Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và phát triển của phép biện chứng duy vật và sự vận dụng hai nguyên lý đó ở Hồ Chí Minh trong cách mạng Việt Nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN--- o0o --- NGUYỄN NGỌC DIỆP NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT VÀ SỰ VẬN DỤN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- o0o -

NGUYỄN NGỌC DIỆP

NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT VÀ SỰ VẬN DỤNG HAI NGUYÊN LÝ ĐÓ Ở HỒ CHÍ MINH TRONG

CÁCH MẠNG VIỆT NAM

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI – 2007

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- o0o -

NGUYỄN NGỌC DIỆP

NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT VÀ SỰ VẬN DỤNG HAI NGUYÊN LÝ ĐÓ Ở HỒ CHÍ MINH TRONG

MỤC LỤC

Trang

1.2.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến 13

1.2.2 Nguyên lý về sự phát triển 19

1.3 Nguyên tắc phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ

1.3.1 Quan điểm toàn diện 25

1.3.2 Quan điểm lịch sử - cụ thể 27

1.3.3 Quan điểm phát triển 27

VÀ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN Ở HỒ CHÍ MINH TRONG CÁCH MẠNG VIỆT

NAM

31

HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 63 3.1 Khái quát một số nét cơ bản về tình hình thế giới và Việt Nam

3.1.1 Tình hình thế giới hiện nay 63

3.1.2 Thực trạng đất nước sau 5 năm thực hiện nghị quyết Đại hội đại

biểu toàn quốc lần thứ IX và sau 20 năm đổi mới 65

3.2 Quán triệt quan điểm biện chứng duy vật của Hồ Chí Minh trong

3.2.1 Quan điểm toàn diện

Mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài

Núi về chủ tịch Hồ Chớ Minh, tiến sĩ M Ahmed, giỏm đốc Unesco khu

vực Chõu Á – Thỏi Bỡnh Dương, đại diện đặc biệt của tổng giỏm đốc Unesco

đó viết:

“Chỉ cú ớt nhõn vật trong lịch sử trở thành một bộ phận của huyền thoại

ngay khi cũn sống, và rừ ràng Hồ Chớ Minh là một trong số đú Người sẽ được

ghi nhớ khụng phải chỉ là người giải phúng cho Tổ quốc và nhõn dõn bị đụ hộ,

mà cũn là một nhà hiền triết hiện đại đó mang lại một viễn cảnh mới và hy

vọng mới cho những người đang đấu tranh khụng khoan nhượng để loại bỏ bất

cụng, bất bỡnh đẳng trờn trỏi đất này” [37, 37]

Chủ tịch Hồ Chớ Minh là vị lónh tụ vĩ đại kớnh yờu của dõn tộc Việt

Nam Trong lịch sử nhõn loại ở thế kỉ XX, Người được coi là một biểu tượng

kiệt xuất, đó cống hiến trọn đời cho sự nghiệp giải phúng dõn tộc của nhõn dõn

Việt Nam, gúp phần vào cuộc đấu tranh chung của nhõn loại vỡ hoà bỡnh, độc lập dõn tộc, dõn chủ và tiến bộ xó hội Với những đúng gúp to

lớn ấy, năm 1990 Người đó được tụn vinh là Anh hựng giải phúng dõn tộc,

Danh nhõn văn hoỏ thế giới

Trong văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII, Đảng cộng sản Việt

Nam đã khẳng định: “Lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, t- t-ởng Hồ Chí Minh làm

nền tảng t- t-ởng và kim chỉ nam cho h¯nh động” [17; 127 - 128]

T- t-ởng Hồ Chí Minh là một hệ thống lí luận bao gồm nhiều lĩnh vực

rộng lớn và vô cùng phong phú Trong đó, sự vận dụng và phát triển sáng tạo

những nguyên lý của phép biện chứng duy vật trong lãnh đạo cách mạng Việt

Nam ở Hồ Chí Minh đ-ợc xem là một bộ phận quan trọng trong toàn bộ di sản

vô giá mà Ng-ời đã để lại cho dân tộc và nhân loại

Thực tế đổi mới của đất n-ớc ta 20 năm qua - tuy đó đạt được những

thành tựu to lớn song vẫn còn nhiều hạn chế - đó chỉ ra cho chỳng ta thấy: khi

nào chỳng ta nắm vững lớ luận phộp biện chứng duy vật, biết vận dụng một

cỏch sỏng tạo cỏc nguyờn tắc, phương phỏp của phộp biện chứng vào hoàn cảnh

cụ thể của đất nước, biết lấy “cỏi bất biến” ứng vào “cỏi vạn biến” theo tư tưởng Hồ Chớ Minh thỡ vai trũ và hiệu lực của việc cải tạo tự nhiờn, biến đổi xó hội sẽ được nõng cao Ngược lại, nếu cỏch làm của chỳng ta là chủ quan, là duy

ý chớ, siờu hỡnh thỡ chỳng ta sẽ phạm phải những khuyết điểm, sai lầm nghiờm trọng, gõy tổn thất to lớn khụng chỉ cho cỏch mạng mà cũn cho cả quỏ trỡnh phỏt triển xó hội núi chung Do đú, nghiờn cứu, học tập, vận dụng và phỏt triển phộp biện chứng duy vật mỏcxớt, những tư tưởng biện chứng của Hồ Chớ Minh trong lónh đạo cỏch mạng Việt Nam vào cụng cuộc đổi mới, cụng nghiệp hoỏ, hiện đại hoỏ đất nước đang là nhu cầu bức thiết, là việc làm cú ý nghĩa to lớn

Chỳng ta tỡm về tư tưởng Hồ Chớ Minh là để đi tỡm “nguồn sỏng tương lai” cho đất nước Ở thời kỳ khỏng chiến cứu nước và bắt đầu tiến lờn xõy dựng chủ nghĩa xó hội, chủ tịch Hồ Chớ Minh đó vượt lờn trờn nhiều người đương thời, biết vận dụng một cỏch sỏng tạo những nguyờn lý cơ bản của phộp biện chứng duy vật vào việc xem xột và giải quyết vấn đề thực tiễn của cỏch mạng Việt Nam, chốo lỏi con thuyền cỏch mạng Việt Nam cập bến bờ thắng lợi Ng-ời đó trở thành “ng-ời kế tục hiếm hoi” những nhà sáng lập chủ nghĩa duy vật biện chứng trong thời đại mới, tr-ớc một ph-ơng Đông “đầy mâu thuẫn”,

“đầy biến cố phức tạp” Vỡ thế, “khám phá phép biện chứng Hồ Chí Minh là một việc làm cực kì quan trọng” [25, 307] Trong giai đoạn hiện nay, trước

những biến đổi to lớn của bối cảnh trong nước và quốc tế, một yờu cầu khỏch quan đặt ra đối với chỳng ta là: cần phải cú sự nghiờn cứu và vận dụng một cỏch sỏng tạo tư tưởng biện chứng Hồ Chớ Minh trong bối cảnh mới, gúp phần đưa đất nước phỏt triển đi lờn hội nhập nền kinh tế thế giới

Với những lớ do trờn, tỏc giả đó chọn đề tài “Nguyờn lý về mối liờn hệ phổ biến và phỏt triển của phộp biện chứng duy vật và sự vận dụng hai nguyờn

lý đú ở Hồ Chớ Minh trong cỏch mạng Việt Nam” cho luận văn của mỡnh

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm g-ơng cách mạng tuyệt vời Người không chỉ có những đóng góp to lớn cho phong trào cách mạng giải phóng dân tộc và cộng sản quốc tế mà Người còn là nhà t- t-ởng, nhà văn hoá lớn của nhân loại Những quan điểm lí luận và giá trị t- t-ởng ở nhiều ph-ơng diện cựng những phẩm chất cao quý, khí phách anh hùng của Ng-ời đã trở thành tài sản vô giá của phong trào cách mạng và nhân loại tiến bộ thế giới Vì thế, t- t-ởng Hồ Chí Minh, con ng-ời, nhân cách Hồ Chí Minh đã trở thành đối t-ợng tập trung nghiên cứu không chỉ của nhân dân Việt Nam mà còn của nhiều chính khách và giới khoa học thế giới Ở nước ta trong những năm gần đõy, việc nghiờn cứu tư tưởng Hồ Chớ Minh ngày càng được đẩy mạnh và bước đầu đó

cú được những thành quả nhất định Tỡm hiểu và vận dụng tư tưởng Hồ Chớ Minh vào sự nghiệp cụng nghiệp hoỏ - hiện đại hoỏ đất nước đang là vấn đề được Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm Vấn đề này được xem là một trong những lĩnh vực chủ yếu của nghiờn cứu lý luận và khoa học xó hội nhân văn Cho đến nay đã có hàng nghìn công trình, bài viết về chủ tịch Hồ Chí Minh, trong đú cú cả cụng trỡnh cấp nhà nước KX.02 Cụng trỡnh này đó huy động đụng đảo cỏc nhà khoa học nhiều chuyờn ngành khỏc nhau tham gia nghiờn cứu một cỏch trực tiếp, cơ bản và cú hệ thống về tư tưởng Hồ Chớ Minh Tuy nhiờn,

trong thời kỳ hiện nay, theo như nhiều nhà nghiờn cứu đó nhận xột: những cụng trỡnh bề thế, cú quy mụ lớn, cú tầm vúc về tư tưởng và học thuật tương xứng với giỏ trị và ý nghĩa của sự nghiệp Hồ Chớ Minh, tư tưởng Hồ Chớ Minh chưa nhiều [13; 33] Đặc biệt, những công trình chuyên khảo nghiên cứu t-

t-ởng triết học hay triết lý của Hồ Chí Minh, t- t-ởng biện chứng của Hồ Chí Minh – với t- cách là một đối t-ợng nghiên cứu độc lập - ở n-ớc ta lại càng ít

ỏi Núi như Lê Hữu Nghĩa, đây là một khu vực còn nhiều chỗ trống trải trong nghiên cứu về t- t-ởng Hồ Chí Minh Thống nhất với quan điểm đú, Hoàng Chí Bảo cũng nhấn mạnh: các công trình nghiên cứu về t- t-ởng triết học Hồ Chí Minh, t- t-ởng biện chứng Hồ Chí Minh còn ít ng-ời bàn đến

Viết về vấn đề này, thực tế cho đến nay đã có các công trình nghiên cứu

 T- t-ởng biện chứng Hồ Chí Minh, (2005), Nguyễn Đức Đạt, NXB Chính

trị Quốc gia, Hà Nội

Lao động, Hà Nội

Kiếm Việt, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội

Trong cuốn “T- t-ởng biện chứng Hồ Chí Minh” do Nguyễn Đức Đạt

biờn soạn, tỏc giả đó trỡnh bày những vấn đề cơ bản sau:

Thứ nhất: Tỏc giả đó chỉ cơ sở thực tiễn và cơ sở lớ luận hỡnh thành tư

tưởng biện chứng Hồ Chớ Minh Về cơ sở thực tiễn: đú là thực tiễn cuộc đấu

tranh của nhõn dõn ta chống ỏch đụ hộ của thực dõn Phỏp cuối thế kỷ XIX, đầu

thế kỷ XX; đú là thực tiễn cuộc đấu tranh cỏch mạng của nhõn dõn ta và nhõn

dõn thế giới gắn liền với hơn 60 năm hoạt động cỏch mạng của Hồ chủ tịch

Những thực tiễn này được gắn kết với lý luận Mỏc – Lờnin, với truyền thống

cỏch mạng của gia đỡnh, quờ hương và trớ tuệ Hồ Chớ Minh Về cơ sở lớ luận,

tỏc giả chỉ ra: Tư tưởng biện chứng Hồ Chớ Minh hỡnh thành trờn cơ sở tiếp thu

tư tưởng và văn hoỏ dõn tộc; tư tưởng, văn hoỏ Phương Đụng (Trung Hoa, Ấn

Độ), tư tưởng, văn hoỏ Phương Tõy, chủ yếu là chủ nghĩa duy vật biện chứng

Thứ hai là: Trờn cơ sở lớ luận và thực tiễn đú, tỏc giả đó đi sõu phõn tớch

một số nội dung cơ bản của quan điểm biện chứng trong tư tưởng Hồ Chớ

Minh, xuyờn suốt là cỏc quan điểm: quan điểm thực tiễn, quan điểm toàn diện,

quan điểm lịch sử - cụ thể và quan điểm phỏt triển Hồ Chớ Minh đó vận dụng

một cỏch sỏng tạo chủ nghĩa Mỏc - Lờnin vào điều kiện thực tiễn của Việt Nam

trong quỏ trỡnh xỏc định đỳng đắn con đường cỏch mạng của dõn tộc: Độc lập

dõn tộc gắn liền với chủ nghĩa xó hội

Thứ ba: Tỏc giả đó đi vào phõn tớch và chỉ ra: Trong quỏ trỡnh lónh đạo

cỏch mạng Việt Nam, đặc biệt là trong sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước,

Đảng ta đó vận dụng sỏng tạo quan điểm biện chứng Hồ Chớ Minh phự hợp với

xu thế vận động và phỏt triển của lịch sử với phương chõm “Dĩ bất biến ứng

vạn biến” Nhờ thế, Đảng ta đó xỏc định đỳng trọng tõm, trọng điểm, đỏp ứng

cả nhiệm vụ trước mắt và lõu dài của cỏch mạng Việt Nam trờn tinh thần phủ định cú kế thừa để đổi mới và phỏt triển Do đú, cụng cuộc đổi mới toàn diện

đất nước ta gần 20 năm qua tuy cũn nhiều mặt yếu kộm, khiếm khuyết, song đó

đạt được những thành tựu to lớn Đặc biệt, nhận thức về chủ nghĩa xó hội và con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội ở nước ta ngày càng đỳng đắn hơn, sõu sắc hơn Bờn cạnh những vấn đề trờn, tỏc giả cũn chỉ ra một số tiờn đoỏn tài tỡnh của Hồ Chớ Minh về những sự kiện lớn, cú tớnh bước ngoặt của lịch sử

Trong Tạp chớ triết học số 4 thỏng 7 năm 2001, Nguyễn Đức Đạt cũng

đó khỏi quỏt và trỡnh bày một số cỏc quan điểm biện chứng Hồ Chớ Minh Tỏc giả nhấn mạnh: Quan điểm biện chứng Hồ Chớ Minh khụng chỉ là sự phản ỏnh

mà cũn là sự vận dụng những nguyờn lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng và phộp biện chứng duy vật vào hiện thực cụ thể sống động của cỏch mạng Việt Nam, xó hội Việt Nam Nội dung, quan điểm của Hồ Chớ Minh rất phong phỳ, đũi hỏi cần phải cú sự nghiờn cứu cụng phu để ỏp dụng vào cụng cuộc đổi mới của đất nước Bờn cạnh đú, tỏc giả cũng chỉ rừ: chỳng ta khụng được phộp coi quan điểm biện chứng Hồ Chớ Minh là cỏi đó sắp sẵn cho mọi lời giải đỏp mà

chỉ nờn xem nú là phương thức hữu hiệu nhất để tỡm ra lời giải đỏp cho hiện

thực sống động

Trong cuốn “Góp phần tìm hiểu đặc sắc t- duy triết học Hồ Chí Minh"

của Hồ Kiếm Việt, tỏc giả đó tập trung nghiờn cứu một cỏch cú hệ thống về tư duy triết học Hồ Chớ Minh Đú là tư duy triết học phỏt triển trờn nền tảng triết học Mỏc - Lờnin, đồng thời kế thừa triết lý dõn tộc Việt Nam, bao gồm trong đú tinh hoa triết lý Phương Đụng, chủ yếu là Nho học ở vấn đề cơ bản nhất là quan

hệ Thiờn – Nhõn đó được Việt hoỏ, hướng sự cải biến cỏch mạng đối với xó hội, giỏo hoỏ con người, vỡ con người và phỏt huy nhõn tố con người Vỡ thế, nú

đó tạo cho quyết định luận duy vật ở Hồ Chớ Minh những nột đặc sắc Bờn cạnh

đú, tỏc giả cũn chỉ ra một số vấn đề cơ bản trong việc vận dụng tư duy triết học

Hồ Chớ Minh trong thực tiễn cỏch mạng Việt Nam

Trong cuốn “Tư tưởng triết học Hồ Chớ Minh”, Lờ Hữu Nghĩa đó trỡnh

bày nguồn gốc tư tưởng Hồ Chớ Minh ở ba yếu tố chớnh Thứ nhất là truyền

thống tốt đẹp của dõn tộc Việt Nam Hai là những giỏ trị hợp lý, tiến bộ của

triết học Phương Đụng và triết học Phương Tõy Ba là hệ thống tư tưởng triết

học Mỏc - Lờnin - đỉnh cao trong sự phỏt triển tư tưởng nhõn loại Trong đú,

triết học Mỏc - Lờnin cú vai trũ quyết định, là thế giới quan và phương phỏp

luận khoa học để Hồ Chớ Minh xem xột và giải quyết những vấn đề cỏch mạng

của Việt Nam Bờn cạnh đú, tỏc giả đó chỉ ra: phương phỏp biện chứng duy vật

của triết học Mỏc - Lờnin đó được Hồ Chớ Minh vận dụng tài tỡnh, nhuần

nhuyễn trong lý luận và trong nghệ thuật lónh đạo cỏch mạng Việt Nam Vỡ thế,

cú thể coi tư tưởng Hồ Chớ Minh là triết học biện chứng của chủ nghĩa Mỏc -

Lờnin trong sự “thõu hỏi” những tư tưởng, truyền thống tốt đẹp của dõn tộc

Việt Nam cựng những sự tinh hoa khỏc của nhõn loại Trong cuốn sỏch, tỏc giả

cũng đó trỡnh bày một cỏch ngắn gọn một số tư tưởng cơ bản của Hồ Chớ Minh

với cỏc quan điểm toàn diện, quan điểm phỏt triển, quan điểm lịch sử - cụ thể,

quan điểm kế thừa và nghệ thuật phõn tớch mõu thuẫn

Cú thể núi, việc khỏm phỏ chiều sõu tư tưởng biện chứng Hồ Chớ Minh

mặc dự đó đạt được một số thành quả nhất định song vẫn đũi hỏi rất nhiều sự

nỗ lực, sỏng tạo của giới nghiờn cứu lý luận nước ta

3 Mục đớch và nhiệm vụ của luận văn

- Mục đích: Nghiên cứu sự vận dụng sỏng tạo hai nguyên lý của phộp

biện chứng duy vật ở Hồ Chí Minh trong Cách mạng Việt Nam, từ đó thấy đ-ợc

ý nghĩa của vấn đề này trong cụng cuộc đổi mới đất nước hiện nay

+ Phân tích hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật

+ Làm rừ sự vận dụng hai nguyờn lý của phộp biện chứng duy vật ở Hồ

Chí Minh trong cách mạng Việt Nam

+ Nêu lên bài học vận dụng quan điểm biện chứng duy vật của Hồ Chí

Minh trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay

- Luận văn nghiờn cứu nguyờn lý về mối liờn hệ phổ biến và về sự phỏt triển, sự vận dụng hai nguyờn lý đú ở Hồ Chớ Minh trong cỏch mạng Việt Nam

- chủ yếu là thời kỳ cỏch mạng dõn tộc dõn chủ nhõn dõn và giai đoạn đầu xõy dựng chủ nghĩa xó hội; đồng thời nghiờn cứu sự vận dụng cỏc quan điểm biện chứng của Hồ Chớ Minh vào thời kỳ cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nước ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

5 Cơ sở lớ luận và phương phỏp nghiờn cứu

- Cơ sở lớ luận: Dựa trên những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về

phép biện chứng duy vật, đồng thời kế thừa kết quả nghiên cứu của những ng-ời đi tr-ớc

- Ph-ơng pháp nghiên cứu: Tác giả sử dụng các ph-ơng pháp: phân tích -

tổng hợp, ph-ơng pháp so sỏnh, ph-ơng pháp lôgíc và lịch sử, ph-ơng pháp hệ

thống

6 Đúng gúp mới của luận văn

- Luận văn gúp phần làm sỏng tỏ sự vận dụng, phát triển các nguyên lý của phép biện chứng duy vật ở Hồ Chí Minh vào trong quá trình chỉ đạo cách mạng Việt Nam, từ đó thấy đ-ợc ý nghĩa to lớn của nó đối với sự nghiệp đổi mới đất n-ớc trong giai đoạn hiện nay

7 í nghĩa lớ luận và thực tiễn của luận văn

trong cách mạng Việt Nam của Hồ Chí Minh, góp phần vào việc định h-ớng

đúng đắn về chủ tr-ơng, đ-ờng lối xây dựng đất n-ớc trong công cuộc đổi mới

ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

* í nghĩa thực tiễn: Luận văn có thể làm t- liệu tham khảo trong việc

giảng dạy môn t- t-ởng Hồ Chí Minh, đặc biệt là t- t-ởng triết học Hồ Chí Minh, giúp cho bản thân có cách nhìn nhận, đánh giá đúng đắn sự vật, hiện t-ợng, đạt hiệu quả cao trong hành động

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

Chương 1 NGUYấN Lí VỀ MỐI LIấN HỆ PHỔ BIẾN VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA

PHẫP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

1 1 Phộp biện chứng duy vật

Từ x-a đến nay, trong mọi lĩnh vực hoạt động của con ng-ời, vấn đề

ph-ơng pháp luôn đ-ợc đặt ra để lựa chọn, sử dụng nhằm thực hiện một cách có

hiệu quả những mục tiêu đã định

Đánh giá về tầm quan trọng của ph-ơng pháp, P Bêcơn nhấn mạnh:

Ph-ơng pháp như là “sợi chỉ cần thiết dẫn đường” Còn đối với R Đêcac, ông

lại đ-a ra một nhận định: Thiếu ph-ơng pháp thì ng-ời tài cũng có thể mắc lỗi,

có ph-ơng pháp thì ng-ời tầm th-ờng cũng làm đ-ợc việc phi th-ờng

Cùng với quá trình con ng-ời nhận thức, cải tạo, biến đổi tự nhiên và xã

hội, ph-ơng pháp trong hoạt động nhận thức và trong cải tạo hiện thực cũng

ngày càng phát triển và mở rộng Tuy nhiên, cũng có ph-ơng pháp đúng đắn và

ph-ơng pháp sai lầm

Trong lịch sử phát triển triết học có hai ph-ơng pháp đối lập nhau:

ph-ơng pháp biện chứng và ph-ơng pháp siêu hình Trong đó, ph-ơng pháp

biện chứng đ-ợc xem là ph-ơng pháp khoa học, là công cụ để nhận thức thế

giới ngày càng đúng đắn, sâu sắc hơn, để cải tạo thế giới ngày càng hiệu quả

hơn, theo những quy luật khách quan của nó

Ph-ơng pháp biện chứng là ph-ơng pháp nhận thức đối t-ợng ở trong các

mối liên hệ với nhau, ảnh h-ởng lẫn nhau, ràng buộc nhau; nhận thức đối t-ợng

ở trạng thái vận động, biến đổi, nằm trong khuynh h-ớng chung là phát triển

Đây là quá trình thay đổi về chất của các sự vật, hiện t-ợng mà nguồn gốc của

sự thay đổi ấy là do sự đấu tranh của các mặt đối lập để giải quyết mâu thuẫn nội tại của chúng

Ph-ơng pháp biện chứng thể hiện t- duy mềm dẻo, linh hoạt Nó thừa nhận trong những tr-ờng hợp cần thiết, bên c³nh c²i “hoặc l¯…hoặc là …” còn

có c° c²i “vụa l¯…vừa là…”; nó thừa nhận một chỉnh thể trong cùng một lúc vừa là nó lại vừa không phải là nó; thừa nhận cái khẳng định và cái phủ định, vừa loại trừ nhau đồng thời lại vừa gắn bó với nhau

Ph-ơng pháp biện chứng phản ánh hiện thực đúng nh- nó tồn tại Nhờ vậy, ph-ơng pháp t- duy biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp con ng-ời nhận thức và cải tạo thế giới

Cùng với sự phát triển của t- duy con ng-ời, ph-ơng pháp biện chứng trải qua ba giai đoạn phát triển, đ-ợc thể hiện trong triết học với ba hình thức lịch sử

của phép biện chứng: phép biện chứng tự phát ngây thơ thời kì cổ đại, phép biện chứng duy tâm (cổ điển Đức), phép biện chứng duy vật (do C Mác, Ph

Ăngghen xây dựng, sau đó đ-ợc V.I Lênin phát triển)

*Phộp biện chứng tự phỏt, ngõy thơ thời kỳ cổ đại

Ngay từ thời cổ đại, những yếu tố biện chứng tự phỏt đầu tiờn đó bắt đầu xuất hiện Chỳng gắn liền với những kiến giải theo quan điểm duy vật Khi xem xột thế giới, người ta đó nhận thấy một bức tranh tổng quỏt, trong đú, cỏc sự vật, hiện tượng cú mối liờn hệ chằng chịt với nhau, tỏc động lẫn nhau, khụng cú cỏi gỡ đứng im mà tất cả đều vận động, biến hoỏ Những yếu tố biện chứng ấy

đó núi lờn sức mạnh nhận thức của con người, đó gúp phần làm phong phỳ tri thức chung và thỳc đẩy nhận thức của con người phỏt triển Tuy nhiờn, đú mới chỉ là những yếu tố biện chứng mang tớnh tự phỏt, ngõy thơ Bởi vỡ, nú chưa dựa trờn những thành quả khoa học mà mới chỉ dựa vào sự quan sỏt trực quan, mang tớnh chất phỏng đoỏn về bức tranh chung của thế giới Do đú, sau này nú

đó bị phộp siờu hỡnh (xuất hiện từ nửa cuối thế kỷ XV) thay thế

* Phộp biện chứng duy tõm

Phép biện chứng duy tâm xuất hiện trong triết học cổ điển Đức ở cuối thế

kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX Các đại biểu của triết học cổ điển Đức là Căng, Phích – tơ, Selinh và đặc biệt là Hêghen đã đóng một vai trò to lớn trong việc phê phán những quan điểm siêu hình và chuẩn bị về mặt lí luận cho việc xây dựng phương pháp biện chứng Có thể nói, trước Hêghen, trong triết học của các nhà duy vật thế kỷ XVII – XVIII như Spi – nô da, Điđơrô, các nhà khai sáng Pháp cũng đã có nhiều yếu tố của phép biện chứng Song, chỉ đến Hêghen, phép biện chứng mới được nêu lên thành một học thuyết, mới được hình thành với tính cách là một bộ phận của triết học Với một hệ thống khái niệm, phạm trù và các quy luật cơ bản, Hêghen đã trở thành người đầu tiên xây dựng hoàn chỉnh phép biện chứng Tuy nhiên, đó lại là phép biện chứng duy tâm, trong đó,

“ý niệm tuyệt đối” được xem là cái có trước, tha hoá thành giới tự nhiên và xã hội; biện chứng của ý niệm sản sinh ra biện chứng của sự vật

* Phép biện chứng duy vật

Kế thừa một cách có chọn lọc và phát triển những thành quả của các nhà triết học trước đó, đồng thời dựa trên cơ sở khái quát những thành tựu to lớn của khoa học hiện đại, thực tiễn lịch sử loài người, đặc biệt là thực tiễn xã hội giữa thế kỷ XIX, C Mác và Ph Ăng ghen đã sáng lập ra chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng duy vật (sau này được V.I Lênin bảo vệ và phát triển) Mặc dù đánh giá rất cao những tư tưởng triết học biện chứng của Hêghen đối với cuộc đấu tranh chống phương pháp siêu hình song C Mác, Ph Ăng ghen và V.I Lênin cũng hết sức phê phán những tư tưởng sai lầm, duy tâm, phản động của Hêghen Các ông đã cải tạo triệt để phép biện chứng của Hêghen, đã tước bỏ đi những cái gì là thần bí, là phiến diện, làm cho phép biện chứng của Hêghen đi bằng “chân” chứ không phải đi bằng “đầu” Trong tác

phẩm Tư bản, C Mác viết: “Phương pháp biện chứng của tôi chẳng những

khác về căn bản với phương pháp biện chứng của Hê ghen mà còn đối lập với phương pháp đó Đối với Hê ghen, quá trình của tư duy mà ông đã đặt cho cái tên là ý niệm, là đấng sáng tạo ra hiện thực, còn hiện thực chỉ là biểu hiện bề

ngoài của ý niệm mà thụi Đối với tụi thỡ trỏi lại, sự vận động của tư duy chỉ là phản ỏnh của sự vận động hiện thực, di chuyển và biến hỡnh vào trong đầu úc con người” [57, 35] Cú thể núi, chỉ cú cỏc ụng mới phỏt hiện ra phộp biện chứng thật sự tồn tại trong thế giới khỏch quan, từ đú đưa tri thức của loài người tiến thờm một bước nữa trong quỏ trỡnh nhận thức tự nhiờn Trong triết học của C Mỏc, Ph Ăngghen và V.I Lờnin, chủ nghĩa duy vật đó khắc phục được mọi hạn chế trước đõy, cũn phộp biện chứng cũng được trỡnh bày theo bản chất vốn cú của nú - tức là trỡnh bày trờn cơ sở duy vật, dựa trờn nền tảng vững chắc của khoa học tự nhiờn Phộp biện chứng duy vật đó trở thành một học thuyết thực sự khoa học, một phương phỏp luận tiờn tiến dựng để nhận thức

và cải tạo thế giới

Trong tỏc phẩm Chống Đuy Rinh, Ph Ăngghen đó định nghĩa hoàn chỉnh

Phộp biện chứng duy vật được coi là một khoa học song nú khỏc với khoa học cụ thể Bởi vỡ nú nghiờn cứu những quy luật chung nhất, những quy luật phổ biến của sự vận động, phỏt triển và tỏc động trong cả 3 lĩnh vực: giới

tự nhiờn, xó hội loài người và tư duy con người Trong phộp biện chứng duy vật, biện chứng của cái khách quan quy định biện chứng của cái chủ quan, t- duy biện chứng phản ánh tính biện chứng vốn có của bản thân cuộc sống Nội dung của nó là một hệ thống các nguyên lý (Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

và nguyên lý về sự phát triển), các quy luật (Quy luật chuyển hoá từ những sự thay đổi về l-ợng thành những sự thay đổi về chất và ng-ợc lại, quy luật mâu thuẫn, quy luật phủ định của phủ định - nói lên bản chất, cách thức và xu h-ớng

nhất, nguyên nhân - kết quả, bản chất – hiện t-ợng, khả năng - hiện thực, nội dung - hình thức, tất yếu - ngẫu nhiên) Từ những nguyên lý, quy luật, phạm trù

đó, phép biện chứng duy vật hình thành nên các quan điểm, các nguyên tắc chỉ

đạo trong nhận thức cũng nh- trong hoạt động thực tiễn Tiêu biểu là quan điểm toàn diện, quan điểm phát triển, quan điểm lịch sử - cụ thể trong sự xem xét các sự vật, hiện t-ợng của thế giới Đó là một thế giới chỉnh thể, vận động và phát triển không ngừng trong mâu thuẫn, bằng mâu thuẫn Đó là một hệ thống

“mở” chứ không “đóng kín”, l¯ một tập hợp những kh²i niệm, ph³m trù “động”

chứ không “tĩnh”

Bắt nguồn từ chớnh hiện thực khỏch quan, phộp biện chứng duy vật đó cho chỳng ta chiếc chỡa khoỏ để giải thớch tớnh chất phức tạp và muụn hỡnh muụn vẻ của thế giới, trang bị cho con người sự hiểu biết về những quy luật chung nhất của tự nhiờn, xó hội và tư duy, từ đú vận dụng vào trong hoạt động thực tiễn của mỡnh

Để nắm được phộp biện chứng duy vật, chỳng ta phải hiểu được hai nguyờn lý, cỏc cặp phạm trự và cỏc quy luật của nú Tuy nhiờn, trong giới hạn của luận văn, tụi chỉ xin đi vào tỡm hiểu hai nguyờn lý của phộp biện chứng duy vật và sự vận dụng hai nguyờn lý đú ở Hồ Chớ Minh trong cỏch mạng Việt Nam

1.2 Nguyờn lý về mối liờn hệ phổ biến và nguyờn lý về sự phỏt triển

Thế giới vật chất rất đa dạng, phong phỳ và muụn hỡnh muụn vẻ Tuy nhiờn, thế giới vẫn thống nhất ở tớnh vật chất của nú Thế giới vật chất tồn tại trong sự vận động vĩnh viễn và tuõn theo những quy luật khỏch quan của bản thõn sự vật, hiện tượng

Song, vấn đề đặt ra là: trong sự thống nhất ấy, cỏc sự vật và hiện tượng

cú mối liờn hệ với nhau hay là tồn tại một cỏch đơn lẻ? Và trong sự vận động vĩnh viễn đú, thế giới đổi mới khụng ngừng hay là đi theo một vũng tuần hoàn khộp kớn, lặp lại cỏi cũ?

Trả lời cõu hỏi này cú hai quan điểm đối lập nhau: quan điểm biện chứng

thế giới đều có mối liên hệ hữu cơ với nhau và luôn luôn vận động, phát triển Trái lại, phép siêu hình lại khẳng định: Mọi sự vật, hiện tượng trên thế giới đều tồn tại độc lập, tách rời nhau, luôn lặp lại cái cũ, không có sự đổi mới và phát triển

Phép biện chứng duy vật đã giải thích quan điểm của mình một cách

hoàn chỉnh trong hai nguyên lý: nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý

về sự phát triển của sự vật, hiện tượng

1.2.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

* Khái niệm về mối liên hệ phổ biến

Khi xem xét và phân tích thế giới khách quan (tự nhiên và xã hội), người

ta đã nhận thấy có một đặc điểm nổi bật là: mọi sự vật và hiện tượng trong thế giới đều liên hệ với nhau, tác động lẫn nhau, hình thành một màng lưới phức tạp, vô cùng vô tận, tuyệt đối không có một sự vật hiện tượng nào tồn tại một cách biệt lập, tách rời nhau Thông qua những mối liên hệ, sự tác động qua lại lẫn nhau ấy, các sự vật hiện tượng mới có thể biểu hiện sự tồn tại của mình, bộc

lộ bản chất và tính quy luật của chúng trong thế giới Phép biện chứng duy vật gọi đó là mối liên hệ phổ biến hợp quy luật của các sự vật và hiện tượng, đồng thời coi việc nghiên cứu, giải thích mối liên hệ phổ biến ấy một cách khoa học

là nhiệm vụ nghiên cứu đầu tiên của mình

Theo quan điểm của phép biện chứng duy vật, mối liên hệ là phạm trù triết học dùng để chỉ sự quy định, sự tác động qua lại, sự chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt trong cùng một sự vật, hiện tượng trong thế giới

* Các tính chất của mối liên hệ

Các nhà triết học duy vật biện chứng đã chỉ ra các tính chất của mối liên

hệ, đó là: tính khách quan, tính phổ biến và tính đa dạng, nhiều vẻ

Tính khách quan

Thế giới là một thể thống nhất trong đó các sự vật và hiện tượng có sự liên hệ và tác động qua lại lẫn nhau Sự liên hệ và tác động qua lại đó là khách

quan, là vốn có của bản thân các sự vật, hiện tượng Trong các tác phẩm: Tư bản, Biện chứng của tự nhiên, Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và trong nhiều tác phẩm khác, C Mác, Ph Ăngghen và V.I Lênin đã

vạch rõ bản chất biện chứng của thế giới, đã chứng minh rõ biện chứng là cái

tồn tại khách quan vốn có của thế giới Trong tác phẩm Lút vích Phơ Bách và

sự cáo chung của triết học cổ điển Đức, Ph Ăngghen khẳng định: ngày nay

vấn đề không phải là tưởng tượng ra những mối liên hệ mà là phát hiện ra những mối liên hệ đó từ trong những sự thực

Thế giới vật chất rất đa dạng và phong phú Tuy nhiên, thế giới vẫn thống nhất ở tính vật chất của nó Thực tiễn cuộc sống - bằng những phát minh khoa học - đã chỉ cho chúng ta thấy tính chất phát triển biện chứng của thế giới,

đã chứng tỏ mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều có sự tác động qua lại lẫn nhau, thông qua những mối liên hệ biện chứng Ph.Ăng ghen nhấn mạnh: những khoa học hiện đại về tự nhiên đã chứng thực rằng “trong tự nhiên, rút cục lại, mọi cái đều diễn ra một cách biện chứng chứ không phải siêu hình” [1, 39] Điều đó cũng có nghĩa, phép biện chứng với tư cách là học thuyết về sự liên hệ phổ biến, không phải là sự phỏng đoán trực quan (giống như các nhà biện chứng thời cổ đại), mà là học thuyết dựa chắc trên cơ sở khoa học Thế giới là một bức tranh chằng chịt các mối liên hệ và tác động qua lại Bất cứ một

sự vật, hiện tượng nào cũng có mối quan hệ với tất cả các sự vật, hiện tượng khác Nếu như trước kia người ta cho rằng giữa giới vô cơ và giới hữu cơ có một ranh giới tuyệt đối, thì ngay từ đầu thế kỷ XIX, các nhà hoá học đã chứng minh từ chất vô cơ có thể tạo ra được các hợp chất hữu cơ Do đó, lần đầu tiên trong lịch sử nhận thức của nhân loại, cái “hố sâu” ngăn cách giữa tự nhiên vô

cơ và giới hữu cơ bị lấp kín Người ta đã nhận thấy bản thân sinh vật chính là kết quả của vật chất vô cơ, nhưng đồng thời cũng lại là nguyên nhân tác động đến vật chất vô cơ Con người chính là sản phẩm cao nhất của giới tự nhiên, là một bộ phận của tự nhiên, song, dù muốn hay không, con người vẫn luôn phải chịu sự tác động của các sự vật, hiện tượng khác xung quanh và các yếu tố

ngay trong chính bản thân con người Đồng thời, cùng với sự vận động và phát triển của lịch sử nhân loại, để tồn tại, con người cũng có sự tác động trở lại với những sự vật và hiện tượng đó

Tính phổ biến

Khi phân tích thế giới khách quan, phép siêu hình đã tuyệt đối hoá tính độc lập tương đối của sự vật, hiện tượng, coi chúng không có mối liên hệ gì với nhau Nó cô lập sự vật, hiện tượng ra khỏi điều kiện tồn tại của chúng, đồng thời cắt đứt quá trình lịch sử của sự vật và hiện tượng Nhìn vào bức tranh chung của thế giới, phép siêu hình chỉ thấy đươc sự vật cá biệt mà không thấy mối liên hệ giữa các sự vật ấy, chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà không thấy được sự “sinh thành” cũng như “tiêu vong” của sự vật, chỉ thấy “cây” mà không thấy “rừng” Do đó, phép siêu hình đã không thể giải thích đựơc tại sao giữa các mặt, các bộ phận, các quá trình của sự vật cũng như giữa sự vật này và

sự vật khác lại có những mối liên hệ như vậy mà không phải là mối liên hệ khác; tại sao các hiện tượng xảy ra trong thế giới không phải hoàn toàn là ngẫu nhiên mà lại tuân theo những quy luật nhất định?

Đối lập với quan điểm siêu hình, phép biện chứng duy vật đã chỉ ra rằng: trong thế giới, các sự vật, hiện tượng không tồn tại biệt lập mà ràng buộc lẫn nhau, phụ thuộc vào nhau, luôn tác động và ảnh hưởng qua lại lẫn nhau Sự liên

hệ như thế là phổ biến đối với các sự vật, hiện tượng khác nhau cũng như đối với các mặt, các bộ phận bên trong mỗi sự vật, hiện tượng riêng lẻ Và cơ sở của sự liên hệ ấy chính là tính thống nhất vật chất của thế giới

Trái với phép siêu hình, phép biện chứng coi thế giới tự nhiên không phải là một sự chồng chất ngẫu nhiên các sự vật và hiện tượng tách rời nhau, cô lập nhau với nhau, không phụ thuộc vào nhau, mà là một khối thống nhất có liên hệ, trong đó sự vật và hiện tượng liên hệ hữu cơ với nhau, phụ thuộc vào nhau và ràng buộc lẫn nhau Ph Ăngghen đã chỉ ra rằng giới tự nhiên chính là

“hòn đá thử vàng” của phép biện chứng Việc phát minh ra tế bào, coi nó là đơn

vị cơ sở đã cho chúng ta thấy toàn bộ cơ thể của thực vật và động vật đều phát

triển bằng sự bội gia và sự phân hoá Sự ra đời của học thuyết tiến hoá của Đácuyn đã chỉ rõ: tất cả các giống loài sinh vật (kể cả con người) đều là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài bằng con đường phân ly tính chất Và như vậy cũng có nghĩa: trong thế giới có sự thống nhất và mối liên hệ chặt chẽ giữa khoáng vật, thực vật, động vật và cả loài người Đặc biệt, quy luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng lại thêm một bằng chứng nữa bác bỏ quan điểm siêu hình, chia cắt thế giới thành từng mảnh biệt lập, vạch rõ sự chuyển hoá lẫn nhau của các hình thức vận động tạo ra tính nhiều vẻ của thế giới Thế giới không phải là một khối hỗn độn, trong đó, sự vật, hiện tượng này đặt cạnh sự vật và hiện tượng khác như những cái “hộp” đặt trong tủ kính Thế giới là một khối thống nhất trong sự liên hệ, tác động qua lại, trong quá trình vận động, phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp Đó là sự liên hệ vô cùng khăng khít không chỉ là giữa các sự vật và hiện tượng với nhau mà còn là sự chuyển hoá của chúng từ giai đoạn này, quá trình này sang giai đoạn khác, quá trình khác Bởi vì, trong bản thân mỗi sự vật và hiện tượng đã mang sẵn những nhân tố có thể cấu thành sự vật và hiện tượng khác trong những điều kiện nhất định

Trên thực tế, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin đã từng gọi phép biện chứng là khoa học về những mối liên hệ Bởi vì, bất cứ một sự vật, hiện tượng nào trong thế giới cũng đều có mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác, không có sự vật và hiện tượng nào nằm ngoài mối liên hệ Người

ta nghiên cứu thấy những cánh bướm chập chờn bay ở rừng Amazôn cũng có

sự liên quan đến một cơn bão của Hồng Kông, sự lên xuống của thuỷ triều cũng

có sự liên quan đến mặt trăng, cũng như sự xuất hiện hiện tượng sao chổi cũng

có liên quan đến những sự kiện lớn trên thế giới Con người sống và tồn tại nhờ vào việc khai thác giới tự nhiên, tác động vào giới tự nhiên, song ngược lại, giới tự nhiên với tư cách là môi trường sống của con người, luôn có sự ảnh hưởng lớn đến con người Sự tàn phá, khai thác nhiên một cách bừa bãi của loài người sẽ làm giới tự nhiên trả thù bằng các hiện tượng “sóng thần”, bằng bão

lũ, bằng hạn hán, làm cho trái đất nóng lên, đe doạ tới sự sống của con người

và tuổi thọ của trái đất…

Không chỉ có tự nhiên mà cả xã hội loài người cũng vận động theo

“nhịp” biện chứng Trong lĩnh vực xã hội, người ta nhận thấy mối quan hệ giữa con người với con người là tất yếu khách quan Do nhu cầu sống và tồn tại, con người buộc phải có mối quan hệ qua lại với nhau, tác động lẫn nhau (mà cơ sở

của mối quan hệ ấy là lợi ích)

Lịch sử phát triển của xã hội loài người đã trải qua nhiều hình thái kinh

tế - xã hội khác nhau Mỗi một hình thái kinh tế - xã hội là một thể thống nhất hữu cơ giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng Trong đó, các yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng, các hình thái ý thức xã hội đồng thời cũng có sự liên hệ với nhau, tác động lẫn nhau Đặc biệt, giữa các hình thái kinh tế xã hội khác nhau cũng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau trong quá trình phát triển

Xét trong lĩnh vực tư duy, tư tưởng, người ta cũng nhận thấy: ý thức con người (vốn là những cái phi vật chất, là thuộc tính của một dạng vật chất cao nhất là bộ óc người) chính là sự phản ánh sự vận động của hiện thực khách quan, “di chuyển” và “biến hình” vào trong đầu óc của con người Ph Ăngghen

đã chỉ rõ: lịch trình biện chứng của ý tưởng chỉ là phản ánh ý thức của thế giới thực tại Nói cách khác, biện chứng khách quan quy định biện chứng chủ quan,

tư duy biện chứng phản ánh tính biện chứng vốn có của bản thân cuộc sống

Tính đa dạng

Thừa nhận thế giới là một bức tranh chằng chịt các mối liên hệ và tác động qua lại, phép biện chứng duy vật đồng thời cũng chỉ ra tính da dạng, nhiều vẻ của mối liên hệ

Thế giới vật chất là muôn hình muôn vẻ cho nên những mối liên hệ và sự tác động lẫn nhau của các sự vật và hiện tượng trong thế giới cũng vô cùng phong phú và đa dạng Người ta nghiên cứu thấy có các mối liên hệ sau: mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bên ngoài; mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ thứ

yếu; mối liên hệ trực tiếp, mối liên hệ gián tiếp; mối liên hệ bản chất, mối liên

hệ không bản chất; mối liên hệ tất yếu, mối liên hệ ngẫu nhiên Trong đó, các loại liên hệ khác nhau có vai trò khác nhau đối vớí sự vận động và phát triển của các sự vật và hiện tượng Tuy nhiên, phép biện chứng mácxít không nghiên cứu tất cả các mối liên hệ mà chỉ nghiên cứu những mối liên hệ chung nhất, mối liên hệ vốn có trong cả lĩnh vực vật chất lẫn tinh thần

Mối liên hệ bên trong là mối liên hệ qua lại, sự tác động lẫn nhau giữa

các bộ phận, giữa các yếu tố, các thuộc tính, các mặt khác nhau của một sự vật

Mối liên hệ bên ngoài là mối liên hệ giữa các sự vật và hiện tượng này với các

sự vật và hiện tượng khác.Ví dụ như: xét trong đời sống xã hội thì mối liên hệ giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất (hợp thành phương thức sản xuất)

là mối liên hệ bên trong, còn mối liên hệ giữa xã hội với hoàn cảnh địa lý tự nhiên được coi là mối liên hệ bên ngoài Trong đó, mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài có quan hệ chặt chẽ với nhau, tác động lẫn nhau song mối liên hệ bên trong là nhân tố chủ yếu Nó quyết định bản chất, khả năng biến hoá vốn có của sự vật và hiện tượng, quyết định mức độ ảnh hưởng của điều kiện bên ngoài đối với sự vật ấy Mối liên hệ bên ngoài, nhìn chung, không giữ vai trò quyết định, thường phải thông qua mối liên hệ bên trong mới

có thể tác động đối với sự tồn tại, vận động và phát triển của sự vật Tuy nhiên, mối liên hệ bên ngoài cũng giữ một vai trò hết sức quan trọng Đặc biệt, trong những điều kiện nhất định, nó có thể giữ vai trò quyết định Chẳng hạn như: Ngày nay, sự phát triển của khoa học và công nghệ hiện đại trên thế giới đang tạo ra thời cơ, đồng thời cũng tạo ra những thách thức to lớn đối với các nước chậm phát triển – trong đó có Việt Nam Đất nước ta có tranh thủ được thời cơ

do cuộc cách mạng đó tạo ra hay không, trước hết và chủ yếu phụ thuộc vào sự

“tự lực cách sinh”, vào năng lực của Đảng, của nhà nước và nhân dân ta Song, chúng ta cũng khó có thể xây dựng được một đất nước “dân giàu, nước mạnh,

xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” nếu không hội nhập quốc tế, không tận

dụng được những thành quả của các cuộc cách mạng khoa học và công nghệ

mà thế giới đã đạt được

Cũng giống như xét quan hệ giữa mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài, người ta nhận thấy các cặp mối liên hệ khác cũng có mối quan hệ biện chứng với nhau Ở mỗi cặp mối liên hệ lại có những đặc trưng riêng Và trong các cặp mối liên hệ ấy, nhìn chung, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ tất

nhiên, mối liên hệ chủ yếu thường giữ vai trò quyết định Tuy nhiên, tùy theo

những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, cũng có những khi các mối liên hệ tương ứng với chúng lại giữ vai trò quyết định Nói cách khác, sự phân chia các mối

liên hệ trong từng cặp chỉ mang tính chất tương đối Trong từng cặp mối liên

hệ, các loại mối liên hệ có thể chuyển hoá lẫn nhau tuỳ theo phạm vi bao quát của các mối liên hệ hoặc do quá trình vận động và phát triển của bản thân các

sự vật Ví dụ: Cùng là bốn những lĩnh vực: trí dục, đức dục, thể dục, mỹ dục, nếu như chúng ta coi chúng là bốn lĩnh vực khác biệt thì mối liên hệ giữa chúng

là mối liên hệ bên ngoài; song, nếu chúng ta coi chúng là bốn lĩnh vực cơ bản của công tác giáo dục trong nhà trường (nhằm hình thành và phát triển nhân cách, xây dựng con người mới) thì lúc này mối liên hệ giữa chúng với nhau lại trở thành mối liên hệ bên trong

Mặc dù sự phân chia các mối liên hệ chỉ mang tính chất tương đối, nhưng mỗi một loại mối liên hệ lại có một vai trò, vị trí khác nhau trong sự vận động và phát triển của sự vật cho nên sự phân chia đó là cần thiết Trong một

sự vật, hiện tượng có thể bao gồm rất nhiều mối liên hệ chứ không phải chỉ có một cặp mối liên hệ xác định, đồng thời các mối liên hệ ấy cũng hết sức phức tạp Vì thế, con người phải biết tìm ra các mối liên hệ, phân loại được các mối liên hệ, nắm bắt đúng vai trò của từng mối liên hệ để từ đó có cách tác động phù hợp, mang lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động thực tiễn của mình

1.2.2 Nguyên lý về sự phát triển

* Khái niệm phát triển

Hai nguyên lý của phép biện chứng duy vật: Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Nói

về điều này, Ph Ăngghen khẳng định: “Tất cả giới tự nhiên mà chúng ta có thể

nghiên cứu được là một hệ thống, một tập hợp các vật thể khăng khít với nhau”

“Việc các vật thể ấy có liên hệ qua lại với nhau đã có nghĩa là các vật thể này tác động lẫn nhau, và sự tác động qua lại ấy chính là sự vận động” [2, 520]

Rõ ràng, có thể thấy: Sự liên hệ phổ biến của sự vật, hiện tượng trong thế giới không tách rời sự vận động, biến hoá, phát triển và ngược lại Trong đó, cái này làm tiền đề cho cái kia, bao hàm cái kia Chính vì xuất phát từ việc nhìn nhận thế giới trong sự tách rời, cô lập của các sự vật và hiện tượng cho nên những nhà triết học theo quan điểm siêu hình đã phủ nhận sự vận động, biến đổi và phát triển trong thế giới Ph Ăngghen đã chỉ rõ hạn chế của phương pháp siêu hình: phương pháp siêu hình truyền cho chúng ta một thói quen là

“xem xét những sự vật tự nhiên và quá trình tự nhiên trong trạng thái biệt lập của chúng, ở bên ngoài mối liên hệ to lớn chung, và do đó không xem xét chúng trong trạng thái vận động mà xem xét trong trạng thái tĩnh; không coi chúng về cơ bản là biến đổi mà coi chúng là vĩnh viễn không biến đổi, không xem xét chúng trong trạng thái trạng thái sống mà xem xét chúng trong trạng thái chết” [1; 36] Tuy nhiên, cũng có các nhà triết học siêu hình thừa nhận có

sự vận động, phát triển trong thế giới Bởi trước những sự thật không thể chối cãi được, đặc biệt là trước áp lực của các tài liệu khoa học lúc bấy giờ, các nhà triết học siêu hình cũng khó mà phủ nhận sự phát triển Song, khi nói về sự phát triển, theo họ, nếu có phát triển thì phát triển chỉ là sự tăng hoặc giảm đơn thuần về lượng mà không có sự biến đổi về chất Nó diễn ra theo một vòng tuần hoàn khép kín, không có những bước thăng trầm, quanh co, phức tạp Đặc biệt, trong con mắt của các nhà siêu hình, nguồn gốc, động lực của sự phát triển không phải do mâu thuẫn bên trong của sự vật mà do sự tác động của những lực lượng bên ngoài như thượng đế

Trái lại, phép biện chứng duy vật, dựa trên sự khái quát những thành quả của khoa học tự nhiên, đã chỉ ra: thế giới là một bức tranh chằng chịt các mối liên hệ, trong đó mọi sự vật và hiện tượng không phải đứng yên một chỗ mà chúng luôn vận động, phát triển tuân theo những quy luật nhất định

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn của sự vật

Tính khách quan

Thế giới vật chất thật muôn hình muôn vẻ Song, thế giới vẫn thống nhất

ở tính vật chất của nó Thực tiễn cuộc sống, với những phát minh khoa học, đã khẳng định rằng: mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều tác động qua lại lẫn nhau, đều nằm trong quá trình phát sinh, phát triển và tiêu vong, đều có quá trình thay thế cái cũ bằng cái mới

Phát triển bao giờ cũng mang tính khách quan Bởi vì, theo quan điểm của các nhà duy vật biện chứng, động lực của mọi sự phát triển không phải do nguyên nhân bên ngoài mà nằm ngay trong bản thân hiện thực khách quan Đó

là do mâu thuẫn nội tại, do sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập: giữa sức hút và sức đẩy trong lực học, giữa âm và dương trong vật lý, giữa phân giải và hoá hợp trong hoá học, giữa di truyền và biến dị, đồng hoá và dị hoá trong sinh vật học, giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị trị trong xã hội, giữa cái chưa biết và cái đã biết, giữa tính vô hạn của nhận thức loài người với tính có hạn của nhận thức ở từng con người cụ thể trong nhận thức luận v.v… Dưới cái bề ngoài tưởng chừng như rất giản đơn của các sự vật, hiện tượng lại luôn ẩn giấu những yếu tố trái ngược, tương phản Trong đó, các mặt đối lập, các xu hướng đối lập luôn luôn liên hệ với nhau, đồng thời chúng lại chuyển hoá, phủ định lẫn nhau, hướng vào nhau và đấu tranh Mặt này chính là cơ sở tồn tại của mặt kia và ngược lại

Nó là động lực thúc đẩy sự vật vận động, biến đổi Nếu không có mâu thuẫn,

không có sự khắc phục mâu thuẫn thì sẽ không thể có sự phát triển Đó là quy luật phổ biến của tự nhiên, xã hội và tư duy, đồng thời cũng là quy luật quan trọng nhất, là hạt nhân, là bản chất của phép biện chứng V.I Lênin đã từng nói: “Sự phân đôi cái thống nhất và sự nhận thức các bộ phận mâu thuẫn của

nó, đó là thực chất (một trong những “bản chất”, một trong những đặc trưng hay đặc điểm cơ bản, nếu không phải là đặc trưng hay đặc điểm cơ bản nhất

về lượng thành những thay đổi về chất Trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên, Ph Ăngghen viết: Trong vật lý học, “mọi sự biến hoá đều là sự đổi

lượng thành chất, là kết quả của sự biến đổi về lượng của số lượng vận động - vận động bất kỳ dưới hình thức nào - cố hữu của vật thể ấy hoặc được truyền cho vật thể ấy” [2, 514] Tuy nhiên, sự thay đổi về lượng không phải là sự cộng lại hay sự pha trộn mà nó là sự phối hợp, biến chế, cũng giống như không phải lấy trăm màu bôi lên mặt giấy là sẽ thành một bức hoạ, không phải cứ đem gạch, ngói, gỗ sắt chất đống lên có thể có được một cái nhà Ví dụ Na – pô – lê – ông nói:

“2 người lính Mameluck thì trội hơn hẳn 3 người lính Pháp

100 người lính Mameluck và 100 người lính Pháp thì ngang nhau

300 người lính Pháp thì thường thường trội hơn 300 người lính Mameluck

Và 1000 người lính Pháp thì bao giờ cũng đánh bại được 1500 người lính Mameluck” [1, 184]

Dựa vào những căn cứ khoa học, các nhà triết học biện chứng duy vật đã chỉ ra: “tiệm tiến” và “bột phát” là quy luật của sự tiến hoá Mọi vật trong tự nhiên đều tiến hoá tuần tự, đến một trình độ, một giai đoạn nhất định sẽ có sự biến hoá “gấp rút” nhảy sang một hình thái mới Ví dụ như: thân cây hoá thạch biến thành than đá, chất quang tuyến biến thành hêlium hay mọi loài thảo mộc

và động vật đều biến hoá bằng những sự thay đổi mang tính đột biến v.v…Song, những sự thay đổi mang tính đột biến ấy lại là những giai đoạn kế tiếp nhau của một lịch trình phát triển, tiến hoá tuần tự của cùng một sự vật

Theo quan điểm của các nhà triết học duy vật biện chứng, phát triển là hiện tượng diễn ra không ngừng trong cả giới tự nhiên, trong xã hội và tư duy Tuy nhiên, đó không phải là mọi sự vận động nói chung Phát triển chỉ khái

quát xu hướng chung của sự vận động đi lên của sự vật mới ra đời thay thế sự

vật cũ Nếu ta xem xét ở góc độ các sự vật, hiện tượng cá biệt, ở những thời điểm nhất định, có thể có những vận động đi lên, có vận động tuần hoàn, thậm chí có cả vận động đi xuống, song nếu ta xem xét suốt cả quá trình vận động

của sự vật, hiện tượng thì vận động đi lên là khuynh hướng chung của mọi sự vật Vì thế, các nhà duy vật biện chứng đã chỉ ra rằng phát triển diễn ra theo một đường xoáy ốc Trong quá trình phát triển có những bước thăng trầm,

quanh co, phức tạp, sự vật dường như lặp lại cái cũ song lại trên cơ sở mới cao hơn

Tính phổ biến

Sự phát triển của sự vật, hiện tượng là mang tính phổ biến Tính phổ biến của sự phát triển thể hiện ở chỗ nó diễn ra trong mọi lĩnh vực: tự nhiên, xã hội

và tư duy, ở bất kể sự vật hiện tượng nào của thế giới khách quan

Thế giới nằm trong một quá trình vận động, phát triển không ngừng Vật chất - tự nó - luôn luôn có sự tiến hoá, biến đổi, chuyển dời, cái cũ không ngừng bị tiêu vong, cái mới không ngừng xuất hiện Ở đâu trên thế giới cũng diễn ra quá trình chuyển biến của các sự vật, hiện tượng từ trạng thái này sang trạng thái khác, sự thay thế lẫn nhau giữa cái mới và cái cũ, giữa cái tiến bộ và

cái lạc hậu, giữa cái đang lên và cái suy tàn Nói như Giô – rét, một lãnh tụ xã hội Pháp:

“Không gì xảo trá hơn câu châm ngôn bi quan và cảm động và phản động của nhà tôn đồ Thánh giáo chán chường: “Không có gì mới lạ dưới ánh sáng mặt trời” Mặt trời xưa kia chính là một sự mới lạ, trái đất là một sự mới

lạ, rồi con người cũng là một sự mới lạ Lịch sử con người chỉ là sự cố gắng không ngừng để phát minh ra những sự mới lạ, và sự tiến hoá không ngừng là một sự sáng tạo không ngừng” [Trích 86, 86]

V.I Lênin đã từng nói: “Cái biện chứng = nắm được những mặt đối lập trong sự thống nhất của chúng”[44, 107] Ở xã hội cũng như trong tự nhiên, mọi vật đều biến hoá theo một quá trình gồm sinh, trưởng, diệt Bởi vì, ở mọi

sự vật, hiện tượng đều có các mặt đối lập nhau, cùng thống nhất với nhau, đấu tranh với nhau trong một sự vật tạo thành các mâu thuẫn Khoa học hiện đại ngày càng đi sâu vào bản chất của mâu thuẫn Người ta đã nhận thấy trong ánh sáng có sự thống nhất và đấu tranh giữa tính chất sóng và tính chất hạt, trong sinh vật học có quá trình đồng hoá và dị hoá, có sự mâu thuẫn giữa di truyền và biến dị Trong xã hội có sự đấu tranh giữa giai cấp vô sản và tư sản, giữa chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội Trong tư duy có mâu thuẫn giữa năng lực nhận thức vô hạn của loài người với sự hiểu biết có hạn ở từng con người cụ thể v.v…Do đó, dù con người có muốn hay không - thì các sự vật hiện tượng trong thế giới vẫn luôn vận động, phát triển theo những quy luật nhất định Khoa học đã chứng minh được rằng: trước kia, trái đất vẫn còn là một tinh cầu cháy rực như mặt trời, trên đó chưa hề có sự sống Sau này, các loài sinh vật mới lần lượt kế tiếp nhau mà phát triển, loài sinh sau phức tạp, hoàn bị hơn loài trước Sau cùng, con người mới xuất hiện - do chính sự tiến hoá của một loài động vật: vượn người Và cũng phải rất lâu, con người - từ trạng thái súc vật của đời sống mông muội - mới có thể tiến đến chỗ có ý thức về bản thân mình, biết suy nghĩ, đi từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, từ trực quan sinh

động đến tư duy trừu tượng Đó là cả một quá trình lịch sử kéo dài trên mấy vạn năm

Trong con mắt của các nhà siêu hình, trạng thái tự nhiên của vật chất là trạng thái nghỉ ngơi, trạng thái tĩnh Ví dụ như tảng đá, nó có bề mặt, có sức nặng, có thể đo được, có thể cân được nhưng ngày tháng qua đi, trông nó vẫn không có vẻ gì là thay đổi Đặc biệt là bao giờ người ta cũng thấy nó đứng nguyên chỗ cũ Trông vẻ bề ngoài, hòn đá thật là “yên tĩnh”, tưởng chừng như bên trong nó hoàn toàn là một chất “chết” Tuy nhiên, đối với phép biện chứng duy vật, không có cái gì là “tuyệt đối”, là cố định cả, chỉ có trình liên tiếp của

sự “quá độ” và của sự “trở thành”, chỉ có sự tiến triển không ngừng từ thấp lên cao Khoa học ngày nay đã chỉ cho chúng ta biết: về cấu tạo bên trong hòn đá bao gồm những phần tử nhỏ li ti, đó là nguyên tử Mỗi một nguyên tử là một hệ thống phức tạp bao gồm vô số những điện tử luôn luôn chuyển động, quay chung quanh hạt nhân trên những quỹ đạo cũng giống như những hành tinh xoay quanh mặt trời Rõ ràng, dưới vẻ bề ngoài tưởng chừng như “yên tĩnh” ấy thực tế lại ẩn giấu một sự chuyển biến không ngừng Trong sự tiến triển của lịch sử xã hội loài người cũng vậy, không có một xã hội nào đứng yên cả, từ tổ chức kinh tế, chính trị đến luân lý, phong tục, mọi thứ đều luôn biến đổi Nó là kết quả của việc giải quyết những mâu thuẫn thông qua cuộc đấu tranh giữa các giai cấp (mà đỉnh cao là các cuộc cách mạng)

Tính đa dạng

Bên cạnh tính khách quan, tính phổ biến, phép biện chứng duy vật còn chỉ ra tính đa dạng và phong phú của sự phát triển Có thể nói, khuynh hướng chung của mọi sự vật hiện tượng trong thế giới là vận động đi lên Tuy nhiên,

sự phát triển ở mỗi sự vật, hiện tượng khác nhau lại không giống nhau Bởi vì nguyên nhân dẫn đến sự phát triển của sự vật, hiện tưọng là do mâu thuẫn bên trong của bản thân sự vật, hiện tượng ấy Mặt khác, trong quá trình tồn tại và phát triển, các sự vật, hiện tượng còn chịu sự tác động của các sự vật, hiện tượng khác Sự tác động đó có thể thúc đẩy nhưng cũng có thể kìm hãm sự phát

triển của sự vật, thậm chí có thể làm thay đổi chiều hướng phát triển của sự vật, đôi khi còn làm cho sự vật thụt lùi Ví dụ như: cùng là sự lựa chọn đi theo con đường chủ nghĩa xã hội nhưng tuỳ thuộc vào đặc điểm của từng nước mà mỗi nước vạch ra các chủ trương, cách thức tiến hành xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa khác nhau Song, các nước đó có đi được đúng hướng chủ nghĩa xã hội hay không còn chịu tác động, ảnh hưởng của những nước bên ngoài, sự chống phá của các lực lượng thù địch

1.3 Nguyên tắc phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển

C Mác đã từng nói: Các nhà triết học trước kia chỉ giải thích thế giới

bằng những cách khác nhau, song vấn đề ở chỗ phải cải tạo thế giới Từ việc

nghiên cứu quan điểm duy vật biện chứng về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển, chúng ta có thể rút ra phương pháp luận khoa học để nhận thức và cải tạo hiện thực

1.3.1 Quan điểm toàn diện

Theo quan điểm duy vật biện chứng, các sự vật và hiện tượng trong thế giớí không phải tồn tại một cách biệt lập, mà tồn tại và phát triển trong mối liên

hệ, trong sự thống nhất với sự vật và hiện tượng khác Sự liên hệ đó là đặc điểm căn bản của thế giới khách quan, phong phú, đa dạng và mang tính phổ biến Vì thế, muốn nhận thức được bản chất của sự vật, hiện tượng chúng ta

phải có quan điểm toàn diện, chống quan điểm phiến diện trong việc xem xét

sự vật

Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải nhận thức sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt trong bản thân sự vật và trong sự tác động qua lại giữa sự vật, hiện tượng đó với các

sự vật khác Bởi vì mỗi một mối liên hệ chỉ phản ánh một phần bản chất của sự vật cho nên muốn nhận thức được bản chất của sự vật, điều quan trọng là phải nắm được mối liên hệ phổ biến, toàn diện, nghĩa là phải nắm được tổng thể của mối liên hệ V.I Lênin khẳng định: “chỉ có trong toàn bộ và trong quan hệ lẫn

nhau của những hiện thực ấy, khái niệm mới được thực hiện” [44, 209] Ví dụ như: khi xem xét con sông và những giọt nước của con sống ấy, V.I Lênin đòi hỏi phải nghiên cứu vị trí của mỗi giọt, mối quan hệ của nó với những giọt khác; hướng vận động của nó; tốc độ; con đường vận động (thẳng, cong, tròn…) hướng lên trên, hướng xuống dưới, tổng của vận động Nghĩa là phải nắm được càng nhiều càng tốt những “vòng khâu” của liên hệ, vòng khâu trong mối liên kết Theo V.I Lênin, “bản tổng kê” của các sự vật hiện tượng cũng như bản chất của dòng sông được rút ra từ “bản tổng kê” những mặt riêng biệt của vận động, của những “giọt riêng biệt”, của những “luồng riêng biệt” [44, 156] Vì vậy, muốn nhận thức được bản chất của sự vật, chúng ta phải đứng

trên quan điểm toàn diện, phải có cái nhìn bao quát, nghiên cứu tất cả các mặt, các mối liên hệ và khâu trung gian của sự vật đó Các mối liên hệ trong hiện

thực vô cùng phong phú song xét về tính chất và ý nghĩa thì chúng không giống nhau Đặc biệt, trong những điều kiện nhất định, các mối liên hệ lại có thể

chuyển hoá lẫn nhau Cho nên, có quan điểm toàn diện không có nghĩa là san bằng mọi mối liên hệ, không có nghĩa là cứ ghép lại với nhau một cách tuỳ tiện

Toàn diện nhưng mặt khác phải có trọng tâm trọng điểm Vì thế, từ những mối

liên hệ toàn diện, đòi hỏi chúng ta lại phải đi sâu phát hiện những mối liên hệ

cơ bản, quy định bản chất của sự vật như: mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu và mối liên hệ tất nhiên Trên cơ sở đó cần sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác nhau để đem lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động thực tiễn của bản thân

cần phải dùng những biện pháp khác nhau trong tác động để có thể được hiệu quả cao nhất Xét về các giai đoạn lịch sử cũng vậy, có thể một luận điểm nào

đó đúng trong điều kiện này song lại không đúng trong điều kiện khác Cho nên, để xác định đường lối, chủ trương của từng giai đoạn cách mạng, Đảng ta bao giờ cũng căn cứ vào sự phân tích tình hình cụ thể của đất nước, đặc điểm của đất nước và bối cảnh lịch sử quốc tế diễn ra trong thời kỳ đó

1.3.3 Quan điểm phát triển

Quan điểm siêu hình về sự phát triển không thể giải thích được tính chất phong phú, sự phức tạp muôn hình muôn vẻ của thế giới, do đó, nó không thể

đề ra được con đường, biện pháp đúng đắn để đẩy sự vật tiến lên

Trái lại, quan điểm biện chứng về sự phát triển đã chỉ cho chúng ta con đường nhận thức khoa học, từ đó vạch ra con đường đúng đắn để cải tạo hiện thực

Ý nghĩa đặc biệt quan trọng của triết học Mác - Lênin về sự phát triển là

ở chỗ: nó đòi hỏi chúng ta khi xem xét bất cứ sự vật, hiện tượng nào, bất cứ vấn

đề gì đều phải đứng trên quan điểm phát triển, nếu không thì chúng ta không

thể hiểu được sự vật, hiện tượng một cách đúng đắn, đầy đủ, sâu sắc, không thể nắm được triết lý Quan điểm biện chứng về sự phát triển là quan điểm khoa học, phù hợp với thực tại khách quan V.I Lênin đã vạch ra một cách sâu sắc

sự đối lập giữa hai quan niệm biện chứng và siêu hình như sau:

“Hai quan niệm cơ bản về sự phát triển (sự tiến hóa): sự phát triển coi như là giảm đi, tăng lên, như là lặp lại, và sự phát triển coi như là sự thống nhất của các mặt đối lập (sự phân đôi của cái thống nhất thành những mặt đối lập bài trừ lẫn nhau và mối quan hệ lẫn nhau giữa các mặt đối lập ấy)

Với quan niệm thứ nhất về sự vận động, sự tự vận động, động lực của

nó, nguồn gốc của nó, động cơ của nó nằm trong bóng tối (hay là người ta đem nguồn gốc ấy đặt ra bên ngoài - Thượng đế, chủ thể, etc) Với quan niệm thứ hai, sự lưu ý chủ yếu lại hướng chính vào sự nhận thức nguồn gốc của “tự” vận động” [44; 379] Theo V.I Lênin, quan niệm thứ nhất là “chết cứng, nghèo nàn, khô khan” còn quan niệm thứ hai thì “sinh động” Chỉ có quan niệm thứ

hai mới cho ta chìa khoá của “sự tự vận động” của tất thảy mọi cái đang tồn tại”, cho ta chìa khoá của “những bước nhảy vọt”, của “sự gián đoạn của tính tiệm tiến”, của “sự chuyển hoá thành mặt đối lập”, của “sự tiêu diệt cái cũ và nảy sinh cái mới” [44, 379]

Nhận thức bản chất của sự vật không phải chỉ là nhận thức thông qua những hiện tượng với tính cách là “cái hiện có trực tiếp hay tồn tại trực tiếp”

mà còn phải xem xét, phân tích những hiện tượng với tính cách là những cái không tồn tại hoặc là cái mang tính phủ định tự nó V.I Lênin đã phân tích: “bề ngoài là hư vô, là cái không tồn tại mà đang tồn tại - tồn tại với tính cách vòng không” [44, 140] Vì thế, khi xem xét các sự vật, hiện tượng, nhận thức bản chất của các sự vật, hiện tượng không những chúng ta phải xem xét, phân tích cái tồn tại hiện có mà quan trọng hơn là phải biết phát hiện cái chưa có, cái sẽ

có hoặc cái phải có Ví dụ: khi nghiên cứu nền kinh tế của nước ta, không những chúng ta cần phải thấy đặc điểm vốn có của nó mà còn phải thấy được cái chưa có, cái phải có, cái còn thiếu của nền kinh tế đất nước Có nghĩa là phải có tầm nhìn xa trông rộng

Có thể nói, quan niệm biện chứng về sự phát triển đã đưa lại cho chúng

ta cách xem xét sự vật, hiện tượng một cách khoa học Nó chỉ ra tình trạng không ổn định do những mâu thuẫn bên trong của các sự vật, hiện tượng Nó chỉ ra tính chất mong manh của cái cũ (tuy bề ngoài vẫn còn có vẻ đồ sộ, vững chắc), nó chỉ ra sức sống hùng mạnh của cái mới (dù lúc đầu xem ra còn nhỏ yếu) Nó chỉ ra rằng cái mới là không gì thắng nổi, rằng đó là đặc điểm quan trọng nhất trong sự vận động, phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy Nguyên

lý về sự phát triển đã chỉ ra cho chúng ta thấy: Nếu phát triển là quá trình đổi mới không ngừng thì nhiệm vụ của khoa học và sự nhận thức khoa học là: phải nghiên cứu bản thân giới tự nhiên, vật chất trong sự vận động vô tận của nó, trong sự biến đổi từ dạng này sang dạng khác, từ giản đơn đến phức tạp, từ thấp lên cao Nếu phát triển là quá trình cái mới ra đời, cái cũ mất đi, cái mới chiến thắng cái cũ bằng một cuộc đấu tranh không thể điều hoà, thì con đường duy

nhất để thay đổi những chế độ xã hội mục nát là làm cách mạng chứ không

phải cải lương

Nguyên lý về sự phát triển đã chỉ ra: mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều nằm trong quá trình vận động và phát triển Cho nên, trong nhận thức

và trong hoạt động thực tiễn, chúng ta cần phải có quan điểm phát triển, tức là

khi xem xét bất kỳ sự vật, hiện tượng nào, chúng ta cũng phải đặt chúng trong

sự vận động, phát triển, vạch ra những xu hướng biến đổi, chuyển hoá của chúng

Quan điểm phát triển đòi hỏi: khi đánh giá một sự vật, hiện tượng, chúng

ta không chỉ căn cứ vào cái hiện đang tồn tại của sự vật mà cần phải thấy được những khuynh hướng phát triển trong tương lai của chúng, phải thấy được những biến đổi có tính chất thụt lùi tạm thời, khái quát để vạch ra khuynh hướng biến đổi chính của sự vật Quan điểm phát triển còn chỉ ra rằng: cần phải nhìn nhận sự vật, hiện tượng theo những giai đoạn nhất định, từ đó tìm ra phương pháp nhận thức và cách tác động phù hợp để hoặc là thúc đẩy sự vật phát triển nhanh hơn, hoặc là kìm hãm sự phát triển của nó (tuỳ theo sự phát triển đó có lợi hay có hại đối với đời sống con người) Đồng thời, quan điểm phát triển cũng đòi hỏi phải khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến Bởi

vì, nếu như chúng ta tuyệt đối hoá một nhận thức nào đó về sự vật trong một hoàn cảnh lịch sử phát triển nhất định, trong một giai đoạn phát triển nhất định,

mà xem nó là nhận thức duy nhất đúng đắn về toàn bộ sự vật trong quá trình phát triển tiếp theo của nó thì chúng ta sẽ mắc phải những sai lầm nghiêm trọng V.I Lênin đã chỉ ra rằng lôgíc biện chứng đòi hỏi phải xét sự vật trong

sự phát triển, trong sự tự vận động, trong sự biến đổi của nó Chúng ta chỉ có thể có quan điểm phát triển đúng đắn về sự vật khi chúng ta khái quát và làm sáng tỏ được xu hướng chủ đạo của tất cả những biến đổi khác nhau của sự vật Trong quá trình phát triển, sự vật có thể có những bước thụt lùi tạm thời nhưng

xu hướng chung là biến đổi đi lên Vì thế phải thấy được tính quanh co, phức tạp của quá trình phát triển như là một hiện tượng phổ biến Muốn thúc đẩy sự

vật phát triển theo quy luật vốn có của nó đòi hỏi chúng ta phải tìm ra mâu thuẫn chính của sự vật, bằng hoạt động thực tiễn mà giải quyết mâu thuẫn Sự phát triển biện chứng của tự nhiên, xã hội và tư duy được thực hiện bằng con đường thông qua sự tích luỹ về lượng mà tạo ra sự thay đổi về chất, thông qua phủ định của phủ định Cho nên, khi vận dụng quan điểm phát triển trong hoạt động thực tiễn nhằm cải tạo sự vật, chúng ta phải biết phát huy nỗ lực của mình trong việc hiện thực hoá hai quá trình đó Thiếu quan điểm khoa học đó, người

ta sẽ dễ rơi vào bi quan, dao động, nhất là khi tiến trình cách mạng và sự tiến

triển của từng lĩnh vực xã hội, cũng như của cá nhân nói riêng tạm thời gặp khó khăn, trắc trở

* * *

Kết luận chương 1: Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về

sự phát triển đã chỉ ra rằng: thế giới là một chỉnh thể, trong đó mọi sự vật, hiện tượng đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, tác động lẫn nhau Mối liên hệ đó

là khách quan, tất yếu và phổ biến Các sự vật, hiện tượng trong thế giới đều luôn luôn vận động, phát triển Trong quá trình phát triển, có thể có những bước thụt lùi tạm thời song khuynh huớng chung là đi lên theo đường xoáy ốc

Ý nghĩa quan trọng nhất mà hai nguyên lý của phép biện chứng duy vật nên lên

là: vấn đề không phải ở chỗ chỉ giải thích thế giới “bằng nhiều cách khác nhau”

mà quan trọng là ở chỗ phải cải tạo thế giới, phải vận dụng lí luận vào việc giải

quyết những vấn đề mà cách mạng đặt ra trong thực tiễn sinh động Vì thế, trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn, chúng ta cần phải có quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm phát triển Các quan

điểm đó luôn gắn bó chặt chẽ với nhau, đan xen vào nhau

Chương 2

SỰ VẬN DỤNG CÁC NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ VỀ

SỰ PHÁT TRIỂN Ở HỒ CHÍ MINH TRONG CÁCH MẠNG VIỆT NAM

Sinh thêi, chñ tÞch Hå ChÝ Minh ch-a bao giê tù nhËn m×nh lµ mét nhµ

bao giờ viết một tác phẩm chuyên biệt nào về phép biện chứng duy vật Tuy nhiên, trong t- t-ởng Hồ Chí Minh, ng-ời ta luôn tìm thấy những t- t-ởng triết học phong phú, sâu sắc và rất độc đáo

Chủ tịch Hồ Chí Minh luụn tự coi mình là ng-ời theo chủ nghĩa Mác - Lênin, nói cách khác là ng-ời theo chủ nghĩa duy vật biện chứng Người cho rằng ưu điểm lớn nhất của chủ nghĩa Mỏc – Lờnin chính là “cỏch làm biện chứng” Người đ± nhận thấy được sức mạnh “c°i t³o thế giới” của phương phỏp biện chứng duy vật, đồng thời thấy được sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và phộp biện chứng duy vật Trong t- t-ởng biện chứng ở Hồ Chớ Minh, người ta thấy cú sự kết hợp nhuần nhuyễn những t- t-ởng biện chứng trong triết học mácxít với triết học ph-ơng Đông và ph-ơng Tây, cổ truyền cũng nh- hiện đại Tuy nhiờn, trong đú, tư tưởng biện chứng mỏcxớt vẫn được coi là nguồn gốc lớ luận trực tiếp và chủ yếu nhất Với vai trũ là người cầm lỏi con thuyền cỏch mạng, chủ tịch Hồ Chớ Minh đó vận dụng một cỏch tài tỡnh, nhuần nhuyễn những nguyờn lý cơ bản của phộp biện chứng duy vật trong lý luận và nghệ thuật lónh đạo cỏch mạng Việt Nam, đặc biệt là ở những thời điểm cam go của cuộc khỏng chiến Sự vận dụng phộp biện chứng duy vật ở Hồ Chớ Minh trong lónh đạo cỏch mạng Việt Nam không phải là sự vận dụng từng nguyên lý, từng quy luật mà là sự vận dụng tổng hợp các nguyên lý, các kinh nghiệm đã đ-ợc đúc kết, tạo thành những quan điểm nhất quán trong suốt quá trình hoạt động cách mạng, đ-a cách mạng tới thành công Đó là các quan

điểm: quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm phát triển

Nú thể hiện một sự linh hoạt, mềm dẻo, “ứng vạn biến” với mọi tình huống, tận

dụng mọi điều kiện, hoàn cảnh để tạo thế và lực cho cách mạng, đ-a cách mạng

tới thành công

2.1 Quan điểm toàn diện

Xuất phỏt từ việc nhận thức về tớnh chỉnh thể của thế giới và tính chỉnh thể của mỗi sự vật, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn có quan điểm toàn diện khi xem xét và giải quyết các công việc Đó là một ph-ơng pháp khoa học, đi từ

toàn cục song lại vừa nắm c²i “cốt yếu”, giỳp cho việc giải quyết các vấn đề cỏch mạng đ-ợc tiến hành từng b-ớc thật vững chắc

Trong bất cứ công việc gỡ, dự lớn hay nhỏ, trong mọi thời kỳ cỏch mạng, người ta đều nhận thấy quan điểm này của Hồ Chớ Minh đ-ợc thể hiện hết sức

rõ ràng Trước hết, nú thể hiện ở cỏch nhỡn nhận, xỏc định lực lượng cỏch mạng

Trong mỗi cuộc khỏng chiến, việc xỏc định lực lượng cỏch mạng luụn được coi là một vấn đề vụ cựng quan trọng, cú ý nghĩa sống cũn đối với thắng lợi của một cuộc cỏch mạng Tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin:

“Cỏch mạng là sự nghiệp của quần chỳng”, đồng thời kế thừa truyền thống đoàn kết của dõn tộc Việt Nam, chủ tịch Hồ Chớ Minh đó nhỡn thấy sức mạnh tổng hợp của toàn dõn Người chỉ rừ: trong cuộc khỏng chiến của dõn tộc, “cỏi sức mạnh vụ địch mà ta cú thể thắng quõn địch, giành độc lập, thống nhất là sự

đoàn kết” [63, 60] Người cho rằng nếu dõn khớ của ta mà mạnh thỡ khụng cú quõn lớnh nào, sỳng ống nào cú thể chống lại được Từ đú, chủ tịch Hồ Chớ Minh khẳng định: Cỏch mạng giải phúng dõn tộc là cụng việc chung chứ khụng

phải việc của 1, 2 người; muốn tiến hành cỏch mạng giải phúng dõn tộc cần phải cú lực lượng cỏch mạng đủ mạnh Cho nờn, chỳng ta cần phải đoàn kết toàn dõn: sỹ nụng, cụng thương… đều nhất trớ chống lại cường quyền, khụng phõn biệt gỏi trai, già trẻ, lương giỏo…

Đối với chủ tịch Hồ Chớ Minh, cỏch mạng chớnh là sự nghiệp của dõn và

do dõn: Trong bầu trời khụng cú gỡ quý bằng nhõn dõn, trong thế giới khụng cú

gỡ mạnh bằng lực lượng đoàn kết của toàn dõn Bởi vậy, chỳng ta phải biết phỏt huy sức mạnh tổng hợp của toàn dõn Người núi: “Cỏch mệnh thỡ phải đoàn kết dõn chỳng bị ỏp bức để đỏnh đổ cỏc giai cấp ỏp bức mỡnh, chứ khụng phải chỉ nhờ 5, 7 người giết 2, 3 anh vua, 9, 10 anh quan mà được” [60, 276]

Trong cuộc khỏng chiến chống thực dõn Phỏp, Người đó ra lời kờu gọị toàn quốc khỏng chiến: “Bất kỳ đàn ụng, đàn bà, bất kỳ người già, người trẻ khụng chia tụn giỏo đảng phỏi dõn tộc, hễ là người Việt Nam thỡ phải đứng lờn

chống thực dõn Phỏp để cứu Tổ quốc Ai cú sỳng dựng sỳng, ai cú gươm dựng gươm, khụng cú gỡ thỡ dựng cuốc thuổng gậy gộc Ai cũng phải ra sức chống thực dõn Phỏp cứu nước” [62, 480] Trong chiến tranh cũng như trong thời kỳ

hoà bỡnh lập lại, Người luụn chủ trương “cầu đồng tồn dị”, tỡm ra mẫu số chung

để quy tụ sức mạnh của toàn dõn Người núi: “Năm ngún tay cũng cú ngún vắn, ngún dài Nhưng vắn dài đều họp nhau lại nơi bàn tay Trong mấy triệu người cũng cú người thế này thế khỏc, nhưng thế này thế khỏc đều là dũng dừi của tổ tiờn ta Vậy nờn ta phải khoan hồng đại độ Ta phải nhận rằng đó là con Lạc chỏu Rồng thỡ ai cũng cú ớt hay nhiều lũng ỏi quốc Đối với những đồng bào lạc lối lầm đường, ta phải lấy tỡnh thõn ỏi mà cảm hoỏ họ Cú như thế mới thành đại đoàn kết, cú đại đoàn kết thỡ tương lai chắc sẽ vẻ vang” [62, 246 - 247] Cho nờn, trong suốt quỏ trỡnh lónh đạo cỏch mạng Việt Nam, Người đó dành nhiều tõm lực cho sự nghiệp xõy dựng Mặt trận dõn tộc thống nhất, lấy liờn minh cụng - nụng làm nền tảng, trờn cơ sở đú thu hỳt rộng rói cỏc thành viờn khỏc bao gồm: cỏc dõn tộc, cỏc giai cấp, cỏc tụn giỏo, cỏc đoàn thể, cỏc lứa tuổi, v.v… Xuất phỏt từ quan điểm toàn diện, thực hiện chủ trương “đoàn kết tất cả những người Việt Nam yờu nước”, chủ tịch Hồ Chớ Minh đó khai thác

đ-ợc mọi sức mạnh, mọi tiềm năng của khối cộng đồng dân tộc Trong cuộc khỏng chiến đầy khú khăn, gian khổ, Người đó tập hợp được đụng đảo cỏc thành phần xó hội tham gia, không bỏ sót bất kì một lực l-ợng nào, kể cả những người là Khõm sai, Thượng thư, tổng đốc trong chế độ cũ, hay cỏc điền chủ, thõn hào, trớ thức, nhà khoa học lớn, nhà tu hành v.v… Chớnh họ đó trở thành những người “kề vai sỏt cỏnh” với những người cộng sản, cựng gúp sức để chống giặc ngoại xõm Năm 1947, trong chuyến đi cụng tỏc cỏc tỉnh miền Trung, chứng kiến khớ thế và sức mạnh toàn dõn đoàn kết khỏng chiến, cụ Huỳnh Thỳc Khỏng nhận xột: “Trước kia cỏc nhà cỏch mạng chỉ dựa vào trớ thức, tư sản, ớt để ý đến quần chỳng nhõn dõn cho nờn thất bại Nay thỡ khỏc,

toàn dõn khỏng chiến, toàn diện khỏng chiến… sức thực dõn cú mỏy bay, tàu

lặn, cú bao nhiờu bom đạn cũng thua” (Tài liệu lưu tại bảo tàng Hồ Chớ Minh)

Sau năm 1954, miền Bắc nước ta tiến lên xây dựng xã hội chủ nghĩa, chủ tịch

Hồ Chí Minh cũng đã chỉ rõ: chế độ chủ nghĩa xã hội là chế độ do nhân dân tự xây dựng dưới sự lãnh đạo của Đảng Cho nên, khi trả lời câu hỏi: “Bao giờ miền Bắc tiến lên chủ nghĩa xã hội?”, Người khẳng định: “Tiến lên chủ nghĩa

xã hội mau hay không không phải do Bác, do Trung ương mà do các cô các chú

có chịu khó giải thích cho nhân dân hiểu không” [66, 345] Nếu tất cả nhân dân, ai cũng đều cố gắng thì sẽ “tiến mau”, còn nếu “ai cũng nghĩ đó là việc của Bác Hồ thì tiến chậm” [61, 227]

Nhận thức sâu sắc sức mạnh của đại đoàn kết toàn dân, đồng thời chủ

tịch Hồ Chí Minh cũng nhận thức được mối quan hệ biện chứng giữa sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, giữa nhân tố chủ quan và điều kiện khách quan

Người cho rằng sự kết hợp đoàn kết dân tộc và đoàn kết quốc tế, phát huy sức mạnh của dân tộc và thời đại để đánh thắng kẻ thù chung chính là một chân lý của thời đại Trong đó, đoàn kết dân tộc giống như là “vòng trong”, đoàn kết quốc tế là “vòng ngoài” để tạo nên sức mạnh Người khẳng định rất rõ ràng: Dân tộc Việt Nam phải “đem sức ta mà tự giải phóng cho ta” [63, 554] song

“Đảng của chúng tôi cũng hiểu rằng, không thể nào hạn chế những hoạt động hiện nay và tương lai của chúng tôi trong khuôn khổ dân tộc thuần tuý, rằng những hoạt động đó có muôn vàn sợi dây liên hệ với cuộc đấu tranh chung của thế giới tiến bộ” [70, 595] Cho nên, theo chủ tịch Hồ Chí Minh, việc giải quyết những vấn đề chiến lược, sách lược của cách mạng Việt Nam không chỉ xuất phát từ tình hình cụ thể của đất nước, mà còn phải biết gắn liền với những biến đổi của thời đại, với điều kiện quốc tế, phải biết tranh thủ những điều kiện khách quan có lợi Trước bối cảnh thế giới chủ nghĩa tư bản đã phát triển đến giai đoạn tột cùng là chủ nghĩa đế quốc, chủ tịch Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh

mối quan hệ khăng khít giữa cách mạng chính quốc và cách mạng thuộc địa

Người ví: Chủ nghĩa đế quốc giống như một “con đỉa” có hai vòi, một vòi bám vào giai cấp vô sản ở chính quốc, một cái vòi khác bám vào giai cấp vô sản ở thuộc địa Nếu người ta muốn giết con vật ấy thì đồng thời phải cắt cả hai cái

vòi của nó đi Vì thế, Người coi cách mạng thuộc địa là một trong những cái cánh của cách mạng vô sản thế giới, coi cách mạng Việt Nam là một bộ phận

của cách mạng thế giới, có liên quan mật thiết với phong trào dân chủ trên thế giới Đặc biệt, trong công cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp ở nước ta (đầu thế kỷ XX), chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm đến nội tình của nước Pháp và phe đế quốc, đến phong trào cách mạng thế giới Người nói: “Sự chiến đấu của chúng tôi không nhằm vào nước Pháp, cũng không nhằm đánh vào những người Pháp lương thiện mà chỉ chống lại sự thống trị tàn bạo ở Đông Dương của thực dân Pháp” [62, 65] Cho nên, cùng với sự nỗ lực của bản thân đất nước, Người đã đi sang Trung quốc và Liên Xô (1950 và 1952) đồng thời nhiều lần gởi thư cho chính phủ nhân dân các nước, nhằm tập hợp lực lượng, củng cố quan hệ quốc tế, cô lập kẻ thù Nhờ thế, cuộc kháng chiến của nhân ta

đã giành được sự ủng hộ to lớn của nhân dân thế giới, đặc biệt là cả nhân dân tiến bộ Pháp Đúng như một nhà báo nước ngoài đã từng nói: Không chỉ có thanh niên Việt Nam đứng dưới lá cờ của Hồ Chí Minh mà thanh niên thế giới

và cả thanh niên Mỹ cũng dứng dưới lá cờ của Người Trên tinh thần nêu cao vấn đề đoàn kết quốc tế: “giúp nhân dân nước bạn tức là tự giúp mình” [65, 64], chủ tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng việc tăng cường đoàn kết, liên minh với các lực lượng tiến bộ trên thế giới Người nói: “Nhân dân Việt Nam hiểu rõ rằng đoàn kết là sức mạnh, đoàn kết là thắng lợi Cho nên, muốn giành được thắng lợi trong cuộc đấu tranh vĩ đại ấy, điều quan trọng nhất là sự đoàn kết nhất trí giữa các lực lượng tiến bộ trên thế giới, trước hết là sự đoàn kết trong phe xã hội chủ nghĩa và trong phong trào cộng sản quốc tế” [59, 70] Đối với mối quan hệ với Lào, Campu chia, Người cũng chỉ rõ: Việt Nam kháng chiến

có thành công thì Lào, Miên mới thắng lợi, và Lào, Miên có thắng lợi thì Việt Nam mới hoàn toàn thắng lợi Chính vì thế, Người luôn nhìn nhận vai trò cách mạng của Việt Nam gắn liền với nghĩa vụ quốc tế, nhìn nhận cuộc kháng chiến chống Mỹ ở miền Nam Việt Nam “chẳng những là vì nhiệm vụ của chúng ta,

mà còn nghĩa vụ của ta đối với cách mạng thế giới” [70, 15 - 16]