TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 9: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI GVHD : TS BÙI VĂN MƯA HỌC VIÊN THỰC HIỆN : NGUYỄN THỊ BÍCH LIÊN STT : 49 NHĨM THỰC HIỆN : NHÓM LỚP : CAO HỌC ĐÊM – K20 TP Hồ Chí Minh, tháng 5/2011 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa DANH SÁCH NHĨM STT 49 Nguyễn Thị Bích Liên 50 Phan Hồi Linh 51 Trần Ngọc Linh 52 Đào Thị Bích Loan 53 Đào Mạnh Long 54 Trương Bảo Long 55 Đỗ Hữu Lộc 56 Nguyễn Văn Luận 57 Nguyễn Thanh Luận 58 Nguyễn Viết Mạnh 59 Trương Công Minh 60 Trương Quang Minh 61 Đoàn Thị Minh 62 Trần Đăng Minh 63 Đoàn Thanh Nam 64 Nguyễn Vũ Thành 65 K20 – Đêm – Nhóm Họ Tên Nguyễn Thành Nam Nhóm trưởng Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU LỜI MỞ ĐẦU Triết học đời phát triển có lịch sử khoảng 3000 năm Sự phát triển tư tưởng Triết học nhân loại trình lâu dài, đa dạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển ảnh hưởng khác theo khu vực địa lý Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến Triết học Thế Giới hai Triết học: Hy Lạp cổ đại Trung Quốc cổ đại Đây hai Triết học đặt móng cho văn minh Thế Giới Nền Triết học Hy Lạp cổ đại khúc dạo đầu cho nhạc giao hưởng, hợp xướng Triết học Phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn hệ thống Triết học Phương Tây sau Chính F Enghen khẳng định: “Khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại” Bên cạnh đó, xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minh Trung Quốc Có thể nói văn minh Trung Quốc nôi văn minh nhân loại, nơi sản sinh nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnh hưởng lớn đến văn minh Châu Á toàn Thế Giới Xét lịch sử phát triển phạm vi ảnh hưởng Triết hoc cổ đại Trung Quốc nói: “Nếu khơng có Triết học Trung Quốc cổ đại khơng có Trung Quốc, Việt Nam số nước Châu Á ngày nay” K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Sự đời phát triển hai Triết học có ảnh hưởng to lớn đến nhân loại, cội nguồn Triết học vĩ đại ngày Nó trở thành Thế Giới quan phương pháp luận khoa học, từ đưa nguyên lý khoa học giúp người nhận thức cải tạo Thế Giới, tiền đề cho phát triển văn minh nhân loại Xét nhiều khía cạnh thấy hai Triết học hình thành hồn cảnh, vùng địa lý khác hình thành học thuyết Triết học khác đồng thời có điểm tương đồng khơng thể phủ nhận Vì lý mà Nhóm chọn đề tài: “Sự tương đồng khác biệt Triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm hiểu để có nhìn sâu sắc hai Triết học Việc nghiên cứu đề tài có ý nghĩa vơ to lớn, giúp hiểu lý giải nguồn gốc, trình xu hướng phát triển hai Triết học, hiểu lịch sử tư tưởng từ học thuyết tiếng nhà Triết học Hy lạp Trung Quốc thời tương quan chúng Với mục đích trên, nội dung đề tài cô đọng chương: − Chương 1: Giới thiệu khái quát Triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Trung Quốc cổ đại: + Điều kiện lịch sử đời phát triển + Các đặc điểm + Các trường phái Triết học tiêu biểu − Chương 2: Đánh giá so sánh Triết học Hy Lạp cổ đại Trung Hoa cổ đại + Các đặc điểm tương đồng + Các điểm khác biệt K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học CHƯƠNG 1: GV: TS Bùi Văn Mưa GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1.1 Điều kiện lịch sử đời phát triển Triết học Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hịa, nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía đơng nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giao thương phát triển Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia có cơng - thương nghiệp sớm phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân củng cố Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Về nguồn gốc, từ phát triển kinh tế, xã hội mạnh mẽ phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nơ lệ, hình thành chế độ chiếm hữu nơ lệ Lao động bị phân hóa, đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay, điều thúc đẩy hình thành tầng lớp tri thức biết xây dựng sử dụng hiệu tư lý luận để đời nghiên cứu Triết học khoa học phát triển mạnh mẽ 1.1.2 Những đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại Đặc đểm 1: Phát sinh phát triển sở kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ nên thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó cơng cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng cố vai trị thống trị khẳng định vị trí cấp cao Triết học Hy Lạp có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật – tâm, vô thần – hữu thần, gắn liền với đấu tranh trị - tư tưởng K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Đặc điểm 2: Xuất phép biện chứng chất phác, vật sơ khai Các nhà Triết học Hy Lạp cổ đại “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm chân lý, bảo vệ quan điểm Họ phát triển nhiều yếu tố phép biện chứng chưa trình bày chúng hệ thống chặt chẽ Đặc điểm 3: Do nhà Triết học Hy Lạp đồng thời nhà khoa học tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luận Triết học, chứa đựng hầu hết vấn đề giới quan Do trình độ tư lý luận thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên sơ lược để dựng nên tranh tổng quát giới Đặc điểm 4: Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề người, hình thành, chất người Các nhà Triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác người, trình đấu tranh tri thức khoa học tín ngưỡng, chủ nghĩa vật tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị - xã hội họ Dù cịn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, Triết gia khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa 1.1.3 Các trường phái Triết học Hy Lạp tiêu biểu 1.1.3.1 Chủ Nghĩa Duy Vật a) Trường phái Milê: xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, nhà Triết học vật Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào kỷ 6, TCN, nhằm làm sáng rõ nguyên vật chất giới Talét chủ trương giải thích giới tự nhiên niềm tin mà kiện quan sát; ông kết luận: Nước yếu tố đầu tiên, nguyên vạn vật Theo Anaximăngđrơ, apeiron nguồn gốc vạn vật Cịn theo Anaximen, khơng khí biến đổi thành thứ tạo vạn vật => vật giản đơn, chất phác, thô sơ; có ý nghĩa vơ thần, chống lại giới quan thần thoại K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa b) Trường phái Hêraclít : trội thời kỳ hình thành, Hêraclít xây dựng vào kỷ 6, TCN Hêraclít coi nguyên giới lửa, vạn vật từ lửa mà ra, sau để quay với lửa, tuỳ theo độ lửa mà vạn vật chuyển hóa – thay đổi trạng thái Hêraclít nêu lên đốn thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Các luận điểm cốt lõi phép biện chứng ông đề cập đến dạng danh ngôn, tỷ dụ Phép biện chứng vật chất phác đóng góp Triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng nhân loại c) Trường phái đa nguyên: Empêđốc Anaxago xây dựng, Empêđốc thừa nhận tồn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, khơng khí, lửa; chúng chịu tác động loại lực là: tình yêu hận thù, vũ trụ vận động trải qua giai đoạn Anaxago cho vạn vật phải sinh từ hạt giống – bảo tồn phát triển tính chất vật loại Hạt giống cực nhỏ phân chia đến vô tận Mỗi vật vật chất chứa đựng hạt giống vật khác bị quy định tính chất hạt giống =>duy vật giải thích giới vật chất Nus –linh hồn giới, động lực làm hạt giống nẩy nở, thay Nus đưa giới thoát khỏi hỗn độn để vào q trình biến hóa mình, qua nhận thức thân giới=> quay tâm d) Trường phái nguyên tử luận : Lơxíp xây dựng Đêmơcrít hồn thiện dựa thuyết nguyên tử (hai thực thể nguyên tử chân không tụ lại tạo thành vật chất): hệ thống quan điểm vật đầy đủ, qn Đêmơcrít có quan điểm nhận thức bao gồm cảm tính lý tính, coi trọng lý tính sáng suốt, coi nhẹ cảm tính từ giác quan Đem lại phương pháp nhận thức logic qui nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ngồi ra, theo ơng đạo đức : Hiểu biết sở đạo đức Sống có đạo đức sống mực, ơn hịa, khơng hại mình, khơng hại người Hạnh phúc trạng thái mà người sống hưởng lạc với tâm hồn thản Chính trị, xã hội tốt cai trị nhà nước chủ nô, lấy chế độ cộng hịa làm tảng trị, lấy chuẩn mực đạo đức pháp K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa lý làm chế hoạt động Phát triển thương mại sản xuất thủ cơng hướng theo tình thân ái, tính ơn hịa lợi ích chung công dân tự do, nô lệ phải tuân theo lệnh ông chủ Nhu cầu vật chất người động lực phát triển xã hội 1.1.3.2 Chủ Nghĩa Duy Tâm Hình thành trường phái Triết học Pythagore, trải qua trường phái lý Elee đạt đỉnh cao trường phái tâm khách quan – giới ý niệm Platon a) Trường phái Pytagore : Là nhà Triết học, tốn học un bác, ơng cho “con số” nguyên giới, chất vạn vật Thừa nhận luân hồi linh hồn =>đặt móng ban đầu cho tâm cổ đại Ông bàn đến mặt đối lập vật tượng, ông quy mười cặp đối lập hữu hạn vô hạn Mười cặp đối lập chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học đạo đức Đó mặt đối lập tự nhiên xã hội b) Trường phái Êlê : Xênôphan (Xénophane): cho từ đất mà ra, cuối trở đất Đất sở vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sống mn lồi Ơng cho rằng, “tồn tại” chất chung thể tính thống vạn vật giới “Tồn tại” phạm trù Triết học mang tính khái quát cao, nhận thức tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấu giai đoạn phát triển Triết học Hy Lạp cổ đại Pácmênít (Parménide): vật khơng ngừng biến đổi từ dạng sang dạng khác, khác cách thức biểu tồn tại, tồn khơng thay đổi, chất vật, nhận thức tư lý tính Nhận thức lý tính địi hỏi người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, chất giới Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê Ơng đưa apơri nghĩa tình trạng khơng có lối hay nghịch lý Thơng qua chúng, ơng chứng minh K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa “tồn đồng nhất, bất biến” Cịn tính phức tạp, đa dạng vận động giới không thực c) Trường phái tâm khách quan : Xôcrát (Socrate): không nghiên cứu giới tự nhiên, ông dành phần lớn nghiên cứu người, đạo đức:“Con người nhận thức mình” Platơng (Platon): nhà Triết học tâm khách quan: học thuyết ý niệm, đưa hai quan niệm giới vật cảm biết giới ý niệm Nhận thức người nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới cảm biết, sinh giới cảm biết Từ quan niệm Platon đưa khái niệm "tồn tại" "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu tự nhiên có tính thứ Cịn "khơng tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Do vậy, theo ông tâm định vật Về mặt nhận thức luận Platon mang tính tâm Theo ơng tri thức có trước vật khơng phải khái quát kinh nghiệm trình nhận thức vật Nhận thức người khơng phản ánh vật giới khách quan mà nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn quên khứ Theo Platon tri thức phân làm hai loại: Tri thức hoàn toàn đắn (tri thức ý niệm, hồi tương) tri thức mờ nhạt (nhận thức cảm tính, lẫn lộn, khơng có chân lý) Về xã hội, Platon đưa quan niệm nhà nước lí tưởng tồn phát triển nhà nước lí tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân cơng hài hồ ngành nghề giải mâu thuẫn xã hội 1.1.3.3 Chủ Nghĩa Nhị Nguyên Dao động đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Socrat, Platông Triết gia Aristote học trị xuất sắc Platơng Cống hiến bật Aristote ông phê phán cách cặn kẽ học thuyết ý niệm Platơng Ơng công nhận tự nhiên tồn khách quan, đặt móng cho khoa học K20 – Đêm – Nhóm Trang Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa lơgíc thời cổ đại, tam đoạn luận, vật lý học  vật tự nhiên; mặt khác ông lại chủ trương hình thức chất vật, mà hình thức hình thức tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế – thuyết ngun nhân, khơng có linh hồn có linh hồn lý tính bất diệt- tinh thần định vật chất-> tâm xã hội, người Nhưng hạn chế lịch sử xuất thân nhà tư tưởng giai cấp chủ nô quý tộc nên mặt trị ơng bảo vệ lợi ích cho tầng lớp này, bảo vệ tầng lớp trung lưu, khinh miệt nô lệ, mặt Triết học ông nhà nhị nguyên luận 1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 1.2.1 Điều kiện lịch sử đời phát triển triết học Trung Quốc cổ đại Trung Hoa đất nước rộng lớn thuộc vùng Đông Á Trên lãnh thổ Trung Hoa có hai sơng lớn chảy qua: sơng Hồng Hà phía bắc sơng Trường Giang phía nam tạo nên hai miền Bắc Nam với nhiều khác biệt, kinh tế chủ yếu nông nghiệp, định canh, định cư Thời cổ đại Trung Quốc vương triều nhà Hạ (~thế kỷ XXI - kỷ XVI TCN) Hạ Vũ đặt móng, tồn tới thời vua Kiệt bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc biết dùng đồng đỏ, giới quan thần thoại, tơn giáo chủ nghĩa tâm thần bí thống trị đời sống tinh thần Những tư tưởng Triết học xuất hiện; trải qua vương triều nhà Thương (còn gọi Ân, kỷ XVI - kỷ XII TCN) Thành Thang