TIỂU LUẬN Đề tài SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN Đề tài SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 4

CHƯƠNG 1 : GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 6

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 6

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 6

1.1.2 Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 7

1.1.3 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại 7

1.1.4 Các tư tưởng, trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu 8

1.1.4.1 Chủ Nghĩa Duy Vật 8

a Trường phái Milê 8

b Trường phái Hêraclít 8

c Trường phái đa nguyên 8

d Trường phái nguyên tử luận 8

1.1.4.2 Chủ Nghĩa Duy Tâm 9

a Trường phái Pytagore 9

b Trường phái Êlê 9

c Trường phái duy tâm khách quan 10

1.1.4.3 Chủ Nghĩa Nhị Nguyên 10

1.2 TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 11

1.2.1 Điều kiện kinh tế xã hội 11

1.2.2 Điều kiện về khoa học và văn hóa 11

1.2.3 Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại 11

1.2.4 Các đặc điểm cơ bản của triết học Ấn Độ cổ đại 12

1.2.5 Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại tiêu biểu 12

1.2.5.1 Tư tưởng triết học trong Upanisát 12

1.2.5.2 Trường phái triết học chính thống 12

1.2.5.3 Hệ thống triết học không chính thống 13

CHƯƠNG 2 : SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 14

2.1 SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC 14

2.2 ĐÁNH GIÁ SỰ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC 18

2.2.1 Triết học Ấn Độ cổ đại 18

2.2.2 Triết học Hy Lạp cổ đại 24

KẾT LUẬN 29

TÀI LIỆU THAM KHẢO 31

Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bảncủa triết học mà sau này các học thuyết triết học khác từng bước giải quyết theonội dung của thời đại mình Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩaduy tâm, giữa phép biện chứng và phép siêu hình được thể hiện rất rõ Nhữngthành tựu triết học của Hy Lạp cổ đại xứng đáng ghi một mốc son trong lịch sửtriết học loài người.

Trong khi đó, triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra và giải quyết những vấn đềcủa tư duy triết học.Đó là những vấn đề thuộc về bản thể luận, nhận thức luận vànhân sinh quan nhằm tìm kiếm con đường giải thoát chúng sinh ra khỏi thực tế

xã hội luôn xung đột đẳng cấp và chủng tộc khắc nghiệt.Đặc biệt, triết học Ấn

Độ cổ đại đã giải quyết những vấn đề nhân sinh dưới góc độ tâm linh tôn giáo.Sựphản tỉnh nhân sinh là một ưu thế của nền triết học này, là một giá trị triết học màcon người hiện đại không thể bỏ qua

Tuy xuất phát từ hai nền văn hoá khác nhau, những hoàn cảnh, vùng địa lýkhác nhau, nhưng cả triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại đều nhằm giảiquyết các vấn đề cơ bản của triết học, nâng cao khả năng tư duy lý luận của loàingười, là hai mặt của một vấn đề, chúng tồn tại và bổ sung hoàn hảo cho nhauViệc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn

Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương

Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nói chung

và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa của hainền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xãhội Vì vậy, việc tìm hiểu sự tương đồng và khác biệt của hai nền triết học này làvấn đề cần thiết, rất cấp bách trong điều kiện thế giới đổi thay nhanh chóng nhưhiện nay Đó cũng chính là lý do chúng tôi chọn đề tài này làm đề tài tiểu luận

2 Mục đích nghiên cứu

Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùngnhững trường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mụcđích chính của bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữahai nền triết học cổ đại này

3 Phương pháp nghiên cứu

Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương phápphân tích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có đượckết quả chính xác nhất, tránh cách nhìn phiến diện

CHƯƠNG 1 : GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT

HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài

và sâu sắc các quan hệ xã hội Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên

trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ

Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền

và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á Sựthuận lợi về thiên nhiên, địa lý đã tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triểntất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá Vì vậy, nơiđây đã hội tụ đầy đủ những điều kiện để Hy Lạp trở thành một quốc gia chiếm hữu

nô lệ có một nền công – thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thầnphong phú, đa dạng Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫunhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thốngtrong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoahọc (khoa học tự nhiên)

Về văn học: Hy Lạp cổ đại là đất nước của thi ca, thần thoại Thần thoại là nơi

để con người tưởng tượng, diễn giải về các hiện tượng thiên nhiên kỳ bí mà còn lànơi thể hiện đời sống tâm linh, sự hình thành số phận cũng như muôn mặt của đờisống thường ngày Thần thoại là nơi đầu tiên để tư duy triết học ra đời và từngbước triết học tách khỏi thần thoại, tự mình tư duy về tự nhiên, đạo đức, về xã hội,

về lẽ sống, về chân lý, về con người…

Những tinh hoa về toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch

pháp,…đã xuất hiện do nhu cầu buôn bán, vượt biển đến các nước phương Đông.

