Giáo dục đạo đức cho con trong gia đình đô thị hiện nay ( Qua nghiên cứu tại trường THCS quận Hà Đông, Hà Nội

Chính vì những lý do trên mà giáo dục đạo đức trở thành vấn đề cốt lõi, nền tảng trong toàn bộ quá trình giáo dục hình thành nhân cách con người, thu hút được sự quan tâm đặc biệt của mọ

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 3

2 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 5

2.1 Ý nghĩa lý luận 5

2.2 Ý nghĩa thực tiễn 5

3 Đối tượng-khách thể-phạm vi nghiên cứu 3

3.1 Đối tượng nghiên cứu 5

3.2 Khách thể nghiên cứu 6

3.3 Phạm vi nghiên cứu 6

4 Mục tiêu nghiên cứu của đề tài 6

5 Câu hỏi nghiên cứu 6

6 Giả thuyết nghiên cứu 6

7 Phương pháp nghiên cứu 7

7.1 Phương pháp phân tích tài liệu 7

7.2 Phương pháp quan sát 7

7.3 Phương pháp phỏng vấn sâu 7

7.4 Phương pháp phỏng vấn theo phiếu trưng cầu ý kiến 8

7.5 Phương pháp xử lý thông tin, số liệu 8

NỘI DUNG CHÍNH Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 8

1.1 Cơ sở lý luận 8

1.1.1 Những khái niệm công cụ 8

1.1.1.1 Khái niệm đạo đức 8

1.1.1.2 Khái niệm gia đình 10

1.1.1.3 Khái niệm cơ cấu gia đình, chức năng và chức năng gia đình 12

1.1.1.4 Khái niệm giáo dục, giáo dục đạo đức và giáo dục trong gia đình

14

1.1.1.5 Khái niệm văn hoá gia đình 20

1.1.1.6 Khái niệm trẻ em 21

1.1.1.7 Khái niệm chuẩn mực xã hội và hành vi lệch chuẩn 22

1.1.1.8 Khái niệm vai trò 22

1.1.2 Lý thuyết tiếp cận: Lý thuyết xã hội hoá 8

1.1.2.1 Diễn biến xã hội hoá 24

1.1.2.2 Xã hội hoá trẻ em 26

1.1.2.3 Môi trường cơ bản của xã hội hoá 26

1.2 Cơ sở thực tiễn 29

1.2.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 1.2.2 Vài nét sơ lược về tâm lý trẻ em trong độ tuổi THCS 33

1.2.3 Sơ lược về địa bàn nghiên cứu 36

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ EM TRONG GIA ĐÌNH ĐÔ THỊ 2.1 Hiện trạng đạo đức trẻ em trong độ tuổi THCS 39

2.1.1 Hiện trạng suy thoái đạo đức của trẻ em ở quận Hà Đông 39

2.1.2 Các nguyên nhân tác động đến hiện trạng đạo đức trẻ em hiện nay 45

2.1.2.1 Nguyên nhân từ các điều kiện kinh tế-xã hội 45

2.1.2.2 Nguyên nhân từ phía bản thân trẻ em 47

2.1.2.3 Nguyên nhân từ phía gia đình 51

2.2 Vai trò của cha mẹ trong giáo dục đạo đức cho trẻ em 55

2.3 Nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ em hiện nay 59

2.3.1 Lòng hiếu thảo đối với cha, mẹ 60

2.3.2 Tình yêu thương, trách nhiệm đối với anh, chị, em, giữa vợ với chồng trong gia đình 61

2.3.3 Lễ phép, kính trọng đối với người trên 63

2.3.4 Tôn sư, trọng đạo 65

2.3.5 Trung thực và thẳng thắn 67

2.3.6 Một số nội dung giáo dục mới khác 69

2.4 Phương pháp giáo dục đạo đức cho con trong gia đình 70

2.4.1 Nêu gương thông qua hành động của người lớn 72

2.4.2 Hướng dẫn con tham gia công việc gia đình 81

2.4.3 Động viên, khen thưởng 82

2.4.4 Hình thức xử phạt 84

2.4.5 Chuyện trò, tâm sự 85

2.5 Những yếu tố ảnh hưởng đến giáo dục đạo đức cho con trong gia đình 87

2.5.1 Cha mẹ thiếu kiến thức về tâm lý trẻ 87

2.5.2 Phương pháp giáo dục không phù hợp 89

2.5.3 Thời gian dành cho con và gia đình 90

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 97

Kết luận 97

Khuyến nghị 1002

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Lịch sử loài người đã chứng minh gia đình luôn giữ một vai trò quan trọng trong đời sống của mỗi cá nhân cũng như trong sự phát triển của xã hội Gia đình là tế bào của xã hội Sự trường tồn của quốc gia, dân tộc phụ thuộc rất nhiều vào sự tồn tại và phát triển của mỗi gia đình Gia đình không phải là nơi duy nhất có vai trò và trách nhiệm trong việc giáo dục trẻ em nhưng nó là môi trường đầu tiên tạo điều kiện tốt nhất và có vai trò quan trọng quyết định việc hình thành nhân cách trẻ em

Chính vì vậy, trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng đã khẳng định: “Gia đình là môi trường quan trọng để hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”

Giáo dục gia đình cho đến nay vẫn khẳng định vai trò to lớn và không thể thay thế được do những ưu thế của nó so với giáo dục xã hội Trước hết người

ta nhận thấy rằng, ở giai đoạn đầu, đứa trẻ tiếp thu văn hoá, kinh nghiệm xã hội không phải bằng lý trí tư duy mà đơn giản chỉ là bắt chước thông qua việc sao chép lại mẫu hành vi của bố, mẹ và của những người xung quanh Sự chăm sóc

và dạy dỗ của bố mẹ chính là yếu tố đầu tiên trong quá trình thích nghi dần với đời sống xã hội của trẻ Xã hội vận động và phát triển không ngừng, song giáo dục gia đình vẫn luôn luôn ảnh hưởng lâu dài và toàn diện nhất đối với mỗi cá nhân trong suốt cuộc đời của họ Giáo dục nhà trường và giáo dục xã hội là những môi trường giáo dục rất quan trọng, nhưng vai trò của nó chỉ được phát huy một cách có hiệu quả khi lấy giáo dục gia đình làm cơ sở

Trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, nhân tố con người luôn giữ vai trò có tính chất quyết định Vì vậy, giáo dục và đào tạo con người trong gia đình càng trở nên bức thiết trước yêu cầu phát triển của xã hội

Thực tế cho thấy, dưới tác động của kinh tế thị trường, nhiều giá trị đạo đức truyền thống và nếp sống văn hóa gia đình đang có sự vận động và biến đổi

Có thể nói đa số trẻ em hiện nay đều được giáo dục rất chu đáo về mặt đạo đức Đã có nhiều tấm gương con ngoan trò giỏi, hiếu lễ với cha mẹ, thầy

cô, tấm gương giúp đỡ người khác khi gặp hoạn nạn, khó khăn, quên mình cứu bạn… Nhưng bên cạnh đó, vẫn còn nhiều trẻ em hư, lười học, vô cảm Dưới tác động mạnh mẽ của môi trường xã hội, của các loại văn hoá phẩm độc hại,… nhiều giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp đang bị mai một trong một bộ phận gia đình Việt Nam nói chung và gia đình đô thị nói riêng Các quan hệ gia đình tốt đẹp đang đứng trước nguy cơ bị lấn át bởi những quan hệ hàng hoá, thị trường, lợi nhuận hoặc lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ

Bên cạnh môi trường xã hội phức tạp như vậy, một trong những nguyên nhân chính đẩy một bộ phận lớn thiếu niên vào con đường phạm pháp đặc biệt là bạo lực học đường ngày càng tăng lên chính là do sự buông lỏng việc quản lý giáo dục con cái của mỗi gia đình Ở đô thị, hầu hết các gia đình còn mải lo về kinh tế, do vậy việc giáo dục và chủ yếu là giáo dục đạo đức cho con chưa thực

sự được coi trọng và đầu tư đúng mức Cũng có một số cha mẹ coi trọng việc giáo dục đạo đức cho con, song do hạn chế về kiến thức, năng lực và phương pháp nên hiệu quả của việc giáo dục đạo đức chưa cao

Đối với những gia đình đang sinh sống và có con đang theo học THCS ở quận Hà Đông, TP Hà Nội thì đây là độ tuổi học sinh có nhiều biến động về mặt tâm sinh lý Học sinh không hoàn toàn là trẻ con nhưng cũng chưa phải là người lớn, có thể nói đây là giai đoạn quá độ của lứa tuổi vị thành niên này Do đó, trẻ

em ở lứa tuổi này chịu sự tác động rất mạnh mẽ bởi môi trường bên ngoài trong việc phát triển và hoàn thiện nhân cách của mình

Chính vì những lý do trên mà giáo dục đạo đức trở thành vấn đề cốt lõi, nền tảng trong toàn bộ quá trình giáo dục hình thành nhân cách con người, thu hút được sự quan tâm đặc biệt của mọi gia đình và của toàn xã hội Chọn vấn đề

“Giáo dục đạo đức cho con trong gia đình đô thị hiện nay” là đề tài cho luận

văn tốt nghiệp cao học xã hội học, chúng tôi muốn góp phần nhỏ của mình vào việc khẳng định vị trí, vai trò quan trọng của gia đình trong sự nghiệp bảo vệ, chăm sóc, và giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách của trẻ em Từ đó giúp gia đình phát huy tốt hơn nữa vai trò của mình trong giáo dục nói chung và giáo dục đạo đức cho con trong các gia đình đô thị hiện nay nói riêng góp phần vào công cuộc đào tạo con người mới đáp ứng yêu cầu phát triển của

xã hội hiện đại

2 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

2.1 Ý nghĩa lý luận

Thông qua việc phân tích các tác động của điều kiện kinh tế - xã hội hiện nay làm biến đổi văn hoá gia đình, các chức năng cơ bản của gia đình, vai trò xã hội của gia đình, đề tài góp phần bổ sung các lý thuyết đã có nhằm chứng minh tính đúng đắn trong những luận điểm, lập luận của xã hội về vai trò của gia đình trong giáo dục đạo đức cho con cái Từ đó, hy vọng luận văn cũng góp một phần nhỏ vào quá trình nâng cao nhận thức lý luận xã hội học về vai trò của gia đình trong việc thực hiện chức năng xã hội hoá con người

2.2 Ý nghĩa thực tiễn

Kết quả mà luận văn đạt được có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc tìm hiểu vai trò quan trọng của gia đình và giáo dục đạo đức trong gia đình đối với sự hình thành và phát triển nhân cách của con cái

Từ đó giúp gia đình phát huy tốt hơn nữa vai trò của mình trong giáo dục nói chung và giáo dục đạo đức cho con trong các gia đình đô thị hiện nay nói riêng góp phần vào công cuộc đào tạo con người mới đáp ứng yêu cầu phát triển của

xã hội hiện đại

3 Đối tượng-khách thể-phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Giáo dục đạo đức cho con trong gia đình đô thị hiện nay

- Giới hạn nội dung giáo dục:

Nội dung giáo dục tập trung vào giá trị cơ bản về đạo đức như: lòng hiếu thảo, tình yêu thương, sự lễ phép, kính trọng, tôn sư trọng đạo, đức tính trung thực thẳng thắn;

- Phương pháp giáo dục giá trị đạo đức của các bậc phụ huynh trong mỗi gia đình;

4 Mục tiêu nghiên cứu

4.1 Phân tích thực trạng giáo dục đạo đức cho con trong các gia đình đô thị hiện nay và những khó khăn của gia đình trong việc giáo dục đạo đức cho con

4.2 Thực trạng đạo đức của trẻ em từ 12-15 tuổi tại quận Hà Đông, TP Hà Nội Những nội dung giáo dục đạo đức cơ bản và phương pháp giáo dục đạo đức của các bậc phụ huynh trong gia đình đô thị hiện nay Tầm quan trọng của gia đình (vị trí, vai trò của cha, mẹ) trong việc giáo dục đạo đức cho con

4.3 Góp phần đưa ra các giải pháp giúp các gia đình giáo dục đạo đức cho con được tốt hơn

5 Câu hỏi nghiên cứu

- Thực trạng đạo đức trẻ em trong độ tuổi THCS ở quận Hà Đông, TP

Hà Nội như thế nào?

- Những nguyên nhân tác động đến hiện trạng đạo đức trẻ em hiện nay là gì?

- Những nội dung giáo dục đạo đức cho con những gia đình đô thị hiện nay được coi trọng như thế nào?

