TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 9: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI HỌC VIÊN THỰC HIỆN : TRẦN NGỌC LINH STT : 51 NHÓM THỰC HIỆN : NHÓM 4 LỚP : CAO HỌC ĐÊM 1 – K20 GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN : TS. BÙI VĂN MƯA Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa TP. Hồ Chí Minh, Tháng 5/2011 K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 2 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa DANH SÁCH NHÓM 4 STT Họ và Tên 49 Nguyễn Thị Bích Liên 50 Phan Hoài Linh 51 Trần Ngọc Linh 52 Đào Thị Bích Loan 53 Đào Mạnh Long 54 Trương Bảo Long 55 Đỗ Hữu Lộc 56 Nguyễn Văn Luận 57 Nguyễn Thanh Luận 58 Nguyễn Viết Mạnh 59 Trương Công Minh 60 Trương Quang Minh Nhóm trưởng 61 Đoàn Thị Minh 62 Trần Đăng Minh 63 Đoàn Thanh Nam 64 Nguyễn Vũ Thành 65 Nguyễn Thành Nam K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 3 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 5 1 – Điều kiện ra đời và phát triển 15 2 – Đặc điểm của hai nền triết học 16 3 – Quan niệm đối với nguồn gốc thế giới 19 4 – Quan điểm về tư tưởng biện chứng 19 5 – Quan điểm về nhận thức 20 6 – Quan điểm về con người và xây dựng con người 21 7 – Quan điểm về đạo đức 21 8 – Quan điểm về chính trị xã hội và xây dựng nhà nước 22 CHƯƠNG 3: KẾT LUẬN 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO 2 6 K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 4 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm. Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đa dạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theo từng khu vực địa lý. Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến nền Triết học Thế Giới là hai nền Triết học: Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại. Đây là hai nền Triết học đặt nền móng cho nền văn minh Thế Giới. Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của Triết học Phương Tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống Triết học Phương Tây sau này. Chính vì vậy F. Enghen đã khẳng định: “Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì tuyệt nhiên không có Châu Âu hiện đại”. Bên cạnh đó, khi xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minh Trung Quốc. Có thể nói văn minh Trung Quốc là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại, là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnh hưởng lớn đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn Thế Giới. Xét về lịch sử phát triển và phạm vi ảnh hưởng của Triết hoc cổ đại Trung Quốc chúng ta cũng có thể nói: “Nếu không có Triết học Trung Quốc cổ đại thì không có Trung Quốc, Việt Nam và một số nước Châu Á ngày nay”. Sự ra đời và phát triển của hai nền Triết học này có ảnh hưởng hết sức to lớn đến nhân loại, là cội nguồn của nền Triết học vĩ đại ngày nay. Nó đã trở thành Thế Giới quan và phương pháp luận khoa học, từ đó đưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhận thức đúng và cải tạo Thế Giới, là tiền đề cho sự phát triển văn minh nhân loại. Xét trên nhiều khía cạnh chúng ta thấy hai nền Triết học này tuy hình thành ở những hoàn cảnh, vùng địa lý khác nhau và hình thành những học thuyết Triết học khác nhau nhưng đồng thời cũng có những điểm tương đồng không thể phủ nhận được. Vì những lý do trên mà Nhóm 4 đã chọn đề tài: “Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm hiểu và cũng để có cái nhìn sâu sắc hơn về hai nền Triết học này. K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 5 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa Việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa vô cùng to lớn, giúp chúng ta hiểu lý giải được nguồn gốc, quá trình và xu hướng phát triển của hai nền Triết học, hiểu được lịch sử tư tưởng từ các học thuyết nổi tiếng của những nhà Triết học Hy lạp và Trung Quốc thời bấy giờ cũng như sự tương quan giữa chúng. Với mục đích như trên, nội dung đề tài được cô đọng trong 2 chương: − Chương 1: Giới thiệu khái quát về Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại: + Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển + Các đặc điểm cơ bản + Các trường phái Triết học tiêu biểu − Chương 2: Đánh giá và so sánh hai nền Triết học Hy Lạp cổ đại và Trung Hoa cổ đại K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 6 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 1.1. TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1.1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt. Vùng bờ biển phía đông nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giao thương phát triển. Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia có nền công - thương nghiệp sớm phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng. Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được củng cố. Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét. Về nguồn gốc, từ sự phát triển về kinh tế, xã hội mạnh mẽ đã phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ, hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ. Lao động bị phân hóa, đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay, điều này thúc đẩy sự hình thành của tầng lớp tri thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để ra đời nghiên cứu triết học và khoa học và phát triển mạnh mẽ. 1.1.2. Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại Đặc đểm 1: Phát sinh và phát triển trên cơ sở kinh tế của xã hội chiếm hữu nô lệ nên nó thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị và khẳng định vị trí cấp cao. Triết học Hy Lạp có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần, gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng. Đặc điểm 2: Xuất hiện phép biện chứng chất phác, duy vật sơ khai. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu và sử K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 7 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm ra chân lý, bảo vệ quan điểm của mình. Họ đã phát triển ra nhiều yếu tố của phép biện chứng nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống chặt chẽ. Đặc điểm 3: Do những nhà triết học của Hy Lạp đồng thời cũng là nhà khoa học tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học, chứa đựng hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giới quan. Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên sơ lược để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới. Đặc điểm 4: Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người, sự hình thành, bản chất con người. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, quá trình đấu tranh giữa tri thức khoa học và tín ngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. 1.1.3. Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu 1.1.3.1 - Chủ Nghĩa Duy Vật : a) Trường phái Milê: xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ 6, TCN, nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới. Talét chủ trương giải thích giới tự nhiên không phải bằng niềm tin mà bằng sự kiện quan sát; ông kết luận: Nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật. Theo Anaximăngđrơ, apeiron là nguồn gốc của vạn vật. Còn theo Anaximen, không khí có thể biến đổi thành mọi thứ và tạo ra vạn vật. => duy vật giản đơn, chất phác, thô sơ; nhưng có ý nghĩa vô thần, chống lại thế giới quan thần thoại hiện giờ. b) Trường phái Hêraclít : nổi trội nhất trong thời kỳ hình thành, do Hêraclít xây dựng vào thế kỷ 6, TCN. Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, vạn vật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hóa – thay đổi trạng thái. Hêraclít đã nêu lên các phỏng K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 8 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Các luận điểm cốt lõi của phép biện chứng đều đã được ông đề cập đến dưới dạng danh ngôn, tỷ dụ. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng của nhân loại. c) Trường phái đa nguyên: do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốc thừa nhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vận động trải qua 4 giai đoạn. Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từ các hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại. Hạt giống cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận. Mỗi sự vật vật chất chứa đựng trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó =>duy vật khi giải thích thế giới vật chất. Nus –linh hồn của thế giới, là động lực làm các hạt giống nẩy nở, thay thế nhau. Nus đưa thế giới thoát ra khỏi sự hỗn độn để đi vào quá trình biến hóa của mình, và qua đó nhận thức bản thân thế giới=> quay về duy tâm. d) Trường phái nguyên tử luận : do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựa trên thuyết nguyên tử (hai thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vật chất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán. Đêmôcrít có quan điểm về nhận thức bao gồm cảm tính và lý tính, coi trọng lý tính sáng suốt, coi nhẹ cảm tính từ giác quan. Đem lại các phương pháp nhận thức logic như qui nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa. Ngoài ra, theo ông đạo đức là : Hiểu biết là cơ sở của đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hòa, không hại mình, không hại người. Hạnh phúc là trạng thái mà trong đó con người sống hưởng lạc với tâm hồn thanh thản. Chính trị, xã hội tốt nhất được cai trị bởi nhà nước chủ nô, lấy chế độ cộng hòa làm nền tảng chính trị, lấy chuẩn mực đạo đức và pháp lý làm cơ chế hoạt động. Phát triển nền thương mại và sản xuất thủ công hướng theo tình thân ái, tính ôn hòa và lợi ích chung của công dân tự do, nô lệ phải tuân theo lệnh ông chủ. Nhu cầu vật chất con người là động lực phát triển xã hội. 1.1.3.2 - Chủ Nghĩa Duy Tâm: K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 9 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thế giới ý niệm của Platon. a) Trường phái Pytagore : Là nhà triết học, toán học uyên bác, ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linh hồn =>đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại. Ông cũng bàn đến các mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vô hạn. Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học và đạo đức. Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội. b) Trường phái Êlê : Xênôphan (Xénophane): cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùng trở về đất. Đất là cơ sở của vạn vật. Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài. Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trong thế giới. “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao, và nhận thức bởi tư duy, lý tính. Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại. Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sang dạng khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không hề thay đổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính. Nhận thức lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, bản chất của thế giới. Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê. Ông đưa ra những apôri nghĩa là tình trạng không có lối thoát hay nghịch lý. Thông qua chúng, ông chứng minh rằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến”. Còn tính phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực. c) Trường phái duy tâm khách quan : K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 10 [...]... Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRUNG HOA CỔ ĐẠI 1 – Điều kiện ra đời và phát triển Tương đồng: - Về điều kiện tự nhiên, cả Trung Quốc cổ đại và Hy Lạp cổ đại có được điều kiện về lãnh thổ, đất đai, khí hậu rất thuận lợi cho dân cư sinh sống Trung Quốc là một đất nước rộng lớn và được hai dòng sông lớn... Lịch sử Hy Lạp cổ đại trải dài trong bốn thời kỳ song song cùng sự tồn tại và phát triển của chế độ chiếm hữu nô lệ kéo dài đến tập thế kỷ thứ 4 - Cả Trung Quốc cổ đại và Hy Lạp cổ đại đều đạt được những thành tựu rực rỡ về văn hoá, khoa học kỹ thuật, Triết học và trở thành một trong những cái nôi lớn của văn minh nhân loại - Xã hội Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại đều... người, cố gắng giải thích được sự vận động và phát triển của thế giới tự nhiên, và cũng thông qua đó nhằm định hướng lối sống, văn K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 19 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Do vậy mà hình thành sự vật hóa, xã hội của đất nước 3 – Quan niệm đối với nguồn gốc thế giới Tương đồng Triết học Hy Lạp cổ đại cũng có điểm tưởng đồng với triết học Trung Quốc cổ đại về vấn đề bản nguyên... con người Tương đồng: Cả hai nền triết học đều đề cao vai trò của con người Khác biệt: - Triết học Hy Lạp cổ đại ít quan tâm tới vấn đề con người mà chủ yếu quan tâm tới giới tự nhiên, khoa học - Triết học Trung Quốc cổ đại quan tâm nhiều đến vấn đề con người Các tư tưởng triết học của Trung Quốc đều hướng tới việc giúp hình thành nhân cách con người, hình thành lối sống xã hội, cộng đồng nhằm đạt được... mình và cho người Khác nhau - Triết học Hy Lạp cổ đại chưa đề ra các tiêu chuẩn đạo đức Nó chỉ tập trung vào các vấn đề liên quan đến khoa học tự nhiên nhiều hơn, nhưng cũng đã bước đầu đánh giá các tiêu chuẩn đạo đức là thước đo quan trọng K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 - Triết học Trung Quốc cổ đại đề ra các tiêu chuẩn của đạo đức Trang 22 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa nhằm đánh giá sự tồn tại và phát... người, xóa bỏ phân biệt giai cấp - Quản lý nhà nước phải đảm bảo được hạnh phúc cho nhân dân Khác nhau - Hy lạp là nhà nước của giai cấp chủ nô, và các nhà triết học lại là những người thuộc tầng lớp K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 - Trung Quốc là nhà nước của giai cấp địa chủ phong kiến nên triết học Trung Quốc luôn Trang 23 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa này nên triết học Hy Lạp là triết học của giai cấp... vậy, các nhà triết học đồng thời là các nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học Đại diện gồm có các trường phái Hêraclit, Đêmôcrít - Triết học Trung Hoa cổ đại có tính hệ thống được hình thành vào thời Đông Chu, phần lớn các nhà triết học đồng thời cũng là nhà hoạt động chính trị và con người Trong quá trình phát triển triết học Trung Hoa... Triết học Hy Lạp cổ đại là một kho tàng lý luận rất hữu ích cho triết học và khoa học ngày nay thông qua một nền tảng lịch sử phát triển lâu đời Các nhà triết học Hy Lạp cũng là những nhà nghiên cứu khoa học đã đóng góp rất nhiều cho công việc xây dựng và phát triển các công cụ nhằm lý giải các hiện tượng khoa học đang vận động trong đời sống hiện nay Với mục tiêu tìm ra chân lý các nhà triết học Hy. .. khác nhau: Trung Quốc thì phân chia làm giai cấp địa chủ và nông dân, giai cấp địa chủ mới với tầng lớp quí tộc cũ Còn Hy Lạp thì phân hóa giai cấp quí tộc và nô lệ Khác biệt - Ở Hy Lạp là sự đấu tranh giai cấp giữa quí tộc và nô lệ Tầng lớp quí tộc là giai cấp thống trị trong xã hội Hy Lạp cổ đại và K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 - Ở Trung Quốc cổ đại đó là sự đấu tranh giữa giai... người Trung Quốc[ 5] Người Trung Quốc xưa đã biết sử dụng các tư tưởng về âm dương, bát quái, ngũ hành để thể hiện quan điểm, nhận thức của họ về vũ trụ, tự nhiên và con người - Tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại bắt đầu có tính hệ thống được hình thành trong thời Đông Chu và nhanh chóng trở thành nền tảng của triết học cổ trung đại Trung Quốc, tạo nên cơ sở cho các hệ thống thế giới quan và phương . 5/2011 K20 – Đêm 1 – Nhóm 4 Trang 2 Tiểu luận: Triết học GV: TS. Bùi Văn Mưa DANH SÁCH NHÓM 4 STT Họ và Tên 49 Nguyễn Thị Bích Liên 50 Phan Hoài Linh 51 Trần Ngọc Linh 52 Đào Thị Bích Loan 53. HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 9: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI HỌC VIÊN THỰC HIỆN : TRẦN NGỌC LINH STT : 51 NHÓM THỰC HIỆN : NHÓM 4 LỚP. tranh – chuyển hóa của các mặt đối lập (thuyết Âm Dương), sự vận động theo qui luật tương sinh tương khắc (thuyết Ngũ Hành), nghệ thuật đàm thoại, nghệ thuật tranh luận sang tạo, dẫn dắt linh