sâu đậm

trong lòng độc giả Nhưng có lẽ điều giúp mọi người đánh giá, nhìn nhận

về con người ông một cách chân xác lại là thiên tự truyện Những ngày thơ

ấu và để khẳng định cho tài năng, vị trí của Nguyên Hồng trên văn đàn là

các truyện ngắn đặc sắc Những tác phẩm này đã đưa tên tuổi của Nguyên Hồng lên đỉnh cao của văn học hiện đại Việt Nam

Việc nghiên cứu về Nguyên Hồng đã được rất nhiều các nhà khoa học, các độc giả yêu quý văn chương của ông quan tâm Các bài phê bình, tiểu luận, tham luận, luận văn về thân thế, sự nghiệp, phong cách; về thể loại, nhân vật, đặc điểm nghệ thuật mà nhà văn lựa chọn đã được nhiều người nghiên cứu, đề cập đến Những thành tựu của ông đã được đánh giá một cách đầy đủ, trọn vẹn, người viết với mong muốn khẳng định thêm một khía cạnh quan trọng trong sự sáng tạo của Nguyên Hồng Việc lựa

chọn đề tài: “Nghệ thuật trần thuật trong truyện và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám”, chúng tôi muốn đưa ra

một cách nhìn nhận, đánh giá về việc sáng tạo nghệ thuật của nhà văn dưới góc độ tìm hiểu nghệ thuật trần thuật, nhằm góp thêm một ý kiến khẳng định tài năng nghệ thuật của Nguyên Hồng trên nhiều lĩnh vực Hiện tại, tác phẩm của Nguyên Hồng đang được giảng dạy trong chương trình của các nhà trường; với mong muốn kết quả việc nghiên cứu của cá nhân sẽ góp phần mở rộng sự quan tâm, tìm hiểu cho bạn đọc và là tài liệu tham khảo, học tập trong các nhà trường về các sáng tác của Nguyên Hồng

II LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ

Sơ lược một số nghiên cứu về sáng tác văn xuôi của Nguyên Hồng trước cách mạng tháng Tám

Tác phẩm đầu tay là truyện ngắn Linh hồn in trên Tiểu thuyết thứ bảy năm 1936, tiểu thuyết Bỉ vỏ gây ấn tượng mạnh Nhà văn Nhà phê bình

Vũ Ngọc Phan, trong cuốn Nhà văn hiện đại (1942) đã nhận xét: “Tập văn

của ông là tập Bỉ vỏ Nhưng cái tư tưởng thâm trầm nó bao quát cả cuốn

tiểu thuyết Nguyên Hồng là cái tư tưởng: Tuy đã sa chân vào chốn truỵ lạc,

người ta vẫn có thể mang một tâm hồn trong sạch được” “ Bỉ vỏ của

Nguyên Hồng là một cuốn tiểu thuyết chứa chan nhân đạo, nó làm cho ta

thương xót đến cả những kẻ đầy tội lỗi, nhưng Bỉ vỏ lại xây một khuôn luân

lý rất cao, nên dù ta thương xót họ mà ta vẫn không thể nào không ghê tởm

về hành vi của họ” [31, 25] Đó là về những phương diện tâm lý và luân lý

Ông viết xong Bỉ vỏ như trút được gánh nặng của đôi vai, ông tâm

sự qua lời tựa trong Bỉ vỏ: “Bỉ vỏ đã viết xong trên một cái bàn kê bên

khung cửa trông ra vũng nước đen ngầu bọt của một bãi đất lấp dở dang

và chuồng lợn ngập ngụa phân tro; Bỉ vỏ đã viết xong trong một căn nhà

cứ đến chập tối là ran lên tiếng muỗi và tiếng trẻ khóc; Bỉ vỏ đã viết xong

trong một đêm lạnh lẽo, âm thầm mà mọi vật như đều rung lên cùng với lòng thương yêu của một đứa trẻ ham sống dạt dào trong những bụi mưa thấm thía” [18, 3]

Bỉ vỏ ra đời và đạt giải thưởng của Tự lực văn đoàn năm 1937 Cùng thời điểm Những ngày thơ ấu trở thành tác phẩm gây được sự

chú ý Nhà phê bình Vũ Ngọc Phan đã đánh giá rất cao tác phẩm này “Mới

đọc tập tự truyện của Nguyên Hồng, tôi đã tưởng có dưới mắt một quyển sách của một nhà văn Anh hay một nhà văn Nga Không những thế, càng đọc những trang sau, ta càng thấy Nguyên Hồng kể cho ta nghe hết cả những cái cay đắng, những cái truỵ lạc của mình và những người thân mình” [31, 35] Cuốn tự truyện là những trang viết thấm đẫm nước mắt về

chính cuộc đời nhà văn Đó là một “cái tôi chân thật” (Vũ Ngọc Phan) Thạch Lam đã từng nhận xét“Những rung động cực điểm của một linh

hồn trẻ dại lạc loài trong những lề lối khắc nghiệt của một gia đình sắp

tàn” [22, 15] và “Phải sống trong cảnh nghèo, phải luôn luôn gần gũi với

xã hội người nghèo mới có thể viết được những dòng thành thật và cảm

động như vậy” [31 19] (Vũ Ngọc Phan) Năm 1941, tập truyện ngắn Bảy

Hựu tiếp tục ra mắt bạn đọc Đây là tác phẩm xây dựng được những nhân vật mang dáng vẻ phi thường của người anh hùng Đánh giá về Bảy Hựu

nhà phê bình Vũ Ngọc Phan nhận xét: “ Chỉ khi nào lòng yêu nhân loại lên

đến cực điểm, là người ta mới thiết tha đến những người bị xã hội ruồng

bỏ” Tác phẩm Đây bóng tối thể hiện cái nhìn xót thương giữa những con

người nghèo khổ bất hạnh nhưng có tấm lòng độ lương, nhân ái Trong Nhà

sư nữ chùa âm hồn, Nguyên Hồng lại xây dựng nội dung truyện như một

truyện trinh thám với trí tưởng tượng vô cùng phong phú, thể hiện mối tình thống thiết của đôi vợ chồng hủi Bên cạnh đó là những cuộc đời cơ cực, lầm

than trong cảnh khốn cùng như trong tác phẩm Sông máu, Linh hồn, Quán nải, Hàng cơm đêm của những nhân vật như Mũn, Nhân, chị Năng, Hai

mươi hai những con người cơ cực nhưng có tấm lòng thuỷ chung son sắt

Tấm lòng nhân hậu của họ đều đạt tới mức “kỳ lạ”, “phi thường” hiếm có

trong cuộc đời thực

Qua việc tìm hiểu, khảo sát tình hình nghiên cứu Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, chúng tôi nhận thấy các nhà nghiên cứu phê bình đều đánh giá cao và khẳng định tài năng nghệ thuật của Nguyên Hồng, ông là nhà văn của hiện thực, của tinh thần nhân đạo cao cả với những

nhận xét của Vũ Ngọc Phan về các tác phẩm truyện và tiểu thuyết của

Nguyên Hồng trước cách mạng rất tinh tế“ở tập văn nào của Nguyên Hồng

tư tưởng nhân từ, bác ái của tác giả bao giờ cũng tràn lan” [31, 27] Các bài

nghiên cứu, phê bình thường tập trung nhiều vào mặt nội dung tư tưởng, thế giới nhân vật, đặc điểm nghệ thuật của các sáng tác văn xuôi trước cách mạng tháng Tám của ông (nghĩa là chú ý đến vấn đề nhân sinh quan) mà ít

đề cập đến vấn đề thế giới quan của nhà văn, điểm nhìn trần thuật của một tài năng vẫn chưa được nghiên cứu chuyên sâu trong giai đoạn này

Tình hình nghiên cứu Nguyên Hồng từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay

Công cuộc Cách mạng tháng Tám mở ra một kỉ nguyên mới và những nhận thức mới về chính trị đã nâng cao chất lượng nhiều truyện ngắn của Nguyên Hồng Đây cũng là thời điểm Nguyên Hồng cho ra đời nhiều tác phẩm với quy mô đồ sộ, dung lượng lớn Từ cái nhìn nhân đạo đối với lớp người thị dân cùng khổ nói chung Nguyên Hồng đã dần chuyển sang một cái nhìn ít nhiều mang tính giai cấp bằng một bút pháp rất gần với bút pháp của các nhà văn hiện thực chủ nghĩa Các nhà nghiên cứu phê bình đã nhận thấy trong đó nhiều cái mới tiến bộ và càng được củng cố mạnh mẽ hơn khi nhà văn tiếp nhận lý tưởng Cách mạng của giai cấp vô

sản Phan Cự Đệ đã đưa ra ý kiến xác đáng, những nhận định khái quát nhất về sự nghiệp sáng tác của Nguyên Hồng trong bài viết “ Những bước tiến mới về tiểu thuyết Nguyên Hồng sau Cách mạng tháng Tám”

“Lò lửa và Địa ngục là một cái mốc trên con đường sáng tạo của

Nguyên Hồng Tuy về căn bản nó vẫn là những tác phẩm hiện thực phê phán nhưng cái ánh sáng chiếu rọi vào thì lại là của một thế giới quan đã

bắt đầu đổi mới”

“Bỉ vỏ và Sóng gầm là hai mốc về tiểu thuyết của Nguyên Hồng Hai

tác phẩm cách nhau một phần tư thế kỷ và cũng là hai thời kì khác nhau

trên con đường nghệ thuật của Nguyên Hồng Bỉ vỏ là những tình cảm yêu

thương dào dạt, là khát vọng ngây thơ, trong trắng hồn nhiên của buổi ban

đầu Sóng gầm, Cơn bão đã đến ra đời lúc cây bút Nguyên Hồng đã

trưởng thành, luôn luôn day dứt suy nghĩ về những vấn đề nghệ thuật và đời sống”[7, 17]

Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh tiếp tục viết về “yếu tố trữ

tình”; “tình cảm lạc quan say sưa bồng bột” và trên hết vẫn là “tinh thần

nhân đạo chủ nghĩa thiết tha” (1973)

Chu Nga thì nhận thấy Nguyên Hồng đã đem đến tiếng nói mới,

tiếng nói riêng biệt góp phần vào dòng văn học hiện thực phê phán Về căn

bản ông nhận thấy đó là tiếng nói yêu thương, nhân đạo “sôi nổi lạc quan,

tràn đầy một niềm tin ở một ngày mai tươi sáng” vì nhìn thấy được những

phẩm chất đẹp đẽ ở những con người nghèo khổ hôm nay (1977)

Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, việc nghiên cứu về Nguyên Hồng đã có nhiều đổi mới Các tác phẩm của ông đã được các nhà phê bình, giới nghiên cứu, các bạn đọc quan tâm đưa ra những nhận định, ý kiến đánh giá khách quan

Nếu như trong thời kì đầu cầm bút, Nguyên Hồng hay viết về những người dân nghèo lưu manh hoá thì đến những năm 40 tư tưởng nghệ thuật của ông đã có sự biến chuyển, ánh sáng cách mạng và giai cấp đã soi sáng

cho những nhân vật lao động nghèo của Nguyên Hồng Phan Diễm Phương trong bài viết Cảm hứng cần lao trong sáng tác của Nguyên

