Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo và ý nghĩa của nó ở nước ta

“Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lên

ĐẶNG QUANG VINH

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

VỀ DÂN CHỦ TRONG GIÁO DỤC - ĐÀO TẠO

VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ Ở NƯỚC TA

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI, NĂM 2004

A MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Sống theo pháp luật là điều kiện chung để thể hiện quyền tự do, bình đẳng của công dân trong nhà nước pháp quyền Nhiều quốc gia, dân tộc, cùng với sống theo pháp luật còn có sống theo mô hình lý tưởng Bởi lẽ, mô hình lý tưởng đó đã đúc kết tinh hoa của nhân loại trong cuộc đời, sự nghiệp của một danh nhân - đại biểu kiệt xuất trong một thời kỳ lịch sử của dân tộc Ở nước

ta, “Sống, chiến đấu, lao động và học tập theo gương Bác Hồ vĩ đại” được tôn vinh thành lý tưởng sống của đại gia đình các dân tộc Việt nam Đó là lý tưởng “Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” được cụ thể hoá trong tư tưởng

của Người “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và

sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá của nhân loại Đó là tư tưởng về giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; về sức mạnh của nhân dân, của khối đại đoàn kết dân tộc; về quyền làm chủ của nhân dân, xây dựng Nhà nước thực sự của dân, do dân, vì dân; về quốc phòng toàn dân, xây dựng lực lượng vũ trang nhân dân; về phát triển kinh tế và văn hoá, không ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân; về đạo đức cách mạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; chăm lo bồi dưỡng thế

hệ cách mạng cho đời sau; về xây dựng Đảng trong sạch vững mạnh, cán bộ, đảng viên vừa là người lãnh đạo, vừa là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân "[13, 83-84] Chân lý “Không có gì quý hơn độc lập và tự do” là

cơ sở trong quan hệ hài hoà lợi ích giai cấp, dân tộc và quốc tế Tư tưởng của

Người đang được khái quát thành hệ thống những luận điểm khoa học về các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, quân sự và ngoại giao, dẫn đường cho toàn Đảng, toàn dân ta nhằm phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế, thực hiện thắng lợi sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

Trong từng thời kỳ cách mạng, tư tưởng Hồ Chí Minh luôn được quán triệt, vận dụng nhằm thực hiện thắng lợi các nhiệm vụ cách mạng Việt Nam

Tư tưởng ấy đã được cụ thể hoá trong đường lối chính trị qua các kỳ Đại hội đại biểu toàn quốc của Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII đã khẳng định "Đảng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động" [11,127] Đến Văn kiện Đại hội Đảng IX nêu rõ hơn: “Đảng và nhân dân ta quyết tâm xây dựng đất nước Việt Nam theo con đường xã hội chủ nghĩa trên nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”[ 13, 83]

Hiện nay, trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, đặc biệt là công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, trước sự thách thức của khu vực hoá và toàn cầu hoá, Việt Nam là một trong những nước nghèo trên thế giới đang đứng trước các nguy cơ tụt hậu so với các nước trong khu vực (về kinh tế, chệch hướng xã hội chủ nghĩa, nạn tham nhũng và quan liêu, “diễn biến hoà bình” ) Để khắc phục các nguy cơ này, trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2001-2010, Đảng đã đề cao, phát huy nguồn lực trí tuệ và sức mạnh tinh thần của con người Việt Nam, coi phát triển giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ là nền tảng và động lực của

sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá Vấn đề giáo dục - đào tạo luôn được mọi người quan tâm và là một trong những vấn đề quan trọng hàng đầu trong các kỳ họp đại biểu Quốc hội Dân chủ trong giáo dục - đào tạo đang và mãi

là quyền lợi và trách nhiệm của mỗi thành viên trong xã hội Thực tiễn đang

đòi hỏi chúng ta cùng nhau học tập, nghiên cứu, trao đổi, bàn bạc “tính thực thi” dân chủ trong giáo dục - đào tạo trên cơ sở di sản tư tưởng Hồ Chí Minh Tìm nhân - quả trong quá trình giáo dục - đào tạo trong từng thời kỳ cách mạng Việt Nam để nhận thức, đánh giá đúng thành quả giáo dục, đồng thời tạo chuyển biến mới trong đào tạo nguồn nhân lực đáp ứng sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước

Xuất phát từ ý nghĩa to lớn đó, chúng tôi chọn vấn đề: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục-đào tạo và ý nghĩa của nó ở nước ta” làm đề tài luận văn thạc sỹ triết học

2 Tình hình nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh đã có rất nhiều công trình nghiên cứu khoa học

về tư tưởng của Người đối với con đường cách mạng Việt Nam Đặc biệt khi

Tổ chức Giáo dục - Khoa học - Văn hoá (UNESCO) quyết định công nhận Hồ Chí Minh là vị Anh hùng giải phóng dân tộc, Danh nhân văn hoá thế giới, Ở trong nước cũng như trên trường quốc tế có nhiều nhà khoa học tiến hành các hoạt động nghiên cứu như: hội thảo quốc tế, hội thảo trong nước, sách, bài báo được công bố về tư tưởng của Người Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh

về giáo dục được bàn trên nhiều góc độ, lĩnh vực khác nhau, rất phong phú và

đa dạng:

- Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh -Viện Thông tin Khoa học (2001) Tư liệu chuyên đề “Những vấn đề dân chủ” (4-5), 347 trang là công trình của nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước được phân theo các phần:

lý luận chung về dân chủ, dân chủ xã hội chủ nghĩa, dân chủ ở một số nước, dân chủ ở Việt Nam Nhiều tác giả đã nghiên cứu tư tưởng giáo dục của Hồ Chí Minh

- Bách khoa thư Hồ Chí Minh sơ giản (2003) Hồ Chí Minh với giáo dục

- đào tạo Nhà xuất bản (Nxb) Từ điển Bách khoa, Hà Nội, 720 trang, công

trình của nhiều nhà khoa học được chia làm 3 phần: Phần một giới thiệu một

số trích dẫn của Hồ Chí Minh về giáo dục Phần hai - Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục Phần ba - Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh trong nhà trường Công trình lớn này đã làm rõ Hồ Chí Minh là Vị lãnh tụ vĩ đại - Nhà văn hoá: Nhà giáo, Nhà văn, Nhà thơ, Nhà báo, tâm huyết về sự nghiệp trồng người Càng đọc, càng toát lên nội dung dân chủ trong giáo dục Song tác giả luận văn muốn đi sâu làm rõ hơn khía cạnh quyền được học hành, nghĩa vụ của người học, các tầng lớp xã hội trong hệ thống giáo dục quốc dân, trách nhiệm cá nhân - xã hội trong việc từng bước xã hội hoá giáo dục

Các bài báo đăng trên tạp chí chuyên ngành, báo chí truyền thông:

- Nguyễn Trọng Chuẩn (1996), "Vai trò động lực của dân chủ", Tạp chí Triết học, (5)

- Vũ Ngọc Hải (2003), " Hệ thống giáo dục quốc dân hướng tới xây

dựng xã hội học tập suốt đời ở nước ta" Tạp chí Giáo dục, (63)

- Võ Văn Lộc (2003), "Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong học tập"

Tạp chí Giáo dục, (57)

- Lê Xuân Đình (2004), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và thực hiện

Quy chế dân chủ ở cơ sở” Tạp chí Cộng sản , (20)

Hồ Chí Minh thì tác giả chưa thấy một công trình nào thực hiện ở mức độ luận văn

Xuất phát từ tình hình nói trên, đề tài luận văn thạc sĩ triết học: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo và ý nghĩa của nó ở nước ta” nhằm mục đích khảo sát, nghiên cứu bước đầu những nội dung chủ yếu tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh trong giáo dục Vấn đề này sẽ phù hợp với xu hướng nghiên cứu và học tập tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng

Xuất phát từ đề tài, đối tượng nghiên cứu là:

- Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong lĩnh vực giáo dục - đào tạo nhìn duới góc độ triết học

- Từ đó xem xét ý nghĩa của tư tưởng này đối với sự nghiệp đào tạo nguồn nhân lực ở nước ta hiện nay

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu của luận văn:

- Về lí luận: Những tư tưởng về dân chủ trong giáo dục - đào tạo của Hồ

Chí Minh thể hiện trong các tác phẩm đã được công bố bằng tiếng Việt

- Về thực tiễn: Khảo sát một số hiện tượng liên quan đến dân chủ trong

giáo dục - đào tạo ở nước ta

4 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

- Khảo cứu các bài viết của Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo, các bài chuyên khảo, nghiên cứu của một số học giả về vấn đề trên

Từ đó phân tích, tổng hợp để khái quát được các nội dung chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

- Tìm hiểu thực trạng “dân chủ hoá” trong giáo dục - đào tạo ở nước ta hiện nay Trên cơ sở đó, luận văn đề xuất một số kiến nghị nhằm thực hiện

mở rộng quyền được học tập suốt đời

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Quán triệt, vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, đồng thời kết hợp với các phương pháp hệ thống hoá; phân tích và tổng hợp; so sánh và đối chiếu, lô gích và lịch sử để thực hiện đề tài luận văn

6 Đóng góp của luận văn

Sau khi luận văn được hoàn thành chúng tôi hy vọng có một số đóng góp sau đây:

- Luận văn bước đầu hệ thống một số tư liệu, nội dung chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

- Đề xuất một số kiến nghị về phương hướng, giải pháp nhằm góp phần thực hiện tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh trong giáo dục - đào tạo

- Luận văn còn có thể là tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập về tư tưởng Hồ chí Minh nhằm thực hiện Chỉ thị số 23-CT/TW ngày 27 tháng 3 năm 2003 của Ban Bí thư Trung ương Đảng về việc đẩy mạnh nghiên cứu, tuyên truyền, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn mới

- Luận văn góp phần gợi mở vấn đề công bằng xã hội trong giáo dục và hưởng thụ giáo dục Nghĩa là quán triệt tư tưởng giáo dục - đào tạo của Hồ Chí Minh trong thực thi Luật Giáo dục, Luật Thanh tra, Luật Khiếu nại, tố cáo, các quy chế của Bộ Giáo dục & Đào tạo, Điều lệ nhà trường đối với mọi hoạt động của các cơ sở đào tạo hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung chính của luận văn được trình bày trong 2 chương, 5 tiết

