nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm việt nam hiện nay

Nhìn lại các loại gốm nguyên thủy có gia công trang trí đều có trên cả bamiền, điều nổi bật là về các mặt hình dáng, trang trí khắc vạch và cả về mặt dùngchất liệu tô mầu, rõ ràng là có

Trờng đại học mỹ thuật công nghiệp

= = = = = = = =

Lê anh vũluận văn thạc sĩ

Đề tài:

Nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm

việt nam hiện nay

Giáo viên hớng dẫn khoa học:

TS Phạm Hoàng Vân

Chuyên ngành thiết kế mỹ thuật công nghiệp

Mã số: 062135

Hà nội - 2011

phần nội dung chơng i nghệ thuật điêu khắc trong dòng chảy của sự phát

triển nghề gốm Việt Nam1.1 Lịch sử phát triển và mối quan hệ giữa điêu khắc với nghề gốm Việt Nam 1.1.1 Thời kỳ Nguyên Thủy.

Nhìn lại quá khứ lịch sử, từ đầu thời đại đồ đá mới, gốm đất nung ViệtNam đã phổ biến rộng rãi tuy còn ở dạng thô sơ Từ cuối thới đại đồ đá mới vàsang thời đại đồ đồng Gốm Việt Nam đã đợc làm bằng nhiều kiểu khắc, vạch

Đặc biệt, một số gốm xơng đất mịn, trang trí nhiều chỗ hết sức tỷ mỉ, lại còn đợctô, hoặc áo rất đều bằng chất trắng, chất màu son lên các hình trang trí trớc khinung Đó là những mảnh gốm phát hiện ở di chỉ Gò Bông (Vĩnh Phú) thuộc gốmPhùng Nguyên muộn ( khoảng 4.000- 3.500 năm về trớc) Đó là gốm Sa Huỳnh(Nghĩa Bình), mà địa bàn phân bố khá rộng ở nhiều tỉnh miền Nam, niên đạisớm từ thế kỷ thứ 5 trớc Công nguyên, đã có nhiều loại chum to có nắp đậy, cóloại tô màu đá son và màu vàng (chất chì non lửa ) lên các hoa văn nổi rất đẹp

Đó là gốm đồng bằng sông Cửu Long khoảng từ đầu Công nguyên trở về trớccũng có nhiều hình dáng, nhiều hoa văn phong phú Đặc biệt gốm Dốc Chùa( Sông Bé ) khoảng trên 1.000 năm trớc CN, đã biết tô màu nâu, màu đen lên hoavăn Nhìn lại các loại gốm nguyên thủy có gia công trang trí đều có trên cả bamiền, điều nổi bật là về các mặt hình dáng, trang trí khắc vạch và cả về mặt dùngchất liệu tô mầu, rõ ràng là có mối liên quan khăng khít trên cùng một dải đất cổ

xa của đất nớc ta.Nh vậy, có thể nói đồ gốm Việt Nam ra đời kể từ ngày sơ khởi

đã từ rất lâu, nhng qua khảo cổ thì những tợng gốm cổ nhất đầu tiên mà hiện naychúng ta có đợc là những tợng gốm tìm thấy trong các di chỉ ở Đồng Đậu, xómRền ( Vĩnh phú ) đã có cách đây 4000 năm

Gốm đồng đậu thời tiền sử Gốm gò mun thời tiền sử

Có thể nêu ra những tác phẩm điển hình tiêu biểu cho nghệ thuật điêukhắc thời kỳ sơ khởi này là tợng gốm nhỏ hình con bò với t thế đang húc lao vềphía trớc, các khối ở đây đơn giản thể hiện đợc sức sống của những bắp thịttrong mình nó, chứng tỏ ngời nặn tợng đã nắm bắt đợc các đặc điểm và cái thầncủa con vật và diễn tả bằng hình khối một cách nhẹ nhàng sinh động với nhữngkhối gọn, đơn giản, chắt lọc một cách tinh tế

Ngời ta còn tìm đợc tợng tròn đầu gà bằng đất nung ở di chỉ xóm Rền(Vĩnh Phú), có thể đây là một phần lớn của các tợng gà và chỉ căn cứ vào chiếc

đầu ta có thể đoán dịnh đợc loại tợng này không phải là tợng nhỏ Kỹ thuật thểhiện dã khá tinh vi: các chi tiết ở đầu gà nh mỏ, mào, tai đều đợc diễn tả đầy đủnhng cách tạo khối lại không tách bạch với nhau mà liên kết thành những gócgãy làm cho toàn khối toát lên vẻ mịn màng liên tục Đặc biệt với đôi mắt, ngờinặn tợng đã mạnh dạn dùng một viên đất tròn nhỏ ấn dẹt xuống chứ không vẽnét hoặc khoét sâu nh các cách làm khác Rõ ràng quan điểm về thẩm mỹ, về ph-

ơng pháp diễn tả đã chủ động sáng tạo hơn thông qua t duy và mỹ cảm với cátính riêng của ngời nghệ sĩ, mà không lệ thuộc vào việc đơn thuần sao chép hìnhtợng một cách tự nhiên chủ nghĩa nữa Ta còn có thể cảm nhận đợc điều đó quabức tợng nhỏ nặn một ngời đang cỡi lên lng con tê giác: con ngời bé nhỏ, lng cúirạp, tay bám chắc trên lng con vật gần nh khó có thể tách rời và đang cố tình bắtcon tê giác phải thuần phục mình mặc dù con vật ở đây đợc tạo khối với mộtthân hình to lớn béo mập, chân to, đuôi quặn, đầu ngửa cao, mắt mở to và có vẻ

nh đang ngoác mồm dọa dẫm Một vấn đề đợc đặt ra ở đây là liêu những cách

tạo hình nh vậy chỉ là một sự ngẫu nhiên hay chỉ là một sự biểu đạt hứng khởi

đơn thuần về nghệ thuật? Ngắm nhìn kỹ bức tợng ta sẽ thấy không đơn thuần nhvậy.Toàn bộ t thế và cách tạo hình khối của bức tợng toát lên sức mạnh vô địchcủa con ngời trong quá trình chinh phục thiên nhiên; dù bé nhỏ nhng với bộ ócthông minh họ đang chinh phục những con thú rừng hung ác.Phải chăng đó cũngchính là ý tởng kêu gọi, cổ vũ cho sự thuần hóa các con vật trong thiên nhiênhoang dã thành những gia súc, vật nuôi trong nhà để phục vụ lợi ích cho cuộcsống con ngời