Hồng đã đưa ra nhận định: “Từ đầu những năm bốn mươi, Nguyên Hồng

đã viết một số truyện ngắn, truyện dài có sắc thái hơi khác với những

truyện ngắn trước đó của ông: Cái bào thai, Hai dòng sữa, Một trưa

nắng, Hơi thở tàn Có thể xem đây là những cuộc tranh luận công khai về

nghệ thuật, cũng là sự bộc lộ công khai quan điểm nghệ thuật của tác giả, bằng hình tượng nghệ thuật bằng những lời tuyên bố thẳng thắn, dứt

khoát” GS Phan Cự Đệ là một trong những người dành nhiều tâm huyết

trong việc nghiên cứu và đưa tác phẩm của Nguyên Hồng đến với người

đọc Trong lời giới thiệu cho cuốn Nguyên Hồng toàn tập (2000) ông đã

đưa ra nhiều ý kiến đánh giá về truyện ngắn Nguyên Hồng trên các phương diện nhân vật, kết cấu, bút pháp nghệ thuật và khẳng định vị trí truyện ngắn

của Nguyên Hồng: “ Chúng ta có thể nói đến Nguyên Hồng như một phong

cách truyện ngắn trong văn xuôi Việt Nam hiện đại Sưu tầm và tuyển chọn những tác phẩm trước và sau Cách mạng tháng Tám, chúng ta sẽ có một

tập truyện ngắn giá trị với nhiều màu sắc độc đáo” [8, 21] Các nhà nghiên

cứu đã đi sâu khai thác nội dung cũng như hình thức nghệ thuật mà nhà văn xây dựng, thấy rõ được vai trò của Nguyên Hồng trong văn học giai đoạn sau Cách mạng

Từ khi nhà văn qua đời đến nay

Nguyên Hồng mất khi sự nghiệp văn chương của ông còn đang dang

dở, khát vọng lớn về bộ tiểu thuyết lịch sử mới hoàn thành một phần tâm nguyện Sự ra đi của Nguyên Hồng vào ngày 02-5-1982 đã để lại niềm thương tiếc cho người thân, bạn bè, đồng nghiệp, các độc giả yêu mến văn

chương của ông Nhưng đúng như lời nhận xét của nhà thơ Xuân Diệu

“Nguyên Hồng mất đi nhưng cái văn của anh ấy vẫn còn rên rỉ” Điều này

khẳng định sức sống bền bỉ của văn chương Nguyên Hồng trong lòng bạn đọc Thời gian là sự minh chứng cho Nguyên Hồng, kể từ khi nhà văn qua đời sự nghiệp văn chương và cuộc đời con người nhà văn vẫn không ngừng được tìm tòi, nghiên cứu Hàng năm đã có thêm nhiều công trình khoa học, các bài nghiên cứu phê bình vẫn khai thác ở nhiều góc độ Tiêu biểu trong

cuốn sách Phong cách nghệ thuật Nguyên Hồng, với cách tiếp cận từ góc

độ văn học sử, tác giả Bạch Văn Hợp đã trình bày một cách hệ thống

những nét độc đáo tiêu biểu, có ý nghĩa thẩm mỹ cao và những biến chuyển nhất quán của phong cách nghệ thuật Nguyên Hồng, từ đó góp phần khẳng định những cống hiến và vị trí của nhà văn trong lịch sử phát triển văn học Việt Nam hiện đại Trong đó truyện ngắn của Nguyên Hồng là đối tượng chính được tác giả tập trung khảo sát

Nhà nghiên cứu Lê Hồng My với luận án “Lời văn nghệ thuật Nguyên Hồng” đã nghiên cứu, chọn cách tiếp cận sáng tác của nhà văn từ

góc độ tìm hiểu ngôn từ - lời văn nghệ thuật để “khám phá các phương thức

tổ chức, đặc điểm và đặc sắc của lời văn; khám phá mối quan hệ giữa tư tưởng nghệ thuật và lời văn nghệ thuật; xác định vai trò của lời văn nghệ thuật đối với thế giới nghệ thuật và phong cách nghệ thuật Nguyên Hồng ”

Trong luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ văn, Nguyễn Thu Hà (2004)

nghiên cứu “Tìm hiểu những đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn và

tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước Cách mạng” đã làm nổi bật những

đặc điểm về nghệ thuật qua các sáng tác truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyên Hồng

Năm 2011, Trần Thị Thanh Yến với đề tài “ Thế giới nhân vật trong truyện ngắn Nguyên Hồng trước cách mạng tháng Tám 1945” đã

đi sâu khai thác thế giới nhân vật ở nhiều góc độ và chủ yếu đó là tầng lớp thị dân nghèo khổ trong một thế giới hỗn loạn, xô bồ

Trên đây là những bài viết và những công trình nghiên cứu công phu, mang tính khoa học đề cập đến rất nhiều phương diện trong sáng tác của Nguyên Hồng Các tác giả đều có những phát hiện mới, chính xác đầy sức thuyết phục về đặc điểm nghệ thuật, quan điểm sáng tác, phong cách nghệ thuật trong các tác phẩm truyện và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám

Tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy những ý kiến, nghiên cứu đó chưa đề

cập đến một vấn đề cũng không kém phần quan trọng, đó là vấn đề nghệ thuât trần thuật - điểm nhìn của người kể chuyện trong mỗi tác phẩm

Vì vậy những bài viết này đã giúp chúng tôi có một cái nhìn toàn diện về nhà văn đồng thời nó cũng giúp chúng tôi có những căn cứ để đi sâu, phát

triển trong đề tài mới, trong hướng khai thác mới

III ĐÓNG GÓP MỚI CỦA LUẬN VĂN

Nghiên cứu các tác phẩm truyện (tự truyện) và tiểu thuyết của nhà văn Nguyên Hồng trước cách mạng tháng Tám để tìm ra những đổi mới trong tư duy nghệ thuật của nhà văn dưới vai trò người kể chuyện ở nhiều góc độ, đây là mục tiêu của luận văn, nhằm đóng góp thêm một cách lý giải

về tài năng của nhà văn ở nhiều góc độ, khẳng định những giá trị của Nguyên Hồng trong nền văn xuôi hiện đại Việt Nam

IV ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn là tập trung tìm hiểu,

khảo sát: Nghệ thuật trần thuật trong truyện và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước cách mạng tháng Tám 1945 Đây là vấn đề tương đối rộng

đòi hỏi người viết phải có sự khái quát để tìm ra mối tương quan trong việc trần thuật của nhà văn, dù ở góc độ nào cũng toát lên tấm lòng nhân hậu, bác ái Đây cũng là nét đặc sắc trong văn xuôi Nguyên Hồng trước cách mạng tháng Tám năm 1945

V PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Trong quá trình tìm hiểu, nghiên cứu và trình bày đề tài, chúng tôi đã vận dụng một số phương pháp sau:

- Phương pháp loại hình học

- Phương pháp thống kê

- Phương pháp so sánh đối chiếu

- Phương pháp phân tích – tổng hợp

VI CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN

Ngoài phần Mở đầu và phần Kết luận, nội dung chính của luận văn gồm có 3 chương:

Chương 1: NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRẦN

THUẬT TRONG TRUYỆN Và TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

Chương 2: NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC KẾT CẤU VÀ CỐT

TRUYỆN TRONG TRUYỆN Và TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

Chương 3: NGÔN NGỮ, GIỌNG ĐIỆU TRẦN THUẬT TRONG

TRUYỆN Và TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

CHƯƠNG 1

NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT

TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG

TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

1 NGƯỜI KỂ CHUYỆN

Trong tác phẩm văn học, người trần thuật chỉ xuất hiện khi câu chuyện được kể bởi một nhân vật cụ thể trong tác phẩm Đó có thể là hình tượng của chính tác giả, có thể là nhân vật đặc biệt do tác giả sáng tạo ra, có thể là một người biết một câu chuyện nào đó Một tác phẩm có thể có một hoặc nhiều người kể chuyện Hình tượng người kể chuyện đem lại cho tác phẩm một cái nhìn và một sự đánh giá bổ sung về mặt tâm lí, nghề nghiệp, hay lập trường xã hội cho cái nhìn tác giả, làm cho sự trình bày, tái tạo con người và đời sống trong tác phẩm thêm phong phú, nhiều phối cảnh (Theo

Từ điển thuật ngữ văn học)

2 ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT VÀ NGƯỜI TRẦN THUẬT

2.1 Phạm trù điểm nhìn trần thuật

Điểm nhìn nghệ thuật: là vấn đề cơ bản, then chốt của kết cấu Đó

là từ một vị trí, một điểm, một chỗ đứng, một góc câu chuyện đó được

xem xét, miêu tả bình giá, kể về sự vật, hiện tượng trong tác phẩm Trong

tác phẩm tự sự, tương quan giữa nhà văn và chủ đề trần thuật hay giữa điểm nhìn của người trần thuật với những gì nhà văn kể là điều đặc bịêt quan trọng Bởi trong truyện kể, vấn đề ai kể chuyện và câu chuyện được

kể như thế nào bao giờ cũng giữ một vai trò quan trọng Người kể chuyện

có thể mang điểm nhìn của tác giả, song tác giả không phải là trung tâm của truyện kể Điểm nhìn nghệ thuật được xem như những thước phim dẫn dắt người đọc vào ngõ ngách của văn bản, đi sâu tìm hiểu số phận, tính cách, cuộc đời của nhân vật Nhà văn bao giờ cũng phải lựa chọn cho mình

một chỗ đứng thích hợp: Trực tiếp tham gia vào vào sự kiện, cốt truyện hay

đứng ngoài sự kiện Việc tìm chỗ đứng này chi phối một hình thức kết cấu

văn bản và xác lập cho người kể một điểm nhìn trần thuật để từ đó câu chuyện được bắt đầu Trong tác phẩm, vấn đề ai kể chuyện và câu chuyện được kể như thế nào bao giờ cũng đem lại hiệu quả

Như trên đã nói, mỗi văn bản tự sự bao giờ cũng được kể từ một điểm nhìn nhất định và bởi một người kể chuyện nào đó đóng vai người kể chuyện để kể lại sự kiện xảy ra ở đâu? vào lúc nào? có nhân vật nào tham gia câu chuyện? Pospelov khẳng định vai trò quan trọng của điểm nhìn trần

thuật trong tác phẩm tự sự: “Trong tác phẩm tự sự, điều quan trọng là

tương quan giữa các nhân vật với chủ thể trần thuật, hay nói cách khác, điểm nhìn của người trần thuật đối với những gì mà anh ta miêu tả” Theo

lý thuyết tự sự học, có các kiểu điểm nhìn phổ biến ở người kể chuyện:

- Điểm nhìn toàn tri, biết tuốt khi người kể chuyện có vai trò toàn

năng với cái nhìn thông suốt tất cả, ở ngôi thứ ba

- Điểm nhìn bên trong thường thể hiện độc thoại nội tâm của nhân

vật khi người kể chuyện là nhân vật xưng “Tôi”

Trong điểm nhìn nghệ thuật lại có các loại: Điểm nhìn tác giả, điểm nhìn nhân vật, điểm nhìn không gian, điểm nhìn thời gian, điểm nhìn tâm

lý, điểm nhìn tư tưởng Thật ra, trong tác phẩm văn học, chọn kiểu nhìn nào, xuất phát từ điểm nhìn nào để người kể chuyện kể lại “chuyện” chính

là do cách tổ chức “truyện” (Không gian, thời gian, nhân vật) có dụng ý của nhà văn Có những tác phẩm chỉ có một kiểu điểm nhìn từ đầu đến cuối, có những tác phẩm phối ghép những kiểu điểm nhìn hoặc luân phiên trượt điểm nhìn Cách kể từ điểm nhìn toàn tri, bên ngoài, bên trong cũng đều xuất phát từ sự hình thành phong cách người viết văn xuôi Ở đây, trong chuyên luận nghiên cứu sáng tác của Nguyên Hồng ta chủ yếu tìm hiểu hai

kiểu điểm nhìn đó là “Nhìn toàn tri, biết tuốt” và “Nhìn từ bên trong”