1 Trung học cơ sở

- Sự khác nhau về phương pháp giáo dục đạo đức giữa những gia đình có nghề nghiệp, trình độ học vấn, thu nhập khác nhau như thế nào?

- Những khó khăn trong việc giáo dục đạo đức cho con của các gia đình ở

đô thị ra sao?

6 Giả thuyết nghiên cứu

- Thực trạng đạo đức của trẻ em trong độ tuổi THCS ở quận Hà Đông, TP.Hà Nội hiện nay ngày càng giảm sút so với trước kia;

- Phần lớn các bậc phụ huynh cũng rất quan tâm đến những nội dung giáo dục đạo đức cho con nhưng do điều kiện công việc nên không dành được nhiều thời gian để trò chuyện, quan tâm, chăm sóc và chia sẻ với con Một bộ phận lớn bậc phụ huynh có những suy nghĩ sai lầm khi quá tin tưởng và phó thác hoàn toàn việc giáo dục đạo đức cho con mình vào nhà trường và xã hội;

- Có sự khác biệt trong phương pháp giáo dục đạo đức cho con giữa các nhóm gia đình có nghề nghiệp, trình độ học vấn và thu nhập khác nhau;

- Trình độ học vấn và thời gian dành cho con là một trong những nguyên nhân chủ yếu dẫn đến việc xuất hiện một bộ phận trẻ em yếu kém về mặt đạo đức, lối sống và nhân cách đã trở thành những đứa trẻ gây ra các nạn bạo lực học đường phổ biến hiện nay tại thành thị

7 Phương pháp nghiên cứu

7.1 Phương pháp phân tích tài liệu

Đọc và phân tích các tài liệu liên quan đến đề tài nghiên cứu bao gồm: các sách, báo, khóa luận, bài viết trên mạng Internet

7.2 Phương pháp quan sát

Thông qua việc phỏng vấn bảng hỏi và phỏng vấn sâu chúng tôi quan sát các đối tượng học sinh trong độ tuổi THCS và cả những bậc phụ huynh có con trong độ tuổi từ 12-15 cho thấy phần lớn những người làm cha, mẹ đều rất quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho con, họ rất lo lắng khi đề cập đến hiện tượng bạo lực ở học sinh

7.3 Phương pháp phỏng vấn sâu

Chúng tôi đã tiến hành phỏng vấn sâu 30 trường hợp (trong đó: 20 học sinh THCS và 10 phụ huynh có con trong độ tuổi từ 12-15)

Thông tin từ phỏng vấn sâu góp phần lý giải và minh họa cho việc phân tích số liệu định lượng của cuộc điều tra

Với mục đích có được thông tin định tính đa dạng ở các thành phần gia đình khác nhau nên đối tượng nghiên cứu được lựa chọn có chủ định Các thông tin thu thập bao gồm: đặc điểm nhân khẩu; nghề nghiệp chính của gia đình; tình hình kinh tế của gia đình; nhận xét của gia đình về tình trạng đạo đức của trẻ

em tại khu vực trong 5 năm gần đây, đặc biệt là đối với trẻ em trong độ tuổi THCS; nội dung, phương pháp và thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho con; những khó khăn của gia đình trong việc thực hiện chức năng giáo dục nói chung và giáo dục đạo đức đối với con nói riêng

7.4 Phương pháp phỏng vấn theo phiếu trưng cầu ý kiến

- Tiến hành phát phiếu trưng cầu ý kiến cho 73 phụ huynh có con đang theo học 2 trường THCS ở quận Hà Đông, TP Hà Nội;

- 180 phiếu trưng cầu ý kiến cho những học sinh đang theo học tại 2 trường THCS Lê Hồng Phong và THCS Nguyễn Trãi có độ tuổi từ 12 đến 15;

7.5 Phương pháp xử lý thông tin, số liệu

- Phương pháp thống kê xã hội học, xử lý phần mềm SPSS.12.0

- Gỡ băng phỏng vấn sâu

NỘI DUNG CHÍNH

Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI

1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Những khái niệm công cụ

1.1.1.1 Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một phạm trù không dễ định nghĩa, tuy nhiên nó cũng có thể được hiểu theo những cấp độ sau:

- Đạo đức, theo nghĩa hẹp, là luân lý, những qui định, những chuẩn mực ứng xử trong quan hệ của con người Nhưng trong điều kiện hiện nay, chính quan hệ của con người cũng đã mở rộng và đạo đức bao gồm những qui định, những chuẩn mực ứng xử của con người với con người, với công việc và với bản thân, kể cả với thiên nhiên và với môi trường sống

- Theo nghĩa rộng, khái niệm đạo đức liên quan chặt chẽ với phạm trù chính trị, luật pháp, lối sống Đạo đức là thành phần cơ bản của nhân cách, phản ánh bộ mặt nhân cách của cá nhân đã được xã hội hoá Đạo đức được biểu hiện ở cuộc sống tinh thần lành mạnh, trong sáng, ở hành động góp phần giải quyết hợp

lý, có hiệu quả những mâu thuẫn Khi thừa nhận đạo đức là một hình thái ý thức

xã hội thì đạo đức của mỗi cá nhân, mỗi cộng đồng, mỗi tầng lớp, giai cấp trong

xã hội cũng phản ánh ý thức chính trị của họ đối với các vấn đề đang tồn tại

- Đạo đức ngày nay không chỉ bó hẹp trong phạm trù luân lý, những quy định, qui ước đối xử với con người từ vi mô đến vĩ mô (như cha mẹ với con cái, thầy trò, bạn bè, hàng xóm láng giềng, dân tộc…) mà còn bao quát cả ý thức trách nhiệm giữ gìn, bảo vệ hoà bình, biết hợp tác cùng phát triển với các dân tộc khác Đó là điểm mở rộng của quan hệ con người trong điều kiện hiện nay

- Đạo đức còn thể hiện ở hiệu quả lao động của cá nhân trong quá trình hoàn thiện nhân cách suốt đời, là trách nhiệm của con người trong việc thực hiện nghĩa vụ công dân góp phần vào sự nghiệp phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, thực hiện các mục tiêu của công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh; trong việc tham gia giải quyết những vấn đề bức xúc của thời đại, tham gia xây dựng, giữ gìn, bảo vệ môi trường tự nhiên, xã hội lành mạnh cho con người vì sự phát triển bền vững của toàn nhân loại

- Là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần của đời sống xã hội, có cơ sở từ tồn tại xã hội Lẽ sống, niềm hạnh phúc, nghĩa vụ và lương tâm của con người, những quan hệ hành vi đạo đức chỉ nảy sinh, tồn tại khi chủ thể đạo đức ý thức được điều đó, xây dựng cho mình có được lý trí và tự nguyện hành động, phù hợp với những tiêu chuẩn, nguyên tắc

được dư luận xã hội thừa nhận Trong cuốn “Đạo đức học” do Trần Hậu Kiêm

chủ biên cho rằng: “ Đạo đức là một hình thái ý thức đặc biệt, bao gồm một hệ

thống quan điểm, quan niệm, những quy tắc, chuẩn mực xã hội Nó ra đời, tồn tại và biến đổi từ nhu cầu xã hội Nhờ đó, con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và sự tiến bộ của

xã hội trong mối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã hội”

Như vậy, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội bị chi phối bởi điều kiện kinh tế - xã hội và lịch sử Đặc trưng của đạo đức là ý chí, năng lực và hành vi tự giác, tự nguyện của con người Tiêu chuẩn của đạo đức phải phù hợp với lợi ích chung của xã hội, của gia đình, theo đó mỗi người phải điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp Đạo đức có nguồn gốc từ tồn tại xã hội nhưng thường bảo thủ

và biến đổi chậm hơn so với tồn tại xã hội Không phải lúc nào đạo đức phản ánh

và tác động thuận chiều, thậm chí, nó có thể tác động tiêu cực trở lại xã hội

1.1.1.2 Khái niệm gia đình

Gia đình là một loại hình tổ chức xã hội xuất hiện rất sớm trong lịch sử

xã hội loài người và đã không ngừng biến đổi cùng với bước tiến của nền văn minh nhân loại Là thiết chế cơ sở của xã hội, gia đình từ lâu đã thu hút được

sự quan tâm của các nhà nghiên cứu Gia đình là một tế bào xã hội và là một thiết chế xã hội có tính lịch sử và tính toàn cầu Là một yếu tố năng động, một khái niệm phức tạp, vì vậy khái niệm gia đình có nhiều cách biểu đạt và có thể hiểu theo nhiều cách khác nhau:

- Gia đình là một tổ chức xã hội, được hình thành bởi một nhóm gồm ít nhất hai thành viên, tồn tại có tính lịch sử, gắn bó với nhau bằng quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nhận nuôi; các thành viên có các quyền

và nghĩa vụ với nhau tuân theo chuẩn mực xã hội và pháp luật quy định nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng tư và thoả mãn những nhu cầu của xã hội cả trên phương diện vật chất và tinh thần

- Theo quan điểm của nhà nhân chủng học người Pháp Levy Straus thì, gia đình là một nhóm xã hội được quy định bởi ba đặc điểm thường thấy nhiều nhất: + Hôn nhân

+ Quan hệ huyết thống

+ Những ràng buộc về mặt pháp lý, nghĩa vụ và quyền lợi có tính chất kinh tế, sự cấm đoán tình dục gắn với các thành viên và những ràng buộc về tình cảm, tâm lý, tình yêu, tình thương và sự kính trọng sợ hãi

Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” (1845), khi luận chứng về những tiền

đề, điều kiện cho sự tồn tại của con người, Các Mác và Ph.Ăngghen đã cho

rằng: “Hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình con người còn tạo ra

những người khác, sinh sôi, nảy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ

và phát triển cùng với sự ra đời và phát triển của xã hội loài người, con người cùng với quá trình tái tạo ra bản thân mình thì đồng thời cũng tạo ra gia đình Thứ hai, chức năng chính của gia đình là tái tạo ra con người - chức năng tái sản xuất con người Thứ ba, gia đình được cấu thành bởi hai mối quan hệ chủ yếu: quan hệ hôn nhân (vợ - chồng) và quan hệ huyết thống (cha mẹ - con cái)

- Gia đình có thể được hiểu theo quan điểm của A G Kharchep, trong tác

phẩm “Hôn nhân và gia đình ở Liên Xô” ông đã coi gia đình là một hệ thống cụ

thể lịch sử các mối quan hệ qua lại giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, là một nhóm nhỏ xã hội trong đó các thành viên liên quan với nhau bởi các mối quan hệ hôn nhân, họ hàng và nhận con nuôi, bởi sự chung sống và có trách nhiệm đạo đức với nhau và tính tất yếu của nhóm xã hội này được quy định bởi nhu cầu của xã hội về tái sản xuất dân số, về thể chất và tinh thần

- Hướng tới việc xây dựng gia đình bền vững, tổ chức UNESCO của Liên hợp quốc đã quyết định lấy năm 1994 là năm Quốc tế về gia đình và khẳng định: Gia đình là một yếu tố tự nhiên và cơ bản, một đơn vị kinh tế của xã hội Gia đình được coi như một giá trị vô cùng quý báu của nhân loại, cần được gìn giữ và phát huy Trên tinh thần đó, UNESCO đã đưa ra định nghĩa về gia đình:

“Gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng, cùng sống chung và có ngân

sách chung”.