1.1 Khái niệm dân chủ trong giáo dục - đào tạo

1.1.1 Khái niệm về dân chủ

Trong tiếng Hy lạp từ Demokratos là từ có cấu tạo gồm: demos là nhân dân, kratos là sức mạnh Hai bộ phận này kết hợp thành một khái niệm “dân chủ” với nội dung: dân là sức mạnh, dân có quyền lực Quá trình hình thành

và phát triển dân chủ là một quá trình lịch sử - tự nhiên Chúng ta có thể tìm hiểu phạm trù dân chủ theo cách tiếp cận hệ thống và tiếp cận cấu trúc

Trong quá trình sản xuất, tính chất xã hội hoá các hoạt động của con

người, của nhân loại không chỉ thể hiện đầu tiên từ thực tiễn sản xuất mà cùng

với sản xuất, một trong những nhu cầu hoạt động thực tiễn của con người là

thực thi dân chủ, có nghĩa là sự biểu hiện sức mạnh và quyền lực của con

người, của tập thể, các tầng lớp xã hội, của các giai cấp - quan hệ người với người trong quá trình sản xuất Học thuyết Mác - Lê nin đã chứng minh lịch

sử phát triển xã hội loài người là lịch sử sự phát triển của hình thái kinh tế - xã hội Nó là cơ sở khoa học để nghiên cứu các khoa học nói chung và đặc biệt

là khoa học xã hội từ xã hội cộng sản nguyên thuỷ, xã hội chiếm hữu nô lệ, xã hội phong kiến, xã hội tư bản đến xã hội cộng sản Trong tiến trình ấy, ở mỗi giai đoạn lịch sử đều có các lực lượng xã hội cùng tồn tại phủ định lẫn nhau theo quy luật phát triển Lực lượng đông đảo nhất là nhân dân lao động Sự xác lập lợi, quyền và nghĩa vụ của họ (dân chủ) từ số ít đến số nhiều trong quan hệ xã hội là một quá trình lịch sử lâu dài

Nhà nước ra đời khi xã hội phân chia giai cấp Mỗi một kiểu nhà nước đều có một kiểu dân chủ tương ứng Trong quá trình phát triển của nhà nước xuất hiện các tư tưởng dân chủ theo tư tưởng của các giai cấp thống trị Khi

nhà nước tiêu vong thì dân chủ cũng tiêu vong Đó là dân chủ xét về mặt thể chế, còn về mặt giá trị dân chủ vẫn tồn tại và phát triển thể hiện sức mạnh và

quyền của con người trong quy luật nhận thức, cải tạo tự nhiên và xã hội Dân chủ là một phạm trù lịch sử gắn liền với xã hội có giai cấp Lịch

sử đã chứng minh sự phù hợp tương đối chế độ dân chủ và chế độ nhà nước:

- Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, “toàn thể các thành viên thị tộc đều là những người tự do, có nghĩa vụ bảo vệ tự do của nhau, họ có quyền cá nhân ngang nhau, cả tù trưởng lẫn thủ lĩnh quân sự đều không đòi hỏi những quyền ưu tiên nào cả; họ kết thành một tập thể thân ái, gắn bó với nhau bởi

những quan hệ dòng máu, bộ lạc, bộ tộc, thị tộc Tự do, bình đẳng, bác ái, tuy

chưa bao giờ được nêu thành công thức, nhưng vẫn là những nguyên tắc cơ bản của thị tộc”[8,136] Cùng với nó về mặt xã hội, F Ăngghen viết: “với

tính chất ngây thơ và giản dị của nó, chế độ thị tộc đó quả là một tổ chức tốt đẹp biết bao! Không có quân đội, hiến binh và cảnh sát, không có quý tộc, vua chúa không có những vụ xử án ở đây tất cả đều bình đẳng và tự do,

kể cả phụ nữ” [ 8, 147-148]

Đến nhà nước phong kiến, lực lượng sản xuất so với thời cổ đại đã phát triển hơn Con người đã cải tiến nghề luyện kim và sản xuất kim loại thành công cụ lao động một cách phổ biến, cũng như sử dụng sức nước, sức gió Sự phân công lao động giữa nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp đã

rõ hơn Quan hệ sản xuất phong kiến đã giải phóng một phần cho người sản xuất Nông dân đã có một gia đình, có vai trò trong sản xuất là một đơn vị kinh tế tự cung tự cấp và có mầm mống nền sản xuất hàng hoá nhỏ Mọi quyền lực và sức mạnh thuộc về tầng lớp quý tộc, hoàng tộc phong kiến đứng đầu là thiên tử Thiên tử định đoạt cuộc sống của muôn dân Như lời của vua Lui XIV đã từng nói Nhà nước là ai, nhà nước là ta

Trong nhà nước tư bản, dân chủ được nâng lên một nhận thức mới là mục tiêu vừa là động lực để thúc đẩy xã hội phát triển Với sự phát triển của nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa, tầng lớp quý tộc và giai cấp tư sản đã từng bước sử dụng dân chủ nhằm thức đẩy sản xuất hàng hoá, tiêu dùng trên mọi lĩnh vực đời sống xã hội được biểu hiện giữa mua và bán không công bằng qua bóc lột giá trị thặng dư Dân chủ vẫn là mơ ước của nhân loại được phán ánh qua các học thuyết chủ nghĩa xã hội không tưởng

Bản Tuyên ngôn Độc lập của nước Mỹ năm 1776 nêu rõ: Mọi người sinh

ra đều bình đẳng Tạo hoá đã ban cho họ những quyền bất khả xâm phạm, trong đó có quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc Mười ba

năm sau (1789) Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của nước Pháp đã

thấm nhuần tư tưởng dân chủ thế kỷ 17, 18 đúc kết với khẩu hiệu: Tự do, bình

đẳng, bác ái Đó là những bản tuyên ngôn có tính dân chủ cao, song thực tế

xét về bản chất vẫn là dân chủ bảo vệ giai cấp tư sản với hệ tư tưởng tư sản Trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, C Mác đã đánh giá cao nền dân chủ của nhà nước tư sản đã thúc đẩy phát triển xã hội: chủ nghĩa tư bản ra đời trong vòng 100 năm đã tạo ra của cải cho nhân loại bằng toàn bộ những xã hội trước gộp lại Hai phát kiến vĩ đại của C Mác là Học thuyết giá trị thặng

dư và Chủ nghĩa Cộng sản khoa học đã khái quát quá trình hình thành và phát triển và diệt vong của chủ nghĩa tư bản và mức cao hơn là nền dân chủ của xã hội xã hội chủ nghĩa - xoá bỏ bóc lột, xoá bỏ giai cấp

V.I Lê nin là Người kế tục vĩ đại sự nghiệp của C Mác và F Ăng ghen trong điều kiện lịch sử mới chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Sự cống hiến lớn lao của Người trong sự phát triển sáng tạo của chủ nghĩa Mác nói chung và chủ nghĩa xã hội khoa học nói riêng, đặc biệt

là tính thực thi dân chủ trong xã hội mới Khi nói về chế độ dân chủ tư sản

V.I Lênin cho rằng là một chế độ thuần tuý nhất, và hoàn hảo nhất trong các chế độ mang tính chất tư sản.V.I Lênin đã quan tâm và đánh giá vai trò của

giai cấp nông dân ở các nước dân tộc thuộc địa, vai trò của đảng cộng sản và quy luật phát triển của nhà nước vô sản Đồng thời, Người cũng vạch ra những nguy cơ tha hoá của quyền lực nhà nước, đó là sự xuất hiện của chủ nghĩa quan liêu, tệ sùng bái cá nhân, chủ nghĩa duy ý chí, xa rời dân chúng; cùng với văn hoá chính trị thấp kém của quần chúng đã làm huỷ hoại dần nguyên tắc dân chủ xã hội chủ nghĩa Đó là dân chủ xét từ góc độ thể chế chính trị

Dân chủ có thể nhìn từ góc độ giá trị và hệ giá trị Nghĩa là xét dân chủ trong quan hệ với các giá trị công bằng, bình đẳng và tự do Dân chủ không chỉ là phạm trù lịch sử mà là phạm trù vĩnh viễn thể hiện năng lực tự quản, khả năng quản lý của xã hội, thể hiện giá trị vật chất- tinh thần và văn hoá dân

chủ của nhân loại Ở đó, dân chủ cá nhân và cộng đồng được đảm bảo trên cơ

sở hài hoà lợi ích Dân chủ là điều kiện, tiền đề để tiến lên chủ nghĩa xã hội Dân chủ có thể tiếp cận từ cơ cấu xã hội, từ các quan hệ Đó là các mối quan hệ trong mỗi quốc gia dân tộc xét trên các quan hệ kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội Và quan hệ rộng hơn là giữa các quốc gia Thể hiện các quan hệ đối tác, hợp tác đảm bảo an ninh chủ quyền quốc gia, không can thiệp nội bộ, không xâm phạm chủ quyền quốc gia Đảm bảo thực hiện các công ước quốc

tế

Qua quá trình hình thành và từng bước hoàn thiện lý luận dân chủ xã hội chủ nghĩa (khoảng 100 năm trở lại đây), nhiều nhà nghiên cứu đã khái quát một số nội dung dân chủ xã hội chủ nghĩa như sau:

- Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa (XHCN) được thể hiện như là một chế

độ dân chủ rộng rãi nhất trong lịch sử nhưng vẫn là nền dân chủ mang tính giai cấp của giai cấp công nhân

- Dân chủ XHCN phải đi đôi với kỷ cương, pháp luật Mọi nhà nước, mỗi giai cấp thống trị đều điều hoà lợi ích bằng pháp luật song pháp luật của nhà nước xã hội chủ nghĩa là ý nguyện của đa số nhân dân lao động là công

cụ để đảm bảo dân chủ và công bằng xã hội

- Dân chủ xã hội chủ nghĩa dựa trên cơ sở kinh tế Việc thực hiện dân chủ trước hết phải trên cơ sở kinh tế và trong lĩnh vực kinh tế Chỉ khi nào người lao động thực sự làm chủ về kinh tế lúc đó họ mới có dân chủ thực sự,

tư liệu sản xuất là tài sản chung của xã hội, nhân dân mới có quyền tham gia vào công việc tổ chức, quản lý sản xuất và phân phối sản phẩm