2.2 Người trần thuật

Hình thái của hình tượng tác giả trong tác phẩm văn học nghệ thuật

là người mang tiếng nói, quan điểm tác giả trong tác phẩm văn xuôi Người trần thuật là người có vai trò kể lại câu chuyện mà anh ta mong muốn

truyền tải tới độc giả Đây là chủ thể dẫn dắt người đọc đi sâu vào “truyện”

Cách dẫn dắt này tuỳ thuộc vào sự lựa chọn của tác giả (trực tiếp hay gián tiếp) Tuy nhiên tác phẩm văn xuôi bao giờ cũng đặt ra mối quan hệ giữa các thời đại (những xung đột cơ bản của thời đại), theo quan điểm của một

nhà nghiên cứu: “Tất cả những gì thuộc về quá khứ đều hướng đến tương

lai” Vì vậy nghiên cứu tác phẩm văn xuôi là nghiên cứu mối quan hệ giữa

các xung đột mà nhà văn miêu tả có mối liên quan gì với thời đại và sự ảnh hưởng của nó trong tương lai Vì vậy vai trò của người trần thuật là vô cùng quan trọng trong tác phẩm

2.2.1 Người trần thuật hàm ẩn (hình thức ẩn khuất của người kể chuyện)

Căn cứ vào lý thuyết tự sự học, người kể chuyện (trần thuật) dưới

hình thức hàm ẩn là do tác giả sáng tạo ra nhưng lại là người “toàn tri”

“biết tuốt” thường đứng ở ngôi trần thuật thứ ba bởi vậy lời trần thuật ở

đây mang tính khách quan hoá và trung tính Người trần thuật được chứng kiến câu chuyện và có khả năng kể lại toàn bộ câu chuyện theo cách riêng của mình Lời trần thuật ở đây có nhiệm vụ tái hiện và phân tích, lý giải thế giới khách quan vật chất, sự việc và con người tái hiện và phân tích, lý

giải lời nói ý thức người khác Theo Bakhtin, lời văn trần thuật gián tiếp

này (khác với lời văn trực tiếp của nhân vật) có thể chia làm hai loại: Loại thứ nhất gián tiếp một giọng, đó là lời trần thuật tái hiện, phẩm bình các hiện tượng của thế giới trong ý nghĩ khách quan vốn có của chúng Loại thứ hai, là lời gián tiếp hai giọng, là lời trần thuật có hấp thu lời nhân vật, tức là trong phát ngôn của người trần thuật cùng lúc có thể có cả lời trực tiếp hay những suy tư gián tiếp của nhân vật, nó thể hiện sự đối thoại với ý

thức khác của cùng một đối tượng miêu tả Loại thứ hai này cho phép tác

giả di chuyển “điểm nhìn” trần thuật và tạo nên tính chất đa thanh trong

ngôn ngữ trần thuật, ngôn ngữ tiểu thuyết Điều này được nhà văn thể hiện

rõ trong các sáng tác: Bỉ vỏ, Bảy Hựu, Cái bào thai, Quán nải,

2.2 2 Người trần thuật tường minh

Người kể chuyện với “điểm nhìn bên trong” của nhân vật xưng “tôi”

là nhân vật ngay trong câu chuyện – tác giả đóng vai trò người trần thuật đó

là hình thức trần thuật từ ngôi thứ nhất Nhân vật trong câu chuyện là chính tác giả với nhiệm vụ người kể chuyện, trần thuật lại Điều này dễ nhận thấy

ở các tác phẩm tự truyện hoặc có dáng dấp tự truyện nó đòi hỏi các chuyện phải kể về sự thật Đó chính là câu chuyện được viết bởi chính những người đã từng sống trong cuộc đời ấy Với việc trần thuật ở ngôi thứ nhất, tác giả đã viết về những điều mình đã trải qua, đã chứng kiến, nếm trải và chiêm nghiệm Đó chính là các tác phẩm tự truyện Tự truyện tái hiện phần hiện thực thường nằm trong tầm nhìn của người viết căn cứ chủ yếu vào những ấn tượng và hồi ức của bản thân người viết hoặc cái nhìn của người viết vào tất cả những gì được kể lại, miêu tả lại Hồi kí mang tính chủ quan thường là văn phong cảm động nêu cảm tưởng trực tiếp của cá nhân tác giả Lối tự truyện này ở các nước phương Tây như Anh, Mĩ, Nga rất thịnh hành nhưng ở Việt Nam, Nguyên Hồng được đánh giá là người đầu tiên viết lối

tự truyện chân thành, với lời tâm sự thầm kín, thậm chí cả những tội lỗi cũng được phơi trần ra ánh sáng, Nguyên Hồng đã phải trút bỏ hết cả những thành kiến, đặt mình lên trên những dư luận hẹp hòi, gột rửa lòng tự

ái cá nhân Tự truyện của Nguyên Hồng ra đời đã đánh dấu một bước phát triển mới của nền văn học Việt Nam mà ngay từ thời kì ấy đã gây không ít ngỡ ngàng cho các nhà nghiên cứu, các nhà văn cùng thời

Những ngày thơ ấu chính là lời tâm sự thiết tha thầm kín, những hồi

ức của chính tác giả về quãng đời thơ ấu đầy đau khổ của mình một cách

chân thành Điểm nhìn của người kể chuyện chính là nhân vật xưng “tôi”,

nhà văn đã tái hiện lại tuổi ấu thơ của mình một cách chân thành sâu lắng

Sau này nhà văn còn sáng tác các tác phẩm: Cái bào thai, Sông máu, bút

kí Cuộc sống là những tác phẩm mang tính tự truyện

Từ những lý luận về nghệ thuật trần thuật trên đây, khi tìm hiểu các tác phẩm truyện (tự truyện) và tiểu thuyết của Nguyên Hồng trước Cách mạng tháng Tám, ta có thể phân định rất rõ hai dạng trần thuật của nhà văn nổi bật lên ở các sáng tác văn xuôi trước cách mạng tháng Tám

3 Người trần thuật trong văn xuôi Nguyên Hồng

Xuất phát từ vị trí của người kể chuyện gắn với điểm nhìn toàn tri,

biết tuốt, có vai trò toàn năng với cái nhìn thông suốt tất cả, ở ngôi thứ ba

và nhìn “từ bên trong” (gắn với điểm nhìn bên trong) khi người kể chuyện

là nhân vật xưng “Tôi” điểm nhìn bên trong thường thể hiện độc thoại nội

tâm của nhân vật Nguyên Hồng đã dẫn dắt người đọc vào một thế giới nhân vật, với những câu chuyện cảm động vừa mang tính chủ quan lại vừa mang tính khách quan thể hiện cá tính sáng tạo của nhà văn

3.1 Người kể chuyện hàm ẩn

Chuyên luận của đề tài là đi sâu tìm hiểu các tác phẩm của Nguyên

Hồng trước cách mạng tháng Tám dưới góc độ trần thuật bởi vậy cần khai

thác yếu tố điểm nhìn của người kể chuyện Sáng tác của Nguyên Hồng đã

để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng độc giả ngay từ những tác phẩm đầu

tay Tác giả - một chàng thanh niên với tuổi đời còn rất trẻ - mới 16 tuổi, sự nghiệp học hành giang dở, cuộc sống gia đình sa sút phải sống trong cảnh nghèo khổ đến cùng cực nhưng đã dám đề cập đến những vấn đề nóng bỏng của cuộc sống: xã hội của những kẻ lưu manh, trộm cắp, đĩ

điếm Với cuốn tiểu thuyết đầu tay Bỉ vỏ Nguyên Hồng đã bộc lộ rõ tư

tưởng nhân đạo của một nhà văn hiện thực Ông đã viết bằng tất cả những khát khao được hiến dâng cho đời những cảm xúc chứa chan yêu thương về một nghịch cảnh trớ trêu đã đẩy con người, quá trình tha hoá của con người

từ bản tính Thiện đến chỗ xấu xa, bỉ ổi Dưới giác quan của người nghệ sĩ,

điểm nhìn nghệ thuật thuộc ngôi thứ ba, Nguyên Hồng trong vai trò là người kể chuyện khách quan, đứng ngoài cuộc mà câu chuyện được miêu

tả như chính thân phận, đau với nỗi đau tột cùng trong mọi ngõ ngách của tâm hồn nhân vật Nhân vật chính là cô gái quê mùa chân chất nhưng nghịch cảnh xã hội đã đẩy cô đến tận cùng của sự băng hoại đạo đức, ném

cô trong các cơn lốc xoáy, tuy nhiên con người vẫn giữ được nét bản chất

cao đẹp Ngay khi mới ra đời tiểu thuyết Bỉ vỏ của Nguyên Hồng đã chiếm

được lòng yêu mến của độc giả, tác phẩm có vai trò lớn trong việc khẳng định tên tuổi của nhà văn Vì sao tác giả lại được đông đảo công chúng đón nhận? Điều này liên quan đến nội dung câu chuyện – một đề tài không mới

về thân phận của một kiếp người dưới đáy xã hội – nhưng lại được kể qua

điểm nhìn của một người đã “biết tuốt” về một xã hội thị dân với đầy rẫy

những bất công, những sự bạo hành, những trái ngang nên câu chuyện ấy

đã dẫn dắt người đọc chứng kiến tất cả những gì thuộc về vô luân, vô nhân nhất mà con người thật nhỏ bé phải đương đầu với chúng Trong vai người

kể chuyện (ngôi thứ ba, do tác giả sáng tạo ra), câu chuyện được dẫn dắt rất khéo léo, tự nhiên dường như không phải do ý kiến chủ quan, thể hiện ý đồ

của người sáng tạo Với Bỉ vỏ, dường như ngòi bút của ông không nhằm

mục đích tố cáo mà là để thể hiện niềm thương cảm của nhà văn trước số phận con người Nhân vật Tám Bính, là kết quả tất yếu của những kẻ quyền thế bỉ ổi, sản phẩm của xã hội thị dân Khi mang trong mình giọt máu của

kẻ ăn chơi sa đoạ, đã có lúc Bính rùng mình sợ hãi khi nhớ đến hình ảnh

một người đàn bà bị làng phạt vạ: “Một ngày tháng năm, đường đá, sân

gạch bỏng rẫy chân, thế mà chị Minh, người bị làng phạt vạ, phải quì ở giữa sân đình, nón không có, bế đứa con mới được mười ngày, cũng đỏ hon hỏn giữa trời nắng chang chang mặt mày tái mét, đẫm mồ hôi, răng thì cắn chặt ” [18, 6] Nhà văn dường như thấu hiểu tận cùng nỗi đau của

nhân vật khi phải chịu những hình phạt hà khắc của một chế độ xã hội cổ

hủ, tàn nhẫn Không những thế người đàn bà ấy còn phải chịu những nỗi

cay đắng tột cùng khi bị chính bố mẹ mình - những người tưởng rằng là

điểm tựa trong lúc khốn cùng – thì chính họ lại đang tâm “cạo trọc đầu,

bôi vôi trắng hếu, úp rế lên, rồi rong chị đi khắp làng” [18, 7] Cách làm

ấy chỉ để chứng minh rằng họ không hề dung túng, không nuông chiều con, nhưng họ có biết đâu điều đó đã làm cho người đàn ấy có lần định thắt cổ

tự tử cho hết nợ đời Cái bài học xương máu ấy, lại rơi đúng vào Bính, cảnh ngộ của Bính cũng không khác gì người đàn bà năm xưa: không chồng mà chửa! Từ một cô thôn nữ xinh đẹp, lương thiện, Bính đã phải lòng ông

