TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài 9 !"# $%# & !'"( %) *+ , ,- ". &/012 &.34 56 789:;*<12// Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa 3,- STT Họ tên 49 Nguyễn Thị Bích Liên 50 Phan Hoài Linh 51 Trần Ngọc Linh 52 Đào Thị Bích Loan 53 Đào Mạnh Long 54 Trương Bảo Long 55 Đỗ Hữu Lộc 56 Nguyễn Văn Luận 57 Nguyễn Thanh Luận 58 Nguyễn Viết Mạnh 59 Trương Công Minh 60 Trương Quang Minh Nhóm trưởng 61 Đoàn Thị Minh 62 Trần Đăng Minh 63 Đoàn Thanh Nam 64 Nguyễn Vũ Thành 65 Nguyễn Thành Nam K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 2 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa ="= CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & TRIẾT HỌC 6 TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 6 1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 6 1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 6 1.1.2Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại 7 1.1.3 Các trường phái triết học Hy Lạp :êu biểu 7 1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 11 1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Qu@c cổ đại 11 1.2.2 Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Qu@c cổ đại 12 1.2.3 Các trường phái triết học Trung Qu@c cổ đại :êu biểu 12 CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG, KHÁC BIỆT GIỮA 2 NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & TRIẾT HỌC 16 2.1 QUÁ TRÌNH VÀ HÌNH THÁI PHÁT TRIỂN 16 2.2 QUAN NIỆM VỀ NHẬN THỨC 20 2.3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU 21 2.4 QUAN NIỆM VỀ CHÍNH TRỊ - Xà HỘI 23 2.5 QUAN NIỆM VỀ ĐẠO ĐỨC 24 2.6 BẢN THỂ LUẬN 24 2.7 THUẬT NGỮ SỬ DỤNG 25 2.8 PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY 25 LỜI KẾT 27 ">? Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm. Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đa dạng nhiều trường phái, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theo từng khu vực địa lý. Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến nền Triết học Thế Giới là hai nền Triết học: Hy Lạp cổ đại và K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 3 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Trung Quốc cổ đại. Đây là hai nền Triết học đặt nền móng cho nền văn minh Thế Giới. Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của Triết học Phương Tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống Triết học Phương Tây sau này. Chính vì vậy F. Enghen đã khẳng định: “ Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì tuyệt nhiên không có Châu Âu hiện đại”. Bên cạnh đó, khi xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minh Trung Quốc. Có thể nói văn minh Trung Quốc là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại, là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnh hưởng lớn đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn Thế Giới. Xét về lịch sử phát triển và phạm vi ảnh hưởng của Triết hoc cổ đại Trung Quốc chúng ta cũng có thể nói: “ Nếu không có Triết học Trung Quốc cổ đại thì không có Trung Quốc, Việt Nam và một số nước Châu Á ngày nay”. Sự ra đời và phát triển của hai nền Triết học này có ảnh hưởng hết sức to lớn đến đến nhân loại, là cội nguồn của nền Triết học vĩ đại ngày nay. Nó đã trở thành Thế Giới quan và phương pháp luận khoa học, từ đó đưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhận thức đúng và cải tạo Thế Giới, là tiền đề cho sự phát triển văn minh nhân loại.Xét trên nhiều khía cạnh chúng ta thấy hai nền Triết học này tuy hình thành ở những hoàn cảnh, vùng địa lý khác nhau hình thành những học thuyết Triết học khác nhau nhưng đồng thời cũng có những điểm tương đồng không thể phủ nhận được. Vì những lí do trên mà nhóm 4 đã chọn đề tài: “Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm hiểu và có cái nhìn sâu sắc hơn về hai nền Triết học này. Việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa vô cùng to lớn, giúp chúng ta hiểu là lý giải được nguồn gốc, quá trình và xu hướng phát triển của hai nền Triết học, hiểu được lịch sử tư tưởng từ các học thuyết nổi tiếng của những nhà Triết học Hy lạp và Trung Quốc thời bấy giờ cũng như sự tương quan giữa chúng. K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 4 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Với mục đích như trên, nội dung đề tài được cô đọng trong 2 chương: Chương 1: Lý luận cơ bản về Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại Chương 2: Đánh giá và so sánh giữa 2 nền Triết học Hy Lạp cổ đại và Trung Hoa cổ đại Lời Kết K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 5 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1.$@AB !"#C $%# //!"