Những tợng gốm ở thời kỳ Nguyên thủy tuy còn bé nhỏ, đơn sơ nhngchúng giúp chúng ta rút ra đợc nhiều kết luận khá quan trọng: trớc tiên là sựphản ánh con ngời đơng đại với bàn tay khéo léo và óc thẩm mỹ phát triển đãtạo nên đợc những pho tợng đẹp, đơn giản chắt lọc và giàu tính trang trí, thứ hai

là nêu lên đợc ớc vọng của con ngời muốn chinh phục thiên nhiên, thuần hóa cácloại gia súc, muốn vơn tới một sức mạnh cải tạo cuộc sống Bản thân những tợngnhỏ này cũng có thể là mẫu của những con vật rất phát triển cùng thời và con ng-

ời đang muốn truyền những kinh nghiệm hoặc cách nhận dạng về hình dáng củachúng giống nh ngời châu âu đã dùng cách vẽ lên những hang động lớn các hình

động vật để tuyền đạt kinh nghiệm săn bắn

Nh vậy tợng gốm Việt Nam ngay từ thủa sơ khai đã không đơn thuần chỉmang tính chất nh những đồ chơi, đồ trang trí hay đồ thờ cúng mà đã mang đầy

đủ cảm nhận về thẩm mỹ, những mong ớc vơn lên trong cuộc sống, và mang tínhgiáo dục thông qua những hình tợng nghệ thuật và đặc biệt là chúng đợc tạo bởiloại chất liệu rất dễ tạo hình, rất gần gũi với đời sống là đất làm gốm

Có thể nói thêm rằng, thời tiền sử Việt Nam đợc tính từ nền văn hóa Núi

Đọ cách đây 300.000 năm đến nền văn hóa Đông Sơn cách đây 2500 năm Thời

kỳ này chắc hẳn mọi hoạt động văn hóa cha phân chia rõ ràng trong đó bao gồmcả nghệ thuật Vì thế có thể nói, không thể có một nền điêu khắc tiền sử, mà chỉ

có những biểu hiện có tính điêu khắc mà thôi Đáng kể nhất là những hình khắctrên hang Đồng Nội (Lạc Thủy-Hòa Bình) cách đây 10.000 năm, hình khắc có bamặt ngời và một mặt thú đợc khắc một cách sơ lợc, trên đầu có cắm sừng haylông chim Điều đó chứng tỏ ngời Hòa Bình đã nhìn thấy gơng mặt mình dù cha

rõ ràng nhng đã khôn ngoan biết đội lốt thú một cách khái quát khi săn bắn.Ngoài ra còn nhiều những tợng gốm và đá nhỏ chừng vài cm xuất hiện trong các

di chỉ Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun chỉ nh những hình thể trang trí gắnvới các đồ trang sức và công cụ lao động Đến nền văn hóa Đông Sơn nổi tiếng

với các trống đồng và các sản vật điêu khắc nhỏ gắn với đồ tế khí, đồ gia dụng

đẹp một cách tinh tế trong thẩm mỹ mang tính bạo lực Đó là các tợng ngời biếnhình thành cán dao găm, các tợng hơu voi, cóc, rùa trên các trống đồng, thạphoặc thạp bằng đồng, Đặc biệt là bốn cặp tợng nam nữ giao phối trên nắp thạp

đồng Đào Thịnh với một nhãn quan phồn thực Thờ thần mặt trời, tế lễ cầu mahay tang ma là âm hởng chủ đạo qua các hình khắc trống đồng Đông Sơn còn

điêu khắc đóng vai trò nhấn mạnh tính hình khối rõ ràng của nhạc khí, tế khí và

đồ dùng Điêu khắc tiền sử hoàn toàn thuần Việt trớc khi các cuộc xâm lợc từphơng Bắc tràn xuống

Gốm tiền sử tại khu mộ táng của

c dân Sa Huỳnh Gốm Phùng Nguyên thời tiền sử

1.1.2 Thời kỳ Bắc thuộc.

Mối quan hệ giữa hai nền văn hóa Việt Nam và Trung Quốc đã có từ lâu

đời Một thời nghề gốm Việt Nam cũng ít nhiều có chịu sự ảnh hởng của đồ gốmTrung Quốc trong thới kỳ Bắc thuộc Tuy nhiên gốm Việt Nam đã biết khai thác

đầy sáng tạo nghệ thuật gốm nớc láng giềng mà chủ yếu là khai thác kỹ thuật vàphong cách dân gian Qua đó, đã biết biến chỗ yếu thành chỗ mạnh của mình,tiếp tục góp phần tạo ra bộ mặt riêng của gốm Việt Nam Đó là điều đáng tự hàocủa dân tộc Thế giới ngày nay, những ai đã từng hiểu biết và yêu nghệ thuậttruyền thống Việt Nam cũng đều dễ dàng tìm thấy những điều rất đáng hấp dẫncủa nghệ thuật gốm Việt Nam

Ngoài một số đồ gốm phỏng theo kiểu dáng gốm Trung Quốc tìm thấytrong các ngôi mộ Hán, còn không ít gốm đợc tự sản tự tiêu trong các cộng đồnglàng xã thờng mang nhiều hình dáng của gốm nguyên thủy Việt Nam, mà cho

đến nay, một số hình dáng đó còn đợc bảo lu trong các lò gốm dân gian Nh cácloại nồi miệng loe, các loại âu, vò, bát và đĩa chân cao Ngay các hiện vật tìm đ-

ợc trong các ngôi mộ Hán, vẫn có một số mang nét thuần túy Việt Nam Nh tại

di chỉ Cụ Trì (Thanh Miện- Hải Dơng), một khu vừa là nơi c trú vừa có mộ Hán,

và ở nhiều nơi c trú khác của ngời Hán lúc bấy giờ Ngôi mộ ngời Hán đào đợc ởNinh Sơn (Chơng Mỹ-Hà Sơn Bình), niên đại khoảng thế kỷ thứ VII, thứ VIII thấy

có một số hiện vật gốm Trung Quốc, một số phỏng theo gốm Hán, và còn một sóhoàn toàn gốm Việt Nam, trong đó là một số bát, âu men ngọc, đặc biệt có một conngựa bằng sành trắng dáng thô mập, lốm đóm hoa nâu, khác hẳn kiểu ngựa đất nungnhà Đờng Chất đất, men, màu ở đây hoàn toàn giống với nhiều đồ gốm hoa nâu thời