- Nền dân chủ XHCN nhằm phát huy khả năng sáng tạo của con người, tạo điều kiện phát triển một cách toàn diện Đây là nền dân chủ vì con người, dân chủ trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội Tính thực thi dân chủ

đánh giá mức độ giải phóng con người, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại Dân chủ luôn thể hiện tính xã hội:

Một là, không có nhà nước siêu giai cấp mà nhà nước bao giờ cũng là nhà nước của giai cấp nhất định Dân chủ toàn dân, dân chủ nói chung, dân chủ thuần tuý, dân chủ siêu giai cấp chỉ là sự che đậy của giai cấp thống trị Hai là, tính lịch sử và tính kế thừa của dân chủ Thể hiện về không gian,

thời gian, địa lý cũng như sự phủ định các hình thức dân chủ trong lịch sử

Ba là, tính biện pháp và tính mục đích của dân chủ Dân chủ luôn hướng

con người tới chân - thiện - mỹ biểu hiện ra quyền con người về quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc Sống và hưởng thụ bằng lao động chân chính gắn liền với học tập suốt đời là điểm chung của mọi con người bất

kể mầu da, hoàn cảnh địa lý, trình độ phát triển kinh tế, xã hội

1.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Khi nghiên cứu học thuyết của C Mác đối với phương Đông, Hồ Chí Minh đã khẳng định chủ nghĩa Mác sẽ còn đúng cả ở đó Dù sao thì cũng không thể cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” của chủ nghĩa Mác bằng cách đưa thêm vào đó những tư liệu mà Mác ở thời mình không thể có được củng cố

nó bằng dân tộc học phương Đông Tư duy “ Dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong điều kiện nền văn minh nông nghiệp Tư tưởng của Hồ Chí Minh không đưa

ra khái niệm dân chủ chung chung mà dân chủ thực sự gắn liền với thực hành

dân chủ, nghĩa là để làm cho dân ai cũng được hưởng quyền dân chủ tự do trong phạm vi quốc gia, dân tộc: Nước ta là một nước dân chủ, mọi quyền hành và lực lượng đều thuộc về nhân dân Nội dung dân chủ của Người được

thể hiện trong việc xây dựng nhà nước pháp quyền với lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trong cơ chế thống nhất: Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ Hồ Chí Minh là mẫu hình thể hiện dân chủ thực sự

nhất quán trong một con người, là Người sáng lập, lãnh đạo Đảng vừa là một đảng viên, vừa là Người lãnh đạo Nhà nước vừa là một công dân mẫu mực

Tư tưởng dân chủ của Người là một di sản vô giá đối với cách mạng Việt Nam Đây là đề tài rộng lớn, chúng ta có thể tìm hiểu dần theo từng mục đích nhỏ trong từng lĩnh vực khoa học nghiên cứu Tác giả Nguyễn Khắc Mai, đã thống kê 100 câu nói về dân chủ của Hồ Chí Minh: về giá trị dân chủ; về địa

vị và quyền lợi của nhân dân; về bộ máy nhà nước dân chủ; về Đảng trong sự nghiệp xây dựng nền dân chủ; về vai trò đoàn thể nhân dân; về giải pháp thực hiện dân chủ [23,11-19] Những vấn đề này có thể nghiên cứu vào các hoàn cảnh cụ thể sinh động của cuộc sống Ta có thể liệt kê một vài nội dung tư tưởng của Bác về dân chủ trong cán bộ, đảng viên, là nguyên nhân và là kết quả của sự nghiệp các mạng Việt Nam: “Trong Đảng thực hành dân chủ rộng rãi, thường xuyên và nghiêm chỉnh tự phê bình và phê bình là cách tốt nhất để củng cố và phát triển sự đoàn kết và thống nhất của Đảng” [ 37, 497-498]

-“ Cán bộ phải gương mẫu, chí công vô tư, cần kiệm liêm chính, hết lòng vì dân, thực hành dân chủ làm trọn công việc, tham gia lao động, luôn luôn rèn luyện lập trường, tư tưởng và đạo đức cách mạng, đi sâu vào nghiệp

vụ kỹ thuật” [ 36, 197]

-“Trong nội bộ phải thực hành dân chủ, phải luôn luôn tự kiểm thảo để đi đến đoàn kết Phê bình và tự phê bình phải từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên Phê bình trên công tác cách mạng, phê bình để tiến bộ, không phải để xoi mói” [31,336]

- “ Thực hành dân chủ, nghĩa là công việc đều phải bàn bạc với xã viên, cán bộ không được quan liêu mệnh lệnh Tài chính phải công khai, tuyệt đối chóng tham ô, lãng phí”[37, 195]

- Chống lợi dụng dân chủ: “Đối với nội bộ nhân dân thì thực hành dân chủ Đối với đế quốc, phong kiến và phản động, thì thực hành chuyên chính

chống lại chúng, đàn áp chúng Trong nước Việt Nam dân chủ cộng hoà của chúng ta, tất cả mọi quyền lực đều là của nhân dân, tức là của giai cấp công, nông, tiểu tư sản và tư sản dân tộc Bốn giai cấp ấy do giai cấp công nhân lãnh đạo, lấy công nông liên minh làm nền tảng, đoàn kết các giai cấp dân chủ

và các dân tộc trong nước để thực hành dân chủ chuyên chính” [32, 217]

- “Thực hành dân chủ là chìa khoá vạn năng để có thể giải quyết mọi khó khăn” [37, 249]

Chỉ nêu một vài trích dẫn của Hồ Chí Minh đều toát lên dân chủ là minh bạch, là được bàn bạc đi đến thống nhất thành sức mạnh Như vậy, “muốn thực hành dân chủ phải làm cho “dân biết” một cách có hiệu quả bằng cách giải quyết hai vấn đề: nâng cao dân trí và thông tin đầy đủ cho dân, nghĩa là thực hiện công khai hoá”[ 15, 38]

Tóm lại, dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân, nhân dân là chủ, nhân dân làm chủ trong điều kiện lịch sử nhất định Sự phù hợp giữa lý luận dân chủ và “dân chủ hoá” sẽ được các nhà nghiên cứu dần làm sáng tỏ

1.1.3 Dân chủ trong giáo dục-đào tạo

C Mác đã từng nhắc nhở: sự ngu dốt là sức mạnh ma quỷ và chúng ta lo rằng nó sẽ còn là nguyên nhân của nhiều bi kịch V.I Lê nin coi trọng tri thức: Không có tri thức, không có chủ nghĩa xã hội và sự hợp tác giữa các đại biểu của khoa học và công nhân - chỉ có một sự hợp tác như thế mới có thể thủ tiêu được toàn bộ nạn nghèo khổ, bệnh tật và bẩn thỉu Người đã chỉ ra

cho nhân loại: Học học nữa, học mãi

Giáo dục là một hiện tượng xã hội Một hiện tượng có nhiều thuộc tính gắn với mọi lĩnh vực hoạt động của con người Giáo dục - tự giáo dục; đào tạo - tự đào tạo; bồi dường, huấn luyện, rèn luyện, tập huấn, bổ túc, giáo dưỡng, dạy, học; học tập - tự học tập, nghiên cứu, ứng dụng v.v đều là

những mặt, những thuộc tính chỉ sự cải biến, tiến bộ trong quá trình hình thành nhân cách con người và tiến bộ xã hội Trên thế giới và ngay cả ở nước

ta đều có các quan niệm khác nhau về các hoạt động này, nhưng phần đông đều thống nhất: “Giáo dục là một hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của nó

là sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử - xã hội của các thế hệ loài người, nhờ có giáo dục mà các thế hệ nối tiếp nhau phát triển, tinh hoa văn hoá dân tộc và nhân loại được kế thừa, bổ sung và trên cơ sở đó mà xã hội loài người không ngừng tiến lên.”[46, 9] Tính đa dạng của các thao tác, các quá trình truyền đạt, lĩnh hội và phát triển tri thức hay bất kỳ một hoạt động nào ở trong cá nhân hay hệ thống tổ chức đều có tính giáo dục Mỗi quốc gia

có quy định về các mối quan hệ xã hội, trong hệ thống quản lý dạy - học - hành, được luật pháp hoá trong Luật Giáo dục

Giáo dục là hiện tượng xã hội được nhiều khoa học nghiên cứu như kinh

tế giáo dục, tâm lý học giáo dục, tâm lý học sư phạm, tâm lý học lứa tuổi, phương pháp giảng dạy bộ môn v.v Những khoa học này nằm trong chỉnh thể là giáo dục học Giáo dục học đang đi sâu vào các lĩnh vực: Lý luận chung

về giáo dục - Lý luận giáo dục, Lý luận dạy học, Lý luận quản lý giáo dục Mỗi lĩnh vực đều có nội dung phong phú, đa dạng Nội dung dân chủ trong giáo dục chủ yếu thể hiện vấn đề quyền cơ bản của con người trong giáo dục

gia hoạt động giáo dục trong quan hệ quốc tế với mục đích: nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, hoàn thiện nhân cách để có thể “hoà” vào với tự nhiên - xã hội - hội nhập Giáo dục là hiện tượng xã hội có những tính chất: tính khoa học, tính lịch sử, tính kế thừa, tính giai cấp, tính dân tộc, tính quốc tế v.v Giáo dục đã tạo cho công nghệ thông tin phát triển, thúc đẩy con người nhanh chóng cập nhật thông tin để sáng tạo và phát triển tri thức, tạo trí thức mới Nhiệm vụ của giáo dục mang tính toàn cầu như các đề án xoá đói giảm nghèo; phát triển kinh tế; bảo vệ môi trường sinh thái; bảo vệ các di sản của thế giới; phòng chống các đại dịch, các tệ nạn xã hội, xung đột sắc tộc, tôn giáo, can thiệp chính trị, chiến tranh cũng như chung sống hoà bình xây dựng xã hội tốt đẹp đã làm cho lĩnh vực giáo dục luôn là vấn đề mới và trở thành bức xúc Trong xu hướng giáo dục mang tính toàn cầu hoá thì dân chủ trong giáo dục cũng đa dạng luôn dựa trên các quan hệ lợi ích kinh tế - xã hội Nhưng giải quyết lợi ích giáo dục thì bất cứ quốc gia nào đều đặt mục