Vì vậy, các nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cũng là những người đã nhiều lầnđến phương Đông và nhiều vùng đất khác

Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề caolao động trí óc, coi thường lao động chân tay Điều này thúc đẩy sự hình thànhtầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứutriết học và khoa học

Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu

- đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại

1.1.2 Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan:

 Giai đoạn hình thành

 Giai đọan cực thịnh

 Giai đọan suy tàn

Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch

sử triết học Hy Lạp cổ đại

1.1.3 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại

Thứ nhất: thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp

chủ nô thống trị

Thứ hai: Có sự phân chia và sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái

duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư

tưởng

Thứ ba: đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác.Các nhà triết học Hy Lạp

cổ là “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ nghiên cứu và sử dụng phép biệnchứng để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý

Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về

các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hìnhảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó

Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn

chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạohóa

1.1.4 Các tư tưởng, trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu

1.1.4.1 Chủ Nghĩa Duy Vật

a Trường phái Milê

Trường phái Milet này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các kháiniệm đó như khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làmphong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấutranh giữa các mặt đối lập

b Trường phái Hêraclít

Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thiên tài về quy luật thống

nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sau này Marx đã đề cập và đi sâu.Phép

biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Héraclite vào tư tưởng

của nhân loại

c Trường phái đa nguyên

Trường phái đa nguyên do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốcthừanhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa.Chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vận độngtrải qua 4 giai đoạn

Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật,Empédocle và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của cáctrường phái Milet, trường phái Héraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bảnchất của thế giới vật chất đa dạng Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mangtính sơ khai, còn hạn chế

d Trường phái nguyên tử luận

Do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựa trên thuyết nguyên tử (2 thựcthể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vật chất): là một hệ thống quan điểmduy vật đầy đủ, nhất quán là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán,trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật đạt được đỉnh cao Nó xung độtmạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xocrat Platong sau này

Quan điểm về nhận thức- đạo đức:

Quy nạp là phương pháp nhận thức đúng đắn

Hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức Sống có đạo đức là sống đúng mực, ônhoà, không hại mình, không hại người

Quan điểm về chính trị - xã hội:

XH tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô

Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do &dân chủ cho con người

1.1.4.2 Chủ Nghĩa Duy Tâm

Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lýElee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thế giới ý niệmcủa Platon

a Trường phái Pytagore

Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thếgiới, là bản chất của vạn vật Chính trường phái Pytago đã đặc nền móng ban đầucho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp, thừa nhận sự bất tử và luânhồi của linh hồn → đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại Ông cũng bàn đến

các mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn

và vô hạn, chẳn và lẻ, đơn và đa, phải và trái, nam và nữ, động và tĩnh, thẳng và cong, sáng và tối, tốt và xấu, tứ giác và đa diện Mười cặp đối lập này chia làm

bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học và đạo đức Đó là những mặt đối lập cơbản của tự nhiên và xã hội

b Trường phái Êlê

Do Xenophan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pacmenitphát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm

Xênôphan (Xénophane): Xênôphancho rằng mọi cái đều từ đất mà ra và cuối

cùng trở về đất Đất là cơ sở của vạn vật.Cùng với nước, đất tạo nên sự sống củamuôn loài.Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất củavạn vật trong thế giới “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao

và nhận thức bởi tư duy, lý tính.Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mớitrong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại

Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sang dạng

khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không hề thayđổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính Nhận thức

lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, bản chất của thếgiới

Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê Ông đưa ra những apôri nghĩa là

tình trạng không có lối thoát hay nghịch lý Thông qua chúng, ông chứng minhrằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến”.Còn tính phức tạp, đa dạng và vậnđộng của thế giới là không thực

c Trường phái duy tâm khách quan

Do Xocrat đặt nền móng và Platong, học trò của ông hoàn thiện

Xocrat(Socrate): :không chủ trương nghiên cứu các hiện tượng ngẫu nhiên.

Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thiện,ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêuchuẩn của đức hạnh Đối với Xocrat,chỉ có những người có tri thức như giai cấpquý tộc và các triết gia mới là người có đạo đức

Platong: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết

ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng

sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội.Quan điểm chính trị - xã hội củaPlatong đầy mâu thuẫn và bảo thủ Ông vừa đòi hỏi xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòibảo vệ chế độ đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội; vừa kêu gọi xây dựngnhà nước cộng hòa lý tưởng, lại vừa bảo vệ địa vị và lợi ích của chủ nô quý tộc

1.1.4.3 Chủ Nghĩa Nhị Nguyên

Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp cổ đại, người đặt nền móng vữngchắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí Hy Lạp nẩy nở, khoa học,văn minh phương Tây phát triển

 Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn & nhận thức

+ Sinh thể (cả con người) đều có thể xác & linh hồn

+ Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh ra là để nhận thức

+ Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh

ra, linh hồn như một tấm bảng trắng

 Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội:

+ Xã hội tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnhđạo

+ Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳnggiữa các cá nhân…

+ Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh

1.2 TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

1.2.1 Điều kiện kinh tế xã hội

Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộruộng đất thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắcnghiệt Xã hội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳngcấp bình dân tự do, Đẳng cấp nô lệ Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn(Thờ bò) (HinDu), Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc

1.2.2 Điều kiện về khoa học và văn hóa

Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phongphú về nhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp,kiến trúc…

Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn

sự thần bí

1.2.3 Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại

Qúa trình hình thành và phát triển của triết học Ấn Độ cổ đại trải qua 2 thời

kỳ chính :

Triết học thời kỳ Vêđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN):thời kỳ này tập

trung phản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa,mong có thức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và

đa thần giáo, chưa có những khái quát triết học Tuy nhiên qua các tập Véđa đãthể hiện sự phát triển của tư duy trừu tượng trong đó người ta đã thừa nhận mộtnguyên lý vũ trụ với sức mạnh vô hạn, biểu hiện ra trong thiên nhiên, trong tinhthần và các nghi lễ

Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn – Phật giáo (khoảng thế kỷ

VI TCN đến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền thống Vêđanhưng các trường phái triết học Ấn Độ lại xung đột lẫn nhau

1.2.4 Các đặc điểm cơ bản của triết học Ấn Độ cổ đại

Thứ nhất,triết học Ấn Độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang

tính cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triếthọc có trước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triếthọc mới Điều đó phản ánh sự trì trệ của xã hội Ấn Độ cổ đại

Thứ hai,triết học Ấn Độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín

ngưỡng tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo.

Thứ ba,các hệ thống triết học - tôn giáo ở Ấn Độ cổ đại đều quan tâm tới

vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo, tìmkiến phương tiện, con đường, cách thức giải thoát chúng sinh ra khỏi điều kiện tựnhiên và kinh tế - xã hội khắc nghiệt

1.2.5 Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại tiêu biểu

1.2.5.1 Tư tưởng triết học trong Upanisát

Sự xuất hiện của Upanishad đánh dấu bước chuyển tiếp từ thế giới quan thầnthoại tôn giáo sang tư duy triết học Tư tưởng đó được thể hiện trong các vấn đềchủ yếu sau: Brátman (đại ngã), Átman (tiểu ngã), giải thoát và thực trạng giảithoát

1.2.5.2 Trường phái triết học chính thống

Trường phái triết học chính thống bao gồm : trường phái Vêđanta, Samkhya, Yôga, Mimansa, Nyaya và Vaisesika

Nguyên nhân dẫn đến sự luân hồi của mỗi cá nhân là vì linh hồn cá biệt nơi mỗi người thường bị những ham muốn dục vọng che lấp, nên linh hồn rơi vào vòng

ám muội của thế giới vật chất, thường biến, hữu hình, hữu hạn, không giữ được bản lai thanh tịnh của mình

Theo trường phái này, không thể giải thoát bằng cách lễ bái, tích lũy khổhạnh hay tin tưởng vào sự cứu rõi của đấng tối cao Đối với họ, phương pháp đưađến sự giải thoát là phải chế dục theo pháp Yoga, diệt trừ nghiệp lực và phải thấutriệt sáu nguyên lý tạo thành vũ trụ Nếu thực hiện được như thế thì linh hồn cábiệt mới đạt đến sự giải thoát hoàn toàn

1.2.5.3 Hệ thống triết học không chính thống

Triết phái Jaina (Kỳ na giáo): Trường phái này mang đượm màu sắc tôn

giáo, ra đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên

Triết phái Lokayata (hay còn gọi là Carvaka): Triết học Lokayata mang

tính duy vật chủ nghĩa và vô thần tương đối triệt để, nhưng chỉ tồn tại trong mộtthời gian tương đối ngắn Nó được trình bày trong chính kinh Veda, các sử thi và

cả trong kinh sách của Phật giáo.Thuyết ấy tuyên bố rằng chỉ có thể biết là hiệnhữu những gì ta tri giác được Không có thế giới bên kia: chết là hết Niềm tinvào những cái như thế bị xem là tưởng tượng kỳ quái Không có bằng chứng hợp

lý luận cho tính khả thi của cái không thể thấy; không thể dùng sự suy ra như một

nguồn có giá trị của tri thức mới vì không thể chứng minh nó một cách vô điềukiện.

