Khóa luận tốt nghiệp Lịch sử - Vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với vùng đất Quảng Nam

Là sinh viên khoa Lịch sử tôi muốn tìm hiểu, làm sáng tỏ hơn vấn đề này nhằm góp một phần nhỏ vào việc tái hiện lại bức tranh lịch sử dân tộc một cách sinh động, cung cấp thêm tài liệu,

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mỗi vùng đất đều có lịch sử và quá trình hình thành phát triển tương ứng mà toàn bộ quá trình lịch sử ấy luôn gắn liền với công tạo lập xây đắp của con người Trong lịch sử nước ta đã có biết bao bậc tiền nhân gắn bó, cống hiến sức mình giúp cho các vùng đất khởi sắc, phồn thịnh, yên bình và ấm no Chính vì vậy Dương Văn An khi

viết lời tựa cho “Ô châu cận lục” đã khẳng định rằng: “Có trời đất này mới có núi sông

này và nhân vật này nếu không có núi sông thì lấy gì để thấy rõ công tạo lập của trời đất Nếu không có nhân vật thì lấy gì để thấy rõ khí hun đúc tốt đẹp của núi sông”

[1,tr.15] Qua đó có thể thấy được mối liên hệ chặt chẽ, mật thiết gắn bó tương hỗ với nhau giữa con người và vùng đất

Tên gọi Quảng Nam ra đời từ năm 1471 như một khát vọng của tiền nhân vươn xa về vùng đất phương Nam hoang sơ nhưng giàu tiềm năng để tìm kế lâu bền cho đất nước Năm 1570, chúa Nguyễn Hoàng được cử làm trấn thủ Quảng Nam,

nhận thấy vị trí chiến lược của Quảng Nam là “đất yết hầu của miền Thuận Quảng”,

chúa Nguyễn Hoàng đã tiến hành các chính sách khai phá, di dân đến lập nghiệp để

mở mang bờ cõi Từ mảnh đất “Ô châu ác địa” các thế hệ cha ông đã đổ không ít mồ

hôi và xương máu, trải qua biết bao thăng trầm lịch sử, cho đến hôm nay đất Quảng Nam đã có bề dày lịch sử rạng ngời và trở thành một trong các tỉnh lớn tràn đầy tiềm năng Sự kiện Nguyễn Hoàng vào trấn thủ xứ Thuận - Quảng mở đầu cho dòng dõi 9 chúa Nguyễn cai trị xứ Đàng Trong, đánh dấu bước ngoặt lớn quan trọng trong lịch

sử Quảng Nam Các đời chúa Nguyễn từ Nguyễn Hoàng (1558-1613) đến Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635), Nguyễn Phúc Lan (1635-1648), Nguyễn Phúc Tần (1648-1687), Nguyễn Phúc Trăn (1687-1691), Nguyễn Phúc Chu (1691-1725), Nguyễn Phúc Thụ (1725-1739), Nguyễn Phúc Khoát (1739-1765), Nguyễn Phúc Thuần (1765-1777) kế tiếp nhau xây dựng, củng cố địa vị thống trị, bảo vệ, phát triển vùng đất trong bối cảnh đất nước có nhiều biến động nhạy cảm

Nghiên cứu về các chúa Nguyễn lâu nay vẫn là một đề tài khá hấp dẫn Đã có nhiều công trình đề cập đến thời kỳ các chúa Nguyễn được công bố trên tất cả các phương tiện thông tin đại chúng Các nhà nghiên cứu đã khai thác khá nhiều khía cạnh của 9 đời Chúa Tuy nhiên, tài liệu về vị chúa đầu tiên - chúa Nguyễn Hoàng khá là hạn chế và còn chung chung Đặc biệt, vấn đề vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với Quảng Nam nói riêng xứ Đàng Trong nói chung còn khá ít học giả quan tâm nghiên cứu nếu không muốn nói là bỏ ngỏ Trong khi chúa Nguyễn Hoàng có vai trò

to lớn với xứ Đàng Trong, nhất là vùng Thuận - Quảng, là vị chúa đầu tiên có công khai sáng, xây dựng nên xứ Đàng Trong vững mạnh và đặt nền móng cho sự phát triển vương triều Nguyễn sau này

Là sinh viên khoa Lịch sử tôi muốn tìm hiểu, làm sáng tỏ hơn vấn đề này nhằm góp một phần nhỏ vào việc tái hiện lại bức tranh lịch sử dân tộc một cách sinh động, cung cấp thêm tài liệu, mở rộng hiểu biết của mình về vai trò, đóng góp của chúa Nguyễn Hoàng đối với vùng đất Quảng Nam đồng thời có thái độ công tâm trước những đánh giá còn ít nhiều phiến diện về các chúa Nguyễn

Hiện nay Đảng và Nhà nước ta đã và đang tích cực thực hiện chính sách xây dựng vùng kinh tế mới ở vùng sâu, vùng xa và vùng hải đảo Tuy nhiên, thực tế vấn

đề này gặp nhiều khó khăn về nhiều mặt, đòi hỏi có chiến lược và kế hoạch cụ thể làm thế nào để được đông đảo nhân dân tham gia, ủng hộ về vật chất lẫn tinh thần, làm thế nào để nhanh chóng ổn định cuộc sống, tạo dựng niềm tin, phát triển mọi mặt Bên cạnh đó, đất và người Quảng Nam đang từng ngày được đẩy mạnh phát triển, đổi mới, đã và đang gặt hái nhiều thành tựu trên nhiều mặt và ngày càng thể hiện rõ vai trò của mình Quá trình đó cũng đặt ra nhiều vấn đề đối với việc nghiên cứu và tìm hiểu về lịch sử và giá trị văn hóa truyền thống của vùng đất Vì vậy việc nghiên cứu các chính sách, biện pháp mà chúa Nguyễn Hoàng đã từng áp dụng đối với vùng đất Quảng Nam trong lịch sử có ý nghĩa khoa học và thực tiễn sâu sắc trong công cuộc xây dựng và đổi mới đất nước hiện nay

Xuất phát từ nhận thức đó cũng như muốn tiếp tục rèn luyện kỹ năng nghiên

cứu lịch sử, tôi đã chọn đề tài “Vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với vùng đất

Quảng Nam (1570-1613)” làm đề tài khóa luận của mình

2 Lịch sử vấn đề

Vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với Quảng Nam là một trong nhiều đề tài được các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước quan tâm tìm hiểu Tuy nhiên, cho đến nay chưa có công trình nghiên cứu cụ thể nào Các tác phẩm chỉ mới ở mức độ đề cập, liệt kê chứ chưa thực sự đi sâu Dưới đây tôi xin đề cập một số công trình có liên quan:

Cuốn “Đại Nam thực lục tiền biên” do Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn,

ghi chép về sự nghiệp của 9 chúa Nguyễn, bắt đầu từ Nguyễn Hoàng (Thái tổ Gia Dụ hoàng đế) vào trấn thủ Thuận Hóa (1558) đến hết đời Nguyễn Phúc Thuần (Duệ tông Hiếu định hoàng đế), tức là đến năm Nguyễn Phúc Thuần mất (1777) đã có đề cập đến tầm nhìn chiến lược của chúa Nguyễn Hoàng đối với Quảng Nam, là nguồn tài liệu quý giá khi nghiên cứu đề tài này

Cuốn “Việt sử xứ Đàng Trong 1558-1777 ” của tác giả Phan Khoang, xuất bản năm 1970, hay còn gọi là “Cuộc Nam tiến của dân tộc Việt Nam” là một công trình

khảo sát khá toàn diện về cuộc Nam tiến của tiền nhân bắt đầu từ khi các chúa Nguyễn trong công cuộc mở nước, khai hoang lập ấp ở miền Nam Cuốn sách đề cập nhiều mặt

từ kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội của xứ Thuận Hóa, xứ Quảng Nam, phủ Gia Định trong thời kỳ các chúa Nguyễn làm chủ và mở mang đất đai từ nửa sau thế kỷ XVI đến hết thế kỷ XVIII

Hay cuốn “Xứ Đàng Trong - Lịch sử kinh tế xã hội Việt Nam thế kỷ XVII và

XVIII” của Li Tana, xuất bản năm 1999, cho thấy một cái nhìn tổng quát về tình hình

kinh tế, xã hội vùng Thuận Quảng từ thế kỷ XVII đến XVIII, trong đó có vài nét dưới thời Nguyễn Hoàng

Cuốn “Kỷ yếu hội thảo Tam Kỳ về vai trò lịch sử dinh trấn Quảng Nam”, của

nhà Văn hóa thông tin Quảng Nam, xuất bản tháng 9/2002, đề cập đến một số vấn đề

về lịch sử, địa lý, văn hóa, con người Quảng Nam Đặc biệt, cuốn sách tập trung làm rõ

vai trò của dinh trấn Thanh Chiêm trong việc phát triển xứ Đàng Trong nói riêng và trong sự nghiệp dựng nước, giữ nước của cả dân tộc nói chung của các chúa Nguyễn

Ngoài ra cuốn “Kỷ yếu hội thảo khoa học chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn

trong lịch sử Việt Nam từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX” của Hội khoa học Lịch sử Việt

Nam, xuất bản năm 2008, đã bàn nhiều vấn đề về chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn dưới nhiều góc nhìn khác nhau, trong đó có đề cập đến chính sách kinh tế, quân sự, vấn

đề khai mở đất đai của chúa Nguyễn Hoàng, vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với vùng Thuận - Quảng

Các tài liệu nói trên đã nhắc đến phần nào vai trò của các chúa Nguyễn đối với Đàng Trong nói chung và Quảng Nam nói riêng, nhưng tất cả chỉ mới đề cập đến chứ chưa thực sự đi sâu nghiên cứu một cách có hệ thống Tuy nhiên những tài liệu này hết sức quan trọng và cần thiết để tôi kế thừa, vận dụng tích cực trong công trình khóa luận của mình

3 Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài này để làm rõ vai trò của Nguyễn Hoàng

với công cuộc khai hoang, quản lý, phát triển kinh tế, văn hóa và ổn định xã hội ở Quảng Nam từ cuối thế kỷ XVI đến đầu thế kỷ XVII (1570 -1613)

3.2 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu về lịch sử và tình hình vùng đất Quảng Nam từ 1570 đến 1613, những nét chính về cuộc đời chúa Nguyễn Hoàng gồm thân thế, sự nghiệp

và vai trò của ông đối với Quảng Nam qua những chủ trương, chính sách, biện pháp

mà ông tiến hành trên vùng đất này trong khoảng thời gian từ 1570 đến 1613

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu về các chúa Nguyễn là một vấn đề khá rộng lớn Trong giới hạn của

đề tài này chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu vấn đề vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với Quảng Nam trong khoảng thời gian từ năm 1570 đến năm 1613 Với không gian Quảng Nam tại thời điểm đó bao gồm 3 phủ, 9 huyện:

l Thăng Hoa: gồm 3 huyện là Lê Giang, Hà Đông, Hy Giang

l Tư Nghĩa: gồm 3 huyện Bình Sơn, Mộ Hoa, Nghĩa Giang

l Hoài Nhơn: gồm 3 huyện Bồng Sơn, Phù Ly, Tuy Viễn

(3 phủ tương đương với Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên ngày nay) Ngoài ra, đề tài còn tập trung khảo sát bối cảnh chung của đất nước, của Quảng Nam trước và sau khoảng thời gian 1570 - 1613 để thấy rõ hơn những chính sách của chúa Nguyễn Hoàng và hiệu quả của nó đồng thời đề tài mở rộng ra sự ảnh hưởng đó đến các chúa đời sau

4 Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu vấn đề này chúng tôi đứng trên quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm của Đảng Cộng Sản Việt Nam để xem xét sự kiện, hiện tượng Hai phương pháp chủ yếu được chúng tôi sử dụng chủ yếu trong quá trình nghiên cứu đề tài này là phương pháp lôgic, phương pháp lịch sử Ngoài ra chúng tôi còn sử dụng một số phương pháp khác như: pháp thống kê, phân tích, tổng hợp… Vận dụng các phương pháp đó chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài theo 3 bước:

- Bước một: Tìm hiểu sưu tầm, tập hợp những tài liệu cần thiết cho quá trình nghiên cứu đề tài Tôi tìm kiếm và sử dụng những tài liệu có tại trường Đại học sư phạm (ĐHĐN), thư viện Tổng hợp Đà Nẵng, thư viện Quân khu V, thư viện trường Đại học sư phạm Huế, trường Đại học khoa học Huế, sở Văn hóa thông tin Quảng Nam, Thư viện Hội An… Ngoài ra tôi còn tìm kiếm tư liệu qua thầy cô, bạn bè và người thân

- Bước hai: Sau khi có tài liệu tôi tiến hành phân tích tài liệu, thống kê các tài liệu đã sưu tầm, tập hợp được

- Bước ba: Tiến hành tổng hợp và nghiên cứu

5 Nguồn tài liệu

Để hoàn thành tài liệu này chúng tôi dựa vào nguồn tài liệu sách báo, tạp chí, các văn bản do các cơ quan có thẩm quyền ấn hành, đồng thời tham khảo các tài liệu quan trọng thời phong kiến gồm cả chính sử cũng như dã sử của một số tác giả lớn như: Ngô Sỹ Liên, Phan Huy Chú hay các tác phẩm của Quốc sử quán, Nội các triều

Nguyễn Bên cạnh đó, chúng tôi còn tham khảo một số công trình của các tác giả được công bố trong thời gian gần đây như Li Tana, Phan Khoang, Nguyễn Q Thắng, Keith Taylor, Thành Thế Vỹ, Nguyễn Văn Kim, Nguyễn Hữu Châu Phan, Huỳnh Công Bá…

6 Đóng góp của đề tài

Đây là một đề tài nghiên cứu thuộc lĩnh vực lịch sử cơ bản Nghiên cứu đề tài này góp phần làm rõ về chúa Nguyễn Hoàng, công lao của Chúa đối với Quảng Nam nói riêng cả nước nói chung Đồng thời hình thành nên một quan điểm khách quan, toàn diện khi đánh giá về nhân vật lịch sử này

Qua việc tìm hiểu vai trò của chúa Nguyễn Hoàng đối với Quảng Nam có thể rút

ra những bài học kinh nghiệm bổ ích, có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, đối với Quảng Nam, đặc biệt là đối với chính sách di dân thành lập vùng kinh tế mới trong cả nước giai đoạn hiện nay

NỘI DUNG

Chương 1 VÀI NÉT VỀ CHÚA NGUYỄN HOÀNG VÀ TÌNH HÌNH

QUẢNG NAM TRƯỚC NĂM 1570 1.1 Bối cảnh lịch sử Đại Việt trong các thế kỷ XVI-XVII

Trong các thế kỷ XVI - XVII, nhà nước phong kiến Đại Việt có nhiều biến chuyển sâu sắc tác động mạnh và làm lay chuyển lịch sử suốt cả những thế kỷ sau Ngay từ cuối thế kỷ XV, trong khi nhiều quốc gia - dân tộc ở châu Âu đang dần chuyển sang chủ nghĩa tư bản, thì ở Đại Việt chế độ phong kiến với tư tưởng Nho giáo vẫn tồn tại dai dẳng, bộc lộ sự lạc hậu, bắt đầu suy yếu rồi bị chìm đắm trong nội chiến và chia cắt Triều Lê sơ sau một thế kỷ phát triển thịnh đạt đã bắt đầu bước vào thời kỳ suy sụp, khủng hoảng: mô hình tổ chức nhà nước cũng như các chính sách của các vua sau

