TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

Đề tài số 9:

SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT

GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ

TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

HỌC VIÊN THỰC HIỆN : PHAN HOÀI LINH

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU .4 CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP

CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 6

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ

ĐẠI .6

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại .61.1.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại 61.1.3 Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu 71.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ

ĐẠI .11

1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại 111.2.2 Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Quốc cổ đại 131.2.3 Các trường phái triết học Trung Quốc cổ đại tiêu biểu 14

CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRUNG HOA CỔ ĐẠI 17-23

ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌCĐÁNH GIÁ SỰ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC

KẾT LUẬN 23

TÀI LIỆU THAM KHẢO 26

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm

Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài,

đa dạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển và ảnh hưởng khác nhautheo từng khu vực địa lý Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến nền Triết học ThếGiới là hai nền Triết học: Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại Đây là hai nềnTriết học đặt nền móng cho nền văn minh Thế Giới

Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giaohưởng, bản hợp xướng của Triết học Phương Hy Lạp cổ đại Một giai đoạnlịch sử khởi nguyên tiềm tàng của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ

hệ thống Triết học Phương Hy Lạp cổ đại sau này Chính vì vậy F Enghen đãkhẳng định: “Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì tuyệtnhiên không có Châu Âu hiện đại”

Bên cạnh đó, khi xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minhTrung Quốc Có thể nói văn minh Trung Quốc là một trong những cái nôi củavăn minh nhân loại, là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnhhưởng lớn đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn Thế Giới Xét về lịch sửphát triển và phạm vi ảnh hưởng của Triết hoc cổ đại Trung Quốc chúng tacũng có thể nói: “Nếu không có Triết học Trung Quốc cổ đại thì không cóTrung Quốc, Việt Nam và một số nước Châu Á ngày nay”

Sự ra đời và phát triển của hai nền Triết học này có ảnh hưởng hết sức tolớn đến nhân loại, là cội nguồn của nền Triết học vĩ đại ngày nay Nó đã trởthành Thế Giới quan và phương pháp luận khoa học, từ đó đưa ra nhữngnguyên lý khoa học giúp con người nhận thức đúng và cải tạo Thế Giới, làtiền đề cho sự phát triển văn minh nhân loại Xét trên nhiều khía cạnh chúng

ta thấy hai nền Triết học này tuy hình thành ở những hoàn cảnh, vùng địa lýkhác nhau và hình thành những học thuyết Triết học khác nhau nhưng đồngthời cũng có những điểm tương đồng không thể phủ nhận được

Vì những lý do trên mà Nhóm 4 đã chọn đề tài: “Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm

hiểu và cũng để có cái nhìn sâu sắc hơn về hai nền Triết học này

Việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa vô cùng to lớn, giúp chúng ta hiểu

lý giải được nguồn gốc, quá trình và xu hướng phát triển của hai nền Triếthọc, hiểu được lịch sử tư tưởng từ các học thuyết nổi tiếng của những nhàTriết học Hy lạp và Trung Quốc thời bấy giờ cũng như sự tương quan giữachúng

Với mục đích như trên, nội dung đề tài được cô đọng trong 2 chương:

 Chương 1: Giới thiệu khái quát về Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại:

 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển

 Các đặc điểm cơ bản

 Các trường phái Triết học tiêu biểu

 Chương 2: Đánh giá và so sánh giữa 2 nền Triết học Hy Lạp cổ đại

và Trung Hoa cổ đại

 Các đặc điểm tương đồng

 Các điểm khác biệt

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT

VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG

QUỐC CỔ ĐẠI

1.1. TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1.1.1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, nhiều đồngbằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phíaTrung Quốc cổ đại nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giaothương phát triển Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia có nền công -thương nghiệp sớm phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng.Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thờiđại đồ sắt, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tưnhân được củng cố Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thểhiện ngày càng rõ nét

