Đề tài tiểu luận Triết họcSỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học được xem như là khoa học của mọi khoa học do đó triết học có vai trò quan trọng trong việc định hướng sự phát triển của xã hội loài người. Ở bất kì một thời đại nào, dưới bất kì một chế độ xã hội nào thì tư tưởng triết học luôn luôn chi phối mạnh mẽ đời sống kinh tế - xã hội của xã hội đó.
Bộ Giáo dục và Đào tạo Trường Đại học Kinh Tế TP.HCM Viện đào tạo sau đại học - - Đề tài tiểu luận Triết học: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Giảng viên phụ trách: TS Bùi Văn Mưa Học viên thực hiện: Nghiêm Phúc Hiếu Số TT: 19 Nhóm: Lớp: Ngày – K22 Tp.HCM, ngày 13 tháng 12 năm 2012 GVHD: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Triết học xem khoa học khoa học triết học có vai trị quan trọng việc định hướng phát triển xã hội lồi người Ở thời đại nào, chế độ xã hội tư tưởng triết học ln ln chi phối mạnh mẽ đời sống kinh tế - xã hội xã hội Chính việc nghiên cứu lịch sử triết học hay nói lịch sử tư tưởng lồi người có ý nghĩa quan trọng mặt giúp ta hiểu q trình phát triển xã hội lồi người mặt khác giúp ta tiếp thu tinh hoa, giá trị tư tưởng hệ trước khắc phục thiếu sót, hạn chế Chúng ta khơng thể sống mà khơng có khứ Như ta biết, Hy Lạp nôi văn minh nhân loại Ở xuất sớm đạt thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng cịn in đậm phát triển tư tưởng triết học sau Quá trình phát sinh phát triển triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với trình đấu tranh tri thuức khoa học tín ngưỡng, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tơn giáo Đó đấu tranh giai cấp lĩnh vực tinh thần, tư tưởng xã hội chiếm hữu nô lệ Hy Lạp Cuộc đấu tranh gay gắt lĩnh vực đấu tranh trường kì chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Hai chủ nghĩa có đặc điểm riêng khác biệt bên cạnh đặc điểm chung bổ sung cho khơng hồn tồn đối lập Chính lý đó, em thực đề tài “Sự tương đồng khác biệt triết học vật chất phác triết học tâm Hy Lạp thời cổ đại” Trong phần nội dung mình, tài liệu em sử dụng chủ yếu giáo trình triết học - Phần 1: Đại cương lịch sử triết học -2- GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: HỒN CẢNH LỊCH SỬ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Vài nét điều kiện lịch sử đời, phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại đời bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại trước vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền vô số đảo lớn nhỏ biển Egie, vùng duyên hải Ban căng Tiểu Á Nhờ có thuận lợi thiên nhiên, địa lý tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá, Hy Lạp sớm trở thành quốc gia chiến hữu nơ lệ có cơng – thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú, đa dạng Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện để tư người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo giá trị triết học có ý nghĩa vơ quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại Xứng đáng nôi văn minh Châu Âu nhân loại Đúng Ph.