Lê Thánh Tông dần bộc lộ những hạn chế và mâu thuẫn, hệ thống quan lại vốn là công

cụ quản lý nhà nước sắc bén dần dần trở thành bộ máy quan liêu cồng kềnh, “ỷ vào

phép nước là thói tệ của bọn quan lại…trước đây, lựa chọn không công bằng, bọn lại quá nhiều rất nhũng tạp” [44,tr.15] Sang đầu thế kỷ XVI, tình hình chính trị xã hội

nước Đại Việt lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng, nhất là vào thời vua Lê Uy Mục và Lê Tương Dực Vua quan ăn chơi sa đọa không quan tâm đến triều chính do đó tình hình triều chính hết sức rối ren, phức tạp Chỉ trong vòng hơn 20 năm cuối cùng của triều hậu Lê (từ 1504 - 1527), đã có 4 vị vua được lập lên rồi lại bị phế bỏ: vua Lê

Uy Mục (1504-1508), Lê Tương Dực (1509-1515), Lê Chiêu Tông (1516-1521), và

Lê Cung Hoàng (1522-1526) Trong hoàn cảnh đó, địa chủ ra sức chiếm đoạt ruộng đất nông dân, nền kinh tế bị suy sụp nhanh chóng, thiên tai, dịch bệnh, loạn lạc, giặc dã nổi lên khắp nơi khiến cho đời sống nhân dân hết sức cực khổ Xã hội mâu thuẫn gay gắt, tất yếu bùng nổ phong trào đấu tranh của nhân dân rầm rộ ở nhiều nơi tiêu biểu như khởi nghĩa Thân Duy Nhạc, Ngô Văn Tổng (Bắc Ninh), Trần Tuân (Hà Tây)

Nhân cơ hội đó, các thế lực phong kiến nổi dậy tranh chấp quyền lực như Nguyễn Nghiêm, Trần Công Ninh, Phùng Chương, Trần Cao… Trong số này mạnh nhất là thế lực của Mạc Đăng Dung Năm 1527, sau khi nắm trọn quyền hành trong

tay, Mạc Đăng Dung phế truất vua Lê lập ra nhà Mạc Thiết lập vương triều trong một bối cảnh chính trị không mấy thuận lợi, nhà Mạc phải tập trung củng cố chính quyền,

kỷ cương đất nước vốn đã rệu rã bằng việc thực thi nhiều chính sách tiến bộ, góp phần

ổn định đất nước như tổ chức lại bộ máy quan lại, tổ chức xây dựng chính quyền, thi cử đều đặn, xây dựng quân đội, giải quyết vấn đề ruộng đất cho nông dân Tuy nhiên, nhà Mạc chỉ ổn định trong một thời gian ngắn, sau đó dần dần lâm vào tình thế rất khó khăn và bị cô lập do luôn phải đối mặt với sự chống đối ở khắp nơi của cựu thần nhà

Lê còn rất mạnh và bị nhân dân phản đối bởi chính sách ngoại giao lúng túng (cắt đất thần phục nhà Minh) Lực lượng cựu thần nhà Lê lúc này lớn mạnh nổi bật lên là lực

lượng do Nguyễn Kim tập hợp Ông đã quy tụ đông đảo lực lượng để “phù Lê diệt

Mạc” Năm 1533, Nguyễn Kim tôn Lê Duy Ninh lên làm vua lập lại triều Lê Năm

1539, nhà Lê chiếm được gần như toàn bộ vùng Thanh Hóa vào Nghệ An đến năm

1543 chiếm thêm được Tây Đô Về danh nghĩa, triều Lê được phục hồi nhưng ngay từ những ngày đầu người nắm thực quyền là Nguyễn Kim Năm 1545, khi Nguyễn Kim bị sát hại, con rể là Trịnh Kiểm lên thay, từ đây họ Trịnh kế tục nhau chi phối triều Lê,

mở đầu thời kỳ “vua Lê - chúa Trịnh” Trịnh Kiểm thiết lập chính quyền triều Lê

Trung Hưng ở Thanh Hóa như một triều đình thực sự được gọi là Nam triều, đối đầu với nhà Mạc đóng đô ở Thăng Long là Bắc triều Nội chiến Nam - Bắc triều diễn ra từ 1545-1592 với kết quả nhà Mạc bị lật đổ Cục diện Nam - Bắc triều về cơ bản chấm dứt, họ Trịnh xưng vương và xây dựng vương phủ bên cạnh triều đình nhà Lê Từ đó hình thành cục diện một chế độ với hai chính quyền nương tựa vào nhau, vua Lê đã mất hết quyền lực nhưng còn có hào quang của quá khứ giờ đây chỉ tồn tại trên danh nghĩa còn mọi quyền hành trong nước đều do chúa Trịnh toàn quyền quyết định

Ngay khi cuộc chiến tranh Nam - Bắc triều chưa chấm dứt thì trong nội bộ Nam triều đã nảy sinh mầm mống chia rẽ Sau khi Nguyễn Kim mất, mọi binh quyền được trao cho con rể là Trịnh Kiểm Trước cái chết bí ẩn và đầy nghi hoặc của người anh trai Nguyễn Uông, Nguyễn Hoàng đã khôn khéo tìm cách để được vào Nam trấn thủ xứ Thuận Hóa Năm 1558, Nguyễn Hoàng nhận chức trấn thủ Thuận Hoá Năm 1570 được kiêm trấn thủ Quảng Nam Sự kiện này không chỉ là một bước ngoặt trong cuộc đời của chúa Nguyễn Hoàng, của dòng họ Nguyễn mà còn mở ra một bước ngoặt vĩ đại

đối với lịch sử Việt Nam nói chung và với vùng đất Quảng Nam nói riêng Có trong tay quyền cai quản hai xứ Thuận Hóa và Quảng Nam, chúa Nguyễn Hoàng vẫn tiếp tục giữ

vẻ bề ngoài hòa hiếu với chính quyền Lê - Trịnh, góp sức với Nam triều trong cuộc chiến tranh chống nhà Mạc, nhưng vẫn hết sức chú trọng phát triển kinh tế, tăng cường tiềm lực về mọi mặt Khi cục diện Nam - Bắc triều kết thúc cũng là lúc mâu thuẫn giữa hai tập đoàn Trịnh - Nguyễn đến giai đoạn không thể dung hòa Đến năm 1627, chiến tranh Trịnh - Nguyễn bùng nổ Cuộc chiến Trịnh - Nguyễn thực sự diễn ra từ năm 1627 nhưng đó là chỉ tính về mặt quân sự nếu tính cả trên mặt trận ngoại giao, xung đột giữa hai bên đã nổ ra từ nhiều năm trước Kết cục sau bảy lần giao chiến không phân thắng bại, năm 1672 hai bên giảng hòa và lấy sông Gianh làm giới tuyến chia đất nước làm hai Đàng: Đàng Ngoài từ sông Gianh trở ra Bắc (vua Lê - chúa Trịnh) và Đàng Trong

từ sông Gianh trở vào (chúa Nguyễn)

Như vậy, từ thế kỷ XVI – XVII, nhà nước phong kiến Đại Việt có nhiều biến đổi quan trọng và nhạy cảm, đất nước chìm đắm trong chia cắt, tình hình chính trị khá rối ren phức tạp: hết cuộc chiến giữa tập đoàn phong kiến Lê, Trịnh - Mạc cho đến cuộc đối đầu triền miên giữa dòng họ Trịnh - Nguyễn Cuối thế kỷ XVII, cục diện Đàng Trong, Đàng Ngoài chính thức hình thành và kéo dài mãi từ đó đến gần hai thế

kỷ sau Bối cảnh lịch sử đầy phức tạp của giai đoạn này đã để lại cho lịch sử dân tộc những hệ quả lớn lao nhưng cũng lắm hậu quả nặng nề

1.2 Vài nét về chúa Nguyễn Hoàng

1.2.1 Thân thế

Nguyễn Hoàng sinh ngày 13 tháng 8 năm 1525, là con trai thứ hai của Nguyễn Kim và bà Nguyễn Thị Mai Ông là người Gia Miêu, huyện Tống Sơn, phủ Hà Trung, trấn Thanh Hoá Tổ tiên họ Nguyễn được biết đến là một danh gia vọng tộc ở Thanh Hoá vừa có nhiều công lao vừa có uy tín lớn Đức Định Quốc Công huý là Nguyễn Bặc (924 - 979) được xem là thuỷ tổ của dòng họ Nguyễn Ông là bạn chí thân từ thuở hàn

vi và là cận thần của Đinh Bộ Lĩnh tức Đinh Tiên Hoàng (trị vì từ 968 - 979) Khi Đinh Tiên Hoàng lên ngôi vua, Nguyễn Bặc (một số tài liệu khác ghi là Nguyễn Bậc) được phong Định Quốc Công, đứng đầu các công thần Trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn,

dưới sự lãnh đạo của anh hùng Lê Lợi có nhiều anh hùng hào kiệt nhất tề hưởng ứng, trong đó đóng góp của dòng họ Nguyễn ở Tống Sơn không phải là nhỏ, tiêu biểu như công thần Nguyễn Công Duẩn Ông theo Lê Lợi đánh giặc và lập được nhiều công lớn, khi Lê Lợi lên ngôi thì ông được làm quan đến chức Bổng thần vệ tướng quân Gia Định hầu, từng được tặng tước Thái bảo Hoằng quốc công Con trai ông là Nguyễn Đức Trung, làm quan đến chức Điện tiền chỉ huy sứ dưới thời vua Lê Nhân Tông, chức

Đô Đốc Trình quốc công dưới thời vua Lê Thánh Tông Con gái của ông là Nguyễn Thị Hằng kết duyên cùng vua Lê Thánh Tông sinh hạ được Thái tử sau này là vua Lê

Hiển Tông.“Vì lý do này mà dòng họ Nguyễn ngày càng được hậu đãi, trở thành một

dòng họ danh giá ở Thăng Long với hơn 200 người làm quan” [37, tr.104] Đến đời

vua Lê Uy Mục, con của Nguyễn Đức Trung là Nguyễn Văn Lãng giữ chức Thủy quân

vệ chỉ huy sứ, đời vua Lê Tương Dực được giữ đến chức Thái úy Nghĩa quốc công bình chương quân quốc trọng sự Con trai của ông là Nguyễn Hoằng Dụ (ông nội của chúa Nguyễn Hoàng), dưới thời Lê Tương Dực làm quan đến chức Đô đốc An Hòa hầu Con trai trưởng của Nguyễn Hoằng Dụ là Nguyễn Kim - người tài giỏi phi thường, dưới triều Lê sơ giữ chức Hữu vệ Điện tiền tướng quân tước An Thành hầu Khi Mạc Đăng Dung phế truất vua Lê, ông đã đi khắp miền Thanh - Nghệ, sang Ai Lao

để chiêu tập hào kiệt, cố gắng khôi phục nhà Lê Ông tìm được Lê Duy Ninh và tôn lên làm vua, đánh đuổi nhà Mạc để đưa vua Lê về Thăng Long, mở ra thời kỳ Lê Trung Hưng Nguyễn Kim từng được phong Thượng phu Thái sư Hùng Quốc công chưởng nội ngoại sự Sự nghiệp Trung Hưng nhà Lê do tay Nguyễn Kim tạo dựng buổi đầu đang đà lớn mạnh thì năm 1545, Nguyễn Kim bị hàng tướng nhà Mạc là Dương Chấp Nhất đầu độc chết Quyền hành từ đó rơi vào tay Trịnh Kiểm, con rể của Nguyễn Kim Nguyễn Kim có hai con trai và một con gái Con trai cả là Nguyễn Uông, con trai thứ

là Nguyễn Hoàng và con gái là Nguyễn Thị Ngọc Bảo

Bổng thần vệ tướng quân

Lê Thái Tổ Gia Định hầu

Thái úy nghĩa quốc công bình chương quân quốc trọng sự

An Hòa hầu

Thái tể đô tướng tiết chế thủy bộ chủ dinhdinh

Lê Tương Dực

Lê Chiêu Tông

An Thành hầu

Nguyễn Hoàng (Hạ Khê hầu)

Nguyễn Uông (Lãng Xuyên hầu) Nguyễn Công

Duẩn

Khi Nguyễn Kim sang Ai Lao thì Nguyễn Hoàng mới lên 2 tuổi, ông được Thái phó Nguyễn Ư Dĩ là cậu ruột nuôi dạy nên người Lớn lên Nguyễn Hoàng làm quan cho triều Lê tước phong đến Hạ Khê hầu từng đem quân đánh Mạc Phúc Hải, lập được công lớn được nhà Lê phong cho chức Thái úy Đoan quận công Theo quy định của nhà Lê thì các Quốc công lấy tên một phủ, các quận công lấy tên một huyện nhưng chỉ dùng một chữ đầu Ví dụ như phủ Tuyên Quang tạo nên tước Tuyên Quốc công, huyện Sùng An tạo nên tước Sùng quận công Riêng tước hầu và tước bá lấy tên một làng và dùng cả hai chữ ví dụ làng Nam Xương tạo nên tước Nam Xương hầu Chiếu theo quy định đó để hiểu thêm về chức tước của Nguyễn Hoàng như trên [50,tr.14] Vào thế kỷ

XVI dòng họ Nguyễn lót thêm chữ “Phúc”, từ đó có dòng họ Nguyễn Phúc

Như vậy, dòng họ Nguyễn từ bao đời có rất nhiều người tài giỏi, từng giữ nhiều chức tước quan trọng, có uy tín và có nhiều công lao đối với triều đình Nguyễn Hoàng cũng là người con xuất chúng tiêu biểu của dòng họ Nguyễn ngay từ sớm đã bộc lộ là người văn võ song toàn nhất là trong điều kiện đất nước có nhiều biến động càng tạo điều kiện cho ông thể hiện bản lĩnh phi thường Thân thế không chỉ giúp ông có động lực, điều kiện để thể hiện bản lĩnh mà còn giúp ông có tiếng nói, uy tín vững chắc đối với mọi người Nguyễn Hoàng được biết đến là vị chúa đầu tiên có công mở cõi xứ Đàng Trong trù phú, là người có công đặt nền móng vững chắc đầu tiên để các vị chúa

sau tiếp nối xây dựng cơ nghiệp ở miền “Ô châu ác địa”

1.2.2 Sự nghiệp

Nguyễn Hoàng từ nhỏ được Thái phó Nguyễn Ư Dĩ hết lòng nuôi dưỡng, đặt

nhiều kỳ vọng vào người cháu có “tướng vai lân, lưng hổ, mắt phượng, trán rộng, thần

thái khôi ngô, thông minh tài trí, người thức giả đều biết là bậc phi thường” [51,tr.27]