thành lập, tồn tới thời vua Trụ bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc sống định canh, định cư; biết dùng đồng thau, khai khẩn ruộng đất thực đường lối tỉnh điền; ma thuật thay tín ngưỡng thờ phụng tổ tiên thần xã – tắc; Vương triều nhà Chu (~thế kỷ XII - 221 TCN) Văn Vương thành lập, tồn kỷ trải qua thời Tây Chu đóng Cảo Kinh, trước 771 TCN thời Đông Chu đóng Lạc Ấp Thời Tây Chu, đất nước Trung Quốc tương đối ổn định Nhưng sang thời Đông Chu, đồ sắt dùng phổ biến, chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất hình thành thay cho chế độ ruộng đất tĩnh điền trước làm nảy sinh loạt lực trị Đó tầng lớp địa chủ K20 – Đêm – Nhóm Trang 10 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRUNG HOA CỔ ĐẠI 2.1 ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC Cả hai Triết học có vai trị to lớn đời sống xã hội, cung cấp cho hệ thống quan điểm, tư tưởng giới quan Xét nhiều khía cạnh thấy hai Triết học có điểm tương đồng sau: 2.1.1 Điều kiện đời phát triển Về điều kiện tự nhiên, Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại có nét tương đồng với lãnh thổ, đất đai, khí hậu Dựa điều kiện tự nhiên thuận lợi đó, hai quốc gia đạt nhiều bước phát triển lĩnh vực kinh tế - xã hội : xã hội bước vào thời kỳ chiếm hữu nô lệ, xã hội xuất đối kháng giai cấp, nông nghiệp phát triển mạnh, hình thành nhà nước – thị thành, bắt đầu xuất đối lập thành thị nông thôn tạo nên hoạt động mua bán trao đổi sôi động Cả Hy Lạp cổ đại Trung Quốc cổ đại có lịch sử lâu đời trải qua nhiều thời kỳ phát triển Tuy xã hội trải qua nhiều giai đoạn biến động Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại đạt thành tựu rực rỡ văn hoá, khoa học kỹ thuật, Triết học trở thành nôi lớn văn minh nhân loại 2.1.2 Đặc điểm hai Triết học Trong trình hình thành phát triển mình, hai Triết học có xuất phép biện chứng vật chất phác Thứ hai, nội dung nghiên cứu chủ yếu Triết học Hy Lạp cổ đại giới tự nhiên giới, Triết học Hy Lạp nghiên cứu người K20 – Đêm – Nhóm Trang 14 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Về phía mình, Triết học Trung Quốc cổ đại bên cạnh mối quan tâm người xã hội, có đề cập tới vũ trụ giới tự nhiên 2.1.3 Quan niệm thể luận hay nguồn gốc giới Triết học Hy Lạp cổ đại có điểm tưởng đồng với Triết học Trung Quốc cổ đại vấn đề nguyên giới thể quan điểm Mạnh Tử Sôcrát, thứ thượng đế(trời) sinh an sẵn Ngồi ra, cịn thể tư tưởng Đạo gia Âm Dương gia cho nguyên giới hình thành từ vật chất : “Đạo” “khí âm khí dương”; điều tương đồng với quan điểm trường phái Milê(Talet, Anaximen, Amaxomandrơ), Heraclít, Pitago, Đêmocrít… 2.1.4 Quan điểm tư tưởng biện chứng Tư tưởng biện chứng hai Triết học tư tương biện chứng khách quan tự phát, chưa xây dựng thành hệ thống, phản ánh tính chất biện chứng tự nhiên xã hội Có tương đồng rõ nét tư tưởng biện chứng Lão Tử Heraclít, hai ơng thể quan điểm tính thống đấu tranh mặt đối lập 2.1.5 Quan điểm tư tưởng nhận thức Thứ nhất, cho khả nhận thức sẵn có người (nhận thức giới khách quan, nhận thức cảm tính), nhiên khơng phải nhận thức chất vạn vật (nhận thức lý tính, tư trừu tượng) Thứ hai, đề cao vai trị nhận thức lý tính, tư trừu tượng Thứ ba, thấy mối liên hệ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Thứ tư, cho nhận thức không phụ thuộc vào bên ngồi (cảm tính) mà xuất phát từ bên người, thể quan điểm tâm nhận thức K20 – Đêm – Nhóm Trang 15 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa 2.1.6 Quan điểm người xây dựng người Cả hai Triết học đề cao người, quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động giới Coi trọng yếu tố tác động đến người đạo đức - trị - xã hội Các trường phái Triết học Hy Lạp đưa nhiều quan niệm khác người, cố lí giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức - trị - xã hội họ Các Triết gia khẳng định người tinh hoa cao quí tạo hóa Vấn đề người vấn đề mang tính xuất phát xun suốt qua tồn Triết học Trung Quốc cổ đại Nho gia tập trung nghiên cứu nhiều khía cạnh xã hội người, Đạo gia nhấn mạnh tính tự nhiên người 2.1.7 Quan điểm đạo đức Đề cao giá trị đạo đức người, người muốn hồn thiện phải có đạo đức Sống có đạo đức làm điều thiện, sống mực ơn hồ, khơng gây hại cho cho người 2.1.8 Quan điểm trị xã hội xây dựng nhà nước Xây dựng xã hội có phân biệt đẳng cấp Phải sử dụng kết hợp với pháp luật cai trị xã hội Cho người quản lý nhà nước phải có tri thức Xố bỏ chế độ sỡ hữu tư nhân Quản lý nhà nước phải mang lại hạnh phúc, no đủ cho dân K20 – Đêm – Nhóm Trang 16 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa 2.2 ĐÁNH GIÁ SỰ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC Bên cạnh điểm chung, đặc điểm văn hoá hoàn cảnh lịch sử khác nên thể tư tưởng học thuyết Triết học Hy Lạp cổ đại Trung Hoa cổ đại hình thành đặc điểm riêng không giống 2.2.1 Điều kiện đời phát triển Thứ nhất, xã hội Hy Lạp cổ đại Trung Quốc cổ đại xã hội chiếm hữu nô lệ Nhưng Hy Lạp đấu tranh giai cấp địa chủ nô lệ Với xã hội Trung Quốc cổ đại đấu tranh giai cấp địa chủ với tầng lớp quý tộc cũ, làm tan rã dần chế độ chiếm hữu nơ lệ gia trưởng, bắt đầu hình thành quan hệ sản xuất phong kiến Thứ hai, tư tưởng Triết học Trung Quốc có mầm mống từ thần thoại thời tam đại (Hạ, Thương, Chu) với biểu tượng đế, thượng đế, quỷ thần…chúng hoà quyện vào giới quan thần thoại – tôn giáo chi phối mạnh đời sống tinh thần người Trung Quốc Còn tư tưởng Triết học Hy Lạp cổ đại lý hố hình tượng thần thoại thành khái niệm, trình dựa vào tri thức khoa học mà Talet, Pitago sau nhà khoa học tự nhiên xây dựng nên Thứ ba, Triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với lịch sử đời trị Hy Lạp cổ đại phản ánh lịch sử đất nước Vì vậy, trải qua ba giai đoạn : giai đoạn hình thành, giai đoạn cực thịnh giai đoạn suy tàn; đấu tranh hai khuynh hướng nguyên vật nguyên tâm giai đoạn cực thịnh để lại dấu ấn sâu đậm lịch sử Triết học Hy Lạp cổ đại Về phần mình, tư tưởng Triết học Trung Quốc cổ đại bắt đầu có tính hệ thống hình thành thời Đơng Chu nhanh chóng trở thành nên tảng Triết học cổ-trung đại Trung Quốc, tạo nên sở cho hệ thống giới quan phương pháp luận sau Lịch sử Triết học Trung Quốc thấy bước nhảy vọt chất có tính vạch thời điểm, mà phát triển cục bộ, xen kẽ Ở Trung K20 – Đêm – Nhóm Trang 17 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ VIII - V trước công nguyênđến kỷ 19) Nội dung có phát triển phát triển cục bộ, thêm bớt hay sâu vào chi tiết như: Nho tiền tần, Hán nho, Tống nho sở nhân – lễ danh, có cải biên phương diện ví Lễ thời tiền Tần cung kính, lễ phép, văn hóa, thời Hán biến thành tam cương ngũ thường, đời Tống biến thành chữ Lý… Các nhà Triết học thời đại giới hạn khn khổ ủng hộ, bảo vệ quan điểm hay hệ thống để hồn thiện phát triển vạch sai lầm không đặt mục đích tạo thức Triết học Do khơng mâu thuẩn với học thuyết đặt móng từ ban đầu, khơng phủ định hoàn toàn dẫn đến đấu tranh trường phái không gay gắt không triệt để Ngược lại Hy Lạp lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cổ đại bên cạnh trường phái Talet, Heraclit…đến Đêmôcrit… Và đấu tranh tâm vật mang tính chất liệt, triệt để 2.2.2 Đặc điểm hai Triết học Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống Nó cơng cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng cố vai trị thống trị Giai cấp thống trị dùng Triết học công cụ hữu hiệu việc củng cố khẳng định vị trí tầng lớp khác xã hội Đối với Triết học Trung Quốc cổ đại, hầu hết học thuyết có xu hướng sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội với nội dung bao trùm vấn đề người, xây dựng người, xã hội lý tưởng đường trị nước K20 – Đêm – Nhóm Trang 18 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Triết học Hy lạp có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật – tâm, vô thần – hữu thần gắn liền với đấu tranh trị - tư tưởng; đó, điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmơcrít trào lưu tâm Platơng Về phía mình, trào lưu, học thuyết Triết học Trung Quốc, thường có đan xen yếu tố vật tâm, biện chứng siêu hình Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm không gay gắt, liệt, không thành trận tuyến rạch ròi Triết học Hy Lạp Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy Vì vậy, nhà Triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luận Triết học Triết học Trung Hoa cổ đại có tính hệ thống hình