Lý sau này

ấm đầu gà kiểu Hán thế kỷ I - III ấm đầu hình con vịt thế kỷ VI - VII

ấm men trắng nhạt thế kỷ I - III ấm men trắng xám kiểu Đờng

thế kỷ VII - IX

1.1.3 Thời kỳ Lý-Trần.

Đại Việt trở thành quốc gia độc lập, hùng cờng sau khi Lý Công Uẩn lênngôi và dời đô từ Hoa L về Thăng Long Những đồ gốm tìm đợc trong khu vựcHoàng Thành là những bằng chứng quan trọng để có thể nói rằng: Từ thờiLý,Việt Nam cũng đã sản xuất đợc những đồ gốm khá tinh xảo Trớc đây, khicha có những bằng chứng này, nhiều học giả nớc ngoài vẫn nghĩ rằng ngoài gốmhoa nâu thì các loại gốm khác của thời Lý chủ yếu đợc du nhập từ Trung Quốc.

Họ không tin thời Lý đã có thể sản xuất đợc những loại gốm men trắng và menngọc tinh xảo nh gốm thời Tống Nhiều su tập gốm Việt Nam thời Lý do ngờiPháp đào đợc tại Thăng Long vào đầu thế kỷ XX từng đợc gọi là gốm Tống vớihàm nghĩa đó là gốm của Trung Quốc thời Tống Một số học giả Việt Nam cũngtừng đa ra quan điểm tơng tự Họ cho rằng thời Lý công nghệ sản xuất gốm sứcha phát triển, do đó, những loại gốm men trắng và gốm men xanh ngọc củathời kỳ này thờng đợc xếp vào hệ gốm Tống Nhng những quan điểm đó giờ đây

đã không còn đứng vững bởi những chứng cứ mới đầy sức thuyết phục đợc tìmthấy tại khu vực khai quật Tại nhiều vị trí, các nhà khảo cổ đã tìm thấy nhiều đồgốm sứ cao cấp men trắng, men xanh lục, men ngọc, men nâu và men vàng thờiLý

Hũ, chén, bát thời Lý

Men trắng Lý có độ trắng mịn và óng mợt nh gốm Tống và phần nhiều vềchất lợng đã đạt tới trình độ sứ nh sứ Tống Nhiều tiêu bản cho thấy thời Lýcũng sản xuất loại gốm men trắng xanh và có hoa văn nh gốm Nam Tống lòCảnh Đức Trấn Sự khác nhau giữa gốm trắng Tống và gốm trắng Lý chủ yếu đ -

ợc nhìn nhận qua sắc độ đậm nhạt của màu men hay xơng gốm và kỹ thuật tạodáng Đây cũng là đặc điểm khó phân biệt giữa gốm trắng Tống và gốm trắng

Lý Nhng nếu có đợc cái nhìn hệ thống từ những đồ gốm trắng Lý đích thực,

thuần Việt qua đồ án trang trí hình rồng và hoa lá mà phong cách của nó giốnghệt nh những hình chạm khắc trên đá trong kiến trúc chùa tháp thời Lý (tháp Ch-

ơng Sơn, chùa Phật Tích), chắc chắn ta sẽ cảm nhận đợc đầy đủ và rõ ràng hơn

về gốm men trắng Lý

Mảnh bệ tháp sứ trắng trang trí hình rồng (Hố Bia) và mảnh bệ tháp sứtrang trí hình tiên nữ (Apsara)(Hố B16) là minh chứng sinh động cho thấy trình

độ phát triển rất cao của công nghệ sản xuát đồ sứ trắng thời Lý Bằng chứngthuyết phục khác là trong số đồ sứ trắng Lý tìm đợc trong Hoàng thành có nhữngloại bát, đĩa, nắp hộp, đài sen bị méo hoặc cháy do quá lửa cho thấy nó đợc sản xuấttại chỗ Suy đoán này đợc khẳng định rõ khi tại các hố ở Khu D đã phát hiện đợchàng nghìn mảnh bao nung gốm cùng nhiều loại con kê, dụng cụ thử men, đặc biệt

là những đồ gốm lớn bị sống men, nh chiếc dĩa có đờng kính miệng 39,5 cm ở hốD5, cho thấy khả năng có những lò sản xuất gốm thời Lý ở đâu đó quanh khu vựcnày

Mảnh tháp sứ trắng trang trí tiên nữ (apsara) thời Lý

Bằng chứng quan trọng về gốm men ngọc Lý là nhóm bát đĩa trang trí văn

in hoa cúc đây nh kiểu gốm Tống và nhóm bát đĩa khắc chìm hoa sen mangphong cách Việt đặc trng Đây là loại gốm có chất lợng cao, men phổ biến cómàu xanh ngọc sắc đậm, xơng gốm trắng, mịn và có nhiều điểm khác biệt so vớigốm thời Trần về kỹ thuật tạo chân đế Bằng chứng sản xuất tại chỗ của loại gốmnày cũng đợc khăng định rõ qua những đồ gốm phế thải, đặc biệt là qua nhữngmảnh khuôn in hoa cúc phát hiện đợc ở hố D6 Hoa văn trên khuôn in này cóphong cách nh hoa văn trên đá men ngọc tìm thấy trong lòng giếng thời Lý ở hốA10 và cả hai đều phản ánh sự ảnh hởng khá đậm phong cách trang trí hoa cúcdây của gốm Tống Theo nhiều t liệu thì hoa cúc dây kiểu này là loại hoa văntrang trí kinh điển của gốm Tống Trung Quốc, có niên đại từ 1090 đến1096 Dựa

vào bằng chứng tin cậy này ta có thể nhận diện chính xác về gốm men ngọc Lý.Phát hiện có ý nghĩa lớn về gốm thời Lý trong Hoàng thành Thăng Long là nhóm

đồ gốm men xanh lục (vert glazed) Đây là dòng gốm có màu men quyến rũ, hoavăn trang trí đẹp với các đề tài hoa lá, trong đó có những đồ tinh xảo trang tríhình rồng Chiếc nắp hộp tìm thấy ở hố A9MR là một trong những tỉêu bản đặcsắc, cho thấy sự phát triển cao của gốm men xanh lục Lý Nắp có đờng kính18,5cm, ở giữa trang trí nổi hình một con rồng uốn 18 khúc nằm trong vòng tròn,xung quanh là dải văn mây hình khánh hay văn nh ý, viền ngoài cùng là dải vănchấm tròn nhỏ nh kiểu nhũ đinh Do đợc tạo nổi và đan xen là các lỗ tròn trổthủng, nên men dồn đọng không đều và tạo nên những mảng màu đậm nhạt khácnhau trông rất sinh động Sự tinh tế về thẩm mỹ và phong cách thể hiện hìnhrồng trên nắp hộp này giống nh hình rồng chạm trên đố đá tròn trang trí trên thápChơng Sơn (Nam Định) có niên đại Lý (1007)

Nắp hộp gốm men xanh lục Lý

Qua những chứng tích su tập đợc về gốm thời Lý tìm thấy trong Hoàngthành ta thấy: về kỹ thuật đồ gốm thời Lý thờng thanh thoát, trang nhã tronghình khối nhng lại rất cầu kỳ, tinh mỹ trong đờng nét hoa văn trang trí Đồ ántrang trí phổ biến là hoa sen, hoa cúc hay hình rồng, tiên nữ và văn nh ý.Các đềtài mang đậm yếu tố Phật giáo và một vài khía cạnh có ảnh hởng khá nhuầnnhuyễn đến mức tinh tế nghệ thuật gốm thời Tống.Tuy nhiên bên cạnh đó, nhiềumẫu hình, nhiều kiểu dáng, đặc biệt là cách trang trí diềm văn cánh sen đắp nổihay diềm hoa văn vòng tròn nhỏ mà ta thấy phổ biến trên rất nhiều đồ gốm thời

Lý lại cho thấy rõ thêm truyền thống rất riêng biệt của gốm Việt Nam Truyềnthống riêng biệt ấy đợc kết tinh và thể hiện rõ qua đồ gốm hoa nâu vốn từng đợc

coi là sản phẩm độc đáo và đặc sắc nhất của gốm Việt Nam Do vậy có ý kiếncho rằng những sản phẩm gốm này đợc sản xuất nhằm phục vụ cho tầng lớp trêncủa xã hội đơng thời Dựa vào yếu tố ấy và so sánh với những su tập gốm pháthiện đợc ở những khu vực khác ngoài Hoàng thành ta có thể thấy: bên cạnh đồgốm tạm gọi là “ cung đình ” ấy còn có nhiều đồ gốm mang đậm nét dân gian

và nhất là những đồ gốm dùng trong gia đình, đồ gốm phục vụ đời sống hàngngày: thạp, liễn, ấm, bát, đĩa, chậu đến tận ngày nay những đồ gốm thuộc loạinày còn khá nhiều, một phần đã đợc lu giữ ở bảo tàng một phần tản mát trongnhân dân, phần lơn chắc hẳn còn cha đợc khai quật hết Mặc dù chỉ là đồ gốmgia dụng, chúng vẫn biểu hiện đợc óc sáng tạo độc đáo về hình dáng cũng nhhình thức trang trí của những nghệ nhân tài ba sống cách đây hàng mời thế kỷ.Những sản phẩm đó cho đến nay vẫn còn giữ đợc hơi ấm, còn phảng phất nhữngtâm hồn của các bậc tiền nhân đã sáng tạo ra “ thế kỷ đồ gốm” thời Lý

Dới triều đại thời Lý Phật giáo trở thành quốc đạo phát triển cực thịnh, tớimức nh sử gia Lê Văn Hu đã nói : “ Nhân dân quá nửa là s sãi, trong nớc chỗ nàocũng có chùa chiền ” Các trung tâm Phật giáo ở Quảng Ninh, Hà Nam Ninh và

đặc biệt ở Bắc Ninh, quê hơng nhà Lý đợc xây dựng đồ sộ theo kiểu thức kiếntrúc Đông Nam á, kéo theo một nền điêu khắc Phật giáo Các chùa thời Lý th-ờng có 4 cấp ăn sâu và cao dần theo triền núi, hoặc có mặt bằng hình vuông,hình tròn, trung tâm là tháp cao có tơng Phật đặt ở trong Tợng A Di Đà chùaPhật Tích làm năm 1057 là tác phẩm đầu tiên của thé giới Phật giáo vĩnh hằng

đầu tiên ở Bắc Bộ Các tợng Kim Cơng chùa Long Đọi, tợng đầu ngời mìnhchim, các bức chạm khắc chùa Bà Tấm, chùa Chơng Sơn đều thống nhất một tinhthần viên mãn, cá tính bị tan biến sau lớp đăng ten trang trí hoa văn dày đặc trên

bề mặt Cột biểu chùa Dạm (1086) vay mợn từ biểu tợng Linga- Yoni Champa,

là tác phẩm đồ sộ cao5,4m có tính hoành tráng Tinh thần Thiền Nhà Lý đã chi

phối tính ôn hòa và mạnh mẽ bên trong của các tác phẩm điêu khắc vừa kháiquát về tổng thể, kỹ lỡng về chi tiết ở các công trình kiến trúc kỳ vỹ mà từ đó cácbậc Thiền s có thể “ Hú lên một tiếng lạnh cả trời ” (Đạo Hạnh)

Tháp men trắng thời Lý Ngói úp nóc trang trí hình chim phợng thời Lý

Đồ gốm thới Trần đợc tìm thấy khá nhiều trong các hố khai quật và thờng

đợc tìm thấy cùng với những đồ gốm trang trí kiến trúc cùng thời Gốm thời kỳnày có rất nhiều loại, gồm các dòng gốm : men trắng, men ngọc, men xanh lục,men nâu, hoa nâu và hoa lam

Do phát triển kế thừa trực tiếp từ gốm thời Lý, nên các loại gốm thời Trầncơ bản có phong cách giống với gốm thời Lý cả về hình dáng màu men và hoavăn trang trí Cùng chính vì đặc thù này nên việc phân tách giữa gôm thời Lý vàgốm thời Trần là điều không phải dễ dàng Tuy nhiên, dựa vào một số kết quảnghiên cứu kỹ thuật tạo chân đế, hiện nay chúng ta bớc đầu đã có thể phân biệt

đợc sự khác nhau giữa gôm Lý và gốm Trần Nhìn chung kỹ thuật tạo chân đếcủa gốm thời Trần không tinh xảo và cầu kỳ nh gốm thời Lý Đặc biệt đối vớigốm men độc sắc, bên cạnh loại gốm trang trí hoa văn khắc chìm, thời Trần cònphổ biễn loại gốm có hoa văn in khuôn trong Dờng nh đây là loại hoa văn rấtphát triển ở thời Trần và nó có sự phong phú, đa dạng hơn nhiều về hình mẫu sovới gốm thời Lý Tại hố đào ở khu D cũng đã tìm thấy mảnh khuôn in gốm thời

kỳ này cùng nhiều mảnh bao nung, con kê và đồ gốm phế thải Bên cạnh sựphong phú các loại hình đồ gốm độc sắc (men trắng, men ngọc, men nâu) tại khuvực khai quật đã tìm đợc khá nhiều đồ gốm hoa nâu có chất lợng cao trong đó

đáng chú ý nhất là chiếc thạp lớn có nắp trang trí hoa sen và những chiếc vò, chậutrang trí hoa văn dây lá Đặc biệt tại hố D5 còn tìm thấy một chiếc chậu trang trí hìnhbốn con chim đang đi kiếm mồi trong bốn t thế khác nhau, xen giữa là cành lá sen vàhoa sen nhỏ Theo t liệu hiện vật thì đây là một trong những tiêu bản gốm hoa nâuthời Trần đặc sắc ở Việt Nam

Gốm dân dụng thời Trần Gốm hoa nâu thời Trần

Nét mới riêng biệt và rất đáng lu ý về gốm thời Trần là sự xuất hiện dònggốm hoa lam Loại gốm này đợc tìm thấy khá nhiều trong các hố khai quật vàphổ biến là bát, đĩa vẽ cành hoa cúc màu nêu sắt và xanh cụ ban giống nh những

đồ gốm đã đợc xuất khẩu sang Đông Nam á, Trung Đông và Nhật Bản vàokhoảng giữa thế kỷ 14 Đáng lu ý là tại các hồ ở khu D đã tìm thấy chồng đĩa lớn

vẽ cành hoa cúc cùng nhiều chồng dính của loại gốm men độc sắc trang trí vănmây hình khánh, chim phợng và hoa lá T liệu này góp phần khẳng định thêm rằngngoài những dấu hiệu về gốm thời Lý nói trên khả năng ở đây còn có những lò gốmthời Trần

Thạp hoa nâu thời Trần Một số bát và đĩa men ngọc và da lơn

thời Trần

Có thể coi gốm thời Lý-Trần (thế kỷ 11-14) là đỉnh cao của gốm Việt.Gần bốn thế kỷ, từ thời Lý sang thời Trần, nghề gốm đạt đợc những thành tựurực rỡ trên mọi phơng diện Từ quy mô sản xuất, chủng loại, chất liệu đều đợc

mở rộng Kỹ thuật tạo hoa văn thời kỳ này có ba loại cơ bản là đắp nổi, khắcchìm và in khuôn trong Cũng có nhiều loại không trang trí hoa văn, nhng vẻ đẹp

của hình dáng, màu men cũng không kém phần đặc sắc Những trung tâm sảnxuất gốm nổi tiếng thịnh vợng vào thời kỳ này và còn lu truyền đến tận ngày nay

nh Bát Tràng (Hà Nội), Thổ Hà, Phù Lãng (Bắc Ninh), Hơng Canh (Vĩnh Phúc),Quế Quyển (Nam Định), Chum Thanh (Thanh Hóa)

Thời Lý nổi bật với kỹ thuật tạo gốm bằng men ngọc, men hoa nâu Cácloại vật dụng thờng thấy nh đĩa men lục bên trong có họa tiết hoa nổi là dây cúc,các loại tô men ngọc, ấm trà hình quả da, bình tỳ bà thờng đợc tạo hình thanh thoát,trang nhã, nhng lại rất cầu kỳ, tinh mỹ trong từng đờng nét, hoa văn trang trí

Ngợc lại, gốm thời Trần có nét thô mộc, đa dạng hơn về họa tiết với loạigốm in khuôn trong Thời kỳ này thấy rõ ảnh hởng của văn hóa Phật giáo lên cáctác phẩm gốm với hoa văn trang trí phổ biến là hoa sen, cũng có hoa cúc hayhình rổng phợng, tiên nữ

Gốm men ngọc, gốm hoa nâu của thời Lý vẫn tiếp tục phát triển vào thờiTrần nhng cũng có sự ra đời của dòng gốm mới men xanh trắng với các sảnphẩm tiêu biểu nh: âu, chậu, thạp, ang hoa nâu, tớc, ấm men ngọc, thố mentrắng Gốm thời Trần không chỉ đợc sản xuất trong nớc mà còn xuất khẩu sangcác nớc Malaisia, Indonesia, Philippines

Nhà Trần thay thế nhà Lý suy tàn trong sự phát triển đi lên của Phong kiếnViệt Nam Ba lần chống quân Nguyên Mông thắng lợi, bảo tồn giang sơn đã tạonên một hào khí oai hùng cho dân tộc và thấm đẫm trong văn học nghệ thuật;mặt khác, chiến tranh nhiều lần tàn phá đất nớc, hoạt động nghệ thuật bị hạnchế, cuối cùng chế độ điền trang thái ấp cũng tan vỡ trong cuộc cải cách của HồQuý Ly vào cuối thế kỷ 14 Dù chùa triền không đợc đồ sộ, nhng đạo Phật vẫnthịnh hành Điều khắc Phật giáo hiện cha tìm đợc pho tợng nào nhng còn lại rấtnhiều bệ tợng đá hoa sen hình hộp trên đặt tợng Tam Thế (Quá Kh-Hiện Tại-VịLai) ở các chùa Thầy, chùa Bối Khê, chùa Dơng Liễu Chạm khắc gỗ trang tríkiến trúc thấy ở chùa Phổ Minh (Nam Định), chùa Thái Lạc (Hng Yên) với các

đề tài “Rồng chầu lá đề”, “Tiên nữ dâng hoa”, “Tiên nữ tấu nhạc”, “Tiên nữdâng hơng” phong cách hài hòa thời Lý đã biến đổi, phong cách Trần mạnh mẽ,khái quát và quan tâm đến tính biến động của cấu trúc tổng thể hơn là hình môtả Trong các lăng mộ đời Trần, điêu khắc đã chủ yếu là tợng ngời, tợng thú chầu

và làm thần canh giữ cho thế giới vĩnh viễn của ông vua có vẻ đẹp trầm mặc vàsinh động Tợng hổ ở lăng Trần Thủ Độ, tợng trâu và chó ở lăng Trần HiềnTông, tợng quan hầu ở lăng Trần Anh Tông là lối điêu khắc lăng mộ đầu tiên ở

Việt Nam, mà cách tạo hình luôn gắn với sự xác định trong không gian quần thểkiến trúc lộ thiên.