Về nguồn gốc, từ sự phát triển về kinh tế, xã hội mạnh mẽ đã phân hóa

ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ, hình thành chế độ chiếmhữu nô lệ Lao động bị phân hóa, đề cao lao động trí óc, coi thường lao độngchân tay, điều này thúc đẩy sự hình thành của tầng lớp tri thức biết xây dựng

và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để ra đời nghiên cứu triết học và khoa học

và phát triển mạnh mẽ

1.1.2. Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại

Đặc đểm 1: Phát sinh và phát triển trên cơ sở kinh tế của xã hội chiếm hữu nô

lệ nên nó thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấpchủ nô thống trị Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội,củng cố vai trò thống trị và khẳng định vị trí cấp cao Triết học Hy Lạp có sự

phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm,

vô thần – hữu thần, gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng

Đặc điểm 2: Xuất hiện phép biện chứng chất phác, duy vật sơ khai Các nhàtriết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu

và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm ra chân lý,bảo vệ quan điểm của mình Họ đã phát triển ra nhiều yếu tố của phép biệnchứng nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống chặt chẽ

Đặc điểm 3: Do những nhà triết học của Hy Lạp đồng thời cũng là nhà khoahọc tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ranhững kết luận triết học, chứa đựng hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giớiquan Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tớitrình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mớinghiên cứu tự nhiên sơ lược để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới Đặc điểm 4: Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người, sự hìnhthành, bản chất con người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiềuquan niệm khác nhau về con người, quá trình đấu tranh giữa tri thức khoa học

và tín ngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn

đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hộicủa họ Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳngđịnh con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa

1.1.3. Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu

1.1.3.1 - Chủ Nghĩa Duy Vật :

a) Trường phái Milê: xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà triết họcduy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ 6, TCN,nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới Talét chủ trương giảithích giới tự nhiên không phải bằng niềm tin mà bằng sự kiện quan sát; ông

kết luận: Nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật TheoAnaximăngđrơ, apeiron là nguồn gốc của vạn vật Còn theo Anaximen, khôngkhí có thể biến đổi thành mọi thứ và tạo ra vạn vật => duy vật giản đơn, chấtphác, thô sơ; nhưng có ý nghĩa vô thần, chống lại thế giới quan thần thoạihiện giờ.

b) Trường phái Hêraclít : nổi trội nhất trong thời kỳ hình thành, do Hêraclítxây dựng vào thế kỷ 6, TCN Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, vạnvật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo

độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hóa – thay đổi trạng thái Hêraclít đã nêulên các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặtđối lập Các luận điểm cốt lõi của phép biện chứng đều đã được ông đề cậpđến dưới dạng danh ngôn, tỷ dụ Phép biện chứng duy vật chất phác là đónggóp của triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng của nhân loại

c) Trường phái đa nguyên: do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốc thừanhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí,lửa; chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luônvận động trải qua 4 giai đoạn Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từcác hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại Hạtgiống cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận Mỗi sự vật vật chất chứa đựngtrong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởitính chất hạt giống của chính nó =>duy vật khi giải thích thế giới vật chất.Nus –linh hồn của thế giới, là động lực làm các hạt giống nẩy nở, thay thếnhau Nus đưa thế giới thoát ra khỏi sự hỗn độn để đi vào quá trình biến hóacủa mình, và qua đó nhận thức bản thân thế giới=> quay về duy tâm

d) Trường phái nguyên tử luận : do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiệndựa trên thuyết nguyên tử (hai thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo

thành vật chất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán.Đêmôcrít có quan điểm về nhận thức bao gồm cảm tính và lý tính, coi trọng

lý tính sáng suốt, coi nhẹ cảm tính từ giác quan Đem lại các phương phápnhận thức logic như qui nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ngoài ra, theoông đạo đức là : Hiểu biết là cơ sở của đạo đức Sống có đạo đức là sống đúngmực, ôn hòa, không hại mình, không hại người Hạnh phúc là trạng thái màtrong đó con người sống hưởng lạc với tâm hồn thanh thản Chính trị, xã hộitốt nhất được cai trị bởi nhà nước chủ nô, lấy chế độ cộng hòa làm nền tảngchính trị, lấy chuẩn mực đạo đức và pháp lý làm cơ chế hoạt động Phát triểnnền thương mại và sản xuất thủ công hướng theo tình thân ái, tính ôn hòa vàlợi ích chung của công dân tự do, nô lệ phải tuân theo lệnh ông chủ Nhu cầuvật chất con người là động lực phát triển xã hội

1.1.3.2 - Chủ Nghĩa Duy Tâm:

Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường pháiduy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thếgiới ý niệm của Platon

a) Trường phái Pytagore :

Là nhà triết học, toán học uyên bác, ông cho rằng “con số” là bảnnguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật Thừa nhận sự bất tử và luân hồicủa linh hồn =>đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại Ông cũng bàn đếncác mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữuhạn và vô hạn Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật

lý, sinh học và đạo đức Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xãhội

b) Trường phái Êlê :

Xênôphan (Xénophane): cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuốicùng trở về đất Đất là cơ sở của vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sự sốngcủa muôn loài Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thốngnhất của vạn vật trong thế giới “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tínhkhái quát cao, và nhận thức bởi tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấumột giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại.

Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sangdạng khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tạikhông hề thay đổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy

lý tính Nhận thức lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phánguồn gốc, bản chất của thế giới

Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê Ông đưa ra những apôringhĩa là tình trạng không có lối thoát hay nghịch lý Thông qua chúng, ôngchứng minh rằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến” Còn tính phứctạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực

c) Trường phái duy tâm khách quan :

Xôcrát (Socrate): không nghiên cứu về giới tự nhiên, ông dành phầnlớn nghiên cứu về con người, đạo đức:“Con người hãy nhận thức về chínhmình” Platông (Platon): nhà triết học duy tâm khách quan: học thuyết về ýniệm, đưa ra hai quan niệm về thế giới các sự vật cảm biết và thế giới các ýniệm Nhận thức của con người là nhận thức về ý niệm Thế giới ý niệm cótrước thế giới cảm biết, sinh ra thế giới cảm biết Từ quan niệm trên Platon đãđưa ra khái niệm "tồn tại" và "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông là cái phi vậtchất, cái nhận biết được bằng trí tuệ siêu tự nhiên là cái có tính thứ nhất Còn

"không tồn tại" là vật chất, cái có tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất

Do vậy, theo ông duy tâm quyết định duy vật

Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang tính duy tâm Theo ông trithức là cái có trước các sự vật chứ không phải là sự khái quát kinh nghiệmtrong quá trình nhận thức các sự vật đó Nhận thức con người không phản ánhcác sự vật của thế giới khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng lại của linhhồn những cái đã quên trong quá khứ Theo Platon tri thức được phân làm hailoại: Tri thức hoàn toàn đúng đắn (tri thức ý niệm, hồi tương) và tri thức mờnhạt (nhận thức cảm tính, lẫn lộn, không có chân lý) Về xã hội, Platon đưa raquan niệm về nhà nước lí tưởng trong đó sự tồn tại và phát triển của nhà nước

lí tưởng dựa trên sự phát triển của sản xuất vật chất, sự phân công hài hoà cácngành nghề và giải quyết các mâu thuẫn xã hội

1.1.3.3 - Chủ Nghĩa Nhị Nguyên :

Dao động giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâmcủa Socrat, Platông là Triết gia Aristote học trò xuất sắc của Platông Cốnghiến nổi bật của Aristote là ông đã phê phán một cách cặn kẽ học thuyết về ýniệm của Platông Ông công nhận tự nhiên tồn tại khách quan, đặt nền móngcho khoa học lôgíc thời cổ đại, tam đoạn luận, vật lý học  duy vật trong tựnhiên; mặt khác ông lại chủ trương hình thức là bản chất của mọi sự vật, màhình thức của mọi hình thức là tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế – thuyếtnguyên nhân, không có linh hồn bất tử nhưng có linh hồn lý tính bất diệt- tinhthần quyết định vật chất-> duy tâm trong xã hội, con người Nhưng do hạnchế lịch sử và xuất thân là nhà tư tưởng của giai cấp chủ nô quý tộc nên vềmặt chính trị ông chỉ bảo vệ lợi ích cho tầng lớp này, bảo vệ tầng lớp trunglưu, khinh miệt nô lệ, về mặt triết học ông là nhà nhị nguyên luận

1.2. TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

1.2.1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ

đại

Trung Hoa là một đất nước rộng lớn thuộc vùng Trung Quốc cổ đại Á.Trên lãnh thổ Trung Hoa có hai con sông lớn chảy qua: sông Hoàng Hà ởphía bắc và sông Trường Giang ở phía nam tạo nên hai miền Bắc Nam vớinhiều khác biệt, nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp, định canh, định cư