# ///DEFGDH:IJK8LMNOPQDRST89UUNDV:KWOUNDXU8YKZ"[TK\P[D Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt. Vùng bờ biển phía đông nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giao thương phát triển. Hy lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia có nền công - thương nghiệp sớm phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng. Ngoài ra, Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả, con người có tư duy bay bổng, thuận lợi mở rộng các mối bang giao và phát triển kinh tế. Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố. Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét. Về nguồn gốc, từ sự phát triển về kinh tế, xã hội mạnh mẽ đã phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ, hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ. Từ thế kỷ XI đến IX trước CN, xã hội biến động lớn chia thành 2 loại người: được chia nhiều đất (Policler) và loại ít, không có đất canh tác (Acler). Lao động bị phân hóa, đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay, điều này thúc đẩy sự hình thành của tầng lớp tri thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để ra đời nghiên cứu triết học và khoa học và phát triển mạnh mẽ. Vào thế kỷ V trước CN, đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ (300 quốc gia) – thành bang. Trong đó, Sparte và Athen là hai thành bang cổ hùng mạnh nhất, do sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm, sau đó là các cuộc khởi nghĩa của giai cấp nô lệ và cuối cùng bị La Mã chinh phục. K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 6 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa //1 8]:;P^KPDV_K`ab:KWOUNDXU8YKZ"[TK\P[D Đặc đểm 1: Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự XH, củng cố vai trò thống trị và khẳng định vị trí cấp cao. Triết học Hy lạp có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần, gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng. Đặc điểm 2: Xuất hiện phép biện chứng chất phác, duy vật sơ khai. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm ra chân lý, bảo vệ quan điểm của mình, nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống chặt chẽ. Đặc điểm 3: Do những nhà triết học của Hy Lạp đồng thời cũng là nhà khoa học tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học, chứa đựng hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giới quan. Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên sơ lược để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới. Đặc điểm 4: Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, quá trình đấu tranh giữa tri thức khoa học và tín ngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. //c9KUNdQ:;T89DUNDXU8YKZ"[TUDeFaDVF //c/8W;8fO3FZgU Oh NdQ:;T89DDIe Xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ VI TCN, nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới. Talét chủ trương giải thích giới tự nhiên không phải bằng niềm tin mà bằng sự kiện quan sát; ông kết luận: Nước là yếu tố đầu tiên, là bản K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 7 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa nguyên của vạn vật. Theo Anaximăngđrơ, apeiron là nguồn gốc của vạn vật. Còn theo Anaximen, không khí có thể biến đổi thành mọi thứ và tạo ra vạn vật. Thể hiện tính duy vật giản đơn, chất phác, thô sơ; nhưng có ý nghĩa vô thần, chống lại thế giới quan thần thoại hiện giờ. ahNdQ:;T89DeNOKIiU Nổi trội nhất trong thời kỳ hình thành, do Hêraclít xây dựng vào thế kỷ VI TCN. Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, vạn vật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa. Vạn vật chứa trong mình các mặt đối lập luôn thống nhất và đấu tranh với nhau, vừa tồn tại vừa không tồn tại, luôn phát triển, biến đổi và chuyển hóa. Hêraclít cho rằng, nhận thức thế giới là phát hiện ra cái lôgốt, tức cái quy luật, trật tự của vũ trụ. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng của nhân loại. KhNdQ:;T89DPO:;FZe: Do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốc thừa nhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vận động trải qua 4 giai đoạn. Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từ các hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại. Hạt giống cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận. Mỗi sự vật vật chất chứa đựng trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó, mang tính duy vật. Nus –linh hồn của thế giới, là động lực làm các hạt giống nẩy nở, thay thế nhau. Nus đưa thế giới thoát ra khỏi sự hỗn độn để đi vào quá trình biến hóa của mình, và qua đó nhận thức bản thân thế giới, quay về duy tâm. jhNdQ:;T89D:;FZe:UMIFg: Do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựa trên thuyết nguyên tử (2 thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vật chất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán. Ông