Ăngghen nhận xét: “Khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có châu Âu hiện đại được” Sự hình thành triết học Hy Lạp khơng diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên) Hy Lạp cổ đại đất nước thi ca, thần thoại Thần thoại nơi để người tưởng tượng, diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí mà cịn nơi thể đời sống tâm linh, hình thành số phận muôn mặt đời sống thường ngày Thần thoại nơi để tư triết học đời bước triết học tách khỏi thần thoại, tự tư tự nhiên, đạo đức, xã hội, lẽ sống, chân lý, người… -3- GVHD: TS Bùi Văn Mưa Những tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp …đã xuất nhu cầu buôn bán, vượt biển đến nước phương Đơng Vì vậy, nhà triết học Hy Lạp người nhiều lần đến phương Đông nhiều vùng đất khác Các thành tựu nhà khoa học tên tuổi sớm phát Talét, Pytago, Ácsimét, Ớclít… Như vậy, thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu-đó kết nội sinh dân tộc, thời đại C.Mác viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mà tinh lực tinh tế nhất, q giá khó nhìn thấy suy tư khái niệm triết học” Triết học cổ đại đa dạng; song nhìn chung, chúng thể rõ khuynh hướng nguyên hay khuynh hướng nhị nguyên cách rõ ràng quán Triết học Hy Lạp gắn liền với lịch sử đời trị Hy Lạp cổ đại mà đỉnh cao dân chủ Aten phản ánh lịch sử đất nước Do vậy, trải qua giai đoạn: Hình thành, cực thịnh suy tàn Trong đó, đầu tranh hai khuynh hướng nguyên vật chất tâm để để lại dấu ấn sâu đậm lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Chủ nghĩa vật hình thành từ trường phái Milê, Hêraclít, trường phái đa nguyên đỉnh cao trường phái nguyên tử luận Chủ nghĩa tâm hình thành từ trường phái Pytago, lý Êle, phái Ngụy Biện đỉnh cao trường phái tâm khách quan Platơng Cịn Arixtốt cố gắng khắc phục sử đối lập hai khuynh hướng nguyên vật nguyên tâm, tiến hành phê phán tổng kết triết học khoa học thời này, ông đưa triết học Hy Lạp lên đỉnh cao cực thịnh Sau Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại rơi vào suy tàn Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: • Triết học thời kỳ tiền Xơcrat (thời kỳ sơ khai) • Triết học thời kỳ Xơcrat (thời kỳ cực thịnh) • Triết học thời kỳ Hy Lạp hoá -4- GVHD: TS Bùi Văn Mưa 2.2 Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Đặc điểm thứ nhất, triết học Hy Lạp cổ địa thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó cơng cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, cố vai trị thống trị Đặc điểm thứ hai, triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật – tâm, vô thần – hữu thần gắn liền với đầu tranh trị - tư tưởng; điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmơcrít trào lưu tâm Platông… Đặc điểm thứ ba, triết học Hy Lạp cổ đại xuất phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ nghiên cứu sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học Đặc điểm thứ tư, triết học Hy Lạp cổ địa gắn bó mật thiết với khoa học tư nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh thể thơng vật, tượng xảy Do trình độ lý luận cịn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luận triết học Đặc điểm thứ năm, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác người, cố lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị - xã hội họ Dù cịn nhiều bất đồng, song nhìn chung, triết gia khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa -5- GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM 2.1 Chủ nghĩa vật Là trào lưu triết học chủ đạo Hi lạp cổ đại, chủ nghĩa vật hình thành từ trường phái Milê - Hêraclít, trải qua trường phái đa nguyên đạt đỉnh cao trường phái nguyên tử luận 2.1.1 Trường phái Milê Trường phái triết học Milê nhà triết học vật Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen (Thalès, Anaximandre, Anaximène) xây dựng, nhằm làm sáng rõ nguyên vật chất giới Nếu nguyên vật chất giới Talét cho nước, Anaximăngđrơ cho apeiron, cịn Anaximen cho khơng khí Những quan niệm triết học vật trường phái Milê mộc mạc, thơ sơ có ý nghĩa vơ thần chống lại giới quan thần thoại đương thời chứa đựng yếu tố biện chứng chất phác 2.1.2 Trường phái Hêraclít Hêraclít nhà triết học vật thể rõ tư tưởng biện chứng chất phác thời cổ Hi Lạp + Khi coi nguyên giới lửa, Hêraclít cho rằng, vạn vật từ lửa mà ra, sau để quay với lửa, tuỳ theo độ lửa mà vạn vật chuyển hóa – thay đổi trạng thái + Hêraclít cho rằng, nhận thức giới phát lôgốt, tức quy luật, trật tự vũ trụ, phát tính hài hịa xung đột mặt đối lập tồn vật, tượng đa dạng giới 2.1.3 Trường phái đa nguyên Để lý giải tính đa dạng vạn vật giới theo tinh thần vật, Empêđốc (Empédocle, ~490-430) Anaxago (Anaxagore, ~500-428) cố vượt qua quan niệm -6- GVHD: TS Bùi Văn Mưa đơn nguyên sơ khai trường phái Milê - Hêraclít, xây dựng quan niệm đa nguyên chất giới vật chất đa dạng • Empêđốc thừa nhận tồn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, khơng khí, lửa; chúng chịu tác động loại lực là: tình u hận thù • Tiếp nối quan điểm đa nguyên Empêđốc, Anaxago - nhà triết học Aten cho rằng, vạn vật phải sinh từ tương tự chúng, ơng gọi hạt giống – bảo tồn phát triển tính chất vật loại 2.1.4 Trường phái nguyên tử luận Đỉnh cao triết học vật Hi Lạp cổ đại thể trường phái nguyên tử luận (thế kỷ thứ V-III TCN) với đại biểu Lơxíp, Đêmơcrít Êpicua (Leucippe, Démocrite Epicure) • Lơxíp (~500-440 TCN) cho tồn (nguyên tử) tồn tại, khác với Pácmêníc, ơng cho khơng tồn (chân không) tồn Nguyên tử chân khơng khởi ngun giới • Đêmơcrít (460-370 TCN) Là đại biểu kiệt xuất chủ nghĩa vật tầng lớp chủ nô dân chủ thời cổ Hi Lạp, Đêmơcrít xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm phận sau: + Thuyết nguyên tử Theo ông, vũ trụ cấu thành hai thực thể nguyên tử chân không + Quan niệm nhận thức Đêmơcrít cho rằng, nhận thức người có nội dung chân thực, mức độ rõ ràng, đầy đủ chúng khác Ông chia nhận thức chân thực người làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhận thức mờ tối giác quan, tức nhận thức cảm tính, nhận thức sáng suốt, tức nhận thức lý tính -7- GVHD: TS Bùi Văn Mưa + Quan niệm đạo đức - xã hợi Đêmơcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, sống hướng dẫn hành vi, thái độ người Sự hiểu biết sở hành vi đạo đức Sống mực, ơn hịa, khơng gây hại cho cho người sống có đạo đức Mặc dù nhiều hạn chế với thành tựu đạt được, Đêmơcrít nâng chủ nghĩa vật Hi Lạp lên đỉnh cao, làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm thịnh hành • Khác với quan điểm Đêmơcrít, Êpicua (341-270 TCN) cho rằng, ngun tử có trọng lượng, có trọng lượng mà nguyên tử tự vận động không theo chiều thẳng đứng mà theo chiều xiên 2.2 Chủ nghĩa tâm Là trào lưu triết học chủ đạo Hi lạp cổ đại, chủ nghĩa tâm hình thành trường phái triết học Pytago, trải qua trường phái lý Êlê đạt đỉnh cao trường phái tâm khách quan Platông 2.2.1 Trường phái Pytago Pytago (Pythagore, 571-497 TCN) nhà triết học, toán học uyên bác Do chịu ảnh hưởng quan điểm tâm – tôn giáo triết học Phương Đông mà Pytago coi linh hồn tồn độc lập với thể xác chịu chi phối luật luân hồi Giải thoát linh hồn khỏi ràng buộc thể xác mục đích sống Nhận thức chức linh hồn 2.2.2 Trường phái Êlê Trường phái Êlê (thế kỉ V-IV TCN) Xênôphan (Xénophane) thành lập theo tinh thần vật, sau Pácmêníc (Parmenide) phát triển theo tinh thần lý ngã khuynh hướng tâm, Dênông (Zénon) nhiệt thành bảo vệ -8- GVHD: TS Bùi Văn Mưa • Xênơphan (570-478 TCN) bạn Talét, nên chịu ảnh hưởng