thành vào thời Đơng Chu, phần lớn nhà Triết học đồng thời nhà trị đạo đức Trong q trình tồn phát triển mình, trường phái Triết học Trung Hoa cổ đại không phê phán, xung đột mà biết hấp thụ tư tưởng để bổ sung, hoàn chỉnh lý luận chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng biện chứng kinh Dịch Triết học Hy Lạp trường phái cũ xuất đồng thời, không kế thừa lẫn nhau, xung đột lẫn 2.2.3 Quan niệm thể luận hay nguồn gốc giới Do cịn mang tính trực quan, ước đốn, chưa có chứng minh nên luận điểm Triết học cổ đại trung quốc chưa khuất phục quan điểm tâm, chưa giải phóng người khỏi quan điểm tâm thần bí Ngược lại, Triết học Hy Lạp cổ đại từ quan sát ban đầu xây dựng thành hệ thống Triết học vật chặt chẽ, có sức thuyết phục, làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm thịnh hành lúc giờ, mà trước hết trào lưu tâm tiếng Platông Ngoài ra, tư tưởng nhà Triết học Hy Lạp K20 – Đêm – Nhóm Trang 19 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa nguồn cảm hứng cho nhà khoa học nghiên cứu sau tương tưởng nguyên tử luận Đêmơcrít, hạt giống Anaxago 2.2.4 Quan điểm tư tưởng biện chứng Tư tưởng biện chứng Triết học Trung Quốc (thể tư tưởng Lão Tử) cịn mang tính máy móc, đơn giản, vạn vật vận động tuần hoàn, lặp lặp lại cách buồn tẻ mà khơng có đời mới, nghĩa khơng có phát triển Ngược lại, tư tưởng biện chứng Triết học Hy Lạp có phát triển cao : thể tư tưởng biện chứng lĩnh vực tư ( tư tưởng Pácmênít Platơng), vạn vật vận động theo quy luật nhân có phát triển, tiến hố (tư tưởng Đềmơcrít) Triết học Trung Quốc biến đổi thay đổi dần lượng, dù thay đổi lấy phần gốc phần lõi làm nền, khơng rời xa gốc có Triết học Hy Lạp thay đổi theo hướng nhảy vọt chất, nên tiến hoá phong phú hơn, xa rời gốc ban đầu Thậm chí có xu hướng sau phủ định hoàn toàn giai đoạn trước Trong phép biện chứng giải thích quy luật vận động - phát triển có nét khác biệt Trung Quốc nghiêng thống hay vận động vòng tròn, tuần hoàn Hy Lạp nghiêng đấu tranh vận động, phát triển theo hướng lên 2.2.5 Quan điểm tư tưởng nhận thức Triết học Trung Quốc cổ đại bật với tư nhận thức trực giác, tức có cảm nhận hay thể nghiệm Còn Triết học Hy Lạp cổ đại bật với nhận thức theo chủ nghĩa giác Trong Triết học Hy Lạp cổ đại quan tâm tới việc tìm hiểu, làm rõ trình nhận thức (từ nhận thức cảm tính tới nhận thức lý tính), nguồn gốc nhận thức ( từ thực khách quan – vật hay từ linh hồn bất tử, giới ý niệm – tâm) để từ xây dựng phương pháp nhận thức, mở rộng hiểu biết người lĩnh vực khoa học, logic học, văn hố, nghệ thuật…thì Triết K20 – Đêm – Nhóm Trang 20 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa học Trung Quốc cổ đại lại thể mối quan tâm nhận thức lĩnh vực người, giáo dục, đạo đức, trị xã hội Triết học Hy Lạp ngả tư duy lý, phân tích mổ xẻ cịn Trung Quốc ngả dùng trực giác Cái mạnh Hy Lạp cho khoa học, kỹ thuật sau công nghệ phát triển nhận thức hướng đến nhận thức chân lý vô hạn Hy Lạp gần đến chân lý qua hàng loạt trừu tượng, khái niệm, quy luật toàm thể vũ trụ, liên tiếp từ cấp độ chất thấp đến mức độ chất cao họ có xu hướng lập hố , cách ly hố, làm tính tổng thể Triết học Trung Quốc ngược lại thường dùng trực giác, tức thẳng đến hiểu biết, vào sâu thẳm chất vật, tượng Trực giác giữ tổng thể mà tư phân tích, mổ xẻ đạt đến Nhưng có tiềm tàng nhược điểm không phổ biến rộng Trực giác người khác Và lúc trực giác Thực biện pháp kết hợp lẫn nhau, nói thiên hướng Triết học Hy Lạp có xu hướng tách chủ thể với khách thể để nhận thức cho khách quan Triết học Trung Quốc lại cho người nhận thức đối tượng nhận thức hoà hợp vào (đặt hệ quy chiếu.) nhận thức dễ dàng Phương tiện nhận thức Triết học Hy Lạp khái niệm, mệnh đề, biểu thức lơgíc để đối tượng mơ tả rõ ràng, thống Triết học Trung Quốc lại ẩn dụ, liên tưởng, hình ảnh, ngụ ngôn để không bị lưới giả nghĩa khái niệm che phủ Nhưng điểm yếu Triết học Trung Quốc đa nghĩa, nhập nhằng khác biệt qua phân tích khác Một nét Triết học Tây - Đông theo thống kê Triết học Hy Lạp thiện hướng ngoại, chủ động, tư lý luận, đấu tranh sống cịn, hiếu chiến, K20 – Đêm – Nhóm Trang 21 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư giới, ý nhiều đến thực thể Khuynh hướng trội Trung Quốc lại hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hồ hợp, qn bình chủ nghĩa, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư hữu cơ, ý tới quan hệ 2.2.6 Quan điểm người xây dựng người Triết học Hy Lạp cổ đại quan tâm tới vấn đề người mà chủ yếu quan tâm tới giới tự nhiên khoa học Trái lại Triết học Trung Quốc cổ đại quan tâm nhiều đến vấn đề người Nguyên nhân khác biệt nguồn gốc hình thành phát triển Triết học Đối với Hy Lạp lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ - giới quan Và từ giối khách quan khác nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận khác Từ giới quan Triết học “thiên nhân hợp nhất” sở định nhiều đặc điểm khác Triết học Trung Quốc như: lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay nghiên cứu giới để làm rõ người vấn đề thảo luận Triết học Trung Quốc bị mờ nhạt Nhưng ngược lại Triết học Hy Lạp lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà thơi Cho nên Hy Lạp bàn đạm nét thể luận vũ trụ Ở Trung Quốc người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp thống trị nghiên cứu người để giải phóng người mà để cai trị người, không thấy quan hệ người với người lao động sản xuất K20 – Đêm – Nhóm Trang 22 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Ở Hy Lạp lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, khơng ý đến nguyên nhân kinh tế - xã hội, gốc để giải phóng người 2.2.7 Quan điểm đạo đức Triết học Trung Quốc cổ đại đề tiêu chuẩn đạo đức, Triết học Hy Lạp cổ đại chưa đề tiêu chuẩn đạo đức Triết học Hy Lap cổ đại có quan niệm người sống hạnh phúc sống có đạo đức Mà người sống hạnh phúc giới ý niệm, tức khơng có hạnh phúc trần gian Triết học Trung Quốc khơng có quan điểm Trong Triết học Hy Lạp cổ đại, Socrat có quan niệm đồng hiểu biết với đạo đức Còn Triết học Trung Quốc cổ đại lại cho muốn có đạo đức ngồi việc tn thủ nhân, lễ, nghĩa cịn phải có trí (tức có hiểu biết) Trong Lão Tử chủ trương vơ vi để có đạo đức, tuân theo quy luật tự nhiên Epiquya lại phát triển đạo đức theo hướng cá nhân 2.2.8 Quan điểm trị xã hội xây dựng nhà nước Hy lạp nhà nước giai cấp chủ nơ, cịn trung quốc nhà nước giai cấp quý tộc, giai cấp địa chủ phong kiến Trung Quốc đề cao nhà nước đức trị, nhân trị Trung Quốc xem trọng dân, bao gồm tầng lớp Hy Lạp không xem nô lệ người, quan tâm tới giai cấp chủ nơ Mơ hình xã hội lý tưởng Khổng Tử đối lập với Platong Nếu Hy Lạp, Triết học xây dựng chủ yếu nhà khoa học, gắn liền với thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên Trung Quốc, Triết học gắn với hiền Triết - nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, trị-xã hội Vậy nên đặc điểm chủ đạo nhà Triết học Hy Lạp thiên giải thích giới theo nhiều cách cịn mục đích Trung Quốc cải tạo giới gồm K20 – Đêm – Nhóm Trang 23 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa có: ổn định xã hội, giải thoát cho người cho người hoà đồng với thiên nhiên Nguồn gốc Trung Quốc, thượng tầng kiến trúc đời trước thúc đẩy dự phát triển hạ tầng sở, Hy Lạp hạ tầng sở định đến thượng tầng kiến trúc 2.2.9 Về đối tượng nghiên cứu Triết học Đối tượng Triết học Hy Lạp rộng gồm toàn tự nhiên, xã hội, tư mà gốc tự nhiên Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngồi người) để giải thích (con người), nói chung xu hướng trội vật Trong Trung Quốc lấy xã hội, cá nhân làm gốc tâm điểm để nhìn xung quanh Do đối tượng Triết học Trung Quốc chủ yếu xã hội, trị, đạo đức, tâm linh xu hướng hướng nội, lấy để giải thích ngồi Đa số trường phái thiên tâm 2.2.10 Sự phân chia trường phái Triết học Ở Trung Quốc đan xen trường phái, yếu tố vật, tâm biện chứng, siêu hình khơng rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào nội dung cụ thể thường có mặt tâm có mặt vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ nhị nguyên hay tâm, thể rõ giới quan thiếu quán, thiếu triệt để Triết học phân kỳ lịch sử xã hội Trung Quốc không mạch lạc Hy Lạp Ngược lại Triết học Hy Lạp phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thơ sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng 2.2.11 Hệ thống thuật ngữ Hệ thống thuật