Đề tài tiểu luận Triết họcSỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

Đề tài tiểu luận Triết họcSỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học được xem như là khoa học của mọi khoa học do đó triết học có vai trò quan trọng trong việc định hướng sự phát triển của xã hội loài người. Ở bất kì một thời đại nào, dưới bất kì một chế độ xã hội nào thì tư tưởng triết học luôn luôn chi phối mạnh mẽ đời sống kinh tế - xã hội của xã hội đó.

- -Đề tài tiểu luận Triết học:

SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

Giảng viên phụ trách: TS Bùi Văn Mưa

Học viên thực hiện: Nghiêm Phúc Hiếu

Số TT: 19 Nhóm: 2 Lớp: Ngày 4 – K22

Tp.HCM, ngày 13 tháng 12 năm 2012

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học được xem như là khoa học của mọi khoa học do đó triết học có vai trò quan trọng trong việc định hướng sự phát triển của xã hội loài người Ở bất kì một thời đại nào, dưới bất kì một chế độ xã hội nào thì tư tưởng triết học luôn luôn chi phối mạnh mẽ đời sống kinh tế - xã hội của xã hội đó Chính vì vậy việc nghiên cứu lịch sử triết học hay nói đúng hơn là lịch sử tư tưởng loài người có ý nghĩa rất quan trọng vì một mặt nó giúp ta hiểu được quá trình phát triển của xã hội loài người mặt khác nó giúp ta tiếp thu những tinh hoa, giá trị tư tưởng của thế hệ trước và khắc phục những thiếu sót, hạn chế Chúng ta không thể sống mà không có quá khứ Như ta đã biết, Hy Lạp là một trong những chiếc nôi của nền văn minh nhân loại

Ở đó xuất hiện rất sớm và đạt được những thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng của nó còn in đậm đối với sự phát triển của tư tưởng triết học sau này Quá trình phát sinh

và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với quá trình đấu tranh giữa tri thuức khoa học và tín ngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm tôn giáo Đó là cuộc đấu tranh giai cấp trên lĩnh vực tinh thần, tư tưởng trong xã hội chiếm hữu nô lệ của Hy Lạp Cuộc đấu tranh gay gắt nhất trong lĩnh vực này là cuộc đấu tranh trường kì giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Hai chủ nghĩa này

có những đặc điểm riêng khác biệt và bên cạnh đó là những đặc điểm chung có thể

bổ sung cho nhau chứ không hoàn toàn đối lập

Chính vì lý do đó, em đã thực hiện đề tài “Sự tương đồng và khác biệt giữa triết

học duy vật chất phác và triết học duy tâm ở Hy Lạp thời cổ đại” Trong phần nội

dung của mình, tài liệu được em sử dụng chủ yếu là cuốn giáo trình triết học - Phần 1: Đại cương về lịch sử triết học

CHƯƠNG 1: HOÀN CẢNH LỊCH SỬ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1.1 Vài nét về điều kiện lịch sử ra đời, sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch

sử - chế độ chiếm hữu nô lệ

Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô

số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á Nhờ có sự thuận lợi về thiên nhiên, địa lý đã tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá, Hy Lạp sớm trở thành quốc gia chiến hữu nô lệ có một nền công – thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú, đa dạng Vì vậy, nơi đây đã hội tụ đầy đủ những điều kiện để tư duy con người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo ra những giá trị triết học có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong lịch sử tư tưởng của nhân loại Xứng đáng là chiếc nôi của nền văn minh Châu Âu và của cả nhân loại Đúng như

Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì

cũng không có châu Âu hiện đại được”.

Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thống trong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoa học (khoa học tự nhiên)

Hy Lạp cổ đại là đất nước của thi ca, thần thoại Thần thoại là nơi để con người tưởng tượng, diễn giải về các hiện tượng thiên nhiên kỳ bí mà còn là nơi thể hiện đời sống tâm linh, sự hình thành số phận cũng như muôn mặt của đời sống thường ngày Thần thoại là nơi đầu tiên để tư duy triết học ra đời và từng bước triết học tách khỏi

thần thoại, tự mình tư duy về tự nhiên, đạo đức, về xã hội, về lẽ sống, về chân lý, về con người…

Những tinh hoa về toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp

…đã xuất hiện do nhu cầu buôn bán, vượt biển đến các nước phương Đông Vì vậy, các nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cũng là những người đã nhiều lần đến phương Đông và nhiều vùng đất khác Các thành tựu đều được các nhà khoa học tên tuổi sớm phát hiện ra như Talét, Pytago, Ácsimét, Ớclít…

Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu-đó

là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại C.Mác viết: “Các nhà triết học

không phải những cây nấm mọc trên đất Họ là sản phẩm của thời đại mình, dân tộc mình mà những tinh lực tinh tế nhất, quý giá nhất và khó nhìn thấy nhất đã được suy tư trong các khái niệm triết học”.

Triết học cổ đại rất đa dạng; song nhìn chung, chúng thể hiện rõ khuynh hướng nhất nguyên hay khuynh hướng nhị nguyên một cách rõ ràng và khá nhất quán Triết học Hy Lạp gắn liền với lịch sử ra đời của nền chính trị Hy Lạp cổ đại mà đỉnh cao của nó là nền dân chủ Aten và phản ánh lịch sử của đất nước này Do vậy, nó trải qua 3 giai đoạn: Hình thành, cực thịnh và suy tàn Trong đó, cuộc đầu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên vật chất và duy tâm để để lại dấu ấn sâu đậm trong lịch

sử triết học Hy Lạp cổ đại Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milê, Hêraclít, trường phái đa nguyên và đỉnh cao là trường phái nguyên tử luận Chủ nghĩa duy tâm được hình thành từ trường phái Pytago, duy lý Êle, phái Ngụy Biện

và đỉnh cao là trường phái duy tâm khách quan Platông Còn Arixtốt đã cố gắng khắc phục sử đối lập giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm, tiến hành phê phán và tổng kết triết học và khoa học thời này, do vậy ông

đã đưa triết học Hy Lạp lên đỉnh cao cực thịnh Sau Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại rơi vào suy tàn

Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua 3 thời kỳ sau:

 Triết học thời kỳ tiền Xôcrat (thời kỳ sơ khai)

 Triết học thời kỳ Xôcrat (thời kỳ cực thịnh)

 Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá

2.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại

Đặc điểm thứ nhất, triết học Hy Lạp cổ địa thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và

phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, cũng cố vai trò thống trị của mình

Đặc điểm thứ hai, trong nền triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ

ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần và gắn liền với cuộc đầu tranh chính trị - tư tưởng; trong đó điển hình là cuộc đấu tranh giữa trào lưu duy vật của Đêmôcrít và trào lưu duy tâm của Platông…

Đặc điểm thứ ba, trong nền triết học Hy Lạp cổ đại đã xuất hiện phép biện chứng

chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ

nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo

vệ quan điểm triết học của mình

Đặc điểm thứ tư, triết học Hy Lạp cổ địa gắn bó mật thiết với khoa học tư nhiên

để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chính thể thông nhất mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong

nó Do trình độ duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ

xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên trong tự nhiên, họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học

Đặc điểm thứ năm, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề con người Các nhà triết học

Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ Dù còn nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa

CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM

2.1 Chủ nghĩa duy vật

Là một trào lưu triết học chủ đạo của Hi lạp cổ đại, chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milê - Hêraclít, trải qua trường phái đa nguyên và đạt được đỉnh cao trong trường phái nguyên tử luận

2.1.1 Trường phái Milê

Trường phái triết học Milê do 3 nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ,

Anaximen (Thalès, Anaximandre, Anaximène) xây dựng, nhằm làm sáng rõ bản

nguyên vật chất của thế giới Nếu bản nguyên vật chất của thế giới được Talét cho là nước, thì Anaximăngđrơ cho là apeiron, còn Anaximen cho là không khí

Những quan niệm triết học duy vật của trường phái Milê tuy còn mộc mạc, thô sơ nhưng có ý nghĩa vô thần chống lại thế giới quan thần thoại đương thời và đã chứa đựng những yếu tố biện chứng chất phác

2.1.2 Trường phái Hêraclít

Hêraclít là một nhà triết học duy vật thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phác

thời cổ Hi Lạp

+ Khi coi bản nguyên của thế giới là lửa, Hêraclít cho rằng, vạn vật đều từ lửa mà

ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hóa – thay đổi trạng thái

+ Hêraclít cho rằng, nhận thức thế giới là phát hiện ra cái lôgốt, tức cái quy luật, trật tự của vũ trụ, phát hiện ra tính hài hòa và xung đột của những mặt đối lập tồn tại trong các sự vật, hiện tượng đa dạng trong thế giới

2.1.3 Trường phái đa nguyên

Để lý giải tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empêđốc (Empédocle, ~490-430) và Anaxago (Anaxagore, ~500-428) cố vượt qua quan niệm

đơn nguyên sơ khai của các trường phái Milê - Hêraclít, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng

 Empêđốc thừa nhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù

 Tiếp nối quan điểm đa nguyên của Empêđốc, nhưng Anaxago - nhà triết học đầu tiên ở Aten cho rằng, vạn vật phải được sinh ra từ những cái tương tự như chúng, và ông gọi cái đó là các hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại

2.1.4 Trường phái nguyên tử luận

Đỉnh cao của triết học duy vật Hi Lạp cổ đại được thể hiện trong trường phái nguyên tử luận (thế kỷ thứ V-III TCN) với các đại biểu Lơxíp, Đêmôcrít và Êpicua (Leucippe, Démocrite và Epicure)

 Lơxíp (~500-440 TCN) cho rằng cái tồn tại (nguyên tử) tồn tại, nhưng

khác với Pácmêníc, ông cho rằng cái không tồn tại (chân không) cũng tồn tại Nguyên

tử và chân không cùng là khởi nguyên của thế giới

 Đêmôcrít (460-370 TCN) Là đại biểu kiệt xuất nhất của chủ nghĩa duy

vật và tầng lớp chủ nô dân chủ thời cổ Hi Lạp, Đêmôcrít đã xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm các bộ phận sau:

+ Thuyết nguyên tử

Theo ông, vũ trụ được cấu thành bởi hai thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không

+ Quan niệm về nhận thức

Đêmôcrít cho rằng, mọi nhận thức của con người đều có nội dung chân thực, nhưng mức độ rõ ràng, đầy đủ của chúng khác nhau Ông chia nhận thức chân thực của con người ra làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhau là nhận thức mờ tối do giác quan, tức nhận thức cảm tính, và nhận thức sáng suốt, tức nhận thức lý tính

+ Quan niệm về đạo đức - xã hội

Đêmôcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, cuộc sống và hướng dẫn hành

vi, thái độ của từng con người Sự hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức Sống đúng mực, ôn hòa, không gây hại cho mình và cho người là sống có đạo đức

Mặc dù vẫn còn nhiều hạn chế nhưng với những thành tựu đạt được, Đêmôcrít đã nâng chủ nghĩa duy vật Hi Lạp lên đỉnh cao, làm cho nó đủ sức đương đầu chống lại các trào lưu duy tâm đang thịnh hành bấy giờ

 Khác với quan điểm của Đêmôcrít, Êpicua (341-270 TCN) cho rằng, nguyên tử có trọng lượng, và do có trọng lượng mà nguyên tử tự vận động không chỉ theo chiều thẳng đứng mà còn theo chiều xiên

2.2 Chủ nghĩa duy tâm

Là một trào lưu triết học chủ đạo của Hi lạp cổ đại, chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pytago, trải qua trường phái duy lý Êlê và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platông

2.2.1 Trường phái Pytago

Pytago (Pythagore, 571-497 TCN) là nhà triết học, toán học uyên bác Do chịu ảnh

hưởng bởi quan điểm duy tâm – tôn giáo của triết học Phương Đông mà Pytago coi linh hồn bất tử tồn tại độc lập với thể xác và chịu sự chi phối bởi luật luân hồi Giải thoát linh hồn ra khỏi sự ràng buộc của thể xác là mục đích của cuộc sống Nhận thức

là chức năng của linh hồn

2.2.2 Trường phái Êlê

Trường phái Êlê (thế kỉ V-IV TCN) do Xênôphan (Xénophane) thành lập theo tinh thần duy vật, nhưng sau đó nó được Pácmêníc (Parmenide) phát triển theo tinh thần duy lý ngã về khuynh hướng duy tâm, và được Dênông (Zénon) nhiệt thành bảo vệ

