Định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành công tác xã hội trường Đại học Lao động - Xã hội

Phạm vi nghiên cứu: Luận văn chỉ dừng lại ở mức độ tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị nhân cách về mặt nhận thức các phẩm chất nhân cách cần thiết của người cán bộ xã hội của sinh v

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MỤC LỤC

LỜI CẢM ƠN 1

Mở Đầu 4

1 Lý do chọn đề tài: 4

2 Mục đích nghiên cứu: 5

3 Nhiệm vụ nghiên cứu: 5

4 Đối tượng và khách thể nghiên cứu: 5

4.1 Đối tượng nghiên cứu: 5

Thực trạng định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành công tác xã hội trường đại học Lao động – Xã hội 5

4.2 Khách thể nghiên cứu: 5

5 Phạm vi nghiên cứu: 6

6 Giả thuyết khoa học: 6

7 Phương pháp nghiên cứu: 6

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VẤN ĐỀ ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ 7

1.1 Vài nét về lịch sử nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị 7

1.1.1 Tình hình nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị trên thế giới 7

1.1.2 Tình hình nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị ở Việt Nam 10

1.2 Lý luận về giá trị và định hướng giá trị 12

1.2.1 Lý luận về giá trị 12

1.2.2 Lý luận về định hướng giá trị 20

1.3 Lý luận về nhân cách 27

1.3.1 Khái niệm nhân cách 27

1.3.2 Đặc điểm nhân cách của sinh viên 31

1.4 Định hướng giá trị nhân cách 33

1.4.1 Khái niệm định hướng giá trị nhân cách 33

1.3.4 Định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội 34

CHƯƠNG 2: TỔ CHỨC NGHIÊN CỨU 38

2.1 Vài nét về trường đại học Lao động - Xã hội 38

2.2 Vài nét về khách thể nghiên cứu 39

2.2.1 Khách thể nghiên cứu - sinh viên 39

2.2.2 Khách thể nghiên cứu - giảng viên 40

2.3 Tiến trình nghiên cứu 41

2.4 Các phương pháp nghiên cứu: 42

2.4.1 Phương pháp nghiên cứu tài liệu 42

2.4.2 Phương pháp quan sát 42

2.4.3 Phương pháp đàm thoại 42

2.4.4 Phương pháp điều tra bảng hỏi 43

2.4.5 Phương pháp thống kê toán học: 46

CHƯƠNG 3 - KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 49

3 Thực trạng định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội Trường Đại học Lao động – Xã hội 49

3.1 Định hướng của sinh viên về phẩm chất chính trị- tư tưởng 49

3.2 Định hướng của sinh viên về phẩm chất đạo đức 54

3.3 Định hướng của sinh viên về năng lực Công tác xã hội 62

3.3.1 Định hướng về năng lực chuyên môn 62

3.3.2 Định hướng về kỹ năng Công tác xã hội 69

3.4 Động cơ chọn ngành Công tác xã hội 74

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 77

1.Kết luận 77

2.Kiến nghị 79

TÀI LIỆU THAM KHẢO 81

PHỤ LỤC 85

Mở Đầu

1 Lý do chọn đề tài:

Giá trị là cái cần, cái có ích, cái có ý nghĩa đối với xã hội, tập thể, cá nhân, phản ánh mối quan hệ giữa chủ thể với khách thể, giữa chủ thể với chính mình Khi đã được nhận thức, giá trị có tác dụng thúc đẩy hành động của con người, tạo ra sự định hướng giá trị ở cá nhân

Định hướng giá trị là sự hướng dẫn thúc đẩy, điều chỉnh hành động của một số giá trị, mang tính khách quan đã được cá nhân nhận thức và có ý nghĩa đối với họ trong quá trình hoạt động nhằm đạt tới những giá trị đó Trong định hướng giá trị thì

sự định hướng giá trị nhân cách là quan trọng nhất, nó quy định tính chất nội dung, đặc điểm của sự phát triển của một cá nhân trong cộng đồng xã hội

Những năm gần đây giá trị và định hướng giá trị trở thành vấn đề cấp bách, thu hút sự quan tâm của toàn xã hội và các nhà khoa học Trong điều kiện kinh tế thị trường hội nhập mở cửa, sự biến động của các giá trị, thang giá trị làm phức tạp thêm quá trình lựa chọn chúng từ phía các nhóm, các tầng lớp xã hội trong

đó có các sinh viên trong các trường đại học Những vấn đề như giáo dục giá trị, giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống, khủng hoảng giá trị, định hướng giá trị nhân cách của thế hệ trẻ… luôn được nhắc đến trong nhiều công trình khoa học và cũng là vấn đề có ý nghĩa thực tiễn to lớn

Những giá trị mà con người lựa chọn, đánh giá và theo đuổi sẽ quy định hoạt động học tập, lao động, nghiên cứu khoa học, sáng tạo nghệ thuật và sẽ được thể hiện rõ trong lao động Định hướng giá trị như thế nào thì phẩm chất năng lực như thế và tính thiết thực, hiệu quả của lao động phụ thuộc vào phẩm chất, năng lực bên trong của người lao động Công tác xã hội là một lĩnh vực hoạt động rất mới mẻ ở Việt Nam Đào tạo Công tác xã hội mới được chính thức công nhận gần đây, do vậy việc tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội trường Đại học Lao động - Xã hội

có ý nghĩa thực tiễn rất lớn đối với công tác giáo dục đào tạo của nhà trường Nắm bắt được những giá trị nào trong hệ thống giá trị nhân cách đang được sinh

viên đề cao, theo đuổi sẽ giúp cho quá trình giáo dục xây dựng ở sinh viên những giá trị nhân cách chân chính, hình thành những phẩm chất năng lực phù hợp với yêu cầu của công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước cũng như yêu cầu của ngành Công tác xã hội Với lý do trên chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu: ―Định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội trường Đại học Lao động - Xã hội‖

3 Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Khái quát cơ sở lý luận về vấn đề giá trị, định hướng giá trị, nhân cách, định hướng giá trị nhân cách

- Khảo sát thực trạng định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội trường Đại học Lao động - Xã hội

- Đề xuất một số kiến nghị

4 Đối tượng và khách thể nghiên cứu:

4.1 Đối tượng nghiên cứu:

Thực trạng định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành công tác xã hội trường đại học Lao động – Xã hội

4.2 Khách thể nghiên cứu:

Tổng cộng là 240 người, bao gồm:

+ 110 sinh viên năm thứ 2 hệ chính quy bậc đào tạo Cao đẳng và Đại học Công tác xã hội

+ 110 sinh viên năm thứ 3 hệ chính quy bậc đào tạo Cao đẳng và Đại học Công tác xã hội

+ 20 giáo viên của khoa Công tác xã hội và lãnh đạo cấp Khoa và cấp Trường

5 Phạm vi nghiên cứu:

Luận văn chỉ dừng lại ở mức độ tìm hiểu thực trạng định hướng giá trị nhân cách về mặt nhận thức các phẩm chất nhân cách cần thiết của người cán bộ xã hội của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội trường Đại học Lao động – Xã hội

6 Giả thuyết khoa học:

Sự định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội chủ yếu đã phù hợp với mục đích yêu cầu đào tạo ngành Công tác xa hội như định hướng cao về các chuẩn mực đạo đức Xã hội chủ nghĩa, hướng vào thuần phong mỹ tục của người Việt Nam, về các năng lực chuyên môn nghề nghiệp Tuy nhiên còn một số sinh viên chưa có định hướng giá trị nhân cách đúng đắn, định hướng năng lực nghề nghiệp chưa thật rõ ràng cần phải điều chỉnh trong quá trình giáo dục đào tạo ở nhà trường

7 Phương pháp nghiên cứu:

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu

- Phương pháp đàm thoại, phỏng vấn

- Phương pháp quan sát

- Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

- Phương pháp chuyên gia

- Phương pháp thống kê toán học

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VẤN ĐỀ ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ 1.1 Vài nét về lịch sử nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị

1.1.1 Tình hình nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị trên thế giới

Thuật ngữ ―giá trị‖ lần đầu tiên được hai nhà khoa học Thomas và Znaniecki đề cập đến là năm 1912 trong tác phẩm ―Người nông dân Ba Lan ở châu Âu và châu Mỹ‖ Từ đó vấn đề giá trị và định hướng giá trị đã được các nhà khoa học quan tâm nghiên cứu, đặc biệt từ những thập kỷ 70, 80 trở lại đây Một khối lượng đồ sộ các công trình nghiên cứu đề cập đến những khía cạnh khác nhau của vấn đề định hướng giá trị đã được công bố Một số hướng chính nghiên cứu mà các nhà khoa học tập trung vào, đó là:

Hướng thứ nhất, các nhà khoa học nghiên cứu tìm hiểu quá trình xuất hiện, phát triển của định hướng giá trị cá nhân qua các giai đoạn lứa tuổi, ở những cấp độ tâm lý khác nhau dưới ảnh hưởng của những thay đổi trong xã hội Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu này là các nhà tâm lý học, xã hội học của Liên Xô trước đây E.F Rưbalkô và N.A Volkova đã nghiên cứu sự phát triển của định hướng giá trị ở học sinh cuối phổ thông trung học và sinh viên [40]

N.A.Volkova đã nghiên cứu sự phát triển của định hướng giá trị trong cấu trúc của nhân cách [41]

Các nhà nghiên cứu thừa nhận rằng, mỗi xã hội có một hệ thống giá trị đặc trưng Như vậy những biến đổi trong xã hội có thể làm thay đổi hệ thống giá trị, đặc biệt khi xã hội chuyển từ hình thái này sang hình thái khác Nói cách khác định hướng giá trị của cá nhân cũng thay đổi nhất định khi điều kiện xã hội thay đổi Điều này được A.G.Zđravomưxlov và một số tác giả phương Tây khác quan tâm nghiên cứu

Các kết quả nghiên cứu theo hướng này cho thấy sự phát triển của định hướng giá trị cá nhân gắn liền với lứa tuổi,với sự phát triển các chức năng tâm lý

và phụ thuộc vào sự phát triển của xã hội

Hướng thứ hai, các nhà khoa học tập trung nghiên cứu những đặc trưng của hệ thống định hướng giá trị hoặc một loại định hướng giá trị cụ thể ở một cộng đồng, một xã hội, một lớp người xác định Hướng nghiên cứu này phát triển nhất

Qua nghiên cứu các nhà khoa học của Philipin đã đưa ra những giá trị cốt lõi của những người dân mình là sức khỏe, chân lý, kiến thức, tình yêu, niềm tin vào thượng đế, trách nhiệm, gia đình, còn giới trẻ ở Đài Loan lại đề cao hoà bình, an ninh quốc gia, tự do, bình đẳng và tình bạn [26]

Năm 1985, viện nghiên cứu thế giới của Nhật Bản đã chỉ đạo phòng nghiên cứu thanh niên nghiên cứu vấn đề giá trị và định hướng giá trị của thanh niên lấy mẫu từ 11 nước trong lứa tuổi từ 18 đến 24 Còn viện khảo sát xã hội châu Âu (EVS) điều tra thanh niên lứa tuổi từ 15 đến 24 của 10 nước châu Âu (Pháp, Bỉ,