Thời cổ đại của Trung Quốc bắt đầu từ vương triều nhà Hạ (~thế kỷXXI - thế kỷ XVI TCN) do Hạ Vũ đặt nền móng, tồn tại tới thời vua Kiệt thì

bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc chỉ mới biết dùng đồng đỏ, thế giớiquan thần thoại, tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm thần bí thống trị trong đờisống tinh thần Những tư tưởng triết học đã xuất hiện; và trải qua 2 vươngtriều nhà Thương (còn gọi là Ân, thế kỷ XVI - thế kỷ XII TCN) do ThànhThang thành lập, tồn tại tới thời vua Trụ thì bị diệt vong Thời này, ngườiTrung Quốc sống định canh, định cư; biết dùng đồng thau, khai khẩn ruộngđất và thực hiện đường lối tỉnh điền; ma thuật được thay bằng tín ngưỡng thờphụng tổ tiên và thần xã – tắc; và Vương triều nhà Chu (~thế kỷ XII - 221TCN) do Văn Vương thành lập, tồn tại hơn 8 thế kỷ trải qua thời Hy Lạp cổđại Chu đóng đô ở Cảo Kinh, trước 771 TCN và thời Trung Quốc cổ đại Chuđóng đô ở Lạc Ấp Thời Hy Lạp cổ đại Chu, đất nước Trung Quốc tương đối

ổn định Nhưng sang thời Trung Quốc cổ đại Chu, khi đồ sắt được dùng phổbiến, chế độ sở hữu tư nhân về ruộng đất được hình thành thay thế cho chế độruộng đất tĩnh điền trước đó đã làm nảy sinh một loạt những thế lực chính trịmới Đó là tầng lớp địa chủ mới đang lấn át và xung đột gay gắt với tầng lớpquý tộc cũ Do vậy, xã hội rơi vào tình trạng rối ren; các giá trị, chuẩn mựccộng đồng bị đảo lộn Sự tranh giành địa vị xã hội của các thế lực chính trị đãđẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt Thời này

bao gồm hai thời kỳ nhỏ là Xuân thu (722-481 TCN) và Chiến quốc (403-221TCN) Thực trạng đó của xã hội làm xuất hiện những tụ điểm, những trungtâm của những "kẻ sĩ" luôn tranh luận về trật tự xã hội cũ và đề ra những mẫuhình của một xã hội trong tương lai Lịch sử gọi đây là thời kỳ "Bách gia chưtử" (trăm nhà trăm thầy), "Bách gia tranh minh" (trăm nhà đua tiếng) Chínhtrong quá trình ấy đã sản sinh ra những nhà tư tưởng lớn và hình thành nêncác trường phái triết học khá hoàn chỉnh Cuối thời Chiến quốc , với sự lãnhđạo của Tần Thủy Hoàng, nhà Tần đã tiêu diệt các nước khác, thống nhấtgiang sơn, xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền đầu tiên của

xã hội Trung Quốc

1.2.2. Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Quốc cổ đại

Một là, triết học Trung Quốc cổ đại chủ yếu tập trung giải quyết nhữngvấn đề do thực tiễn đạo đức -chính trị - xã hội của thời đại đặt ra Bởi đây làthời kỳ đảo lộn của xã hội lúc bấy giờ nên triết học đã đặc biệt quan tâm, tìmcách lý giải và tìm ra những triết lý, những biện pháp nhằm khắc phục hiệntượng xã hội biến động trong lịch sử chính trị, cai trị của các triều đại

Hai là, triết học Trung Quốc cổ đại bàn nhiều về vấn đề con người, đặcbiệt là nguồn gốc, số phận, bản tính… của con người, nhằm mang lại cho conngười một quan niệm nhân sinh vững chắc, giúp con người định hướng hoạtđộng trong điều kiện xã hội phức tạp và đầy biến động Để lại triết lý: nhân –nghĩa –trí –học, tu thân –trị gia –tề quốc

Ba là, triết học Trung Quốc cổ đại cũng bị chi phối bởi cuộc đấu tranhgiữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm; nhưng đó là cuộc đấu tranhxung quanh vấn đề con người; vì vậy, vấn đề về quan hệ giữa Con người vớiTrời, Đất (Thiên - Nhân – Địa) là vấn đề mang tính xuất phát và xuyên suốtqua toàn bộ nền triết học này