“quan tham đạc điền” để rồi từ một cô gái ngây thơ “Một ngày kia, phải

một ngày thầm vụng, Bính đã buông phó cả thân thể cho y” [18, 6] Và khi

Bính nhận ra cái thai mỗi ngày một lớn thì cũng là lúc tên Tham Chung, bộc lộ rõ cái bộ mặt của kẻ phụ tình đã bỏ Bính mà đi không một lời từ

biệt Người đàn bà ấy đâu chỉ là nạn nhân của xã hội mà còn là nạn nhân

của chính gia đình mình Và cái bi kịch ấy của người đàn bà tiếp tục bị vòng xoáy của xã hội cuốn đi, trôi phăng theo những rác rưởi, những tanh bẩn của xã hội vây bám Ngay từ ngày đầu tiên ra thành phố, Bính đã bị lừa bịp, bị cưỡng hiếp, bị bắt bỏ tù một cách vô cớ và tệ hại hơn cái xã hội vô luân nơi phố phường thêm một lần nữa đẩy Bính tới đỉnh điểm của sự nhơ nhớp, dồn Bính vào nhà thổ, nơi mặc nhiên Bính trở thành gái điếm mặc dù chưa một lần làm điếm Một xã hội mà Bính mơ tưởng sẽ thay đổi cuộc đời, xoá đi vết nhục thì ra lại là nơi biến con người thành những thứ hàng hoá rẻ mạt, tanh bẩn Cuộc đời tủi nhục của thân phận làm gái điếm, của

cái nghề mạt hạng “bán thân nuôi miệng” nhưng lại bị bóc lột đến kiệt

cùng sức lực Sự cộng hưởng của thói đểu giả thị thành cùng những cổ hủ thôn quê đã hợp lực lại dồn đẩy con người lương thiện vào bước đường cùng, bế tắc Cũng như Bính bao nhiêu cô gái đã bị mụ chủ chứa bóc lột sức lực đến mức ho ra máu rồi chết Cái chết của những kẻ làm nghề mạt hạng ấy cũng giống như cái chết của hạng ăn mày, ăn xin nơi đầu đường xó chợ khốn cùng không họ hàng, không người thân thích, người ta thuê vài

người phu chợ đùm trong chiếc chăn cũ rồi đem chôn: “Tấm áo quan bằng

gỗ mỏng đu đi đu lại, cọ vào chiếc thừng treo lủng lẳng ở đầu đòn ống làm thành những tiếng kẽo kẹt thay cho tiếng khóc viếng” [18, 25] Với cái nhìn

xót thương, dường như nhà văn không muốn dừng lại nỗi đau thân phận Bính, Bính vẫn tiếp tục bị dòng đời xô đẩy Nếu so sánh với những người con gái trong nhà chứa, Bính tưởng chừng may mắn hơn khi được Năm Sài Gòn cứu vớt, nhưng thực chất Bính lại bị rơi vào bi kịch khác tồi tệ hơn

Năm Sài Gòn thực chất là một tay “Chạy vỏ” khét tiếng, một “ông trùm”

của xã hội đen Hải Phòng, một kẻ chuyên sống bằng nghề đâm chém, giết chóc Bính sau nỗi đau thân xác, lại rơi vào cảnh sống lo âu, sợ hãi trước những cảnh chém giết, tù tội có thể xảy ra bất cứ lúc nào Và quy luật khắc nghiệt của cuộc sống đã dần đào thải phần thanh sạch tâm hồn trong Bính,

nhào nặn Bính trở thành một kẻ lưu manh, thậm chí thành dân “anh chị”có máu mặt, một “bỉ vỏ” thứ thiệt, có số má Bính từ một cô gái chân quê, biết

nhục khi bị làm nhục, biết ô danh khi bị đẩy vào nhà chứa thì nay Bính đã

tự nguyện đứng vào vai của kẻ lưu manh không hổ thẹn, rất bài bản Điều

gì đã xô đẩy thân phận con người? Nhà văn không lớn tiếng phê phán xã hội nhưng bản án của con người đã được định sẵn, đã dành cho một xã hội bất công, một xã hội phi nhân tính Một kết thúc bi thảm về cái vòng luẩn quẩn tội lỗi của Tám Bính là cả Năm Sài Gòn và Tám Bính cùng bị bắt một lúc, đau đớn hơn trong giây phút tủi cực ấy, Bính lại nhận ra đứa con của mình bị chính Năm Sài Gòn giết chết Những gì còn hy vọng và tin tưởng vào cuộc sống đều tan biến, khi Bính tra tay vào còng cũng là lúc Bính

chấm hết cuộc đời, tắt hết mọi niềm tin, hy vọng

Nhân vật Tám Bính ám ảnh trong lòng người đọc, sự xô đẩy của cuộc đời, của chính những người ruột thịt, của định kiến xã hội, của sự

băng hoại đạo đức, của xã hội mị dân “chó đểu”, của lai tạp tha hoá Để có

được hình ảnh nhân vật Tám Bính, để đứng được ở góc nhìn về toàn bộ cuộc đời Tám Bính, nhà văn đã phải trải qua những tháng ngày cùng khổ,

phải sống trong xã hội ấy, lăn lộn trong đám người tầng lớp đáy của xã hội thị dân ấy, Nguyên Hồng phải sống ở môi trường ấy Chứng kiến và đồng cảm Đau đớn và xót thương Ông đã xây dựng nên một cô gái thơ ngây trong trắng bị lừa phản, bị rơi vào cạm bẫy, phải chịu nhiều oan ức Bệnh tật bị xã hội reo rắc và huỷ hoại thân xác, tội ác tội lỗi đã phá hoại tinh thần Con người càng cố vùng lên thì lại càng bị nhấn xuống bùn sâu Tám Bính đã trải qua bao nhiêu cảnh đau đớn tủi nhục, tối tăm, tất cả linh hồn, trái tim bị tàn phá, giày xéo Một cảnh đời cơ cực không gì so sánh nổi Tất

cả những ước mơ trong sáng, tươi thắm đẹp đẽ nhất của cả một đời bị tàn phá Tất cả những gì lành mạnh, cao quý thiêng liêng nhất, thể chất cũng như tinh thần đều bị thay đổi ngoài ý muốn của Bính Bính bị cuốn đi, xô đi bởi một sức mạnh tàn nhẫn và độc ác vô cùng

Bỉ vỏ đã bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc tới thân phận bất hạnh của

con người Trong vai người kể chuyện đứng ngoài cuộc nhưng hơn ai hết nhà văn đã thấu hiểu nỗi đau quằn xé của người mẹ mất con, nỗi đau thân xác khi bị hành hạ, nỗi kinh tởm cho chính bản thân khi bị đẩy vào căn bệnh xã hội Thấm hiểu tường tận ngõ ngách tâm hồn, phân tích những diễn biến tinh vi diễn ra trong từng trạng thái cảm xúc của nhân vật, nhà văn đã có khả năng khái quát hoá sự cùng cực của số phận con người để xót thương nhân vật

Bên cạnh nhân vật Tám Bính, là những nhân vật mà nhà văn đã dành nhiều tình cảm xót thương, hình ảnh những người phụ nữ trong các sáng tác của ông cũng thật tội nghiệp, đó là những người như Lệ Hà, Mũn, Muống, Vịnh, Hai Mươi Hai, vợ Ký Phát mỗi người một hoàn cảnh

nhưng dầu họ ở vị trí nào là dân “tứ chiếng” hay người dân nghèo khổ

cũng vẫn với những công việc nặng nề: phu phen, đội than, đội đá, bốc vác, đun goòng, buôn bán vặt Họ lao động cực nhọc mà vẫn lam lũ, đói rách Khi không còn đủ sức để làm hay bị tàn phế vì tai nạn lao động thì phải đi

ăn mày, ăn xin Nguyên Hồng viết những tác phẩm này khi tuổi đời còn rất

trẻ, người đọc hình dung ra hình bóng của một chàng thanh niên đi bên ngoài lề cuộc sống thất nghiệp lang thang trên phố phường của thành phố Hải Phòng, của những xóm chợ nghèo khó để quan sát và thu vào thế giới quan của mình và trải ra trang viết hết sức chân thực nhưng vô cùng ám ảnh Đó là những con người bất hạnh, cơ cực vì miếng cơm manh áo,

những nạn nhân của xã hội “chó đểu” Truyện ngắn đầu tay Linh hồn của

Nguyên Hồng là tiếng nói tố cáo bộ mặt tàn nhẫn của chế độ nhà tù, kẻ cai

tù bất lương đã hãm hiếp một người đàn bà phải đi tù thay chồng, khi đang mang thai đến mức xảy thai Từ tác phẩm đầu tay này, hình ảnh người đàn

bà oan khổ dường như theo đuổi và ám ảnh ngòi bút của ông nên ông đã dành phần lớn những trang viết của mình cho những người phụ nữ Họ là những người dân nghèo, yếu đuối nhưng cũng phải bươn trải làm đủ mọi thứ nghề để kiếm sống: từ việc buôn thúng bán bưng, bán hàng cơm đêm, khâu thuê vá mướn, phu phen, đội than đội đá Nhà văn đã lên tiếng cảm thông, thương xót và chia xẻ những nỗi đau mà họ gặp phải Hình ảnh cô

gái trong Vực thẳm hàng ngày phải đan thuê cho tới tận khuya để kiếm lấy

vài hào phụ giúp gia đình là một tình cảnh đáng thương Gia đình cô “ngày

ngày chỉ kiếm được năm sáu hào mà gạo ăn đã mất bốn hào, còn thức ăn chỉ mua rau muống, cá vụn, dưa, nước mắm vừa mà nhiều bữa không đủ”[29, 67] Cuộc sống đói khổ như thế nên cô gái ấy đã từ bỏ hết mọi thú

vui của một thời thiếu nữ, luôn ý thức được thân phận mình: “ Phận mình

con nhà nghèo, không nên đua đòi quá và cũng không thể đua đòi được, ta

cứ yên cái phận mình cho sung sướng” [29, 69] Những cô gái vì nghèo đói

đã đành lòng đánh mất tuổi thanh xuân, phó thác thân phận cho cuộc đời

Nhân vật Vịnh trong Hàng cơm đêm cũng âm thầm chịu đựng cuộc sống

mòn mỏi ngày này qua ngày khác, chỉ quanh quẩn bên cạnh quán ăn nhỏ giúp mẹ bán hàng, cô không dám nghĩ đến bản thân mình Kết thúc một ngày là những buổi tối Vịnh phải thu xếp nồi niêu, xoong chảo, dao thớt, và khi mọi người đi ngủ thì Vịnh cũng chưa được ngủ, mặc dù cái mệt đã làm

cho Vịnh tưởng chừng không chịu đựng nổi nữa: “Gió thổi mạnh, tát cái

lạnh vào mặt Vịnh, Vịnh run run ủ hai tay vào nách, nép sát người vào bức vách Sự mỏi mệt đã đè nặng lên lưng Vịnh, Vịnh thấy trên trán có một vật

gì tôi tối trĩu xuống, Vịnh gục mặt lên đầu gối nhắm mắt lại” [29, 78] Vịnh

không dám nghĩ hạnh phúc cho riêng mình, cô thương mẹ thương em nên

chẳng ngại vất vả sớm khuya, không một lời kêu ca phàn nàn Hàng cơm đêm có một sức hấp dẫn đặc biệt Nhà văn đã viết về một phố nhỏ gần chợ