đích lợi ích xã hội lên hàng đầu và là lợi ích lâu dài vĩnh viễn

Ngày nay, quyền ai cũng được học hành, được nghiên cứu, được sáng tạo, được hưởng thụ, được học tập suốt đời là những mặt, những thuộc tính được bàn đến nhiều trong các khái niệm được thế giới quan tâm như: kinh tế tri thức, xã hội tri thức, xã hội thông tin, xã hội học tập, xã hội hoá giáo dục, giáo dục cộng đồng, v.v Các quyền đó tuỳ theo điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt là chính trị đã sinh thành, vận động, phát triển khác nhau Nó cũng vừa là nguyên nhân cũng vừa là kết quả của sự phát triển của các quốc gia, dân tộc Nhiều quốc gia không tự ti từ xuất phát điểm, chú trọng phát triển kinh tế tri thức cùng với phát triển giáo dục, trong vòng nửa thế kỷ đã trở thành các cường quốc trẻ “dân giầu, nước mạnh” Chứng tỏ vai trò to lớn của kinh tế tri thức, khả năng nhận thức và cải tạo thế giới của con người Điều mà các nhà

kinh điển đã từng nhắc nhở: “khoa học đang trở thành lực lượng sản xuất trực

tiếp” thúc đẩy xã hội tiến bộ đầy sức thuyết phục

Tóm lại, dân chủ trong giáo dục - đào tạo được thể hiện qua quyền được

học hành, quyền và mức độ được tham gia quản lý, hưởng thụ giáo dục, được giáo dục Trong giai đoạn lịch sử nhất định, dựa vào điều kiện phát triển kinh

tế - xã hội, khoa học - kỹ thuật con người đã và đang khái quát cái lô gíc sự vận động của tư tưởng dân chủ trong giáo dục ở giai đoạn đó thể hiện sự đa dạng quyền được học hành, sức mạnh của tri thức mới trong tiến bộ xã hội Tri thức mới thực sự chỉ đạo hoạt động thực tiễn, định hướng cho con người vươn tới Sự tụt hậu về tri thức là nỗi lo của tất cả các quốc gia, dân tộc trong

đó có Việt Nam

1.1.4 Quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong

giáo dục - đào tạo

1.1.4.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục - đào tạo

Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục - đào tạo là một bộ phận trong cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Cơ sở này được nhiều nhà nghiên cứu khái quát, đó là tinh hoa văn hoá nhân loại trong Hồ Chí Minh

- Tư tưởng phương Đông và truyền thống văn hoá của dân tộc Việt Nam

Những tinh hoa văn hoá của Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo ở phương Đông được “hoà” và thể hiện qua những tư tưởng triết lí hành động: tư tưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời Đó là tư tưởng về một xã hội bình trị, là ước

vọng về một xã hội an ninh, hoà mục, một thế giới đại đồng; là triết lí nhân

sinh: tu thân dưỡng tính, chủ trương từ thiên tử đến thứ dân, ai cũng phải lấy

tu thân làm gốc “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” luôn là mục đích của học tập nói riêng và giáo dục nói chung của xã hội phong kiến phương Đông

“Tu thân”, có thể là giản đơn: “Kiếm dăm ba chữ để làm người”, hay là“ Học

là học để làm người /Biết hơn thiệt biết lời thị phi” (ca dao) Học để tề gia

Xã hội phong kiến đã tạo ra những gia đình có truyền thống học tập “ nhà nho, gia đình gia giáo được mọi người kính trọng Học, cao hơn là học để làm quan giúp dân, trị nước Khi một lý do nào đó không làm quan nữa thì trở về làm nghề dạy học, mong chuyển giao nhiệm vụ cho học trò của mình (tiến vi quan, thoái vi sư) Tâm niệm “tôn sư trọng đạo” đã trở thành truyền thống tốt đẹp, được tôn trọng Trong thứ bậc “Quân - sư - phụ” đã đặt vị trí thầy sau vua và trên cả cha mẹ, vì thầy luôn luôn hơn học trò (nhất tự vi sư, bán tự vi sư) Sự thành đạt của con người là do cha mẹ nuôi dưỡng và thầy dạy dỗ Cũng chính vì vậy mà thầy trong truyền thống tôn sư, thầy luôn thật sự là thầy biết “đạo làm người và đạo ở đời” Nghề nhà giáo được xã hội tôn vinh là nghề cao quý Ở Phương Đông, phần nhiều các nhà văn hoá lớn là danh sư của dân tộc như Khổng Tử, Lão Tử, Ganđi, Nêru, Chu Văn An Cả sự

nghiệp của họ luôn gắn với hoạt động giáo dục

Ở Việt Nam, các Nhà nước phong kiến đã quan tâm đến giáo dục nhằm đào tạo những con người làm quan để quản lý đất nước, quản lý xã hội “ Năm 1070, dựng Văm Miếu, nơi tôn sùng Nho giáo, thờ Khổng tử; năm 1076 lập Quốc tử giám ở kinh đô Thăng long, coi như Trường Đại học đầu tiên ở nước ta”[1, 21] Thời Vua Trần Thuận Tông đã ban chiếu về việc xây dựng trường học ở các phủ lộ Trong chiếu lập học vua Quang Trung đã nói: " Dựng nước phải lấy việc giáo dục làm đầu tiên, trị nước phải lấy việc kén chọn nhân tài làm điều gấp rút" [18, 9] Các trường này vừa dạy học vừa lựa chọn và giới thiệu học trò giỏi đi thi Nhiều gia đình khá giả thuê thầy về dạy tại nhà riêng; cũng có thầy giáo vừa đi làm thuê vừa dạy cho con cháu nhà chủ Lúc đó, ngôn ngữ chính thống được dùng trong dạy học chủ yếu là chữ nôm Nhà giáo lúc đó được gọi là cụ đồ nho, ông giáo làng Ông đồ nho thực hành việc dạy học của mình từ thành thị, làng mạc nông thôn và đến cả ở

những nơi miền núi xa xôi hẻo lánh Trong xã hội này, tính chất "xã hội hoá giáo dục" đã hình thành và từng bước phát triển trên cơ sở nhà nước và nhân dân cùng tham gia vào công việc giáo dục

Cùng với chính sách chiêu hiền đãi sĩ, con nhà nghèo học giỏi có thể được làm quan đã góp phần tạo nên truyền thống hiếu học Truyền thống hiếu học và chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là những chuẩn mực trong giá trị văn hoá - tinh thần Việt Nam Mọi học thuyết đạo đức, tôn giáo và văn hoá của các quốc gia xâm nhập từ nước ngoài vào Việt Nam đều được tiếp nhận, gạn lọc, chắt bỏ, phủ định phát triển Ở đó có tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương ái, " lá lành đùm lá rách" trong hoạn nạn và khó khăn song vẫn lạc quan, yêu đời, cần cù, dũng cảm, thông minh, sáng tạo trong nền văn minh lúa nước và đấu tranh chống ngoại xâm Ham học hỏi và

không ngừng mở rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hoá của nhân loại cũng là một đặc trưng quý giá của dân tộc Việt Nam Các truyền thống này cùng lúc

được hình thành với lịch sử hình thành phát triển của dân tộc Đặc biệt, đầu thế kỷ XX với phong trào Duy Tân (1902-1910) chủ trương dân chủ: mở cửa nhìn ra thế giới, tiếp cận nền văn minh nhân loại phát triển cao để học tập và hoà nhập quốc tế do cụ Phan Bội Châu khởi xướng với nội dung nhằm “ Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” đã đánh dấu một mốc phát triển quan trọng về tư tưởng dân chủ tiểu tư sản ở Việt Nam Chính những tư tưởng phương Đông và truyền thống dân tộc Việt nam được Hồ Chí Minh tiếp thu

và nâng lên một tầng cao mới: tư tưởng giáo dục dân tộc - quốc tế

- Tư tưởng văn hoá phương Tây trong con người Hồ Chí Minh

Trong ba mươi năm hoạt động cách mạng ở nước ngoài, Hồ Chí Minh sống nhiều năm ở châu Âu nên Người đã chịu ảnh hưởng tư tưởng dân chủ của các nước phương Tây Ngay từ khi còn học ở trường tiểu học Đông Ba, rồi vào Trường Quốc học Huế (đến thầy giáo ở Trường Dục Thanh), Nguyễn Tất Thành đã làm quen với văn hoá Pháp Đặc biệt, Người rất ham mê môn lịch sử, rất muốn tìm hiểu cuộc Đại cách mạng Pháp 1789 Người đã từng sang Mĩ, đến sống ở New York và thường đến thăm khu Haclem của người da đen Trong các bài viết sau này, Người thường nhắc đến ý chí đấu tranh cho

tự do, độc lập, cho quyền sống của con người được ghi lại trong Tuyên ngôn độc lập 1776 của nước Mĩ Người sang Anh (đầu năm 1913), nơi đang diễn ra cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân Airơlen Chính ở Anh, Người đã đi những bước đi đầu tiên trong cuộc đời hoạt động chính trị của mình, gia nhập công đoàn thuỷ thủ và cùng với giai cấp công nhân Anh tham gia các cuộc biểu tình, đình công bên bờ sông Thêmdơ, Việc Người chuyển đến sống và hoạt động tại thủ đô nước Pháp là một quyết định có ý nghĩa lịch sử, mở ra

một thời kì mới trong cuộc đời mình Đến với quê hương của lí tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác ái, Nguyễn Ái Quốc được tiếp xúc với các tác phẩm của các

nhà tư tưởng khai sáng: Vonte (Voltaire), Rútxô (Rousseau), Môngtétxkiơ

(Montesquieu), Những lí luận gia của Đại cách mạng Pháp 1789, như Tinh thần pháp luật của Môngtétxkiơ, Khế ước xã hội của Rútxô, Tư tưởng dân chủ của các nhà Khai Sáng đã có ảnh hưởng tới lớn đến tư tưởng của Người Nguyễn Ái Quốc hấp thụ được tư tưởng dân chủ, hình thành phong cách dân chủ qua các cuộc hội họp, tham gia sinh hoạt đảng Xã hội Pháp, nhiệt

tình các cuộc tranh luận với A Xarô (A Sarraut), Liôtây (Lyautey), Varen

(Varenne) và sinh hoạt khoa học ở Câu lạc bộ Phôbua (Faubourg) Ở Pháp, Người được gặp lại cụ Phan Châu Trinh và một số Việt Kiều yêu nước Một

trong những sự kiện có ý nghĩa bước ngoặt đánh dấu sự định hình và phát

triển tư tưởng dân chủ của Người là bản yêu sách đòi dân tộc độc lập ký tên

Nguyễn Ái Quốc (NAQ) gửi tới hội nghị của các cường quốc ký hoà ước Véc xây khai mạc ngày 18/01/1919 Và tại Đại hội Tua (tháng 12 - 1920) Người