có quan điểm về nhận thức bao gồm cảm tính và lý tính, coi trọng lý tính sáng suốt, coi nhẹ cảm tính từ giác quan. Đem lại các phương pháp nhận K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 8 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa thức logic như qui nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa. Ngoài ra, theo ông đạo đức là: Hiểu biết là cơ sở của đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hòa, không hại mình, không hại người. Hạnh phúc là trạng thái mà trong đó con người sống hưởng lạc với tâm hồn thanh thản. //c18W;8fO3FZk_ Oh NdQ:;T89DZUO;lNm Pytagore là nhà triết học, toán học uyên bác, ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật, một vật tương ứng với một con số nhất định, con số có trước vạn vật. Thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linh hồn, đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại. Ông cũng bàn đến các mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vô hạn, chẳn và lẻ, đơn và đa, phải và trái, nam và nữ, động và tĩnh, thẳng và cong, sáng và tối, tốt và xấu, tứ giác và đa diện. Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học và đạo đức. Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội. ah NdQ:;T89D&Ie Trường phái Êlê do Xênôphan thành lập theo chủ nghĩa duy vật, nhưng sau đó Pácmênít phát triển theo chủ nghĩa duy tâm dựa trên nền tảng là khái niệm tồn tại và được Dênông nhiệt thành bảo vệ và phát huy. ne:oT8O:pnq:lT8O:mhXênôphancho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùng trở về đất. Đất là cơ sở của vạn vật. Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài. Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trong thế giới. Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại. 9K_e:iUpON_q:Djmhsự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sang dạng khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không hề thay đổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính. 3e:o:;prq:l:hbảo vệ trường phái Êlê. Ông đưa ra những apôri nghĩa là tình trạng không có lối thoát hay nghịch lý. Thông qua chúng, ông chứng minh rằng “tồn tại là K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 9 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa đồng nhất, duy nhất là bất biến”. Còn tính phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực. Kh NdQ:;T89DjFZUk_G89K8sFO: noKN9UplKNOUmhkhông nghiên cứu về giới tự nhiên, ông dành phần lớn nghiên cứu về con người, đạo đức: “Con người hãy nhận thức về chính mình”. IOUo:;pIOUl:h nhà triết học duy tâm khách quan: học thuyết về ý niệm, đưa ra hai quan niệm về thế giới các sự vật cảm biết (không chân thực, không đúng đắn, bóng của ý niệm) và thế giới các ý niệm (phi cảm tính, phi vật thể, là đúng đắn, chân thực). Nhận thức của con người không phải là phản ánh các sự vật cảm biết của thế giới khách quan mà là nhận thức về ý niệm. Thế giới ý niệm có trước thế giới cảm biết, sinh ra thế giới cảm biết. Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang tính duy tâm. Theo ông tri thức là cái có trước các sự vật chứ không phải là sự khái quát kinh nghiệm trong quá trình nhận thức các sự vật đó. Nhận thức con người không phản ánh các sự vật của thế giới khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đã quên trong quá khứ. Theo Platon tri thức được phân làm hai loại: Tri thức hoàn toàn đúng đắn (tri thức ý niệm, hồi tương) và tri thức mờ nhạt (nhận thức cảm tính, lẫn lộn, không có chân lý). //cc8W;8fO8J;FZe: Dao động giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm của Socrat, Platôn là Triết gia Aristote học trò xuất sắc của Platôn. Cống hiến nổi bật của Aristote là ông đã phê phán một cách cặn kẽ học thuyết về ý niệm của Platôn – thiên về thế giới bên kia không có lợi cho người. Ông công nhận tự nhiên tồn tại khách quan (tác phẩm ‘Các phạm trù’, cách hỏi vì sao, cái gì), đã đặt nền móng cho khoa học lôgíc thời cổ đại, tam đoạn luận, vật lý học, duy vật trong tự nhiên; mặt khác ông lại chủ trương hình thức là bản chất của mọi sự vật, mà hình thức của mọi hình thức là tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế – thuyết nguyên nhân, không có linh hồn bất tử nhưng có linh hồn lý tính bất diệt - tinh thần quyết định vật chất. Nhưng do hạn chế lịch sử và xuất thân là nhà tư tưởng của giai cấp chủ nô, quý tộc nên về mặt chính trị ông chỉ bảo vệ lợi ích cho tầng lớp này, bảo vệ tầng lớp trung lưu, khinh miệt nô lệ. K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 10 [...]