- Gia đình theo Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam, (năm 2000): “Gia

đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền lợi giữa họ với nhau”

2 Các Mác, Ph.Anghen, Toàn tập, Tập 3,NXB chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995

- Dưới khía cạnh xã hội học, gia đình thuộc về phạm trù cộng đồng xã

hội Các nhà xã hội học đưa ra khái nhiệm về gia đình như sau: “Gia đình là

một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn với nhau bởi mối quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng của các thành viên cũng như để thực hiện tính chất

Như vậy, khi bàn tới khái niệm gia đình còn rất nhiều vấn đề phải tìm hiểu

và nghiên cứu Như trên đã trình bày, có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia

đình nhưng khái quát lại chúng ta có thể thống nhất: về cơ bản, gia đình là một

nhóm xã hội cơ bản hình thành trên hai mối quan hệ cơ bản: quan hệ hôn nhân

và quan hệ huyết thống được nhà nước và xã hội thừa nhận

1.1.1.3 Cơ cấu gia đình, chức năng và chức năng gia đình

* Cơ cấu gia đình

Cơ cấu là các yếu tố và các mối quan hệ gắn bó với nhau hợp thành hệ thống Gia đình là một tiểu hệ thống, vì vậy gia đình cũng có cơ cấu của nó Cơ cấu gia đình gồm 4 loại đáng chú ý nhất đó là: cơ cấu tổ chức, cơ cấu quyền uy,

cơ cấu giao tiếp, cơ cấu vai trò

- Cơ cấu tổ chức : cho biết kiểu gia đình được hình thành (gia đình hạt

nhân, gia đình mở rộng, ), số lượng các thành viên, tình trạng hôn nhân (đa thê, một vợ, một chồng, ly hôn, ly thân, ) các thế hệ cùng chung sống (hai, ba, bốn thế hệ )

- Cơ cấu quyền uy : Cho biết người quyền lực quyết định trong gia đình

thuộc về thành viên nào Từ đó thấy được tình trạng gia đình gia trưởng hay gia đình dân chủ có văn hóa

- Cơ cấu giao tiếp : cơ cấu giao tiếp phản ánh trình độ văn hóa và mức

độ giao tiếp của các thành viên gia đình; phản ánh quan hệ tình cảm của vợ, chồng, con cái, sự đoàn kết giữa các thành viên và sự bền vững của hôn nhân, gia đình

- Cơ cấu vai trò : Phản ánh vị thế và quan hệ tương tác giữa các thành

viên trong gia đình Các yếu tố pháp lý quy định liên quan đến gia đình được xã

3 Phạm Tất Dong, Lê Ngọc Hùng (đồng chủ biên), Xã hội học , NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội, 1997

hội thừa nhận Cơ cấu vai trò thể hiện ở vai trò của các thành viên trong gia đình và ngoài xã hội

* Chức năng gia đình

Trong quan điểm cơ cấu chức năng của Talcot Parsons, ông sử dụng khái

niệm chức năng như sau: “Một chức năng là một phức hợp các hành động trực

tiếp hướng tới sự đáp ứng một nhu cầu hay những nhu cầu của hệ thống”

(Rocher, 1975, 40)

“Chức năng gia đình là sự đóng góp của gia đình vào sự tồn tại của hệ

thống xã hội Chức năng gia đình là một trong những khái niệm then chốt, phạm trù cơ bản của xã hội học gia đình Các nghiên cứu xã hội học về gia đình dù dừng lại ở cấp độ nào cũng đều xuất phát từ quan niệm: gia đình có chức năng cụ thể của nó, gia đình được sinh ra, tồn tại và phát triển, chính nó

có sứ mệnh đảm đương các chức năng đặc biệt mà xã hội và tự nhiên đã trao

“Chức năng gia đình là phương thức biểu hiện hoạt động sống của gia

đình và các thành viên Chức năng của gia đình gắn liền với nhu cầu của xã hội cũng như của cá nhân Nó phản ánh mối quan hệ qua lại giữa gia đình và xã hội, giữa gia đình và cá nhân - các thành viên của gia đình” [40, tr.289]

Khái niệm chức năng gia đình thường được dùng để chỉ phương thức hoạt động sống của gia đình và các thành viên của nó Chức năng gia đình gắn liền với nhu cầu xã hội, với thể chế gia đình cũng như đối với nhu cầu cá nhân

Ở từng quốc gia khác nhau, với hoàn cảnh kinh tế, văn hoá, xã hội khác nhau thì chức năng của gia đình cũng khác nhau

Trong bối cảnh xã hội hiện nay, sự chuyển đổi cơ cấu với sự du nhập của các luồng văn hoá nước ngoài thì mọi chức năng của gia đình đều được đánh giá là rất quan trọng, trong đó chức năng giáo dục trẻ em là một chức năng đặc biệt quan trọng Vì qua đó, cha mẹ sẽ cung cấp cho con cái những mô hình hành

vi của xã hội mà dựa vào đó cá nhân mới có khả năng gia nhập vào xã hội

Hiện nay, gia đình Việt Nam đang trong giai đoạn quá độ chuyển từ gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại và đang chịu ảnh hưởng của rất nhiều yếu tố khách quan, chủ quan Việc chuyển từ nền kinh tế tập trung, quan liêu

4 Chung Á, Nguyễn Đình Tấn, Nghiên cứu xã hội học, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996

bao cấp sang nền kinh tế thị trường với nhiều thành phần kinh tế, đồng thời thực hiện dân chủ hoá đời sống xã hội và mở rộng giao lưu quốc tế đã góp phần làm cho quá trình này diễn ra hết sức phức tạp và đa dạng, theo cả hai chiều hướng tiến bộ và ngược lại Trong bối cảnh ấy, gia đình có vai trò hết sức quan trọng Sự thay đổi cơ chế quản lý trong hoạt động kinh tế đã có tác dụng phát huy được tiềm lực kinh tế gia đình Gia đình Việt Nam đã trở thành một đơn vị kinh tế tự chủ, tự hạch toán kinh doanh Việc phát triển kinh tế dưới dạng hộ gia đình là hình thức phổ biến nhất ở nước ta hiện nay Việc gia đình thực hiện chức năng kinh tế như một đơn vị độc lập đã đóng góp rất lớn vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội của cả đất nước Song bên cạnh những mặt tích cực này, cũng còn không ít những khó khăn đặt ra trong mỗi gia đình trong việc thực hiện các chức năng của mình Đặc biệt trong việc bảo tồn những giá trị văn hoá truyền thống của gia đình

Sự xuất hiện của nền kinh tế thị trường một mặt tạo điều kiện cho gia đình cũng như các thành viên của nó phát huy được tối đa năng lực của mình Nhưng bên cạnh đó vẫn còn không ít những vấn đề nảy sinh như: sự xuống cấp đạo đức do đề cao sức mạnh của đồng tiền, đặt quyền lợi cá nhân lên trên mọi đạo lý trong quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, giữa họ hàng, dòng tộc , bất hoà trong đời sống vợ chồng, sự tăng lên của ly hôn, hư hỏng của con cái, bỏ rơi bố mẹ già, sự tồn tại của bạo lực gia đình, gia tăng của tệ nạn xã hội… Tất cả những điều này không thể đổ lỗi hoàn toàn cho nền kinh tế thị trường, mà ở đây trước hết chúng ta cần phải xem xét lại chức năng giáo dục của gia đình mà cụ thể là vấn đề giáo dục đạo đức cho trẻ em trong gia đình Cũng chính vì vậy mà nhiệm vụ đặt ra cho các gia đình ngày nay là bên cạnh việc phát huy được những tiềm năng vốn có của gia đình để phát triển kinh tế thì gia đình phải gìn giữ và phát huy được những giá trị truyền thống về đạo đức, tinh thần yêu thương đùm bọc lẫn nhau giữa các thành viên

1.1.1.4 Giáo dục, giáo dục đạo đức và giáo dục trong gia đình

* Giáo dục

“Giáo dục là hoạt động nhằm tác động một cách có hệ thống đến sự

phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào đó, làm cho đối tượng đó dần có những phẩm chất và năng lực do yêu cầu đề ra”.

Các nhà xã hội học giáo dục luôn nhấn mạnh tính định hướng của giáo dục, coi giáo dục là hoạt động có ý thức của con người Trên thực tế, nếu thiếu hoạt động giáo dục sẽ không thể tạo ra quá trình tái sản xuất các hoạt động tinh thần và vật chất khác

* Giáo dục đạo đức

Trong xã hội truyền thống, nếu như giáo dục gia đình giữ vai trò quyết định trong việc xã hội hóa cá nhân, đưa cá nhân hòa nhập với cộng đồng xã hội thì giáo dục đạo đức được coi là cốt lõi của giáo dục gia đình Trong nội dung giáo dục đạo đức, các thế hệ đi trước đặc biệt chú ý giáo dục cách ứng

xử của cá nhân đối với các tổ chức cộng đồng xung quanh (cộng đồng gia đình, cộng đồng thân tộc, cộng đồng làng xã)

Giáo dục đạo đức trong gia đình truyền thống

Phương pháp giáo dục đạo đức trong gia đình trước kia chủ yếu được thực hiện dưới hình thức « nêu gương », những tấm gương về đạo Hiếu, về đức hy sinh của con đối với cha mẹ được ghi chép trong các sách sơ học, dưới hình thức câu chuyện kể ngắn gọn hoặc những câu châm ngôn trong sách thánh hiền, ca dao, tục ngữ được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác, nhằm giáo dục cho con những ý thức cơ bản nhất về đạo lý làm người Trong

Kinh thi có nêu rõ con phải biết ơn công lao dưỡng dục của cha mẹ « Phụ hề

sinh ngã, mẫu hề cúc ngã/ Ai ai phụ mẫu sinh ngã cù lao/ Dục báo thâm ân, hiên thiên võng cực » (nghĩa là: Cha sinh ta, mẹ nuôi ta/ Thương thay cha mẹ sinh ta khó nhọc/ Ta muốn đền ơn sâu, ơn ấy như trời, mênh mông không

cùng) Còn trong Hiếu kinh có nêu: « Lập thân hành đạo, dương danh hậu thế,

di hiển phụ mẫu » (Lập thân hành đạo, nêu cao danh đến đời sau để làm vinh

hiển cho cha mẹ) Trong tập Minh tâm bảo giám (Gương quý soi vào mà sáng

cõi lòng) có ghi: « Tử hiếu song thân lạc/ Gia hòa vạn sự thành » (Con hiếu thì cha mẹ vui/ Gia đình hòa thuận thì mọi việc đều thành)

Các công trình nghiên cứu trên 20 cuốn gia huấn của 7 dòng họ nổi tiếng Việt Nam đều đề cao đạo Hiếu, công lao sinh dưỡng của cha mẹ: « Có nguồn mạch mới có sông sâu bể rộng, gốc vững mới có cành lá xanh tươi »

nhằm giáo dục con lòng biết ơn đối với cha mẹ Tinh thần này còn thể hiện rõ trong lời hát ru :

« Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con »

Giáo dục đạo đức trong gia đình hiện nay

Nền kinh tế thị trường phát triển đã tạo ra những thay đổi tích cực cho kinh tế - xã hội đất nước, đời sống nhân dân được cải thiện rõ rệt, sức sản xuất phát triển mạnh mẽ Tuy nhiên, hàng loạt những vấn đề xã hội tiêu cực liên tục nảy sinh, đồng tiền đã phát huy sức mạnh của nó không chỉ ở ngoài xã hội

mà cả ở trong gia đình Những chuẩn mực đạo đức vốn được coi là tiêu chí hàng đầu để đánh giá nhân cách con người thi nay đã dần suy giảm và bị vi phạm tương đối nghiêm trọng Con người chân chất, hiền lành trong xã hội truyền thống đang dần nhường chỗ cho con người có đầu óc kinh tế thực dụng trong xã hội hiện đại Hằng ngày chúng ta phải chứng kiến không ít những hiện tượng vô trách nhiệm, ích kỉ, gây nhức nhối lương tâm, xôn xao dư luận Con hắt hủi, ngược đãi, đánh đập cha mẹ già vài các cụ không còn khả năng kiếm được tiền, phải sống dựa vào họ Anh em ruột xung đột với nhau do tranh dành của cải cha mẹ để lại Vợ chồng phụ bạc lẫn nhau, bỏ rơi con, chạy theo sự giàu sang Luân thường đạo lý có nguy cơ bị đảo lộn và phá vỡ

Đạo đức, trong bất kỳ hoàn cảnh nào đều giữ một vị trí quan trọng đặc biệt trong cuộc sống con người, hơn tất cả các phẩm chất con người khác Thiếu đạo đức, con người dễ mất phương hướng của hành động, dễ dàng vi phạm những chuẩn mực của xã hội Đạo đức được ví như chiếc gậy thăng bằng, người diễn viên xiếc sẽ bị rơi khỏi dây Cũng như vậy, một con người thiếu đạo đức sẽ tự loại bỏ mình ra khỏi cộng đồng xã hội

Giáo dục đạo đức con người là hình thành những chuẩn mực đạo đức có tác dụng điều chỉnh hành vi của các cá nhân, buộc các cá nhân phải tuân theo những yêu cầu, chuẩn mực mà xã hội đòi hỏi Nền kinh tế thị trường đang làm xáo trộn các chuẩn mực đạo đức truyền thống Nó gây ra sự khủng hoảng trong các giá trị truyền thống nói chung và giá trị đạo đức trong gia đình nói

riêng Thực tế, hiện nay đang tồn tại nhiều loại giá trị chuẩn mực khác nhau cùng đan xen trong xã hội Mẫu hình con người hiện đại có thể có nhiều điểm khác biệt so với mẫu hình con người trong xã hội truyền thống Tuy nhiên, trong bất kỳ xã hội nào, đạo đức vẫn là phẩm chất cơ bản của một con người, giáo dục đạo đức vẫn là một nội dung giáo dục quan trọng trong gia đình Một

cá nhân có khả năng đáp ứng đầy đủ các yêu cầu của xã hội hiện đại song quan trọng hơn cả đó phải là một con người có nhân cách, có phẩm chất đạo đức cao đẹp ngay từ trong chính gia đình của mình