Nguyễn Hoàng cùng với Nguyễn Uông đều làm tướng lập được nhiều công lớn Nguyễn Uông được phong là Lang quận công còn Nguyễn Hoàng được phong là Thái

úy Đoan quận công Năm 1545 Nguyễn Kim mất, lúc này Nguyễn Hoàng 21 tuổi Toàn

bộ binh quyền của Nam triều rơi vào tay Trịnh Kiểm (con rể Nguyễn Kim) Để thâu tóm mọi quyền lực, Trịnh Kiểm tìm mọi cách loại bỏ ảnh hưởng của họ Nguyễn Mâu thuẫn giữa hai thế lực đạt đến độ gay gắt khi Tả tướng Nguyễn Uông bị giết hại (về điều này sử sách không ghi chép cụ thể nhưng trong một số tài liệu đều cho rằng

Nguyễn Uông bị Trịnh Kiểm lập mưu giết hại) Nguyễn Hoàng lo sợ Trịnh Kiểm giết luôn cả mình, lúc đầu chưa biết làm gì nên nghe mưu của cậu là Nguyễn Ư Dĩ cáo bệnh

giữ mình, sau đó theo lời gợi ý của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm: "Hoành sơn nhất

đái, vạn đại dung thân" (nghĩa là một dãy Hoành Sơn kia có thể yên thân được muôn

đời) Nguyễn Hoàng đã nhờ chị gái là Ngọc Bảo (vợ Trịnh Kiểm) xin cho được vào trấn thủ đất Thuận Hóa

Nhận thấy đất Thuận Hóa hiểm trở, xa xôi, khí hậu khắc nghiệt, tình hình chưa

ổn, lòng dân chưa quy phục hẳn, đây lại là mặt Nam, nơi mà quân Mạc đang đóng quân nung nấu âm mưu dùng thuyền vượt đánh sau lưng chính quyền Nam triều Cho Nguyễn Hoàng ra đi sẽ trừ một mối hại lớn đồng thời sẽ giúp mình ăn ngon ngủ yên

hơn nên Trịnh Kiểm đồng ý và dâng biểu tâu vua Lê rằng “Thuận Hóa là nơi có hình

thế đẹp Để làm nên sự nghiệp lớn, bản triều khi mới khai quốc, phải nhờ vào sự đóng góp của quân lính và tiền tài của Thuận Hóa Có điều là Thuận Hóa đã bị giặc Mạc chiếm cứ đã lâu, lòng người hãy còn phản trắc: Phần nhiều vượt biển đi theo Mạc, hoặc nhân dịp đưa giặc đến quấy ở phía sau lưng chúng ta Đó là điều rất đáng lo ngại Vậy không được tay lương tướng vào đấy vỗ về thì không xong Đoan Quốc Công (tức Nguyễn Hoàng) là con nhà tướng, có tài năng và mưu lược nên nay ra lệnh cho y vào trấn áp đất ấy, gây thế ỷ dốc với Trấn Quận Công Bùi Tá Hán ở Quảng Nam, ngõ hầu không có cái lo phải đoái hoài đến miền Nam” [48,tr.81] Vua Lê nghe theo và

trao quyền cho Nguyễn Hoàng làm trấn thủ Thuận Hoá, toàn quyền xử lý mọi việc, hằng năm phải nộp cống và phú thuế

Năm 1558, khi tròn 34 tuổi, Nguyễn Hoàng đem người nhà và quân bản hộ vào Thuận Hóa Cùng đi còn có nhiều đồng hương Tống Sơn và nghĩa dũng Thanh Hoá Thuở đầu, Nguyễn Hoàng dựng dinh trại ở xã Ái Tử, huyện Đăng Xương (Triệu Phong, Quảng Trị) Sau hơn 10 năm làm Trấn thủ Thuận Hóa, năm 1570, Nguyễn Hoàng được tin cậy giao cho kiêm lãnh trấn thủ cả xứ Quảng Nam Khoảng 40 năm đầu vào vùng đất mới, Nguyễn Hoàng chú trọng khai hoang lập ấp, phát triển kinh tế, gây nuôi lực lượng, tính kế lâu dài, bên ngoài vẫn giữ quan hệ bình thường và hoàn thành tốt nghĩa vụ đối với vua Lê chúa Trịnh ngoài Bắc Công cuộc khẩn hoang và

dân, vừa ổn định tình hình Miền đất Thuận Quảng dưới bàn tay của Nguyễn Hoàng

được khơi dậy mọi tiềm năng, nơi “lòng người hãy còn phản trắc”đã được vỗ về, thu

phục Tháng 2 năm 1573, vua Lê sắc phong Nguyễn Hoàng là Thái phó, đồng thời yêu cầu cần tích trữ thóc lúa ở biên giới, hàng năm nộp thuế 400 cân bằng bạc, 500 tấn lụa Thời gian này, vua Lê hằng năm phải đem quân đánh Mạc, quân dụng thiếu thốn, đất

Thuận - Quảng lại "liền mấy năm được mùa, trăm họ giàu thịnh", Nguyễn Hoàng

không ngần ngại đem tiền thóc ra giúp vua Lê Tháng 5 năm 1593, biết Lê - Trịnh đã đánh tan quân Mạc, lấy lại được Đông Đô, Nguyễn Hoàng liền đem quân ra yết kiến chúc mừng vua Lê Chúa Nguyễn Hoàng được vua Lê khen ngợi công lao trấn thủ đất phía Nam, tấn phong ông làm Trung quân đô đốc phủ tả đô đốc chưởng phủ sự thái uý Đoan Quốc công Chúa Nguyễn Hoàng từng phải lui lại ở miền Bắc với nhà Lê đến 7 năm, nhiều lần đem quân đánh dẹp nhà Mạc ở Thái Bình và Hải Dương, lập được công lớn Người con trai thứ hai của Nguyễn Hoàng tên là Hán được vua phong tả đô đốc Lỵ quận công, lúc theo Nguyễn Hoàng đánh Mạc ở Sơn Nam bị tử trận Thời gian ở lại Bắc, Nguyễn Hoàng đã nhiều lần theo hầu vua Lê lên hội khám với nhà Minh ở Trấn Nam quan để nhận sắc phong cho vua Lê Năm 1599, vua Lê mất, con thứ là Duy Tân lên ngôi, Nguyễn Hoàng được phong Hữu tướng Năm 1600, viện cớ đem quân dẹp các tướng nội loạn: Phạm Ngạn, Ngô Đình Nga và Bùi Văn Khuê ở Nam Định, chúa Nguyễn Hoàng cùng bản bộ ra biển dong thẳng vào Thuận Hoá, để con trai thứ 5 là Hải

và cháu là Hắc ở lại làm con tin Sau đó, vua Lê sai sứ giả vào phủ dụ, vẫn để Nguyễn Hoàng trấn thủ đất Thuận Quảng, hàng năm nộp thuế má đầy đủ Chúa Trịnh Tùng cũng gửi thư kèm theo khuyên giữ tốt việc thuế cống Tuy nhiên, từ khi Nguyễn Hoàng

gả con gái Ngọc Tú cho Trịnh Tráng (10/1600) thì từ đó Nguyễn Hoàng không ra Đông Đô nữa mà Trịnh Tùng cũng chẳng dám động chạm đến việc ấy nữa

Có thể nói từ năm 1600, chúa Nguyễn Hoàng đẩy mạnh việc xây dựng một giang sơn riêng cho họ Nguyễn ở Thuận - Quảng, ráo riết xây dựng một vùng đất mới

có đầy đủ mọi mặt về tổ chức hành chính, chính sách kinh tế - văn hóa, mở rộng đất đai xuống phía Nam Trong suốt 56 năm làm chúa, Nguyễn Hoàng đã rất thành công với việc thu phục nhân tâm, thu hút nhân tài, chính sự khoan dung hòa nhã, trong ngoài đều được yên ổn Năm 1613, chúa Nguyễn Hoàng mất, thọ 89 tuổi, trấn thủ Thuận -

Quảng được 56 năm (1558 - 1613) riêng Quảng Nam được 43 năm (1570 -1613) Lúc đầu chúa được an táng ở núi Thạch Hãn (Quảng Trị), sau cải táng ở núi La Khê (nay là Thừa Thiên Huế), sau này lăng chúa được gọi là Trường Cơ, mang miếu hiệu Thái Tổ Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát được truy tôn là Gia Dụ Thái Vương Sau này triều Nguyễn truy tôn là Thái tổ Gia dụ hoàng đế Chúa Nguyễn Hoàng có 10 người con trai

là Nguyễn Hà, Nguyễn Hán, Nguyễn Thành, Nguyễn Diễn, Nguyễn Hải, Nguyễn Phúc Nguyên, Nguyễn Phúc Hiệp, Nguyễn Phúc Trạch, Nguyễn Phúc Dương, Nguyễn Phúc Khê và 2 con gái là Nguyễn Phúc Ngọc Tiên và Nguyễn Phúc Ngọc Tú

Tóm lại, lịch sử cho thấy rằng có những bước chân đi đến miền đất hứa không chỉ thay đổi số mệnh bản thân, dòng họ mà còn làm lay chuyển cả vận mệnh dân tộc Đôi khi một thay đổi, một quyết định tưởng như chỉ là lối thoát cho riêng số mệnh đã tạo nên bước đột phá cho lịch sử dân tộc Việc ra đi của Nguyễn Hoàng, như lịch sử đã cho thấy không phải hoàn toàn chỉ để bảo toàn tính mạng mà đằng sau đó còn có những toan tính về chính trị, ra đi để thực hiện bước mở đầu cho một chiến lược lâu dài: xây dựng lực lượng chống lại họ Trịnh và gây dựng khoảng trời riêng Sự ra đi dứt khoát của Nguyễn Hoàng vừa chính là cơ hội vừa chính là lối thoát gần như tối ưu nhất

để ươm mầm thế lực mới ở vùng đất lạ Đất Thuận Hóa và Quảng Nam được coi là chốn dung thân trở thành nơi dấy nghiệp của họ Nguyễn như một cơ duyên được định sẵn, mảnh đất Thuận - Quảng nói chung và Quảng Nam nói riêng thế kỷ XVI - XVII có điều kiện khởi sắc và chuyển mình thành vùng đất trù phú, yên ổn gắn với vai trò to lớn của chúa Tiên Nguyễn Hoàng

1.3 Sơ lược về lịch sử vùng đất, con người Quảng Nam

1.3.1 Sơ lược về lịch sử vùng đất

Quảng Nam là địa bàn cư trú từ xa xưa của con người và là một trong những

trung tâm quan trọng của vương quốc Champa Trải qua thời gian dài, cùng với quá

trình Nam tiến, tên gọi Quảng Nam ra đời thể hiện khát khao của bậc tiền nhân về khoảng trời phía Nam màu mỡ, rộng lớn Nếu như tên gọi của một vùng đất thể hiện khát vọng, ước muốn của con người thì khi cho ra đời tên gọi Quảng Nam, vua Lê

Thánh Tông đã gửi gắm hi vọng vào vùng đất “đất đai mở rộng về phương Nam, vâng

mệnh vua để tuyên dương đức hóa rồi trở thành tên một vùng lãnh thổ rộng lớn”

[14,tr.12] Tên gọi Quảng Nam ra đời như thế mang ý nghĩa là vùng đất rộng lớn về phương Nam (Quảng nghĩa là rộng, Nam là chỉ vùng đất phương Nam)

Theo ghi chép trong Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử quán triều Nguyễn,

Quảng Nam thời Bắc thuộc “đời Tần thuộc về Tượng Quận; đời Hán thuộc về quận

Nhật Nam; sang đời Đường thì thuộc Lâm Ấp; đời Tống thuộc Chiêm Thành.”

[50,tr.18] Nhật Nam lúc này là từ Đèo Ngang trở vào đến Quảng Ngãi gồm 5 huyện là

huyện Lư Dung, Tỵ Cảnh, Châu Ngô, Tây Quyển và Tượng Lâm Năm 192, Khu Liên đứng lên khởi nghĩa lập ra nước Lâm Ấp, hay còn có tên gọi khác là Chiêm Bà (Champa) và Cam (Chàm) Nước Lâm Ấp xưa lấy đất Quảng Nam sau này làm trung tâm, dựng đô ở Trà Kiệu Sau hơn 1000 năm Bắc thuộc, giữa Đại Việt và Champa liên tục có những cuộc đối đầu, biên giới Đại Việt càng mở rộng và tiến dần về phương Nam, về sau đất Quảng Nam đã có tên trên bản đồ Đại Việt Năm 982, Lê Hoàn thân chinh đi đánh Champa, chiếm được kinh thành Vương triều Indravarman IV tại Indrapura (thuộc Quảng Nam ngày nay) Từ đây vua Champa hằng năm phải triều cống

và xưng thần triều đình Đại Việt Đây là cuộc “Nam tiến” đầu tiên trong lịch sử mở

nước của dân tộc ta Năm 922, đường bộ đầu tiên nối liền đất Đại Việt và Champa được khai thông kéo dài từ cửa biển Nam Giới (Hà Tĩnh ngày nay) đến châu Địa Lý (Quảng Bình ngày nay) Năm 1000, vua Champa nhận thấy rằng kinh đô Indrapura ở Đồng Dương gần đất Đại Việt rất dễ bị xâm lăng nên quyết định thiên đô vào Trà Bàn (Vijaya – nay thuộc Bình Định) Sau khi vua Lý Thái Tổ lên ngôi nước Chiêm Thành sai sứ dâng cống phẩm nhưng sau đó thì không thông sứ nữa Vì lẽ đó, năm 1044, vua

Lý Thái Tông lấy cớ Champa bỏ triều cống và thường cho quân quấy nhiễu biên giới Đại Việt nên cử tướng vào đánh Chiêm Thành Năm 1069, cuộc cầm quân của Lý Thường Kiệt vào Champa đã thu được 3 châu Bố Chính, Địa Lý, Ma Linh Như vậy, dưới thời Lý đất đai của Đại Việt ở phía Nam đã có thêm một dải từ Hoành Sơn cho đến Cửa Việt Đến đời Trần, biên giới nước ta ở phía Nam tiếp tục vươn vào đất Champa Sau chuyến viếng thăm Champa, thượng hoàng Trần Nhân Tông đã gả công

chúa Huyền Trân cho Chế Mân (Jaya Simhavarman), lễ vật cưới là 2 châu Ô và châu

Lý (Rí) Năm 1306, cùng với lễ vu quy của công chúa Huyền Trân thì 2 châu Ô và

châu Lý được chính thức gia nhập vào lãnh thổ Đại Việt Có được trong tay hai vùng

đất mới này, vua Trần đổi tên thành Thuận châu (tức vùng Quảng Trị) và Hóa châu (tức từ Thừa Thiên đến huyện Điện Bàn thuộc Quảng Nam ngày nay) Đến đời nhà Hồ,

khoảng hai phần ba đất Quảng Nam đã thuộc về lãnh thổ Đại Việt Sau nhiều lần giao

tranh và thương thảo năm 1402, vua Chiêm Thành là Ba Đích Lại (Indravarman) đã nhường đất Chiêm Động (tức phủ Thăng Bình thuộc Quảng Nam) và Cổ Lũy (tức

Quảng Ngãi) cho nhà Hồ Hồ Quý Ly chia ra làm bốn châu Thăng, Hoa, Tư, Nghĩa và

đặt An Phủ Sứ để điều hành công việc hành chính Lấy đất miền thượng của lộ ấy đặt

làm trấn Tân Ninh tương đương với Chiên Đàn, Ô Da, Thu Bồn [3,tr.222] Khi quân Minh sang xâm lược, bốn châu Thăng, Hoa, Tư, Nghĩa bị Chiêm Thành lấy lại Cho

đến năm 1471, vua Lê Thánh Tông đích thân chinh phạt, chiếm vùng đất phía Nam

Thuận Hóa cho đến đèo Cù Mông, lấy lại vùng đất Thăng Hoa Vua Lê Thánh Tông

lập thêm đơn vị hành chính thứ 13 - đạo Thừa Tuyên Quảng Nam gồm 3 phủ, 9 huyện:

l Thăng Hoa: gồm 3 huyện là Lê Giang, Hà Đông, Hy Giang

l Tư Nghĩa: gồm 3 huyện Bình Sơn, Mộ Hoa, Nghĩa Giang

l Hoài Nhơn: gồm 3 huyện Bồng Sơn, Phù Ly, Tuy Viễn

(3 phủ tương ứng với Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên ngày nay) Qua các triều đại Lý, Trần, Lê lãnh thổ Đại Việt được mở dần từ Hoành Sơn tới đèo Hải Vân, đèo Cù Mông

Cùng với việc mở mang lãnh thổ, các triều đại đưa nhân dân vào khai khẩn đất đai, bổ nhiệm các chức quan trấn giữ vùng đất mới Tuy nhiên, gần như đây vẫn chỉ là vùng đất Champa dưới sự cai trị của người Việt Vào cuối thời Lê sơ, tình hình chính

sự Đại Việt rơi vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng, nội tình hai họ Trịnh - Nguyễn

có dấu hiệu rạn nứt mà nguyên nhân sâu xa vì vấn đề tranh chấp quyền lực Trong hoàn cảnh đó, Nguyễn Hoàng xin được vào trấn thủ Thuận Hóa (1558) và sau đó kiêm luôn

cả Quảng Nam (1570) Quảng Nam bấy giờ rộng lớn kéo dài từ nam Thuận Hóa đến núi Thạch Bi, nằm ở giữa chính trục Bắc - Nam, trục đường bộ, đường biển Bắc - Nam, dựa lưng vào dãy Trường Sơn vững chãi và hướng ra biển Đông với đủ các loại địa hình như: vùng núi cao, vùng thượng du, trung du, đồng bằng, ven biển, vùng biển, đảo, quần đảo, là ngã tư đường của các tộc người, các cư dân, các nền văn minh…

Về vùng đất Quảng Nam, Phan Huy Chú từng nhận xét: “Đây là một vùng non

nước xanh tươi, đất đai màu mỡ, ấy là một xung yếu của phương Nam vậy Đất đai ở đây phì nhiêu mà lại rộng rãi, thuận về mùa thu, gạo rất nhiều, có thể hỗ trợ cho các trấn được, hàng hóa lại đẹp chẳng khác gì ngoài Bắc, thật là một nơi giàu có và là thắng cảnh của đất nước ” [11,tr.355] Chính mảnh đất này với tư cách là trung tâm

chính trị, kinh tế, văn hóa của vùng đất rộng lớn phía Nam trong lịch sử, đã từng đóng vai trò là cội nguồn, là động lực của quá trình phát triển Nam Trung Bộ Sau này trở

thành “phên giậu” và hậu cứ vững chắc cho quá trình mở cõi của các chúa Nguyễn

Theo dòng xoay chuyển của lịch sử, đất Quảng Nam đã nhiều lần thay đổi ranh giới địa lý và danh xưng hành chính Năm 1471 mang tên là Đạo Thừa Tuyên Quảng Nam, năm 1490 đổi thành xứ Quảng Nam, năm 1520 được đổi thành trấn Quảng Nam Năm 1602, Nguyễn Hoàng đổi thành dinh Quảng Nam, huyện Điện Bàn tách ra khỏi trấn Thuận Hóa, lập làm phủ Điện Bàn và nhập về Quảng Nam Như vậy Quảng Nam dinh lúc bấy giờ gồm 4 phủ: Điện Bàn, Thăng Hoa, Tư Nghĩa, Hoài Nhơn Thời Tây Sơn được gọi là Đạo Thừa Tuyên, thời vua Gia Long lập lại dinh Quảng Nam gồm 2 phủ Thăng Hoa và Điện Bàn Phủ Thăng Hoa gồm 3 huyện: Duy Xuyên, Lễ Dương và

Hà Đông, phủ Điện Bàn gồm 2 huyện Diên Khánh và Hoà Vang Đến thời điểm này thì địa giới của Quảng Nam như ngày nay mới hình thành rõ rệt Năm 1827, vua Minh Mạng đổi dinh Quảng Nam thành trấn Quảng Nam Đến năm 1832, trấn Quảng Nam

đổi thành tỉnh Quảng Nam, tỉnh Quảng Nam được chia thành 8 phủ, huyện gồm Hòa Vang, Đại Lộc, Duy Xuyên, Điện Bàn, Quế Sơn, Thăng Bình, Tam Kỳ, và Tiên Phước

Qua vài lần thay đổi sau đó nữa, cho đến hôm nay địa danh Quảng Nam có 18 đơn vị hành chính cấp huyện bao gồm 2 thành phố và 16 huyện: Thành phố Tam Kỳ và Hội An; huyện Điện Bàn, Thăng Bình, Bắc Trà My, Nam Trà My, Núi Thành, Phước Sơn, Tiên Phước, Hiệp Đức, Nông Sơn, Đông Giang, Nam Giang, Đại Lộc, Phú Ninh, Tây Giang, Duy Xuyên và Quế Sơn

1.3.2 Con người Quảng Nam

Từ rất sớm, một bộ phận tộc người thuộc ngữ hệ Mã Lai - Đa Đảo (Malayo - Polynesien) đã đến cư trú dọc theo dải đất hẹp phía Đông Trường Sơn ven biển Trung Nam Bộ ngày nay Họ là chủ nhân nền văn hóa Sa Huỳnh gồm bộ lạc Cau (cư trú ở phía Nam tương đương với vùng đất từ Phú Yên đến Bình Thuận đến ngày nay) và Dừa (ở phía Bắc, chiếm giữ địa bàn chủ yếu ở vùng Quảng Nam, Đà Nẵng, Quảng Ngãi và Bình Định ngày nay) Từ sớm người Việt và người Chăm đã chịu sự bành trướng thế lực, đặt ách đô hộ của phong kiến Trung Hoa thời Tần Hán Năm 111 TCN, phong kiến Trung Hoa thống trị Champa, lập nên Giao Chỉ bộ chia làm 9 quận, trong

đó hai quận là Giao Chỉ và Cửu Chân nay thuộc Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ, quận Nhật Nam từ Hoành Sơn trở vào thuộc địa bàn bộ lạc Dừa cư trú Quận Nhật Nam lúc này

“có khoảng 15.460 hộ và 69.485 nhân khẩu” [44,tr.64] Người Việt và người Chăm đã

nhiều lần bắt tay đoàn kết chống lại các các triều đại phong kiến phương Bắc Tiêu

biểu là cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng vào các năm 40 - 43, cuộc nổi dậy của người Nhật Nam vào các năm 137 - 144, khởi nghĩa ở Cửu Chân năm 157 Năm 192 (đời vua Hiến đế nhà Hán) Khu Liên cầm đầu nhân dân Tượng Lâm (một quận của Nhật Nam) tương ứng với vùng đất Quảng Nam ngày nay, nổi dậy giết chết quan lại nhà Hán, xưng làm vua lập ra nước Lâm Ấp - mở đầu cho sự ra đời của vương quốc Champa tồn

tại cho đến cuối thế kỷ XVII Người Chăm và người Việt cùng bắt tay nhau chống lại

các triều đại phong kiến phương Bắc, nhưng thực chất quan hệ giữa họ không được

thuận hòa Người Chăm một mặt có quan hệ thần phục phong kiến Trung Hoa, mặt

khác thường đem quân đánh phá người Việt Trong điều kiện lịch sử đó để tồn tại và phát triển, các nhà nước quân chủ của nước Đại Cồ Việt, Đại Việt dù muốn hay không cũng phải tính đến chuyện đối phó với nạn xâm lược và uy hiếp từ hai đầu phía Nam - Bắc

Việc di cư của người Việt về phía Nam nói chung và vào vùng Quảng Nam nói

riêng ở thời kỳ này diễn ra trong bối cảnh đó Để rồi từ chính hoàn cảnh lịch sử đó

cùng với những điều kiện vùng đất đã cơ bản xây bồi nên những đặc điểm và tính cách

của người xứ Quảng rất riêng Sau khi đánh vào đất Chiêm Thành chiếm lấy đất Chiêm Động và Cổ Lũy, năm 1403 Hồ Hán Thương “đem người không có ruộng nhưng có

xem đất cho họ ở Người châu nào thì thích hai chữ tên châu ấy vào tay để làm dấu hiệu Đến năm sau đưa vợ con vào và mộ dân nộp trâu để cấp cho dân mới dời đến ở Thăng Hoa, người nộp được ban tước”[40,tr.205] Đây là lớp cư dân người Việt đầu

tiên đến khai thác và sinh sống ở vùng đất Quảng Nam Lớp cư dân người Việt di cư vào đất Quảng Nam lần thứ hai khá đông đảo diễn ra vào cuối thế kỷ XV Năm 1471, ngay sau khi vua Lê Thánh Tông lập đạo Quảng Nam, trên cơ sở các phủ Thăng Hoa,

Tư Nghĩa kéo dài đến bắc Đèo Cả thì đồng thời diễn ra cuộc chuyển cư lớn vào xứ Quảng Vua Lê Thánh Tông không rút về hết mà chọn tướng, binh sĩ ở lại để giữ gìn an ninh, quản lý xã hội trên vùng đất mở, tiếp nhận thêm những lượt di dân vào khai phá xây dựng, ban đầu đa số đóng ở vùng đồng bằng ven biển bởi đất đai ở đây dễ khai phá hơn, những người đến sau phải đi dần lên vùng miền núi Đây là lớp người xông pha, trí dũng, dám nghĩ, dám làm, phác họa nên diện mạo con người xứ Quảng đầu tiên

Như vậy, Lớp cư dân Sa Huỳnh - Chăm - Việt có sự cộng cư với nhau, qua các đợt di dân người Chăm và người Việt xích lại gần nhau hơn, họ càng gắn bó với nhau hơn khi xuất hiện phổ biến mối hòa huyết Chăm - Việt, dần dà người Việt đã thân

thiện, “Việt hóa” người Chăm Người Việt trên đất Quảng đã nhanh chóng tạo lập nên các đơn vị cộng cư làng xóm có sức mạnh giúp ổn định cuộc sống Thời điểm thế kỷ

XV, mật độ dân cư người Việt còn thưa thớt so với vùng đất Quảng rộng lớn này Phải đến thế kỷ XVI - XVII khi chúa Nguyễn Hoàng đặt chân vào vùng đất Quảng Nam thì dòng người Việt chuyển cư vào Nam nói chung và vào Quảng Nam nói riêng mới thực

sự đông đảo, khoác lên vùng đất Quảng Nam bộ mặt mới toàn diện về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, tạo động lực mạnh mẽ phát triển dân tộc Ở vùng đất mới, họ thực

sự trở thành một cộng đồng bền chặt nhằm chinh phục thiên nhiên, đấu tranh chống áp bức dân tộc, áp bức xã hội, xây dựng và phát triển cuộc sống Phần lớn dân cư Quảng Nam là người Việt có nguồn gốc từ miền Bắc và Bắc Trung Việt như Thanh Hóa, Nghệ Tĩnh Những con người Việt tiên phong đó được tiếp xúc và hội nhập với nền văn hóa Chăm - một nền văn hóa đa dạng và rực rỡ trong dòng giao lưu văn hóa Ấn Ðộ với Mã Lai và Hải đảo Thái Bình Dương tại cựu đô Trà Kiệu và Thánh Ðịa Mỹ Sơn, nơi đây còn có một số người Chăm còn sót lại, ở rải rác chung quanh vùng Tháp cũ, Thành xưa (Phong Lệ, Trà Kiệu, Mỹ Sơn) Họ là những con người có ý chí và bản lĩnh

chấp nhận những khó khăn của cuộc sống phiêu lưu và khai phá, bộc trực, có tinh thần phóng khoáng, chân tình, tràn đầy khát vọng, giàu tinh thần đấu tranh, được tôi luyện trong gian khổ và trưởng thành trong chiến đấu, biết khắc phục những khó khăn từ thiên nhiên và do lịch sử đem lại Dù bị xô đẩy hay tự nguyện thì các yếu tố trên là những tố chất tiêu biểu Những phẩm chất ấy được hun đúc trong quá trình vật lộn với

thiên nhiên khắc nghiệt nơi vùng “ô châu ác địa” và được hình thành từ cái nhìn

khoáng đạt về biển và được kết tinh qua quá trình mở mang đất đai, tạo lập cuộc sống

mới, văn hóa mới trên vùng đất mới này Borri đã từng tinh tế nhận xét ấn tượng“người dân ở đây siêng năng, ưa làm lụng, tránh sự ăn không ngồi rồi Họ đối

với người nước ngoài rất hòa hợp, ân cần” [8,tr.11] Chính yếu tố lịch sử, địa lý đã có

vai trò quan trọng hun đúc nên con người Quảng Nam có ý chí, bản lĩnh kiên cường,

tính tình phóng khoáng, bộc trực, ham chuộng tự do, kiên nhẫn, cần cù, chịu khó, ham

học hỏi, cởi mở, khoan hòa, cầu tiến, khả năng tiếp nhận và phát huy cái mới nhạy bén

1.4 Tình hình Quảng Nam trước năm 1570

1.4.1 Về chính trị

Quảng Nam xưa vốn thuộc Chiêm Thành (Champa) (từ thế kỷ II đến thế kỷ

XIV) Vương quốc Champa không phải là một quốc gia có thể chế chính trị "Trung

ương tập quyền" mà là một dạng nhà nước “liên bang” được kết hợp từ bốn tiểu quốc

là Amaravati, Vijaya, Kauthara và Panduranga Mỗi Tiểu quốc đều có thể chế chính trị

theo hình thức tự trị và có quyền ly khai khỏi “liên bang” để xây dựng quốc gia riêng

độc lập Quảng Nam thuộc tiểu quốc Amaravati (Amaravati nay là thành phố Đà Nẵng, Quảng Nam và Quảng Ngãi) nằm uy nghi trên dòng sông Thu Bồn có địa thế thuận lợi về kinh tế nên sớm trở thành tiểu quốc hùng mạnh nhất Địa khu này có hai trung tâm là thành phố Indrapura nằm ở khu vực Đồng Dương, thuộc địa phận huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam và thành phố Simhapura nằm ở Trà Kiệu huyện Duy Xuyên, Quảng Nam ngày nay Thánh Địa Mỹ Sơn nằm ở cách Trà Kiệu khoảng 25km về hướng tây nam, nơi vẫn còn nhiều di tích đền tháp của người Chăm

Trong suốt nhiều thế kỷ liên tục nơi đây đóng vai trò kinh tế - chính trị - văn hóa

- xã hội quan trọng, từng được mệnh danh là “trái tim vương quốc Champa” Từ thế

kỷ XV, vua Lê Thánh Tông chiếm được đất Chiêm Thành lập nên đạo thừa tuyên Quảng Nam gồm 3 phủ 9 huyện Kể từ đây đất Quảng Nam chính thức gia nhập vào lãnh thổ của Đại Việt Vua Lê sau khi lập đạo thừa tuyên xong còn đặt 3 ty gồm đô chỉ huy sứ ty, hiến sát sứ ty, thừa chính sứ ty để coi việc binh, việc hộ tịch và kiểm soát an ninh Việc tổ chức thành 3 ty, mỗi ty có nhiệm vụ riêng đã góp phần ngăn chặn khuynh hướng cát cứ địa phương và tăng cường quyền lực cho chính quyền trung ương Làm chủ được vùng đất mới cùng với sự ổn định dân cư và hoàn thiện bộ máy chính quyền

cơ sở với sự kiểm soát chặt chẽ của chính quyền trung ương đã chính thức tạo thế và lực cho vùng đất Quảng Nam có điều kiện mở mang, phát triển vững mạnh hơn trong những thế kỷ sau Phạm Nhữ Tăng - người có công lớn trong cuộc bình Chiêm năm

1471 được vua Lê tin giao làm trấn thủ đạo thừa tuyên Quảng Nam kiêm quản phủ Hoài Nhơn Đây chính là vị trấn thủ đầu tiên của đất Quảng Nam (1471-1477), ông tỏ

ra là một người lãnh đạo xuất sắc trong việc giữ vững an ninh chính trị, phát triển kinh

tế, khai hoang ruộng đất, thiết lập nhiều làng xã mới Bộ máy cai trị mới được thiết lập không chỉ dùng người Việt mà còn có cả người Chăm để quản lý và ổn định xã hội Cụ

thể là“lấy người Chiên Đàn là Ba Thái làm Đồng tri châu Thái Chiêm, Đa Thủy làm

Thiêm tri châu lấy Đổ Tử Quy làm Đồng tri châu Thái Chiêm quân dân sự, Lê Ỷ Đà làm Cổ Lũy châu tri quân dân hai châu Thái Chân và Cổ Lũy là đất của ta, nay lấy lại được đặc cách sai bọn các quan trấn giữ Có kẻ nào không chịu theo, chém trước rồi tâu sau” [42,tr.14] Thời gian từ 1471-1477, dinh trấn được đóng tại thành Đồ Bàn

(kinh đô cũ của Chiêm Thành) thuộc phủ Hoài Nhơn nay là Bình Định, từ sau 1477 -

1527 dinh trấn Quảng Nam được dời từ Trà Bàn sang Châu Sa (thành cũ của Chiêm Thành) nay là Quảng Ngãi Sau khi Mạc Đăng Dung lên ngôi (1527) liền cử Mạc Quyết vào trấn thủ Thuận - Quảng, dinh trấn đặt tại xã Chánh Lộ bên bờ sông Trà Khúc thuộc Quảng Ngãi ngày nay Dưới thời Lê Trung Hưng (1533-1788), năm 1544 vua Lê Trang Tông cử Bùi Tá Hán làm tổng trấn Quảng Nam, lị sở đóng nơi thành cũ của quân Mạc Năm 1568, Bùi Tá Hán mất vua Lê cử quận công Nguyễn Bá Quýnh lên thay Cho đến năm 1570, Nguyễn Hoàng được vua Lê giao cho trấn thủ Quảng Nam,

chính thức kiêm quản cả 2 xứ Thuận - Quảng Đây có thể coi là một thắng lợi có ý nghĩa chiến lược đối với cả chúa Nguyễn Hoàng lẫn vùng đất Quảng Nam

Như vậy, trước khi chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ thì Quảng Nam từ một

vùng “đệm” luôn chịu sự tranh chấp giữa hai bên Đại Việt và Chiêm Thành trong suốt

nhiều thế kỷ đã trở thành thành viên chính thức của gia đình Đại Việt Thừa tuyên Quảng Nam chính thức được sát nhập vào lãnh thổ Đại Việt với tư cách là một đơn vị hành chính ổn định, tổ chức chính quyền được xây dựng khá hoàn chỉnh chịu sự quản

lý chặt chẽ của chính quyền trung ương

1.4.2 Kinh tế

Quảng Nam từ sớm có nhiều ưu thế để phát triển, là khu vực địa lý đa sinh thái bao gồm đồng bằng chân núi nói liền rừng phía sau lưng, biển mênh mông có nhiều vịnh hẹp như Cửa Đại, Tam Thanh, Kỳ Hà đổ ra cửa các dòng sông Thu Bồn, Vu Gia, Tam Kỳ chứa đựng nhiều sản vật biển, có điều kiện để phát triển kinh tế ven biển kết hợp với chân núi tạo nguồn lương thực, thực phẩm dồi dào, thuận lợi cho sự phát triển thương mại đường biển Quảng Nam thời tiền sơ sử có một cơ tầng kinh tế ổn định ở thời kỳ văn hóa Sa Huỳnh, sau này các cư dân Chăm đã kế thừa di sản, kinh nghiệm sản xuất, khai thác tạo nên những thành tựu văn minh rực rỡ Khi có thêm người Việt sinh sống thì hoạt động kinh tế vốn đã đa dạng nay nhộn nhịp hơn từ nông nghiệp, thủ công nghiệp đến thương nghiệp, có sự giao lưu học hỏi lẫn nhau về kỹ thuật, giống, kinh nghiệm thúc đẩy hoạt động kinh tế phát triển mạnh mẽ hơn

Đồng bằng ở Quảng Nam có đặc điểm là phì nhiêu nên rất thích hợp cho phát triển kinh tế trồng trọt, vì điều kiện nên người dân trồng lúa ruộng nước và lúa ruộng khô, bên cạnh lúa còn trồng thêm các loại nông sản ở ven sông, đặc biệt nơi đây nổi

tiếng với nghề trồng dâu nuôi tằm, mỗi năm có “lúa hai mùa, tằm tám lứa” Người

Chăm sử dụng khá thành thạo kỹ thuật thủy lợi đắp đập, ngăn đê Xuất phát từ nhu cầu trao đổi buôn bán cùng với điều kiện thuận lợi cho phép trao đổi giữa miền xuôi với miền ngược Đường giao thông chủ yếu dựa vào những dòng sông lớn hàng hóa được trao đổi buôn bán với các nơi khác từ Cửa Đại đến Hội An Quảng Nam có vị trí các cảng biển là những điểm trung chuyển giao lưu hàng hóa quốc tế cũng như để xuất

khẩu các sản phẩm chủ yếu từ khai thác rừng ở miền thượng, ở các đồng bằng ven biển

và Tây Nguyên Từ thế kỷ thứ 10, các cảng của Champa đã được biết đến như là những thương cảng quan trọng trên Biển Đông, nằm trên hành trình thương mại đường biển

giữa phương Đông và phương Tây vẫn được gọi là "Con đường tơ lụa trên biển", Quảng Nam có vai trò trung chuyển quan trọng trên “con đường hồ tiêu” từ vịnh Pec-

xich tới miền Nam Trung Quốc và sau này là con đường thương mại trên biển của người Ả Rập, xuất phát từ bán đảo Đông Dương - nơi xuất khẩu trầm hương.Các sản phẩm xuất cảng của Champa là sản phẩm thủ công như đồ gốm sứ, đất nung và các lâm hải sản như sừng tê, ngà voi, đặc biệt là trầm hương và tổ yến

Đời sống kinh tế của nhân dân Quảng Nam cho đến giữa thế kỷ XVI được mô tả

“Dân lấy thóc làm giàu, nhà nông dùng trâu đạp lúa Xe tiện chuyên chở đường bộ, ghe thuyền thuận lợi đường sông Vườn Mạc Xuyên trồng lắm hoa hồng, người Lang Châu dệt nhiều lụa trắng Làng Hóa Khuê, Cẩm Lệ trồng cọc gỗ để ngăn cá sấu; làng Lỗi Sơn, Chiêm Sơn dựng rào gỗ để phòng cọp dữ” [1,tr.72] Sau này người Việt tiếp

thu hàng loạt những kỹ thuật nông nghiệp (giao cấy ruộng khô), và hàng hải, chế tác ghe thuyền của cư dân bản địa Với điều kiện địa lý thuận lợi cộng với biện pháp thích hợp, Quảng Nam trở thành vùng đất phồn thịnh dưới thời các chúa Nguyễn

1.4.3 Văn hóa – xã hội

Ngay từ thời tiền sơ sử, địa bàn Quảng Nam là vùng đất mở, cuốn hút nhiều luồng văn hóa và dân cư Lịch sử vùng đất bắt đầu khá sớm và có hiện tượng giao lưu giữa các luồng văn hóa Điều này cho thấy sự phong phú đa dạng của văn hóa nhưng đồng thời cũng bộc lộ rõ sự phức tạp của xã hội Văn hóa Sa Huỳnh có niên đại 2000 -

2500 cách ngày nay giao lưu với nền văn hóa Hòa Bình, Bàu Tró và Đông Sơn ở phía

Bắc Trước khi chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Quảng Nam, nơi đây đã trải qua bao

thăng trầm gắn với sự thịnh suy của vương quốc Champa Là vùng đất thuộc Champa trước khi chính thức sát nhập vào lãnh thổ Đại Việt, Quảng Nam từng bị tranh chấp

giành giật qua lại, nơi đây thành phần dân cư phức tạp, “lòng người hãy còn phản

trắc”, khi có sự hiện diện của người Việt, quá trình giao lưu văn hóa Việt - Chăm diễn

ra sôi động, xã hội có sự pha trộn của nhiều lớp người hơn Văn hóa - xã hội trong điều kiện đó khá phức tạp

Như chúng ta được biết từ thế kỷ thứ 4 văn minh Ấn Độ được truyền bá vào xã hội Chăm Trước khi bị vua Lê Thánh Tông chinh phục năm 1471, văn minh Ấn Độ ảnh hưởng sâu sắc trên nhiều mặt đời sống người Chăm Tôn giáo chính của người Chăm là Ấn độ giáo nhưng từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 10 bị gián đoạn khi triều đại Indrapura (Đồng Dương ở tỉnh Quảng Nam ngày nay) theo Phật giáo Đại thừa Trong thế kỷ thứ 10 và các thế kỷ sau, Ấn Độ giáo lại trở thành tôn giáo chính của Champa Một số nơi vẫn còn lưu giữ những công trình tôn giáo và cũng là các công trình kiến trúc và nghệ thuật của thời kỳ này như Mỹ Sơn, Khương Mỹ, Trà Kiệu, Chánh Lộ và Tháp Mẫm Từ sau thế kỷ thứ 10 Hồi giáo bắt đầu xâm nhập vào Champa nhưng chỉ sau năm 1471 thì ảnh hưởng của Hồi giáo mới rõ nét Về cơ bản thì Ấn Độ giáo và Phật giáo là hai tôn giáo chính của người Chăm, sau này Nguyễn Hoàng đã lựa chọn Phật giáo để làm chỗ dựa về mặt tâm linh không phải là không có cơ sở hòa hợp dân tộc hợp lý

Thế kỷ XV, người Việt từ các vùng Thanh Hóa, Nghệ Tĩnh vào sinh sống, cộng

cư với các tộc người khác nhau của vương quốc Champa, tạo nên sắc diện văn hóa mới

ở Quảng Nam Đóng vai trò chủ nhân vùng đất mới, người Việt đi vào với niềm tự hào dân tộc, tự hào của kẻ chiến thắng, hành trang mang theo là văn hóa tinh thần giàu sức sống thời thịnh trị quốc gia Đại Việt, truyền thống văn hóa Việt lan tỏa vào văn hóa Chăm và ngược lại Sức sống của mỗi dân tộc Chăm - Việt không xung đột mà trái lại hấp dẫn nhau, cùng tiếp thu giao hòa văn hóa để ổn định xã hội Cuối thế kỷ XV con đường giao thông Nghệ An - Thanh Hóa - Quảng Nam - Cù Mông thủy bộ được khai thông, mở ra nhiều thuận lợi, giao lưu kinh tế, văn hóa, ổn định, tiền đề, động lực cho cuộc chuyển cư, phát triển nhân lực, không lo âu bị truy đuổi hay trả thù như thời nhà

Hồ

Như vậy, trong một bối cảnh chính trị nhạy cảm có diễn biến khá phức tạp đã dẫn đến cơ duyên chúa Nguyễn Hoàng đến với đất Quảng Nam Trước khi chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ thì Quảng Nam đã được sát nhập vào lãnh thổ Đại Việt với

tư cách là một đơn vị hành chính ổn định, tổ chức chính quyền được xây dựng khá

hoàn chỉnh chịu sự quản lý chặt chẽ của chính quyền trung ương, đồng thời có nhiều chuyển biến trên các lĩnh vực kinh tế - văn hóa - xã hội Tất cả là những bước chuẩn bị tiếp nối cho sự khởi sắc và hưng thịnh ở giai đoạn kế tiếp, giai đoạn có sự kiêm quản của chúa Tiên Nguyễn Hoàng

Chương 2 VAI TRÒ, ĐÓNG GÓP CỦA CHÚA NGUYỄN HOÀNG ĐỐI VỚI VÙNG ĐẤT QUẢNG NAM (1570 - 1613)

2.1 Quảng Nam trong chiến lược xây dựng phát triển của chúa Nguyễn Hoàng

Sự tranh giành quyền lực của họ Trịnh cùng với những rối ren chính trị ở Bắc

Hà đã tạo nên một biến động lớn đưa Nguyễn Hoàng vào vùng “ô châu ác địa” nhận nhiệm vụ trấn giữ đất Thuận Hóa (1558) và sau đó được kiêm luôn Quảng Nam (1570) Lời sấm Trạng Trình vang lên“Hoành Sơn nhất đái, vạn đại dung thân” như một lời

gợi ý dẫn dắt, tiếp thêm niềm tin và sức mạnh để chúa Nguyễn Hoàng quyết ra đi với những bước đi chắc chắn vào vùng đất mới Thời gian đầu chúa Nguyễn Hoàng vẫn thần phục họ Trịnh, luôn hoàn thành trách nhiệm của một bậc công thần tận trung Về sau, chính thức từ năm 1600, chúa Nguyễn Hoàng mới thực sự tách khỏi chính quyền Đàng Ngoài để thực hiện ý đồ hùng cứ một phương Sự lựa chọn vùng đất, cách đi, hướng phát triển để đảm bảo tồn tại vững bền đặt ra với chúa Nguyễn Hoàng ngay từ những ngày đầu nhậm chức trấn thủ Tuy nhiên, lựa chọn là quyết định mang tính định hướng đầu tiên còn vạch ra chiến lược xây dựng phát triển mới là yếu tố xuyên suốt

Để có được chiến lược hiệu quả thì luôn cần phải có tầm nhìn chiến lược vượt thời gian, xuyên không gian đồng thời phải gắn liền với thực tế Khi nhận trấn thủ Quảng Nam, chúa Nguyễn Hoàng luôn trăn trở suy nghĩ chiến lược thích hợp cho vùng đất

rộng lớn mới này Thực tế cho thấy “Chiến thắng không bao giờ dễ dàng xác định với

Nguyễn Hoàng…và cuối cùng ông (chúa Nguyễn Hoàng) đã có một sự lựa chọn mang tính quyết định mà khi nhìn lại, nó dường như rất tự nhiên trong sự tình cờ của lịch sử Trên thực tế ông đã quyết định quay lưng lại với thế giới nơi ông được lên và cũng là nơi ông tiến hành tham vọng của mình suốt hơn thế kỷ Có khả năng bởi rằng một thế giới mới đang vẫy gọi, một thế giới chưa được định hình đã được an bài trở thành nơi người Việt Nam tìm thấy sự giải thoát khỏi những đòi hỏi truyền thống” [54,tr.94]

Để có chiến lược xây dựng, phát triển vùng đất Quảng Nam, chúa Nguyễn Hoàng đã đưa tầm nhìn chiến lược vượt qua khỏi núi Hải Vân giăng cao mây trời để

vươn tới vùng đất giàu tiềm năng Thường thì chúng ta hiểu tầm nhìn là hướng đi, là bức tranh hấp dẫn có thể đạt được trong tương lai, tầm nhìn không chỉ là một lời tuyên

bố hay lời nói đơn giản mà nó còn nhiều hơn thế Tầm nhìn còn có thể được hiểu chính

là ước mơ, khát vọng của bản thân về hình ảnh vùng đất tương lai mình mới xây dựng Còn chiến lược là kế hoạch quy mô lớn để theo đó để biến giấc mơ phản ánh qua tầm nhìn thành hiện thực Có được tầm nhìn mang tính chiến lược thường phải trải qua cả quá trình Đầu tiên là quá trình khẳng định, phát triển hướng đi thể hiện qua thu thập thông tin, hiểu biết khái quát về vùng đất, có cái nhìn bao quát mang tính chiến lược về vùng đất về con người, nhìn được cái mà người khác không nhìn thấy hay chưa kịp nhìn thấy được Tiếp theo là quá trình phát triển ý tưởng nung nấu thường thì bằng hành động dám nghĩ, dám làm bằng việc thay đổi cách làm, cách nghĩ cũ Và cuối cùng

là kéo mọi người liên quan về cùng một hướng làm cho mọi người hiểu rõ hơn về tầm nhìn chiến lược của mình, truyền đạt hiệu quả tầm nhìn, gây dựng niềm tin Tầm nhìn chiến lược hiệu quả có vai trò quan trọng đối với sự phát triển lâu bền của mỗi vùng đất, nó sẽ là yếu tố tích cực chủ động ảnh hưởng tới sự phát triển của vùng đất bên cạnh những yếu tố bên trong và bên ngoài tác động Chiến lược xây dựng phát triển Quảng Nam của chúa Nguyễn Hoàng cũng là cả một quá trình, từ những hiểu biết, những ấn tượng về vùng đất dẫn đến hành động đi thị sát và cho ra đời hàng loạt quyết định quan trọng, trước khi lâm chung chúa Nguyễn Hoàng còn dặn dò khẳng định lại lần nữa cho thế hệ sau tiếp nối

Ngoài 30 tuổi, chúa Nguyễn Hoàng thể hiện là một người có tầm nhìn chiến lược dày dặn Chúa hiểu những thách thức đặt ra với mình ở phía trước là không nhỏ

Ở đó - vùng đất Quảng Nam vốn có truyền thống lịch sử văn hóa riêng biệt, là nơi hội

tụ nhiều lớp người với nhiều thành phần xã hội hết sức phức tạp Chính chúa Nguyễn

Hoàng cũng như các Chúa kế nghiệp sau này đều hiểu rõ rằng “đất Đàng Trong vẫn là

đất của những trung tâm văn hóa có quá khứ huy hoàng” [31,tr.19] Chúa đã từng

được tham gia, chứng kiến và hiểu rõ những cuộc xung đột quân sự, chính trị quyết liệt nhằm giành lại quốc thống cho nhà Lê, những rối ren đối phó với nhà Mạc, thấy được

tình cảnh “vua Lê chúa Trịnh” đặc biệt trong lịch sử, Chúa hiểu rõ truyền thống văn

hóa chính trị xứ Bắc, sức mạnh cùng những nhược điểm căn bản của thể chế quan liêu

Lê - Trịnh ở Đàng Ngoài Với hoàn cảnh của chúa Nguyễn Hoàng lúc đó “muốn dựng

nghiệp lớn…cần phải tạo một cơ sở gây thế ỷ dốc cho thượng đô và cho cả chính dinh, nhằm có đủ mọi khả năng lực lượng chặn đứng mọi cuộc tấn công của quân Trịnh từ phía Bắc tràn xuống và mặt khác phải tạo được một bàn đạp để bành trướng thế lực,

mở rộng bờ cõi về phía Nam” [14,tr.225] Không phải khi đến với Quảng Nam Nguyễn

Hoàng mới thể hiện cái nhìn chiến lược mà điều đó được thể hiện ngay từ những ngày đầu khi ông lựa chọn đất Thuận Hóa, khi Chúa Tiên cố gắng chạm vào đất Quảng Nam, cho đến khi Quảng Nam thuộc về mình thì cái nhìn chiến lược càng bộc lộ rõ, thúc giục Chúa bắt tay vào tạo sự thay đổi mới tích cực cho vùng đất

Năm 1570, chúa Nguyễn Hoàng được vua Lê - chúa Trịnh giao cho kiêm lãnh trấn thủ xứ Quảng Nam thay cho tổng binh Nguyễn Bá Quýnh đổi ra Nghệ An làm trấn thủ Nghĩa là sau 12 năm làm trấn thủ Thuận Hóa chúa Nguyễn Hoàng mới chạm quyền lực được tới đất Quảng Nam Khi chúa Nguyễn Hoàng được giao trấn thủ Thuận Hóa thì Bùi Tá Hán đang làm trấn thủ Quảng Nam và sau đó là Nguyễn Bá Quýnh Có

lẽ chính quyền Lê - Trịnh đã sắp đặt cho hai thế lực ở Thuận Hóa và Quảng Nam vừa giúp đỡ vừa tự đè nén, kiềm chế nhau mà như chúa Trịnh Kiểm đã nói khi cho chúa

Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa là nhằm “gây thế ỷ dốc với Trấn Quận Công

Bùi Tá Hán ở Quảng Nam” Thời gian trấn thủ ở Thuận Hóa, chúa Nguyễn Hoàng đã

thể hiện cho chính quyền Lê - Trịnh thấy tài năng gây dựng ở vùng đất mới và thể hiện thái độ ân cần, mật thiết đúng mực của một bề tôi trung thành khiến cho vua Lê chúa

Trịnh tin tưởng và giao cho trấn thủ cả Quảng Nam với dinh quân hiệu “Dinh Hùng

Trấn” Đây thật sự là một thắng lợi có ý nghĩa chiến lược bởi khi có thêm Quảng Nam

không chỉ có danh nghĩa chính thức để mở rộng hơn nữa ảnh hưởng về phía Nam mà còn tạo thêm được thế phòng thủ có chiều sâu cho một chủ trương chiến lược lâu dài

Với sự kiện này chúa Nguyễn bước vào “một thế giới của tự do lựa chọn và có cơ hội

để chọn lọc” [54,tr.121], bắt đầu làm chủ được một trung tâm kinh tế quan trọng nhất

miền Trung với một không gian đồng bằng tương đối rộng lớn, một vùng đất tài nguyên phong phú và một cảng biển giàu tiềm năng vốn từng nổi tiếng quốc tế thời kỳ Champa ở vùng cửa sông Thu Bồn Và cũng chính là cơ hội để chúa Nguyễn Hoàng

Thuận Hóa có vai trò, vị trí quan trọng, đây chính là bức phên giậu che chắn bảo vệ phía Nam Thanh Hóa, Nghệ An và hậu phương vững chắc của chính quyền Lê - Trịnh Nơi đây có vị trí chiến lược chốn đầu sóng ngọn gió, nơi tiếp nhận và nhào nặn lại các luồng văn hóa để làm giàu thêm vốn văn hóa dân tộc, nguồn cung cấp nhân tài, vật lực, trạm trung chuyển và là bàn đạp vững chắc cho công cuộc Nam tiến Trước đó vào thời

Lê sơ Quảng Nam từng được xem là đất trọng trấn Trong dư địa chí, Nguyễn Trãi gọi

là phên giậu thứ năm của Đại Việt Cho đến cả giai đoạn dài sau vào thời vua Gia Long

ý nghĩa chiến lược đó không giảm đi, Quảng Nam được đánh giá là “chân tay” là tiền đồn của kinh đô Phú Xuân Chúa Nguyễn Hoàng có ấn tượng “Quảng Nam đất tốt dân

đông, sản vật giàu có, số thuế nộp vào nhiều hơn Thuận Hóa mà số quân thì bằng quá nửa” cho nên“chúa thường để ý kinh dinh đất này” [51,tr.42] Và cuối cùng Chúa đã

tự mình bộ hành để xem xét địa thế Khi đi dạo chơi núi Hải Vân thấy một dải núi cao

giăng dài mấy trăm dặm nằm ngang đến bờ biển, Chúa khen rằng: “Chỗ này là đất yết

hầu của miền Thuận - Quảng” Sau lời nhận xét chắc nịch đó Chúa “liền vượt qua núi xem xét hình thế, dựng dinh trấn ở xã Cần Húc (huyện Duy Xuyên), xây kho tàng chứa lương thực, sai hoàng tử thứ sáu trấn giữ” [51,tr.43] Có thể nói chuyến đi vượt đèo

Hải Vân của chúa Nguyễn Hoàng không chỉ là cuộc dạo chơi thưởng ngoạn cảnh đẹp núi sông hùng vĩ đơn thuần mà chính xác hơn là chuyến đi thị sát quan trọng vùng đất Quảng Nam nhằm vạch kế hoạch quản lý và phát huy tiềm năng của vùng đất giàu có

và đông dân này để thực hiện quyết tâm “rạch đôi sơn hà” nung nấu đã bao lâu nay

Bằng chứng là khi vượt qua đèo Hải Vân vào tận phủ Thăng Hoa để khảo sát thực tế chúa Nguyễn Hoàng đưa ra hàng loạt quyết định quan trọng như: thiết lập dinh trấn tại Cần Húc (sau dời về Thanh Chiêm), xây dựng hệ thống kho tàng tích trữ lương thực Tiến hành cải đặt và đổi tên một số đơn vị hành chính trong đó có việc tách huyện Điện Bàn ra khỏi phủ Triệu Phong, cử con trai Nguyễn Phúc Nguyên - người con trai có năng lực nhất thay ông làm trấn thủ Quảng Nam Điều này bộc lộ cái nhìn quan trọng của ông đối với Quảng Nam Đồng thời định lệ lấy dinh trấn Thanh Chiêm làm nơi thực tập thí điểm của các Chúa tương lai Việc thiết lập dinh trấn Thanh Chiêm thể hiện rõ nét cái nhìn chiến lược của Chúa về vùng đất Địa bàn Chúa chọn để lập dinh là

vị trí hết sức lí tưởng, nằm trên bờ một con sông lớn nối với biển Đông theo chiều Tây

- Đông, lại nằm chính giữa trục giao thông quan trọng Nam - Bắc, dựa vững chãi vào núi, khoảng cách với biển vừa đủ thoáng để giao lưu vừa đủ tầm ngắm để theo dõi mọi hoạt động Nhiều chiến lược gia ngày nay khi đặt mình vào bối cảnh lịch sử lúc này đã

tỏ ra cảm phục vì “quả thực đây là một vị trí lý tưởng” [54,tr.107] Năm 1592, quân Lê

- Trịnh chiếm lại được Thăng Long nên vua Lê rời Thanh Hóa (Tây Đô) ra Thăng Long (Đông Đô) Biết tin chúa Nguyễn Hoàng ra chúc mừng vua Lê Trịnh Tùng (con

của Trịnh Kiểm) muốn “điệu hổ ly sơn”, tâu với vua Lê phong Nguyễn Hoàng làm thái

úy hữu tướng, trên danh nghĩa vẫn giữ chức tổng trấn Thuận - Quảng, nhưng phải lưu lại kinh đô vô thời hạn để giúp triều đình đánh dẹp dư đảng nhà Mạc Chúa Nguyễn

Hoàng phải ẩn nhẫn sống cảnh “cá chậu chim lồng” trong tám năm trời Năm 1600,

nhân có vụ khởi binh chống Trịnh Tùng nổ ra ở Nam Định, Nguyễn Hoàng xin đem quân bản bộ theo đường biển đi đánh, giả vờ thua rồi về thẳng Thuận Hóa Từ đó, Nguyễn Hoàng không đặt chân lên Thăng Long nữa

Chính khoảng thời gian này nung nấu thêm ý chí của chúa Nguyễn Hoàng để rồi sau hơn nửa thế kỷ vào Nam, chúa Nguyễn Hoàng đã biến Thuận - Quảng thành một vùng đất phồn thịnh Có cái nhìn đầy chiến lược và tham vọng về xứ Quảng nhưng có

lẽ đến trước khi mất Chúa vẫn chưa kịp thực hiện hết, vẫn chưa yên lòng khi sự nghiệp chưa trọn vẹn nên trước khi mất chúa Nguyễn Hoàng còn dặn dò kỹ lưỡng con cháu

rằng: “đất Thuận Quảng phía Nam có núi Ngang (Hoành Sơn) và Sông Gianh (Linh

Giang) hiểm trở, phía Nam có núi Hải Vân và núi Đá Bia vững bền Núi sẵn vàng sắt, biển có cá muối, thật là đất dụng võ của người anh hùng Nếu biết dạy luyện binh để chống chọi với họ Trịnh thì đủ xây dựng cơ nghiệp muôn đời Ví bằng thể lực không địch được thì cố giữ vững đất đai để chờ cơ hội, chứ đừng bỏ qua lời dặn của ta”

[51,tr.44] Qua đó, chúng ta thấy Chúa là một vị anh hùng đảm lược có chí lớn, có con mắt tinh đời, vừa sáng suốt, có tầm nhìn, vừa quyết đoán, không chỉ là một nhà quân sự tài ba mà còn là một nhà chính trị có tấm lòng khoan dung, nhân ái, thương dân thương nước biết nhìn xa thấy rộng, đến phút cuối đời vẫn còn trăn trở khi sự nghiệp còn dang

dở Xin vào làm trấn thủ là để “rồi sau mưu làm việc lớn”, lời di chúc của Chúa là

minh chứng cụ thể thêm cho ý định đó Lời dặn dò trên về cơ bản là nêu lên vị trí địa

vừa phân tích tiềm năng vừa vạch ra định hướng khai thác phát triển Tầm nhìn của chúa Nguyễn Hoàng đã vượt ra khỏi dãy núi Hải Vân hiểm trở để đặt chân vào xứ Quảng trù phú, từng vượt qua cả đèo Cù Mông để mở rộng tầm mắt về phương Nam hơn, tầm nhìn đó hướng lên núi cao nhìn ra biển rộng, tầm nhìn đó nhìn vào chiêm nghiệm quá khứ, chiếu rọi hoàn cảnh thực tại và soi sáng tương lai Đặc biệt tầm nhìn

đó đã vượt ra khỏi cái khuôn khổ và dần thoát li với chế độ phong kiến Đàng Ngoài Ngay từ đầu tầm nhìn ấy đã được hướng về Nam để tìm chốn dung thân muôn đời, không gian Đàng Ngoài không thể buộc giữ được bước chân, suy nghĩ của Chúa Ngay

từ đầu, Quảng Nam đã nằm trong suy nghĩ chiến lược đối Trịnh cũng như trong đại

nghiệp Nam tiến “Đơn giản vì trong việc bác bỏ định nghĩa truyền thống về một người

Việt hoàn hảo, sự lựa chọn để thành một kiểu hoàn hảo khác có thể được thể nghiệm Quy tắc xã hội đòi hỏi để tồn tại gần biên giới Trung Quốc bắt đầu nới lỏng Tài năng bắt đầu được đánh giá cao hơn dòng dõi và địa vị xã hội Trên thục tế đó là một sự thoát khỏi nguồn gốc, thoát khỏi quá khứ”.[34,tr.54] Thoát khỏi chứ không phải từ

chối hẳn, đoạn tuyệt hẳn “Ví bằng thể lực không địch được thì cố giữ vững đất đai để

chờ cơ hội” thể hiện niềm tin tưởng vào tiềm năng, sức sống mãnh liệt làm nên tương

lai của vùng đất Niềm tin ấy là có cơ sở mà đặc biệt là được dựa trên tầm nhìn đầy chiến lược của chúa Tiên Với tầm nhìn chiến lược đó chúa Tiên đã tạo nên một ngã rẽ lịch sử cực kỳ quan trọng trong lịch sử dân tộc ta Vâng lời di huấn của cha, chúa

Nguyễn Phúc Nguyên “sửa thành lũy, đặt quan ải, vỗ về quân dân, trong ngoài đâu

cũng vui phục” [51,tr.46] Khi thấy đủ mạnh, Nguyễn Phúc Nguyên công khai không

thần phục họ Trịnh nữa: không nộp thuế, không nhận sắc, không ra Thăng Long mà cũng không gửi con thay mình ra Thăng Long như họ Trịnh đòi Họ Trịnh từng đem quân vào đánh nhưng cả sáu lần đều không thành công đành phải rút về, chấp nhận lấy

sông Gianh là ranh giới của hai Đàng Đến đây, giấc mộng xây dựng “cơ nghiệp muôn

đời” của chúa Nguyễn Hoàng được thực hiện

Như vậy, với sự kiện chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa mầm mống tình trạng cát cứ bắt đầu hình thành, sau đó khi chúa kiêm trấn thủ luôn Quảng Nam thì mầm mống cát cứ được được gieo thêm sức mạnh Để rồi giai đoạn sau đó diễn ra cuộc chiến tranh Trịnh - Nguyễn gây ra không ít hậu quả nặng nề cho đất nước Tuy nhiên

chính trong giai đoạn này, lãnh thổ đất nước được mở rộng hơn bao giờ hết, kinh tế, văn hóa, xã hội có những bước phát triển mới mà người đặt dấu ấn quan trọng chính là chúa Tiên Nguyễn Hoàng Bằng nhãn quan chiến lược cùng tài năng đức độ chúa Nguyễn Hoàng tìm nơi để duy trì cõi sống và nơi để dựng nghiệp lâu bền mà Quảng Nam là điểm chú ý tâm huyết quan trọng trong chiến lược xây dựng phát triển của chúa Nguyễn Hoàng

2.2 Tổ chức xây dựng bộ máy quản lý dinh trấn Quảng Nam

2.2.1 Lập dinh trấn mới

Thực tế lịch sử hơn 300 mở mang bờ cõi xuống phương Nam đã cho thấy đó là một quá trình phức hợp giữa việc định cư, khai khẩn đất hoang, thiết lập cai trị và tổ chức chính quyền Điều quan trọng đối với việc xác lập chủ quyền lãnh thổ không đơn thuần là chiếm cứ lãnh thổ mà phải xác lập chủ quyền một cách thường xuyên, liên tục

và lâu dài Đó là việc xác lập căn cứ chủ quyền, xây dựng bộ máy chính quyền, di chuyển dân cư và thực thi quyền lực nhà nước ở đó Điều này, chúa Nguyễn Hoàng là người hiểu rõ và chính là người thực thi các hoạt động, chính sách khai sáng cho thời

kỳ dòng dõi các chúa Nguyễn mà việc lập dinh trấn mới là biểu hiện tiêu biểu Ngoài

Chính dinh đã được thiết lập ở Quảng Trị thời gian trước đó, để thực hiện những dự định lớn lao của mình, khi vào trấn thủ Quảng Nam dù ở dưới trướng vua Lê - chúa Trịnh nhưng việc tổ chức hành chính và xây dựng dinh phủ rất được chúa Tiên coi trọng Bởi khi trong tay có cả hai xứ Thuận Hóa và Quảng Nam liền kề rộng lớn thì

quyền lực cũng được tăng lên “mọi việc ở hai địa phương ấy không kể việc lớn nhỏ

đều ủy thác cả cho quan trấn thủ” [37,tr.124]

Có được Quảng Nam không phải dễ dàng gì, nhờ có sách lược nội trị ngoại giao mềm dẻo và khéo léo nên chúa Tiên mới thành công trong việc xây dựng thực lực, giải tỏa mọi hiềm nghi từ họ Trịnh mà bước đầu là tạo dựng niềm tin và tranh thủ kiêm nốt Quảng Nam từ tay Nguyễn Bá Quýnh (1570) Mãi đến năm 1604, Chúa mới có quyết định lập dinh trấn mới, tức là sau 32 năm nhận chức trấn thủ Chúa mới đưa ra quyết định quan trọng này Chúa đã để ý đến Quảng Nam từ lâu, quan tâm đến Quảng Nam

từ sớm không chỉ bắt đầu từ sự kiện đi chơi núi Hải Vân, chỉ là đến thời điểm đó Chúa

mới có điều kiện đi thăm thú xem xét, kiểm chứng thêm để ra quyết định cuối cùng cho

mảnh đất mà “Chúa thường để ý” Vào năm 1602, chúa Tiên đi chơi núi Hải Vân, thấy

một dãy núi cao chạy dài mấy trăm dặm theo chiều ngang chạy ra tận biển, Chúa khen

rằng “chỗ này là đất yết hầu của miền Thuận Quảng” liền vượt qua núi xem xét hình

thể, dựng dinh trấn ở xã Cần Húc thuộc huyện Duy Xuyên, dinh trấn Quảng Nam chính

là tiền thân của tỉnh lị Quảng Nam ngày nay Cần Húc là một xã ở cực nam của huyện Điện Bàn, là bãi bồi ở hạ lưu Thu Bồn Vì Cần Húc nằm về phía Đông của dinh trấn Thanh Chiêm nên còn được gọi là Vạn Đông về sau cải thành Văn Đông Do Cần Húc nằm giữa sông về mùa mưa lũ hay bị sụt lở không được an toàn nên dinh trấn Quảng Nam sau đó được dời về Thanh Chiêm Tuy nhiên có một số tài liệu cho rằng Cần Húc hay còn được gọi là Cồn Úc không phải là dinh trấn đầu tiên của Quảng Nam mà chỉ là hành điện được chúa Nguyễn Hoàng cho dựng tạm để dừng thuyền nghỉ lại khi đi kinh

lý Quảng Nam vào năm 1602 Dù là thế nào thì cho đến nay vẫn còn nhiều tranh luận

và cần được nghiên cứu kỹ hơn bởi những dấu tích còn để lại khá mờ nhạt và không đủ

để hiện tại có thể nhận ra đó là dinh trấn hay chỉ là hành điện Tuy nhiên Cần Húc vẫn được biết đến như là một dinh trấn nhiều hơn, đáng tin cậy và hợp lý hơn Sẽ rất dễ nhầm lẫn hay băn khoăn khó hiểu tại sao địa danh Cần Húc lúc thuộc huyện Điện Bàn lúc thuộc huyện Duy Xuyên? Thực tế thì cùng với việc sát nhập vào Quảng Nam và nâng huyện Điện Bàn lên làm phủ vào năm 1604 chúa Nguyễn Hoàng có cắt bớt phần đất của huyện Điện Bàn thời Lê đem sát nhập vào phủ Thăng Hoa Chính vì vậy nên Cần Húc vốn là đất của huyện Điện Bàn lúc này nằm vào huyện Duy Xuyên thuộc phủ Thăng Hoa, sau này dưới thời Gia Long thì Cần Húc mới trở về với huyện Điện Bàn

Trước khi đề cập đến việc chúa Nguyễn Hoàng lập dinh trấn mới, chúng ta thử nhìn lại một số địa điểm đặt dinh trấn thời gian trước đó Thời gian từ 1471 - 1477 dinh trấn được đóng tại thành Đồ Bàn (kinh đô cũ của Chiêm Thành) thuộc phủ Hoài Nhơn nay là Bình Định Từ sau 1477 - 1527 dinh trấn Quảng Nam được dời sang Châu Sa (thành cũ của Chiêm Thành) nay thuộc Quảng Ngãi Sau khi Mạc Đăng Dung lên ngôi (1527) liền cử Mạc Quyết vào trấn thủ Thuận Quảng, dinh trấn đặt tại xã Chánh Lộ bên

bờ sông Trà Khúc thuộc Quảng Ngãi ngày nay Dưới thời Lê Trung Hưng

(1533-1788), năm 1544 vua Lê Trang Tông cử Bùi Tá Hán làm tổng trấn Quảng Nam, lị sở đóng nơi thành cũ của quân Mạc, tức là xã Chánh Lộ bên bờ sông Trà Khúc

Dinh trấn Quảng Nam được chúa Nguyễn Hoàng cho xây dựng tại xã Thanh Chiêm (nay thuộc xã Điện Phương, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam) vào năm 1604 (hay còn gọi là dinh trấn Thanh Chiêm, thường được gọi tắt là Dinh Chiêm) tương đương với đơn vị cấp tỉnh ngày nay Dinh trấn này mang tính quy mô và hệ thống bao gồm thành trì, hành cung, nhà lao, gò xử, thành vệ, kho muối, kho chứa thóc tiền thành đất chu vi ngoài khoảng 300 dặm sát bờ sông Chợ Củi Sau khi lập xong dinh trấn chúa Nguyễn Hoàng tiến hành xây dựng kho tàng chứa lương thực, sai con trai thứ sáu Nguyễn Phúc Nguyên ở lại trấn giữ, nhanh chóng đặt các chức quan để quản lý Các quan chức đứng đầu như: trấn thủ, cai bạ, kỷ lục, dưới có một hay hai trong số ba

ty tướng thần, xá sai, lệnh sử với một số nhân viên giúp việc Đất Quảng Nam được hình thành mở rộng qua từng giai đoạn trải qua nhiều mốc lịch sử đáng nhớ Có thể kể

ra như năm 1306 cùng với lễ vu quy của công chúa Huyền Trân thì 2 châu Ô và châu

Lý được chính thức gia nhập vào lãnh thổ Đại Việt trong đó có một phần đất phía bắc của Quảng Nam được sát nhập vào Đại Việt Vào thời nhà Hồ (1402), khoảng hai phần

ba đất Quảng Nam đã thuộc về lãnh thổ Đại Việt Dưới thời Lê Thánh Tông (1471) thêm Quảng Ngãi, Bình Định và dưới thời chúa Tiên Nguyễn Hoàng được bổ sung thêm phần phía Bắc là Điện Bàn tách từ Thuận Hóa (1604) và Nam là phủ Phú Yên (1611) Tuy nhiên, có thể khẳng định năm 1604 là sự kiện có ý nghĩa bước ngoặt to lớn, là một quyết định mang tầm nhìn chiến lược tạo nên động lực cho sự phát triển và tiền đề để gặt hái những thành tựu cơ bản về sau này Sự kiện này còn được Trần Quốc Vượng liên hệ so sánh đến sự kiện vua Lý Công Uẩn quyết định dời đô về thành Thăng Long đồng thời chỉ ra điều tình cờ thú vị Thăng Long nằm ở hữu ngạn sông Hồng mà dinh trấn Thanh Chiêm ở hữu ngạn sông Chợ Củi từ đó khẳng định đặt dinh trấn ở

Thanh Chiêm thể hiện “cái nhìn địa chính trị - địa chiến lược” [67,tr.38] Quyết định

này không chỉ đem lại thuận lợi rất lớn trong công tác quản lý hành chính, lãnh thổ, mà còn tạo điều kiện dẫn đến những phát triển vượt bậc về kinh tế và văn hóa của vùng đất Quảng Nam Nếu như trước đây vua Lý Công Uẩn dời đô về thành Thăng Long, cho đến liên lục nhiều thế kỷ sau Thăng Long vẫn là kinh đô vững chãi của các triều đại

phong kiến (xét phạm vi cả nước) thì với quyết định thành lập dinh trấn mới ở Quảng Nam của chúa Nguyễn Hoàng cũng có tác dụng và ý nghĩa không nhỏ (xét phạm vi ở vùng), từ khi thành lập đến về sau dinh trấn Thanh Chiêm luôn tỏ ra là nơi vững chắc, lâu bền và xứng đáng với danh xưng Trước đây khi quyết định chọn Ái Tử lập dinh

phủ, chúa Nguyễn Hoàng cũng thể hiện cách nhìn đáng khâm phục: “Việc đóng dinh

phủ ở Ái Tử là một quyết định mang tính sách lược chính trị, nhằm tránh khỏi những

va chạm cần thiết và những bất lợi có thể xảy đến cho các thế lực bất mãn với chế độ

và các thành phần phức tạp trên địa bàn Thuận Hóa gây ra” [62,tr.223]

Lập dinh trấn mới là quyết định quan trọng làm thay đổi bộ mặt của Quảng Nam, thiết lập dinh trấn mới mang lại những thuận lợi to lớn trong công tác quản lý hành chính lãnh thổ, tạo điều kiện dẫn đến những phát triển vượt bậc về kinh tế, văn hóa của cả vùng đất Quảng Nam Dinh trấn Thanh Chiêm là trung tâm điều hành hậu cần kinh tế, chỉ đạo tuyển dụng quân đội hùng mạnh, trung tâm quan hệ quốc tế và văn hóa của Quảng Nam và Đàng Trong dưới thời chúa Nguyễn, đóng vai trò hết sức quan trọng như một thủ phủ thứ hai của Đàng Trong đứng sau phủ chúa ở Thuận Hóa Dinh Quảng Nam chỉ là dinh phụ so với chính dinh Thuận Hóa Nhưng đóng vai trò là hậu dinh vững chắc cho chính dinh Thuận Hóa trong sự nghiệp chống Trịnh và là tiền dinh cho Thuận Hóa trong sự nghiệp Nam tiến Dinh Quảng Nam có những đóng góp hết sức to lớn trên nhiều mặt: kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, quân sự, ngoại giao Lập dinh trấn mới là một việc, làm gì để dinh trấn ổn định phát triển mới là quan trọng hơn

Và chúa Tiên đã gắn kết được hai vấn đề đó Dinh trấn Thanh Chiêm còn trở thành nơi đào luyện các chúa Nguyễn tương lai, là nơi để các thế tử thực tập làm chính sự để nối ngôi chúa Các thế tử qua nhiều năm cai quản dinh Quảng Nam đã rút được những kinh nghiệm quý giá trong việc điều hành chính sự nên khi lên nối ngôi chúa sẽ vững vàng, đầy bản lĩnh, tự tin và có kinh nghiệm Dinh trấn Thanh Chiêm trở thành là cơ quan

đầu não, trực tiếp giao thiệp với người nước ngoài “Từ khi dinh trấn Quảng Nam được

thành lập việc giao thương với nước ngoài phát triển mạnh mẽ Với chính sách thông thoáng, cởi mở với nước ngoài chúa Tiên đã tạo điều kiện cho Quảng Nam phát triển thành vùng đất giàu có bậc nhất của xứ Đàng Trong đóng góp rất lớn vào ngân sách của chính dinh và nâng cao đời sống của nhân dân [43,tr.16] Bên cạnh đó, dinh trấn

Quảng Nam có đóng góp quan trọng từ nhân tài đến vật lực cho công cuộc mở rộng về phương Nam Trong khoảng thời gian này trực tiếp là cuộc Nam tiến của chúa Tiên Nguyễn Hoàng qua xâm lấn biên giới Chiêm Thành lập ra phủ Phú Yên Và khi xây dựng kinh tế - văn hóa - xã hội ở vùng đất mới này, chúa Nguyễn đã vận dụng những kinh nghiệm tích lũy được ở Quảng Nam Khía cạnh thứ hai vừa gắn chặt với khía

cạnh thứ nhất, vừa là một “bước tiến thủ” mới “mở rộng hy vọng cho tương lai” Bởi

có một triết lý thấu suốt: chỉ có thể giữ bằng cách mở, giữ để mà mở, mở để mà giữ Phải mở rộng hy vọng cho tương lai thì mới có thể tồn tại Tồn tại bao giờ cũng có nghĩa là phát triển mà đi về Nam là phát triển, là mở cõi, mở đất và mở tầm nhìn

Như vậy, chúa Tiên không chỉ thể hiện vai trò to lớn của mình trong việc lập dinh trấn mới mà còn biến dinh trấn ấy thành nơi phát triển trù phú, thành tiền phương

và hậu cứ vững chắc trong công cuộc xây dựng và mở rộng lãnh thổ Đàng Trong Chính quyết định thiết lập dinh trấn mới đã đem lại những thuận lợi to lớn cơ bản trong công tác quản lý hành chính lãnh thổ và tạo điều kiện dẫn đến những phát triển vượt bậc về kinh tế, văn hóa của cả vùng đất Quảng Nam Dinh trấn Quảng Nam quả thực là sản phẩm của tầm nhìn và quyết sách chiến lược của chúa Tiên Nguyễn Hoàng

2.2.2 Chia đặt lại đơn vị hành chính

Cùng với việc thành lập dinh trấn mới vào năm 1604, chúa Nguyễn Hoàng còn tiến hành chia đặt lại một số đơn vị hành chính Chia đặt lại các đơn vị hành chính dĩ nhiên không phải xuất phát từ ý muốn chủ quan bột phát mà nó được tìm tòi, phát hiện

và tư duy hợp lý về cả vấn đề địa lý, kinh tế, văn hóa lẫn xã hội Chia đặt lại đơn vị hành chính vừa hợp với cuộc sống con người vừa hợp với ranh giới tự nhiên Xuất phát

từ những yêu cầu tự nhiên và xã hội, chúa Nguyễn Hoàng tiến hành chia đặt lại đơn vị hành chính Đó là lấy huyện Điện Bàn (gồm Đà Nẵng, Hòa Vang, Điện Bàn, Đại Lộc, Duy Xuyên, Quế Sơn ngày nay) thuộc phủ Triệu Phong ở Thuận Hóa đặt nhập vào dinh Quảng Nam quản lý 5 huyện: Tân Phúc, An Nông, Hòa Vang, Diên Khánh, Phú Châu Nâng huyện Điện Bàn lên làm phủ cùng với phủ Thăng Hoa (tương ứng với Thăng Bình, Tiên Phước, Núi Thành, Tam Kỳ ngày nay) [4,tr.159] Đây không chỉ là quyết định hành chính đơn thuần mà là một trong những sự kiện có ý nghĩa đặc biệt

nhìn chiến lược của chúa Nguyễn Hoàng Sự cải tổ này xếp đặt lại hợp lý hơn về mặt hành chính, địa lý, an ninh cho vùng đất Vừa thuận lợi hơn trong công tác quản lý, thuận theo hình thể của vùng đất và tạo điều kiện để ổn định phát triển Đồng thời, chúa Nguyễn Hoàng tiến hành đổi phủ Tư Ngãi làm phủ Quảng Ngãi, đổi huyện Lê Giang thuộc phủ Thăng Hoa (nay thuộc Thăng Bình) làm huyện Lễ Dương, huyện Hy Giang thành huyện Duy Xuyên [58,tr.156] Cho đến ngày nay, chúng ta vẫn còn sử dụng danh xưng của một số địa phương kể trên Để có những quyết định quan trọng mang tầm chiến lược này chúa Nguyễn Hoàng đã mất gần nửa thế kỷ chăm lo ở Thuận Hóa yên ổn để tạo đà cho những hoạt động ở Quảng Nam Quyết định này không chỉ

có ý nghĩa kinh tế - xã hội mà còn có ý nghĩa chính trị, lịch sử to lớn vừa có tác dụng củng cố, xây dựng Quảng Nam vừa tạo nên vành đai vững chắc để bảo vệ dinh phủ và

là bàn đạp hoàn chỉnh vững chắc để tiến sâu tiến xa về phương Nam

Đơn vị hành chính từ trung ương tới địa phương được tổ chức theo tầng cấp đơn

vị dinh - phủ - huyện - tổng - xã (hoặc thôn, phường, châu, sách, ấp) Đồng thời đặt các chức quan tương ứng theo nhà Lê để quản lý như đứng đầu phủ là tri phủ, đứng đầu huyện là tri huyện Tuy nhiên, chúa Nguyễn Hoàng linh hoạt cho đặt các chức tuần phủ, khám lý để quản lý nhân dân Theo thông lệ chia đặt các đơn vị hành chính của chúa Nguyễn thì mỗi dinh quản hạt một phủ, riêng dinh Quảng Nam trực tiếp quản lý 3 phủ Thăng Hoa, Quảng Ngãi, Quy Nhơn Ở phủ Quảng Ngãi và Quy Nhơn đặt thêm một số chức quan khác như: tuần phủ, khám lý và giao cho họ Mạc quản lý Dưới thời chúa Tiên, việc chia đặt bộ máy cai trị chủ yếu gồm các quan lại do chúa Trịnh cắt đặt

và chịu sự chi phối của chính quyền vua Lê - chúa Trịnh ở Đàng Ngoài Chỉ sau này đến năm 1614 chúa Nguyễn Phúc Nguyên cho thải hồi dần các quan lại do chúa Trịnh

cử, cải tổ lại bộ máy chính quyền “Đơn vị hành chính của chúa Nguyễn Hoàng có

khác so với thời Lê mạt, nhà nước quản lý theo mô hình trực tiếp từ phủ xuống huyện, châu rồi đến tận xã thôn”[24,tr.40] Đứng đầu xã có hai chức dịch là xã trưởng và

tướng thần Tùy theo quy mô xã lớn hay nhỏ mà có số chức dịch tương ứng Vì xã thôn

là nơi tập trung tuyệt đối đại bộ phận dân cư, nơi cung cấp chủ yếu nhân tài và vật lực cho nhà nước cho nên cấp xã là cấp đơn vị hành chính được chúa Nguyễn Hoàng đặc biệt quan tâm Sức mạnh thậm chí vận mệnh của cả dân tộc phụ thuộc vào việc nhà

nước có quản lý tốt làng xã hay không Trên cơ sở cái khung cơ bản hệ thống đã được định hình từ các thế kỷ trước, làng xã Quảng Nam thời chúa Nguyễn Hoàng tiếp tục được hoàn thiện, phát triển Xuất phát từ các cuộc di dân cũng như yêu cầu khẩn hoang đất đai đã đưa đến sự xuất hiện các làng mới Các làng xã được chúa Tiên quan tâm sắp đặt lại theo những chỉ số dân cư định sẵn Diện mạo làng xã, dinh trấn thời chúa Nguyễn Hoàng được thiết lập, phân định rõ ràng, cụ thể Đây là yếu tố có ý nghĩa quan trọng đối với sự ổn định và phát triển vùng đất Thông qua việc tổ chức lại các đơn vị hành chính và thiết lập dinh trấn mới, vẫn trên cái nền cũ nhưng vùng đất được mang một diện mạo mới lạ báo hiệu cho một sự thay đổi, một hướng phát triển mới cho

tương lai “Cuộc gặp gỡ của ông (chúa Nguyễn Hoàng) với thế giới rộng lớn…đã đem

lại bài học kinh nghiệm lớn về sự tự do Ông dám chấp nhận bị tuyên án là một kẻ chống lại triều đình nhà Lê bởi ông đã tìm được vùng đất, nơi những lời tuyên bố như vậy không còn quan trọng nữa… ở phương Nam Nguyễn Hoàng là một trung tâm của một quốc gia Việt Nam mới”.[55,tr.175-181]

Tóm lại, bằng nhãn quan chính trị cộng với tầm nhìn và quyết sách chiến lược sáng suốt, chúa Nguyễn Hoàng đã cho thiết lập dinh trấn mới và chia đặt lại đơn vị hành chính Chính những quyết định ban đầu đó có tác dụng thúc đẩy sự ổn định và phát triển cho Quảng Nam, mang lại cho vùng đất diện mạo mới, sức sống mới, những thuận lợi to lớn cơ bản trong công tác quản lý hành chính lãnh thổ và tạo điều kiện dẫn đến những phát triển mạnh mẽ vượt bậc về kinh tế, văn hóa

2.3 Hoạch định chính sách kinh tế

2.3.1 Khai hoang ruộng đất - phát triển nông nghiệp

Về vấn đề khai hoang ruộng đất: như chúng ta biết quá trình hình thành và phát triển lãnh thổ dân tộc ta từ xa xưa đến nay luôn gắn liền với công cuộc khẩn hoang, nó xuất hiện như một nhu cầu tất yếu, một lẽ tất yếu Từ nửa cuối XVI, trong quá trình vươn về phương Nam, Quảng Nam được chúa Nguyễn coi trọng khai hoang đất đai và làm bàn đạp vững chắc để vươn xa hơn Đất Quảng Nam vốn là địa bàn của người Chăm, đến năm 1471 được sát nhập vào Đại Việt, công cuộc khai phá được đẩy mạnh hơn Vào trấn giữ Quảng Nam là vấn đề hết sức khó khăn đối với chúa Nguyễn, hàng

loạt vấn đề bức thiết được đặt ra đòi hỏi phải giải quyết nhanh chóng và thuyết phục như việc ổn định cuộc sống, thu phục nhân tâm, hòa hợp dân tộc, phát triển lực lượng

để đứng vững và sẵn sàng ứng phó với mọi sự tấn công từ bên ngoài

Buổi đầu đến với vùng đất mới chúa Nguyễn Hoàng đã chủ trương khuyến khích tự do khai hoang, tăng gia sản xuất, thu hút lực lượng lao động bằng nhiều hình thức mà có hiệu quả nhất là việc áp dụng hình thức truyền thống Đó là chiêu dân, đưa

tù binh, binh lính, khuyến khích dân cư bản địa tham gia vào cuộc khai hoang Hình thức này được tiến hành liên tục, bền bỉ, không ồ ạt nhưng được duy trì dai dẳng Nửa sau thế kỷ XVI, ở Đàng Ngoài phải đương đầu với chiến tranh Trịnh – Mạc và trải qua những đợt thiên tai dày đặc vào các năm 1557, 1559, 1571, 1572, 1577, 1582, 1584,

1585, 1586, 1588, 1589, 1592, 1594, 1595, 1597, 1598, 1599, 1600, 1608… Cảnh đói kém, tang thương lan rộng, nhất là ở hai vùng Thanh Hóa và Nghệ An Trong tình hình

đó cả Thuận Hóa và Quảng Nam nổi lên như một vùng đất đầy hứa hẹn, chúa Tiên thì luôn sẵn lòng đón nhận Trong số những người di cư vào chủ yếu là dân nghèo tự động

đi tìm đất sống Bên cạnh đó còn có những người tham gia khởi nghĩa đang bị truy tìm, bắt giết và họ đi vào đất Quảng để trốn tránh, bắt đầu cuộc sống mới

Hơn ai hết chúa Tiên hiểu rõ những tình cảnh đó và “khuya sớm chăm lo nghĩ

việc củng cố căn bản” Ngay sau đó, hàng loạt hoạt động khai phá liên tục diễn ra,

hàng loạt làng mới được thành lập, làng cũ thì được mở rộng thêm như: Đông Bàn, Để Võng, Hoa Phong, Phiến Ái, Đại Thanh, An Lưu, Cổ Lưu, Phong Hồ, Mông Nghị… [67;148] Dân cư từng lớp được phủ lên những vùng đất mới theo hướng đi từ những nơi thuận lợi đến những nơi điều kiện khó khăn hơn Họ Nguyễn áp dụng chính sách rất hữu hiệu để khai thác đó là đưa theo bộ tướng và binh lính để khai phá đất đai và sử dụng tù binh bắt được sau các lần giao tranh với kẻ thù Tiêu biểu như Huỳnh Công Thiệu - một bộ tướng và đồng hương với chúa Nguyễn Hoàng, đầu thế kỷ XVII được chúa Nguyễn Hoàng tin giao cai quản Quảng Ngãi, ông tiến hành tổ chức khai khẩn đến hơn 2000 mẫu, chiêu tập dân khai khẩn, khơi ngòi đắp đập, xây dựng thôn làng, thành lập nên các làng mới như: An Thường, An Trường, Tân Tự (nay thuộc Quảng Ngãi) Thời kỳ cai quản của các chúa Nguyễn là thời kỳ của những thế hệ có tinh thần tiến thủ và ý chí khai thiết trong lịch sử dân tộc, thời kỳ của những công trình mở rộng