Một số hiện vật khai quật tại Hoàng Thành Thăng Long 2002 - 2004

Tợng gốm Việt Nam phát triển mạnh trong thời Lý-Trần khi mà nền độclập tự chủ của đất nớc đợc thiết lập sau hơn 1000 năm bị phong kiến phơng Bắc

đô hộ Các chính quyền phong kiến đã ra sức ủng cố nhà nớc, lo xây dựng nhiềucung điện lộng lẫy và đề cao các sản phẩm sản xuất trong nớc

Ngoài các thể loại gốm dân dụng, ta có thể nghiên cứu tợng gốm thời Trần trên hai thể : Tợng gốm trang trí và tợng gốm kiến trúc

Lý-Cùng với sự phát triển rực rỡ của đồ góm sành xốp tráng men ngà, menngọc, tợng gốm cũng đợc sản xuất khá nhiều Những tợng gốm đó đến nay vẫncòn mang trên mình dấu ấn của thời đại đã qua, từ nội dung đề tài cho đến phongcách biểu hiện Các tợng nhỏ bằng sành xốp, đất nung ít thấy xuất hiện mà phầnlớn là tợng nhỏ bằng sành xốp có tráng men màu Rõ ràng những tợng này đợcsản xuất trong những lò gốm của triều đình cùng với các loại gốm men ngọc và

đối tợng phục vụ của nó không phải là nhân dân lao động mà là giai cấp phongkiến hồi bấy giờ

Vì đối tợng phục vụ nh vậy nên nội dung các tợng này thờng là vũ nữ,

ng-ời quỳ dâng hoa, những con vẹt ngủ,con s tử, con nghê, con mèo, con sóc tợngthờng nhỏ, xinh xắn, đợc diễn tả theo thực, hoặc chạm trổ chi tiết rất trau chuốt

Về mặt nghệ thuật, những tợng nhỏ này đều có chung một vẻ đẹp đơngiản, chú ý tạo hình khối và những nét viền tòan tợng do khối tạo nên các convật đợc diễn tả khá tập trung vào các đặc điểm và gợi đợc những chi tiết đẹp.Toàn tợng đợc đắp thành một khối ít có lỗ thủng hoặc những góc sâu, lỗ hõmhay gãy khúc Chính vì vậy mà bản thân tợng toát lên một vẻ đẹp nhẹ nhàng hấpdãn nh mọt bài thơ ngắn gọn, súc tích Đặc điểm của tợng là gọn, các khối tạonên hơi dẹt, có xu hớng nh các khối trên tợng chạm gỗ Tây Nguyên Đặc biệtnếu nhìn chính diện từ phía ngực, ta sẽ thấy rất rõ những khối vuông đợc tạo nênmột cách hài hoà giữa các khối và nét trang trí

Cũng trong thờ Lý-Trần, tợng gốm kiến trúc xuất hiện khá nhiều trên cáccông trình xây dựng, đó là những đầu con giống đặt trên các đền chùa hoặc dinhthự làm tôn thêm vẻ đẹp của kiến trúc Phền lớn các tợng này làm bằng chất liệu

đất nung, tạo hình khỏe khoắn và mang tính cách điệu cao

Thờng thấy nhất là các tợng đầu rồng và đầu phợng Tuy cùng là một đềtài nhng đó là những tợng đơn chiếc đợc tạo tác tại chỗ tùy theo từng công trìnhkiến trúc nên về mặt nghệ thuật ở mỗi cái đều có vẻ đẹp và những tìm tòi riêngtrong cách diễn tả khối cũng nh trong tạo dáng Tuy là khối tợng tròn nhng lạichịu nhiều ảnh hởng của lối tạo hình trang trí cân xứng theo trục dọc cứa đôi convật, và cách giải quyết các chi tiết cũng không theo lối tả thực từng cái riêng mà

đã cách điệu những mảng lông thành những mảng hoa lá rất đẹp mắt Có thể coi

đây là nững tợng “chân dung” bởi hiệu quả nghệ thuật của chúng Ví dụ nh vớichiếc đầu chim phợng: Bên cạnh chiếc mỏ to, khỏe, để nhẵn, là phần trang tríphức tạp: mắt mở to và những đờng mi mắt, lông mắt dập dờn, phần lông má đợcdiễn tả bằng những đờng gạch chéo hình qủa trám và một hoa văn hoa chanhhiện ra từ gốc trám tạo nên từng lớp nh chiếc lông nọ chồng lên chiếc lông kia và

đợc tạo bằng những nét chìm trên nền phẳng Tiếp đó là một đờng viền hìnhcánh cúc xoắn và những cạnh hình lửa Sau nữa là những chiếc lông cong, dài, đ-

ợc tạo ra từ những họa tiết lá kép có hình nh những móc câu, càng ra ngoài càngtha dần Đặc biệt phần lông dới mỏ đợc tạo nh một cành lá cúc có độ sâu chênhlệch uốn lợn Cũng với phong cách đó, chiếc đầu rồng bằng đất nung cũng có giátrị trang trí và rát có hồn

Một số đồ góm kiến trúc bằng đất nung khai quật tại Hoàng Thành Thăng Long

Ngoài nhng công trình điêu khắc phục vụ kiến trúc trên các mái đình, đền,dinh thự, ta còn thấy có những tợng tròn bằng gốm đất nung về những con vậthoàn chỉnh, không những tái tạo đợc hình ảnh những con vật mà còn thể hiện đ-

ợc sinh khí của chúng Ví dụ nh tợng s tử bằng đất nung cao 17 cm thuộc thế kỷXI-XII hiện lu tại bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam

Đặc biệt trong thời kỳ này các nghệ nhân gốm đã tạo đợc tợng ngời, đó là

bức tợng“ một ngời ngồi ” (Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam), phần tay của tợng đã

bị gãy nên không rõ ngời đó đang làm gì, tuy nhiên nhìn qua vẻ mặt, động tácngồi xổm và phần tay còn lại đặt trên đùi, ta có thể hình dung đợc là ngời ngồitrong dáng đang nghỉ ngơi, mặt nhìn ra phía trớc, vì vậy có ý kiến cho rằng đó làbức tợng một ngời đang ngồi nghỉ vừa hút xong thuốc lào, tay cầm điếu, miệngnhả khói và tâm hồn đang lâng lâng thoải mái Với chiều cao 33 cm, đây là bứctợng ngời bằng đất nung loại lớn ở thời kỳ này mà chúng ta tìm đợc, nó gợi chochúng ta suy nghĩ về những tợng ngời to lớn hơn bằng đất nung ngày nay

Gốm kiến trúc trang trí bằng đất nung thời Lý Trần

1.1.4 Thời kỳ Lê-Mạc.

Đồ gốm sứ thời Lê tìm đợc tại các hố khai quật có số lợng lớn nhng tậptrung nhiều nhất là ở khu vực ven triền sông cổ nằm giữa khu A và B

Để nhận diện về chất lợng gốm trong Hoàng thành, ta phân định gốm thời

Lê theo 3 thời kỳ: gốm thời Lê Sơ (thế kỷ 15), gốm thời Lê-Mạc (thế kỷ 16), vàgốm thời Lê Trung Hng (thế kỷ 17-18) Nhìn chung, gốm thời Lê-Mạc và LêTrung Hng có chất lợng thấp, hoa văn trang trí đơn giản và phát triển mạnh theo

xu hớng dân gian Những su tập đồ gốm tìm đợc từ các hố khai quật phần nhiều

là sản phẩm của các lò gốm vùng Hải Dơng và Bát Tràng ở đây có sự khác biệtlớn so với gốm thời Lê Sơ

Gốm thời Lê Sơ có bớc phát triển đột biến với sự bùng nổ các trung tâmsản xuất gốm lớn, nhất là vùng Hải Dơng Thời kỳ này, gốm hoa lam, gốm mentrắng và gốm vẽ nhiều màu đạt đến đỉnh cao của sự tinh mỹ Bằng chứng từnhững phát hiện trên các con tàu đắm ở Hội An (Quảng Nam), Pandanan(Philippin) cho thấy những đồ gốm này đã từng là mặt hàng chủ đạo trong việcxuất khẩu ra thị trờng quốc tế Trong công trình nghiên cứu trớc, khi bàn về gốmngoại thơng Việt Nam có ý kiến đã đa ra nhận xét rằng: nhiều đồ gốm cao cấptrong lô hàng trên con tàu đắm Hội An có những sản phẩm của lò gốm ThăngLong Nhận xét này nay đã có đủ cơ sở khi tại dải gốm ven sông khu A đã tìmthấy nhiều loại gốm hoa lam cao cấp, có hình dáng và hoa văn tơng tự nh những

đồ gốm trên tàu đắm Hội An, ví dụ nh loại bát vẽ rồng bốn móng, dới đáy khắcchữ Trù (bếp), giữa lòng viết chữ Kính hay loại đĩa lớn vẽ rồng có bút pháp tinh

tế nh trên bản đang lu giữ tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam Phát hiện có ý nghĩanày cho phép một lần nữa khẳng định về sự góp mặt quan trọng của gốm ThăngLong trong mối giao lu kinh tế, văn hóa với quốc tế trong lịch sử Một phát hiệnkhác đem lại sự khâm phục của giới chuyên môn và những ngời say mê gốm cổ

là loại gốm trắng mỏng trang trí in nổi hình rồng có chân năm móng (cũng có

loại rồng có bốn móng), giữa lòng ghi chữ Quan, hay chữ Kính Nghiên cứu sosánh với gốm Hải Dơng các nhà chuyên môn cho rằng đây là những sản phẩmcủa lò Quan Thăng Long.

Cách đây vài năm tại di chỉ gốm Ngói, Chu Đậu (Hải Dơng) và Kim Lan (GiaLâm) đã tìm thấy bằng chứng sản xuất gốm của lò Quan ở đây Sản phầm chính củanhững lò Quan này đợc khẳng định rõ qua những đồ gốm sứ men trắng, trang trí inkhuôn văn sóng nớc hình vảy cá, giữa lòng in nổi chữ Quan nh gốm Thăng Long.Nhng so với gốm Thăng Long thì gốm lò Quan Hải Dơng có xơng gốm dày, nặng và

độ trắng của xơng và men kém hơn gốm Thăng Long Gốm Thăng Long cũng có loạixơng gốm mỏng và loại xơng gốm dày, nhng về cơ bản xơng gốm Thăng Long cóchất lợng tốt hơn gốm Hải Dơng Gốm trắng mỏng Thăng Long chủ yếu là các loạibát, đĩa cỡ nhỏ, có xơng mỏng nh vỏ trứng (dạng sứ thấu quang), thành trong in nổihình hai con rồng chân có năm móng, giữa lòng in chữ Quan Loại gốm trắng mỏngnày cha từng tìm đợc ở đâu ngoài khu lăng mộ vua nhà Lê ở Lam Kinh (Thanh Hóa)

Đặc điểm đáng lu ý về loại gốm mỏng này là đợc nung đơn chiếc và men thờng phủkín đáy và mép vành chân đế Chân đễ đợc tạo rất mỏng và mép vành chân về trònchứ không cắt vát và cạo men ở mép vành chân nh gốm Hải Dơng Đây là đặc điểm

kỹ thuật rất khác biệt giữa gốm Thăng Long và gốm Hải Dơng hay gốm Kim Lan.Bên cạnh gốm trang trí rồng, ở Thăng Long còn có loại gốm trắng trang trí văn in hoacúc dây, giữa lòng cũng in nổi hay viết chứ Quan, nhng phổ biến hơn là in hình mộtbông hoa nhỏ loại có năm hoặc sáu cánh với đờng nét tinh xảo