với cảnh tiêu điều lam lũ, một thứ mùi nồng nặc của rác rưởi Trước khi chìm vào màn đêm cũng có những tiếng ồn ào, huyên náo, đó là tiếng chuông xe đạp bấm liên thanh của học sinh và công chức, tiếng guốc khua, tiếng xe bò chuyển ầm ầm vì đường phố gồ ghề và tiếng va chạm của xẻng, cuốc, ván gỗ trong thùng xe, tiếng mời chào mặc cả, cãi vã ầm ĩ hai bên đường Và trong cửa hàng cơm là tiếng chuyện trò cười nói vui vẻ của phu

phen, thợ thuyền Đó là những con người “Quần áo rách rưới và lấm láp

của họ thở ra những mùi khét lẹt của dầu mỡ, cát bụi và bùn lầy mà họ đã đầm đìa ở những xưởng máy, những kho hàng, những hầm tầu, những lán

gỗ, tiếng đùa nghịch chòng ghẹo nhau của những chị phu hồ, phu than ríu rít như bầy chim sẻ” [29 68] Mặc dù cuộc sống của họ vất vả gian khổ

nhưng nhà văn vẫn nhìn thấy trong tâm hồn họ một niềm tin dù họ đang phải đối mặt với cuộc sống khổ cực Trong không gian buồn tẻ với những ngọn đèn leo lét của những hàng cơm đêm, hàng phở, hàng tạp hoá, hàng

mã, hàng thiếc; của cái mái lá tồi tàn những gia đình phu phen lao động Cả một không gian thu nhỏ nhưng ở đó đều chất chứa nỗi cực nhọc của con

người Trong Đây bóng tối, người đọc đã vô cùng xúc động trước tình cảm

mà Mũn dành cho chồng, cho con Từ thuở ấu thơ Mũn đã phải sống trong

cảnh côi cút, cơ cực “Mồ côi cha mẹ, phải đi dắt thuê cho một bà lão ăn

mày, chẳng bao giờ được miếng ăn ngon” vì thế khi được Nhân cho ăn

những “miếng thịt lẫn lộn cơm và nước dãi” [ 29, 79] Mũn đã cảm động

và sung sướng lắm rồi Khi lấy Nhân, có cuộc sống gia đình Mũn vẫn phải

sống một cuộc sống nghèo túng, khổ cực nhưng Mũn đã hết lòng yêu chồng thương con, giúp chồng xoá đi mặc cảm mù loà Trong cuộc mưu sinh vì miếng cơm manh áo Mũn đã phải chết oan ức, chết mất xác để lại nỗi bất hạnh lớn, không chỗ nương tựa cho bố con Nhân Trong con mắt của nhà văn, số phận những con người nghèo khổ thật nhỏ nhoi, tội nghiệp, với họ sự sống và cái chết chỉ còn trong gang tấc Cái nghèo, cái đói đã không buông tha họ khi họ đã cố gắng hết sức để chống trọi với đời Họ đã phải cả đời lam lũ vất vả mà vẫn bị đẩy đến cùng cực của cái nghèo, đói

mặc dù bản thân họ “Nào mình có lười biếng, đần độn mà sao càng đầu tắt

mặt tối thì lại càng công nợ, càng thiếu thốn” (Hai mẹ con) Trong tác

phẩm Sông máu người vợ, người mẹ bất hạnh này dù biết rõ cuộc mưu

sinh bằng con đường chở hàng lậu là vô cùng nguy hiểm đến tính mạng, nhưng chị vẫn cố gắng làm vì không biết trông chờ vào đâu, nợ nần ngày càng nhiều, con cái thì nheo nhóc, chồng thì đã chết Cái chết oan ức của anh cu Năng đã cảnh tỉnh chị nhưng trong cuộc mưu sinh một sống một còn ấy chị vẫn phải cố gắng để một mình chèo chống gia đình

Nhà văn đã quan sát, thấu hiểu từ nhiều góc nhìn của một người trong cuộc với những am hiểu tường tận cuộc sống của những người dân nghèo thành thị, những phu phen, thợ thuyền, những người bán hàng rong bởi vậy ngòi bút Nguyên Hồng như thấm đượm nước mắt xót thương Vì cuộc sống nghèo túng khổ cực nên những người phụ nữ bất hạnh ấy luôn phải đầu tắt mặt tối Nguyên Hồng đã chứng kiến, đã từng đi bên cạnh họ nên ông rất thấu hiểu và cảm thông với những nỗi khốn khổ của họ Họ không ở đâu xa lạ, đó chính là những người hàng xóm nghèo trong cái xóm Cấm của nhà văn Họ bước vào những trang văn của Nguyên Hồng tự nhiên, không thêu dệt với những cảnh sống cùng cực đầy xót

thương

Bên cạnh hình ảnh những người phụ nữ bất hạnh, nhà văn còn dành tình cảm cho những em bé sống lang thang vất vưởng Đó là những đứa trẻ

con nhà nghèo, những số phận đáng thương, tội nghiệp mà chính tuổi thơ của nhà văn là một phần trong đó nên hơn ai hết ông thấu hiểu Những số phận nhân vật dù chỉ xuất hiện không đáng kể trong con mắt trần thuật của

Nguyên Hồng nhưng lại hết sức ám ảnh Bên cạnh thiên hồi kí Những ngày thơ ấu là tác phẩm Đàn chim non, nhà văn đã gợi lên hình ảnh

những đứa trẻ mồ côi phải sống lang thang, vất vưởng phải sớm vào đời để

kiếm sống Bút ký Cuộc sống với những trang viết đầy rung cảm khi nhà

văn vẽ lại chân dung của một loạt đứa trẻ nhà nghèo được gợi lên từ những

tấm ảnh Trong Hơi thở tàn là hình ảnh những đứa bé hết sức đáng

thương, bồng bế nhau lê la trong cát bụi, lại bắt chước giọng van xin thê

thảm của một người đàn ông mù dắt con đi ăn mày nghe “rợn cả tâm trí”

Tác phẩm Hai nhà nghề với cậu bé Nhân phải mua vui cho thiên hạ bằng

nghề nhào lộn vô cùng nguy hiểm Cậu làm nghề để kiếm sống “cái nghề

nhào lộn ấy để kiếm cơm ăn” Những đứa con của Mũn nheo nhếch, đói

khát, đứa con lớn, con của anh chị Năng trong Sông Máu phải dậy sớm

trông em để mẹ đi làm từ đêm vẫn ám ảnh về người cha, về những hình ảnh

ma quái vất vưởng, hình ảnh Mũn mồ côi đói khát cả đời không biết miếng

ăn ngon nên khi được bạn dành cho “miếng thịt lẫn dãi dớt” Mũn cảm động

và ăn rất ngon lành Hình ảnh đáng thương và tội nghiệp Nếu so sánh với

Hai đứa trẻ của Thạch Lam, hình ảnh chị em Liên và An cũng phải kiếm

sống trên một quán tạp hoá nhỏ với cái đói về tinh thần, về sự khát khao niềm vui thì ở đây trong sáng tác của Nguyên Hồng chúng không những bị đày đoạ về tinh thần mà còn đói khát khổ cực từ miếng cơm manh áo

Những đứa trẻ gợi niềm thương cảm, xót xa Nhà văn đã đứng từ vị trí của bản thân để quan sát đồng cảm và xót thương, nhân vật trẻ em gợi nỗi day dứt, ám ảnh đến tội nghiệp

3.2 Người kể chuyện tường minh (nhân vật xưng Tôi)

Cuốn tự truyện được coi là đầu tiên ra đời trong văn học Việt Nam

là tác phẩm Những ngày thơ ấu, đây là tác phẩm đã để lại ấn tượng sâu

đậm trong lòng người đọc về một nghịch cảnh bất hạnh trẻ thơ: phải sống

cơ cực, tủi nhục ở ngay chính ngôi nhà của mình, bên những người ruột thịt, máu mủ Cuốn tự truyện không cần đi tìm nguyên mẫu, không cần dụng công xây dựng nhân vật, nó là cuộc đời, là chính đời sống cực khổ của nhà văn trong những ngày còn tuổi ấu thơ Bằng lối viết chân thực Nguyên Hồng đã cho ta tường tận một quãng đời quá khứ của ông và nhà văn đã không ngại ngùng diễn tả lại trên từng trang sách không che đậy, không dấu diếm, dường như ông phô bày hiện thực để vợi đi những mất

mát của một tâm hồn trẻ thơ không được sống trong thế giới tuổi thơ Tập

hồi kí của Nguyên Hồng - trái tim của chàng trai 17 tuổi vốn nhạy cảm, dễ xúc động đã khiến bao tâm hồn phải cảm thương rơi lệ trước cuộc sống của

chính bản thân nhà văn, khi nhận ra sự thật về cha mẹ mình, : “Thầy mẹ tôi

lấy nhau không phải vì thương yêu nhau, sự trái ngược cay đắng đó tôi đã hiểu biết rõ rệt và thấm thía từ năm tôi lên bảy lên tám ” (19, 168) Hơn ai

hết Nguyên Hồng đã cảm nhận được cuộc sống thiếu hạnh phúc của họ, khi

họ lấy nhau : “chỉ vì hai bên cha mẹ, một bên hiếm hoi muộn cháu và có

của; một bên sợ nguy hiểm giữ con gái đẹp đến thì ở trong nhà ” (19, 168)

Là người nhạy cảm cậu bé Hồng cảm nhận được người mẹ trẻ xinh đẹp đã phải sống nhẫn nhục bên người chồng già mà bà không yêu và thầm lặng

như “cái bóng ngắn của bức tường dày mãi mãi thần phục ở dưới chân để

rồi sẽ tan xuống đất nếu có ánh sáng soi tắt” [19, 125] Đứa bé Hồng cô

đơn, lạc lõng, ngơ ngác ngay trong ngôi nhà tàn tạ của mình, vì ở đó cậu có

“một người cha và một người mẹ tính tình khác nhau, không hiểu biết, không yêu nhau và gần như khinh miệt nhau” [19, 176] Trong cái xã hội

bất công “trọng nam khinh nữ” ấy, họ không có hạnh phúc, không có tình yêu, đồng thời họ còn phải chịu cảnh lẽ mọn khi người đàn ông được quyền

“năm thê bảy thiếp” Người đàn bà bị tập tục phong kiến đè nặng, trói buộc, họ không được tự do lựa chọn trong hôn nhân Nạn ép duyên của chế

độ phong kiến với những lễ giáo hà khắc đã khiến những người con gái

phải chịu cảnh “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, họ lấy chồng đâu có tình yêu Hơn nữa họ phải chịu cảnh “Tam tòng tứ đức” trói buộc ghê gớm Dù chồng chết vẫn phải một lòng một dạ thờ chồng không được quyền đi bước nữa, không được phép đi tìm hạnh phúc cho riêng mình dù tiếng nói của con tim khao khát, dù khát vọng lứa đôi rực cháy Vì thế người mẹ trẻ trong

Những ngày thơ ấu khi tái giá đã phải chịu bao sự ruồng rẫy, khinh miệt

của gia đình nhà chồng, của dân làng đến mức phải rời bỏ con mình tha phương cầu thực Xã hội ấy đã không chấp nhận một người đàn bà chưa đoạn tang chồng đã chửa đẻ với người khác, đó là một xã hội đầy những thành kiến cổ hủ đã bóp nghẹt quyền sống của người phụ nữ Chính vì thế

“Phong tục và lễ nghi cổ hủ đã bắt buộc người mẹ coi sự sinh nở khi chưa

đoạn tang chồng cũ ghê tởm hơn là những tội gian ác xấu xa nhất Và các thành kiến gông cùm từ ngàn xưa truyền lại đã nâng một đứa con trai chưa đầy mười bốn tuổi lên một địa vị cao trọng để mẹ nó phải khuất phục cầu khẩn” [19, 156] Người mẹ được nhà văn xây dựng với nhiều ấn tượng đó

là một người đàn bà tràn đầy sinh lực – người đàn bà đang ở độ chín: “gò

má ửng hồng, cặp mắt sáng, khi cảm xúc dạt dào đôi mắt trở nên sáng quắc, làn môi tươi thắm, và thân thể nồng nàn một làn hương thơm tho lạ thường” [19, 173] Nguyên Hồng đã vận dụng “chủ nghĩa nhân bản” khi

mô tả những phút giao tình mê say qua ánh mắt của người đàn bà, của phần con người đích thực với người cai kèn Người đàn ông này đã bằng tia sét