Những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc và gia đình Việt Nam là một trong các yếu tố cơ bản góp phần kiến tạo sự ổn định của xã hội, cần thiết phải được khôi phục và bảo lưu trong xã hội hiện đại Tuy nhiên, các giá trị đạo đức hiện đại (mới) cũng cần được tiếp thu và vận dụng một cách phù hợp Bước đầu có thể hình dung một số chuẩn mực điều chỉnh hành vi của mỗi người với gia đình, họ tộc; với cộng đồng, xã hội và với đất nước, theo hướng Chân – Thiện – Mỹ như sau:

- Đạo đức đối với gia đình, họ tộc: Hiếu thảo, hiếu học, thành kính tổ tiên, tình thương yêu ruột thịt, phúc đức, hiền hòa, nhân nghĩa, thật thà, biết bổn phận, lễ phép, hòa thuận, kính trên nhường dưới, chung thủy vợ chồng, có trách nhiệm với gia đình, thiện tâm, thiện ý, chăm chỉ, cần cù lao động,

- Đạo đức hiện đại (mới) cần xây dựng bổ sung: dân chủ, tự do, bình đẳng, có trách nhiệm công dân, đoàn kết, danh dự, công bằng, uy tín, sáng tạo,

có tri thức, có ý thức vươn lên, có lý tưởng, tính nhân văn, tính tiến bộ, tự tin, mạnh dạn, năng động, dễ thích nghi, văn minh, thẩm mỹ tinh tế, cao thượng, trọng trọng luật pháp, tôn trọng của công,

- Những điều trái đạo đức: có thể gọi chung là « cái ác » như: vị kỷ, hẹp hòi, độc đoán, hung bạo, đố kỵ, ghen ghét, bè cánh, cục bộ địa phương, tham nhũng, tham lam, tàn nhẫn, thiếu tôn trọng kỷ cương, pháp luật, dâm ô, trụy lạc, nghiện ngập,

Sự hệ thống hóa bước đầu những giá trị đạo đức, cũng là những giá trị văn hóa dân tộc và hiện đại là những chuẩn mực lý tưởng cần phấn đấu vươn tới đối với mọi công dân Việt Nam trong thời đại công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước, hội nhập quốc tế Biết những chuẩn mực đạo đức tốt để mà noi

theo, vươn tới, để phát huy hết cái tốt, cái đẹp trong mỗi con người, vì vậy, việc phổ biến cho các gia đình nhằm giúp các thành viên trong gia đình nhận thức được những chuẩn mực đạo đức và phấn đấu thực hiện là vô cùng cần thiết Tuy nhiên, còn tùy thuộc vào hoàn cảnh của từng gia đình, từng thành viên trong gia đình ở từng nơi, từng lúc mà vận dụng cho thích hợp5

* Giáo dục trong gia đình:

Giáo dục thế hệ trẻ về cơ bản là giáo dục gia đình, giáo dục nhà trường

và giáo dục xã hội, trong đó giáo dục gia đình là cơ sở và có vị trí và vai trò quan trọng nhất Mỗi loại hình giáo dục có những chức năng, vai trò khác nhau nhưng đều hướng tới mục tiêu chung là giáo dục thế hệ trẻ một cách toàn diện

“Nếu nhà trường dạy tốt mà gia đình dạy ngược lại, sẽ có ảnh hưởng không tốt

tới trẻ em và kết quả cũng không tốt”.

“Giáo dục gia đình là sự tác động có hệ thống, có mục đích của những

dục gia đình là một bộ phận của hệ thống giáo dục xã hội, diễn ra trong phạm vi gia đình Mục đích của giáo dục gia đình bị quy định bởi chế độ kinh tế - xã hội

mà cơ sở của nó là hệ tư tưởng, những chuẩn mực đạo đức, hệ thống mối quan

hệ qua lại trong gia đình Nhìn chung, mục đích của giáo dục gia đình và xã hội thống nhất với nhau đó là cho ra đời những người con ngoan, trò giỏi, những công dân tốt, những con người hạnh phúc Song, so với mục đích giáo dục của nhà trường và xã hội, mục đích của giáo dục gia đình có điểm khác ở chỗ phân tán và cụ thể hơn do nó hướng vào từng đứa trẻ cụ thể và gắn với lợi ích của từng gia đình riêng biệt Đồng thời, mục đích của giáo dục gia đình linh hoạt hơn, thay đổi theo sự biến đổi và phát triển của đứa trẻ, theo sự vận động và phát triển của xã hội xung quanh, phụ thuộc vào chính cuộc sống của gia đình

và những định hướng giá trị của nó

Nếu việc tái sản xuất ra con người là một chức năng cơ bản của gia đình thì việc nuôi dưỡng con cái, giáo dục cho chúng thành người là công việc hàng đầu của gia đình

5 Bộ Văn hóa, thể thao và du lịch, Các kiến thức chung về gia đình trong Tài liệu giáo dục đời sống gia đình, Hà

Nội, 2008

Ngay từ khi mới sinh ra, môi trường đầu tiên mà đứa trẻ tiếp xúc chính là gia đình Gia đình là chiếc cầu nối giữa con người và xã hội, là nơi đầu tiên và có trách nhiệm biến một sinh vật người thành con người xã hội Đó là nơi quyết định việc hình thành và hoàn thiện nhân cách của một con người, và có ảnh hưởng đến suốt cuộc đời con người đó Mặt khác, gia đình cũng chính là môi trường để các thành viên tác động lẫn nhau một cách tự nhiên và có hiệu quả nhất

Có thể nói, gia đình là một môi trường giáo dục đặc biệt Đó không chỉ là trách nhiệm xã hội công dân mà còn là trách nhiệm, nghĩa vụ làm cha mẹ Trong môi trường này, mỗi con người không chỉ được truyền thụ hệ giá trị chuẩn mực văn hoá - xã hội, hệ giá trị chuẩn mực của gia đình, dòng họ mà cònđược truyền thụ cả những kinh nghiệm sống, những tri thức khoa học - kỹ thuật,

sự định hướng nghề nghiệp và lựa chọn con đường sống Như vậy, gia đình trở thành môi trường giáo dục toàn diện cho mỗi con người Bằng cách này hay cách khác, những kiến thức về tình yêu, hôn nhân, đạo đức, văn hoá, nghề nghiệp đều được truyền tải hàng ngày đến các thành viên Chính gia đình có ảnh hưởng rất lớn đến cơ hội học tập và thăng tiến xã hội của con cái Nguồn gốc văn hoá, xã hội và điều kiện vật chất của gia đình sẽ tạo ra cơ may hay rủi

ro cho mỗi người trong bước thăng tiến xã hội và đó cũng chính là một trong những nguyên nhân của sự bất bình đẳng xã hội do xuất thân từ các loại gia đình khác nhau như: gia đình trí thức, gia đình nông dân Mỗi loại gia đình có

sự khác nhau về nội dung giáo dục, phương pháp giáo dục, định hướng cuộc sống và điều kiện sống Ở mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau thì nội dung, cách thức giáo dục cũng có sự khác nhau căn bản

Gia đình Việt Nam truyền thống chịu ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo, coi trọng thứ bậc trên dưới và nề nếp gia phong, muốn thành gia đình nề nếp, việc quan trọng nhất là cha mẹ phải giáo dục con cái Gia đình này đòi hỏi người cha - người gia trưởng phải quan tâm đến gia đình, có trách nhiệm, gương mẫu, công minh, uy tín Cả nhà phải tỏ lòng kính trọng quyền uy của người cha Trong việc giáo dục con, người cha phải nghiêm, công bằng và dứt khoát Trong gia đình truyền thống việc giáo dục con cái giữa gia đình nông dân với gia đình nho giáo cũng có sự khác nhau căn bản về nội dung, phương pháp giáo dục và định hướng nghề nghiệp

Ngày nay, chức năng giáo dục của gia đình có xu hướng bị giảm sút và chuyển dần chức năng này cho xã hội, đặc biệt là ở các khu vực đô thị phát triển Gia đình không phải là nơi duy nhất thực hiện chức năng giáo dục nhưng gia đình có vị trí và tầm quan trọng quyết định đối với sự hình thành nhân cách trẻ em Sự hỗ trợ của các thiết chế khác như nhà trường, xã hội là rất lớn nhưng

không thay thế được giáo dục gia đình Trong cuốn : “ Văn hoá gia đình với sự

hình thành và phát triển nhân cách của trẻ em” của tác giả Lê Như Hoa, có

viết: “Trong khoảng thời gian 5 năm đầu, với điều kiện sống hoà bình, mỗi đứa

trẻ có tới ít nhất 25.000 giờ (không kể số giờ ở nhà trẻ và mẫu giáo) chủ yếu sống trong môi trường gia đình và chịu ảnh hưởng của giáo dục gia đình Rồi sau đó, từ 6 đến 15- 16 tuổi con em chúng ta đi học ở trường khoảng 15.000 giờ Nếu trừ đi khoảng 7000 giờ trẻ tham gia hoạt động tập thể, hoạt động xã hội thì cũng còn tới 65.000 giờ trẻ em sống trong gia đình và cha mẹ chịu trách nhiệm trực tiếp quản lý Như vậy, trong 15 năm đầu, cha mẹ chịu trách nhiệm

về con em mình 90.000 giờ trong đó nhà trường phổ thông chỉ quản lý con em

Xã hội hiện đại với sự phát triển như vũ bão của khoa học kỹ thuật và công nghệ, với sự thay đổi các giá trị chuẩn mực và sự phát triển nhanh chóng của truyền thông đã làm ít nhiều thay đổi tình trạng đó Sự ra đời và phát triển ngày càng mạnh mẽ của hệ thống giáo dục nhà trường và xã hội phần nào làm

giảm vị trí giáo dục của gia đình Tuy nhiên, giáo dục gia đình vẫn là nền tảng

cơ sở quyết định sự hình thành và phát triển nhân cách của trẻ em Hơn 90% gia đình được hỏi đã khẳng định gia đình là môi trường giáo dục tốt nhất cho

ở các môi trường khác

Đặc điểm của giáo dục gia đình:

- Giáo dục trong gia đình mang tính huyết thống

- Giáo dục trong gia đình là giáo dục gắn liền với nuôi dưỡng

- Giáo dục trong gia đình mang tính truyền thống

1.1.1.5 Văn hoá gia đình

Theo cách nói của H.Spencer, thiết chế gia đình là một bộ phận chuyên biệt của xã hội Chuyển giao văn hóa là một chức năng của thiết chế này Văn hóa gia đình phản ánh các quan hệ gia đình Quan hệ hôn nhân và huyết thống vừa là đặc điểm cơ bản và phổ biến, vừa là nhân tố liên kết các thành viên trong gia đình Văn hóa gia đình được hình thành thông qua giao tiếp giữa cha, mẹ, ông, bà với con cháu, chủ yếu là giao tiếp trực tiếp Nó diễn ra trong nhóm nhỏ Nhỏ về số lượng người tham gia và hẹp về không gian Nó chịu sự chi phối từ các giá trị, chuẩn mực được hình thành trong đời sống gia đình, dòng họ Nó tạo nên nề nếp gia đình và duy trì gia phong Các kinh nghiệp xã hội, sự kế thừa nghề nghiệp và kỹ năng sống cũng truyền bá thông qua mối quan hệ này Nó là tác nhân đầu tiên và và nhạy cảm nhất đối với quá trình xã hội hóa cá nhân

Về mối quan tâm, các thông điệp trong giao tiếp gia đình thường hướng vào lợi ích của gia đình, nhóm nhỏ

Về kiểu loại, giao tiếp gia đình cơ bản là giao tiếp trực tiếp giữa các

thành viên của gia đình

Về cơ chế, giao tiếp gia đình diễn ra linh hoạt và uyển chuyển

Về quy mô, giao tiếp gia đình diễn ra trong nhóm nhỏ8

1.1.1.6 Trẻ em

Trẻ em được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau tùy theo cách tiếp cận của từng khoa học cụ thể (Triết học, Xã hội học, Tâm lý học, ) Cái chung trong tất cả các định nghĩa đó là ở chỗ đều thừa nhận rằng, trẻ em không phải là người lớn thu nhỏ lại mà trẻ em và người lớn là những giai đoạn phát triển khác nhau, đánh dấu những chặng đường phát triển khác nhau của một thế hệ người (từ lúc sinh ra đến khi chết) Điều đó có nghĩa là trẻ em vận động và phát triển theo qui luật riêng Cần lưu ý rằng, Bộ luật lao động chỉ sử dụng khái niệm người lao động chưa thành niên đến người lao động dưới 18 tuổi Theo luật Bảo

vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em của nước ta thì trẻ em là người dưới 16 tuổi Trong lứa tuổi này, tâm lý học lại chỉ ra nhiều giai đoạn phát triển tương ứng với những độ tuổi sau: tuổi sơ sinh (trước 1 tuổi), tuổi hài nhi (từ 1-3 tuổi), tuổi mẫu giáo nhỏ (từ 3-5 tuổi), tuổi mẫu giáo lớn (từ 5 đén 6-7 tuổi), tuổi nhi đồng

8 Mai Quỳnh Nam (chủ biên), Văn hóa đại chúng và văn hóa gia đình, Gia đình trong tấm gương Xã hội học, NXB Khoa học XH năm 2002;

(từ 6-7 đến 11 tuổi), tuổi thiếu niên (từ 11-15 tuổi), tuổi thanh niên mới lớn (từ 15-18 tuổi) Tóm lại, sự phát triển của trẻ em ở những độ tuổi khác nhau là khác nhau

Mặt khác, cần thấy rằng, trẻ em ở mỗi thời đại lịch sử khác nhau được tiếp thu một nền văn hóa khác nhau Ví dụ, trẻ em ở trước cách mạng tháng tám tiếp thu một nền văn hóa khác trẻ em ngày nay

Vì vậy, có thể khẳng định rằng, trẻ em rất khác nhau không chỉ ở độ tuổi

mà còn khác nhau bởi thời đại, bởi nền văn hóa mà nó được thụ hưởng thông qua hoạt động của chính nó Không có trẻ em chung chung; chỉ có trẻ em của một thời đại ở một độ tuổi cụ thể Chính vì vậy, người lớn phải nhìn nhận trẻ

em bằng con mắt biện chứng, không thể lấy quá khứ, lấy lúc chính mình còn là trẻ con để làm chuẩn cho con cháu hiện nay

1.1.1.7 Chuẩn mực xã hội và hành vi lệch chuẩn

- Trong đời sống sinh hoạt xã hội, mọi cá nhân thường hành động theo các qui định của xã hội Các quy định này có thể được ghi chép bằng văn bản cũng có thể là những quy ước không thành văn Việc thực hiện hóa các qui định đó chính là thực hiện các chuẩn mực của xã hội Vì vậy, khái niệm Chuẩn

mực xã hội được hiểu: „„là những mong đợi của xã hội (hoặc của các nhóm

cộng đồng ) về một kiểu hành vi lý tưởng tương ứng với một địa vị nào đó Chuẩn mực là sự thống nhất của xã hội về những „„khuôn mẫu hành vi‟‟ cụ

- Khái niệm „„Hành vi lệch chuẩn‟‟ được các nhà xã hội học giải thích:

« lệch » là phản ánh bất kỳ một hành vi nào không phù hợp với sự mong đợi của xã hội hoặc của nhóm xã hội Lệch là một hành vi đi chệch khỏi các qui

hành vi như: đánh nhau, trộm cắp, nghiện ma túy, nghiện rượu,

Tóm lại, hành vi lệch chuẩn được xác định trong qui tắc sống và tồn tại trong văn hóa Hành vi lệch chuẩn có thể được thừa nhận là đúng đắn trong thể chế này nhưng chưa chắc đã được thừa nhận trong thể chế khác

1.1.1.8 Vai trò

Thuật ngữ “vai trò” từ nhiều năm nay thuộc vào danh mục đương nhiên của xã hội học Chỉ có ít khái niệm xã hội học được chấp nhận và vận dụng

9 Từ điển Tiếng Việt, NXB Đà Nẵng, Trung tâm từ điển học, Hà Nội- Đà Nẵng, 2000

rộng rãi như khái niệm này Với vai trò, người ta tìm cách mô tả, giải thích và

dự báo sự trung chuyển của cá thể và xã hội cũng như của cá nhân và hệ thống một cách thấu đáo và phù hợp vào việc xây dựng lý luận Người ta hiểu vai trò

“một tập hợp những kỳ vọng ở trong một xã hội gắn với hành vi của những

người mang các địa vị… Ở mức độ này thì mỗi vai trò riêng là một tổ hợp hoặc

“Vai trò là một tập hợp các mong đợi, các quyền và những nghĩa vụ

được gán cho một địa vị cụ thể Những sự mong đợi này xác định các hành vi của con người được xem như là phù hợp và không phù hợp đối với người chiếm

“Vai trò được sử dụng để xác định thành phần các mô hình văn hoá gắn

liền với một địa vị cụ thể Nó gồm tâm thế, giá trị và hành vi do xã hội gán cho bất cứ ai hoặc tất cả những người chiếm giữ một địa vị cụ thể Nó bao gồm những kỳ vọng được hợp pháp hoá của những người giữ chức vụ đối với hành

Cuốn từ điển Tiếng Việt định nghĩa vai trò như sau: “Vai trò là tác dụng

“Một vai trò có nghĩa là một tập hợp các chuẩn mực, hành vi, nghĩa vụ

Vai trò là một khái niệm quan trọng vì nó chứng minh rằng cuộc sống của cá nhân chủ yếu là do nhiều vai trò xã hội khác nhau quy định và do đó thường phải tuân theo một số khuôn mẫu có sẵn

Trong xã hội, mỗi cá nhân ở một thời điểm nhất định đóng một vai trò nhất định Vai trò xã hội chỉ ra cá nhân phải làm gì tương ứng với vị trí đang nắm giữ Mỗi một cá nhân sẽ có thể có nhiều vai trò khác nhau trong những đoàn thể, hiệp hội khác nhau Người phụ nữ trong xã hội hiện đại phải thực hiện nhiều vai trò Trong những vai trò đó nổi bật lên hai vai trò là: vai trò trong gia đình và vai trò ngoài xã hội Ở xã hội, họ là lực lượng lao động, là thành viên của tổ chức, họ đảm bảo cho gia đình về phương diện kinh tế, trong gia đình, họ phải đảm đương trách nhiệm một người vợ, người mẹ, họ sinh đẻ và nuôi dưỡng con cái

Trên phương diện cơ cấu và phân tích về vai trò của một cá nhân thì tổng

số những vai trò của một cá nhân hợp thành nhân cách xã hội thì được gọi là vai trò toàn diện Tuy nhiên, mỗi một con người có một nhiệm vụ chính và tự đồng hoá mình với một trong những đoàn thể chủ yếu, trong đó cá nhân giữ vai trò chính yếu Một cá nhân bị giới hạn bởi thời gian, tài năng, cơ hội và bởi các sự kiện trong bất cứ trường hợp nào sẽ phải có mức độ chuyên môn hoá nhất định

về những nhiệm vụ được giao Người ta thường hay gọi đó là vai trò then chốt Tất cả những vai trò đó đều liên kết, tương tác lẫn nhau trong hệ thống vai trò, nó được ăn sâu vào lề lối, suy tưởng và hành động thông thường của cá nhân Trong suốt thời gian bị xã hội hoá, cá nhân đồng thời học được những vai trò xã hội và trong suốt cuộc đời người ta chờ xem cá nhân đóng vai trò của họ như thế nào

1.1.2 Lý thuyết tiếp cận: Lý thuyết xã hội hoá

1.1.2.1 Diễn biến xã hội hoá

Theo Smelser - nhà xã hội học người Mỹ, xã hội hoá diễn ra dưới sự tác động của ba nhân tố cơ bản là: sự mong đợi, sự thay đổi hành vi và thói khuôn phép

Sự mong đợi từ phía xã hội đối với cá nhân Xã hội mong đợi hành vi của

mỗi cá nhân phù hợp với vị trí của họ trong xã hội, những chuẩn mực xã hội mà

xã hội có nhiệm vụ truyền lại cho bản thân mỗi người từ thế hệ này qua thế hệkhác Từ đó, mỗi cá nhân hoà nhập và thích ứng được đời sống xã hội Đồng thời, bản thân mỗi cá nhân cũng mong muốn đáp ứng được những mong đợi của

xã hội qua cách thức học hỏi xã hội trong mối tương tác xã hội lẫn nhau

Vì vậy, sự mong đợi thường liên quan đến vai trò xã hội nhất định của mỗi

cá nhân Xã hội mong đợi mỗi cá nhân trong trường hợp cụ thể phải có những hành vi hợp qui luật, hợp chuẩn mực giá trị của xã hội

Nhưng những mong đợi liên quan đến vai trò không chỉ đơn giản một chiều, không phải chỉ đơn giản đòi hỏi mỗi người phải có những hành vi cụ thể nào đó Ngược lại, người đó cũng có quyền đòi hỏi những người khác phải đối

xử với mình theo cách nào đó Như vậy, một vai trò xã hội liên quan đến đòi hỏi chung mang tính tương tác xã hội

Sự thay đổi hành vi Trong quá trình tương tác xã hội, các cá nhân học hỏi

những giá trị chuẩn mực xã hội để đóng đúng vai trò xã hội nhất định của mình,

đã dần dần thay đổi hành vi và sự thay đổi hành vi cũng thường xảy ra khi liên

quan đến sự thay đổi vai trò và xung đột giữa các vai trò Về bản chất, xã hội hoá

là một phương tiện tạo ra sự thay đổi do con người học được hành vi chứ không phải hành vi được xã hội khoác lên con người

Thói khuôn phép Khuôn phép là cách ứng xử chịu sức ép của một nhóm

xã hội hay xã hội nói chung nhằm đáp ứng những chuẩn mực mà các cá nhân bị

áp đặt hay được đề nghị Con người với tư cách là cá nhân không thể tự do học hỏi, lĩnh hội được tất cả những quy luật văn hoá mà chỉ có thể lựa chọn trong đó những gì phù hợp với vai trò của mình Chính vì vậy, con người phải cố gắng đi vào khuôn phép ở trong từng nhóm xã hội nói riêng và xã hội nói chung Điều này giải thích bằng hai nguyên nhân: những khả năng sinh học hạn chế của con người và những hạn chế do nền văn hoá

Sự đồng nhất trong hành vi chỉ ra rằng, theo bản chất của mình, xã hội hoá

là quá trình nhiều hướng khác nhau mang tính hai mặt Nó được diễn ra ảnh hưởng qua lại giữa những nhân tố sinh học và văn hoá, giữa những ai thực hiện

xã hội hoá với ai bị xã hội hoá

Từ đó, xã hội hoá có thể được mô tả theo quan niệm khách quan (xã hội ảnh hưởng tới cá nhân) và quan niệm chủ quan (cá nhân đáp ứng lại xã hội)

Về phương diện khách quan, xã hội hoá là diễn tiến theo đó xã hội truyền thống văn hoá của mình từ thế hệ này qua thế hệ khác và làm cho cá nhân thích ứng bởi những qui luật văn hoá được chấp nhận và tán thành của một đời sống xã hội có tổ chức Nhiệm vụ của xã hội hoá là phát triển kỹ năng và kiến thức mà cá nhân cần tới, truyền đạt những ước vọng, những hệ thống giá trị, những lý tưởng cuộc đời mà một xã hội riêng biệt nào cũng đều có và nhất là dạy cho cá nhân những vai trò sẽ phải đóng

Về phương diện chủ quan, xã hội hoá là quá trình nơi cá nhân đang thích ứng với những người xung quanh, đang nhập dần vào xã hội ở một nền văn hoá

xã hội nhất định Con người học hỏi khi tiếp xúc với xã hội trong mối tương quan với xã hội

Như vậy, xã hội hoá là sự thống nhất giữa hai khuynh hướng đối lập:

- Tiêu chuẩn hoá được thể hiện trong sự cố gắng của cá nhân muốn giống như những người khác, được thể hiện trong sự nắm vững những giao tiếp chung

và hoạt động chung

- Cá thể hoá được thể hiện tập trung sự cố gắng hình thành “cái tôi của mình” để triển khai những phương pháp độc đáo của sự giao tiếp và hoạt động

Cá thể hoá được hiểu là việc cá nhân nhập tâm và cá nhân hoá kinh nghiệm xã hội của mình Vì vậy, mỗi người vừa là con người độc đáo vừa là con người xã hội Nhưng theo Fichter, xã hội học nghiên cứu những cái gì có tính cách xã hội chung cho nhiều người, có sự tham gia của nhiều người hơn là những cái gì có tính cách là độc nhất, cá biệt hay riêng tư cho một cá nhân Những yếu

tố tác động của xã hội hoá thường có kết quả giống nhau trên một số đông người

và chính vì có sự tương đồng chung cho nhiều người nên mới có khoa học xã hội

1.1.2.2 Xã hội hoá trẻ em

Xã hội hoá trẻ em được thực hiện bằng cách nào? Không ai có thể đưa ra được một câu trả lời một cách toàn diện giúp giải thích bản chất của quá trình này Sự phân tích bốn yếu tố tâm lý: sự bắt chước, sự đồng nhất, lòng biết lỗi và lòng xấu hổ giúp cho việc nhận diện quá trình xã hội hoá trẻ em diễn ra như thế nào và bằng cách nào