đã đọc tham luận đòi quyền tự do, trong đó có quyền tự do học tập Nhờ được rèn luyện trong phong trào công nhân Pháp và sự cổ vũ, dìu dắt trực tiếp của nhiều nhà cách mạng, trí thức tiến bộ Pháp như M.Casanh (M.Cachin), P.V.Cutuyariê (P.V Couturier), G Môngmútxô (G Monmousseau) , Nguyễn Ái Quốc đã từng bước trưởng thành về dân chủ trong trao đổi, học

hỏi các nhà trí thức phương Tây

- Chủ nghĩa Mác - Lênin trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Năm 1920, sau khi đọc Luận cương về các vấn đề thuộc địa và dân tộc

của V.I Lênin, đó là sự bắt gặp của chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa quốc tế

vô sản chân chính Hồ Chí Minh đã tán thành Quốc tế thứ ba và là một trong những người tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp, trở thành người Cộng sản đầu tiên của dân tộc Việt Nam

Tháng 6 năm 1923, Người bí mật sang Liên xô Năm 1924, Người tham

dự Hội nghị lần thứ 4 Ban Chấp hành Quốc tế Cộng sản mở rộng và được mời nói chuyện tại Quảng trường Đỏ Matxcơva nhân ngày 1.5.1924 Tại Đất nước Tháng Mười, khi đọc chính sách giáo dục của Liên xô, Hồ Chí Minh rất tâm đắc với một nền giáo dục cưỡng bức và không mất tiền đối với trẻ em, giáo dục bách khoa đối với thiếu niên, giáo dục chuyên nghiệp đối với thanh niên, chính sách ưu tiên đối với con em lao động nghèo túng Sau nhiều năm trăn trở, cuối năm 1924 Người quyết định trở về nước, đi vào quần chúng thức tỉnh họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự do, độc lập Tháng 6 năm 1925, tại Quảng Châu, Người đã tập trung lực lượng thanh niên Việt Nam yêu nước thành lập Việt Nam Thanh niên Cách mạng Đồng chí Hội Có thể nói đây là cơ sở đào tạo đầu tiên của một nền giáo dục Việt Nam

mới (Từ cơ sở này, một số đồng chí được gửi tiếp đi học ở Liên xô, một số đồng chí được học ở Trường Quân sự Hoàng Phố) Việc học tập, nghiên cứu của thanh niên Việt Nam đánh dấu bước chuyển về chất Cơ sở lý luận của Hội là chủ nghĩa Mác - Lênin; hướng phát triển của cách mạng Việt Nam là đi theo cách mạng Tháng Mười Nga 1917; lực lượng cách mạng chủ yếu là công nhân và nông dân; cách mạng Việt Nam liên hệ mật thiết với cách mạng thế giới; mở rộng hoạt động trong cả nước, trong Việt kiều ở Lào và Thái Lan Tinh thần dân chủ trong giáo dục của Người được thể hiện mục đích “Đường cách mệnh”: Mục đích sách này là để nói cho đồng bào ta biết rõ: 1) Vì sao chúng ta muốn sống thì phải cách mệnh 2) Vì sao cách mệnh là việc chung cả dân chúng chứ không phải việc một hai người 3) Đem lịch sử cách mạng các nước làm gương cho chúng ta soi 4) Đem phong trào thế giới cho đồng bào ta

rõ 5) Ai là bạn ta, ai là thù ta 6) Cách mệnh thì phải làm thế nào? Cùng với tác phẩm Đường cách mệnh, Bản án chế độ thực dân Pháp và các bài báo truyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin với những bí danh đồng chí Vương; Lý Thuỵ (1924); Thầu Chín (1928); Tống Văn Sơ (1931) , Người đã giáo dục - đào tạo thanh niên Việt Nam theo một phương thức mới kết hợp lý luận và thực tiễn, học đi đôi với hành chuẩn bị cho việc thành lập một chính đảng của giai cấp công nhân Việt nam Trong Cương lĩnh của Đảng về vấn đề giáo dục

đã cô đọng bằng chiến lược “ phổ thông giáo dục theo công nông hoá” đã thể hiện rõ quyền lợi học tập của đông đảo tầng lớp công - nông Bác đã kêu gọi toàn Đảng nhận thức sâu sắc nhiệm vụ: Thực hành giáo dục toàn dân Những

tư tưởng này được thực thi ngay từ khi thành lập nước Việt nam dân chủ cộng hoà và đã tạo nền móng vững chắc cho nền giáo dục Việt Nam

- Vai trò cá nhân

Là Người xuất thân trong gia đình nhà nho, Nguyễn Sinh Cung đã sớm hấp thụ một nền Quốc học và Hán học Thời kỳ ở Trường Quốc học Huế, thập

kỷ đầu của thế kỷ XX, các phong trào đòi tự do dân chủ ở nước ta phát triển

Đó là: Phong trào Duy Tân (1902-1910) do nhà yêu nước Phan Bội Châu lãnh đạo; Phong trào Đông Du (1906- 1908), Phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục (1907) dưới các hình thức tuyên truyền cải cách, cổ vũ lòng yêu nước; vận động cải cách văn hoá, xã hội, đả kích bọn vua quan phong kiến thối nát v.v Người đã tìm hiểu và chịu ảnh hưởng của các phong trào này Chính Người là mẫu hình du học tự túc chân chính, năng động nhất Khi ra nước ngoài, Người là một thanh niên Việt Nam bôn ba nhiều nước với tinh thần tự học cao, liên tục trong cả điều kiện khó khăn gian khổ nhất, học trong tù ngục Hồ Chí Minh đã thành thạo nhiều ngoại ngữ (có đến 28 ngoại ngữ) và vận dụng nó vào công tác cách mạng Người đã dùng báo chí để làm vũ khí

để vạch rõ bản chất thực dân cho nhân dân thế giới biết Người có thể viết văn Anh, văn Pháp như một nhà báo phương Tây, nhưng khi có nhu cầu " tự bạch" thì Người lại làm thơ chữ Hán Chính điều đó làm nên một nét đặc sắc

ở Hồ Chí Minh, một con người tượng trưng cho sự kết hợp hài hoà văn hoá Đông - Tây Con người ấy, trên hành trình cứu nước, đã biết làm giàu trí tuệ của mình bằng vốn trí tuệ của thời đại: Đông, Tây, vừa thâu hái, vừa gạn lọc

để có thể từ tầm cao của tri thức nhân loại mà suy nghĩ và lựa chọn, kế thừa

và đổi mới, vận dụng và phát triển Bút tích của Người có thể khái quát trên

23 thể loại như: bài đăng báo, bài phát biểu, bài viết nhân kỷ niệm, báo cáo, chúc mừng, công hàm, di chúc, điếu, điếu văn, khen ngợi, lệnh, lời cảm ơn, lời chia buồn, lời kêu gọi, lời nhắc nhở căn dặn, nhật ký, sách, thơ, thư, trả lời, truyện, tuyên bố, tuyên ngôn và các dạng khác với trên 58 bút danh đã tìm

thấy Tìm hiểu về Người ta có thể nhận thức được những đặc điểm như sau: Thứ nhất, Quá trình bôn ba tìm đường cứu nước, người đã hoàn thiện

cho mình một vốn văn hoá, vốn chính trị và vốn sống thực tiễn phong phú, tạo thành một bản lĩnh trí tuệ Cái bản lĩnh đó đã nâng cao khả năng độc lập, tự

chủ và sáng tạo ở Người khi tiếp thu và vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin để không rơi vào sao chép, giáo điều, rập khuôn, mà biết tiếp thu và vận dụng có chọn lọc những nguyên lí của chủ nghĩa Mác - Lênin phù hợp với hoàn cảnh

và điều kiện cụ thể ở Việt Nam

Thứ hai, Điểm xuất phát lợi ích của Người hoà đồng với lợi ích giai cấp,

dân tộc “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước

ta được độc lập, dân tộc ta hoàn toàn được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn,

áo mặc, ai cũng được học hành” [29,161] "Tôi hiến cả đời tôi cho dân tộc tôi"[37,560] Đó là cái gốc, là cái tâm, là nhân cách và là đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh

Thứ ba, Người vận dụng lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ

nghĩa Mác - Lênin để tự tìm ra những chủ trương, giải pháp, chính sách, cách

tổ chức thực hiện phù hợp với từng hoàn cảnh cụ thể, từng thời kì cụ thể của cách mạng Việt Nam

Tóm lại, Tư tưởng dân chủ trong giáo dục của Hồ Chí Minh có cơ sở lý luận và thực tiễn là sự kết hợp truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế bằng cách vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin (chủ nghĩa chân chính nhất) vào thực tiễn cách mạng Việt Nam là Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người khẳng định: Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu, muốn thoát khỏi dân tộc yếu thì phải năng cao dân trí: mọi người được học tập, học tập suốt đời để sống, để là việc, để hội nhập Điều đó được thể hiện sinh động trong cuộc đời, sự nghiệp của Người

1.1.4.2 Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

Nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh, Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình Quốc gia đã khái quát thành 5 giai đoạn:

+ Từ 1890 - 1911: giai đoạn hình thành tư tưởng yêu nước và chí hướng cách mạng

+ Từ 1911 - 1920: giai đoạn tìm tòi, khảo nghiệm

+ Từ 1921 - 1930: giai đoạn hình thành cơ bản tư tưởng về con đường cách mạng Việt Nam

+ Từ 1930 - 1941: giai đoạn vượt qua thử thách, kiên trì con đường đã xác định cho cách mạng Việt Nam

+Từ 1941 - 1969: giai đoạn phát triển và thắng lợi của tư tưởng Hồ Chí Minh.[17, 42-45]

Song tư tưởng về giáo dục - đào tạo của Người có thể chia thành 2 giai đoạn:

- Giai đoạn trước năm 1945 là giai đoạn hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

- Giai đoạn 1945 - 1969 là giai đoạn phát triển và thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong đó có tư tưởng dân chủ về giáo dục - đào tạo

a) Giai đoạn trước năm 1945 là giai đoạn hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