 Xênôphan (570-478 TCN) là bạn của Talét, nên chịu ảnh hưởng bởi

quan điểm của nhà triết học này, vì vậy ông cho rằng, mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùng rồi cũng trở về với đất Đất là cơ sở của vạn vật

 Pácmênít (500-449 TCN) viết tác phẩm Bàn về tự nhiên với “tồn tại” là

khái niệm trung tâm – một khái niệm hết sức trừu tượng, mà theo Hêghen, là điểm xuất phát thực sự của triết học Với tác phẩm này, ông trở thành “linh hồn” của trường phái Êle

 Dênông (490-430 TCN) là một nhà hùng biện, biết đưa ra những apôri

để đào sâu tư duy lý luận Theo Arítxtôt, Dênông đã từng đưa ra 40 apôri; một vài apôri còn truyền lại đến ngày nay như các apôri về tính bất động của thế giới

2.2.3 Trường phái duy tâm khách quan

Trường phái duy duy tâm khách quan được Xôcrát (Socrate) đặt nền móng và học

trò Platông (Platon) hoàn thiện Nó thể hiện lập trường chính trị của tầng lớp chủ nô bảo thủ chống lại nền dân chủ Aten và hệ thống triết học duy vật của trường phái nguyên tử luận

 Xôcrát (469-399 TCN)

Xôcrát không chủ trương nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên, vì chúng đã được thần thánh an bài, con người không có khả năng khám phá được sự sáng tạo ra giới tự nhiên của thần thánh và cũng không thể cải đổi được giới tự nhiên theo ý mình

 Platông (427-347 TCN) là nhà triết học duy tâm khách quan kiệt xuất

nhất thời cổ Hi Lạp và cũng là đại biểu trung thành của tầng lớp chủ nô quý tộc Platông chịu ảnh hưởng bởi tư tưởng của Pácmênít, Pytago, đặc biệt là của Xôcrát

Platông đã xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là thuyết ý

niệm với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm, và nhiều tư tưởng sâu sắc

khác về đạo đức - chính trị - xã hội

CHƯƠNG 3: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 3.1 Sự tương đồng

Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại cả duy vật lẫn duy tâm đều tập trung giải

quyết những vấn đề cơ bản về bản thể luận và nhận thức luận đặc biệt là vấn đề về

bản nguyên thế giới Các học thuyết triết học đều cố gắng đưa ra một giải thích về

nguồn gốc của thế giới khách quan Ví dụ như với Talét bản nguyên thế giới là nước, Anaximăngđrơ là apeiron, Anaximen là không khí… đối với các nhà triết học duy tâm thì đối với các nhà triết học duy tâm, Xênôphan cho đất là cơ sở vạn vật, với Platông thì đó là sự gắn liền của 4 yếu tố cơ bản là tồn tại, không tồn tại, con số,

sự vật cảm tính…

Triết học duy vật chất phác và triết học duy tâm đều gắn bó mật thiết với khoa học

tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức

tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong nó Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đồng thời là những nhà khoa học tự nhiên Bên cạnh những tri thức khoa học sơ khai triết học Hy Lạp cổ đại cũng đã đề cập đến những vấn đề của thế giới quan theo nghĩa hiện đại tuy còn ở trạng thái mầm mống Như vậy triết học Hy Lạp cổ đại ngay từ khi ra đời đã gắn liền với khoa học

Nhìn chung triết học Hy Lạp cổ đại đều đề cao vai trò của con người và khẳng

định con người là tinh hoa cao quí nhất của nhân loại Thông qua một loạt các quan

niệm về đạo đức, chính trị - xã hội, nhận thức, tất cả đều xoay quanh một nhân vật trung tâm là con người liên quan tới nhận thức, hành vi của con người tác động đến thế giới

Tính giai cấp sâu sắc, nó đã thể hiện nó là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp

chủ nô thống trị trong xã hội bấy giờ Vì thế dễ hiểu tại sao phần lớn các nhà triết học thời kì này đều coi nô lệ không phải là con người mà chỉ là công cụ biết nói