Hà Lan, Italia, Đức, Lucxambua, Đan Mạch, Anh, Ailen, Hy Lạp) Cả hai cuộc điều tra đều chủ yếu đề cập đến vấn đề giá trị và định hướng giá trị của thanh niên nhằm chuẩn bị cho họ bước vào cuộc sống ở thế kỷ XXI

Năm 1986 -1987 UNESCO đã đề nghị câu lạc bộ Rom (The club of Rome) tiến hành cuộc điều tra quốc tế về giá trị đạo đức của con người nhằm chuẩn bị cho giáo dục bước vào thế kỷ XXI

Ngoài những nghiên cứu trên, các nhà khoa học còn đặc biệt quan tâm đến việc nghiên cứu định hướng nghề nghiệp ở thế hệ trẻ: thế hệ trẻ quan niệm như thế nào về vấn đề nghề nghiệp, giá trị nào có vai trò quan trọng trong việc chọn nghề, mối liên hệ giữa định hướng nghề nghiệp và mức độ thành công của việc học nghề…? những nghiên cứu này có ý nghĩa thực tiễn rất lớn

H.Perho- nhà tâm lý học Phần Lan – đã tiến hành nghiên cứu vấn đề ―định hướng nghề nghiệp và nghệ thuật sư phạm trong đào tạo giáo viên phổ thông‖ Vấn đề định hướng nghề nghiệp cũng được quan tâm nghiên cứu nhiều ở Liên Xô cũ và các nước như Đức, Nhật Bản, Mỹ…Các công trình nghiên cứu này đã phục vụ đắc lực cho công tác hướng nghiệp và dạy nghề ở nhiều nước trên thế giới

Một hướng nghiên cứu khác nữa là hướng nghiên cứu mối quan hệ giữa định hướng giá trị và hành vi, vai trò thúc đẩy của định hướng giá trị đối với hành vi của con người (Iađov V.A [43], Bobneva M.I [44]…]

Hướng thứ tư là nghiên cứu vấn đề giáo dục giá trị Trong mấy chục năm trở lại đây, vấn đề giáo dục giá trị được nhiều tổ chức, nhiều nước trên thế giới quan tâm Từ năm 1995, Liên Hiệp Quốc bắt đầu triển khai ―chương trình giáo dục những giá trị sống‖ ở 62 quốc gia trên thế giới [4,tr.10]

Ở các nước Đông Nam Á như Thái Lan, Philipin, Inđônêsia… vấn đề giáo dục giá trị được Chính phủ xem là một trong những nhân tố cơ bản của sự phát triển quốc gia Việc xác định mục tiêu, chương trình và cách tiến hành giáo dục giá trị đang được xây dựng và tiến hành Trong điều kiện hội nhập khu vực và toàn cầu, xu hướng chung của các nước này là kết hợp các giá trị truyền thống và giá trị hiện đại, cần nghiên cứu kỹ các giá trị cơ bản để tuyên truyền giáo dục Hướng thứ năm là hướng nghiên cứu vị trí, vai trò của định hướng giá trị trong cấu trúc nhân cách, mối quan hệ giữa định hướng giá trị với các đặc điểm tâm lý cá nhân (Volkova N.A [41], Zđravomưxlov A.G [36]…)

Hầu hết các nhà nghiên cứu đều thống nhất cho rằng, định hướng giá trị là thành phần cốt lõi, thành phần quan trọng nhất của nhân cách, tạo nên mặt nội dung của xu hướng cá nhân, và là cơ sở của hệ thống thái độ của cá nhân với hiện thực

Tóm lại, qua tình hình nghiên cứu giá trị và định hướng giá trị trên thế giới, chúng ta thấy rằng vấn đền này được nhiều nhà khoa học, nhiều tổ chức, quốc gia quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên đây là vấn đề phức tạp và khó khăn, nó luôn biến động cùng với sự phát triển xã hội

Riêng về định hướng giá trị nhân cách của nhân viên xã hội nói chung và của sinh viên ngành công tác xã hội nói riêng là vấn đề hầu như chưa được đề cập, mặc dù nghề công tác xã hội trên thế giới đã phát triển hàng trăm năm qua

1.1.2 Tình hình nghiên cứu vấn đề định hướng giá trị ở Việt Nam

Ở Việt Nam, vấn đề giá trị và định hướng giá trị là vấn đề mới cả trên phương diện lý luận lẫn thực tiễn Trong thời kỳ đổi mới của nước ta và hội nhập toàn cầu hiện nay đã tạo ra những biến đổi lớn lao, mạnh mẽ làm cho giá trị và định hướng giá trị trở thành vấn đề mang tính thời sự cấp bách và hàng loạt các công trình nghiên cứu đã được tiến hành Có thể điểm qua một số công trình nghiên cứu nổi bật sau:

Năm 1987- 1988, trung tâm nghiên cứu phụ nữ và gia đình thuộc Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn đã tiến hành đề tài ―thực trạng gia đình trẻ‖ Đề tài này đã đề cập đến những giá trị trong cuộc sống gia đình được xem như là những yếu tố đảm bảo hạnh phúc gia đình

Năm 1989, đề tài ―chuyển đổi về cơ cấu xã hội và định hướng giá trị ở nông thôn đồng bằng Bắc bộ‖ của viện xã hội học thuộc trung tâm khoa học xã hội và nhân văn đã tìm hiểu vấn đề biến đổi định hướng giá trị ở cư dân vùng nông thôn Bắc bộ trong điều kiện chuyển đổi sang nền kinh tế sản xuất hàng hoá Năm 1991-1995, các đề tài khoa học cấp Nhà nước mã số KX – 07 đã đề cập vấn đề giá trị và định hướng giá trị của con người Việt nam trong điều kiện kinh tế thị trường Chương trình được thực hiện trong một thời gian dài, với sự tham gia của nhiều nhà khoa học có tiên tuổi, được tiến hành ở cả ba miền Bắc, Trung, Nam Kết quả nghiên cứu đã chỉ ra những đặc trưng trong định hướng giá trị của con người Việt Nam đương thời, những nét tích cực và tiêu cực của nó;

xu thế phát triển nhu cầu của con người Việt Nam trong sự phát triển kinh tế xã hội và từ đó các tác giả đề xuất hệ thống giá trị cần giáo dục cho con người Việt Nam để phục vụ sự nghiệp Công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Ngoài ―định hướng giá trị chung‖ các nhà khoa học đặc biệt quan tâm đến ―định hướng giá trị nhân cách‖ và ―định hướng giá trị nghề nghiệp‖ Sáu giá trị nhân cách nổi bật của con người Việt Nam thời kỳ đổi mới, mở cửa, công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, đó là: có trình độ học vấn rộng, sống có tình nghĩa, có khả năng tổ

chức quản lý, làm việc tận tâm có trách nhiệm, sáng tạo trong học tập lao động, biết nhiều nghề thạo một nghề [12]

Năm 1998 – 2000, Trung tâm nghiên cứu Tâm lý học – Sinh lý học lứa tuổi (thuộc viện khoa học giáo dục) đã tiến hành nghiên cứu đề tài ―Xác định mức độ tác động định hướng của một số giá trị đối với hoạt động ở học sinh trung học phổ thông‖ Đề tài được tiến hành trên nhóm mẫu 420 học sinh Trung học phổ thông ở Hà Nội và Hải Phòng Từ kết quả nghiên cứu, các tác giả đã đưa ra một

số kiến nghị hữu ích đối với công tác giáo dục giá trị và giáo dục hướng nghiệp cho học sinh [4, tr.101-104]

Năm 2005, Đề tài nghiên cứu khoa học ―Nghiên cứu định hướng giá trị của học sinh trung học trong giai đoạn hiện nay‖ của Đào Thị Oanh trường Đại học

sư phạm Hà Nội đã tiến hành nghiên cứu trên nhóm mẫu 8382 học sinh bậc trung học cơ sở và trung học phổ thông Ở các địa phương gồm cả thành phố và nông thôn ở cả ba miền Bắc, Trung và Nam Kết quả cho thấy học sinh định hướng vào các giá trị đạo đức nhân cách truyền thống, tuy nhiên cần giáo dục cho học sinh các giá trị quan trọng và cần thiết đối với con người trong xã hội hiện đại [13, tr 39- 45]

Ngoài các công trình đã nêu trên, trong thời gian gần đây rất nhiều luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ liên quan đến vấn đề định hướng giá trị đã được thực hiện Chúng góp phần làm rõ thêm vấn đề giá trị và định hướng giá trị cả về mặt

lý luận lẫn thực tiễn

Tóm lại, trong thời gian qua ở nước ta đã có khá nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề giá trị và định hướng giá trị Những nghiên cứu này đã đề cập đến vấn đề giá trị và định hướng giá trị từ nhiều góc độ khác nhau và được tiến hành trên nhiều khách thể khác nhau Kết quả nghiên cứu của những công trình này đã làm phong phú, sâu sắc thêm những tri thức về hệ thống giá trị và định hướng giá trị của con người Việt Nam Trong quá trình đổi mới, hội nhập quốc tế đất nước ta sẽ tiếp tục có những thay đổi lớn lao về kinh tế, xã hội, do đó hệ thống giá trị và định hướng giá trị của con người Việt Nam sẽ còn những biến đổi

mạnh Vì vậy việc nghiên cứu giá trị và định hướng giá trị của người Việt Nam luôn là vấn đề cần được quan tâm không chỉ trong hiện tại mà còn cả trong tương lai

Riêng về định hướng giá trị nhân cách của sinh viên ngành Công tác xã hội thì hiện tại chưa có tài liệu nào, công trình khoa học nào đã được xuất bản công

bố Trong khi đó nhu cầu phát triển ngành Công tác xã hội cũng như xác định tính chuyên nghiệp của nghề Công tác xã hội đang được thực tiễn đòi hỏi Đây cũng chính là một trong những lý do khiến chúng tôi chọn vấn đề định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội làm đề tài nghiên cứu cho luận văn của mình

1.2 Lý luận về giá trị và định hướng giá trị

1.2.1 Lý luận về giá trị

1.2.1.1 Khái niệm giá trị

Khái niệm ―giá trị‖ là khái niệm trung tâm của giá trị học, đã được con người đề cập đến từ rất lâu Thời cổ đại những kiến thức về giá trị học gắn liền với triết học Đến nửa sau của thế kỷ XIX, khái niệm ―giá trị‖ mới được nghiên cứu rộng rãi trong nhiều ngành khoa học khác nhau như xã hội học, kinh tế học, đạo đức học, giáo dục học, tâm lý học…Tuỳ theo lĩnh vực nghiên cứu cụ thể mà người ta đưa ra định nghĩa khác nhau

Theo từ điển bách khoa toàn thư Xô Viết (1979) thì ―giá trị‖ được định nghĩa là ―sự khẳng định hoặc phủ định ý nghĩa của các đối tượng xung quanh đối với con người, giai cấp, nhóm hoặc toàn bộ xã hội nói chung Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên của các đối tượng mà bởi tính chất cuốn hút của các đối tượng ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi của các hứng thú và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội, các chuẩn mực Tiêu chí và cách thức đánh giá, ý nghĩa nói trên biểu hiện trong các nguyên tắc chuẩn mực đạo đức, lý tưởng, tâm thế, mục đích‖ [5]

Theo từ điển tiếng Đức ―giá trị là ý nghĩa tích cực của một chủ thể hay khách thể trong mối quan hệ với những chủ thể hay khách thể khác‖

Theo từ điển tiếng Việt, do Hoàng Phê chủ biên ―giá trị‖ được định nghĩa là:

- Làm cho một vật có ích lợi, có ý nghĩa, là cái đáng quý về mặt nào đó

- Tác dụng, hiệu lực

- Lao động xã hội kết tinh trong sản phẩm hàng hoá

- Số đo của một đại lượng

Các nhà nghiên cứu ở các lĩnh vực khác nhau khi nghiên cứu ―giá trị‖ cũng có những ý kiến khác nhau:

Với nhà kinh tế học ―giá trị là lao động xã hội trừu tượng kết tinh trong sản phẩm hàng hoá‖

Về mặt đạo đức học: ―giá trị là những phẩm chất tốt hay xấu của con người‖ Các nhà xã hội học tiếp cận ―giá trị‖ dựa trên mối quan hệ giữa chủ thể của hoạt động xã hội và đối tượng của nó Chỉ có trong mối quan hệ biện chứng giữa hoạt động có ý thức của con người với các khách thể của nó, khái niệm ―giá trị‖ xã hội mới trở nên có ý nghĩa thực sự M Weber đã cho rằng: ―Bất kỳ một hoạt động nào của cá nhân có ý thức đều kèm theo một giá trị‖

Các nhà Tâm lý học cũng đưa ra nhiều định nghĩa khác nhau về ―giá trị‖: V.P.Tugarinov - một trong những người đầu tiên nghiên cứu về giá trị, trong tác phẩm về giá trị sống và văn hóa [39, tr.11], đã định nghĩa: ―giá trị là những hiện tượng (hoặc những khía cạnh, những thuộc tính của sự vật, hiện tượng) của tự nhiên và xã hội, cần thiết, hữu ích cho con người của một giai cấp, một xã hội nhất định, với tư cách là thực tại, mục đích hay lý tưởng‖ Từ định nghĩa này có thể thấy rằng, giá trị không chỉ là những cái đang tồn tại, mà cả những cái chưa có cần phải thực hiện, phải đấu tranh để có chúng

Cái giá trị là tính đúng đắn, hợp lý của sự vật, hiện tượng đối với con người Bất cứ một sự vật, hiện tượng nào đó có ích cho con người cho sự phát

triển của xã hội đều được xem là giá trị Trần Trọng Thuỷ khẳng định: ―giá trị đó

là một hiện tượng xã hội điển hình, biểu thị các sự vật, hiện tượng, các thuộc tính

và quan hệ của hiện thực, các tư tưởng, chuẩn mực, mục đích và lý tưởng, các hiện tượng của tự nhiên và xã hội được con người tạo ra hoặc không được con người tạo ra, nhưng đều phục vụ cho sự tiến bộ của xã hội và sự phát triển của cá nhân con người‖ [31, tr.11]

Sự đánh giá ý nghĩa, tầm quan trọng của sự vật, hiện tượng này hay sự vật, hiện tượng khác luôn xuất phát từ những điều kiện, hoàn cảnh lịch sử, xã hội

và mức độ phát triển nhân cách của bản thân người đánh giá Về điều này Lê Đức Phúc viết: ―giá trị là cái có ý nghĩa đối với xã hội, tập thể và cá nhân, phản ánh mối quan hệ chủ thể - khách thể, được đánh giá xuất phát từ những điều kiện lịch sử, xã hội thực tế và phụ thuộc vào trình độ phát triển nhân cách Khi đã được nhận thức, đánh giá, lựa chọn, giá trị trở nên một trong những động lực thúc đẩy con người theo một xu hướng nhất định‖ [25, tr.12]

Quan điểm này cũng được Đào Thị Oanh đồng tình, trong bài nghiên cứu tác giả đưa ra định nghĩa:‖Giá trị là những cái cần, cái có ích, có ý nghĩa với tập thể và cá nhân phản ánh mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể, giữa chủ thể với chính mình, có thể được đánh giá và bị thay đổi theo những điều kiện xã hội lịch

sử cụ thể và phụ thuộc vào bản chất, các đặc điểm và trình độ phát triển của nhân cách.‖ [13, tr.39]

Như vậy giá trị chỉ tồn tại trong mối quan hệ giữa con người và môi trường xung quanh Giá trị là một hiện tượng xã hội, lịch sử

Tuy nhiên, còn có sự tranh luận và cách luận giải khác nhau về khái niệm giá trị Một số tác giả cho rằng giá trị không thể tách rời sự đánh giá, xem giá trị

và đánh giá là tín hiệu thông tin hai mặt của nội dung khách quan - chủ quan Một số tác giả khác khẳng định, giá trị tồn tại một cách khách quan, không thể xem nó như là kết quả của sự đánh giá, của ý thức con người

V.P.Tugarinov ủng hộ quan điểm cho rằng, bản chất của giá trị vừa khách quan vừa chủ quan Theo ông, thuộc tính của sự vật tự nó không phụ thuộc vào

chủ thể, nhưng vì chúng được xem xét trong mối liện hệ với nhu cầu, hứng thú của con người, nghĩa là như những giá trị, nên chúng là sự thống nhất giữa cái khách quan và cái chủ quan

Ở Việt Nam,Trần Trọng Thuỷ cũng đồng tình với quan điểm này Trong bài báo bàn về giá trị và định hướng giá trị, ông viết: ―Khi nói về khái niệm giá trị có thể phân biệt hai ý nghĩa cơ bản của nó: a) Giá trị với nghĩa là các sự vật, hiện tượng, tư tưởng, thuộc tính của các sản phẩm vật chất và tinh thần… đang tồn tại một cách khách quan mà bản chất của chúng là ở cái đặc tính ―có giá trị‖

và chúng tồn tại không phụ thuộc vào sự đánh giá chủ quan của con người; b) Giá trị với ý nghĩa là tính có ý nghĩa đối với cá nhân‖ [31, tr.12]

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin, chỉ những sự vật, hiện tượng dẫn đến sự tiến

bộ hoặc thể hiện cái tiến bộ mới có thể được xem là giá trị Các giá trị xã hội biểu hiện sự khác biệt về giai cấp Giá trị của một giai cấp nhất định phù hợp với

hệ thống nhu cầu, lợi ích của giai cấp đó

Các giá trị cá nhân là những yếu tố điều chỉnh hành vi, là sự cụ thể hoá của các giá trị xã hội, hình thức cụ thể hoá này phụ thuộc vào nhiều yếu tố trong

đó có địa vị của cá nhân trong hệ thống xã hội và mức độ phát triển của nhân cách Hoạt động hữu ích xã hội của cá nhân có được nhờ vào việc cá nhân trực tiếp phản ánh các giá trị xã hội, hoặc chỉ phản ánh các giá trị của riêng mình nhưng các giá trị này phù hợp một cách khách quan với các giá trị xã hội Vì vậy trong công tác giáo dục cần phải tác động để mỗi cá nhân tiếp nhận hệ thống giá trị phù hợp với hệ thống giá trị xã hội

Trong cuốn ―Nghiên cứu con người và nguồn nhân lực đi vào Công nghiệp hoá, hiện đại hoá‖ Phạm Minh Hạc định nghĩa ―giá trị là tính có ý nghĩa, tích cực, tốt đẹp, có ích, đáng quý của các đối tượng với các chủ thể‖ Ông đã sử dụng khái niệm ―giá trị‖ với ý nghĩa:

- Giá trị là sản phẩm vật chất và tinh thần của con người, nhóm người, cộng đồng, dân tộc và loài người

- Giá trị là phẩm giá, phẩm chất của con người, nhóm người,cộng đồng, dân tộc và loài người

- Giá trị là biểu hiện mối quan hệ của con người dưới góc độ lợi ích, đánh giá đối với tồn tại xung quanh [5]

Như vậy, có thể nói rằng có rất nhiều định nghĩa về giá trị do mỗi tác giả xuất phát từ những góc độ khoa học khác nhau và nhằm những mục đích khác nhau Tuy nhiên các định nghĩa đều thống nhất với nhau ở một số điểm:

- Bất cứ sự vật nào cũng có thể coi là có giá trị dù nó là vật chất hay tinh thần, miễn là nó được người ta thừa nhận, người ta cần đến như một nhu cầu, hoặc coi nó có một vị trí quan trọng trong đời sống của họ Nói cách khác đặc tính quan trọng nhất của giá trị là tính hữu ích, tính cần thiết, tầm quan trọng của

nó đối với con người

- Giá trị là một hiện tượng xã hội lịch sử

- Giá trị chỉ có thể tồn tại trong mối liên hệ với nhu cầu của con người, nó không tách rời nhu cầu, sự đánh giá của con người

- Giá trị biểu hiện mối quan hệ chặt chẽ giữa con người và môi trường bên ngoài

- Trong mọi giá trị đều chứa đựng yếu tố nhận thức, yếu tố tình cảm và yếu tố hành vi của chủ thể trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng mang giá trị, khi được tiếp nhận, giá trị trở thành tiêu chuẩn của sự lựa chọn và đánh giá của chủ thể, định hướng, kích thích hành động của chủ thể

Qua nghiên cứu các quan niệm về giá trị của các tác giả nêu trên và kế

thừa các quan niệm đó, chúng tôi cho rằng: giá trị là những sự vật, hiện tượng hoặc những thuộc tính, những khía cạnh của chúng, những mối quan hệ, những tư tưởng cần thiết, hữu ích, có ý nghĩa, có tầm quan trọng đối với con người với tư cách là những mục tiêu, tiêu chuẩn định hướng hoạt động của con người hoặc những phương tiện để đạt các mục tiêu đó, được đánh giá xuất phát từ những điều kiện xã hội- lịch sử cụ thể và phụ thuộc vào sự phát triển nhân cách cá nhân

1.2.1.2 Phân loại giá trị

Có nhiều cách phân loại giá trị Tuỳ theo mục đích nghiên cứu và cách tiếp cận mà các tác giả nêu lên những tiêu chuẩn phân loại khác nhau về giá trị

Phổ biến nhất là cách phân chia giá trị thành hai loại: giá trị vật chất và giá trị tinh thần (tương ứng với hai loại nhu cầu: nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần của con người)

Giá trị vật chất thoả mãn những nhu cầu vật chất của cá nhân và cộng đồng như tiện nghi sinh hoạt, nhà cửa, tiền bạc…Trong giá trị vật chất người ta

đề cập đến giá trị kinh tế và giá trị sử dụng

Giá trị tinh thần bao gồm nhiều loại: giá trị nhận thức (sự thật, chân lý) giá trị đạo đức (cái thiện), giá trị thẩm mỹ (cái đẹp), giá trị tôn giáo (đức tin), giá trị luật pháp (cái công lý, hợp pháp…)

Tuỳ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh chung của xã hội và điều kiện hoàn cảnh của từng người mà hai loại giá trị vật chất và tinh thần có ý nghĩa khác nhau đối với cộng đồng, cá nhân

Một cách phân loại khác được sử dụng nhiều trong các nghiên cứu về giá trị và định hướng giá trị là phân chia các giá trị ra thành giá trị mục đích và giá trị công cụ Theo M.Rokeach, nhà xã hội học người Mỹ, giá trị mục đích là những tình trạng lý tưởng đáng để cá nhân và xã hội hướng tới, còn giá trị công

cụ là những phương thức hành động được xem là công cụ để đạt mục đích

Theo phạm vi người ta phân chia các giá trị thành các loại: giá trị xã hội

và giá trị cá nhân, giá trị quốc tế và giá trị dân tộc

Giá trị xã hội là những giá trị được cả một xã hội, một cộng đồng đông đảo thừa nhận, ví dụ như các giá trị: tự do, bình đẳng, hoà bình, công lý…giá trị

cá nhân là những giá trị có ý nghĩa với cá nhân, chi phối hành vi cá nhân và được

cá nhân lĩnh hội từ các giá trị xã hội

Giá trị quốc tế là những giá trị chung của nhân loại được đông đảo các dân tộc trên thế giới thừa nhận ví dụ như: hoà bình, tôn trọng, hợp tác, an

ninh…Những giá trị dân tộc là những giá trị chủ yếu có ý nghĩa đối với một dân tộc, một quốc gia ví dụ:tình yêu quê hương đất nước, trống đồng Đông Sơn, múa rối nước, cải lương…là những giá trị của dân tộc ta

Các giá trị còn được phân làm giá trị truyền thống và giá trị hiện đại Giá trị truyền thống là những giá trị được kế thừa từ những thế hệ trước, chẳng hạn như nhân nghĩa, gia đình, tôn sư trọng đạo…

Giá trị hiện đại là những giá trị mới xuất hiện trong xã hội, là kết quả của quá trinh giao lưu, hội nhâp

Hệ thống giá trị của mỗi xã hội là sự kết hợp giữa giá trị truyền thống và giá trị hiện đại Trong xu hướng hội nhập và giao lưu quốc tế việc giữ gìn và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp, tiếp nhận những giá trị hiện đại cho phù hợp với điều kiện cụ thể của đất nước là nhiệm vụ quan trọng của công tác giáo dục, tuyên truyền giá trị

1.2.1.3 Hệ thống giá trị (hệ giá trị)

Hệ thống giá trị là một tổ hợp giá trị được sắp xếp theo những nguyên tắc nhất định, thành một tập hợp mang tính toàn vẹn, hệ thống, chúng thực hiện các chức năng đặc thù trong việc đánh giá theo những phương thức vận hành nhất định của giá trị [12, tr.81]

Thông thường, người ta mô tả hệ thống giá trị bằng cách chỉ ra các thành phần của nó, các mối quan hệ giữa các thành phần, các yếu tố tạo nên một cấu trúc toàn vẹn Cũng có người mô tả một hệ thống giá trị theo chức năng của từng thành phần cũng như chức năng chung của nó

Hệ thống giá trị mang tính lịch sử, chịu sự chế ước của lịch sử Trong hệ giá trị bao gồm các nhân tố của quá khứ, của hiện tại và cả những nhân tố có thể

có trong tương lai Trong hệ giá trị bao hàm các giá trị truyền thống, các giá trị thời đại, các giá trị có tính nhân loại, các giá trị có tính dân tộc, tính giai cấp hay tính cộng đồng, các giá trị có tính lý tưởng và tính hiện thực…

Từ thời xa xưa, loài người đã đưa ra hệ thống giá trị chân, thiện, mỹ cho đến nay giá trị đó vẫn là mục tiêu, là phẩm giá cho con người vươn tới

Khổng Tử của Trung Quốc cổ đại đã đưa ra hệ giá trị nhân - nghĩa - lễ - trí – tín

Hồ Chí Minh lấy hệ giá trị nhân - nghĩa - trí - dũng - liêm và các giá trị cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, trung với nước, hiếu với dân làm giá trị căn bản của con người Việt Nam

UNESCO coi hệ thống giá trị gồm bốn nhóm:

- Nhóm các giá trị cốt lõi: hoà bình, tự do, việc làm, gia đình, sức khoẻ,

an ninh, tự trọng, công lý, tình nghĩa, sống có mục đích niềm tin, tự lập, nghề nghiệp, học vấn

- Nhóm các giá trị cơ bản: sáng tạo, tình yêu, chân lý

- Nhóm các giá trị có ý nghĩa: cuộc sống giàu sang và cái đẹp

- Nhóm các giá trị không đặc trưng: địa vị xã hội

Như vậy, có sự khác nhau về hệ thống giá trị trong các giai đoạn lịch sử

và cũng có sự khác nhau giữa hệ thống giá trị trong cộng đồng này với hệ thống giá trị của cộng đồng khác Song hệ thống giá trị có tính ổn định tương đối Quá trình chuyển từ hệ thống giá trị này sang hệ thống giá trị khác trong lịch sử xã hội là quá trình chuyển biến dần dần, có sự tích luỹ, kế thừa và phát triển, có sự chọn lọc và đấu tranh Có hệ thống giá trị chung của nhóm, gia đình, xã hội, có

hệ thống giá trị riêng của từng cá nhân Sự vận động và phát triển của lịch sử xã hội luôn có xu hướng thống nhất hệ thống giá trị riêng của từng người và hệ thông giá trị chung của toàn xã hội

Quá trình phát triển của dân tộc Việt Nam diễn ra qua nhiều thời kỳ và mỗi thời kỳ đều hình thành nên hệ giá trị nhất định Tuy nhiên trong suốt lịch sử phát triển nhiều giá trị cốt lõi, cơ bản của hệ giá trị truyền thống vẫn được con người Việt nam coi trọng, gìn giữ (ví dụ như lòng yêu nước, coi trọng tình nghĩa, coi trọng cộng đồng…) Bên cạnh đó hình thành nên những giá trị mới như sòng phẳng, giàu sang, tiền bạc…Những giá trị trong hệ giá trị hiện nay có sự đan

xen, tác động lẫn nhau Bên cạnh những mặt tích cực sự đan xen này cũng tạo nên những bất đồng mâu thuẫn về quan niệm trong đạo đức, tài năng, lối sống; đang chi phối hành vi, thái độ của mỗi người, mỗi gia đình, cộng đồng, xã hội Đặc biệt ở một số người xuất hiện quan niệm đề cao giá trị vật chất, tiền bạc và coi nhẹ truyền thống đạo đức, giá trị hệ tư tưởng, văn hoá, tinh thần Do vậy cần phải kế thừa những hệ giá trị nào, những hệ giá trị nào đang tác động mạnh vào tầng lớp nào? mâu thuẫn nào đang diễn biến giữa các hệ giá trị?… là những vấn

đề cần phải thường xuyên nghiên cứu, tìm hiểu trong công tác giáo dục giá trị

1.2.1.4 Thang giá trị và thước đo giá trị

Thang giá trị là một tổ hợp giá trị hay một hệ thống giá trị được sắp xếp theo một trật tự ưu tiên nhất định [12, tr.137]

Thang giá trị được hình thành và biến đổi theo thời gian, theo sự biến đổi

và phát triển của loài người, của từng cộng đồng, từng cá nhân

Thước đo giá trị: thang giá trị được một chủ thể (cá nhân, nhóm, dân tộc, cộng đồng…) vận dụng vào để tạo lập một hoạt động, hành động, hành vi, đánh giá hay tự đánh giá một hiện tượng xã hội, một cử chỉ hành vi được coi là thước

đo giá trị [12, tr.137]

Thang giá trị, thước đo giá trị của xã hội, của cộng đồng, của nhóm sẽ chuyển thành thang giá trị, thước đo giá trị của từng người Thang giá trị là một trong những động lực thôi thúc các cá nhân, các nhóm hoạt động Và những hoạt động được tiến hành theo những thang giá trị, thước đo giá trị cụ thể nào đó sẽ tạo ra những giá trị nhất định, phục vụ cho sự thoả mãn nhu cầu lợi ích của con người Đồng thời, trong khi hoạt động tạo ra những giá trị, con người lại góp phần khẳng định, củng cố, bổ sung hoặc thay đổi giá trị

1.2.2 Lý luận về định hướng giá trị

1.2.2.1 Khái niệm định hướng giá trị

Định hướng giá trị là một vấn đề được nhiều nhà khoa học thuộc nhiều lĩnh vực nghiên cứu, là trung tâm chung, nơi mà các nhà xã hội học, tâm lý học

và tâm lý học xã hội gặp nhau Tuy nhiên định hướng giá trị là gì? Nó được hình thành như thế nào và theo cơ chế nào nó ảnh hưởng đến hành vi và hoạt động của con người? Xung quanh những câu hỏi này vẫn chưa có câu trả lời chung thống nhất

Theo từ điển bách khoa toàn thư Xô Viết do Nguyễn Thế Hùng dịch, định hướng giá trị được hiểu là: ―thái độ lựa chọn của con người đối với các giá trị vật chất và tinh thần; một hệ thống tâm thế, niềm tin, sở thích được biểu hiện trong hành vi của con người‖

Theo ―từ điển Tâm lý học‖ xuất bản năm 1985 do A.V.Petrovxki và M G Iarosevxki chủ biên, định hướng giá trị có hai nghĩa:

Thứ nhất, định hướng giá trị là cơ sở tư tưởng, chính trị, đạo đức, thẩm

mỹ và những cơ sở khác của sự đánh giá hiện thực xung quanh và định hướng của chủ thể trong hiện thực đó

Thứ hai, định hướng giá trị là phương pháp mà chủ thể dùng để phân hoá các khách thể theo mức độ quan trọng của chúng Định hướng giá trị được hình thành trong quá trình lĩnh hội kinh nghiệm xã hội và được thể hiện trong mục đích, lý tưởng, niềm tin, hứng thú… của nhân cách

Như vây, theo hai cuốn từ điển nêu trên, cách hiểu định hướng giá trị không hoàn toàn thống nhất

Nhà xã hội học I.X.Kon lại đồng nhất định hướng giá trị với tâm thế của

cá nhân Ông cho rằng, định hướng giá trị là hệ thống tổng thể của tâm thế, mà dưới ảnh hưởng của nó, cá nhân (hoặc nhóm) tri giác tình huống và lựa chọn phương thức hành động tương ứng [12]

Cũng theo Kon, định hướng giá trị vừa mang tính xã hội vừa mang tính cá nhân, bởi vì chúng bị chế ước bởi địa vị của cá nhân cũng như hệ thống giáo dục

xã hội, đồng thời trong chúng đúc kết kinh nghiệm sống có một không hai, nét đặc thù về nhu cầu, hứng thú của cá nhân đó

Khái niệm tâm thế do D.N.Uznadze và các cộng sự đưa ra Họ định nghĩa tâm thế như một trạng thái đặc thù của chủ thể, như sự sẵn sàng thực hiện một hoạt động nhất định

Trong số các tâm thế có một số do được lặp đi lặp lại nhiều lần và do có ý nghĩa lớn đối với cá nhân, được củng cố và trở nên bền vững Chúng trở thành tài sản vô giá của cá nhân Đó là những tâm thế định hình Hệ thống tâm thế định hình tạo nên cái vẫn được gọi là định hướng giá trị Chúng giá trị bởi vì chúng giúp cá nhân định hướng trong hệ giá trị xã hội Định hướng giá trị ấn định những nguyên tắc, quy tắc và chuẩn mực hành vi

V.A.Iađov và A.G.Zđravomưxlov cũng dùng khái niệm ―tâm thế‖ để lý giải nội dung của khái niệm định hướng giá trị Theo hai ông, định hướng giá trị

là tâm thế của cá nhân đối với giá trị này hay giá trị khác của nền văn hoá vật chất hay tinh thần của xã hội Họ cũng khẳng định rằng định hướng giá trị là thành phần quan trọng nhất trong cấu trúc nhân cách, trong chúng dường như tóm lược toàn bộ kinh nghiệm sống, được cá nhân tích luỹ trong quá trình phát triển cá thể của mình V.A.Iadov xây dựng hệ thống thứ bậc định vị của nhân cách, trong đó bậc cao nhất được tạo thành bởi hệ thống định hướng giá trị vào mục đích sống và phương tiện để đạt mục đích đó Ông cho rằng hệ thống định hướng giá trị hình thành trên cơ sở của những nhu cầu xã hội cao nhất của cá nhân phù hợp với những điều kiện xã hội chung [43, tr.96] Hai ông cũng nhận xét rằng khái niệm định hướng giá trị rất gần với các khái niệm ―nhu cầu‖, ―hứng thú‖, ―tấm thế‖

Một tác giả khác, M.V.Demin hiểu định hướng giá trị từ quan điểm của thuyết thái độ Theo ông, định hướng giá trị vừa là một biểu hiện cụ thể của thái

độ của con người đối với hiện thực, vừa là hệ thống tâm thế điều chỉnh hành vi Cùng chia sẻ quan điểm này còn có V.V.Bodzinxkaia: ―định hướng giá trị, hệ thống thái độ, hệ thống các tâm thế định hình là bộ máy điều chỉnh hành vi của

cá nhân Trong các tâm thế định hình, một số có ảnh hưởng rất lớn, bởi vì chúng được hình thành từ thái độ đối với các yếu tố của hiện thực có giá trị đặc biệt đối

với cá nhân Chính chúng tạo nên một hệ thống tâm thế tương đối ổn định hay còn gọi là định hướng giá trị của cá nhân, có vai trò tổ chức hành vi của cá nhân‖ [42, tr.50 ]

Thái Duy Tuyên cũng xuất phát từ quan điểm này đưa ra định nghĩa: ―định hướng giá trị là thái độ, là sự lựa chọn các giá trị vật chất và tinh thần, là một hệ thống tâm thế, niềm tin, sở thích của con người đối với một giá trị nào đó Định hướng giá trị là một trong những yếu tố quan trọng nhất của cấu trúc nhân cách, được hình thành và củng cố bởi năng lực nhận thức, bởi kinh nghiệm sống của

cá nhân qua sự trải nghiệm lâu dài, giúp cá nhân tách cái có ý nghĩa, cái thiết thân đối với họ khỏi cái vô nghĩa, cái không bản chất‖ [32, tr.3]

B.I Đođonov lại gắn định hướng giá trị với xu hướng cá nhân Trên cơ sở phân định các cơ chế của tính tích cực của con người thành chương trình nhu cầu

cơ bản và chương trình nhu cầu bổ sung, ông phân biệt các loại định hướng giá trị sau:

1) Định hướng giá trị đơn giản được quy định bởi những nhu cầu ổn định, 2) Định hướng giá trị suy yếu được quy định bởi các chương trình nhu cầu tạm thời Sau khi nhu cầu thoả mãn, các định hướng này lập tức biến mất

3) Định hướng giá trị đang được tái tạo Đây là những định hướng giá trị

đã suy yếu, nhưng do được lặp đi lặp lại nhiều lần và được củng cố và trở nên bền vững

4) Định hướng giá trị thâm nhập Đây là những mối quan hệ quan trọng có

ý nghĩa lớn và hướng vào tương lai Một số định hướng giá trị thuộc loại này có thể biểu hiện mình, thâm nhập vào nhiều lĩnh vực khác nhau của các khách thể vật chất và tinh thần Chính chúng tạo nên thành phần chủ chốt trong cấu trúc nhân cách mà vẫn được gọi là xu hướng cá nhân [35, tr.8]

Xu hướng cá nhân là thành phần quan trọng nhất của nhân cách, quy định giá trị xã hội, đạo đức của cá nhân Nó đặc trưng bởi hứng thú, niềm tin, lý tưởng của cá nhân, thể hiện thế giới quan của cá nhân Về vấn đề này B.G

Ananhiev cho rằng, xu hướng cá nhân đối với giá trị này hay giá trị khác tạo nên định hướng giá trị của cá nhân đó [38, tr.301]

Theo Đào Thị Oanh: định hướng giá trị là sự hướng dẫn, thúc đẩy, điều chỉnh hành động của một số giá trị, mang tính khách quan đã được cá nhân nhận thức và có ý nghĩa dối với họ trong quá trình hoạt động nhằm đạt tới những giá trị đó [13]

Như vậy, hầu hết các tác giả khi định nghĩa định hướng giá trị đều nhắc đến vai trò, ý nghĩa của định hướng giá trị đối với hành vi, hoạt động của con người, xem nó như một dấu hiệu đặc trưng, cơ bản nhất của định hướng giá trị

Ở đây vai trò của định hướng giá trị không chỉ như những mục đích mà con người hướng tới, không chỉ như động cơ thúc đẩy hoạt động mà còn như những nguyên tắc, tiêu chuẩn của hành vi

Ở nước ta, tư tưởng này cũng được nhiều tác giả đồng quan điểm

Tác giả Trần Trọng Thuỷ khi nghiên cứu về định hướng giá trị đã khẳng định rằng ―định hướng giá trị chính là quá trình con người sống trong xã hội tiếp nhận các giá trị như là những tiêu chuẩn hành vi của mình‖

Theo Lê Đức Phúc: ―định hướng giá trị về thực chất là quá trình hoạt động tích cực của bản thân trong những môi trường trải nghiệm thực tế‖ [26, tr.71] Như vậy tác giả Lê Đức Phúc nêu lên mối quan hệ chặt chẽ giữa định hướng giá trị và hành vi, hoạt động của con người và vai trò của hoạt động thực tiễn đối với định hướng giá trị

Theo Phạm Minh Hạc thì định hướng giá trị được hiểu là: ―Khi mỗi dân tộc, giai cấp, cộng đồng, từng con người chủ động vận hành hệ thống giá trị, thang giá trị, thuớc đo giá trị trong hoạt động, giao tiếp, nhân cách, họ tạo ra định hướng giá trị Định hướng giá trị lấy cách hiểu về giá trị, cách đánh giá con người, xã hội,

tự nhiên…làm cơ sở cho mọi hoạt động của con người, một sự lựa chọn, một cách nhìn, một điểm tựa của niềm tin, một mục đích của sự tiến tới [5, tr.137]

Tóm lại có rất nhiều định nghĩa khác nhau về định hướng giá trị Một số xem định hướng giá trị như mục đích sống, một số khác – như một hệ thống tâm thế, thái độ, số khác nữa - như những nguyên tắc, tiêu chuẩn của hành vi Song,

có thể rút ra những điểm chung cơ bản sau đây:

- Định hướng giá trị được hình thành trong quá trình cá nhân hay nhóm tham gia vào các quan hệ xã hội với tư cách là chủ thể của các hoạt động hướng vào các giá trị có ý nghĩa đối với cá nhân hay nhóm đó

- Định hướng giá trị bao giờ cũng chứa đựng các yếu tố nhận thức (đánh giá), ý chí và cảm xúc (trải nghiệm) cũng như các khía cạnh đạo đức, thẩm mỹ trong sự phát triển nhân cách

- Định hướng giá trị là cơ sở bên trong của hành vi, nó quy định lối sống của cá nhân, nhóm

Từ sự phân tích các định nghĩa ở trên và từ mục đích nghiên cứu của mình, chúng tôi cho rằng có thể đưa ra cách hiểu định hướng giá trị như sau:

Định hướng giá trị là thái độ của con người đối với các giá trị tồn tại trong xã hội, được biểu hiện ở sự nhận thức của con người về tầm quan trọng và ý nghĩa của các giá trị đó đối với bản thân, ở sự điều chỉnh, thúc đẩy của chúng đối với hành động của con người nhằm chiếm lĩnh các giá trị đó

1.2.2.2 Quá trình hình thành định hướng giá trị

Quá trình hình thành định hướng giá trị là một quá trình phức tạp Định hướng giá trị được hình thành trong quá trình cá nhân hoặc nhóm tham gia vào hoạt động và các mối quan hệ khác với tư cách là chủ thể của hoạt động và giao lưu

Quá trình hoạt động của con người được thực hiện theo các chuẩn mực giá trị nhất định của một chủ thể chính trị, nhằm tạo ra những giá trị chuẩn mực bảo đảm sự tồn tại của cá nhân, nhóm, xã hội, loài người Cũng chính trong quá trình đó, các cá nhân tiếp thu nền văn hoá xã hội, ý thức xã hội, các chuẩn mực

xã hội, các giá trị, thang giá trị, định hướng giá trị xã hội Trên cơ sở đó lựa chọn các giá trị, định hướng giá trị cho bản thân như là những tiêu chuẩn định hướng

cho suy nghĩ và hành động của mình, kích thích tính tích cực của cá nhân, diễn

ra quá trình hiện thực hoá những định hướng giá trị đó của cá nhân Đến lượt mình, những giá trị đã được hiện thực hoá lại trở thành cơ sở để củng cố, hình thành và phát triển các giá trị xã hội Con người không chỉ tiếp thu những giá trị, thang giá trị, định hướng giá trị sẵn có mà còn sáng tạo ra những giá trị, định hướng giá trị mới, làm phát triển cá nhân, gia đình và xã hội

Trong cuốn ―các giá trị dạy và học‖ các tác giả Paths, Harmin và Simon

đã trình bày 7 giai đoạn trong quá trình định hướng giá trị (coi là các thang đo,các tiêu chuẩn để định hướng giá trị), dựa trên 3 quá trình cơ bản: lựa chọn, cân nhắc và hành động; cụ thể là:

Tập hợp ba quá trình trên chính là sự đánh giá giá trị Kết quả của quá trình định hướng giá trị là khẳng định được giá trị [12 ]

Theo tác giả Trần Trọng Thuỷ, quá trình hình thành định hướng giá trị là quá trình tiếp nhận và lĩnh hội các giá trị và là một quá trình rất phức tạp Cũng theo tác giả có thể chỉ ra năm giai đoạn của quá trình này như sau [31, tr.11]:

Các quá trình Các giai đoạn

2 Từ các khả năng lựa chọn khác nhau

3 Sau khi dự đoán kết quả của từng khả năng lựa chọn

Cân nhắc (đánh giá) 4 Tâm niệm, cảm thấy vui mừng khi những

lựa chọn đã tiến hành

5 Sẵn sàng khẳng định sự lựa chọn đó một cách công khai

Hành động 6 Làm một cái gì đó theo sự lựa chọn

7 Lặp lại hành động đó một vài lần theo mẫu

đó trong đời

1 Thông tin về sự tồn tại của giá trị và những điều kiện để hiện thực hoá nó

2 ―Phiên dịch‖ thông tin sang ngôn ngữ riêng của cá nhân

3 Hoạt động tích cực: giá trị vừa nhận thức được tiếp nhận hay bị khước từ

4 Đưa nó vào hệ thống các giá trị đã được thừa nhận của cá nhân

5 Những biến đổi của nhân cách bắt nguồn từ sự tiếp nhận hay phủ nhận giá trị Trong quá trình hình thành định hướng giá trị, một trong các giai đoạn trên có thể bị bỏ qua và trong trường hợp đó thì quá trình trên diễn ra không đầy

đủ, sự định hướng giá trị được tái tạo và điều này thường dẫn đến sự tiếp nhận một cách máy móc các hình mẫu và định hình của hành vi [18, tr.11]

Từ các nghiên cứu của các tác giả trên cho thấy, quá trình hình thành định hướng giá trị bao gồm 3 giai đoạn cơ bản và cũng là 3 mặt biểu hiện của định hướng giá trị, đó là nhận thức về giá trị, cảm xúc và hành động hướng đến những giá trị đó Nói cách khác quá trình định hướng giá trị diễn ra như sau: Trước hết

cá nhân phải có được những thông tin về sự tồn tại của giá trị và điều kiện để hiện thực hoá nó; tiếp đến giá trị sẽ được cá nhân đánh giá và kết quả của sự đánh giá này phải làm xuất hiện những cảm xúc tích cực hướng vào nó và cuối cùng là cá nhân đi đến những hành động, hoạt động cụ thể nhằm chiếm lĩnh giá trị (giá trị trở thành cái đóng vai trò định hướng, điều chỉnh hành vi cá nhân)

Tóm lại, định hướng giá trị là một vấn đền rất phức tạp, nó được hình thành trên cơ sở của nhu cầu, hứng thú của con người và được biểu hiện như những đặc điểm chức năng của nhân cách, từ một phía, và như bộ máy điều chỉnh hành vi, hoạt động của con người từ phía khác

1.3 Lý lu ận v ề nhân cách

1.3.1 Khái niệm nhân cách

Thuật ngữ ―nhân cách‖ bắt nguồn từ chữ ―persona‖ trong tiếng Hy Lạp cổ đại để chỉ cái mặt nạ của diễn viên sân khấu cổ đại, tiếp đến dùng để chỉ bản thân

người diễn viên và các vai mà người đó đóng Sau đó nó dùng để chỉ vai trò thực

sự của con người trong đời sống xã hội

Nhân cách là một phạm trù cơ bản trong Tâm lý học Hiện nay, tồn tại nhiều lý thuyết nhân cách khác nhau Có thể khái quát thành bốn xu hướng cơ bản sau:

Xu hướng thứ nhất - nhấn mạnh khía cạnh tâm lý trong nguồn gốc, biểu hiện của nhân cách như các nhà Tâm lý học W Wundt, W.Stern

Theo W Wundt, nguồn gốc tâm lý và nhân cách là do một hiện tượng tinh thần khác tự nó có ở trong não sinh ra, đó là ―ý thức‖, ―tổng giác‖ Mối quan hệ tâm lý nhân cách – ý thức, tổng giác là mối quan hệ khép kín trong não, không

có quan hệ gì với thế giới khách quan bên ngoài

W.Stern đã đưa ra khái niệm ―person‖ để chỉ bất cứ thực thể nào có khả năng tự xác định và tự phát triển cả trong thế giới vô cơ lẫn hữu cơ Ở trình độ con người thì những ―person‖ này có được những thuộc tính của nhân cách Lý thuyết này là duy tâm vì đã đưa vào bất cứ ―person‖ nào các thuộc tính nhân cách con người

Xu hướng thứ hai - sinh vật hoá nhân cách như Phân tâm học của S.Freud, C.G Jung, E Kretschmer… nhấn mạnh khía cạnh sinh học trong nguồn gốc, biểu hiện nhân cách của con người

Theo S.Freud, nhân cách con người gồm ba bộ phận ―bản năng‖, ―ý thức‖

và ―siêu thức‖ Khối bản năng hoạt động theo nguyên tắc thỏa mãn, khối ý thức hoạt động theo nguyên tắc hiện thực và khối siêu thức hoạt động theo nguyên tắc kiểm soát, kiểm duyệt Ba bộ phận này tồn tại không ôn hoà trong nhân cách con người, giữa chúng luôn mâu thuẫn đấu tranh với nhau và bao giờ bộ phận ―vô thức‖ với các bản năng tình dục cũng chiến thắng và quyết định toàn bộ hành vi ứng xử, tâm lý của con người Động lực cúa sự phát triển nhân cách xuất phát từ các nhu cầu động cơ mang tính sinh học - các nhu cầu cơ thể mà trước hết và cơ bản là nhu cầu, bản năng tình dục là động lực chính Như vậy, theo phân tâm

học, con người trong nhân cách tồn tại chủ yếu theo nguyên tắc thoả mãn bản năng và thích nghi với điều kiện xung quanh

C.G Jung, E Kretschmer nhìn nhận nhân cách con người đơn thuần ở các đặc điểm sinh học, thể tạng con người, đặc điểm của hệ thần kinh

Xu hướng thứ ba - xã hội hoá nhân cách như các học thuyết hành vi của F.B Watson, thuyết siêu đẳng và bù trừ của Alfred Adler, thuyết phát huy bản ngã của A Maslow, thuyết tương tác xã hội của G.H.Mead

Khi bàn về nhân cách, cơ chế hình thành nhân cách, Tâm lý học hành vi

đã tuyệt đối hoá vai trò của yếu tố môi trường xã hội bên ngoài đối với sự hình thành nhân cách, môi trường như thế nào thì nhân cách đúng như thế và môi trường ở đây không phải là môi trường rộng lớn với nhiều mối quan hệ xã hội,

mà môi trường này chỉ bó hẹp là tổng số các kích thích được tạo ra của môi trường bên ngoài

Cơ chế hình thành tâm lý, nhân cách là cơ chế ―thử và sai‖, cơ chế thụ động đáp lại kích thích ngoại giới của chủ thể như một cái ―máy vật lý‖ (kích thích - phản ứng) chứ không thấy được nhân cách vừa là khách thể vừa là chủ thể của thế giới bên ngoài, không thấy được vai trò của hoạt động cá nhân con người trong việc tạo lập và hình thành nhân cách con người

Thuyết siêu đẳng và bù trừ của Alfred Adler cho rằng, không phải bản năng tự nhiên trong con người là cơ bản, cốt lõi mà có một thứ đóng vai trò quan trọng hơn, đó là ―tình cảm xã hội‖ được gọi là ―tình cảm chung‖ Đây được coi

là ―năng lực tâm hồn‖ sinh ra cùng con người và được phát triển bởi xã hội A.Adler khẳng định cái quyết định sự phát triển nhân cách chính là mong muốn

―siêu đẳng‖ con người hướng tới sự siêu đẳng, nhưng mong muốn này có thể không thực hiện được do những khiếm khuyết cơ thể khi mới sinh ra hoặc do những điều kiện sống không thuận lợi…Do vậy con người xuất hiện cảm giác thiếu hoàn thiện Để khắc phục cảm giác đó con người tìm tới phương thức ―bù trừ‖ Sự ―bù trừ‖ này có nhiều mức độ khác nhau, tạo ra những phong cách sống

khác nhau Khi con người cố gắng hoàn thiện bản thân thì nó cũng đồng thời mang lại lợi ích cho xã hội

Xu hướng thứ tư – Tâm lý học hoạt động về nhân cách, đại diện là các nhà Tâm lý học Xô Viết A.N.Leonchiev, X.L.Rubinstein, L.X.Vưgotxki

Dựa trên tư tưởng triết học Mác – Lênin về con người và nhân cách con người, các nhà Tâm lý học hoạt động cho rằng:

- Bản chất nhân cách là giá trị xã hội - lịch sử

- Nhân cách tồn tại trong con người có ý thức

- Hoạt động của con người sáng tạo ra nhân cách con người

- Điều kiện để hình thành và phát triển nhân cách là môi trường xã hội với các quan hệ sản xuất, quan hệ kinh tế và quan hệ liên nhân cách Với tư tưởng như trên, các nhà Tâm lý học Macxit khi bàn đến nhân cách không phủ nhận các yếu tố sinh học trong cơ thể người đối với nhân cách, không tuyệt đối hoá yếu tố môi trường với nhân cách, mà thừa nhận vai trò của tất cả các yếu tố, nhưng bản chất nhân cách phải là bản chất xã hội - lịch sử và do yếu tố hoạt động của chính chủ thể con người tạo nên Những tư tưởng trên về nhân cách

đã được A.N.Leonchiev thể hiện trong tác phẩm ―Hoạt động - ý thức - nhân cách‖:

―nhân cách là một cấu tạo tâm lý mới được hình thành trong những quan hệ sống của cá nhân, do kết quả hoạt động cải tạo của người đó‖ [6, tr.130-141]

Ở Việt Nam vấn đề nhân cách được nhiều nhà Tâm lý học nghiên cứu Các tác giả Phạm Minh Hạc, Lê Khanh, Trần Trọng Thuỷ đưa ra định nghĩa

―Nhân cách là toàn bộ những đặc điểm, phẩm chất tâm lý của cá nhân quy định giá trị xã hội và hành vi xã hội của họ‖ [20, tr.42]

Tác giả Nguyễn Quang Uẩn nhấn mạnh ―nhân cách là tổ hợp những đặc điểm, những thuộc tính tâm lý của cá nhân, biểu hiện bản sắc và giá trị xã hội của con người‖ [21, tr.197]

Nguyễn Ngọc Phú coi ―nhân cách là tổng hoà các phẩm chất xã hội, được

cá nhân lĩnh hội trong hoạt động và giao tiếp, phản ánh giá trị xã hội của cá nhân

đó trong cộng đồng‖ [21, tr.40]

Nhìn chung các nhà Tâm lý học Việt Nam nghiên cứu nhân cách tuy có nhiều điểm khác nhau nhưng những quan điểm cơ bản của họ tương đối thống nhất ở những điểm sau:

- Nhân cách sinh thành là do hoạt động và giao tiếp

Trên cơ sở phân tích và kế thừa các quan niệm trên, chúng tôi đồng ý với quan niệm của các tác giả Phạm Minh Hạc, Lê Khanh, Trần Trọng Thuỷ cho

rằng: ―Nhân cách là toàn bộ những đặc điểm, phẩm chất tâm lý của cá nhân quy định giá trị xã hội và hành vi xã hội của họ‖

1.3.2 Đặc điểm nhân cách của sinh viên

Sinh viên là những người có độ tuổi từ 17 đến 23 Họ đang trong giai đoạn chuyển từ sự chín muồi về thể lực sang trưởng thành về phương diện xã hội

Hoạt động chủ yếu của sinh viên ở trường đại học là hoạt động học tập - nghề nghiệp Hoạt động này có ảnh hưởng sâu sắc nhất đến sự phát triển tâm lý, nhân cách của sinh viên, đến sự lĩnh hội các tri thức khoa học, các kỹ năng, kỹ xảo nghề nghiệp quan trọng của sinh viên

Hoạt động học tập của sinh viên có tính chất độc đáo về mục đích và kết quả hoạt động Sinh viên học tập để tiếp thu các tri thức khoa học, hình thành những kỹ năng, kỹ xảo nghề nghiệp, phát triển những phẩm chất nhân cách của người chuyên gia trong tương lai Hoạt động này diễn ra một cách có kế hoạch

với các phương tiện hoạt động phong phú như thư viện, sách vở, phòng thực nghiệm, thực hành với các thiết bị khoa học v.v…

Hoạt động học tập của sinh viên mang tính độc lập trí tuệ cao và gắn kết với nghiên cứu khoa học Hoạt động học tập của sinh viên có mục đích tự giác,

có hệ thống động cơ thúc đẩy được xếp từ cao xuống thấp: động cơ nhận thức khoa học; động cơ nghề nghiệp; động cơ xã hội; động cơ tự khẳng định; động cơ

vụ lợi Vị trí của các động cơ không phải cố định, chúng biến đổi trong quá trình học tập của sinh viên

Nhân cách con người được hình thành và phát triển trong suốt cuộc đời nhưng trong thời kỳ học trong trường đại học, nhân cách được hình thành và phát triển mạnh mẽ nhất

Hoạt động học tập để lĩnh hội tri thức khoa học, các kỹ năng, kỹ xảo nghề nghiệp đã ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển nhân cách của sinh viên

Sự phát triển nhân cách của sinh viên diễn ra theo các hướng cơ bản sau:

- Niềm tin, xu hướng nghề nghiệp và năng lực cần thiết được củng cố và phát triển

- Các quá trình tâm lý, đặc biệt là quá trình nhận thưc được ―nghề nghiệp hoá‖

- Tình cảm, trách nhiệm, nghĩa vụ, tính độc lập được nâng cao, quan điểm sống được bộc lộ rõ nét

- Kỳ vọng về nghề nghiệp tương lai, tính độc lập về mặt xã hội được phát triển

- Khả năng tự giáo dục cao, tính sẵn sàng và độc lập đối với hoạt động nghề nghiệp tương lai được củng cố [20, tr.81 ]

Vào những năm cuối thời gian học đại học, năng lực đánh giá và tự đánh giá của sinh viên phát triển mạnh Sinh viên đánh giá và tự đánh giá về các giá trị liên quan đến nghề nghiệp của mình, về kiến thức, kỹ năng, khả năng của bản thân Tự đánh giá giúp cá nhân có thái độ, hành vi, hoạt động phù hợp nhằm tự điều chỉnh, tự giáo dục để hoàn thiện và phát triển nhân cách của mình

Như vậy, dưới tác động ảnh hưởng của hoạt động học tập và sự giáo dục của nhà trường ở sinh viên dần hình thành các phẩm chất đạo đức, các phẩm chất năng lực nghề nghiệp cần thiết cho việc tác nghiệp sau khi ra trường

1.4 Định hướng giá trị nhân cách

1.4.1 Khái ni ệm định hướng giá trị nhân cách

Qua xem xét một số quan niệm về định hướng giá trị trong tâm lý học Xô Viết cho thấy các tác giả đều khẳng định định hướng giá trị biểu hiện mối quan

hệ giữa con người với môi trường xã hội và là một đặc điểm nhân cách cơ bản quy định hành động của con người

Theo tác giả Phạm Minh Hạc để hiểu nhân cách và quy luật hình thành nhân cách thì cần phải theo cách tiếp cận hoạt động – giá trị - nhân cách Nhân cách là một cấu tạo tâm lý mới về chất, là sản phẩm do cá nhân tạo ra thông qua các hoạt động như lao động, học tập, vui chơi và giao lưu Hệ thống các giá trị đã trở thành định hướng giá trị chính là một thành tố quan trọng và cơ bản của nhân cách ―Hoạt động thông qua thang giá trị, thước đo giá trị, định hướng giá trị là bản thể của nhân cách‖ [7, tr.63 ] Như vậy định hướng giá trị là cái lõi của nhân cách Định hướng giá trị là một trong những cấu tạo tâm lý cơ bản của một nhân cách trưởng thành Công việc cốt lõi của định hướng giá trị là giáo dục giá trị

Định hướng giá trị là một trong những biểu hiện rõ nét của đặc trưng xu hướng nhân cách và có ý nghĩa hướng dẫn hoạt động của con người Nó mang đậm nét tính lịch sử xã hội chung của cả cộng đồng, nét riêng của từng dân tộc, nét đặc thù của từng nhóm xã hội, tuổi, giới, nghề nghiệp…khác nhau Đề tài khoa học cấp Nhà nước mang mã số KX – 07 đã phân tích sức mạnh của nhân cách con người Việt Nam, đánh giá những mặt tích cực và tiêu cực trong định hướng giá trị của con người Việt Nam và đề xuất hệ thống giá trị cần phải giáo dục cho nhân cách con người Việt Nam để phục vụ sự nghiệp Công nghiệp hoá, Hiện đại hoá, đi vào thế kỷ XXI

Qua nghiên cứu các quan niệm về định hướng giá trị và nhân cách và xuất phát từ mục đích nghiên cứu chúng tôi cho rằng:

Định hướng giá trị nhân cách là hệ thống giá trị, thang giá trị, thước đo giá trị xã hội đã được cá nhân nhận thức, đánh giá và lựa chọn, trở thành những tiêu chuẩn hướng dẫn suy nghĩ và hành động của cá nhân và là mục đích, lý tưởng mà cá nhân vươn tới

Định hướng giá trị nhân cách được biểu hiện ở những giá trị về mặt đức (phẩm chất) và những giá trị về mặt tài (năng lực) phù hợp với giá trị xã hội mà

cá nhân đánh giá lựa chọn và theo đuổi xuất phát từ những điều kiện lịch sử - xã hội nhất định

Các phẩm chất về mặt đức gồm có: phẩm chất xã hội (đạo đức, chính trị), phẩm chất cá nhân (đạo đức, tư cách), phẩm chất ý chí (tính mục đích, tính tự chủ, tính kỷ luật…), cung cách ứng xử (tác phong, lễ tiết)

Các phẩm chất về mặt tài (năng lực) gồm có: năng lực xã hội hoá (khả năng thích ứng, hoà nhập, tính mềm dẻo, cơ động, linh hoạt trong cuộc sống), năng lực chủ thể hoá (khả năng thể hiện tính độc đáo, đặc sắc, cái riêng, cái bản lĩnh), năng lực hành động (khả năng hành động có mục đích, chủ động, tích cực, hiệu quả), năng lực giao lưu (khả năng thiết lập và duy trì mối quan

hệ với người khác)

1.3.4 Định hướng giá trị nhân cách của sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội

Công tác xã hội với tư cách là một khoa học, một nghề chuyên môn đã ra đời vào đầu thế kỷ XX và sau đó phát triển rộng khắp ở nhiều quốc giá trên thế giới Nó có vai trò quan trọng trong việc góp phần giải quyết các vấn đề xã hội,

vì sự công bằng xã hội, an sinh xã hội và phát triển bền vững của mỗi quốc gia

Ở nước ta, các hoạt động tương thân, tương ái trên tinh thần ―lá lành đùm

lá rách‖, ―thương người như thể thương thân‖, ―uống nước nhớ nguồn‖, ―đền ơn đáp nghĩa‖…của Nhà nước và cộng đồng trong xã hội trong việc chăm sóc những người có công với nước, giúp đỡ những người gặp hoàn cảnh khó khăn,

nghèo đói, thiệt thòi, yếu thế…đã có từ lâu đời Truyền thống tốt đẹp này của dân tộc ta luôn được giữ gìn, kế thừa và phát triển Tuy nhiên hoạt động Công tác xã hội mang tính chất chuyên nghiệp ở nước ta chưa được xã hội công nhận

Trong quá trình hội nhập và phát triển, Việt Nam từng bước đổi mới và hoàn thiện các chính sách kinh tế - xã hội Một trong những đổi mới đó là chủ trương xã hội hoá các chính sách xã hội, đổi mới cách thức trợ giúp xã hội, thay

vì trợ giúp qua phân phát mang tính bao cấp trước đây là sự trợ giúp với những

kỹ thuật mang tính chuyên môn nhằm khơi dậy tiềm năng của đối tượng để tự giúp họ Đó chính là hoạt động Công tác xã hội với phương châm ―cho cần câu thay vì cho xâu cá‖ Như vậy, việc phát triển nghề Công tác xã hội và đào tạo Công tác xã hội ở nước ta là một việc làm cấp bách trong sự nghiệp xây dựng đất nước vì mục tiêu ―dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh‖

Công tác xã hội là hoạt động mang tính chuyên môn nhằm giúp đỡ các cá nhân, gia đình, các nhóm, cộng đồng tăng cường hoặc khôi phục năng lực thực hiên chức năng xã hội của họ và tạo ra những điều kiện thích hợp nhằm đạt được những mục tiêu ấy (Theo Hiệp hội quốc gia các nhân viên xã hội Mỹ - NASW, 1970), [15, tr.17 ]

Theo các nhà khoa học Việt Nam: Công tác xã hội là một ngành khoa học ứng dụng trang bị những kiến thức, kỹ năng làm việc với các đối tượng (cá nhân, nhóm, cộng đồng) nhằm phát huy tối đa nguồn nội lực của các đối tượng đó trong việc giải quyết các vấn đề xã hội liên quan và hướng tới sự phát triển bền vững

Theo Lê Văn Phú: ―Công tác xã hội là sự vận dụng các lý thuyết về khoa học hành vi con người và hệ thống xã hội nhằm khôi phục lại các chức năng xã hội và thúc đẩy sự thay đổi liên quan đến vị trí, địa vị, vai trò của cá nhân, nhóm, cộng đồng người yếu thế nhằm tới bình đẳng và công bằng xã hội

Công tác xã hội còn là một dịch vụ đã được chuyên môn hóa, góp phần giải quyết những vấn đề xã hội liên quan đến con người nhằm thỏa mãn những nhu cầu căn bản của cá nhân, nhóm, cộng đồng xã hội, mặt khác giúp cá nhân tự nhận thức về vị trí, vai trò xã hội của chính mình‖ [24, tr.27 ]

Về quan điểm giá trị của nghề nghiệp: Công tác xã hội xuất phát từ các lý tưởng nhân văn và dân chủ, các giá trị của nó dựa trên cơ sở tôn trọng sự bình đẳng, phẩm giá và sự xứng đáng của mọi dân tộc Công tác xã hội thực hành nhằm vào việc đáp ứng nhu cầu và phát triển tiểm năng của con người Nhân quyền và công bằng xã hội là động lực và sự biện giải cho hoạt động Công tác xã hội Với những người bị thiệt thòi, nghề Công tác xã hội cố gắng giảm thiểu sự nghèo khó và hỗ trợ những người bị tổn thương hay bị áp bức để thúc đẩy sự hoà nhập xã hội Các giá trị của Công tác xã hội như: vì sự công bằng xã hội, tôn trọng phẩm giá con người, tin tưởng vào khả năng thay đổi tíchh cực của cá nhân

và xã hội, đóng góp vào sự cải tiến các thể chế và thiết chế tổ chức được thể hiện trong các quy điều đạo đức và nguyên tắc nghề nghiệp của Công tác xã hội [14 ]

Công tác xã hội vận dụng các lý thuyết về phát triển con người và hành vi

và về các hệ thống xã hội để phân tích các tình huống phức tạp và tạo thuận lợi cho sự thay đổi ở cấp cá nhân, tổ chức, xã hội và văn hoá Xem xét sự tác động

và ảnh hưởng đến con người từ tất cả các nhân tố sinh lý – tâm lý – xã hội – văn hoá [14 ]

Trong thực hành: Công tác xã hội nhằm vào các rào cản, các bất bình đẳng và bất công trong xã hội, hỗ trợ can thiệp các khủng hoảng, các tình trạng khẩn cấp cũng như các vấn đề hàng ngày của cá nhân và xã hội Các mô hình can thiệp của Công tác xã hội bao gồm các tiến trình tâm lý xã hội nhằm vào con người ở cơ sở đến việc tham gia vào chính sách, hoạch định và phát triển xã hội Các phương pháp can thiệp gồm tham vấn, công tác xã hội cá nhân, công tác xã hội nhóm, phát triển cộng đồng, điều trị và trị liệu gia đình, cũng như nỗ lực giúp người dân có được các dịch vụ và nguồn lực trong cộng đồng [14 ]

Qua những nội dung về Công tác xã hội cho thấy, người làm Công tác xã hội (nhân viên xã hội) cần phải được đào tạo về kiến thức, thái độ, kỹ năng nghề nghiệp nhằm hình thành và phát triển nhân cách người nhân viên xã hội có phẩm chất đạo đức- chính trị và năng lực nghề nghiệp đáp ứng yêu cầu đòi hỏi của nghề

Đó là những nhân viên xã hội, những chuyên gia có khả năng phân tích các vấn đề xã hội, biết tổ chức, vận động, giáo dục, biết cách thức hành động

nhằm mục đích tối ưu hoá sự thực hiện vai trò chủ thể của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống xã hội, góp phần tích cực vào quá trình cải thiện, tăng cường chất lượng cuộc sống của cá nhân, nhóm, cộng đồng xã hội Nhân viên xã hội chuyên nghiệp không chỉ biết hướng vào những nhóm dân cư yếu thế nhằm

hỗ trợ, bảo vệ và tăng cường năng lực tự chủ của họ mà còn xây dựng những chương trình, giải pháp khoa học nhằm bảo vệ xã hội với toàn thể dân cư Nhân viên xã hội chuyên nghiệp phải biết nối kết lý thuyết với thực tiễn, thành thạo các phương pháp và kỹ năng chuyên môn, tham gia vào việc cung cấp tham vấn, công tác xã hội cá nhân, công tác xã hội nhóm, phát triển cộng đồng, nghiên cứu

xã hội Nhân viên xã hội không ngừng học hỏi và vận dụng một cách sáng tạo kinh nghiệm công tác xã hội trong và ngoài nước Nhân viên xã hội còn phải biết gây ảnh hưởng đến mối quan hệ với các cá nhân, nhóm dân cư (đối tượng phục

vụ của công tác xã hội), biết khích lệ, thúc đẩy tinh thần chủ động và thái độ tích cực của đối tượng, Để làm được những nhiệm vụ đó nhân viên xã hội phải được trang bị tri thức cơ bản về con người, những tri thức khoa học liên ngành nghiên cứu về con người như Tâm lý học, Xã hội học, Dân tộc học, Giáo dục học, Nhân chủng học,…nhằm chuẩn đoán, chữa trị có hiệu quả mọi căn bệnh tâm lý xã hội của mọi đối tượng khách hàng Nhân viên xã hội luôn đặt lợi ích của đối tượng lên hàng đầu, giữ vững phẩm chất đạo đức nghề nghiệp, luôn coi trọng giá trị con người, quyền sống, quyền phát triển và sự bình đẳng giữa người với người, tin tưởng vào sự thay đổi tích cực của đối tượng, có lòng yêu thương con người

vô hạn Họ đến với đối tượng không chỉ bằng trách nhiệm, nghĩa vụ mà bằng cả những tấm lòng nhân ái [14 ]

Trên cơ sở phân tích lý luận, chúng tôi cho rằng: định hướng giá trị nhân cách của sinh viên nghành công tác xã hội là hệ thống giá trị, thang giá trị,thư ớc

đo giá trị nhân cách được sinh viên nhận thức, đánh giá và lựa chọn, trở thành tiêu chuẩn hướng dẫn suy nghĩ, hành động của sinh viên và là mục đích, lý tưởng mà sinh viên hướng tới

Định hướng giá trị nhân cách của sinh viên biểu hiện ở sự đánh giá tầm quan trọng của các phẩm chất nhân cách và hành động của sinh viên nhằm chiếm lĩnh các giá trị đó

CHƯƠNG 2: TỔ CHỨC NGHIÊN CỨU 2.1 Vài nét về trư ờng đại học Lao động - Xã hội

Trường Đại học Lao động – Xã hội trực thuộc Bộ Lao động – Thương binh

và Xã hội, chịu sự quản lý của Nhà nước về giáo dục và đào tạo của Bộ Giáo dục

và Đào tạo, có chức năng đào tạo nhân lực trình độ Đại học, Cao đẳng và Trung học về Lao động- Xã hội cho cả nước

Trường Đại học Lao động - Xã hội có tiền thân là sự hợp nhất của trường Trung cấp Lao động tiền lương thuộc Bộ Lao động và trường Cán bộ quản lý thương binh và xã hội thuộc Bộ Thương binh và xã hội

Tháng 1/1997 Trường được nâng cấp lên thành trường Cao đẳng Lao động -

Xã hội Đến tháng 1/2005 Trường được nâng cấp lên thành trường Đại học Lao động - Xã hội

Trong 46 năm qua trường đã đào tạo và bồi dưỡng được trên 30.000 cán bộ Lao động - Xã hội ngành Lao động - Thương binh và xã hội và các ngành kinh tế quốc dân khác trong cả nước Trường Đại học Lao động - Xã hội thực hiện đa dạng các loại hình và các hệ đào tạo: đào tạo chính quy, tại chức, các hệ đào tạo trung cấp, cao đẳng, đại học và các lớp liên thông từ cao đẳng lên đại học, từ trung cấp lên đại học Trường hiện nay có 5 khoa: Khoa Công tác xã hội, Khoa Bảo hiểm, Khoa Quản trị nhân lực, Khoa Kế toán và Khoa Kỹ thuật chỉnh hình Khoa Công tác xã hội được thành lập vào năm 1997 và cũng năm đó trường được Chính phủ giao nhiệm vụ đào tạo Công tác xã hội trình độ cử nhân Cao đẳng chuyên ngành Công tác xã hội với chương trình đào tạo là 3 năm Năm

2004, Bộ Giáo dục và Đào tạo ban hành khung chương trình giáo dục đại học ngành Công tác xã hội trình độ đại học, cao đẳng Năm 2005, nhà trường đã tuyển sinh hệ đại học Công tác xã hội với thời gian đào tạo 4 năm Hiện nay trường đã đào tạo được 8 khoá Công tác xã hội trình độ cử nhân cao đẳng và hiện tại có 3 khoá Công tác xã hội hệ cao đẳng và 3 khoá hệ đại học đang theo học

Để thực hiện nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài, chúng tôi đã tiến hành chọn sinh viên ngành đào tạo công tác xã hội bậc cao đẳng và đại học hệ chính quy và giảng viên khoa công tác xã hội

2.2 Vài nét v ề khách thể nghiên cứu

2.2.1 Khách th ể nghiên cứu - s inh viên

Đây là loại khách thể nghiên cứu chính, ở loại khách thể này chúng tôi chọn mẫu nghiên cứu gồm 220 sinh viên, trong đó 110 sinh viên bậc cao đẳng năm thứ hai và năm thứ ba, 110 sinh viên bậc đại học năm thứ hai và năm thứ ba

- Sinh viên bậc cao đẳng mỗi khoá đều có ba lớp và mỗi lớp gần 60 người,

do đó chúng tôi chọn mỗi khoá là 55 người theo cách sau: lấy danh sách 3 lớp và chọn ngẫu nhiên theo khoảng 1/3 Như vậy chúng tôi chọn được 110 sinh viên bậc cao đẳng, gồm 55 sinh viên năm thứ hai và 55 sinh viên năm thứ ba

- Sinh viên bậc đại học, khoá một chỉ có một lớp chúng tôi chọn tất cả, và khoá 2 có hai lớp, mỗi lớp hơn 60 sinh viên, chúng tôi cũng lựa chọn theo cách lấy danh sách lớp và chọn ngẫu nhiên theo khoảng 1/2 Như vậy chúng tôi chọn được 55 sinh viên năm thứ hai và 55 sinh viên năm thứ ba

Sinh viên năm thứ hai đã học xong các môn học đại cương và các môn cơ sở của chuyên ngành Các em đã làm quen với môi trường đại học và các phương pháp học tập, đã có cơ hội tham gia các hoạt động ngoại khoá, hoạt động tình nguyện, thực hành một số môn học cơ sở chuyên ngành Do vậy các em cũng đã có hiểu biết

về vai trò của các khoa học liên ngành đối với công tác xã hội

Sinh viên năm thứ ba đã được tiếp cận, nghiên cứu các môn học chuyên ngành Công tác xã hội, đi thực hành Công tác xã hội, do vậy các em có hiểu biết sâu sắc hơn về ngành công tác xã hội

Sinh viên đều đang ở độ tuổi từ 19 đến 22 tuổi Đây là lứa tuổi đã phát triển hoàn thiện thể lực và đang trưởng thành về phuơng diện xã hội, là những người đang được chuẩn bị về phẩm chất và năng lực để trở thành những nhân viên xã hội tương lai

Tỷ lệ sinh viên của khoa không cân đối do đặc thù của nghề nghiệp và khối thi tuyển là khối C nên tập trung nhiều là nữ Tỷ lệ sinh viên nông thôn cao hơn sinh viên thành thị

Bảng hỏi được tiến hành điều tra trên 110 sinh viên Cao đẳng, trong đó có

55 sinh viên năm thứ hai, 55 sinh viên năm thứ ba; 110 sinh viên bậc Đại học, trong đó có 55 sinh viên năm thứ hai, 55 sinh viên năm thứ ba Đồng thời chúng tôi tiến hành điều tra 20 giảng viên của Khoa Công tác xã hội trường Đại học Lao động – Xã hội Sau khi thu phiếu, xử lý phiếu không hợp lệ còn lại 105 phiếu Cao đẳng và 96 phiếu Đại học, tổng số phiếu hợp lệ thu về là 201 phiếu Mẫu nghiên cứu được thể hiện ở bảng dưới đây:

Bảng 2.1 Đặc điểm của mẫu nghiên cứu

2.2.2 Khách thể nghiên cứu - giảng viên

Để đánh giá khách quan hơn về sự lựa chọn các giá trị nhân cách của sinh viên, chúng tôi tiến hành nghiên cứu khách thể thứ hai là giảng viên khoa Công tác xã hội Hiện nay tổng số giảng viên khoa Công tác xã hội là 20 người và