quan điểm nhà triết học này, ơng cho rằng, từ đất mà ra, cuối trở với đất Đất sở vạn vật • Pácmênít (500-449 TCN) viết tác phẩm Bàn tự nhiên với “tồn tại” khái niệm trung tâm – khái niệm trừu tượng, mà theo Hêghen, điểm xuất phát thực triết học Với tác phẩm này, ông trở thành “linh hồn” trường phái Êle • Dênơng (490-430 TCN) nhà hùng biện, biết đưa apôri để đào sâu tư lý luận Theo Arítxtơt, Dênơng đưa 40 apơri; vài apơri cịn truyền lại đến ngày apơri tính bất động giới 2.2.3 Trường phái tâm khách quan Trường phái duy tâm khách quan Xôcrát (Socrate) đặt móng học trị Platơng (Platon) hồn thiện Nó thể lập trường trị tầng lớp chủ nô bảo thủ chống lại dân chủ Aten hệ thống triết học vật trường phái ngun tử luận • Xơcrát (469-399 TCN) Xơcrát khơng chủ trương nghiên cứu tượng tự nhiên, chúng thần thánh an bài, người khơng có khả khám phá sáng tạo giới tự nhiên thần thánh cải đổi giới tự nhiên theo ý • Platơng (427-347 TCN) nhà triết học tâm khách quan kiệt xuất thời cổ Hi Lạp đại biểu trung thành tầng lớp chủ nô quý tộc Platơng chịu ảnh hưởng tư tưởng Pácmênít, Pytago, đặc biệt Xôcrát Platông xây dựng chủ nghĩa tâm khách quan với nội dung thuyết ý niệm với giá trị bên phép biện chứng khái niệm, nhiều tư tưởng sâu sắc khác đạo đức - trị - xã hội -9- GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 3: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 3.1 Sự tương đồng Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại vật lẫn tâm tập trung giải vấn đề thể luận nhận thức luận đặc biệt vấn đề nguyên giới Các học thuyết triết học cố gắng đưa giải thích nguồn gốc giới khách quan Ví dụ với Talét nguyên giới nước, Anaximăngđrơ apeiron, Anaximen khơng khí… nhà triết học tâm nhà triết học tâm, Xênôphan cho đất sở vạn vật, với Platơng gắn liền yếu tố tồn tại, không tồn tại, số, vật cảm tính… Triết học vật chất phác triết học tâm gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đồng thời nhà khoa học tự nhiên Bên cạnh tri thức khoa học sơ khai triết học Hy Lạp cổ đại đề cập đến vấn đề giới quan theo nghĩa đại trạng thái mầm mống Như triết học Hy Lạp cổ đại từ đời gắn liền với khoa học Nhìn chung triết học Hy Lạp cổ đại đề cao vai trò người khẳng định người tinh hoa cao quí nhân loại Thông qua loạt quan niệm đạo đức, trị - xã hội, nhận thức, tất xoay quanh nhân vật trung tâm người liên quan tới nhận thức, hành vi người tác động đến giới -10- GVHD: TS Bùi Văn Mưa Tính giai cấp sâu sắc, thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị xã hội Vì dễ hiểu phần lớn nhà triết học thời kì coi nô lệ người mà cơng cụ biết nói Các tư tưởng vật, tâm; quan điểm biện chứng siêu hình tồn đan xen với Đây nét bật triết học Hy Lạp, nguyên nhân chủ yếu khoa học tự nhiên chưa phát triển nên hạn chế tầm nhìn nhà triết học quan điểm học vật biện chứng rơi vào tình trạng bế tắc chứng minh luận điểm Tư tưởng triết học Hy Lạp cổ đại dừng lại trình độ trực quan chất phác đặc biệt tư tưởng triết học biện chứng vật Do giải vấn đề sở giới nhà triết học vật đưa dạng vật chất cụ thể như: đất, nước, lửa, khơng khí,…Sau mức độ trừu tượng, khái quát cho ngun tử song khơng giải triệt để 3.2 Sự khác Đầu tiên, vấn đề nguyên giới hay gọi nguồn gốc vật chất giới Các học thuyết triết học cố gắng đưa giải thích nguồn gốc giới khách quan, vấn đề chỗ khác theo chủ nghĩa vật tâm Triết học vật chất phác dựa vào vật vật chất để giải thích giới quan Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức định ý thức Ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người Khi nói đến nguồn gốc hình thành nên vạn vật, Talét cho nước, Anaximăngđrơ cho apeiron, cịn Anaximen cho khơng khí, Hêraclít cho lửa Empêđốc thừa nhận tồn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, khơng khí, lửa; chúng chịu tác động loại lực là: tình yêu hận thù Anaxago không cho vạn vật kết hợp yếu tố mà ông lại -11- GVHD: TS Bùi Văn Mưa cho hạt giống – bảo tồn phát triển tính chất vật loại Lơxíp cho nguyên tử chân không Và đỉnh cao Đêmơcrít với thuyết ngun tử luận cho vũ trụ cấu thành từ nguyên tử chân không Dù cịn nhiều hạn chế Đêmơcrit nâng chủ nghĩa vật Hy Lạp lên đỉnh cao, làm cho đủ sức chống lại trào lưu tâm thời mà tiêu biểu trào lưu tâm tiếng Platơng Bên cạnh đó, triết học tâm, nhà triết học lại có luận điểm khác biệt Pytago cho số ngun giới, ngồi ơng cịn đề cập đến linh hồn độc lập với thể xác chịu chi phối luật luân hồi Xênôphan chịu ảnh hưởng vật Talét nên coi đất ngun Cịn Pácmênít lại cho tồn chất chung thể tính thống vạn vật giới Khơng có giới sinhr a từ hư vơ hay khơng tồn Cịn Xơcrát lại q thần hóa, ông cho tượng tư nhiên đạ thần thánh an bài, người phát Nổi bật chủ nghĩa triết học tâm Platông, Platông chia giới thành giới ý niệm giới vật Ý niệm sản sinh, có trước, nguyên nhân, chất, khuôn mẫu vật Cịn vật sản sinh, có sau, bóng mơ phỏng, chép lại từ ý niệm Bất vật xuất từ ý niệm có quan hệ ràng buộc với ý niệm… Ông nhắc đến linh hồn người với ba phận: cảm giác, ý chí lý trí Thứ hai, quan niệm nhận thức: Trường phái Milê chưa nhắc đến nhận thức người đến trướng phái Hêraclít, Hêraclít coi nhận thức giới phát lôgốt – quy luật, trật tự vũ trụ Ơng cho q trình nhận thức phải cảm tính, cảm tính khơng đủ sức để khám phá bí ẩn tự nhiên Đến học thuyết ngun tử Đêmơcrít đời, nhận thức nâng lên tầm cao Mọi nhận thức người có nội dung chân thực, mức độ rõ ràng, đầy đủ chúng khác Ông chia nhận -12- GVHD: TS Bùi Văn Mưa thức chân thực người làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhận thức mờ tối giác quan mang lại, tức nhận thức cảm tính, nhận thức sáng suốt suy đốn đem đến, tức nhận thức lý tính Theo Đêmơcrít, nhận thức cảm tính tiền đề nhận thức lý tính; muốn nắm bắt chất giới khơng thể khơng sử dụng nhận thức lý tính Cịn chủ nghĩa tâm, nhận thức người phát triển so với chủ nghĩa vật từ lúc đầu Xênôphan cho người nhận thức chất vật cảm tính Muốn nhận thức chất vật phải dựa vào tư duy, lý tính Quan điểm lý Pácnêmít phát triển thành chủ nghĩa lý Nhận thức lý tính địi hỏi phải thơng qua hoạt động trí óc để khám phá chất đích thực giới – tồn Dênông bác bỏ chủ nghĩa tâm cho vấn đề nhận thức vật, dùng trực quan cảm tính mà phải dùng tư trừu tượng Theo Platông nhận thức thực chất khám phá ý niệm tồn sẵn linh hồn người Đó nhiệm vụ dành riêng cho tư lý luận túy Thứ ba, quan niệm đạo đức: Trong hai chủ nghĩa có người điển hình nhắc vấn đề Đêmơcrít Platơng Đêmơcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, sống hướng dẫn hành vi, thái độ người Sự hiểu biết sở hành vi đạo đức Sống mực, ơn hịa, khơng gây hại cho cho người sống có đạo đức Hạnh phúc người trạng thái mà người sống hưởng lạc vừa phải thản tâm hồn tự Mặc dù Đêmơcrít coi hạnh phúc hay bất hạnh, tốt hay xấu… phải dựa nghề nghiệp, ông phản đối giàu có đáng, phản đối trục lợi bất lương, chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người Ơng ln đề cao hành động vị nghĩa cao thượng người Đối với Platông chủ nghĩa tâm, ông xuất phát từ đạo đức học lý, Platông cho rằng, người muốn sống hạnh phúc phải dùng lý trí để chiêm nghiệm -13- GVHD: TS Bùi Văn Mưa ý tưởng khắc phục dục vọng vật chất thấp hèn, giúp linh hồn khỏi gơng cùm nhà tù thể xác Như vậy, theo Platông, người tìm thấy hạnh phúc cho riêng xung quanh mình, Hạnh phúc người nằm giới ý niệm trời Con người nhận thức ý tưởng lý trí Quan niệm đạo đức đầy tính tâm thần bí Platơng sở cho đạo đức Thiên chúa giáo sau Thứ tư, quan niệm trị - xã hội: Trong hai chủ nghĩa có người điển hình nhắc vấn đề lại tiếp tụclà Đêmơcrít Platơng Là đại biểu tầng lớp chủ nơ dân chủ, Đêmơcrít ln xuất phát từ quan niệm vật để bảo vệ quyền lợi tầng lớp mình, bảo vệ chế độ dân chủ chủ nơ Theo ông, chế độ dân chủ chủ nô phải gắn liền với thương mại sản xuất thủ công, phải gắn liền với tình thân ái, với tính ơn hịa lợi ích chung cơng dân tự do, nô lệ Nô lệ cần phải tuân theo mệnh lệnh ông chủ Nhà nước cộng hòa dân cử tảng chế độ dân chủ chủ nô phải biết tự điều hành hoạt động theo chuẩn mực đạo đức pháp lý Cịn Platơng, có phận cấu thành linh hồn người cụ thể không giống nên xã hội có loại người Loại thứ bao gồm triết gia, thượng đế sinh họ để họ lãnh đạo xã hội Loại thứ hai bao gồm chiến binh, thượng đế sinh họ để họ bảo vệ xã hội Loại thứ ba bao gồm nông dân, thợ thủ công, thương gia thượng đế sinh họ để họ bảo đảm đời sống vật chất cho xã hội Platông coi nô lệ không người mà động vật biết nói, khơng có lý trí nên nô lệ nhận thức, không nhận thức nên khơng có đời sống đạo đức, khơng có đời sống đạo đức nên nằm ngồi vịng trị Nhà nước hình thành nhằm đảm bảo cho phân công thực Tuy nhiên, chế độ sở hữu tư nhân không làm cho nhà nước không thực sứ mệnh cao mình, mà nữa, làm cho nhà nước tha hóa, gây băng hoại đời sống đạo đức Vì vậy, cần phải xóa bỏ sở hữu tư nhân; phải xây dựng -14- GVHD: TS Bùi Văn Mưa chế độ sở hữu công xã với tài sản chung, cha mẹ chung Theo Platông, chế độ xã hội tốt phải chế độ cộng hòa quý tộc vị vua triết gia tài ba lãnh đạo Như vậy, quan niệm trị - xã hội Platơng bám đầy tính bảo thủ mâu thuẫn Bởi vì, Platơng vừa địi hỏi phải xóa bỏ tư hữu, lại vừa địi hỏi phải bảo vệ cho chế độ đẳng cấp bất bình đẳng xã hội Một mặt, Platơng kêu gọi phải xây dựng cho nhà nước cộng hịa lý tưởng; mặt khác, ơng sức bảo vệ cho lợi ích địa vị tầng lớp chủ nô quý tộc chống lại nhà nước dân chủ Aten Thứ năm, quan niệm người: Theo Đêmơcrít, sống phát sinh từ vật thể ẩm ướt, tác dụng nhiệt độ Sinh vật sống hình thành từ nước bùn, chúng sống nước, sau lên sống cạn tiến hóa đưa đến xuất người Chỉ có sinh vật có linh hồn Linh hồn tạo thành từ nguyên tử, ngun tử hình cầu, nhẹ, nóng chuyển động nhanh Linh hồn khả tử, rời thể xác tan rã thành nguyên tử dạng lửa sinh vật chết Nói chung, vạn vật giới, dù vô sinh hay hữu sinh, xuất cách tự nhiên không liên quan tới thần linh Ngược lại hồn tồn, Platơng, thần linh thước đo vạn vật Platông cho người kết hợp thể xác khả tử với linh hồn Thể xác cấu thành từ đất, nước, lửa, khơng khí nên tồn thống qua nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Linh hồn người , theo Platông, sản phẩm linh hồn vũ trụ Thượng đế tạo từ lâu; chúng ngự trị trời, sau đó, dùng cánh bay xuống nhập vào thể xác người; nhập vào thể xác, quên hết khứ Linh hồn người bao gồm phận: cảm giác, ý chí lý trí; trú ngụ tạm thời chỗ thể: từ rốn trở xuống, lòng ngực, đầu óc; hoạt động theo khía cạnh: dục vọng, tình cảm, nhận thức; thể phẩm hạnh: điều độ, can đảm, khôn ngoan -15- GVHD: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Triết học Hy Lạp cổ đại giống triết học cổ đại nước phương Đông, đời chế độ chiếm hữu nô lệ, xuất phân công lao động lao động trí óc lao động chân tay Với hệ thống triết học đa dạng, với nhà triết học đạt tới đỉnh cao trí tuệ lồi người thời cổ đại, Hy Lạp trở thành nôi triết học châu Âu Khi nghiên cứu lịch sử triết học nói chung vấn đề lịch sử triết học đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Vấn đề coi sợi đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Cuộc đấu tranh phản ánh đấu tranh giai cấp xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng Nền văn hoá Hy Lạp cổ đại nói chung triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng lịch sử tư tưởng loài người coi đỉnh cao rực rỡ văn minh giới cổ đại Những thành tựu nói triết học Hy Lạp cỏ đại ghi vào lịch sử tư tưởng loài người với dịng vàng chói lọi Nền văn minh đại Châu Âu bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp hiểu đầy đủ văn hóa Châu Âu ngày khơng ngược thời gian để tìm hiểu thành tựu huy hồng văn hóa Hy Lạp cổ đại, Ăngghen viết : “chúng ta luôn phải quay với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé này, dân tộc mà tài hoạt động có tính chất tồn diện đảm bảo cho có địa vị mà khơng có dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại” -16- GVHD: TS Bùi Văn Mưa DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình triết học, phần I – Đại cương lịch sử triết học, Lưu hành nội 2011, TS Bùi Văn Mưa chủ biên Giáo trình triết học Mác – Lênin, nxb Chính trị quốc gia, 2007, GS Nguyễn Duy Quý chủ biên Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, nxb Chính trị quốc gia, 2010, PGS.TS Nguyễn Viết Thông chủ biên Lịch Sử Triết Học Phương Tây, nxb Tổng hợp TP.HCM, 2006, Nguyễn Tiến Dũng chủ biên Danh mục website: • http://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB %8Dc_Hy_L%E1%BA%A1p_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA %A1i • http://www.hanhchinh.com.vn/forum/showthread.php? t=44894&page=1 • http://khotailieu.com/tai-lieu/khoa-hoc-xa-hoi/triet-hoc/cuoc-dau-tranhgiua-chu-nghia-duy-vat-va-chu-nghia-duy-tam-trong-triet-hoc-co-dienduc-va-su-ra-doi-cua-chu-nghia-mac-le-nin.html • http://bookluanvan.vn/f79/phan-tich-nhung-thanh-tuu-va-han-che-cuaphep-bien-chung-va-chu-nghia-duy-vat-truoc-mac-33115/ • http://tailieu.vn/xem-tai-lieu/triet-hoc-co-dai-hy-lap-la-ma-tac-pham-delai-cua-heraclite.725579.html Mục lục LỜI MỞ ĐẦU .2 CHƯƠNG 1: HOÀN CẢNH LỊCH SỬ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI -17- GVHD: TS Bùi Văn Mưa 2.2 Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM .6 2.1 Chủ nghĩa vật 2.2 Chủ nghĩa tâm CHƯƠNG 3: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 10 3.1 Sự tương đồng 10 3.2 Sự khác 11 KẾT LUẬN 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Mục lục 17 -18- ... BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 3.1 Sự tương đồng Các hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại vật lẫn tâm tập trung giải vấn đề thể luận nhận thức luận. .. VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM .6 2.1 Chủ nghĩa vật 2.2 Chủ nghĩa tâm CHƯƠNG 3: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI... triết học khoa học thời này, ông đưa triết học Hy Lạp lên đỉnh cao cực thịnh Sau Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại rơi vào suy tàn Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ sau: • Triết học