 Triết phái Buddhsam (Phật giáo): Là một trường phái triết học tôn giáo

lớn của Ấn Độ cố đại Những tư tưởng cơ bản của triết học Phật giáo Ấn độ cổđại được thể hiện: thế giới quan (phản ánh trong ba pham trù : vô ngã, vô thường,duyên khởi ) & nhân sinh quan tập trung vào tứ diệu ( 4 chân lý tuyệt diệu): khổ

đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế

CHƯƠNG 2 :SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ

ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

2.1 SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC

 Tư tưởng triết học chịu sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội

 Ở thời kỳ cổ đại, mặc dù có điều kiện tự nhiên và lịch sử không giống nhau nhưng cả nền Triết học Hy Lạp và Ấn Độ đều dựa trên những thành tựu ở các lĩnh vực văn hóa, gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để xây dựng một bức tranh tổng thể về thế giới, và do đó đều ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng và sự phát triển của Triết học Bên cạnh đó, cả hai nền Triết học này cùng ra đời trong bối cảnh xã hội có sự phân chia giai cấp rất khắc nghiệt, đặc biệt là sự đàn áp tàn khốc đối với tầng lớp nô lệ

Tại Ấn, không có một tôn giáo thuần nhất, cũng chẳng có một nền triết học độc nhất; đúng hơn, với nhiều cách thức am hiểu và liên hệ với thế giới, triết học Ấn

Ðộ cũng như Ấn giáo, là một kho tàng chứa đựng các ý tưởng được bảo lưu một cách rộng rãi, trong đó một số ý tưởng này cổ đại hơn một số ý tưởng khác tới cả ngàn năm

Tại Hy Lạp, các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã biết gắn bó chặt chẽ triết học vớikhoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để hướng tới việc xây dựng thế giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học của các khoa học"

Đúng như Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có chế độ nô lệ thì không có quốc gia

Hy Lạp, không có nghệ thuật và khoa học Hy Lạp, không có chế độ nô lệ thì không có đế quốc La Mã mà không có cái cơ sở là nền văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện đại được”.

Trong khi Ấn độ cũng trải qua rất nhiều thời kỳ bị xâm lăng bởi nhiều quốc gia

và các dân tộc, tạo nên sự da dạng của đủ loại hình tôn giáo, từ mê tín sâu sắc, với những lý thuyết trái ngược nhau và các vị thánh, khất sĩ, ẩn sĩ, hiền giả và

người vô tín ngưỡng Theo thống kê năm 2001, người Ấn theo Ấn giáo 80.5%, Hồi giáo 13.4 %, Kitô giáo 2.3%, Sikh 1.9%, các tôn giáo khác 1.8%, không xác định 0.1% Tương đồng trong xem xét nguồn gốc thế giới tự nhiên, sự ra đời của vạn vật

Bên cạnh đó, cả hai nền Triết học này cùng ra đời trong bối cảnh xã hội có sự phân chia giai cấp rất khắc nghiệt, đặc biệt là sự đàn áp tàn khốc đối với tầng lớp

Hai nền triết học đều có những trường phái chịu ảnh hưởng của thần thánh, tôn giáo Quan điểm là linh hồn con người tồn tại và trải qua luân hồi Thế giới tự nhiên là do thần thánh sáng tạo, sắp xếp, có nguồn gốc thần bí

Ấn Độ: Trường phái Upanisat với khái niệm đại ngã, tiểu ngã dựa trên ý niệm

thần thánh hóa căn nguyên vạn vật, xem đại ngã là linh hồn vũ trụ, sinh ra vạn vật, tiểu ngã là linh hồn con người, biểu hiện cụ thể của đại ngã, chịu luân hồi báo ứng Đến trường phái Vêđanta tiếp tục thừa nhận sự tồn tại của đại ngã và tiểu ngã, khuyến khích giải thoát tiểu ngã khỏi vây hãm thể xác, quay về với đại ngã

Hy Lạp: Trường phái duy tâm của Pytago ủng hộ quan điểm duy tâm – tôn giáo

của phương đông, coi linh hồn tồn tại bất tử, độc lập với thể xác và chịu luân hồi.Trường phái Xôcrát-Platông cho rằng hiện tượng tự nhiên do thần thánh sáng tạo

và an bài Ý niệm của Platông là lý tính, tồn tại trên trời, chân thực tuyệt đối Thếgiới sự vật là sự sao chép của ý niệm, sinh ra từ ý niệm, do thần Tạo hóa mô phỏng từ ý niệm Linh hồn vũ trụ là thần linh, tồn tại dưới dạng các tinh tú, và chỉ được nhận thức bằng linh hồn vũ trụ của con người Con người bao gồm thể xác khả tử và linh hồn bất tử