ái tình mà nhận thấy ở người đàn bà trẻ đang dắt đứa con kia là cả một trời hạnh phúc Những ánh mắt giao nhau, gò má người đàn bà ửng lên, hơi thở gấp gáp hổn hển, và phía đằng kia tiếng kèn trỗi lên thổn thức Đó là tiếng kêu gọi của hạnh phúc nhân bản bay lượn trên vũng sình lầy của một cuộc đời đang rữa nát Là tình yêu đích thực trỗi dậy từ trái tim con người Tuy khát khao hạnh phúc như vậy nhưng người đàn bà (tên là Lộc) vẫn giữ gìn đức hạnh cao đẹp Mặc dù không yêu chồng, nhưng người vợ ấy vẫn ứa

nước mắt khi chồng “ôm ngực ho và rũ rượi nhổ” Bà cắn răng chịu đựng

bao cay đắng, nghiệt ngã mà không một lời oán trách Đấy chính là thực tế cuộc đời người mẹ thân yêu của Nguyên Hồng Và cậu bé Hồng với lòng

yêu mẹ tha thiết đã “cười dài trong tiếng khóc” với sự xót thương cho người mẹ mình và phẫn nộ đến tột cùng trước những hủ tục ấy: “Giá

những cổ tục đã đầy đoạ mẹ tôi là một vật như hòn đá hay cục thuỷ tinh, đầu mẩu gỗ, tôi quyết vồ ngay lấy mà cắn, mà nhai, mà nghiến cho kỳ nát vụn mới thôi” [18, 83] Tình cảm của cậu bé Nguyên Hồng với mẹ thật là

sâu sắc Kí ức tuổi thơ không thể phai mờ trong tâm hồn nhà văn và tinh tế hơn đó là việc nhà văn đi sâu mô tả chính xác bản chất tâm hồn trẻ thơ thông qua cậu bé Hồng Một đứa trẻ thông minh, lanh lợi, tâm hồn trong sáng và rất nhạy cảm Đứa trẻ với đầy đủ các tố chất của một tâm hồn thơ ngây nhưng lại rất dễ bị thương tổn ấy lại lớn lên trong một gia đình đầy trái ngang bất hạnh, nên hơn ai hết cậu bé cảm nhận và xót đau cho chính bản thân, cho chính người thân (người mẹ) chính người trong cuộc

Từ cái nhìn chủ quan về chính cuộc đời mình nhà văn đã giúp cho người đọc cảm nhận thấm thía nỗi đau của chính người trong cuộc, nỗi ám ảnh của một tâm hồn non dại trẻ thơ không có cuộc sống tuổi thơ Hơn ai hết lối trần thuật ấy đã gợi sự đồng cảm sâu sắc trong lòng người

Như trên đã nói, hồi kí “Những ngày thơ ấu”, là những kỉ niệm

đong đầy nước mắt của một cậu bé mà ngay những năm tháng tuổi thơ đã nhiều bất hạnh Đó là những ấn tượng sâu sắc, không thể phai mờ trong tâm hồn của nhà văn Theo các nhà tâm lý học, ấn tượng gắn bó đáng ghi nhớ nhất của cuộc đời mỗi con người đó là giai đoạn tuổi thơ từ 3 tuổi đến khoảng 15 tuổi Đây là giai đoạn phát triển tuy ngắn so với cả chặng đường đời nhưng kí ức mà cuộc đời mỗi con người nhớ nhất chính là giai đoạn này Với lối kể chuyện mộc mạc, chân thành nhà văn đã dẫn dắt người đọc trở về chính tuổi ấu thơ của ông để đồng cảm trước số phận cơ cực của một

em bé thơ ngây

Qua điểm nhìn trần thuật, người đọc nhận ra dù dưới góc độ nào, cái nhìn của người trong cuộc hay cái nhìn khách quan thì nhân vật của Nguyên Hồng cũng là những nhân vật hết sức đáng thương, là những nhân vật dám vươn lên để dành sự sống thể hiện cái nhìn nhân bản của nhà văn

CHƯƠNG 2 NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC KẾT CẤU VÀ CỐT TRUYỆN TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYÊN HỒNG

TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

1 NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC KẾT CẤU

Kết cấu là toàn bộ tổ chức phức tạp và sinh động của tác phẩm Tổ chức tác phẩm không chỉ giới hạn ở sự tiếp nối bề mặt, liên kết bên ngoài (mối liên hệ kết nối giữa các phần, chương, đoạn) mà còn cả sự liên kết bên trong (cấu trúc nội dung) của tác phẩm Bố cục là một phương diện của kết

cấu Đó là “phương tiện cơ bản và tất yếu của khái quát nghệ thuật” có

“chức năng đa dạng bộc lộ tốt chủ đề tư tưởng của tác phẩm; triển khai trình bày hấp dẫn cốt truyện, tổ chức điểm nhìn trần thuật của tác giả tạo nên tính toàn vẹn của tác phẩm như là một hiện tượng thẩm mĩ” [40, 70]

Như vậy kết cấu là một yếu tố của hình thức tham gia thể hiện chủ đề nội dung và tư tưởng tác phẩm, đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành

một tác phẩm thành chỉnh thể nghệ thuật

Tác phẩm nghệ thuật bao gồm nhiều yếu tố, nhiều thành phần phức tạp Tất cả những bộ phận khác nhau đó được nhà văn sắp xếp, tổ chức theo một hệ thống, một trật tự nhất định gọi là kết cấu Nhiệm vụ của kết cấu là

tổ chức mối liên hệ giữa các yếu tố thuộc nội dung tác phẩm: hoàn cảnh, hành động, biến cố, tính cách và các yếu tố thuộc hình thức: bố cục, hệ thống, ngôn ngữ, giọng điệu Kết cấu phải xử lý mối liên hệ giữa tuyến sự kiện và tuyến nhân vật, phải tổ chức các yếu tố tự sự sinh động, miêu tả, đối thoại giữa các nhân vật, độc thoại nội tâm, những lời bình luận trữ tình phụ đề của tác giả, tổ chức hình thức bên ngoài của tác phẩm (bố cục) Kết cấu là yếu tố thuộc hình thức Khái niệm kết cấu rộng hơn khái niệm cốt truyện vì có những tác phẩm có kết cấu nhưng không có cốt truyện Phạm

vi kết cấu bao gồm cả những yếu tố ngoài cốt truyện đó là những đoạn trữ tình ngoại đề Việc tổ chức kết cấu có quan hệ rất chặt chẽ với việc xây

dựng hệ thống hình tượng và xây dựng sườn truyện, cốt truyện Nguyên tắc chung của nghệ thuật kết cấu là phải làm sao cho tư tưởng chủ đề thấm sâu đến từng bộ phận của tác phẩm và phải góp phần tích cực nhất vào việc xây dựng hệ thống tính cách nhân vật Tác phẩm văn học phải đảm bảo sự thống nhất về kết cấu

Kết cấu của tác phẩm không chỉ tuân theo quy định thể loại trực thuộc mà nó còn chịu sự chi phối của một số yếu tố khác như quan điểm mĩ học của các nhà văn qua từng thời kì lịch sử Vì vậy kết cấu thường đa dạng Bất kể tác phẩm văn học nào cũng có một kết cấu nhất định

1.1 Kết cấu đơn tuyến:

Là sự tổ chức kết cấu đơn giản “không có truyện”, không có những

tình tiết quan trọng mà chỉ là sự ghi lại những chuyển biến đáng kể trong cuộc đời của nhân vật Kết cấu đơn tuyến trong đó chỉ có một câu chuyện với kết cấu tuyến tính, các sự kiện được sắp xếp theo trình tự thời gian, đi

từ tình thái đầu đến tình thái cuối của câu chuyện Các hồi, đoạn trong truyện nối tiếp nhau theo một trật tự dường như không thể khác

Trong hồi kí Những ngày thơ ấu, tiểu thuyết Hơi thở tàn, Quán nải, Buổi chiều xám thuộc loại truyện nhà văn đã sử dụng lối kết cấu

đơn tuyến để phù hợp với sự vận động cảm xúc của nhân vật Các tác phẩm viết theo dạng tự truyện, hồi kí của Nguyên Hồng với kết cấu tuyến tính làm cho trình tự thời gian diễn ra lần lượt trong câu chuyện của Nguyên Hồng khi gợi nhớ lại những kỉ niệm tuổi thơ, những kí ức không thể nhạt nhoà về một thời điểm của cuộc đời Người đọc bị cuốn theo các tình tiết được sắp xếp nối tiếp nhau trong truyện Truyện không “Đao to búa lớn”

mà thấm dần vào tâm hồn người đọc nỗi đau của chính bản thân nhà văn Giá trị tư tưởng của tác phẩm nằm ngay chính sự đơn giản của kết cấu

Trong tác phẩm Hơi thở tàn, đây là loại tiểu thuyết “không có

truyện”, nghĩa là không có những tình tiết quan trọng, gay cấn, những xung

đột, mâu thuẫn gay gắt mà đơn thuần chỉ ghi lại những chuyển biến đáng

kể trong cuộc đời nhân vật

Vì hoàn cảnh gia đình, Sinh phải sớm bỏ học, xoay đi kiếm sống từ năm 13, 14 tuổi bằng đủ mọi thứ nghề: dạy học tư, thư kí hiệu buôn, bán vé rạp hát, ô tô, kẻ biển quảng cáo, phụ việc cho thơ mộc thợ xây Nghĩa là Sinh không từ chối bất kể việc gì miễn là có cơm ăn Tuy nhiên không có việc gì Sinh làm được quá 6 tháng, luôn luôn trong tình trạng nơm nớp bị mất việc, thất nghiệp và đói khát Cuộc sống của anh mong manh chỉ trông chờ vào sự may mắn của số phận Không những thế anh lại luôn ốm yếu,

nhiều lần ho ra máu, sức lực chỉ còn chút “hơi thở tàn” Với sức khoẻ ấy,

công việc bấp bênh ấy dễ dẫn con người ta đến chỗ bi quan, chán nản, phó thác cuộc đời Nhưng Sinh lại là một thanh niên khảng khái, có lòng tự trọng và ý thức cao Anh giàu nghị lực, ham học hỏi và muốn sống có ý nghĩa Cuộc sống ở vùng ngoại ô Hà Nội: Bạch Mai, bãi Phúc Xá và khi tiếp xúc với những người dân nghèo thợ thuyền trung hậu, đầy lòng vị tha như cụ Năng, bà cụ An, cô Hào, bé Sao đã giúp Sinh đấu tranh quyết liệt với những ý nghĩ cay đắng, tuyệt vọng Anh đã cảm nhận được niềm vui trong lao động và giữ được niềm tin ở cuộc sống và tương lai Điều này là một minh chứng cho quan niệm sống của Nguyên Hồng con người dù rơi vào hoàn cảnh bi đát nhưng vẫn có niềm tin vào những điều tốt đẹp

Tác phẩm với lối kết cấu đơn giản, các sự kiện và tình tiết trong truyện nối tiếp nhau theo trật tự trước sau, trên trục chiều ngang của thời gian, rất đơn giản, tạo ra ảo giác về tính đương nhiên của của những gì sẽ xảy ra Một số tác phẩm trình bày theo từng chương, từng đoạn hay thành từng phần rõ ràng giống như các cảnh khác nhau trong một vở kịch hay

một bộ phim Tác phẩm Những ngày thơ ấu nhà văn đã kể lại cuộc sống

của chính bản thân mình theo trình tự thời gian từ khi còn nhỏ Từ lúc cậu

bé Hồng nhận ra cái bi kịch gia đình đang trên đà sụp đổ đến những mất mát, thiếu thốn tình cảm của người thân, sự ghẻ lạnh của những người cùng

huyết thống và niềm vui mừng khi gặp lại người mẹ, được sống “Trong

lòng mẹ” đó là những cảm xúc rất tự nhiên được miêu tả theo trục tuyến

tính thời gian, lần lượt xuất hiện như chính bản thân hiện thực vốn có

Trong tác phẩm Quán Nải tác giả cũng sử dụng lối kết cấu tuyến tính theo

trình tự thời gian, nhà văn đã miêu tả cuộc đời nhân vật Muống trải qua hai giai đoạn, tựa như những lớp lang, từng cảnh khác nhau như tác phẩm kịch

có chương, hồi

Đoạn thứ nhất: Muống là một cô gái quê xinh đẹp, trung hậu, đảm đang Cô đem lòng yêu anh giáo nghèo trường làng tên Thân Nhưng do nhà nghèo, mẹ chết, bố ốm nặng, cô phải lấy lẽ một gã nhà giàu tên là Hương Hoạch để gán nợ Không chịu nổi sự độc ác của vợ cả, Muống, nhờ

sự giúp đỡ của chúng bạn, bỏ nhà trốn ra Hải Phòng, hy vọng tìm được Thân đã chuyển đi dạy học ở đó

Đoạn thứ hai: Muống đi Quán Nải tìm Thân, nhưng không gặp Bơ

vơ, không nơi nương tựa, cô phải lấy Bếp Giống Bếp Giống rất thương yêu vợ con, nhưng là một gã tay chơi anh chị chuyên rượu chè, cờ bạc, chạy hàng lậu, nên gia đình sống trong tình trạng bấp bênh, nguy hiểm Sự làm ăn của Bếp Giống ngày càng khó khăn, đến lúc sức tàn lực kiệt, con

ốm không thuốc thang, hắn phải làm hợp đồng đi phu sang Lào để có món tiền đem về nhà Nhưng chưa kịp đi thì Bếp Giống đã chết, để lại con thơ

vợ dại trong cảnh tuyệt vọng Tuy nhiên, tác phẩm có kết cấu có phần lỏng lẻo, chủ đề dường như chưa được xác định rõ rệt

Với Buổi chiều xám, kết cấu được nhà văn xây dựng hết sức đơn

giản Chỉ là: “Cái không khí u uất về chiều này! Cái cảnh tượng nhợt nhạt

của chiến tranh này! Cái hoang mang của sự sống qua những đói rét, tàn phá và chết này” [30, 373] Cái cảm xúc đau buồn ấy xuất phát từ hình ảnh

cả quê hương đang ngập trong gót giầy quân xâm lược Phát xít Nhật “Đó là

chiếc xe của quân đội Nhật lù lù như một con voi” trong số những tên lính

ấy có một “tên lính hình thù rất lạ”, “hai con mắt rất sáng, rất tợn”, “râu

ria xồm xoàm” – “Một con khỉ độc!” Trong con mắt của Xan tên lính Nhật

trông thật dữ tợn, bởi bộ dạng bên ngoài và bởi thái độ, hành động kì quặc Khi thấy người vú em bế một đứa bé trai ra, ngay lập tức tên lính Nhật

“bỗng quẳng súng lên mặt hòm nước, nhảy bịch xuống đất, xồ đến người đàn bà, hai cánh tay lông lá đưa ra như sắp ôm lấy Người đàn bà rú lên, quay ngoắt đi Khủng khiếp vì cái hình thù quái đản ấy, đứa bé cũng choé lên một tiếng rồi nhắm mắt lại, gục mặt xuống vai người bế” [30, 375]

Trước tình cảnh ấy Xan lo lắng, Xan đã nguyền rủa những kẻ đi xâm lược thật dã man khi cướp nước lại còn định dở những trò bỉ ổi, đê hèn với người

phụ nữ đáng thương Xan căm phẫn muốn hét lên vào mặt chúng: “ Khốn

nạn! Khốn nạn! Sự khốn nạn đã đến tột cùng rồi Đi bắn giết người, đi cướp đất người, đi bóc lột của cải, vơ vét thóc gạo trong khi mùa màng mất

và sự đói kém tàn hại sinh linh chưa đủ, lại còn hãm hiếp đàn bà một cách công nhiên nữa” [30, 376] Xan lo lắng theo dõi từng hành động của “con khỉ đột” và khi hắn lại gần “Một tay hắn níu lấy cánh tay bế em của người

vú, một tay hắn vẫy vẫy đứa bé mà hắn ghé hẳn mặt nó vào mặt hắn, vừa nháy mắt, vừa gật đầu, khẩn khoản ra hiệu với đứa bé đừng sợ gì nữa, hãy theo hắn bế ẵm” [30, 357] Xan đã trút được nỗi lo âu khi nhận ra bản chất,

tâm hồn của một người cha khi phải sống xa gia đình, xa đứa con trai Giá trị nhân văn của văn bản nằm ngay ở tình phụ tử Người cha dù làm lính đi xâm lược nhưng nỗi nhớ con vẫn da diết cồn cào Hành động ôm hôn đứa trẻ của

“con khỉ độc” cũng chính là hành động tố cáo gay gắt chiến tranh, cuộc

chiến tranh xâm lược Việt Nam Chiến tranh là sự chia cắt, là nỗi mất mát, là

sự thương tổn trực tiếp cho mỗi gia đình dù cuộc chiến ấy diễn ra ở đâu Từ

những hình ảnh ấy, Xan đã nhận ra “một ánh sáng khác, một bầu trời khác”

Xan đã có những suy nghĩ khác về tình người, về hiện thực của chiến tranh Kết thúc truyện là câu chuyện mà Xan nghe kể, câu chuyện với những hình ảnh gợi niềm xót thương và ám ảnh trong lòng Xan Đó là câu chuyện tưởng chừng rất đỗi bình thường khi có hai người lính một người còn trẻ, một

người đã già vào gọi cà phê “Y móc trong aó ra một bức thư, một tấm hình

và một con búp bê nhỏ Y đặt tất cả lên bàn, mếu máo nhìn rồi khóc nức nở Xem bức thư, ngắm tấm hình và mân mê thứ đồ chơi của trẻ con nọ” [30,

381] Và điều không ai ngờ tới là: “Đoàng Đoàng Hai tiếng súng vang

lên Mọi người đều kinh hoàng Người lính rút súng lục của viên quan ra lúc nào không biết ghé vào thái dương mình bóp cò Viên quan nhanh mắt giằng được súng Người lính già liền tuốt vội lưỡi lê, chạy vụt ra chỗ khác

mà tự rạch nát cổ và xỉa be bét vào ngực mình, viên quan trẻ tự bắn, chết gục xuống bên cái thây sũng máu của người lính già tuỳ tùng” [30, 373]

Giây phút kinh hoàng diễn ra và hơn ai hết Xan đã hiểu ngọn ngành câu

chuyện, Xan bất chợt nhận ra “Cái hình thù dày bè bè và cái bộ mặt râu ria

xồm xoàm, mắt quăm quắm của tên lính mà Xan đã gặp” [30, 374], anh

nhận ra tên lính Nhật và nhớ lại hình ảnh “hai cánh tay lông lá thú vật ấy

giơ ra đón đứa bé bụ bẫm, và cả cái mũi, cái miệng râu ria che kín của hắn

cứ rít vào tay, vào trán, vào má, vào đùi, nhất là vào háng, vào dái đứa bé”

hình ảnh tên lính kì quái - người cha với tình yêu thương con da diết, với nỗi nhớ cồn cào vò xé trái tim đã in đậm trong suy nghĩ của Xan Người cha ấy khi bế đứa bé chắc đã hình dung, tưởng tượng về đứa con yêu dấu

của mình nơi quê hương xa xôi với tình yêu thương đằm thắm “đã ôm ấp,

hôn hít lần cuối cùng rồi dứt ruột ra đi” Cuộc chiến tranh xâm lược ngoài

ý muốn của những người dân lương thiện là tiếng nói tố cáo chiến tranh, là

sự phản ứng quyết liệt của con người Giá trị nhân bản nằm trong phần kết thúc đặc sắc này Người cha đã tự kết liễu cuộc sống của mình bởi không

biết chiến tranh sẽ tồn tại bao lâu “Ba năm, năm năm, mười năm rồi! Hay

lâu hơn nữa cũng nên với một người đã bị chiến tranh lôi đi không còn biết tới đâu, không còn biết đến bao giờ, mà cả dân tộc của bọn đi xâm chiếm và dân tộc bị xâm chiếm, đều ê chề, tàn hại” [30, 377] Người cha ấy

đã chết “chết vì buồn nhớ, chán nản và đau khổ” [30, 378], cái chết là sự

minh chứng cho tình yêu thương con, là sự phản ứng những cuộc chiến

tranh xâm lược Với lối kết cấu theo mạch diến biến của câu chuyện, truyện

đã dẫn dắt người đọc theo một trình tự tự nhiên và kết thúc bất ngờ

Truyện có kết cấu tuyến tính thường dễ đọc, dễ hiểu, nhưng cũng dễ trở nên nhàm chán Bởi vậy các tác phẩm của Nguyên Hồng nhiều khi không tạo được sự ám ảnh lâu dài, có những tác phẩm người đọc dễ lãng quên bởi lối kết cấu đơn giản này

1.2 Kết cấu theo mạch phát triển tâm lí

Kết cấu vòng tròn, đây là kiểu kết cấu thông dụng sau kết cấu tuyến tính Câu chuyện thường được kể theo trình tự : hiện tại – quá khứ – hiện tại

Tuy nhiên cũng theo kiểu kết cấu này nhưng nhà văn đã lấy điểm “đắt” nhất

trong truyện để làm giao điểm vòng tròn Nhà văn Nguyên Hồng đã xây

dựng một số văn bản theo lối kết cấu này Bỉ vỏ; Sông máu, Hơi thở tàn Trong Bỉ vỏ nhà văn đã theo dõi quá trình phát triển tâm lí của nhân

vật Bính từ một cô gái quê hiền lành trở thành một “bỉ vỏ” chuyên nghiệp

Nguyên Hồng đã trình bày thành công mối quan hệ biện chứng giữa tính ổn định và tính biến đổi trong tính cách Tám Bính Tác phẩm được xây dựng không cầu kỳ, số lượng nhân vật tham gia không nhiều, tác giả chủ yếu đã tập trung xây dựng nhân vật Tám Bính, nhân vật trung tâm của tác phẩm và theo dõi những diễn biến tâm lý của Bính rất sát sao và tài tình Từ một cô gái ngây thơ, chân chất mộc mạc do hoàn cảnh xô đẩy Bính đã trở thành

một cô gái lăn lóc trong đám bùn nhơ của nhà chứa rồi trở thành một “bỉ

vỏ” với những mánh lới tinh ranh của cái xã hội dưới đáy tù túng Bính

buộc phải hoà nhập vào cuộc sống của đám trộm cắp, lưu manh, đã lấy Năm Sài Gòn – một tên trùm tướng cướp và nghiễm nhiên Bính cũng trở thành một kẻ trộm cắp chuyên nghiệp với nghề ăn cắp dọc ngang trên tàu Môi trường vùi dập và xô đẩy, Bính buộc phải lăn lộn vào chốn ô hợp của

xã hội thị dân, thành trộm cắp, đĩ điếm nhưng mỗi lần phạm một tội ác là lương tâm Bính lại bị dằn vặt, khổ sở Bính sống trong môi trường ấy nhưng tâm hồn không hề tha hoá, Bính vẫn tìm thời cơ để cảm hoá Năm đi

theo con đường lương thiện Với Bính chấp nhận cuộc sống ấy nhưng vẫn luôn khát khao vẫn luôn nghĩ đến một ngày gột rửa sạch bụi bẩn để trở lại làm người lương thiện Ước mong được thay đổi ấy tựa như ngọn lửa âm ỉ trong lòng Bính, khi Bính vẫn có một niềm tin cháy bỏng đang hằng ngày, hằng giờ thôi thúc là được trở lại gặp đứa con thơ mà Bính đã phải dứt bỏ cho đi Đây là động lực, là sức sống trong mọi hoàn cảnh để Bính vươn lên tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống Bên cạnh một Năm Sài Gòn hung ác, lạnh lùng là một Tám Bính với tâm hồn còn những nét thanh sạch, lương thiện, thậm chí rất cao đẹp Hình tượng nhân vật Bính vừa đáng thương vừa đáng trân trọng Nhà văn như hoá thân vào nhân vật để thấu hiểu nỗi đau đớn trong mọi hoàn cảnh với đủ các sắc thái tâm trạng của một con người càng

bị vùi lấp càng cố vươn lên

Với “Sông máu”, từ một hiện thực về cuộc sông mưu sinh đầy gian

khổ, chị Năng buộc lòng phải nhận chở một chuyến hàng lậu Cũng từ chuyến hàng này chị nhớ lại chuyến hàng định mệnh khi xưa khi nó đã cướp đi sinh mệnh của người chồng chị Chị đã nhớ lại toàn bộ câu chuyện hãi hùng đó và từ chính câu chuyện của cuộc đời mình, thân phận mình chị

đã quyết dứt bỏ con đường đầy nguy hiểm Với lối kết cấu vòng tròn, nhà văn đã dõi theo những diễn biến tâm lí của nhân vật và cách giải quyết vấn

đề rất phù hợp với nỗi ám ảnh tâm lí của con người, lời nhắc nhở của anh Năng nhưng cũng là lời tự nhủ đối với chị :

“- Phải về thôi! Bỏ hẳn nghề này thôi!” [30, 157]

Với lối kết cấu theo mạch phát triển tâm lí, nhà văn như hoá thân vào nhân vật, trăn trở, day dứt với những giằng xé của nội tâm nhân vật Lối kết cấu này tạo sự ám ảnh trong lòng người qua diến biến tâm lí phức tạp của nhân vật Cách điễn tả và phân tích tâm lý nhân vật gợi cảm giác như nhà văn chính là người trong cuộc, đau nỗi đau của nhân vật bởi vậy tác phẩm gây xúc động trong lòng độc giả

1.3 Kết cấu đảo lộn trật tự trần thuật

Truyện có kết cấu đảo ngược thường mở đầu bằng tình huống kết truyện, tiếp đến là những sự kiện dẫn dắt lần lượt trở về tình huống đầu tiên

và cũng là chỉ rõ nguyên nhân của kết truyện Với lối kết cấu này thường hấp dẫn bởi chiến thuật khơi gợi trí tò mò của độc giả Đứng trước một sự kiện lạ mở đầu câu chuyện, người đọc không thể không đặt câu hỏi

“chuyện gì đã xảy ra?” để rồi chăm chú theo dõi các sự kiện tình tiết trong

truyện mong tìm ra câu trả lời

Truyện ngắn “Linh Hồn” là sự hồi tưởng, ngược dòng thời gian về

quá khứ “Cái năm ấy đã qua lâu rồi” [30, 128] để rồi là dòng hồi tưởng về

thân phận tủi nhục trong một khoảng thời gian đã xa của nhân vật Hai mươi hai Nhân vật bị đẩy vào một tình thế đầy bi kịch, cái tình thế đã giết chết tâm hồn, giết chết khát vọng, giết chết đứa con khi nó chưa kịp cất lên tiếng khóc chào đời, là nỗi khiếp sợ ám ảnh suốt cuộc đời Người vợ ngoan hiền

ấy bị đặt vào một tình thế éo le, phải đi tù thay chồng khi đang bụng mang

dạ chửa sắp đến ngày sinh nở và hơn nữa cái vẻ đẹp đàn bà thiên phú ở

nhân vật nhiều khi là hiểm hoạ khôn lường: “Cái khuôn mặt ấy lại hiển

hiện trước mắt Cai Năm – cái khuôn mặt dịu dàng long lanh, đôi mắt lờ đờ,

u ẩn không biết bao nhiêu tình tứ

Năm Béo mím môi, nắm chặt bàn tay trái đấm thật mạnh vào lòng bàn tay phải Cử chỉ đó tỏ rằng tâm trí Cai Năm bị một sự ao ước, thèm muốn kích thích đến cực điểm Sắc đẹp của Hai mươi hai trong cảnh tù tội

bó buộc, kham khổ đã hoàn toàn huyễn hoặc Năm, khiến Năm say mê, khiến Năm sôi nổi, không sao nén được lửa dục tình” [30, 213] Thói dâm

ô, cộng với quyền uy của kẻ đề lao đã thôi thúc hắn phải thực hiện bằng

được nhục dục đê hèn Khát vọng thôi thúc hắn thực hiện bằng được ham muốn chiếm hữu thân xác Hai mươi hai dù biết rằng nàng đang bụng mang

dạ chửa: “ Với tiền bạc Năm quyết dùng để mua lấy những phút khoái lạc

mà xưa nay cái người tù nào có diễm phúc, có oai quyền, mới được hưởng

trong tù” [30, 213] Với cách giới thiệu nhân vật và diễn biến câu chuyện,

ban đầu người đọc dường như chỉ nhận ra cái hiểm hoạ ngẫu nhiên của một

con thú hoang dâm vô độ đến với người đàn bà đẹp mà đâu biết rằng người

phải chịu nhục hình của thói đểu giả ấy là người đàn bà bụng mang dạ chửa

chỉ “ Còn non nửa tháng nữa là tới kì sinh nở”[30, 214] đã bị rơi vào vòng

cạm bẫy của con mãnh thú khát máu Hai mươi hai dù biết rơi vào bế tắc

nhưng vẫn một lòng cương quyết “Chết thì chết! Không khi nào chịu nhơ

nhuốc ấy” [30, 215] Người đàn bà đức hạnh đã kiên quyết giữ gìn phẩm

giá, chối bỏ những dục vọng thấp hèn, kiên quyết không chấp nhận sự bỉ ổi dùng tiền bạc để mua chuộc Người đàn bà dù đang mang trong mình một

“linh hồn” bé bỏng vẫn chịu thay chồng cái án oan nghiệt “nhà đoan hai lần

khám thấy rượu lậu trong nhà, nàng đi chịu tám tháng tù thay chồng giữa lúc nàng bụng mang dạ chửa ” [30, 215] Bên cạnh nỗi khổ cực, vất vả của

cuộc sống tù đày người vợ ấy còn nơm nớp lo sợ bảo vệ bản thân, nhân phẩm để khỏi thất tiết với chồng, hơn thế nữa là người mẹ luôn lo lắng bảo

vệ cho một sinh linh vô cùng bé bỏng nhưng rất đỗi thiêng liêng còn đang

trong bụng Tuy nhiên, “ Hai mươi hai nhận thấy tất cả mọi nỗi yếu hèn lạnh

lẽo của tấm thân vừa yếu đuối vừa nghèo nàn trong nơi tù ngục, không ai che chở” [30, 216] Nỗi sợ hãi mơ hồ của Hai mươi hai đã trở thành hiện

thực khi rắp tâm của Cai Năm đang thường trực trong máu của kẻ đê tiện Không dùng uy, dùng tiền được hắn đã dùng sức mạnh của con mãnh thú để

hãm hiếp người đàn bà yếu đuối: “Nàng chực la lên, nhưng chưa kịp mở

miệng, đã bị Năm bóp chặt cổ, dằn ngửa xuống sàn gỗ Nàng hết sức kháng

cự nhưng hai bàn tay Năm cứng như sắt” [30, 216] Hắn đã bỏ ngoài tai bỏ

mặc tiếng khóc lóc và lời van lơn của nàng “xin buông tôi ra! Khổ tôi lắm!

Tôi bụng mang dạ chửa!”, lời khẩn cầu của Hai mươi hai không được để ý

Không thèm đếm xỉa đến những lời van xin, không thèm biết đến nguy hiểm

sẽ đến với Hai mươi hai, hắn như một con mãnh thú say mồi phải chiếm đoạt bằng được khát vọng Dục vọng của con quỷ dữ đã chiến thắng và người mẹ

đáng thương tội nghiệp ấy đã không giữ nổi đứa con còn nằm trong bụng mình Lời kết tội nằm ở cuối thiên truyện thật đau xót

Với lối kết cấu đảo ngược, câu chuyện thường bắt đầu từ một sự kiện quan trọng mang tính quyết định nội dung tư tưởng

Qua lối kết cấu đảo ngược, văn bản hấp dẫn người đọc ở sự cuốn hút của câu chuyện trong việc theo dõi các sự kiện, tình tiết diễn biến của truyện Người đọc như hoà nhập vào, cùng quay ngược dòng thời gian để cùng tìm hiểu các biến cố, theo dõi quá trình diễn tiến của câu chuyện

1.4.Kết cấu lắp ghép:

Với lối kết cấu này văn bản không tuân theo một qui luật định sẵn

Tác phẩm giống như một bức tranh được ghép bởi nhiều mảnh khác nhau,

mỗi mảnh là một phần của câu chuyện theo kiểu “xếp hình tìm ý” Đây là

lối kết cấu có tính chất nhiều tuyến, nhiều bình diện, sự luân phiên giữa những cảnh khác nhau, sự đan chéo các sự kiện, tình tiết Tiêu biểu cho lối

kết cấu này là tác phẩm Đây bóng tối Với văn bản “Đây bóng tối”

được bắt đầu bằng sự hồi tưởng của Nhân về tuổi thơ với “Hình ảnh Mũn

mãi in sâu trong trí nhớ” [30, 158] đó là những kỉ niệm, kí ức tươi đẹp

không thể phai mờ cùng với cô bạn nhỏ Nhân đã từng coi Mũn như một vị

“cứu tinh” khi Nhân rơi vào hoàn cảnh trớ trêu trước sự cười cợt của mọi người, tình thế của Nhân đã làm thành trò cười cho thiên hạ khi cái dây quần bị đứt, hai tay Nhân đang phải cầm hai bát thức ăn Trước tình cảnh

ấy Mũn đã không ngần ngại túm lấy cạp quần Nhân và cùng Nhân bước đi trong sự cười cợt, chế giễu của mọi người Nhân thầm cám ơn Mũn về cái tình của Mũn đã dành cho Nhân trong tình thế đầy kịch tính và cảm động trước hành động của người bạn nghèo.Tình thế ấy đã đưa Nhân đến gần Mũn hơn, Nhân hiểu hơn hoàn cảnh của Mũn Mũn đã từng vất vả với cuộc mưu sinh, mồ côi cha mẹ không nơi nương tựa, Mũn đành chấp nhận việc dắt thuê cho bà lão ăn mày để kiếm miếng cơm ăn và trong Mũn cái tình của Nhân với miếng thịt ngậm trong mồm mang ra cho Mũn đã làm Mũn