... thiện hơn Bài tiểu luận của học viên chủ yếu nghiên cứu về các đặc điểm trường phái triết học của Trung Quốc cổ đại và Hy Lạp cổ đại Qua đó giúp học viên có kiến thức để phân tích so sánh sự giống nhau và khác nhau của hai nền triết học được xem là đại diện của Triết học phương Đông và phương Tây Do trình độ và hiểu biết về lịch sử triết học của học viên còn hạn chế nên rất cần sự đóng góp ý kiến, chỉ... phẩm hạnh (điều độ, can đảm, khôn ngoan), trong đó chỉ có lý trí là bất tử Nhìn chung triết học Trung Quốc cổ đại và triết học Hy lạp cổ đại đều coi trọng vấn đề con người Con người được xem là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa 2.4 QUAN NIỆM VỀ CHÍNH TRỊ - Xà HỘI Triết học Trung Quốc cổ đại và Triết học Hy Lạp cổ đại phần lớn đều phát triển dựa trên tinh thần đề cao, bảo vệ giai cấp thống trị đang.. .Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa 1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại Thời cổ đại của Trung Quốc bắt đầu từ vương triều nhà Hạ, và trải qua 2 vương triều nhà Thương và nhà Chu Vương triều Hạ (~thế kỷ XXI - thế kỷ XVI TCN) do Hạ Vũ đặt nền móng, tồn tại tới thời vua Kiệt thì bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc. .. trị quốc của Hàn Phi Tử bao gồm 3 yếu tố tổng hợp là pháp, thế và thuật, trong đó pháp là nội dung của chính sách cai trị, thế và thuật là phương tiện để thực hiện chính sách đó K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 14 Tiểu luận: Triết học K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 GVHD: TS Bùi Văn Mưa Trang 15 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG, KHÁC BIỆT GIỮA 2 NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & TRIẾT... Trung Quốc cổ đại dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vô thường, thường còn, vô ngã và lấy cái thống nhất, lấy cái tĩnh làm gốc là vì triết học Trung Quốc được xây dựng trên quan điểm vũ trụ là một, phải mang tính nhịp điệu Khi diễn đạt về mối liên hệ của các sự vật, hiện tượng trên thế giới thì Triết học Hy Lạp cổ đại dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Còn Triết học Trung Quốc cổ đại. .. PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY Tuy cả hai dòng triết học Trung Quốc cổ đại và Hy Lạp cổ đại đều nhằm giải quyết vấn đề cơ bản của triết học nhưng Hy lạp nặng về giải quyết mặt thứ nhất (vấn đề vật chất) Các nhà triết học Hy lạp chú tâm nghiên cứu giải thích nguồn gốc vật chất của thế giới (nước, lửa, không khí, nguyên tử…) mà ít chú trọng đến mặc ý thức của con người Ngược lại ở Trung Quốc nặng về giải quyết mặt thứ... nhà Tần ngày càng mạnh Với sự lãnh đạo của Tần Thủy Hoàng, nhà Tần đã tiêu diệt các nước khác, thống nhất giang sơn, xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền đầu tiên của xã hội Trung Quốc K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 11 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa 1.2.2 Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Quốc cổ đại Một là, triết học Trung Quốc cổ đại chủ yếu tập trung giải quyết những vấn... lịch sử, triết học có sự biến đổi không ngừng và phù hợp với từng giai đoạn, bối cảnh lịch sử Nghiên cứu lịch sử triết học giúp ta hệ thống hóa quá trình hình thành, phát triển của các trường phái triết học, từ đó có định hướng, tiền đề nghiên cứu các môn khoa học khác Một trong những nội dung lớn cần nghiên cứu của môn lịch sử triết học đó là triết học phương Đông và phương Tây Trung Quốc và Hy Lạp là... không thể tách ra khỏi sự vật quá trình tự nhiên Từ các giá trị mà Arixtốt đem lại cho nhân loại ông trở thành người “khổng lồ” về tư tưởng, mở ra K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 19 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa một chân trời khoa học mênh mông cho phương Tây phát triển và lý trí Hy Lạp nảy nở 2.2 QUAN NIỆM VỀ NHẬN THỨC Cả hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại đều cho rằng khả năng... bạn học viên để kiến thức của học viên về triết học thêm vững chắc và hoàn thiện hơn K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 27 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bùi Văn Mưa, Trần Nguyên Ký, Lê Thanh Sinh, Nguyễn Ngọc Thu, Bùi Bá Linh, Bùi Xuân Thanh, Triết Học , Phần I Đại cương về lịch sử triết học, Trường Đại Học Kinh Tế Tp HCM, 2010 [2] “Giáo trình triết học , Trường Đại học . Long 55 Đỗ Hữu Lộc 56 Nguyễn Văn Luận 57 Nguyễn Thanh Luận 58 Nguyễn Viết Mạnh 59 Trương Công Minh 60 Trương Quang Minh Nhóm trưởng 61 Đoàn Thị Minh 62 Trần Đăng Minh 63 Đoàn Thanh Nam 64 Nguyễn. Trang 9 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa đồng nhất, duy nhất là bất biến”. Còn tính phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực. Kh NdQ:;T89DjFZUk_G89K8sFO: noKN9UplKNOUmhkhông. con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. //c9KUNdQ:;T89DUNDXU8YKZ"[TUDeFaDVF //c/8W;8fO3FZgU Oh NdQ:;T89DDIe Xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà