văn xuôi trương tửu trong tiến trình văn học việt nam đầu thế kỷ xx

1. Lý do chọn đề tài 1.1. Trong những năm đầu thế kỷ XX, sau những biến động lịch sử to lớn, xã hội Việt Nam có những thay đổi sâu sắc trên nhiều lĩnh vực. Chịu sự tác động của hoàn cảnh xã hội, với một nội lực mạnh mẽ, nền văn học cũng chuyển mình nhanh chóng trên con đường hiện đại hóa và đạt được nhiều thành tựu xuất sắc. Đặc biệt, trong giai đoạn này, nền văn học nước ta đã hình thành một lực lượng sáng tác đông đảo và tài năng, góp phần không nhỏ vào sự thay đổi diện mạo văn học một cách rõ rệt từ nội dung đến hình thức nghệ thuật. Trương Tửu là một trong những đại diện tiêu biểu của đội ngũ này. 1.2. Trương Tửu (1913 - 1999) là nhà giáo, nhà văn, nhà nghiên cứu văn học Việt Nam được nhiều người biết tiếng. Trần Đình Sử đã khẳng định “Trương Tửu có lối viết khá khúc triết, chặt chẽ và hấp dẫn. Ông có một khí văn mạnh mẽ, lời văn đa dạng, biến hóa, giàu chất hùng biện với một niềm tin xác tín không lay chuyển đã làm nên sức lôi cuốn để dẫn dắt người đọc vào những lập luận khác lạ” [131]. Điều đó chứng minh từ những năm 30 của thế kỷ XX, tên tuổi Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa đã nhanh chóng thu hút công chúng độc giả và được ghi danh trên văn đàn công khai. Trong khoảng hơn hai mươi năm cầm bút, ông đã để lại một văn nghiệp đáng trân trọng với trên 30 đầu sách về lý luận, phê bình, nghiên cứu và sáng tác. Ông là một trong những nhà phê bình tiên phong đã đưa phê bình Việt Nam vào thời hiện đại. Với tinh thần khách quan khoa học, nhà phê bình Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa đã tạo được dấu ấn đặc biệt trong những công trình nghiên cứu, lý luận, phê bình văn học của mình; trong đó có những công trình “bề thế” như Triết lý Truyện Kiều (1931), Nguyễn Du và Truyện Kiều (1941), Văn chương Truyện Kiều (1944),. .. Trần Đình Sử thể hiện thái độ và tình cảm trân trọng đối với Trương Tửu “chúng tôi không thể không biểu hiện niềm cảm phục ông như một nhà nghiên cứu có nhân cách cao thượng” [131]. Trong lĩnh vực sáng tác văn xuôi, Trương Tửu là một trong số những nhà văn tiên phong của dòng văn học hiện thực phê phán. Với tâm nguyện làm “chiến sĩ tận tụy chống lại cái thực thể mục nát của xã hội”, “giữ nhiệm vụ tên lính cảm tử phất cao ngọn cờ tranh đấu, dắt xã hội chạy tìm những chân trời mới và đẹp trên con đường gay go của hạnh phúc”, người “thư ký trung thành của thời đại” ấy đã hướng ngòi bút vào những số phận bé nhỏ, những bi kịch cuộc đời, thâm nhập vào đời sống xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX để phản ánh hiện thực và sự chiêm nghiệm của nhà văn trước cuộc đời, hướng tới những “chân trời mới” mà nhà văn tin tưởng. Sáng tác văn xuôi của Trương Tửu thể hiện rõ chủ đích đấu tranh xã hội, có tính tư tưởng thống nhất, mang đậm giá trị nhân văn. Lối văn luận đề, giàu chi tiết hiện thực khiến cho tác phẩm của ông còn có giá trị nhiều mặt, có thể trở thành điểm tựa của nhiều bộ môn liên ngành như lịch sử, báo chí, ngôn ngữ học, văn hóa học, xã hội học... 1.3. Tuy nhiên, độc giả hiện nay còn ít biết đến những trang văn xuôi của Trương Tửu ra đời vào những năm ba mươi, bốn mươi của thế kỷ XX. Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Sơn chỉ ra nguyên nhân: “Sự lãng quên này có lý do bởi các tác phẩm văn xuôi Trương Tửu đều chưa được tái bản, hơn nữa còn chịu búa rìu của những quan niệm phê bình cực đoan, “bắt vít” một chiều, cơ hội chủ nghĩa, cố ý tạo nên luồng dư luận không đúng và không tốt” [120, tr. 6]. Trong thực tế sáng tác, văn xuôi Trương Tửu tạo được dấu ấn riêng và có những đóng góp đáng ghi nhận đối với sự phát triển của văn học giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám. Mặc dù Trương Tửu trải qua một cuộc đời 86 năm với nhiều vinh quang rạng rỡ nhưng cũng không ít vất vả, gian truân. Nguyễn Hữu Sơn khái quát: “Cuộc đời Trương Tửu là một chuỗi những thăng trầm, đong đầy nghịch lý với những cuộc dấn thân trên tinh thần trung thực, đấu tranh vì học thuật lẽ phải” [123]. Sau cuộc bể dâu, những đóng góp quan trọng của ông đối với nền văn học nước nhà đã dần được soi sáng và ghi nhận. Hiện nay, với độ lùi thời gian cho phép, dựa trên kết quả sưu tầm, biên khảo, nghiên cứu đã có, chúng tôi nhận thấy cần phải triển khai nghiên cứu văn xuôi Trương Tửu một cách hệ thống và sâu sắc để xác định rõ diện mạo và đóng góp của nhà văn trong lĩnh vực sáng tác đối với tiến trình văn học hiện đại của dân tộc và đối với đời sống văn hóa đương thời. Tiếp nối những công trình đã có về cuộc đời, con người, sự nghiệp của Trương Tửu, đề tài luận án đi sâu nghiên cứu: "Văn xuôi 3 Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX" sẽ có được những khảo sát, nhận định, đánh giá mới về đối tượng nghiên cứu. 2. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.1. Mục đích nghiên cứu: Lựa chọn đề tài "Văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX", luận án xác định mục đích nghiên cứu những phương diện cơ bản trong văn xuôi Trương Tửu, đặt văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình phát triển của văn học hiện đại Việt Nam đầu thế kỷ XX để xác định những thành công và hạn chế (nếu có) của cây bút này, thấy được những đóng góp và vị trí của nhà văn trong nền văn học hiện đại của dân tộc. 2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu: Tìm hiểu tình hình văn hóa, văn học trong giai đoạn đầu thế kỷ XX với những giao lưu và tiếp biến văn hóa đã tác động tới ngòi bút văn xuôi của Trương Tửu; đi sâu phân tích, lý giải những điểm cơ bản về nội dung và nghệ thuật trong các sáng tác văn xuôi của ông; từ đó, đánh giá vị trí, vai trò, đóng góp (và giới hạn) của nhà văn trong lĩnh vực sáng tác đối với tiến trình văn học Việt Nam hiện đại.

––––––––––––––––––––

NGUYỄN THỊ THANH VÂN

VĂN XUÔI TRƯƠNG TỬU TRONG TIẾN TRÌNH

VĂN HỌC VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX

LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

THÁI NGUYÊN - 2014

––––––––––––––––––––

NGUYỄN THỊ THANH VÂN

VĂN XUÔI TRƯƠNG TỬU TRONG TIẾN TRÌNH

VĂN HỌC VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX

Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM

Mã số: 62 22 01 21

LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN HỮU SƠN

THÁI NGUYÊN - 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả được nêu trong luận án là trung thực và chưa được ai công bố trong bất kỳ công trình khoa học nào Nếu sai, tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm

Thái Nguyên, tháng 12 năm 2014

Tác giả luận án

Nguyễn Thị Thanh Vân

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Nguyễn Hữu Sơn - người thầy đã tận tình hướng dẫn và động viên tôi trong suốt quá trình thực hiện luận án

Tôi xin chân thành cảm ơn ông Trương Tùng - con trai cả của nhà văn Trương Tửu đã cung cấp cho tôi nhiều tư liệu quý báu về cuộc đời, văn nghiệp và tác phẩm của nhà văn để hoàn thành luận án

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới cơ sở đào tạo Đại học Thái Nguyên, đơn vị đào tạo trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên đã tạo điều kiện để tôi hoàn thành khóa học và trình bày luận án

Tôi xin cảm ơn tới Sở Giáo dục và Đào tạo tỉnh Yên Bái đã tạo điều kiện

để tôi được tham gia học tập, nghiên cứu

Tôi xin cảm ơn đến các đồng nghiệp và bạn bè đã động viên, chia sẻ những kinh nghiệm trong quá trình hoàn thành luận án

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn tới gia đình, người thân đã động viên và giúp

đỡ tôi trong quá trình hoàn thành luận án

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Thái Nguyên, tháng 12 năm 2014

Tác giả luận án

Nguyễn Thị Thanh Vân

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp mới của luận án 5

6 Cấu trúc luận án 5

Chương 1: TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 6

1.1 Khái quát tình hình nghiên cứu về Trương Tửu 6

1.1.1 Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 6

1.1.2 Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 9

1.2 Tiếp nhận văn xuôi của Trương Tửu 26

1.2.1 Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 26

1.2.2 Từ năm 1945 đến nay 30

1.3 Khái lược vị trí văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX 34

1.3.1 Tiến trình văn xuôi Việt Nam hiện đại 34

1.3.2 Vấn đề Trương Tửu trong tiến trình văn xuôi hiện đại 35

Chương 2: CƠ SỞ VĂN HOÁ, VĂN HỌC NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX VÀ SỰ XUẤT HIỆN TÁC GIẢ TRƯƠNG TỬU 39

2.1 Đời sống văn hóa xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX với những giao lưu và tiếp biến văn hóa 39

2.1.1 Một xã hội mới với nhiều biến động trong những năm đầu thế kỷ XX 39

2.1.2 Khung cảnh văn học Việt Nam trong sự giao lưu của văn hóa Đông - Tây 40

2.2 Tác giả, tác phẩm Trương Tửu trong dòng chảy văn học Việt Nam hiện đại 47

2.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp 47

2.2.2 Nhà văn - Nhà lý luận phê bình Trương Tửu với những đóng góp trong

tiến trình văn học hiện đại 49

Chương 3: HỆ THỐNG ĐỀ TÀI VÀ CẢM HỨNG SÁNG TÁC CHỦ ĐẠO CỦA NHÀ VĂN TRƯƠNG TỬU 66

3.1 Đề tài 66

3.1.1 Đề tài tình yêu 67

3.1.2 Đề tài tệ nạn xã hội trong hiện thực xã hội đô thị Việt Nam trước1945 74

3.1.3 Đề tài lịch sử 80

3.2 Hệ thống nhân vật - yếu tố quan trọng trong việc phát triển đề tài 88

3.2.1 Nhân vật tích cực 88

3.2.2 Nhân vật tiêu cực 91

3.2.3 Một số nhân vật ảnh hưởng của phân tâm học Freud 99

3.3 Cảm hứng chủ đạo trong văn xuôi Trương Tửu 101

3.3.1 Cảm hứng phê phán 102

3.3.2 Cảm hứng bi kịch 106

Chương 4: MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT TRONG VĂN XUÔI TRƯƠNG TỬU 112

4.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật qua phương thức trần thuật 112

4.1.1 Phương thức trần thuật khách quan với những nhân vật tượng trưng 112

4.1.2 Phương thức trần thuật chủ quan với những nhân vật “tôi” 118

4.2 Kết cấu văn xuôi Trương Tửu 120

4.2.1 Kết cấu tâm lý 121

4.2.2 Kết cấu có nội dung vào vấn đề trung tâm của câu chuyện 123

4.2.3 Kết cấu lồng ghép hai nội dung vấn đề 126

4.3 Ngôn ngữ 128

4.3.1 Lời văn đối thoại 131

4.3.2 Lời văn độc thoại 136

4.3.3 Tiếng Pháp được Trương Tửu sử dụng trong các tác phẩm 139

4.4 Nghệ thuật vận dụng văn học dân gian vào tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu 143

4.4.1 Vai trò của văn học dân gian trong văn Việt Nam hiện đại 143

4.4.2 Mô típ, nhân vật trong cổ tích, sử thi được nhà văn vận dụng vào văn xuôi dã sử 144

KẾT LUẬN 153 TÀI LIỆU THAM KHẢO 156 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ ĐƯỢC CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 169

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Trong những năm đầu thế kỷ XX, sau những biến động lịch sử to lớn, xã

hội Việt Nam có những thay đổi sâu sắc trên nhiều lĩnh vực Chịu sự tác động của hoàn cảnh xã hội, với một nội lực mạnh mẽ, nền văn học cũng chuyển mình nhanh chóng trên con đường hiện đại hóa và đạt được nhiều thành tựu xuất sắc Đặc biệt, trong giai đoạn này, nền văn học nước ta đã hình thành một lực lượng sáng tác đông đảo và tài năng, góp phần không nhỏ vào sự thay đổi diện mạo văn học một cách rõ rệt từ nội dung đến hình thức nghệ thuật Trương Tửu là một trong những đại diện tiêu biểu của đội ngũ này

1.2 Trương Tửu (1913 - 1999) là nhà giáo, nhà văn, nhà nghiên cứu văn học

Việt Nam được nhiều người biết tiếng Trần Đình Sử đã khẳng định “Trương Tửu

có lối viết khá khúc triết, chặt chẽ và hấp dẫn Ông có một khí văn mạnh mẽ, lời văn

đa dạng, biến hóa, giàu chất hùng biện với một niềm tin xác tín không lay chuyển

đã làm nên sức lôi cuốn để dẫn dắt người đọc vào những lập luận khác lạ” [131] Điều đó chứng minh từ những năm 30 của thế kỷ XX, tên tuổi Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa đã nhanh chóng thu hút công chúng độc giả và được ghi danh trên văn đàn công khai Trong khoảng hơn hai mươi năm cầm bút, ông đã để lại một văn nghiệp đáng trân trọng với trên 30 đầu sách về lý luận, phê bình, nghiên cứu và sáng tác Ông là một trong những nhà phê bình tiên phong đã đưa phê bình Việt Nam vào thời hiện đại Với tinh thần khách quan khoa học, nhà phê bình Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa đã tạo được dấu ấn đặc biệt trong những công trình nghiên cứu, lý luận, phê bình văn học của mình; trong đó có những công trình “bề

thế” như Triết lý Truyện Kiều (1931), Nguyễn Du và Truyện Kiều (1941), Văn

chương Truyện Kiều (1944), Trần Đình Sử thể hiện thái độ và tình cảm trân

trọng đối với Trương Tửu “chúng tôi không thể không biểu hiện niềm cảm phục ông như một nhà nghiên cứu có nhân cách cao thượng” [131] Trong lĩnh vực sáng tác văn xuôi, Trương Tửu là một trong số những nhà văn tiên phong của dòng văn học hiện thực phê phán Với tâm nguyện làm “chiến sĩ tận tụy chống lại cái thực thể

mục nát của xã hội”, “giữ nhiệm vụ tên lính cảm tử phất cao ngọn cờ tranh đấu, dắt

xã hội chạy tìm những chân trời mới và đẹp trên con đường gay go của hạnh phúc”, người “thư ký trung thành của thời đại” ấy đã hướng ngòi bút vào những số phận bé nhỏ, những bi kịch cuộc đời, thâm nhập vào đời sống xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX để phản ánh hiện thực và sự chiêm nghiệm của nhà văn trước cuộc đời, hướng tới những “chân trời mới” mà nhà văn tin tưởng Sáng tác văn xuôi của Trương Tửu thể hiện rõ chủ đích đấu tranh xã hội, có tính tư tưởng thống nhất, mang đậm giá trị nhân văn Lối văn luận đề, giàu chi tiết hiện thực khiến cho tác phẩm của ông còn có giá trị nhiều mặt, có thể trở thành điểm tựa của nhiều bộ môn liên ngành như lịch sử, báo chí, ngôn ngữ học, văn hóa học, xã hội học

1.3 Tuy nhiên, độc giả hiện nay còn ít biết đến những trang văn xuôi của

Trương Tửu ra đời vào những năm ba mươi, bốn mươi của thế kỷ XX Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Sơn chỉ ra nguyên nhân: “Sự lãng quên này có lý do bởi các tác phẩm văn xuôi Trương Tửu đều chưa được tái bản, hơn nữa còn chịu búa rìu của những quan niệm phê bình cực đoan, “bắt vít” một chiều, cơ hội chủ nghĩa, cố ý tạo nên luồng dư luận không đúng và không tốt” [120, tr 6] Trong thực tế sáng tác, văn xuôi Trương Tửu tạo được dấu ấn riêng và có những đóng góp đáng ghi nhận đối với sự phát triển của văn học giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám Mặc dù Trương Tửu trải qua một cuộc đời 86 năm với nhiều vinh quang rạng rỡ nhưng cũng không ít vất vả, gian truân Nguyễn Hữu Sơn khái quát: “Cuộc đời Trương Tửu là một chuỗi những thăng trầm, đong đầy nghịch lý với những cuộc dấn thân trên tinh thần trung thực, đấu tranh vì học thuật lẽ phải” [123] Sau cuộc bể dâu, những đóng góp quan trọng của ông đối với nền văn học nước nhà đã dần được soi sáng và ghi nhận.Hiện nay, với độ lùi thời gian cho phép, dựa trên kết quả sưu tầm, biên khảo, nghiên cứu đã có, chúng tôi nhận thấy cần phải triển khai nghiên cứu văn xuôi Trương Tửu một cách hệ thống và sâu sắc để xác định rõ diện mạo và đóng góp của nhà văn trong lĩnh vực sáng tác đối với tiến trình văn học hiện đại của dân tộc và đối với đời sống văn hóa đương thời Tiếp nối những công trình đã có về cuộc đời, con

người, sự nghiệp của Trương Tửu, đề tài luận án đi sâu nghiên cứu: "Văn xuôi

Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX" sẽ có được những

khảo sát, nhận định, đánh giá mới về đối tượng nghiên cứu

2 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu: Lựa chọn đề tài "Văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX", luận án xác định mục đích nghiên cứu

những phương diện cơ bản trong văn xuôi Trương Tửu, đặt văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình phát triển của văn học hiện đại Việt Nam đầu thế kỷ XX để xác định những thành công và hạn chế (nếu có) của cây bút này, thấy được những đóng góp

và vị trí của nhà văn trong nền văn học hiện đại của dân tộc

đoạn đầu thế kỷ XX với những giao lưu và tiếp biến văn hóa đã tác động tới ngòi bút văn xuôi của Trương Tửu; đi sâu phân tích, lý giải những điểm cơ bản về nội dung và nghệ thuật trong các sáng tác văn xuôi của ông; từ đó, đánh giá vị trí, vai trò, đóng góp (và giới hạn) của nhà văn trong lĩnh vực sáng tác đối với tiến trình

văn học Việt Nam hiện đại

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu của luận án: Văn xuôi Trương Tửu trong tiến trình văn

học Việt Nam đầu thế kỷ XX

3.2 Phạm vi nghiên cứu là toàn bộ các truyện ngắn và tiểu thuyết của

Trương Tửu được xuất bản từ năm 1937 đến năm 1942 (thuộc giai đoạn văn học

từ đầu thế kỷ XX đến trước Cách mạng tháng Tám năm 1945) Các công trình nghiên cứu lý luận, phê bình văn học của nhà văn được sử dụng để tham khảo, so sánh, đối chiếu trong những trường hợp cần thiết Những tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu thuộc phạm vi khảo sát là:

1 Thanh niên S.O.S, NXB Minh Phương, Hà Nội, 1937

2 Một chiến sĩ, NXB Minh Phương, Hà Nội, 1938

3 Khi chiếc yếm rơi xuống, NXB Minh Phương, Hà Nội, 1939

4 Trái tim nổi loạn, NXB Văn Thanh, Hà Nội, 1940

5 Một cổ đôi ba tròng, NXB Tân Việt, Hà Nội, 1940

6 Tôi nguyền rủa mãi người cha ấy, in trong tập Một cổ đôi ba tròng, NXB

Tân Việt, Hà Nội, 1940

7 Khi người ta đói, in trên Phổ thông bán nguyệt san, số 59, tháng 5-1940,

8 Thằng Hóm, in trên Tin Mới Văn Chương, 1940

9 Một kiếp đoạ đày, NXB Hàn Thuyên, Hà Nội, 1941

10 Đục nước béo cò, NXB Minh Phương, Hà Nội, 1940

11 Cái tôi của ai, in trong tập Một kiếp đọa đày, NXB Hàn Thuyên, Hà

Nội, 1941

12 Tráng sĩ Bồ Đề, NXB Hàn Thuyên, Hà Nội, 1942

13 Năm chàng hiệp sĩ, NXB Hàn Thuyên, Hà Nội, 1942

Trong số đó, có 12 tác phẩm đã được tập hợp, in lại trong cuốn Trương Tửu -

Tuyển tập văn xuôi do Nguyễn Hữu Sơn sưu tầm và biên soạn, xuất bản năm 2009

[120] Tác phẩm Thằng Hóm đã được Nguyễn Hữu Sơn sưu tầm và in lại trong cuốn Trương Tửu Tuyển tập nghiên cứu văn hóa, xuất bản năm 2013 [124]

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi sử dụng phối hợp các phương pháp nghiên cứu sau:

Phương pháp phân tích, tổng hợp: Đây là phương pháp được sử dụng cơ bản trong luận án Với phương pháp này chúng tôi đi từ việc khảo sát, phân tích các sáng tác của nhà văn trên từng phương diện từ đề tài đến cảm hứng,… để từ

đó tác giả luận án rút ra những nhận xét có tính tổng hợp, khái quát

Phương pháp hệ thống: Với phương pháp này, khi vận dụng chúng tôi thực hiện mục đích để phát hiện sự lặp lại nhiều lần của các phương diện khác nhau trong sáng tác văn xuôi của Trương Tửu Từ đó, chúng tôi mạnh dạn đi đến khẳng định những đặc điểm mang tính ổn định trong quá trình sáng tác của nhà văn

Phương pháp thống kê, phân loại: Chúng tôi sử dụng phương pháp này để thống

kê về các biện pháp nghệ thuật đã được nhà văn sử dụng trong khi sáng tác Sau khi thống kê, phân loại có kết quả sẽ được hệ thống hóa và đặt vào nội dung nghiên cứu

Phương pháp so sánh: Trong quá trình phân tích, tổng hợp chúng tôi tiến hành so sánh Trương Tửu với một số nhà văn để làm sáng tỏ vai trò của Trương Tửu đối với văn học Việt Nam hiện đại, làm rõ vị trí của Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX

5 Đóng góp mới của luận án

Đây là công trình khoa học đầu tiên tập trung nghiên cứu toàn bộ 13 tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu

Từ việc đi sâu khảo sát, phân tích và hệ thống hóa những điểm cơ bản về văn xuôi Trương Tửu, đặt văn xuôi Trương Tửu trong bối cảnh văn học đương thời, luận án đưa ra những nhận định, đánh giá khách quan, khoa học về vị trí và đóng góp của nhà văn đối với văn xuôi giai đoạn 1930 - 1945 và với tiến trình văn học hiện đại Việt Nam

Luận án góp phần soi sáng toàn diện, sâu sắc hơn bức chân dung văn học của Trương Tửu và diện mạo văn xuôi Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945

Kết quả của luận án có thể dùng trong các trường Đại học, Cao đẳng làm tài liệu giảng dạy, nghiên cứu về Trương Tửu và về văn học hiện đại Việt Nam

6 Cấu trúc luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và danh mục Tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận án được triển khai trong bốn chương:

Chương 1: Tổng quan về vấn đề nghiên cứu

Chương 2: Cơ sở văn hóa, văn học nửa đầu thế kỷ XX và sự xuất hiện tác giả

Chương 1 TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU

Trên cơ sở thu thập được những tư liệu có liên quan đến Trương Tửu, chúng tôi đặt nhiệm vụ khảo sát và hệ thống lại một cách sơ lược những ý kiến đã nêu về con người, sự nghiệp của Trương Tửu Tuy nhiên chúng tôi chú trọng đi sâu nghiên cứu văn xuôi của ông trên hai thể loại tiểu thuyết và truyện ngắn nhằm xác định cụ thể hơn về vị trí của nhà Trương Tửu trong tiến trình văn học Việt Nam hiện đại

1.1 Khái quát tình hình nghiên cứu về Trương Tửu

Trong văn học Việt Nam hiện đại đầu thế kỷ XX, ở lĩnh vực lý luận phê bình Trương Tửu là người đã tạo cho mình một dấu ấn riêng, một lối đi riêng Bản thân Trương Tửu và các sáng tác của ông đã nhận được nhiều ý kiến đánh giá khác nhau

Có ý kiến đánh giá khá khắt khe, nhưng bên cạnh đó là nhiều ý kiến chỉ ra được sự ảnh hưởng của Trương Tửu trong đời sống văn học

1.1.1 Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

Trương Tửu ghi danh trong “làng văn” với tư cách là nhà phê bình và nhà tiểu thuyết Theo khảo sát của chúng tôi, khởi nghiệp của ông từ địa hạt phê bình,

bắt đầu bằng bài Triết lý Truyện Kiều đăng trên Đông Tây tuần báo khi mới 18

tuổi; sau đó là một loạt bài phê bình văn học Việt Nam đương đại hiện diện trên văn đàn Phương pháp phê bình của Trương Tửu đã trở thành một “hiện tượng” trên diễn đàn văn học công khai đương thời, nhanh chóng thu hút công chúng độc giả, đồng nghiệp và các nhà nghiên cứu - phê bình chuyên nghiệp; tiêu biểu là những nhận xét, đánh giá của Vũ Ngọc Phan, Hoài Thanh, Đinh Gia Trinh, tập

trung vào phương pháp phê bình của Trương Tửu trong cuốn Nguyễn Du và

“Truyện Kiều” (bút danh Nguyễn Bách Khoa)

Nhà phê bình văn học Vũ Ngọc Phan trong cuốn Nhà văn hiện đại nêu nhận

xét về ưu - nhược điểm của ngòi bút Trương Tửu: “Trương Tửu phê bình tỷ mỷ, kĩ càng, nhưng phần nhiều ông xét nhận không đúng Sự sai lầm này là do ở ông dùng những lời to tát quá để phát biểu ý kiến về những cái hết sức nhỏ trong một quyển sách” [107, tr 480] Nhà nghiên cứu tiếp tục thể hiện quan điểm một cách khá rõ

ràng: “Trương Tửu hay phê bình theo một thiên kiến, nên ông không công bình Bài

“Tính sổ mười năm văn học - 1930 - 1940” của ông đăng trong Mùa gặt mới (số 2 -

1940) tỏ ra ông là một nhà phê bình rất thiên vị Ông đã từng khen những văn sĩ trong Tự lực văn đoàn bằng những chữ “rất lớn” trong báo Loa, rồi bây giờ theo một khuynh hướng chính trị của ông, ông lại dìm họ xuống đất đen, bảo họ đã tạo ra một loạt thiếu niên nam nữ trụy lạc từ thể chất đến tâm hồn” [107, tr 481]

Nhà phê bình Hoài Thanh bày tỏ ý kiến không đồng tình với phương pháp phê bình “nghiện khoa học” của Trương Tửu Theo quan điểm của Hoài Thanh, phương pháp phê bình mang tính khoa học tỉnh táo mà Trương Tửu vận dụng không phù hợp với việc thẩm bình tác phẩm văn học, dẫn đến những cảm nhận lệch lạc: “Với ông Nguyễn Bách Khoa, cái gì cũng rõ ràng như hai lần hai là bốn Ông có ngờ đâu rằng sự thực huyền diệu hơn nhiều, nhất là khi sự thực đó

là con người Nguyễn Du Ông đang tay phân tích con người Nguyễn Du chẳng khác gì một nhà bác sĩ phân tích thây ma trong phòng mổ xẻ Thực là tàn nhẫn

Và cũng thực là thô thiển! Ông thấy Kim Trọng đa tình, Thúy Kiều đa cảm, thế

là ông bảo Nguyễn Du cũng là người đa cảm, đa tình Ông thấy Triết lý Đoạn

trường tân thanh vừa có màu đạo Khổng vừa có màu Phật giáo, ông thấy tâm lý Đoạn trường tân thanh là một thứ tâm lý tùy thời Ông liền gán triết lý ấy và tâm

lý ấy cho Nguyễn Du” [155] Hoài Thanh tiếp tục phát triển quan điểm của mình: “Chứ cái điệu bộ tướng Quảng Lạc của ông Bách Khoa thì chẳng có thể thấy gì được Ngay từ khi ông mới bước chân vào tôi đã nơm nớp lo sợ tưởng chừng như thấy một anh mù múa võ trong một chỗ bày những đồ sứ, đồ pha lê,

vô giá” [155] Chưa dừng lại ở đó, Hoài Thanh phát biểu gay gắt hơn bởi nhà nghiên cứu cho rằng Bách Khoa mắc một chứng bệnh nghiện chữ, chứng bệnh trong y học khó chữa được: “Bệnh nghiện chữ vốn có từ xa xưa nhưng ở thời đại này thường nảy sinh ra nhiều biến chứng Biến chứng thông thường nhất là biến chứng nghiện khoa học Phàm người mắc bệnh nghiện lạ lùng này miệng hay nói lảm nhảm những chữ rắc rối, tâm trí thường vướng víu những điều mới lượm được trong các sách khoa học” [155]

Trong thực tế, phương pháp phê bình lấy khoa học làm tôn chỉ cho hoạt động

nghiên cứu văn chương của Trương Tửu trái chiều với phương pháp phê bình mang tính nghệ thuật ấn tượng, thiên về chủ quan, trực giác, “lấy lòng mình để hiều lòng

người” của Hoài Thanh Những nhận xét có phần gay gắt của Hoài Thanh đối với cách viết phê bình của Trương Tửu cũng xuất phát từ sự trái chiều trong phương pháp tiếp cận văn học nói trên Qua đó thấy được Hoài Thanh không đồng tình với phương pháp phê bình của Trương Tửu Không những thế Hoài Thanh còn tỏ rõ thái độ khó chịu trước tư duy lý luận của nhà nghiên cứu này Hoài Thanh bực bội trước thao tác khoa học của Trương Tửu

Cũng vào thời điểm sau khi Trương Tửu công bố cuốn sách khảo cứu và

phê bình “Nguyễn Du và Truyện Kiều”, Đinh Gia Trinh viết một số bài trên báo

Thanh nghị năm 1944 (đã được Mã Giang Lân tập hợp trong cuốn Những cuộc tranh luận văn học nửa đầu thế kỷ XX, xuất bản năm 2005) Trong đó, Đinh Gia

Trinh cũng khẳng định: Trương Tửu cũng đã góp phần khai mở những điều mới

mẻ trong phê bình văn học của nước ta, bởi vì: “Lối khảo xét người dò sâu đến cội

rễ sinh lý, đến ảnh hưởng của xã hội, của hoàn cảnh là một điều mới mẻ trong khoa học phê bình nước nhà và rất đáng khích lệ”; và “Khi xét về mối quan hệ

giữa Nguyễn Du và Truyện Kiều thì tác giả tỏ ra có minh kiến và trong những áng văn bình luận về Truyện Kiều từ xưa đến nay ít có những ý kiến mới mẻ diễn ra

một cách bạo dạn và rõ rệt như ở trong cuốn sách của ông Nguyễn Bách Khoa” Đinh Gia Trinh tiếp tục khẳng định: Nguyễn Bách Khoa “đã mở cửa cho khoa phê

bình văn học Việt Nam về Truyện Kiều trông thấy những chân trời rộng rãi hơn”,

“đã có công mang vào văn chương nghiên cứu Truyện Kiều những kiến thức mới

mẻ và có giá trị” [71, tr 112] Cũng cần nhận thấy, bên cạnh quan điểm khoa học,

từ góc độ cá nhân, Đinh Gia Trinh không đồng tình với một số ý kiến cực đoan của Trương Tửu về nhân vật Thúy Kiều Ông cho rằng Trương Tửu: “nhiễm trong

óc những lý thuyết của của Freud, quen tính nói quá đáng và lý luận theo một vài tiêu chuẩn sinh lý” [71, tr 113]

Nhìn chung, trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, việc nghiên cứu Trương Tửu chưa được thực hiện một các hệ thống và toàn diện Các bài viết về Trương Tửu

chủ yếu tập trung vào các tác phẩm phê bình văn học của ông Nội dung các bài viết thể hiện trực cảm của người nghiên cứu nhiều hơn việc áp dụng phương pháp luận nghiên cứu khoa học Chính vì vậy, qua ý kiến đánh giá của Vũ Ngọc Phan, Hoài Thanh, Đinh Gia Trinh có thể thấy được vấn đề bàn luận: Tác phẩm lý luận nghiên cứu phê bình của Trương Tửu trong giai đoạn 1930-1945 đã bộc lộ nhược điểm của tác giả là quá thẳng thắn khi bày tỏ quan điểm đánh giá, nhận xét trước công chúng Tác phẩm lý luận phê bình của Trương Tửu ở giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám không được đánh giá là đặc sắc nhưng thực tế đặt ra câu hỏi: Tại sao càng về sau tên tuổi, tác phẩm của Trương Tửu càng được đọc giả biết đến và trân trọng nhiều như vậy? Các Hội thảo, lễ Kỷ niệm diễn ra trên các diễn đàn cho thấy một Trương Tửu có những cống hiến không thể phủ nhận Như vậy, các ý kiến nhận xét, đánh giá nêu trên ở mức độ khen chê khác nhau, nhưng thống nhất ở chỗ nhận rõ đặc điểm ngòi bút “tôn thờ khoa học” của Trương Tửu cùng với những đóng góp và hạn chế của phương pháp phê bình này,

Chặng đường trước năm1975, giữa hai miền Nam - Bắc, việc nghiên cứu Trương Tửu cũng có nhiều điểm khác nhau

Ở miền Bắc, nhìn chung, tình hình nghiên cứu Trương Tửu có nhiều diễn biến phức tạp, ý kiến đánh giá không đồng nhất, thuận chiều đối với các tác phẩm lý

luận - phê bình văn học của ông Khi tập sách Tương lai văn nghệ Việt Nam (1945)

của Trương Tửu vừa ấn hành, nhà nghiên cứu Thanh Bình (Đặng Thai Mai) đã nêu

ý kiến trên bán nguyệt san Tiên Phong của Hội Văn hóa Cứu quốc số 2, ra ngày

1/12/1945: “Đáng tiếc là ông Trương Tửu chưa hề lĩnh hội vấn đề về văn nghệ một cách đầy đủ và đến nơi đến chốn để đem lại cho chúng ta một chương trình thiết thực Tập luận án của ông Trương Tửu thực quá mông lung về phần lý luận, và khi

bàn đến chương trình hành động lại có ý kiến quá tỉ mỉ, quá “máy móc” và sao nhãng hẳn những điểm rất cần thiết cho sự xây dựng một nền văn nghệ mới” [7, tr 7] Tiếp theo, trên bán nguyệt tạp san Tiên phong số 3 (16/12/1945) Thanh Bình tranh luận với Trương Tửu: “Tự do - tự do cá nhân, tự do nghệ sĩ, tự do tuyệt đối, hay lắm, đẹp lắm Nhưng nước nhà chưa tự do thì nghệ sĩ tự do thế nào? Nói cho cùng, nếu nước nhà được độc lập, được “giải phóng hoàn toàn” và có một chính thể “dân chủ chân chính” thì nhà nghệ sĩ nào không được tự do?” [8, tr 8] Tuy không đồng nhất với Trương Tửu về một số khái niệm và quan niệm trong văn nghệ, song tác

giả Thanh Bình đã nhận thấy từ cuốn sách Tương lai văn nghệ Việt Nam toát lên

“những lời nói chan chứa nhiệt tình đối với văn học và nghệ thuật, những cảm tình tha thiết đối với một giai tầng dân chúng, và sự tin tưởng đối với tương lai văn hóa dân tộc” [9, tr 19], tác giả của cuốn sách “đã mang nặng trong tâm hồn cái nguyện vọng tốt đẹp của một nhà văn hóa đối với tiền đồ văn hóa”, “tích cực tham gia vào công cuộc gây dựng nền văn hóa mới” [9, tr 19] Thời gian sau vụ “Nhân văn Giai phẩm”, ý kiến đánh giá về Trương Tửu trở nên gay gắt Năm 1958, Phan Cự Đệ có

bài viết Thái độ và phương pháp giảng dạy của Trương Tửu trên báo Độc lập số 354

[30, tr 3] Trong bài viết này, Phan Cự Đệ đánh giá phương pháp nghiên cứu văn học của Trương Tửu là “phương pháp duy tâm chủ quan”, “theo ý muốn cá nhân của mình” [30, tr 3] và kết luận về Trương Tửu “đã tỏ ra không xứng đáng một tý nào với cương vị giáo sư một trường Đại học của chế độ ta, một chế độ tốt đẹp đang tiến

lên xã hội chủ nghĩa” [30, tr 3] Trong thực tế, một số lời nhận xét gay gắt lúc đó

cũng đã ảnh hưởng tiêu cực đến việc nhìn nhận về con người và tác phẩm của Trương Tửu; theo đó, việc nghiên cứu Trương Tửu có phần lắng lại trong một thời gian dài

Như vậy có một thời gian con người và sự nghiệp văn chương của Trương Tửu phải chịu những đánh giá khá cực đoan Tuy nhiên có thể khẳng định Trương Tửu đã có một tấm lòng yêu nước và mang trong mình một tinh thần dân tộc lớn lao, ông đã thể hiện tình yêu văn chương nghệ thuật theo cách riêng nhằm phát huy

tư duy khoa học trong nghiên cứu, ứng dụng vào lĩnh vực văn hóa, văn học

Trên quan điểm riêng đó, mặc dù ở miền Bắc gặp phải những cơn sóng dữ dội là những ý kiến trái chiều, còn ở miền Nam phải kể đến lời nhận xét của Lê Văn

Siêu vào năm 1974 về con người và cung cách làm việc của Trương Tửu trong cuốn

Về nhóm Hàn Thuyên và Nguyễn Đức Quỳnh: “Trương Tửu đáo để, thông minh,

phản ứng nhanh, học rộng, nhiều sáng kiến và rất nguyên tắc, làm giám đốc văn chương thì như linh hồn nhà xuất bản, đã nghĩ ngày nghĩ đêm, thảo hoạch chương trình xuất bản, phân phối việc viết sách báo cho anh em, bàn bạc hằng ngày với anh em

để hướng dẫn lập luận của sách cho không chệch ra ngoài định hướng chung” [126,

tr 73] Qua đó cho thấy, Trương Tửu dù ở cương vị nào, làm công việc gì cũng luôn nghiêm túc và tự yêu cầu bản thân tuân thủ những nguyên tắc nhất định

Ở miền Nam, văn nghiệp của Trương Tửu với bút danh Nguyễn Bách Khoa vẫn

tiếp tục được nghiên cứu Nguyễn Văn Trung trong tập III của bộ Lược khảo văn học xuất bản năm 1968 đưa ra ý kiến nhận xét về văn phê bình của Trương Tửu: “Thời tiền

chiến, Nguyễn Bách Khoa (Trương Tửu) là người đầu tiên và độc nhất đã đưa ra một quan niệm phê bình rõ rệt và áp dụng nó một cách có hệ thống, với một lối văn lôi cuốn Chưa xét quan niệm phê bình mácxít đúng hay không đúng Chỉ xét ở phương diện chủ thuyết và viết thành hệ thống thì phải ghi nhận Nguyễn Bách Khoa thành công hơn tất cả những nhà phê bình trước ông và hiện nay cũng khó tìm ra một Nguyễn Bách khoa khác” [170, tr 192] Nguyễn Văn Trung đồng tình với những khẳng định, đánh giá cao của Thanh Lãng đối với phê bình của Trương Tửu “Mấy cuốn phê bình của Nguyễn Bách Khoa, nhất là từ sau 47 trở đi, đã hầu như biến thành sách gối đầu giường cho thế hệ trẻ Ở nhà trường, từ giáo sư đến học sinh đều phê bình theo

Nguyễn Bách Khoa” [170, tr 192] Trong cuốn Phê bình văn học thế hệ 1932 (tập 2)

xuất bản năm 1974, Thanh Lãng đưa ra nhận xét: “Cùng với các nhà văn trong Nhóm Tân văn hóa, Nguyễn Bách Khoa đã khai mở hẳn một kỷ nguyên mới trong lịch sử văn học Việt Nam: phê bình dựa vào biện chứng phép duy vật” [70, tr 395]

Sang thời kỳ đổi mới của đất nước, đặc biệt là từ những năm đầu thế kỷ XXI đến nay, trong điều kiện mới của đất nước và của văn học, sự nghiệp của Trương Tửu được quan tâm trở lại, nhiều nhà nghiên cứu đã dày công sưu tầm, tập hợp tư liệu về nhà văn; tạo điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu tác phẩm của ông Năm 1996, tiểu sử và sự nghiệp văn chương của Nguyễn Bách Khoa (Trương

Tửu) được giới thiệu trong cuốn Nhà văn phê bình của Mộng Bình Sơn và Đào

Đức Chương [125, tr 218] Từ năm 2002 đến nay, với sự nỗ lực của các nhà nghiên cứu, nhiều bộ sưu tầm, tuyển tập tác phẩm của Trương Tửu đã được xuất bản và việc nghiên cứu sự nghiệp của Trương Tửu không chỉ được xem xét lại mà còn được mở rộng và đi sâu hơn về nhiều phương diện

Năm 2002 Nguyễn Văn Luận đã đưa ra sự nhận diện và đánh giá về phương pháp nghiên cứu của Trương Tửu trong khóa luận tốt nghiệp với đề tài: Bàn về cuốn

“Truyện Kiều và thời đại Nguyễn Du” của Trương Tửu Tác giả chỉ ra “Đề tài này tất nhiên không phải là mới nhưng nghiên cứu phương pháp và hệ thống của một nhà nghiên cứu Truyện Kiều như là Trương Tửu thì dường như chưa có ai đặt vấn

đề một cách đầy đủ và toàn vẹn” [81, tr 1]

Tác giả nhấn mạnh vào số lượng trang của tác phẩm 214 trang và đưa ra nhận định: “Có thể nói học thuyết Mac – Lênin đã được Trương Tửu ứng dụng về căn bản là toàn diện và khá bao quát Ông đã thiết lập được một hệ thống phương pháp luận vững chắc cho việc phê bình Truyện Kiều của mình” [81, tr 51]

Đứng trên lập trường riêng bản thân tôi cũng có chung suy nghĩ trên Hơn thế

sự tương đồng còn được chỉ ra khi thấy “Trương Tửu đặc biệt quan tâm tới các tương quan xã hội, tới học thuyết đấu tranh giai cấp Đấu tranh giai cấp là hạt nhân quan trọng thúc đẩy phát triển trong xã hội phân chia thành giai cấp” [81, tr 52] Tuy nhiên với phương pháp phê bình của mình, Trương Tửu cũng không tránh khỏi những hạn chế như “Việc hiện đại hóa tác phẩm, nhiều khi ông nhồi nhét, gán ghép nhân vật và tác giả vào những khuôn đã được định sẵn” [81, tr 52]

Tác giả đề tài đặt ra góc nhìn Trương Tửu và những vấn đề phản ánh hiện thực lịch sử của Truyện Kiều Các nhân vật Truyện Kiều dưới cái nhìn giai cấp của Trương Tửu Mối quan hệ giữa nhân vật Từ Hải trong Truyện Kiều với anh hùng Nguyễn Huệ ngoài đời Bên cạnh đó, với góc nhìn Trương Tửu và vấn đề chủ nghĩa nhân đạo trong Truyện Kiều đã được tác giả đề tài đi đến kết luận “Trương Tửu đã

xa đà vào dung tục, hiện đại hóa nhân vật, tác phẩm và tác giả”; “Gò ép theo quan điểm đấu tranh giai cấp, TrươngTửu đã tìm một số biểu hiện có tính chất chống lễ giáo phong kiến của nhân vật và tác giả coi đó là bản chất được ý thức Trương Tửu đánh giá cao một chiều tính chất chống phong kiến của tác phẩm” [81, tr 60]

Những kết luận khá rõ ràng mang tính đóng góp vào việc nhận diện vị trí của nhà phê bình Trương Tửu “Trương Tửu quan niệm khá đơn giản về mối quan hệ hiện thực – nhà văn – tác phẩm văn học Theo ông nhà văn sống ở thời đại nào thì chịu ảnh hưởng của thời đại ấy về mọi mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội Điều

đó không có gì sai Vấn đề là ở chỗ ông không quan tâm đúng mức đến việc tác phẩm văn học là một sản phẩm sáng tạo của nhà văn, trong đó hiện thực xã hội thời đại đã được nhình nhận, tái tạo qua con mắt chủ quan của nhà văn” [81, tr 88]

Tác giả không ngần ngại đưa ra kết luận “Hệ thống nghiên cứu phê bình Mác xit đã được Trương Tửu sử dụng một cách áp đặt chủ quan không có sự linh hoạt đối với từng đối tượng nghiên cứu, vi phạm tính lịch sử cụ thể” [81, tr 89], không chỉ đánh giá về Trương Tửu mà tác giả đề tài cũng cho rằng “nhiều người khác” cũng gặp phải “ Những cực đoan khi nghiên cứu văn học”, trong những năm 1954 –

1960 Hạn chế tiếp theo của Trương Tửu “Ông chỉ quan tâm đến nội dung tư tưởng Truyện Kiều trên cái trục Truyện Kiều – thời đại Nguyễn Du và không hề chú tâm tới nghệ thuật của tác phẩm” Ở phần kết luận Trương Tửu có đề cập tới nghệ thuật nhưng “Chỉ là những dòng sơ lược, không hề đề cập phân tích một thủ pháp nghệ thuật, một câu thơ cụ thể” [81, tr 89], nhưng đây cũng không phải hạn chế của riêng Trương Tửu trong thời gian này ở Việt Nam

Có cùng lập trường với tác giả đề tài khi xuyên suốt tác phẩm, Trương Tửu đưa ra lời khẳng định hoàn toàn xác đáng “Là người tiên phong thí nghiệm một hệ thống, một phương pháp luận mới, ông đã có một số thành tựu và cũng không tránh khỏi những cực đoan, sai lầm Một số đóng góp của ông đặc biệt là lịch sử xã hội, kinh tế chính trị để giải thích tác phẩm văn học là một đóng góp không thể phủ nhận” [81, tr 92]

Năm 2004, nhà nghiên cứu Trịnh Bá Đĩnh với bài viết Các hình thái tư duy

phê bình đầu thế kỷ XX (đăng trên tạp chí Hồn Việt, số 2) đã chỉ ra những thành tựu

cũng như hạn chế trong phương pháp phê bình của Trương Tửu qua các tác phẩm:

“Nguyễn Du và Truyện Kiều”, “Tâm lý và tư tưởng Nguyễn Công Trứ”, “Văn

chương Truyện Kiều” Theo Trịnh Bá Đĩnh: “ở đây không phải chỗ để đánh giá các

kết quả nghiên cứu của Nguyễn Bách Khoa, ở đây ta đề cập đến các hình thức tư

duy trong các văn bản khoa học Về phương diện ấy thì có thể nói rằng các tác phẩm của Nguyễn Bách Khoa là các văn bản khoa học thực sự: xác định về khái niệm, suy đoán theo quy luật nhận thức và hệ thống chặt chẽ” [33, tr 201] Ông đã khẳng định thế mạnh của Trương Tửu trong tư duy phê bình khoa học

Năm 2005, Mã Giang Lân trong cuốn “Những cuộc tranh luận văn học nửa

đầu thế kỷ XX” đã xem xét lại những ý kiến gay gắt của Đinh Gia Trinh đối với

Trương Tửu trước đây và tìm cách lý giải căn nguyên: “Đinh Gia Trinh phản bác

Nguyễn Bách Khoa ở chỗ tác giả Nguyễn Du và “Truyện Kiều” tuyên bố nguyên tắc

sử dụng phương pháp khách quan, phương pháp khoa học để nghiên cứu Truyện Kiều nhưng lại vi phạm nguyên tắc ấy, có lúc cực đoan, cứng nhắc, đơn giản, thiếu cân nhắc” [71, tr 114] Mã Giang Lân đã đứng trên quan điểm lịch sử - cụ thể để xem xét vấn đề

Năm 2007, trong lời giới thiệu cuốn “Trương Tửu - tuyển tập nghiên cứu phê

bình”, Nguyễn Hữu Sơn và Trịnh Bá Đĩnh đã chỉ ra các lĩnh vực khoa học phương

Tây như thuyết chủng tộc - địa lý của Taine, học thuyết của Marx, phân tâm học Freud mà Trương Tửu đã tiếp thu, vận dụng khi phê bình các tác phẩm văn học trung đại và văn học hiện đại Việt Nam và dự đoán: “Nếu sau này chúng ta có ngành phê bình phân tâm học văn học thì các tác phẩm của Trương Tửu phải được xem là những viên gạch đầu tiên”[119, tr 10] Hai nhà nghiên cứu nhận rõ điểm khác biệt trong “nhãn quan” phê bình khoa học của Trương Tửu: “Chủ trương phê bình này rõ ràng là đối lập với truyền thống bình văn và cảm thụ văn học hồn nhiên

đã được xác lập vững chắc cho đến lúc đó và ngày nay vẫn chiếm ưu thế trong văn hóa phê bình của chúng ta Đấy là một trong những lý do chủ yếu khiến tác giả của

nó bị chỉ trích từ nhiều phía và chịu rất nhiều điều tiếng” [119, tr 8] Trong bài viết này, những hạn chế mà ngòi bút phê bình của Trương Tửu đã gặp phải cũng được nhận diện rõ: “Tất nhiên cái khởi đầu bao giờ cũng rơi vào sự đơn giản, máy móc, cực đoan; những thiếu sót, sai lầm, bất cập lắm khi lớn hơn sự đầy đủ, đúng đắn và

sự khả thủ gấp nhiều lần Đôi khi ý nghĩa của nó chỉ là ở sự mở đường Phê bình của Trương Tửu cũng không ngoài thông lệ ấy” [119, tr 10] Xuất bản cuốn tuyển tập, hai tác giả Nguyễn Hữu Sơn và Trịnh Bá Đĩnh không ngoài mục đích cung cấp

tư liệu cho những người quan tâm đến lịch sử phê bình văn học nước nhà để không một “hiện tượng” nào bị bỏ qua, không một nhà phê bình nào bị che khuất Với tinh thần ấy, các tác giả khẳng định: “một trong những cây bút phê bình khoa học đầu tiên có nhiều thành tựu (và cũng nhiều thô sơ) không thể bỏ qua trong lịch sử phê bình văn học nước nhà, đó là Trương Tửu” [119, tr.17]

Năm 2008, Tạ Thị Hồng Nhung với đề tài khóa luận tốt nghiệp Đọc lại công

trình “Mấy vấn đề văn học sử Việt Nam” của giáo sư Truơng Tửu, đã xây dựng 3

Thứ ba, những đóng góp và hạn chế của công trình Mấy vấn đề văn học sử

Việt Nam [98, tr 65]

Tựu trung lại ở bản nội dung được triển khai trong đề tài tác giả đi đến nhận xét: “Phương pháp nghiên cứu văn học sử của Trương Tửu như những viên gạch đầu tiên đặt nền móng cho việc nghiên cứu văn học sử theo quan điểm Mác xít” [98, tr 76] Tiếp theo là kết luận theo chiều hướng tích cực đối với cây bút phê bình Trương

Tửu “Đọc lại công trình “Mấy vấn đề văn học sử” chúng tôi nhận thấy nhiều điểm

mới mẻ trong phương pháp nghiên cứu văn học sử Lần đầu tiên những quan niệm xã hội học Mác xít được ứng dụng một cách khoa học và có hệ thống vào nghiên cứu văn học, một lĩnh vực thuộc văn hóa tinh thần Ngày nay, Phương pháp nghiên cứu này được sử dụng nhiều trong các công trình nghiên cứu văn học” [98, tr 77]

Bên cạnh đó những hạn chế của Trương Tửu cũng được tác giả chỉ ra đó là Trương Tửu Quá say mê với kiến thức khoa học mà quên mất đối tượng mà mình nghiên cứu là các tác phẩm văn học thì phải bám sát các tác phẩm đó Mặt khác, khi

lý giải các hiện tượng, biến cố văn học, phân tích những vấn đề tác giả, tác phẩm lại không rút ra từ bản thân văn học mà lại căn cứ vào các yếu tố kinh tế, xã hội là chính” Rõ ràng ý định của Trương Tửu khi cầm bút sáng tác là hoàn toàn đúng đắn

muốn áp dụng những lỹ thuyết khoa học hiện đại vào nghiên cứu văn chương nhưng nội tại của tác phẩm trong sự vận động của văn học không được chú trọng mà chỉ được đề cập đến yếu tố bên ngoài trong sự biến thiên của chính trị, xã hội, kinh tế Nhưng qua các tác phẩm lý luận phê bình cho thấy một Trương Tửu luôn giành nhiều tình cảm cho nền văn học nước nhà

Năm 2008, nhân dịp kỷ niệm 95 năm sinh của Trương Tửu, một cuộc hội thảo về nhà văn được được tổ chức tại Đại học Sư phạm Hà Nội Trong cuộc hội thảo này có rất nhiều bài viết về con người và sự nghiệp của Trương Tửu Nguyễn

Thị Bình có bài Con người và sự nghiệp Trương Tửu: Những câu hỏi còn bỏ ngỏ

Tác giả khẳng định: các công trình nghiên cứu phê bình của Trương Tửu là mảng chính làm nên tư cách “học giả Trương Tửu”; đóng góp của Trương Tửu là: “có công lý thuyết hóa việc nghiên cứu văn học sử ở nước ta”, “mạnh dạn ứng dụng một

số triết thuyết mới mẻ mà ông tiếp nhận từ phương Tây vào việc phê bình tác giả, tác phẩm Ông chủ động, tự tin đề xuất những quan niệm có tính tiên phong trong nghiên cứu văn học sử” [10] Theo tác giả, hạn chế của Trương Tửu khi viết phê bình văn học là: “ông vận dụng học thuyết Freud vào phân tích văn học khá vụng về, thô thiển, nhiều nhận định chủ quan, cực đoan” [10]

Tham gia Hội thảo, Phan Ngọc phát biểu Một vài điều ít được nhắc lại về nhà

phê bình Trương Tửu Tác giả đề cao con đường tự học và phương pháp dạy học của

Trương Tửu Phan Ngọc nói về cách trình bày văn học của Trương Tửu “khác cách trình bày của phần lớn giáo sư Nhìn chung các giáo sư không nêu ngay các kết luận

mà đưa ra những nhận xét và chứng minh sức thuyết phục và tính đứng đắn của nhận xét”, đối với Trương Tửu “Còn anh khi dạy anh nêu lên một loạt tiên đề, rồi sau đó áp dụng cho từng tác giả Anh thiên về phương pháp làm việc Học sinh có quyền đưa ra những kết luận khác” Vì sao Phan Ngọc lại tường tận như vậy, và ông cũng khẳng định “Tôi biết rõ điều này vì tôi đã từng làm trợ lý” cho Trương Tửu ở

“Khoa Văn trường Đại học Tổng hợp” Về đường lối phê bình của Trương Tửu, Phan Ngọc nhận thấy lập luận của Trương Tửu không tránh khỏi sự cực đoan mặc

dù mục đích là hoàn toàn trong sáng [98]

Kiều Mai Sơn có bài Giáo sư Trương Tửu: Người đào tạo số mệnh của chính

mình Bài viết đã khẳng định Trương Tửu là “chiến sĩ tiên phong” luôn “giữ vững

một niềm tin” Khẳng định Trương Tửu “đã mang lấy nghiệp vào thân” dũng cảm

“một mình một thuyền chống sào, ngược nước vượt dòng chuyển sang phê bình văn học Để rồi khi nhắm mắt xuôi tay, ông mang theo nguyên vẹn cả khối tình đối với chuyên ngành này xuống tuyền đài, mọi lời trong cuốn sổ bình xét công và tội của nhân gian xin nhường cho hậu thế đời sau” [116]

Nguyễn Đình Chú có bài tham luận Đôi điều về cuốn sách Tương lai văn

nghệ Việt Nam Theo nhà nghiên cứu, đây có thể là công trình tâm huyết nhất của

Trương Tửu, những lại là tác phẩm đã phần nào gây tai nạn nghề nghiệp đối với tác giả của nó Trong bài viết này, Nguyễn Đình Chú đã giới thiệu khá cụ thể, tường tận

quá trình sáng tác, tiếp nhận cuốn Tương lai văn nghệ Việt Nam và trình bày ý kiến của

mình khi đọc lại những bài của Thanh Bình viết về cuốn sách này của Trương Tửu:

“Những lời phê bình của Thanh Bình là đáp án đương nhiên đúng trong phạm vi công luận từ cách mạng tháng Tám 1945 đến nay ở Việt Nam ta, và cho đến nay dường như vẫn đơn giản chỉ có một đáp án ấy Nhưng đối với thế giới và không chừng đối với cả tương lai thì chắc không đơn giản như thế” [18] Với độ lùi thời gian gần nửa thế kỷ, khi đọc lại bài viết của Đặng Thai Mai (Thanh Bình), Nguyễn Đình Chú nhận thấy ở đó “không chỉ là phê bình” mà còn có “sự biểu

dương nồng thắm” đối với Trương Tửu khi Thanh Bình khẳng khái thổ lộ: “Tôi rất

vui lòng nhận thấy trong tập sách T.L.V.N.V.N những lời nói chan chứa nhiệt tình đối với văn học và nghệ thuật, những cảm tình tha thiết đối với một giai tầng dân chúng, và sự tin tưởng đối với tương lai văn hoá dân tộc Ông Trương Tửu đã từng sống những giờ băn khoăn, những đêm “mắt cay, cay cả đến tâm hồn (…) Ông đã

“mang nặng trong tâm hồn cái nguyện vọng tốt đẹp của một nhà văn hoá đối với tiền

đồ văn hoá Hơn nữa, ông cũng “muốn tích cực tham gia” vào công cuộc gây dựng

nền văn hoá mới” [9; tr 19-20] Nguyễn Đình Chú đánh giá, với cuốn sách Tương

lai văn nghệ Việt Nam, Trương Tửu đã “để lại cho đời một mẫu mực trong văn hoá

tranh luận” [18]

Tiếp tục đưa ra ý kiến đóng góp vào hội thảo, Lại Nguyên Ân có bài tham

luận Cần tiếp cận nghiên cứu một cách bài bản đối với Trương Tửu như một tác gia

và như một nhân vật văn hóa lịch sử Bài viết chỉ ra “rõ ràng ông là một tác gia; các

sản phẩm ngôn từ của ông khá nhiều và đa dạng, cho thấy ông là nhà nghiên cứu và phê bình văn học, là tác giả của một số tác phẩm thể truyện; ta còn có thể chứng minh Trương Tửu là một lý thuyết gia về văn hóa học, xã hội học…; mặt khác ông

là người lập ra và chủ trì những cơ quan văn hóa như thư xã Đại Đồng, nhà xuất bản Hàn Thuyên, tạp chí Văn mới, vào những năm 1939-1940: những năm 1955-1957 ông là một trong số những tác giả chính làm nên hiện tượng Nhân văn - Giai phẩm một

sự kiện đã in một dấu vết không thể tẩy xóa trong lịch sử tư tưởng văn hóa Việt Nam những năm 1950-1970; ở phương diện thứ hai này, Trương Tửu là một nhân vật hoạt động văn hóa cần được sử học nghiên cứu như một nhân vật lịch sử” [4], qua lời khẳng định và đưa ra những minh chứng về Trương Tửu cho thấy tác giả bài viết thể hiện mong muốn các thế hệ nghiên cứu có cái nhìn tổng quát về một nhân vật có đóng góp nhất định đối với nền văn học Việt Nam

Tại cuộc Hội thảo về Trương Tửu, còn có nhiều bài viết và những lời phát

biểu thể hiện tình cảm đối với ông: Kỉ niệm về cha tôi - Trương Quốc Tùng; Một

người ấy đã ra đi - Phạm Xuân Nguyên; Kỉ niệm về thầy Trương Tửu - Nguyễn Văn

Hoàn; Kỷ niệm về thầy Trương Tửu - Hà Minh Đức; Với thầy Trương Tửu - Ninh

Viết Giao,… Nội dung các bài viết thể hiện tình cảm sâu đậm về hình ảnh về một con người yêu văn chương, yêu khoa học giàu nghị lực khiến nhiều người phải nể phục

Tiếp theo, năm 2009, Trần Thị Hoa có đề tài luận văn thạc sỹ Đóng góp của

Trương Tửu trong lĩnh vực nghiên cứu - phê bình văn học Việt Nam nửa đầu thế kỷ

XX Tác giả của đề tài nghiên cứu đã đi sâu tìm hiểu, đánh giá sáng tác lý luận phê

bình của Trương Tửu, khẳng định tài năng và đóng góp của ông đối với lĩnh vực văn chương nửa đầu thế kỷ XX Về đóng góp của Trương Tửu trong lĩnh vực nghiên cứu phê bình văn học, tác giả có những lời khẳng định và đánh giá cao: “phê bình khoa học của Trương Tửu là một bước tiến về tư duy của nền phê bình văn học Việt Nam ở thời điểm đó”; “Trương Tửu là cây bút có khả năng cảm thụ văn học

tinh tế và sâu sắc, có quan điểm và phương pháp phê bình riêng”; “Sự nghiệp phê bình văn học của Trương Tửu đã để lại cho thế hệ độc giả đời sau những bài học quý”; “Với lối phê bình này, người đọc có thể tiếp nhận ở đấy một lối trình bày logic, rõ ràng, mạch lạc, gợi cho người đọc sự độc lập trong tư duy và trong cách tiếp cận các văn phẩm Đồng thời, cũng qua đó, người đọc cũng rút ra cho mình những bài học bổ ích từ những cái còn thiếu sót của Trương Tửu” [50, tr 29] Tác giả Trần Thị Hoa đi đến kết luận: “Trương Tửu là một trong những nhà phê bình tiên phong của thế kỷ XX”; “ông là một trong những nhân vật tiên phong trên con đường đưa phê bình văn học trở thành một khoa học văn học” [50, tr 29]

Trong tháng 11 năm 2013, đã diễn ra lễ kỷ niệm 100 năm sinh nhà văn Trương Tửu tại Hội Nhà văn Việt Nam Buổi lễ kỷ niệm diễn ra ấm cúng và có nhiều bài phát biểu về cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn Trương Tửu Trong bài phát biểu của nhà nghiên cứu Phong Lê, ông đã nhắc lại một số ý kiến đánh giá về Trương Tửu trước đó như Vũ Ngọc Phan, Đào Duy Anh, Nguyễn Mạnh Tường, Đinh Gia Trinh, Thanh Bình… Tác giả bài viết đi vào phân tích một số công trình của Trương Tửu và đi đến nhận định “không có may mắn được học với giáo sư Trương Tửu”; “Thiếu đi những kỷ niệm sống động về người, thế nhưng ấn tượng về những gì đã được đọc là rất sâu Đọc những gì ông viết và những gì người khác viết

về ông Rồi nhớ mãi Bởi cách viết và phương pháp viết của ông, gồm cách nghĩ, cách lập luận, cách kết luận trong từng công trình; và cách điều chỉnh, bổ sung hoặc tước bỏ trong cả một hệ thống công trình, để cuối cùng vẫn là trung thành, là nhất quán với bản thân”[79] Không chỉ có vậy, nhà nghiên cứu còn tỏ ra nuối tiếc về sự nghiệp cầm bút của Trương Tửu “Tiếc là với sức nghĩ ấy, ông dừng lại hơi sớm và ngừng là ngừng hẳn”, để rồi kết luận không chỉ đối với riêng Trương Tửu mà với bất cứ ai chọn văn làm nghiệp “Nhưng đối với một người viết, đời nghề nghiệp ngắn hay dài không phải là điều quan trọng nhất”, Phong Lê khẳng định rất rõ ràng:

“Với người đọc là chúng ta, và hậu thế, Giáo sư Trương Tửu vẫn đủ để lại một gương mặt trí thức rất ấn tượng trong hành trình của những tìm kiếm không ngừng nghỉ, và thực sự là không dễ dàng trong thế kỷ XX” [79]

Trong bài phát biểu Thầy Trương Tửu của chúng tôi: một trí thức sáng danh

của đất nước của Nguyễn Đình Chú đã chỉ ra những lý do mang đầy ý nghĩa trân

trọng của một người để có buổi lễ kỷ niệm đang được tổ chức: “Kỷ niệm một tuổi trẻ khát khao sôi động dân chủ, ghét bất công và hô hào bãi khóa”; “Kỷ niệm một thanh niên con nhà nghèo nhưng giàu trí lực và quyết tâm, bằng con đường tự học là chính, vươn lên chiếm lĩnh kho tàng văn hóa dân tộc và văn hóa nhân loại”; “Kỷ niệm một nhà văn mang tên Trương Tửu, Nguyễn Bách Khoa, ròng rã 28 năm trời, tính từ năm 1931, dọc ngang bút mặc trên văn đàn Việt Nam, để lại một văn nghiệp không dễ có nhiều”; “Kỷ niệm một nhà văn Trương Tửu sau ngày Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công đã có nhiều năm tháng kết duyên thắm thiết với cách mạng, với kháng chiến chống thực dân Pháp tái xâm lược”; “Kỷ niệm một vị giáo

sư sáng danh trong giảng đường đại học dưới chế độ Việt Nam dân chủ cộng hòa” Bản thân là một học trò của Trương Tửu, Nguyễn Đình Chú không chỉ bày tỏ quan điểm trong bài phát biểu mà còn rất xúc động khi nói về người thầy của mình

Nguyễn Văn Hoàn với bài phát biểu Thử nhận định về quan điểm và

phương pháp nghiên cứu Truyện Kiều của Trương Tửu Trong bài này, tác giả đưa

ra quan điểm và phương pháp nghiên cứu của Trương Tửu trong một diễn tiến thời

gian trước và sau Cách mạng tháng Tám về Truyện Kiều, đồng thời cũng tập hợp

một số ý kiến xoay quanh vấn đề Truyện Kiều của Trương Tửu

Nguyễn Hữu Sơn phát biểu ngắn gọn, súc tích về Nhà văn Trương Tửu và

những trang khảo cứu văn hóa trước 1945, bài viết này đã được tác giả đăng trên

Tạp chí Kiến thức ngày nay, số 837 ra ngày 10/11/2013 Nội dung bài viết, tác giả

trình bày về quan điểm khảo cứu văn hóa của Trương Tửu trong một số công trình, đồng thời nhà nghiên cứu nói rằng: “Trên phương diện tư tưởng chính trị, về cơ bản Trương Tửu thuộc về thế hệ phái Mác-xít, vừa khẳng định cổ vũ nhiệt tình cho phái

Kinh tế quyết định, vừa trực tiếp lên tiếng tuyên truyền, đấu tranh cho các quan

điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và sự thắng thế của thuyết Kinh tế quyết

định” [122, tr 21] Chưa vội đi đến kết luận, Nguyễn Hữu Sơn tiếp tục chứng minh

“Vào giai đoạn gần Cách mạng tháng Tám, Trương Tửu còn có một số tiểu luận quan trọng trực diện khảo sát, bàn luận, phỏng vấn, nhận diện, tổng kết và đề xuất

các phương hướng xây dựng liên quan đến văn hóa - văn nghệ Việt Nam đương

thời trên các báo Quốc gia, Văn mới” Cuối cùng nhà nghiên cứu đi đến nhận định

“Độc giả ngày nay đọc các công trình nghiên cứu, phê bình văn hóa của Trương Tửu trước Cách Mạng tháng Tám cần đặt tác phẩm của ông trong bối cảnh đương thời mới có thể nhận thức rõ hơn dấu ấn một phong cách riêng cũng như những đóng góp nhiều mặt cho đời sống văn hóa - văn học nước nhà” [122, tr 21] Tham

dự lễ kỷ niệm có bài Trương Tửu và Kinh thi Việt Nam của Phan Mạnh Hùng, bài viết đã được đăng trên Tạp chí Kiến thức ngày nay, số 835, ra ngày 20/10/2013

Tác giả bài viết giới thiệu đôi nét về tiểu sử Trương Tửu, đã khẳng định “Trương Tửu được biết đến như một trong những người viết phê bình theo tinh thần mác xít đầu tiên ở Việt Nam” [56, tr 24], trên tinh thần đồng nhất quan điểm với nhiều nhà nghiên cứu đang nhìn nhận và đánh giá Trương Tửu ở nhiều khía cạnh tích cực, tiếp tục khẳng định “Trương Tửu là nhà trí thức có tầm hiểu biết sâu rộng, đặc biệt là các lý thuyết mác xít, hăm hở vận dụng lý thuyết ấy vào nghiên cứu văn học, sử học”; “Và quan trọng, qua hoạt động văn hóa, ông đã cho thấy một tinh thần trung thực và dấn thân của người trí thức Việt Nam hiện đại trong việc khởi động tiến trình dân chủ hóa xã hội” [56, tr 25], tác giả còn chỉ ra vị trí quan trọng của Trương Tửu trong nhóm Hàn Thuyên “Trương Tửu chính là linh hồn kết nối các thành viên của nhóm Hàn Thuyên” [56, tr 26], tác giả tiếp tục đi vào phân

tích những vấn đề trong Kinh thi Việt Nam của Trương Tửu và chỉ ra điểm mấu

chốt của công trình “Trương Tửu đã đề xuất và thảo luận hai vấn đề lớn mang tính khoa học và thực tiễn: mối quan hệ giữa văn nghệ và chính trị; văn nghệ là sản phẩm của xã hội phản ánh cá tính riêng của tác giả và tâm lý dân tộc” [56, tr 99]

Nhà văn Trương Tửu trải qua nhiều thăng trầm trong cuộc đời và sự nghiệp sáng tác, nhưng đến thế hệ hôm nay đã tôn vinh ông Ông xứng đáng được yêu mến, được nhìn nhận một cách khách quan, được đánh giá đúng đắn với những gì ông đã

có, đã làm Các lễ Kỷ niệm, Hội thảo được tổ chức rầm rộ nhằm khẳng định về một nhân cách, một con người với những đóng góp cho cuộc đời, cho xã hội dù ở bất cứ

vị trí nào

Tháng 12 năm 2013, Hội thảo “Những thí nghiệm của ngòi bút tôi” Kỷ niệm

100 năm sinh nhà văn - Nhà nghiên cứu văn học Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa

(1913 - 1999) đã được tổ chức tại Thư viện Hà Nội Hội thảo thu hút nhiều sự tham gia của các nhà khoa học đã và đang làm công tác nghiên cứu, thu hút nhiều sự quan tâm của báo giới truyền thông

Phát biểu khai mạc Hội thảo, nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên có

bài Trương Tửu là bách khoa Dẫn dắt vào vấn đề tác giả bài viết xác định: “Tôi

không được gặp ông sinh thời Ngày ông mất tôi đã viết một bài tưởng vọng đặt tên là “Một người ấy” mà hôm nay tôi xin phép được nhắc lại để mở màn cho cuộc hội thảo” [102] Nhà phê bình nói rằng “Trương Tửu đã thí nghiệm ngòi bút của mình”; “Trương Tửu đã thí nghiệm cả đời mình cho điều ông tin là đúng, là phải, là có ích cho học thuật và đời sống” [102] Vừa ở vai trò nhà phê bình nhìn nhận, đánh giá đồng thời giữ cương vị điều hành buổi hội thảo, tác giả bài viết mong muốn “một hội thảo như thế này về ông (Trương Tửu) là cần thiết cho nền văn chương và học thuật nước nhà trong quá trình kiểm kê và tổng kết cái vốn văn hóa tinh thần có được từ thế kỷ XX”; “Hội thảo sẽ góp tiếng nói để lịch sử chứng minh Trương Tửu suốt đời là vì chân lý và lẽ phải” [102]

Trần Đình Sử với tham luận Nghĩ về phương pháp phê bình văn học của nhà

văn Trương Tửu đã khẳng định về Trương Tửu ngay ở phần mở đầu: Qua “Tuyển tập nghiên cứu phê bình cùng Tuyển tập nghiên cứu văn hóa dày dặn của nhà

nghiên cứu văn học Trương Tửu, tuy chưa phản ánh đầy đủ hết trước tác của ông, vẫn đem lại cho người ta một gương mặt phê bình sắc sảo, một nhà nghiên cứu văn học có tài mà sự đánh giá không hề đơn giản” [131] Ông không ngần ngại bộc bạch

“Trước hết, tôi nghĩ đến Trương Tửu như một nhà phê bình văn học có chủ trương, hoài bão” tác giả đưa ra những minh chứng cụ thể cho nhận định của mình, đồng thời cũng chỉ ra hạn chế của Trương Tửu “Điều đáng tiếc là khi vận dụng phương pháp xã hội học thì ông chỉ khám phá nội dung xã hội, mà không khám phá văn chương”, đi đến luận điểm cuối cùng khi nhận định Trương Tửu là nhà phê bình Trần Đình Sử đưa ra tiểu kết nhỏ trong bài viết: “Theo tôi nghĩ, ta nên xem Trương Tửu là nhà phê bình táo bạo, xông xáo vận dụng các phương pháp mới, người có nhiều công khai phá, đề ra những giả thiết khác thường” [131] Bài tham luận còn chỉ ra “Trương tửu là nhà hoạt động văn hóa, nhà chính luận nồng nhiệt, có nhãn

quan rộng và giàu tính chiến đấu”, không chỉ có vậy Trần Đình Sử khẳng định:

“Trương Tửu là nhà nghiên cứu có cá tính mạnh mẽ, ông luôn có ý thức nêu vấn đề mới, đặt lại vấn đề một cách độc lập, táo bạo, cho nên các tác phẩm của ông luôn luôn có tính thách thức, đối thoại và tranh luận với người cùng thời để nêu kiến giải riêng của mình”; kết thúc vấn đề nhà nghiên cứu nhấn mạnh “chúng tôi không thể không biểu hiện niềm cảm phục ông như một nhà nghiên cứu có nhân cách cao thượng”, đồng thời bày tỏ sự xúc động cùng với quan điểm riêng “tưởng nhớ đến ông chúng tôi tưởng nhớ đến một nhà phê bình có hoài bão, có tư chất, nhân cách, tuy không nhiều may mắn trong khoa học, nhưng luôn luôn táo bạo trong việc vận dụng phương pháp mới và đặt ra những vấn đề mới cho nghiên cứu văn học” [131]

Nguyễn Hữu Sơn tham gia hội thảo với bài tham luận Nhà văn Trương Tửu

với nền văn nghệ cách mạng Nội dung bài tham luận chia vấn đề tham luận thành

hai giai đoạn đó là Trương Tửu với nền văn nghệ trước Cách mạng tháng Tám 1945; Trương Tửu với nền văn nghệ sau Cách mạng tháng Tám 1945 Và dù ở thời điểm lịch sử nào Trương Tửu vẫn không hề thay đổi, cuối cùng tác giả đưa đến ý kiến “Độc giả ngày nay đọc các công trình nghiên cứu, phê bình văn hóa của Trương Tửu cần đặt cá tính và tác phẩm của ông trong bối cảnh đương thời mới có thể nhận thức rõ hơn dấu ấn một phong cách riêng cũng như những đóng góp nhiều mặt với đời sống văn hóa - văn học nước nhà” [123]

Tham dự hội thảo, Lại Nguyên Ân với mong muốn tác phẩm của Trương

Tửu ngày càng đến gần hơn với đọc giả, ông có bài “Trương Tửu viết về tập thơ

Điêu tàn của Chế Lan Viên” [6] và công bố hai bài viết của Trương Tửu đăng trên

báo Ích hữu năm 1938 mới sưu tầm được (“Một thi sĩ của Điêu Tàn” và “Quan

niệm về thơ của Chế Lan Viên”) Qua bài viết của Lại Nguyên Ân, người nghiên

cứu về Trương Tửu có thêm tư liệu mới: “Khi Lê Văn Trương nắm tòa soạn thì Trương Tửu cũng trở thành cây viết thường xuyên cho tờ này Ông vừa đăng đều kỳ

ở đây truyện dài “Khi người ta đói” vừa giữ mục phê bình văn nghệ dưới một tiêu

đề chung: “Phải xây dựng tư tưởng và văn chương Việt Nam trên những nền tảng

mới”; “nhà văn chủ bút vào phần bình luận văn nghệ của tờ báo, hướng độc giả tới

ý tưởng về việc khai mở một thứ sẽ được chính Trương Tửu gọi là “văn chương tranh đấu” [6] Theo tài liệu của Lại Nguyên Ân, người ta còn được tiếp cận với

quan niệm văn chương của Trương Tửu đã đăng tải trên tuần báo Ích hữu:

“Từ năm 1932 đến bây giờ, chúng ta thường được nghe những tiếng “văn học phục hưng”, “văn nghệ phồn thịnh” dùng để mệnh danh cái đà phát triển của văn chương hiện đại Những danh từ ấy, một vài người nông nổi ném ra, rồi một vài người nông nổi a dua nhắc lại, om sòm trên báo chí Sự ồn ào trống rỗng này đã làm nhiều người cạn nghĩ tin rằng văn chương Việt Nam hiện thời là mẫu mực tuyệt mỹ tuyệt hảo rồi Người ta nhắm mắt vỗ tay hoan nghênh những văn phẩm chỉ có độc một đặc điểm là làm điếm nhục nghệ thuật và bại hoại đạo lý Người ta ca tụng một cách mù quáng những văn sĩ thi sĩ mà đáng lẽ người ta phải cảnh cáo để họ đi vào con đường thuận tiến bộ

Phải phá đổ sự tin nhầm ấy Phải đem các tác phẩm được hoan nghênh sàng lại theo phương pháp phê bình khách quan và quan niệm tranh đấu về văn chương Phải soát lại ngôi thứ các nhà văn Phải chỉnh đốn dư luận

Chúng tôi, vì tương lai của văn chương Việt Nam, tình nguyện lĩnh cái nhiệm vụ gai góc ấy…” [6]

Một bài tham luận khác của Nguyễn Thành tham gia hội thảo với tiêu đề Đặc

điểm phê bình văn học của Trương Tửu đã chỉ ra những lý do lý giải hiện tượng khi

Trương Tửu sử dụng lý thuyết xã hội học mác xít đưa vào các công trình phê bình nghiên cứu của mình nhưng lại bị các nhà phê bình mác xít phê bình chỉ trích, theo tác giả có ba lý do cơ bản đó là “Thứ nhất, tiếp nhận một lý thuyết mới mẻ, mà trước đó chưa có một thành tựu ứng dụng, cụ thể như phê bình xã hội học mác xít

và vận dụng nó vào thời điểm mà cuộc đấu tranh ý thức hệ đang diễn ra gay gắt, chắc chắn, bất cứ nhà phê bình nào cũng khó tránh khỏi chủ quan, phiến diện; Thứ hai, trước Cách mạng tháng Tám có thể Trương Tửu tiếp nhận tư duy về chủ nghĩa Marx theo tinh thần của giới học giả phương Tây, chứ không phải là chủ nghĩa Marx như sau này phổ biến ở các nước xã hội chủ nghĩa; Thứ ba, trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp, Trương Tửu đã tìm đến với chủ nghĩa Marx gắn với thực tiễn công nông hơn…” [158] Những lý do nêu trên là nguyên nhân đưa đến các công trình phê

bình của Trương Tửu vừa khả năng phát hiện cái mới nhưng đồng thời cũng bộc lộ những hạn chế nhất định về mặt tư duy suy diễn chủ quan Cụ thể trong công trình

nghiên cứu Nguyễn Du và Truyện Kiều, trong Truyện Kiều và Thời đại Nguyễn Du, trong Tâm lý và tư tưởng Nguyễn Công Trứ, trong Văn nghệ bình dân Việt Nam Mỗi

công trình sau khi được phân tích, diễn giải, tác giả đều có lời kết luận

Tham gia hội thảo còn có những tham luận khác của Lê Hoài Nguyên với

Trương Tửu trong những năm 1955 - 1958, của Lê Gia Linh với bài phát biểu xúc

động Nhớ lại “Lớp vỡ lòng văn học” với thầy Trương Tửu, Kiều Mai Sơn với bài

Nhà xuất bản Hàn Thuyên - Một hiện tượng độc đáo, của Nguyễn Cảnh Tuấn với Lần đầu gặp gỡ Giáo sư Nhà văn Trương Tửu Mỗi nội dung bài viết có hướng tiếp

cận ở những góc độ, khía cạnh khác nhau, tựu chung lại hội thảo đã diễn ra theo đúng mong muốn của chủ tọa hội thảo như đã nêu ở trên

Trước nhiều ý kiến đánh giá, nhận xét, chúng tôi đi đến nhận định Trương Tửu luôn là Trương Tửu với một cá tính riêng Ông là cây bút phê bình có phương pháp độc đáo, có phong cách đặc trưng của nhà nghiên cứu khoa học, Sức hấp dẫn của ngoài bút phê bình này được bắt nguồn bằng sự tìm tòi giá trị trong các sáng tác

Triết lý Truyện Kiều (1931), Nguyễn Du và Truyện Kiều (1942), Tâm lý và tư tưởng Nguyễn Công Trứ (1943), Văn chương Truyện Kiều (1944), Văn nghệ bình dân Việt Nam (1951)… để mang lại đóng góp đấy trân trọng được khẳng định “Một trong

những cây bút phê bình khoa học đầu tiên có nhiều thành tựu” [119, tr 17]

Sự nghiệp phê bình của Trương Tửu, là một phần khá quan trọng trong lịch

sử phê bình văn học Việt Nam Từ đó thấy được ở ông quan niệm về văn chương cho đến phương pháp, phong cách phê bình Qúa trình tham gia vào hoạt động phê bình văn học của Trương Tửu gồm trước Cách mạng tháng Tám và sau Cách mạng tháng Tám Ở mỗi giai đoạn này, tư duy của nhà lý luận phê bình có sự thay đổi trong việc lựu chọn phương pháp sáng tác Sau cách mạng, Trương Tửu luôn giữ thái độ đề cao tinh thần khách quan và khoa học trong sáng tạo, chú trọng việc nhà

lý luận tự ý thức về lịch sử tiến trình lịch sử văn học dân tộc để thể hiện nét riêng của ngòi bút trước những sản phẩm có chất lượng

Như vậy, sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, quá trình nghiên cứu về nhà văn Trương Tửu không diễn tiến một chiều theo một đường thẳng thuận chiều, nhìn chung kết quả nghiên cứu ngày càng sâu rộng, toàn diện, khách quan, khoa học Nếu như giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám, những bài viết về Trương Tửu chủ yếu tập trung vào lĩnh vực phê bình văn học của ông thì sang giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám, nhất là khoảng thời gian từ thập niên đầu thế kỷ XXI trở lại đây, giới nghiên cứu văn học quan tâm “giải mã” nhiều vấn đề liên quan đến cuộc đời và sáng tác của ông Theo hành trình nghiên cứu, có những tư liệu quý hiếm về Trương Tửu được sưu tầm, tập hợp; có nhận định chưa thấu đáo dần được điều chỉnh; có những đánh giá chưa toàn diện được bổ sung Đến nay, vị trí và đóng góp (và cả phần hạn chế) của nhà văn Trương Tửu trong nghiên cứu - phê bình văn học đã được xác định

1.2 Tiếp nhận văn xuôi của Trương Tửu

Văn học Việt Nam hiện đại giai đoạn 1930 – 1945 đã nở rộ nhiều thể loại tiểu thuyết, truyện ngắn, thơ, ca, kịch, lý luận phê bình chiếm vị trí quan trọng trong lịch sử văn học nước nhà Trương Tửu là một trong số nhà văn xuất hiện ở giai đoạn này Mặc dù phần nghiên cứu về mảng sáng tác văn xuôi của nhà văn tuy còn mỏng nhưng cũng đã có được kết quả bước đầu Điều này cho thấy sẽ giúp chúng ta có sự đánh giá chuẩn xác hơn về nhà văn TrươngTửu, đồng thời góp phần khẳng định vị trí của nhà văn trong giai đoạn nở rộ trào lưu văn học hiện thực

Khảo sát những đánh giá nhận xét mang tính hệ thống về nhà văn Trương Tửu qua thể loại tiểu thuyết và truyện ngắn là hai thể loại tiêu biểu cho sự nghiệp sáng tác văn xuôi của ông sẽ làm sáng tỏ vị trí nhà văn trong tiến trình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX

1.2.1 Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

Tự xác định vị trí trong hàng ngũ những “nhà văn tranh đấu”, với 13 tác phẩm văn xuôi bao gồm cả truyện ngắn và tiểu thuyết xuất hiện trên văn đàn trong khoảng thời gian 1937 - 1942, Trương Tửu đã đóng góp vào sự phát triển của trào

lưu văn học hiện thực phê phán Việt Nam

Bàn về sáng tác văn xuôi của Trương Tửu, trước hết là những ý kiến nhận xét, đánh giá của những người đương thời

Trong Báo Mai, Sài Gòn, ra ngày 27/10/1938, nhà phê bình Kiều Thanh Quế

có bài viết bàn về quan niệm tình dục trong văn chương Việt Nam Theo tác giả, ba

cuốn tiểu thuyết Thanh niên S.O.S của Trương Tửu, Làm đĩ của Vũ Trọng Phụng,

Người đàn bà trần truồng của Nguyễn Vỹ đều thuộc dòng văn chương “phóng túng

tình dục” Đầu thế kỉ XX, trong đời sống xã hội Việt Nam, quá trình “Âu hóa” đã làm thay đổi quan niệm thẩm mĩ, đạo đức, lối sống so với giai đoạn trước Trong đời sống văn chương, nội dung của phong trào “Âu hóa” và những quan niệm mới

mà “cơn gió lạ” phương Tây thổi tới cũng được người cầm bút đề cập tới; trong đó

có vấn đề tính dục và tình dục Từ góc nhìn hiện thực của ba cây bút Vũ Trọng Phụng, Trương Tửu, Nguyễn Vỹ, Kiều Thanh Quế đã khái quát vấn đề: “Văn chương Việt Nam tiến bộ Nhà văn không còn sợ luân lý Khổng - Mạnh nữa”; “họ mạnh dạn mang quan niệm tình dục vào văn chương” [114, tr 9] Kiều Thanh Quế

tìm hiểu và diễn giải thuyết Phân tâm học của S Freud bằng tri thức nghiên cứu khoa học và đưa ra ý kiến khẳng định ý nghĩa xã hội tích cực của cuốn Thanh niên S.O.S:

“Viết Thanh niên S.O.S, ngoài việc lấy tình dục cắt nghĩa ái tình, Trương Tửu còn

dùng nó “nghiên cứu lịch sử trụy lạc của một tâm hồn (trong truyện là nhân vật Liêu), vạch một con đường đi tới sự giải quyết vấn đề thanh niên, bày ra một thực trạng xã

hội, toát ra một khẩu hiệu tranh đấu” (Rút trong bài tựa Thanh niên S.O.S - KTQ chú)

[114, tr 9] Năm 1942, Kiều Thanh Quế (với bút hiệu Mộc Khuê) tiếp tục khẳng định khuynh hướng “xã hội tiểu thuyết” của ngòi bút Trương Tửu qua các tác phẩm:

Thanh niên S.O.S, Trái tim nổi loạn, Một chiến sĩ, Một cổ đôi ba tròng… [59, tr 52]

Vũ Ngọc Phan trong cuốn Nhà văn hiện đại (1942) đã xếp tác phẩm văn xuôi

của Trương Tửu mở đầu cho mục “Tiểu thuyết xã hội” (cùng với Nguyên Hồng, Thạch Lam, Đỗ Đức Thu, Nhượng Tống, Thanh Tịnh, Thụy An, Nguyễn Xuân Huy, Ngọc Giao, Nguyễn Vỹ): “Những tiểu thuyết đầu tay của ông đều là tiểu thuyết tranh đấu” [107, tr 478] Vũ Ngọc Phan khảo sát và đánh giá từng tác phẩm cụ thể

của Trương Tửu: Một chiến sĩ; Khi chiếc yếm rơi xuống; Khi người ta đói; Trái tim

nổi loạn; Một kiếp đoạ đày; Cái tôi của ai và xác định: “ông là một nhà tiểu thuyết

xã hội”; “ông bênh vực người nghèo rõ rệt” [107, tr 482-491] Về nghệ thuật thể hiện của ngòi bút văn xuôi Trương Tửu, theo cảm nhận của Vũ Ngọc Phan: “lời văn hùng hồn thống thiết Những lời ấy nó đánh vào tình cảm người ta hơn vào lý trí người ta Trong tiểu thuyết của ông, nhiều chỗ văn ông trác luyện, sáng suốt, lối văn thích hợp cho người muốn bênh vực thuyết của mình” [107, tr 478]

Năm 1944, Trong cuốn Tạp chí Tri Tân 1941 – 1945, “Phê bình văn học”, Trịnh

Bá Đĩnh, Nguyễn Hữu Sơn sưu tầm biên soạn có bài viết của Kiều Thanh Quế: Nhân

quyển Vang bóng một thời tục bản, tác giả đi sâu phân tích, dẫn giải cả về nội dung và chiều sâu hình thức nghệ thuật khi tập Vang bóng một thời của Nguyễn Tuân được tái

bản, qua đó nhận diện sự khác biệt về phong cách giữa Tự lực văn đoàn, Nguyễn Tuân, Trương Tửu và Lê Văn Trương: “Nguyễn Tuân trịnh trọng ghi chép lại như một nhà lịch sử ký sự, bằng ngọn bút tỉ mỉ của một nhà tiểu thuyết chơi văn” [32, tr 203] Tác giả bài viết đưa ra những nhận định: “ Văn Tự lực văn đoàn mềm mại dịu dàng Văn Trương Tửu, Lê Văn Trương mạnh mẽ, đột khởi Văn Nguyễn Tuân dí dỏm như một

cô gái làm nũng, có khi lại "đỏng đảnh" như một người đàn bà khó chiều” [32, tr 207]

Đặc điểm văn phong Trương Tửu được Nguyễn Vỹ ngược dòng thời gian hồi tưởng: “Trương Tửu có khiếu ngôn ngữ và lý luận Lời nói của anh là một sản phẩm của máy móc, lý luận của anh là một dây truyền ngôn ngữ phối trí chặt chẽ, liên kết mạch lạc và rèn rũa với một nghệ thuật tinh vi, tế nhị Anh là một nhà hùng biện bẩm sinh không do một trường học nào đào tạo cả” [174, tr.183]

Những nhận xét về một người bạn, người đồng nghiệp luôn thể hiện sự khách quan, nể phục: “Trương Tửu thuộc về loại nhà văn tự học, nhờ đọc sách nhiều Có lẽ một phần nhờ trường Bách nghệ huấn luyện mà Trương Tửu có sẵn thiên tài văn nghệ lại tự đào tạo được một tinh thần máy móc cứng rắn Lý luận của anh rất đanh thép, câu văn của anh cũng như búa, như kềm Lời nói của anh vang

ra như tiếng đập sắt trên đe Lúc nào cũng nẩy lửa, nghe lâu chát cả tai, có khi rùng rợn như tiếng cười trong địa ngục của Dante, có khi xôn xao kinh khủng như lửa cháy thành Roma” [174, tr 184]

Những tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu cũng được Nguyễn Vỹ điểm

lược: “Truyện dài đầu tiên của Trương Tửu nhan đề Thanh niên S.O.S (1938) là

tiếng kêu cứu của một thế hệ thanh niên đang suy sụp vì phong trào lãng mạn Kế

tiếp là Một chiến sĩ và Khi chiếc yếm rơi xuống (1939) cả ba đều do nhà Minh

Phương 15 A, cư xá Văn Tân, phố Hàng Đẫy xuất bản, bắt đầu đệ nhị thế chiến, ba quyển này đều bị Nha thông tin và báo chí Pháp (I.P.P) cấm vì đả kích xã hội An Nam thối nát dưới chế độ thực dân… [174, tr 190-191]

Như vậy, trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, khi văn xuôi Trương Tửu xuất hiện trên văn đàn, một số cây bút nghiên cứu phê bình đương thời đã trân trọng đón nhận, thẩm bình và giới thiệu với độc giả Tuy nhiên, ý kiến của

“người đương thời” đối với văn xuôi Trương Tửu chủ yếu là những nhận xét về tính khuynh hướng của tác phẩm hoặc những cảm nhận ban đầu về ưu - nhược điểm nổi bật ở từng tác phẩm và nhìn chung không có những ý kiến trái chiều dẫn đến những tranh luận gay gắt, căng thẳng trên diễn đàn văn học

Đi vào tìm hiểu chúng ta thấy số lượng độc giả dành cho tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu trong những năm trước Cách mạng tháng Tám không lớn Trong thời điểm xã hội đương thời, không chỉ sáng tác của Trương Tửu, mà tác phẩm của Nam Cao, Vũ Trọng Phụng cũng cùng chung số phận Bởi giữa lúc, trào lưu văn học lãng mạn nở rộ, công chúng đang chìm đắm trong những chuyện tình nồng thắm trên các trang tiểu thuyết của nhóm Tự lực văn đoàn Giữa lúc nhiều nhà văn sáng tác theo thị hiếu của độc giả thì trào lưu văn học hiện thực ra đời như một tất yếu phát triển của văn học Việt Nam Trương Tửu là một trong số nhà văn thuộc trào lưu mới ra đời này, ông đã mạnh dạn đứng trên quan điểm riêng, và góp sức cho nền văn học Việt Nam một lối văn mới: phản ánh, lên án, tố cáo nhưng không quá gay gắt Như vậy, đối tượng chú ý đến văn xuôi Trương Tửu không nhiều là điều dễ hiểu Còn các nhà phê bình văn học đương thời đi vào nghiên cứu văn Trương Tửu chỉ dừng lại ở vấn đề thấy đó là một thứ văn mới lạ, nhưng tư tưởng sâu sa mà nhà văn gửi gắm trong đó chưa được nhiều nhà nghiên cứu đương thời nhìn nhận đánh giá một cách thấu đáo

1.2.2 Từ năm 1945 đến nay

Việc nghiên cứu sáng tác văn xuôi của ông gần như chững lại trong một thời gian dài Vào khoảng những năm 1956 đến 1958, cuộc đấu tranh chống Nhân văn - Giai phẩm ở miền Bắc diễn ra rất gay gắt và quyết liệt Trước cái nhìn phiến diện, nặng về quy kết, định kiến của một số ý kiến có trọng lượng lúc bấy giờ đã buộc Trương Tửu phải buông bút trong sự nuối tiếc nghiệp văn chương Để rồi suốt một thời gian khá dài, các tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu đứng trước thực tế rất đáng tiếc ít được các nhà nghiên cứu phê bình đề cập đến Theo tư liệu đã sưu tập được, chúng tôi nhận thấy, sau Cách mạng tháng Tám, đặc biệt là vào những năm

1958 - 1960, sự quan tâm của dư luận công chúng tập trung vào các tác phẩm lý luận, phê bình văn học của Trương Tửu Từ thập niên đầu thế kỷ XXI tới nay, văn xuôi Trương Tửu được quan tâm trở lại Công việc sưu tầm, tập hợp, nghiên cứu thu được những kết quả rõ rệt

Năm 2001, công trình Từ điển tác phẩm văn xuôi Việt Nam (Từ cuối thế kỷ

XIX đến 1945) - phần “Thư mục tác phẩm văn xuôi Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đến

1945 - đã thống kê 7 tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu (Khi chiếc yếm rơi xuống, Khi người ta đói, Một cổ đôi ba tròng, Trái tim nổi loạn, Thanh niên S.O.S, Một chiến sĩ, Một kiếp đọa đày) [1] Đặc điểm truyện ngắn Trương Tửu được nhận diện:

“Truyện ngắn của Trương Tửu có xu hướng đi vào phân tích những éo le uẩn khúc trong các trạng thái đời sống cũng như trong lòng người và đưa ra những triết lý về

nhân thế” Một số truyện được nhận xét cụ thể: “Truyện Một kiếp đoạ đày gò bó, thiếu sự linh hoạt tự nhiên và có phần cường điệu Cái tôi của ai tuy lan man, có tính

chất tuỳ bút nhưng đã thể hiện được khả năng phân tích tâm lý, cùng lối văn sắc sảo, khúc kết trong việc diễn đạt những ý tưởng và triết lý của tác giả” [1, tr 771-774]

Tiếp theo đó, văn xuôi Trương Tửu được tác giả Văn Tâm giới thiệu trong

cuốn Từ điển văn học (Bộ mới): “Về phương diện sáng tác, xu hướng quan tâm và

thái độ bênh vực người nghèo thể hiện rõ trong khá nhiều tiểu thuyết và truyện ngắn” [135, tr 1865] Theo Văn Tâm, một số nét hạn chế về nghệ thuật trong văn xuôi Trương Tửu là: “hình tượng nhân vật tích cực của ông còn sơ lược (Hảo trong tiểu

thuyết Một chiến sĩ), và nạn nhân trong xã hội của ông thường gặp nhiều cảnh ngộ đặc biệt bi đát một cách thiếu tự nhiên (Thiện trong Khi người ta đói) Do đó sáng tác

của ông thiếu sức truyền cảm cần thiết” [135, tr 1865]

Năm 2009, Nguyễn Hữu Sơn có công trình Trương Tửu - Tuyển tập văn

xuôi; trong đó có bài giới thiệu Văn xuôi Trương Tửu trước cách mạng tháng Tám năm 1945 Trong bài viết này, nhà nghiên cứu đã nhận xét khái quát về đề tài, hệ

thống chủ đề, bút pháp, giọng điệu trong sáng tác văn xuôi của Trương Tửu: “Các tác phẩm văn xuôi Trương Tửu bao quát một hệ thống chủ đề và phạm vi nội dung hiện thực rộng lớn: Đương đại, lịch sử và dã sử; đấu tranh xã hội, gia đình và cá nhân; đấu tranh giai cấp, tình yêu và phong tục; thành thị ven đô và nông thôn; trí thức, công chức và nông dân… Tác giả cũng sử dụng nhiều phong cách, bút pháp, giọng điệu khác nhau: Đối thoại, độc thoại, dòng ý thức, ghi chép tư liệu, phóng sự, luận đề,

sử liệu, thư từ…” [120, tr 11] “Có thể chính lối tư duy luận lý mạnh về khảo cứu và phân tích đã chi phối tư duy hình tượng và cảm xúc khiến cho ngòi bút Trương Tửu

in đậm phong cách tiểu thuyết - ký sự nghiêng hẳn về “Sinle hóa” [120, tr 14]

Năm 2010, nhà nghiên cứu Phong Lê có một số ý kiến nhận xét về văn

xuôi Trương Tửu: truyện Một chiến sĩ “văn hơi khô, kiểu văn tranh đấu, văn nghị

luận”; “Tiểu thuyết của Trương Tửu, tuy đã có lối riêng mà Vũ Ngọc Phan gọi là

“tiểu thuyết tranh đấu”, “tiểu thuyết xã hội” nhưng chưa tạo được ấn tượng cảm xúc và tư duy hình tượng không phải là nét trội ở ông” [78, tr 299]

Năm 2010, Phạm Thị Mỹ trong đề tài Đóng góp của Trương Tửu trong lĩnh vực

sáng tác văn học đã tập trung phân tích một số phương diện nội dung và nghệ thuật tiêu

biểu và trong văn xuôi trương Tửu Về phương diện nội dung, tác giả công trình đã đi sâu nhận diện và phân tích các đề tài chính trong văn xuôi Trương Tửu: đề tài sinh hoạt, đề tài tranh đấu, đề tài lịch sử Ở đề tài sinh hoạt tác giả nhận thấy: “Trương Tửu rất chú ý đến không gian sinh hoạt của con người” [90, tr 33] Ở đề tài đấu tranh xã hội: “nội dung mà ngòi bút Trương Tửu thường hướng đến cũng là các vấn đề mà các nhà văn hiện thực hay lãng mạn trước 1945 đã hoặc sẽ lựa chọn Đó là cuộc đấu tranh giữa các thành phần trong xã hội, kẻ giàu, người nghèo, kẻ thống trị và người bị trị, là

đấu tranh chống lễ giáo, tiếng nói hướng đến khát vọng giải phóng cá nhân”; Khi đề cập đến những vấn đề về thân phận con người, Trương Tửu chú ý đến những khổ nhục

mà họ mắc phải” [90, tr 37] Tác giả tiếp tục khẳng định “tư tưởng đấu tranh của Trương Tửu” [90, tr 36] và nêu rõ: “cuộc đấu tranh xã hội trong văn xuôi Trương Tửu

là cuộc đấu tranh chống lễ giáo, của cái mới chống lại cái cũ, là đấu tranh đòi quyền sống, quyền hạnh phúc” [90, tr 39] Ở đề tài lịch sử, tác giả nhận thấy: “Có hai tác

phẩm của Trương Tửu được viết từ cảm hứng lịch sử, đó là Tráng sĩ Bồ Đề, Năm

chàng hiệp sĩ” [90, tr 41]; “Viết hai tác phẩm trên, Trương Tửu thể hiện một tinh thần

yêu nước thầm kín Cách viết, cách nhìn của ông chan chứa không khí thời đại” [90, tr 42] Về nghệ thuật văn xuôi Trương Tửu, Phạm Thị Mỹ đề cập tới các phương diện: nhân vật, ngôn ngữ, giọng điệu Đề tài của tác giả là bước phát triển đáng ghi nhận trong quá trình nghiên cứu sáng tác văn học của Trương Tửu Trong đề tài này, văn xuôi Trương Tửu trở thành đối tượng nghiên cứu chuyên biệt, nhiều phương diện được

đi sâu khám phá, phân tích Tuy nhiên, do mục đích nghiên cứu, tác giả công trình chưa tập trung phân tích và đánh giá mối quan hệ giữa văn xuôi Trương Tửu với tiến trình văn học Việt Nam hiện đại

Trong không khí sôi nổi kỷ niệm 100 sinh của nhà văn Trương Tửu (1913

-2013), nghiên cứu sinh đã tham gia buổi lễ kỷ niệm với bài Trương Tửu với những

cống hiến không thể phủ nhận trong lĩnh vực văn xuôi hiện đại đầu thế kỷ XX Nội

dung bài viết chỉ ra cống hiến của Trương Tửu trong lĩnh vực sáng tác văn học, đồng thời so sánh Trương Tửu với một số nhà văn cùng thời như Nam Cao, Ngô Tất Tố,

Vũ Trọng Phụng để đi đến khẳng định ông là nhà văn hiện thực trong những năm trước Cách mạng tháng Tám, ông là nhà văn chân chính có tài và có tâm

Trong buổi Hội thảo “Những thí nghiệm của ngòi bút tôi” Kỷ niệm 100 năm sinh nhà văn - Nhà nghiên cứu văn học Trương Tửu - Nguyễn Bách Khoa (1913 -

1999), tại Thư viện Hà Nội, nghiên cứu sinh tham gia tham luận Quan điểm và cảm

hứng sáng tác văn xuôi của nhà văn Trương Tửu nhằm mang đến hội thảo ý kiến

bàn luận về vị trí sáng tác văn xuôi của nhà văn

Có thể nói các nhà nghiên cứu đi trước và hiện tại đã áp dụng lý thuyết thi pháp học, tự sự học vào việc tìm hiểu đánh giá những tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu nói riêng và toàn bộ sự nghiệp của ông nói chung Bản thân là tác giả của luận án tôi cũng không ngọai lệ khi tiếp cận hiện tượng văn xuôi Trương Tửu từ những phương diện lý thuyết này Tôi nhận thấy các phương diện lý thuyết có tầm quan trọng trong việc áp dụng để nghiên cứu đánh giá tác phẩm văn học bởi đó là

“một thành tựu lớn của khoa Nghiên cứu văn học thế kỷ XX” [48, tr.9] Trong số tác phẩm văn xuôi của Trương Tửu lượng tiểu thuyết và truyện ngắn là chủ yếu do

đó việc áp dụng thi pháp tiểu thuyết, thi pháp tự sự để phân tích lý giải là hoàn toàn hợp lý Việc áp dụng lý thuyết về tự sự học để bóc tách, đánh giá tác phẩm văn xuôi thuộc thể loại truyện ngắn cũng là việc làm cần thiết Chúng tôi sẽ sử dụng mảng lý thuyết này để nắm bắt tư tưởng của nhà văn, cây bút người Hà Nội trong thời kỳ xã hội chịu ảnh hưởng nhiều trường phái triết học du nhập

Nhìn khái quát lại giai đoạn từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay, hành trình nghiên cứu văn xuôi của Trương Tửu trên từng chặng đường có gia tốc khác khau, song về cơ bản đã thu nhận được những kết quả có giá trị khoa học Theo hành trình nghiên cứu, tư liệu về nhà văn và các tác phẩm của ông được tập hợp ngày càng đầy đủ hơn; những đặc điểm cơ bản về nội dung và nghệ thuật trong văn xuôi Trương Tửu được xác định ngày càng sáng rõ hơn Tiếp thu ý kiến của nhiều thế hệ các nhà nghiên cứu đi trước, trong bối cảnh văn học hiện nay có nhiều thuận lợi, đặc biệt dựa trên kết quả nghiên cứu với những quan điểm thống nhất trong vấn đề khẳng định vị trí của văn xuôi trong sự nghiệp văn chương của Trương Tửu, khẳng định mục đích và tâm huyết sáng tác của nhà văn Một số hạn chế về nghệ thuật thể hiện trong văn xuôi Trương Tửu đã được chỉ ra phản ánh cái nhìn khách quan của các nhà nghiên cứu Chúng tôi tiếp nhận từ công trình của những người đi trước nguồn tư liệu quý giá và những định hướng khoa học thiết thực để triển khai nghiên cứu đề tài luận án, tác giả luận án mạnh dạn tiếp cận

“hiện tượng” văn xuôi Trương Tửu nhằm đưa ra những ý kiến riêng góp phần khẳng định vị trí của nhà văn trong nền Văn học Việt Nam