Đây là giai đoạn Nguyễn Ái Quốc tiếp nhận truyền thống yêu nước và nhân nghĩa của dân tộc; hấp thụ vốn văn hoá Quốc học, Hán học và bước đầu tiếp xúc với văn hoá phương Tây; chứng kiến cuộc sống khổ cực, điêu đứng của nhân dân và tinh thần đấu tranh bất khuất của các thế hệ trước, hình thành hoài bão cứu dân cứu nước Nhờ đó, Nguyễn Ái Quốc đã tìm được hướng đi đúng, cách đi đúng, đích đến đúng để sớm đi tới sự hình thành tư tưởng về dân chủ trong giáo dục

Năm 1906, Nguyễn Sinh Cung theo cha vào Huế được học ở trường Tiểu học Đông Ba và sau đó học ở Trường Quốc học Huế Tại đây, Nguyễn Sinh

Cung đã được tiếp xúc nhiều với các tầng lớp quan lại và nho sĩ trong triều đình Huế và phần nào chịu ảnh hưởng tư tưởng tư sản dân tộc trong phong trào Đông Du Với những hoạt động mang tính chính trị, anh giáo Trường Dục Thanh Nguyễn Tất Thành đã bị mật thám Pháp theo dõi

Năm 1911, người thanh niên Nguyễn Tất Thành từ Sài gòn ra đi xa Tổ quốc trên một chuyến tàu buôn của Pháp "Hành trang ra đi của Hồ Chí Minh

là những tri thức ban đầu rất quan trọng về nền văn hoá phương Đông và phương Tây, lòng yêu nước nhiệt thành với chí hướng rõ rệt trên cơ sở phê phán các con đường cứu nước của các nhà yêu nước lớp trước"[ 3, 30] Người bôn ba khắp các châu lục để tìm hiểu về các cuộc cách mạng lớn trên thế giới

và khảo sát cuộc sống của nhân dân các dân tộc bị áp bức

Năm 1919, tại Hội nghị Véc xây, Nguyễn Tất Thành đã gửi tới hội nghị bản Yêu sách của nhân dân An Nam (8 điểm), đòi các quyền tự do, dân chủ tối thiểu cho dân Việt, ký tên Nguyễn Ái Quốc Trong đó có điểm “6.Tự do học tập, thành lập các trường kỹ thuật và chuyên nghiệp ở tất cả các tỉnh cho người bản xứ”[26, 435]

Năm 1920, tại Đại hội toàn quốc lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp nhân danh là đại biểu của nhân dân Đông Dương, Nguyễn Ái Quốc đã phát biểu

"Chúng tôi không có quyền tự do báo chí và tự do ngôn luận, ngay cả quyền

tự do hội họp và lập hội cũng không có Chúng tôi không có quyền cư trú và

du lịch ra nước ngoài; chúng tôi phải sống trong cảnh ngu dốt tối tăm vì

chúng tôi không có quyền tự do học tập" [26, 22-23 ]

Khi tiếp xúc với Luận cương Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa,

Nguyễn Ái Quốc tìm thấy con đường chân chính cho sự nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc Người biểu quyết tán thành đứng về Quốc tế III, tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Sự kiện đó đánh dấu bước chuyển biến về

chất trong tư tưởng Nguyễn Ái Quốc, từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa Lênin, từ giác ngộ dân tộc đến giác ngộ giai cấp, từ người yêu nước thành người cộng sản Người thấm thía lời dạy của Lênin: “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời trước để lại”[31, 46]

Tháng 6 năm 1923, Nguyễn Ái Quốc sang Mátxcơva dự Hội nghị Quốc

tế Nông dân và được bầu vào đoàn chủ tịch của Hội Sau đó, Người tiếp tục tham dự Đại hội Quốc tế Cộng sản lần thứ V và Đại hội các đoàn thể quần chúng khác: Quốc tế Thanh niên, Quốc tế Cứu tế đỏ, Quốc tế Công hội đỏ, Người đã tiếp thu nền giáo dục Xô viết đồng thời tố cáo chính sách ngu

dân của Thực dân Pháp qua bài viết Giáo dục quốc dân Người thấm nhuần

câu ngạn ngữ châu Á "Càng học càng thấy mình dốt"[26,58], khuyên thanh niên Việt Nam sinh sống ở nước ngoài" sinh sống bằng lao động của bản thân

và vừa học hỏi, vừa lao động" Người dự đoán Trung Quốc sẽ có điạ vị trong hàng các cường quốc công nghiệp và thương nghiệp thế giới Người đã hy vọng đặt các cơ sở đào tạo cán bộ cách mạng ở Trung quốc Cuối năm 1924,

Nguyễn Ái Quốc về Quảng Châu, tổ chức Hội Việt Nam cách mạng thanh niên, ra báo Thanh niên, mở các lớp huấn luyện chính trị, đào tạo cán bộ ở đó,

nhằm mục đích dần đưa họ về nước hoạt động Thời kỳ này, một phương pháp học mới mà Người đưa ra là vừa học chữ , học chữ quốc ngữ, học cho

người chưa biết chữ và học Lịch sử nước ta , đã có tác dụng lớn trong phong

trào học tập của các tổ chức hội Từ những năm 1924 -1927, Người tổ chức đưa 75 thanh niên Việt Nam học tập ở Trường tuyên truyền Quảng Châu, Trung Quốc[27, 241] Người đã chỉ đạo tăng cường hữu ái giai cấp với đại biểu thanh niên Việt Nam ở Đại học Phương Đông Đây cũng là thời kì hoạt động thực tiễn và lí luận cực kì sôi nổi và phong phú của Nguyễn Ái Quốc để tiến tới thành lập chính đảng cách mạng ở Việt Nam Quá trình này được

Người chuẩn bị công phu, được đánh dấu từ hoạt động tích cực trong Ban nghiên cứu thuộc địa của Đảng Cộng sản Pháp, tham gia sáng lập Hội liên hiệp thuộc địa, xuất bản báo Le Paria nhằm tuyên truyền chủ nghĩa Mác -

Lênin vào các nước thuộc địa Các văn kiện này cùng hai tác phẩm mà Người

hoàn thành và xuất bản đó là Bản án chế độ thực dân Pháp (1925) và Đường Kách mệnh (1927) đã đánh dấu sự hình thành cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh

về con đường cách mạng của Việt Nam

Tháng 2 - 1930, Người chủ trì Hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản trong nước, sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam và trực tiếp thảo ra các văn

kiện: Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, Chương trình và điều lệ vắn tắt của Đảng Chính cương đã ghi rõ: A về phương diện xã hội thì:

a) Dân chúng được tự do tổ chức

b) Nam nữ bình quyền, v.v

c) Phổ thông giáo dục theo công nông hoá

Trong lời kêu gọi nhân dịp thành lập Đảng, Người nhấn mạnh: Thực hành giáo dục toàn dân; Thực hiện nam nữ bình quyền Những tư tưởng này đánh dấu tư tưởng dân chủ về giáo dục đã được đưa vào Cương lĩnh chính trị của đảng cầm quyền

Do không nắm được tình hình thực tế các thuộc địa ở phương Đông và Việt Nam, lại bị chi phối bởi quan điểm "tả" khuynh chi phối nên Quốc tế Cộng sản đã chỉ trích và phê phán đường lối của Nguyễn Ái Quốc đã vạch ra trong Hội nghị hợp nhất Hội nghị Trung ương tháng 10 - 1930 của Đảng ta,

ra nghị quyết đổi tên Đảng Cộng sản Việt Nam thành Đảng Cộng sản Đông Dương Song về giáo dục đã được nhận thức mới về tính cấp bách Năm

1938, Hội truyền bá quốc ngữ được thành lập và phát huy phong trào truyền

bá quốc ngữ từ năm 1904 đứng đầu là cụ Phan Châu Trinh từ các trường

Đông Kinh, Hà Nội, Dục Thanh, Trung kỳ Đến Hội nghị Ban chấp hành Trung ương tháng 11 - 1939 mới khẳng định sự đúng đắn của tư tưởng Hồ Chí Minh và các sách lược do Người vạch ra trong Hội nghị hợp nhất thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam: "Đứng trên lập trường giải phóng dân tộc, lấy quyền lợi dân tộc làm tối cao, tất cả mọi vấn đề của cuộc cách mệnh, cả vấn

đề điền địa cũng phải nhằm vào cái mục đích ấy mà giải quyết" [10, 539].Điều đó phản ánh quy luật khách quan của cách mạng Việt Nam, giá trị và đời sống của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với thực tiễn cách mạng Việt Nam

Đầu năm 1941, Nguyễn Ái Quốc về nước, trực tiếp chủ trì Hội nghị lần thứ Tám Ban Chấp hành Trung ương khoá I (tháng 5 - 1941), đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc cao hơn hết, tạm gác lại khẩu hiệu cách mạng điền địa, xoá

bỏ vấn đề Liên bang Đông Dương, lập ra Mặt trận Việt Minh, thực hiện đại

đoàn kết dân tộc trên cơ sở công, nông liên minh, đưa thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám thành công Trong thời kỳ này nhiều văn bản quan trọng về giáo dục được đăng tải trên tạp chí Thanh Nghị (từ tháng 6/1941 đến tháng

5/1945) nhan đề Việc xây dựng một nền giáo dục Việt Nam phù hợp với đề

cương văn hoá của Đảng Đối với nền giáo dục của nước nhà, Người đã chỉ rõ: Nền giáo dục thực dân thì mang tính ngu dân, hướng tới việc sùng bái kẻ mạnh Đó là nền giáo dục mang tính đồi bại, làm cho con người thờ ơ với xã hội, xa lạ với đời sống lao động, đấu tranh của nhân dân Mục đích của nền giáo dục này là đào tạo ra những lớp người phục vụ cho chính quyền thực dân Từ đó, Người đặt nền móng cho sự nghiệp giáo dục mới của nước nhà:

"phổ cập giáo dục cho nhân dân, nhất là đối với phụ nữ và thanh niên Người

đã kêu gọi toàn dân Việt Nam tự cải tạo mình để có một tinh thần giác ngộ xã hội chủ nghĩa"[40, 127]. Xây dựng nền văn hoá giáo dục: Dân tộc- Khoa học - Đại chúng Nội dung dân chủ được xây dựng trên các mặt từ hệ thống

quản lý giáo dục đến người học kết hợp nhà trường, gia đình xã hội Sự

nghiệp giáo dục là của toàn Đảng, toàn dân đáp ứng nhu cầu trước mắt cũng như lâu dài trong quá trình cách mạng Việt Nam

b) Giai đoạn 1945 - 1969 giai đoạn phát triển và thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong đó có tư tưởng dân chủ về giáo dục- đào tạo

Ngày 28/8/1945, dưới sự chủ trì của Chủ tịch, nội các Chính phủ lâm thời được triệu tập, gồm 13 bộ trong đó có Bộ Quốc gia Giáo dục do cụ Vũ đình Hoè được cử làm Bộ trưởng Ngày 03/9/1945 tại phiên họp đầu tiên của Hội đồng chính phủ, Bác Hồ đã đề ra nhiệm vụ cần kíp để cứu nguy dân tộc trước 3 thứ giặc: Giặc đói, giặc dốt, giặc ngoại xâm Ngày 06/9/1945, Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà ban hành sắc lệnh thành lập Nha bình dân học vụ để cấp tốc xoá nạn mù chữ trong nhân dân [29, 543].Cùng với chính quyền non trẻ, trăm công nghìn việc nhưng Người đặc biệt quan tâm đến giáo dục - đào tạo Người ký liên tiêp các sắc lệnh về giáo dục: Sắc lệnh số 43, ký ngày 10/10/1945, về thiết lập một Quỹ tự trị cho Trường Đại học Việt Nam; Sắc lệnh số 44, ký ngày 10/10/1945, về việc thành lập Hội đồng cố vấn học chính; Sắc lệnh số 45, ký ngày 10/10/1945, về việc thiết lập một Ban đại học Văn khoa tại Hà Nội; Sắc lệnh số 14, ký ngày 31/01/1946, về việc thành lập Nha thể dục trung ương; Sắc lệnh số 38, ký ngày 27/3/1946, về việc thiết lập Nha Thanh niên và Thể dục trung ương; Sắc lệnh số 225, ký ngày 28/11/1946, bổ nhiệm giám đốc đại học vụ, Đổng lý sự vụ và Chánh Văn phòng Bộ Quốc gia giáo dục, Tổng thanh tra trung ương [29, 501-513].Các sắc lệnh nhằm giải quyết các vấn đề cấp bách của nền giáo dục mới Trong thư gửi các học sinh tháng 9 năm 1945 đã có lời hiệu triệu bất hủ mà cho tới nay và mãi về sau vẫn là chân lý của người dân Việt Nam: "Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính

là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em" [29, 33] Ngày 13 tháng 10

năm 1945, Người đã gửi thư tới các thương nhân Việt Nam Một cách nhìn mới về giáo dục từ phát triển sản xuất đến tiêu dùng và vai trò to lớn của tầng lớp thương nhân (Ngày Doanh nhân Việt Nam).

Tại kỳ họp thứ nhất Quốc hội khoá I Việt Nam đã cử ông Đặng Thai Mai làm Bộ trưởng Bộ Giáo dục, ông Vũ Đình Hoè sang làm Bộ trưởng Bộ

Tư pháp và sau này là Bộ trưởng Tạ Quang Bửu Trong giai đoạn kháng chiến chống Pháp, tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo gắn liền với chiến lược đại đoàn kết thông qua Mặt trận Việt Minh, Mặt trận Liên Việt Hệ thống các trường đại học được rút về các khu căn cứ địa phục vụ kháng chiến Sự nghiệp giáo dục đã đóng vai trò quan trọng trong đấu tranh chống giặc dốt, giặc đói, giặc ngoại xâm Phong trào diệt giặc dốt đã được phát triển rộng rãi, tạo điều kiện nâng cao dân trí, tuyên truyền giáo dục kết hợp tăng gia sản xuất phục vụ kháng chiến thắng lợi Năm 1954 miền Bắc hoàn toàn giải phóng, Đảng và nhân dân ta đã phải tiến hành hai cuộc cách mạng vừa xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, vừa đấu tranh giải phóng miền Nam Trong thời gian này Bác đã có nhiều cống hiến to lớn cho sự

nghiệp giáo dục, xây dựng nền giáo dục Việt Nam: Dân tộc- Khoa học- Đại chúng và mở mang hệ thống giáo dục cùng phong trào thi đua “Dạy tốt, Học

tốt”, tích cực quan hệ quốc tế với các nước xã hội chủ nghĩa bằng cách gửi hàng vạn trí thức trẻ đi đào tạo các lĩnh vực khoa học ở nước ngoài để trở về phục vụ Tổ quốc, xây dựng đội ngũ cán bộ cho hiện tại, đồng thời hướng tới đội ngũ kế cận tương lai Ngay trong lòng hậu phương miền Bắc, mô hình trường học sinh miền Nam (1954-1975 có lúc lên tới 15 000 học sinh) là một trong những chiến lược trồng người cho sự nghiệp cách mạng nước nhà, một niềm tin son sắt Nam Bắc một nhà trong lòng Người Những dự đoán thiên tài của Bác Hồ về độ phức tạp của các thế lực chống phá hiệp thương thống nhất đất nước, lực lượng cốt cán bền bỉ trong đấu tranh thống nhất nước nhà cũng

như lực lượng cán bộ khoa học kỹ thuật khi nước nhà thống nhất Cùng với các trường đào tạo con em miền Nam còn có những trường đào tạo học sinh của các nước bạn Lào, Cămpuchia ở trên đất Bắc là một phần tinh thần hợp tác quốc tế trong lĩnh vực giáo dục của nhà nước ta

Bác luôn luôn nhắc nhở Đảng và nhân dân ta hết sức quan tâm đến sự nghiệp giáo dục toàn diện và lâu dài hàng thế kỷ, có lúc Bác lại nói là sự nghiệp trồng người:

“Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây

Vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người”.[34, 222]

Thư gửi các cán bộ, cô giáo, thầy giáo, công nhân viên, học sinh, sinh

viên nhân dịp bắt đầu năm học mới (ngày 16/10/1968) là một trong những

tâm huyết về giáo dục - đào tạo của Người Trước khi qua đời, Hồ Chí Minh

để lại Di chúc thiêng liêng, kết tinh trong đó cả tinh hoa tư tưởng đạo đức và

tâm hồn cao đẹp của một vĩ nhân đã suốt đời phấn đấu hi sinh vì Tổ quốc và

nhân loại Di chúc đã tổng kết sâu sắc những bài học đấu tranh và thắng lợi

của cách mạng Việt Nam, đồng thời cũng vạch ra những định hướng mang tính cương lĩnh cho sự phát triển của đất nước ta sau khi kháng chiến thắng lợi Trong dự báo chiến lược có cả chiến lược về trồng người - một trong những yếu tố quyết định cho thắng lợi của sự nghiệp cách mạng

Tóm lại, cơ sở và quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo xuất phát từ điều kiện khách quan của quá trình lịch

sử của dân tộc Việt Nam và quốc tế Hồ Chí Minh có vai trò to lớn - thế giới quan khoa học về con đường cách mạng Việt nam Điều kiện tiên quyết để đảm bảo thắng lợi là không ngừng giáo dục - đào tạo nguồn nhân lực hồng thắm - chuyên sâu là chủ đất nước và làm chủ đất nước Tư tưởng của Người

là một bộ phận của lịch sử tư tưởng Việt Nam: là tư tưởng chủ đạo của giai

cấp công nhân Việt Nam có sứ mệnh lịch sử đưa dân tộc Việt Nam từ xã hội phong kiến nửa thuộc địa tiến hành cách mạng dân tộc kiểu mới trên con

đường độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

1.2 Nội dung chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong giáo dục - đào tạo

Dân chủ nói chung và dân chủ trong giáo dục - đào tạo nói riêng, đều được thể hiện nội dung thực hiện quyền và nghĩa vụ của mọi công dân là chủ

và làm chủ Muốn có quyền, con người phải học và học suốt đời theo quan điểm của giáo dục hiện đại mà Tổ chức Giáo dục, Khoa học, Văn hoá thế giới

đã tổng kết: Học để biết, học để làm việc, học để chung sống, học để làm

người Chính Hồ Chí Minh đã sớm nhận thức chân lý này và từng bước thể

hiện trong cuộc đời và sự nghiệp cách mạng của Người Nội dung chủ yếu của dân chủ trong giáo dục chính là những tư tưởng: dân là chủ đồng thời dân làm chủ trong giáo dục -đào tạo thể hiện quyền ai cũng được học hành, học suốt đời; học kết hợp với hành; sự nghiệp giáo dục là của toàn dân

1.2.1 Dân chủ là quyền: Ai cũng được học hành , học suốt đời

1.2.1.1 Dân chủ là quyền ai cũng được học hành

Tư tưởng dân chủ trong giáo dục - đào tạo trước hết là quyền ai cũng được học hành, không phân biệt già, trẻ, gái, trai, dân tộc, tôn giáo, đảng phái, vùng miền, cả đồng bào trong nước và kiều bào ở nước ngoài đều có quyền lợi và nghĩa vụ học tập Mọi người đều có cơ hội học tập, học suốt đời

Đòi quyền lợi cho mọi người được học tập đã được Hồ Chí Minh công

bố trên nhiều văn kiện Báo Cứu quốc số 147 ngày 21/01/1946 đăng sự kiện Người trả lời các nhà báo nước ngoài "Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được độc lập, dân tộc ta hoàn toàn được

tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”[29, 161]

Chúng ta có thể liên hệ tới quan điểm của F Ăng ghen nói về một trong hai

cống hiến của C Mác: "Mác đã tìm ra quy luật phát triển của lịch sử loài người: cái thực sự giản đơn đã bị những tầng tầng lớp lớp tư tưởng phủ kín cho đến ngày nay là: con người trước hết cần phải ăn, uống, chỗ ở và mặc đã rồi mới có thể làm chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn giáo và v.v" [7, 499-500] Ở phương Đông, Chủ nghĩa "Tam dân" của Tôn Trung Sơn với mục tiêu dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc đã có sức thuyết phục, động viên tổ chức hàng trăm triệu nhân dân Trung Quốc và thức tỉnh các dân tộc bị áp bức ở khu vực châu Á Hồ Chí Minh đã phát triển và nói rõ hơn về vấn đề quyền con người qua khái quát góc độ văn hoá Hồ Chí Minh đã viết

trong bản thảo Nhật ký trong tù: Vì lẽ sinh tồn cũng như vì mục đích cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt cùng với những biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn Từ định nghĩa tổng quát về văn hoá đã chứa đựng ý tưởng tưởng như đơn giản “đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” nhưng rất vĩ đại Và đó là điểm xuất phát bao gồm cả dân quyền tự do, dân tộc độc lập, hướng tới quốc

tế "Ai cũng được học hành" để sớm nhận thức được những quyền giản đơn

mà cơ bản của con người trong những quan hệ con người với con người trong

xã hội."Ai cũng được học" hành vừa là mục tiêu vừa là động lực vừa cụ thể hoá quyền được học tập trong giáo dục - đào tạo Ở Người, xuất phát từ tư tưởng về dân rất đặc biệt: vì nhân dân và kết quả hạnh phúc của nhân dân Người nói cho dân nghe, viết cho dân đọc, làm cho dân thấy, cho nên hành văn của người luôn gắn với dân từ tư tưởng, tổ chức, hành động; kết quả đều của dân, do dân và vì dân Điều này trong nội dung học, hành, Bác đã nói

nhiều về học và hành, hành và học Học mà không hành, hành mà không học , thì không đủ lý luận và thực tiễn lãnh đạo cách mạng

Người luôn phấn đấu cho mọi công dân đều có quyền được học tập Thể hiện ở mọi lứa tuổi từ các cháu nhi đồng đến các cụ già, không phân biệt nam,

nữ, giàu nghèo, nghề nghiệp, dân tộc, tôn giáo, đảng phái, vùng miền kể cả người tàn tật, thiểu năng đều có quyền học tập, học suốt đời Bác đã nêu tấm gương tiêu biểu "cháu Nguyễn Ngọc Ký tàn tật cả hai tay, dùng chân để viết

mà đã cố gắng phấn đấu trở thành một học sinh giỏi" [36, 614] Trong lịch sử dân tộc Việt Nam chỉ đến thời đại Hồ Chí Minh mới thực sự công khai phụ nữ bình đẳng với nam giới, đặc biệt quan tâm quyền học tập của phụ nữ, phụ nữ nông thôn, phụ nữ dân tộc ít người

Trong tác phẩm “Đường cách mệnh”, Nguyễn Ái Quốc đã phân tích

phong trào phụ nữ quốc tế và nhấn mạnh vai trò của phụ nữ An Nam cách mệnh cũng phải có nữ giới tham gia mới thành công Nói phụ nữ là nói phần nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người Người rất quan tâm đến các phong trào của phụ nữ, mặc dầu bận nhiều

công việc nhưng Bác có mặt động viên phong trào phụ nữ Người đã đánh giá

cao công việc gia đình và xã hội của phụ nữ: Dưới chế độ xã hội chủ nghĩa, hàng vạn phụ nữ đã trở thành cán bộ chuyên môn các ngành và cán bộ lãnh đạo, làm giám đốc và phó giám đốc các xí nghiệp, chủ nhiệm hợp tác xã nông nghiệp, chủ tịch uỷ ban hành chính, bí thư chi bộ Đảng.v.v Đồng thời Bác

cũng động viên chị em không ngừng học tập: “Để làm tốt những việc nói trên, chị em phải cố gắng học tập Học văn hoá, học chính trị, học nghề nghiệp Nếu không học thì không tiến bộ Có quyết tâm thì nhất định học được.”[39, 710]

Ai cũng được học hành là mọi lứa tuổi đều được học tập, học suốt đời ở

nhiều điều kiện, hoàn cảnh khác nhau Quyền được học tập trong độ tuổi,

quyền vừa học vừa làm việc và quyền được học tập trong độ tuổi nghỉ ngơi nghĩa là quyền được học suốt đời Đó là dân ý được thể hiện trong luật pháp, qua tổ chức, thực hiện, qua kiểm tra giám sát về giáo dục - đào tạo Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra chính là lợi ích chính đáng của mọi công dân

Đó cũng là nội dung chính trong công tác dân vận, quy chế dân chủ, chiến lược đại đoàn kết

Điều đặc biệt trong tư tưởng của Bác còn quan tâm đếm những con người đã từng mắc phải lỗi lầm Ngày 07 tháng 11 năm 1950 Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký sắc lệnh số 150/SL về tổ chức trại giam trong đó có nội dung tổ chức các cơ sở giáo dục, trường giáo dưỡng (V26) Hệ thống trường này đã góp phần tạo cho họ được học tập trong các trường giáo dưỡng: xoá mù chữ, dạy nghề Làm cho họ thức tỉnh lương tâm, hoàn lương sớm trở về hoà nhập cộng đồng Phần lớn, họ tin vào chế độ khoan hồng của chế độ dân làm chủ, nhiều người trong số họ đã vươn lên làm giàu chính đáng trở thành chủ những doanh nghiệp lớn, có nhiều người tham gia vào công tác giữ gìn an ninh trật

tự ở nơi cư trú được nhân dân tín nhiệm

1.2.1.2 Dân chủ là quyền vừa học, vừa làm, học suốt đời

V.I Lênin khuyên chúng ta: "Học, học nữa, học mãi " Hồ Chí Minh là tấm gương về học suốt đời Người quan niệm: "Không phải chỉ ở tại nhà trường, có lên lớp, mới học tập, tu dưỡng, rèn luyện và tự cải tạo được" [34, 284] Không chỉ học ở nhà trường mà học ở mọi nơi, mọi lúc Không chỉ học

ở người thầy mà học ở mọi người, học suốt đời; coi trọng việc tự học, tự đào tạo và đào tạo lại C Mác đã có một quan niệm rất hay là: người đi giáo dục cũng phải được giáo dục Quan điểm của Người là học không bao giờ đủ, còn sống, còn phải học Đây là quan điểm hiện đại trong giáo dục xây dựng xã hội học tập, học tập suốt đời Khi nói chuyện với những cán bộ đảng viên hoạt động lâu năm, Bác bộc bạch: "Tôi năm nay 71 tuổi, ngày nào cũng phải học

Việc lớn, việc nhỏ, tôi phải tham gia Công việc cứ tiến mãi Không học thì

không theo kịp, công việc nó sẽ gạt mình lại phía sau" [35, 465] Bác trao đổi với các đảng viên trung niên lo công việc chung có ý ngại học tập:" Bác thường nghe nói có đồng chí mới 40 tuổi đã cho mình là già nên ít chịu học tập Nghĩ như vậy là không đúng, 40 tuổi chưa phải là già Bác đã 76 tuổi nhưng vẫn cố gắng học thêm Chúng ta phải học và hoạt động cách mạng suốt

đời Còn sống thì còn phải học, còn phải hoạt động cách mạng" Cách mạng

ngày càng phát triển " công việc ngày càng nhiều, càng mới Một mặt, Đảng phải đào tạo, dìu dắt đồng chí trẻ Một mặt đảng viên già phải cố gắng mà học" [36, 519] Điều này phải quán triệt trước hết là tổ chức đảng, vì đảng lãnh đạo quần chúng thì trước hết đảng viên phải không ngừng học tập Đội ngũ trực tiếp trong giáo dục là nhà giáo Nhà giáo không phải chỉ là thợ dạy

mà trong và sau giảng dạy thì nhà giáo phải là người không ngừng học tập, nghiên cứu

1.2.2 Dân chủ trong giáo dục là quyền học kết hợp với hành

Quyền học kết hợp với hành được liên kết trong một chỉnh thể từ mục đích - nội dung - phương pháp giáo dục: học và hành, hành và học Mọi hoạt động của con người đều có mục đích Bất cứ ai, khi học tập, người học đều tự xem xét từ mục đích, nội dung, kết quả xét đến cùng là hiểu ra được quyền

và lợi của học tập “Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến việc giáo dục ý thức dân chủ và thực hành dân chủ trong toàn ngành giáo dục Dạy và học là hoạt động chính trong nhà trường Vì vậy dân chủ trong nhà trường chính là dân chủ trong dạy học và quản lý nhà trường”[25, 3]

1.2.2.1 Mục đích của nền giáo dục - đào tạo

Lịch sử hình thành và phát triển một dân tộc luôn gắn liền với sự phát triển dân trí "Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu"[27, 8] Ngu dốt là một loại giặc nội xâm, giặc nằm trong chính mỗi một con người Cho nên chiến thắng

giặc dốt trước hết là do mỗi người và cũng là sự nghiệp của đông đảo quần chúng lao động

Tư tưởng giáo dục của Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh mệnh đề cơ bản

"Tất cả vì con người, do con người" Có nghĩa là con người - cá nhân - xã hội

là "Tiêu chuẩn khách quan, phổ biến và cao nhất của tiến bộ xã hội, là sự phát triển của lực lượng sản xuất bao gồm sự phát triển của bản thân con người" [16, 249] Sự nghiệp "trồng người" được Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta dày công chăm sóc Để trồng người, theo Hồ Chí Minh thì giáo dục là biện pháp quan trọng nhất Hồ Chí Minh thừa nhận rằng tính người phần lớn là do giáo dục và gắn liền với hoạt động của con người:

"Ngủ thì ai cũng như lương thiện Tỉnh dậy phân ra kẻ dữ, hiền; Hiền, dữ phải đâu là tính sẵn

Phần nhiều do giáo dục mà nên." [28, 383]

Quá trình giáo dục - đào tạo là quá trình hình thành nhân cách Nhân cách con người không phải tự nhiên mà có, mà nó là kết quả của quá trình giáo dục và tự giáo dục Sau Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã coi

chống giặc dốt là một trong ba kẻ thù: Chống giặc đói, chống giặc dốt, chống

giặc ngoại xâm Văn hoá giáo dục là phải đào tạo ra lớp người kế tục sự

nghiệp cách mạng “Để xây dựng nước nhà, chúng ta cần càng ngày càng

nhiều trí thức tốt Đảng và Chính phủ vừa phải giúp cho thế hệ trí thức ngày nay càng ngày càng tiến bộ, vừa phải ra sức đào tạo thêm trí thức mới”[33, 216]

Mục đích của học để có thêm tri thức mới Trường học của chúng ta là trường học của chế độ dân chủ nhân dân, nhằm mục đích đào tạo những công dân và cán bộ tốt, những người chủ tương lai tốt của nước nhà Về mọi mặt, trường học của chúng ta phải hơn hẳn trường học của thực dân phong kiến