ngữ Triết học Trung Quốc khác so với Triết học Hy Lạp mảng: Về thể luận: phương tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn Trung Quốc lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo sắc, hình,vạn pháp,… K20 – Đêm – Nhóm Trang 24 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ… Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ Hy Lạp dùng phạm trù khách thể - chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Còn Trung Quốc lại dùng Tâm – vật, – sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều Nói tính chất, biến đổi giới; Hy Lạp dúng thuật ngữ “ biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh, động Đồi với Trung Quốc dùng thuật ngữ động – tính, biến dịch, vơ thường, thường cịn, vơ ngã lấy thống nhất, lấy tĩnh làm gốc Triết học Trung Quốc xây dựng quan điểm vũ trụ một, phải mang tính nhịp điệu Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới Hy Lạp dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ”, “quy luật” Còn Trung Quốc dùng thuật ngữ “đạo”, “lý”, “mệnh”, “thần”, xuất phát từ giới quan thiên nhiên hợp nên tất phải mang tính nhịp điệu, tính quy luật, tính xoắn ốc vũ trụ thái cực đến lưỡng nghi… Có nhịp điệu hài hịa âm dương, cịn vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc… K20 – Đêm – Nhóm Trang 25 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Bài phân tích tương đồng khác biệt hai Triết học Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại đem lại cho học viên nhìn tổng quát hai Triết học lớn, tiêu biểu thể rõ nét đặc điểm Triết học Phương Đông Phương Tây thời Qua cho thấy nét bật Triết học Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại đặt hầu hết vấn đề Triết học mà sau học thuyết Triết học khác bước giải theo vấn đề xảy thời đại mình, chứa đựng mầm mống tất giới quan sau Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình thể rõ từ đặc điểm hai Triết học Những thành tựu Triết học xứng đáng ghi mốc son lịch sử Triết học lồi người Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Triết học Trung Quốc cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại mang lại Từ phân tích tương đồng Triết học Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại cho ta thấy xuất hai thời kỳ khác nhau, hai khu vực địa lý khác hai Triết học có điểm tương đồng rõ điều kiện đời phát triển, từ số đặc điểm hai Triết học Bên cạnh đó, khác biệt Triết học lại thể rõ quan niệm nguồn gốc giới, quan điểm tư tưởng biện chứng, tư tưởng nhận thức, quan điểm trị xã hội xây dựng nhà nước… Mặc dù có đầu tư, tìm tịi để phân tích tương đồng khác biệt hai Triết học với khối kiến thức vô rộng lớn Triết học Trung Quốc Hy Lạp cổ đại ắc hẳn khơng thể tránh khỏi thiếu sót sai sót Học viên cố gắng thực hoàn thiện tốt đề tài sau K20 – Đêm – Nhóm Trang 26 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách Triết Học, phần – Đại Cương Lịch Sử Triết Học, Nhóm tác giả : TS Bùi Văn Mưa (chủ biên)-TS Trần Nguyên Ký-PGS TS Lê Thanh Sinh-TS Nguyễn Ngọc Thu-TS Bùi Bá Linh – TS Bùi Xuân Thanh, Trường ĐH Kinh Tế TPHCM, năm 2010 Sách Lịch Sử Triết Học, Trần Đặng Sinh, Nhà xuất Trường ĐH Sư Phạm TPHCM Giáo Trình Triết Học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết Học, Bộ Giáo Dục Đào Tạo, Nhà xuất lý luận trị Lịch sử Triết học, Đồng Văn Quân, Đại học Thái Nguyên- Trường ĐH Sư Phạm, năm 2010 Một số tài liệu sưu tầm khác từ internet + Website bách khoa toàn thư: http://vi.wikipedia.org + http://vn.answers.yahoo.com + http://fpe.hnue.edu.vn + http://diendan.go.vn + http://tailieu.vn + http://docs.4share.vn + http://diendankienthuc.net K20 – Đêm – Nhóm Trang 27 ... 13 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRUNG HOA CỔ ĐẠI 2.1 ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC... ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1.1 Điều kiện lịch sử đời phát triển Triết học Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hịa, nhiều đồng rộng lớn... Trang 25 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Bài phân tích tương đồng khác biệt hai Triết học Trung Quốc cổ đại Hy Lạp cổ đại đem lại cho học viên nhìn tổng quát hai Triết học lớn,