Sự bắt chước: Là sự cố gắng một cách có nhận thức của đứa trẻ Trẻ sao

chép lại mẫu hành vi nhất định của bố mẹ và những người xung quanh

Sự đồng nhất: Là phương pháp lĩnh hội hành vi cha mẹ của trẻ em, những

mục đích, giá trị như là của riêng mình Trẻ em tiếp nhận những đặc điểm nhân cách của bố mẹ và những người mà chúng gắn bó thân thiết

Sự bắt chước và sự đồng nhất là những bộ máy thực chứng vì tạo điều kiện cho sự hình thành hành vi nhất định

Sự xấu hổ: Xảy ra khi trẻ có hành vi sai lệch bị mọi người bắt gặp và trẻ có

cảm giác bị tố cáo và bị làm nhục

Lòng biết lỗi: gắn liền với sự dằn vặt nhưng ở đây nói về sự tự trừng phạt

về hành vi sai lệch của chính bản thân mình, không phụ thuộc vào người khác Cũng như sự bắt chước và sự đồng nhất, cảm giác xấu hổ và sự ăn năn hối lỗi là những cơ chế, những “bộ máy” tâm lý có tác dụng điều chỉnh quá trình học hỏi kinh nghiệm sống ở trẻ em tức là quá trình xã hội hoá trẻ em[23, tr.106 - 107]

1.1.2.3 Môi trường cơ bản của xã hội hoá

Xã hội hoá thông qua các tác nhân chính thức và không chính thức sau đây:

- Các tác nhân chính thức trong quá trình xã hội hoá là các thiết chế giáo dục, tôn giáo, quân sự… Các tác nhân chính thức bao giờ cũng có cấu trúc chặt chẽ hơn, trách nhiệm cao trong sự truyền đạt các mô hình hành vi được xã hội chấp nhận

- Các tác nhân xã hội hoá không chính thức bao gồm những sự tác động qua lại của gia đình, bạn hữu, các phương tiện truyền thông…

Gia đình là một môi trường xã hội hoá có tầm quan trọng chính yếu Gia

đình là nhóm xã hội đầu tiên mà mỗi cá nhân trong mọi xã hội thường phải phụ thuộc vào Quá trình xã hội hoá bắt đầu ngay trong gia đình Gia đình là khuôn khổ cần thiết cho sự phát triển của trẻ, làm cho sự trưởng thành sinh học của nó

và những mối liên hệ của nó phù hợp với môi trường Sự phụ thuộc về vật chất

và mật thiết tình cảm tạo ra sự kết dính mạnh mẽ của trẻ em với những người chăm sóc Vì thế đối với trẻ, gia đình đại diện cho thế giới rộng lớn xung quanh

nó Do đó, sự cảm nhận về thế giới, về xã hội và về chính bản thân ảnh hưởng trực tiếp tới thái độ, hành vi, niềm tin của gia đình Thông qua các thông tin có lời và không có lời, cha mẹ đã truyền đạt lại cho con cái những giá trị, niềm tin, thái độ và cả những tri thức về thế giới xung quanh

Gia đình là cái gốc của con người, nơi con người sinh ra, bắt đầu một cuộc đời, bắt đầu sự nhận biết và trong suốt cuộc đời cho đến khi kết thúc Là cội nguồn tình cảm, là điểm tựa, cái nôi của sự bình yên Văn hoá con người bắt đầu

từ văn hoá gia đình, là thành tố của văn hoá con người, rõ ràng quá trình xã hội hoá của một người từ những năm tháng đầu tiên của cuộc đời có ảnh hưởng quyết định tới những thái độ và hành vi khi đã lớn Có thể nói những gì mà cá nhân thu được kể cả vai trò xã hội mà họ sẽ đóng sau này trong cuộc sống lao động đều được chuẩn bị và học hỏi từ lúc cá nhân còn nhỏ sống trong môi trường gia đình

Việc thực hiện xã hội hoá con cái được thực hiện ở tất cả các giai đoạn, bắt đầu từ sự chăm sóc lúc con còn nhỏ, dạy cho chúng những điều sơ đẳng trong cách cư xử của con người, thông qua các thời kỳ học tập ở nhà trường, cho đến khi tự lập trong gia đình và nghề nghiệp của chúng Chỉ có tham gia đóng góp đầy đủ và có hiệu quả như thế trong quá trình xã hội hoá con cái của mình, gia đình mới đảm bảo được sự thành công của con cái mình, mới thoả

mãn được những yêu cầu, khát vọng của bản thân mình, cuối cùng điều đó không những góp phần duy trì sự trường cửu của xã hội mà gia đình là một thành phần, mà còn tăng cường được lực lượng có tác dụng quyết định sự tiến

bộ của xã hội

Trường học Trong xã hội truyền thống, gia đình đóng vai trò chủ yếu

trong quá trình xã hội hoá cho thế hệ trẻ Nhưng trong xã hội hiện đại, trách nhiệm này được chia sẻ với các tổ chức chính thức, trong đó bộ phận quan trọng hơn cả là trường học Xã hội càng phức tạp, càng có kỹ năng bao nhiêu để phổ biến chính thức các kỹ năng và kiến thức cần thiết càng cần thiết xây dựng những thiết chế có chủ định Trường học là cơ quan chủ yếu chịu trách nhiệm trong việc truyền đạt kiến thức đã được tích luỹ và các đường lối chính trị - kinh tế của quốc gia cho thế hệ trẻ Trường học là một tác nhân quan trọng của

xã hội hoá cơ quan xã hội chính yếu, được cấu trúc và tổ chức cao nhằm thực hiện các quy luật xã hội mà xã hội mong đợi Trường học cũng được thiết kế sao cho các kiến thức được truyền đạt ở các khoá học mang tính kế thừa nhau Giáo dục chính thức quan trọng đến mức mà hầu như việc tuyển nhân sự vào các ngành nghề trong nền kinh tế quốc dân phụ thuộc vào cá nhân hoàn tất như thế nào các khoá học trong trường

Trong trường, cá nhân không chỉ tiếp thu các môn học truyền thống mà còn cả những quy tắc và cách thức quy định hành vi Học sinh không chỉ học những môn văn hoá mà còn cả cách làm sao quan hệ với giáo viên, với bạn bè

Nhóm ngang hàng (nhóm cùng địa vị) Mặc dù chức năng cơ bản của

nhóm ngang hàng là giải trí nhưng trong thực tế nhóm ngang hàng cũng là một tác nhân tạo ảnh hưởng khá nhiều đến quá trình xã hội hoá, thậm chí đối với một

số cá nhân, nhóm ngang hàng lại là tác nhân xã hội hoá mạnh nhất

Những người trong nhóm ngang hàng có cùng một địa vị cho việc quan hệ của họ tương đối bình đẳng Họ thường chia sẻ một chỗ đứng trong thang bậc xã hội như nhau kể cả trong quan hệ quyền lực

Những người trong nhóm ngang hàng chịu ảnh hưởng của nhóm nhất là trong thời kỳ dậy thì

Trong thời kỳ này, thanh thiếu niên dành phần lớn thời gian sinh hoạt trong ngày cùng với bạn bè Những thiếu niên ở tuổi dậy thì cùng nhau tạo nên

tiểu môi trường văn hoá riêng Khác với các giá trị, chuẩn mực văn hoá toàn xã hội, hay nói chính xác hơn văn hoá của những người lớn

Trong thời kỳ dậy thì, đối với họ, sự nổi tiếng trở thành một mục đích quan trọng nhất và sau đó là việc tiếp thu các giá trị và biến đổi các giá trị của nhóm ngang hàng trong cuộc sống Điều đó được coi là sự đóng góp to lớn trong hành động và trong nhận thức Những thiếu niên sử dụng thành thạo biệt ngữ, mặc quần áo đúng kiểu của nhóm và tự nguyện sống theo những giá trị riêng của nhóm sẽ được bạn bè tán đồng và tiếp nhận

Thông tin đại chúng đóng một vai trò ngày càng quan trọng trong xã hội

phát triển Hàng ngày con người dành một lượng thời gian đáng kể để xem tivi, internet (trong đó có báo điện tử), báo viết, tạp chí, nghe đài

Phương tiện thông tin đại chúng tăng cường các ý nghĩa của giá trị văn hoá, các chuẩn mực văn hoá qua các chương trình giáo dục, qua các nội dung phát trên truyền hình, trên đài phát thanh, trên các trang internet, báo điện tử cũng như báo viết Cá nhân, ở mức độ nhất định, lĩnh hội được những vai trò

và những quy định hành vi trong xã hội từ những phương tiện thông tin đại chúng Nội dung điển hình thể hiện trong những phương tiện thông tin đại chúng là sự tác động sâu sắc đến quá trình xã hội hoá khi tạo điều kiện cho sự lĩnh hội những giá trị nhất định và hình mẫu nhất định của hành vi Chính vì vậy, các nhà nghiên cứu cho rằng tác động của truyền hình, báo điện tử với tư cách là tác nhân xã hội hoá cũng rất to lớn như là hình ảnh của bố mẹ Truyền hình và báo điện tử là thông tin đại chúng lớn hơn cả, ảnh hưởng nhiều nhất trong quá trình xã hội hoá so với các phương tiện truyền thông đại chúng khác [23, tr.113 -115]

Văn học, nghệ thuật, phim ảnh, kịch, nhạc, tranh ảnh đóng vai trò quan

trọng trong quá trình hình thành nhân cách của mỗi cá nhân

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu

Tình hình nghiên cứu về giáo dục và giáo dục đạo đức trong gia đình

Gia đình luôn là đối tượng có sức hấp dẫn đối với các đề tài nghiên cứu

về con người và các mối quan hệ xã hội của họ Đã có khá nhiều đề tài nghiên cứu khoa học về gia đình ở trong nước được công bố Tuy nhiên, vấn đề gia

đình cũng như những khía cạnh liên quan đến gia đình ví như một đại dương bao la, vừa gần gũi với chúng ta, lại vừa bí ẩn không cùng Nhiều khía cạnh của gia đình đã được các giới nghiên cứu tìm tòi, phát hiện và công bố trên các ấn phẩm khoa học chuyên ngành khác nhau, có thể giới thiệu một số công trình nghiên cứu sau:

Ở tầm vĩ mô, có một số công trình nghiên cứu lớn liên quan đến gia đình

như: “Việt Nam phong tục” (1915) của Phan Kế Bính “Việt Nam văn hóa sử

cương” (1938) của Đào Duy Anh Thông qua những khảo cứu mang dấu ấn dân

tộc học, hai công trình nghiên cứu này đã ghi chép và miêu tả các quan hệ vợ - chồng, cha – con, việc giáo dục con trong gia đình Việt Nam truyền thống và những xu hướng biến đổi của nó trước ảnh hưởng của văn hóa Tây Âu Công

trình nghiên cứu “Nho giáo và gia đình” của Vũ Khiêu (1995) đã cung cấp một

khối lượng tri thức rất sâu, rộng về văn hóa gia đình, những tác động, ảnh hưởng đậm nét của nho giáo trong giáo dục gia đình, những mặt tích cực và tiêu cực của nho giáo đối với việc củng cố gia đình, hình thành nhân cách trong gia đình và xã hội; tổng kết những nghiên cứu xã hội học về gia đình Việt Nam có hai tập sách do Tương Lai chủ biên (tập I, 1991; tập II, 1996) Ngoài ra, chúng

ta còn thấy có các công trình nghiên cứu: “Gia đình và giáo dục gia đình” của Trần Đình Hượu, “Giáo dục gia đình với trẻ em phạm pháp”của Phạm Thanh Vân, “Mục tiêu giáo dục của gia đình thành phố”, “Không khí tâm lý gia đình

và sự giao tiếp của trẻ” của Lê Quang Thưởng, “Giáo dục luật pháp trong gia đình” của Lê Thị Quý, “Chất lượng cuộc sống của gia đình trí thức” của

Nguyễn Thị Khoa, “Hướng nghiệp với tư cách là một hình thức giáo dục gia

đình” của Nguyễn Kim Hà,… Đây là những công trình mang nhiều dấu ấn của

phương pháp tổng hợp liên nghành

Công trình “Khoa học giáo dục con em trong gia đình” năm 1979 do Đức Minh chủ biên đề cập đến một số quan điểm giáo dục trẻ em và những

phương pháp giáo dục trẻ em trong gia đình Cuốn sách “Những vấn đề cấp

bách trong giáo dục con ở lứa tuổi thiếu niên trong gia đình thành phố hiện nay” (2001) do Nguyễn Thanh Bình chủ biên đề cập rất nhiều đến việc giáo dục

đạo đức cho con cái trong các gia đình nói chung và gia đình thành phố nói riêng Các bài viết nói đến những yếu tố ảnh hưởng đến trẻ em, những thay đổi

của gia đình Việt Nam, thách thức trong giáo dục gia đình, những quan điểm, nguyên tắc giáo dục gia đình và những cấp bách trong việc giáo dục cho trẻ em ở lứa tuổi thiếu niên hiện nay Trong đó, vấn đề giáo dục đạo đức cho trẻ em được

nêu ra sâu sắc Chuyên đề „Tình trạng bạo lực ở trường học- nguyên nhân và

giải pháp” của Ths Bùi Ngọc Diệp, Viện Khoa học giáo dục Việt Nam, Bộ

Giáo dục và đào tạo (2010) đã đề cập đến thực trạng bạo lực học đường ở trẻ

em lứa tuổi THCS và THPT trên toàn quốc Qua đó tác giả đã đưa ra những nhận định, nguyên nhân, giải pháp giúp các bậc phụ huynh, giáo viên, và những nhà quản lý văn hóa-xã hội cùng nhau cải thiện tình hình bất cập hiện nay ở lứa tuổi này…

Tiếp cận từ góc độ văn hóa học có: “Nền nếp gia phong” của Phạm Côn

Sơn (1996) đề cập đến những vấn đề, những nguyên tắc, nề nếp trong gia đình,

gia tộc, gia phong, gia giáo, gia lễ, vấn đề kiến tạo gia phong; “Văn hóa gia

đình với việc hình thành và phát triển nhân cách ở trẻ em” của Võ Thị Cúc

(1997) phân tích ảnh hưởng của văn hóa gia đình đến sự hình thành nhân cách

của trẻ em; “Nghệ thuật làm bố” của Tạ Văn Bảo (1999) Trong đó, nội dung

đề cập đến những mong muốn của người lớn ở con trẻ, những giá trị văn hóa truyền thống của gia đình, vấn đề quyền uy của bố, mẹ và những hiểu biết về tôn trọng trẻ em trong gia đình,…

Tiếp cận từ góc độ xã hội học, tâm lý học có cuốn “Gia đình và người

phụ nữ” của Lê Minh (2000) Nội dung đề cập đến các vấn đề gia đình trong xã

hội đang công nghiệp hóa; vị trí của gia đình trong việc xây dựng đời sống văn

hóa, trẻ em và sự phát triển cân bằng; công trình nghiên cứu “Gia đình Việt

Nam với chức năng xã hội hóa” của Lê Ngọc Văn (1996) đề cập đến vấn đề gia

đình truyền thống với chức năng xã hội hóa, biến đổi chức năng xã hội hóa của gia đình, những thách đố và giải pháp cho gia đình Việt Nam trong chức năng

xã hội hóa; cuốn sách “Trẻ em gia đình và xã hội” (2004) do Mai Quỳnh Nam

chủ biên có nhiều bài viết về vai trò của gia đình và xã hội đối với việc chăm sóc

và bảo vệ trẻ em, trong đó đề cập đến những trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt, nêu ra

những khó khăn và giải pháp Cùng tác giả Mai Quỳnh Nam, cuốn sách “Gia

đình trong tấm gương xã hội học” (2004) được tập hợp từ những nghiên cứu của

nhiều tác giả về gia đình trong đó có nói tới cấu trúc gia đình và những vấn đề về

giới; các chức năng của gia đình; gia đình và các ảnh hưởng văn hoá; sự biến đổi của các quan hệ trong gia đình

Một số đề tài nghiên cứu khoa học liên quan đến gia đình và trẻ em như:

Đề tài khoa học mã số KX 07-09 “Vai trò của gia đình trong sự hình thành và

phát triển nhân cách con người Việt Nam” do Lê Thi làm chủ nhiệm (1997) đã

được tiến hành nghiên cứu từ 1992-1995 Nội dung của công trình nghiên cứu này đề cập đến con người và vấn đề xã hội hóa; vai trò của gia đình và sự hình thành nhân cách của trẻ em Sự phát triển của gia đình Việt Nam và chức năng giáo dục con người qua các giai đoạn lịch sử và nhất là trong sự nghiệp đổi mới

hiện nay,…; đề tài nghiên cứu khoa học cấp Nhà nước: “Vấn đề văn hóa gia

đình” của Lê Minh (mã số KX.06-11) Trong đó, đã đề cập đến các vấn đề như:

những tình huống ứng xử trong gia đình; thực trạng văn hóa gia đình Việt Nam;

văn hóa gia đình vì sự phát triển xã hội”; đề tài: “Nghiên cứu đặc điểm nhu cầu

phát triển của trẻ em Việt Nam trong thời kì mới” do Phạm Tất Dong làm chủ

nhiệm (2000) đã cung cấp nhiều thông tin quan trọng, gợi mở cho những nghiên

cứu tiếp theo về nhu cầu của trẻ em trong hoàn cảnh xã hội mới Đề tài: “Hành

vi bắt nạt trong nhóm trẻ em trai ở bậc TH trong nhà trường phổ thông” (2009)

do Th.s Nguyễn Thị Thanh Mai đã cung cấp những nguyên nhân gây ra hành vi bắt nạt, tác hại của nó đối với trẻ em tại trường phổ thông và đưa ra các khuyến nghị đối với gia đình, nhà trường và một số chính sách xã hội phù hợp để giáo dục trẻ em hiện nay

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu, các đề tài khoa học và các bài viết về gia đình Việt Nam đã phản ánh khá cơ bản và toàn diện về gia đình Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại Nhiều công trình nghiên cứu đã cung cấp cho người đọc, người nghiên cứu những cái nhìn tổng thể, bao quát về hình ảnh gia đình người Việt Nam xưa và nay Nhiều nghiên cứu đã đề xuất các kiến nghị có giá trị trong việc tham khảo để xây dựng các chính sách xã hội và gia đình, đặc biệt trong điều kiện hiện nay, khi đất nước đang bước vào thời kỳ công nghiệp hóa, hiên đại hóa

Mặc dù số lượng các công trình nghiên cứu về gia đình khá nhiều, song rất ít đề tài đi sâu nghiên cứu giáo dục đạo đức cho con trong gia đình đô thị hiện nay lại đi sâu về khía cạnh bạo lực học đường

Nghiên cứu này được thực hiện ở quận Hà Đông, thành phố Hà Nội Đề tài bàn tới thực trạng đạo đức của trẻ em ở lứa tuổi THCS, trong đó nói về việc giáo dục đạo đức cho con cái trong các gia đình đô thị được thể hiện ở các nội dung, phương pháp, thời gian dành cho giáo dục và cuối cùng là những khó khăn trong việc giáo dục con cái Trong nghiên cứu, chúng tôi kế thừa và tiếp thu có chọn lọc kết quả nghiên cứu của các công trình trước có liên quan đến vấn đề giáo dục đạo đức đối với trẻ em trong gia đình, đồng thời cung cấp thêm những số liệu mới nhằm làm rõ hơn vai trò của gia đình trong giáo dục đạo đức cho trẻ em hiện nay

1.2.2 Vài nét sơ lược về tâm lý trẻ em trong độ tuổi trung học cơ sở

Giống như các lứa tuổi khác, lứa tuổi thiếu niên nói chung có những đặc trưng riêng của nó Để giáo dục đạt hiệu quả mong muốn, một trong những yếu

tố quan trọng là chúng ta cần nắm bắt được những đặc điểm phát triển về mặt tâm sinh lý của học sinh ở lứa tuổi này Tuổi thiếu niên được xác định vào khoảng từ 12 - 15 tuổi, đây là quãng đời diễn ra những “biến cố” đặc biệt, thiếu niên đã có một vị trí xã hội mới: chúng hoàn toàn không phải là trẻ con nhưng cũng chưa phải là người lớn Đây là giai đoạn phát triển mạnh mẽ về thể chất và tâm lí của học sinh, với một số biểu hiện sau:

Các em có nhu cầu tự thể hiện mình rất cao

Đứng về mặt phân tâm học, các tập tính như tư hữu, quyền lực là một cách thể hiện cái tôi của mỗi con người Người có tài thì dùng tài năng của mình để chứng tỏ cái tôi Kẻ có sức mạnh cơ bắp thì dùng cơ bắp để chứng minh sự chiếm hữu và quyền lực Đặc biệt, ở lứa tuổi tư duy trực quan, hay còn gọi là tư duy một bước, chỉ biết ghi nhận sự việc, hiện tượng và bắt chước hoặc

mô tả lại để học hỏi, trẻ không biết nói dối Trẻ chưa nhiễm thói hư tật xấu của cuộc đời 10

10 Ba bước tư duy

Những nhà giáo dục và tâm lý thế giới đã đúc kết: Lứa tuổi cấp một là lứa tuổi mà trí não trẻ chỉ tư duy một bước: ghi nhận, học hỏi; lứa tuổi cấp hai là tư duy hai bước: ghi nhận và phân tích đúng sai; lứa tuổi cấp ba: tư duy phản biện (còn gọi là tư duy tới hạn, hay tư duy nhiều bước): ghi nhận, phân tích đúng sai và đưa ra giải pháp để giải quyết những sự kiện Nếu nắm và hiểu được một cách rõ ràng như thế, thiết nghĩ biện pháp giáo dục cho các trẻ không còn khó khăn khi gia đình, nhà trường và xã hội luôn quan tâm và chăm sóc trẻ trong từng giai đoạn phát triển tư duy và hành động

- Tài liệu tham khảo từ Đề tài NC cấp Viện của Ths Trần Thị Thanh Mai, Nghiên cứu về hành vi bắt nạt trong

nhóm trẻ em trai bậc trung học trong nhà trường phổ thông, Hà Nội, 2009

Khi bước vào lứa tuổi dậy thì, từ tư duy chân thật trẻ chuyển sang tư duy hai bước Ở lứa tuổi này, trẻ tự dưng phát hiện mình có những sự thay đổi khác

mà từ trước trẻ chưa nghe hoặc được thấy người lớn hướng dẫn như vỡ giọng, mọc lông ở chỗ kín v.v… Tất cả đều mới lạ, trẻ tự khám phá và thấy trước nay trẻ bị sống trong một thế giới bị bưng bít thông tin Trẻ tự ghi nhận và tự suy diễn đúng sai Nếu ngay lúc này trẻ có người tâm sự, giải thích và dẫn dắt những quan niệm đạo lý, phương pháp tư duy chuẩn mực, trẻ sẽ thuần và tốt, đi đúng đường Nếu không, trẻ sẽ tự nâng cái tôi mình lên một mức hơn trước và trẻ muốn chứng tỏ mình

Thêm vào đó, trẻ nào không khẳng định được bằng kết quả học tập, hoạt động tập thể - xã hội nên có những hành vi tự phát và không có định hướng Cho nên không ngạc nhiên khi trong khảo sát của báo Pháp Luật TP.HCM sự ảnh hưởng không tốt từ cha mẹ lên đến 63% (cha mẹ bận rộn, không quan tâm: 46%, cha mẹ nêu gương xấu: 4%, cha mẹ nuông chiều: 9% và cha mẹ tạo chấn thương tâm lý: 4%) Qua đó, chúng ta cũng không ngạc nhiên khi ở lứa tuổi bắt đầu chuyển sang tư duy hai bước, không có người lớn định hướng, giải thích thì con số 68% tác nhân bạo lực học đường là do tiếp xúc với văn hóa phẩm xấu (từ kết quả khảo sát các thầy cô giáo) cũng là điều dễ thấy

Sự phát triển tâm lí xúc cảm của lứa tuổi này là rất đa dạng

Chúng ta thường gặp những xu hướng tâm lí, tình cảm sau :

- Các em thấy bỡ ngỡ và nghi ngờ bản thân Tình cảm của các em mạnh mẽ và biến đổi thất thường

- Các em thường lo lắng về chiều cao, râu mặt, lông mu, mụn trứng

cá, sự vỡ giọng, cơ bắp, hiện tượng kinh nguyệt ở con gái… Vào cuối tuổi vị thành niên, các em nên lúng túng, vụng về và quan tâm, lo lắng hơn tới hình thể

- Các em dành nhiều thời gian soi gương, ăn vận quần áo và cố để mình trông có vẻ quyến rũ hơn

- Các em có nhu cầu tự khẳng định, trở nên cả quyết hơn, tuy nhiên vẫn còn phụ thuộc vào người lớn Các em có thể dễ cáu giận, ưa tranh chấp, thích nổi loạn Các em đòi hỏi quyền được quyết định và thích phá vỡ các quy tắc, luật lệ

- Các em cố gắng tạo dựng cá tính riêng của mình, muốn thoát khỏi vòng tay của cha mẹ; có thể phát hiện ra những cách đối đầu với thày cô, cha mẹ và chấp nhận những hành vi ấy một cách có chủ ý

- Những chuyện nhỏ nhặt về dáng vẻ bên ngoài, công việc hay quan hệ với người khác giới có thể làm cho các em vui buồn quá mức Nếu không có sự

hỗ trợ từ phía gia đình hay nhà trường, sự buồn bã có thể dẫn đến trầm cảm Trầm cảm kéo dài có thể dẫn đến hành động tự sát

- Các em có những tìm hiểu khám phá về tình dục và thích tò mò xem báo chí, phim ảnh đồi truỵ

- Các em nam ở lứa tuổi này thường ham thích thử nghiệm cái mới lạ Các em thường khuyến khích, đôi khi ép bạn bè thử hút thuốc, uống rượu, dùng

ma tuý, đua xe máy, Nếu không được quan tâm, hỗ trợ, giáo dục đúng mức,

có thể dẫn đến hành vi phạm pháp

- Thái độ ứng xử của các em đối với người lớn cũng khác với các bạn cùng lứa Với người lớn, các em có thể không muốn tâm sự, thường hay chất vấn và phê phán các giá trị của người lớn Nhưng khi ở trong nhóm bạn bè, các

em muốn thu hút sự chú ý và thán phục của bạn bè, dẫn tới việc các em có thể phát ngôn hoặc làm những điều nguy hiểm hoặc có hại

Các mối quan hệ tình cảm đa dạng

Ở lứa tuổi này yếu tố đạo đức, tình cảm cũng hình thành mạnh mẽ Thế giới tình cảm của thanh niên nói chung và học sinh phổ thông trung học nói riêng rất đa dạng Song nổi bật ở lứa tuổi này là quan hệ tình cảm gia đình, tình bạn và tình yêu nam nữ

Quan hệ tình cảm gia đình: Gia đình có ảnh hưởng đến sự phấn đấu, sự phát triển nhân cách của các em Do ảnh hưởng giáo dục và sự trợ giúp của gia đình về các mặt, cuộc sống tình cảm của các em phát triển đến mức độ cao

Một số nét ý chí và tính cách nổi bật của học sinh

- Tính độc lập: họ muốn thể hiện lập trường, quan điểm của mình, muốn

tự phán đoán các hiện tượng, các tình huống quyết định hành động của mình

- Tính kiên quyết : là một nét tính cách bộc lộ rất rõ ở thanh niên do bản

chất của họ là thẳng thắn, thích những hành động dũng cảm, dám nghĩ, dám làm

và luôn đòi hỏi bản thân hướng về những mẫu người cương quyết, dũng cảm, năng động Hạn chế của tính cách này là sự hung hăng, liều mạng nên nhiều khi

họ làm mà không lường trước được hoặc bất chấp hậu quả

- Có lòng tự trọng cao Họ thường nhạy cảm với sự đánh giá của người

khác, rất quan tâm coi trọng những nhận xét, lời khuyên của người lớn tuổi Do

đó sự giáo dục, tự tu dưỡng ở lứa tuổi này có ý nghĩa to lớn

- Tích cực tham gia hoạt động tập thể: Đây là nét tính cách đặc biệt nổi

bật của học sinh phổ thông trung học Họ thích giao tiếp rộng rãi, thích các hoạt động tập thể vui tươi, sôi nổi Thông qua những hoạt động này họ được thử thách lớn lên, phát triển phong phú thêm nhân cách của mình

- Muốn thể hiện mình: Muốn được nhiều người chú ý vào mình, muốn

được nổi tiếng hoặc gợi sự nổi tiếng bằng cách tự bôi xấu mình, tự gây xì căng đan hoặc dùng báo chí để lăng - xê mình

Tuy nhiên, về mặt xã hội, thiếu niên vẫn còn là những học sinh, còn phụ thuộc vào bố mẹ về nhiều mặt Ở các em còn nhiều biểu hiện trẻ con (trong suy nghĩ, trong dáng dấp, trong hành vi) Bởi vậy, nhìn chung người lớn vẫn coi thiếu niên là những đứa trẻ Từ đó nảy sinh mâu thuẫn khá phổ biến giữa người lớn và trẻ em trong giao tiếp, đối xử

Bởi vậy, đối với các nhà quản lý và giáo dục, tuổi vị thành niên là một trong những giai đoạn có ý nghĩa quan trọng và cần thiết nhất đối với việc chăm sóc, bồi dưỡng, giáo dục cho việc hình thành những công dân tốt trong tương lai

1.2.3 Sơ lược về địa bàn nghiên cứu

Tổng quan về đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội

Hà Đông là một quận thuộc địa bàn thành phố Hà Nội Hà Đông tiếp giáp với những địa danh sau: phía Bắc giáp huyện Từ Liêm, Hà Nội; phía Nam giáp huyện Thanh Oai, Hà Nội; phía Đông giáp huyện Thanh Trì, Hà Nội; phía Tây giáp huyện Hoài Đức, Hà Nội, là điểm nút của hệ thống các trục giao thông về phía Tây – Nam của trung tâm thành phố Hà Nội, cùng với chuỗi đô thị Miếu Môn- Xuân Mai – Hòa Lạc – Sơn Tây trở thành vành đai vệ tinh phát triển không gian của thủ đô Hà Nội, tác động lan tỏa ra các vùng lân cận thành các

trục phát triển theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa Hà Đông có 17 phường với diện tích là 3.336,21 ha và dân số 159.800 người, trong đó dân số

nữ là 89.003 người và dân số nam là 70.797 người Người dân Hà Đông có trình độ dân trí cao, sáng tạo và năng động trong việc tiếp thu khoa học – kỹ thuật, công nghệ tiên tiến mới, thông tin kinh tế - xã hội, thị trường, thu hút được đầu tư trong và ngoài nước phát triển Trong những năm gần đây, quá trình đô thị hóa diễn ra với cường độ cao trên phạm vi rộng nên đã tác động mạnh đến quy mô, cơ cấu dân số và sự phát triển kinh tế-xã hội của quận Hà Đông Với việc hình thành những khu đô thị mới kích thích những dòng di dân

từ nông thôn di chuyển vào thành thị (làm việc và sinh sống) đã gây sức ép lớn

về xây dựng kết cấu hạ tầng đô thị, về dịch vụ xã hội cơ bản (giáo dục, y tế - chăm sóc sức khỏe, văn hóa-thông tin, an sinh xã hội), về cung cấp dịch vụ công cộng, nhà ở, vệ sinh môi trường và quản lý đô thị

Sự phát triển kinh tế-xã hội cùng với việc hình thành và phát triển các cụm, điểm công nghiệp tập trung đã tạo thêm được nhiều việc làm và tăng thu nhập cho người dân Tốc độ tăng trưởng GDP bình quân đầu người tăng đáng

kể từ khoảng 14,440 triệu đồng/người (năm 2004) lên đến 18,230 triệu đồng/người (năm 2010) mặc dù cũng bị tác động xấu bởi khủng hoảng kinh tế toàn cầu

Tuy nhiên, trong mấy năm vừa qua, kinh tế quận Hà Đông vẫn tăng trưởng liên tục, đời sống nhân dân được cải thiện, nhưng nhìn chung đại bộ phận dân cư còn gặp nhiều khó khăn ảnh hưởng đến việc bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em Hệ thống cơ sở hạ tầng còn thấp, quá tải về giao thông, nhà ở,

ô nhiễm môi trường Nhiều vấn đề xã hội bức bách tác động xấu đến trẻ em như: bạo lực học đường, ma túy, mại dâm, vi phạm pháp luật, suy đồi về nhân cách, đạo đức và các tiêu cực khác

- Giáo dục: Năm học 2010-2011, toàn quận có tổng số 63 trường mầm

non, tiểu học, THCS (56 trường công lập, 02 trường hiệp quản, 05 trường tư thục), tăng hơn năm học trước 03 trường; với 1078 nhóm lớp và 41.182 học sinh Cụ thể:

+ 26 trường mầm non (21 trường công lập, 2 trường hiệp quản, 3 trường

tư thục), 62 cơ sở tư thục với 462 nhóm lớp và 14.937 học sinh ;

+ 22 trường tiểu học (20 trường công lập và 02 trường tư thục) với 457 lớp và 17644 học sinh;

+ 15 trường THCS, với 283 lớp và 10.802 học sinh

Trong năm học, cấp phép hoạt động đối với 02 trường (mầm non, tiểu học Hà Nội – Thăng Long), thành lập 03 trường tư thục (tiểu học, THCS Văn Phú Victoria và THCS Ban Mai)

Về chất lượng giáo dục: Cấp tiểu học xếp loại hạnh kiểm có 99,97% học sinh thực hiện đầy đủ chiếm 0,03%; xếp loại học lực có 63,2% học sinh giỏi; 25,2% học sinh khá; 10,75 học sinh trung bình; 0,9% học sinh xếp loại yếu; 99,39% học sinh lên lớp thẳng; 99,61% học sinh hoàn thành chương trình giáo dục tiểu học

Cấp THCS xếp loại hạnh kiểm 47,5% học sinh xếp loại tốt; 39,2% học sinh xếp loại khá; 13,3% học sinh xếp loại trung bình và yếu Xếp loại học lực

có 35,4% học sinh xếp loại giỏi; 37,7% học sinh xếp loại khá; 23,1% học sinh xếp loại trung bình; 3,8% học sinh yếu kém; 96,1% học sinh được lên lớp thẳng; 98,6% học sinh được xét tốt nghiệp THCS; có 0,3% học sinh bỏ học (33 học sinh)

- Y tế: Mạng lưới y tế- chăm sóc sức khỏe trên địa bàn quận gồm Bệnh

viện đa khoa quận, hệ thống trung tâm y tế quận và trạm y tế các cơ sở, các cơ

sở y tế quan trọng cấp quốc gia: Học viện quân y, Quân y viện 103, Viện bỏng quốc gia, Bệnh viện y học cổ truyền Mạng lưới y tế quận Hà Đông có trung tâm y tế (với quy mô 50 giường nội trú và 10 giường ngoại trú), có 7 khoa phòng và đội vệ sinh phòng bệnh, 12 trạm y tế với tổng số 45 giường bệnh

- Văn hóa – thông tin: Mạng lưới thiết chế văn hóa-thông tin trên địa bàn

hiện có: Trung tâm văn hóa thành phố, hệ thống thư viện, và thư viện các trường đại học, bảo tàng, nhà lưu niệm Bác Hồ và phòng truyền thống, nhà văn hóa thiếu nhi, đài phát thanh và truyền hình

- An ninh chính trị và trật tự an toàn xã hội: Nhiều vấn đề xã hội bức xúc

và tệ nạn xã hội còn chưa khắc phục được Dòng người di chuyển vào quận ngày càng tăng là một thực tế khách quan, làm nảy sinh một loạt các vấn đề xã hội nan giải (như: việc làm, nhà ở, an toàn giao thông, vệ sinh môi trường đô thị

và các tệ nạn xã hội)

Chương 2

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ EM TRONG GIA ĐÌNH ĐÔ THỊ

2.1 Hiện trạng đạo đức trẻ em trong độ tuổi THCS

2.1.1 Hiện trạng suy thoái đạo đức của trẻ em ở quận Hà Đông

* Biểu hiện hư qua các hành vi lệch chuẩn ở trường học

Ở bất kỳ nơi nào, dù nông thôn hay thành thị cũng có trẻ em ngoan và trẻ

em hư Khảo sát thực trạng của đề tài cấp Bộ mang tên “Giải pháp phối hợp các

lực lượng xã hội nhằm giáo dục đạo đức cho học sinh THCS hiện nay” tại Hà

Nội khi nói về thực trạng đạo đức học sinh THCS, 56% giáo viên và cán bộ quản lý xã hội nhận định rằng, đạo đức học sinh đang trong tình trạng đan xen giữa cái tốt và cái xấu, tình trạng này trầm trọng hơn trước đây Có những hiện tượng xưa nay hiếm như nghiện hút ma tuý, bạo lực, nhất là bạo lực với thầy,