Đĩa gốm hoa Lam thời Lê Sơ Đầu tợng linh thú thời Lê Sơ

Gốm thời Lê-Mạc, Lê Trung Hng (thế kỷ 15-18) đánh dấu sự ra đời dònggốm men hoa lam đặc trng

Đây là thời kỳ sau cuộc chiến chống quân Minh thắng lợi, đất nớc đợc hồiphục, phát triển Từ những làng nghề đã có từ trớc nh Bát Tràng, Thổ Hà, PhùLãng, nghề gốm cũng hình thành thêm nhiều trung tâm sản xuất có tính chất

chuyên nghiệp để đáp ứng cho việc xuất khẩu nh Chu Đậu, Hợp Lễ, Cậy (Hải

D-ơng) Thời kỳ này có sự ra đời của dòng men trắng vẽ lam (thờng đợc gọi là gốmmen hoa lam) rất đặc trng với các loại bình tỳ bà, nậm, vò, bát, đĩa có dáng vàchân đế cao, dới trôn tô màu nâu đỏ, hoa văn trăng trí hình lá chuối, cánh sen,chim, cá gốm thời này đợc xuất khẩu sang nhiều nớc trên thế giới, tận Trung cận

Đông, châu Phi, châu Âu…

Giai đoạn này ngoài dòng gốm men trắng thì đồ sành rất phát triển tạitrung tâm Hơng Canh (Vĩnh Phúc) nổi tiếng với các loại chum, vại, Phù Lãng vớiloại sành trắng men da lơn

Đến cuối thể kỳ 16 đầu 17, dòng gốm men nâu, men lam, men trắng vẫntiếp tục phát triển với các loại sản phẩm ché, hũ, ấm, chậu, bát, đĩa và gốm kiếntrúc Tuy nhiên, có xuất hiện thêm loại gốm men lam, hoa văn đắp nổi kết hợp vẽlam mà những sản phẩm chủ yếu là đồ thờ cúng và trang trí nh chân đèn, l hơng, bátnhang thời kỳ này lần đầu tiên trên gốm Việt có ghi tên ngời và lò gốm sản xuất

Bát men trắng hoa Lam gốm thời Lê Phần thân của chân đèn men đắp nổi

gốm thời Lê

Phải kể đến sự ra đời của dòng gốm miền Trung, là sự tiếp nối gốm miềnBắc và gốm Gò Sành (thế kỷ 13-16) tạo nên sự xuyên xuốt trong dòng chảy gốmViệt Đó là dòng đồ sành mộc mạc, thô ráp của gốm Phớc Tích (Thừa Thiên –Huế), Quảng Đức (Quảng Ngãi), là đồ gốm xốp men da lơn, xanh vàng trang trínổi của gốm Châu Ô (Phú Yên) mà hiện vật tiêu biểu là các loại ống cắm, bình

đựng nớc có men nhiều màu, các loại bình vôi, bình rợu

Trong năm trăm năm của triều đại Lê Sơ (1428-1527), Phật giáo đã bị đẩylùi về các làng xã, Nho giáo lên ngôi và kinh tế nông nghiệp với quan hệ địa chủ-nông dân cũng phát đạt Ngoài ba pho tợng đá chua Ngọc Khám (Bắc Ninh) đến

nay hình ảnh điêu khắc Phật giáo thời Lê Sơ rất mờ nhạt Thay vào đó là nên

điêu khắc lăng mộ của các vua Lê ở Lam Sơn (Thanh Hóa) Tám lăng vua Lê vàhai bà Hoàng hậu đều theo hình thức của lăng vua Lê Thái Tổ làm năm 1433,mặt bằng hình vuông, chính giữa là đờng thần đạo dẫn đên một phần ở đáy lăng,hai bên có hai dãy tợng chầu gồm quan hầu, lân, tê giác, ngựa, hổ Bên ngoàilăng là nhà bia Các lăng khác đều tơng tự, tuy các con vật chầu có chút ít thay

đổi Sau hai mơi năm chiến tranh với nhà Minh (1407-1427), đất nớc trở nênhoang tàn, sản vật bị vơ vét, sách vở bị đốt, đền chùa bị phá, thợ giỏi bị đa vềTàu Vua Lê đành phải dùng những nông dân lân cận tạc tợng, xây lăng Tínhthô mộc, giản dị, sự cần kiệm của một chính thể mới lên đã dẫn đến một nền

điêu khắc đơn điệu, nghèo nàn, dù con mắt kiến trúc tổng thể khá đặc sắc

Nhà Mạc thay thế nhà Lê Sơ (1528-1598) Nông thôn Việt Nam tạm yên

ổn và phát triển một phong cách điêu khắc đình làng từ chối tính tôn giáo vàphong kiến trớc đó Nội chiến bắt đầu giữa nhà Mạc với các quan lại họ Trịnh vàNguyễn ủng hộ con cháu nhà Lê, còn gọi là chiến tranh Nam-Bắc triều

Tợng gốm thời Lê-Mạc phần lớn là tợng bằng chất liệu sành nâu, sànhtrắng có men màu vẽ trang trí hoa lam, tam sắc, men màu xanh đồng, nâu hoặclam Nhiều tợng đã mang tính mỹ thuật ứng dụng rõ nét, có nghĩa là đã kết hợpvới công dụng, đợc làm bằng sành nâu hoặc sành nâu tráng men da lơn

Nổi bật là các tợng voi, nghê, ngựa đợc tạo hình đa dạng và rất sáng tạo Cácloại tợng nhỏ phuc vụ cho trng bày trong nhà thờng là voi, ngựa loại thứ hai là dùngcho nơi thờ cúng có kích thớc lớn nh nghê, ngựa, hạc loại thứ ba là kết hợp với sảnphẩn ứng dụng nh tợng nghê, cá, ngời trong các loại bình uống rợu

Tợng con nghê men xanh thời Lê Trung

Hng Chân đèn đắp nổi men xanh trắng thời Lê Trung Hng

Nhà Mạc thất bại Thế kỷ 17, họ Trịnh nắm binh quyền ở Bắc Bộ chi phốivua Lê Họ Nguyễn cát cứ ở Nam Bộ Chiến tranh Trịnh-Nguyễn xảy ra tới bảylần trong suốt thế kỷ 17 Nhân tâm náo loạn Phật giáo phục hng nh một cứucánh tinh thần Thế kỷ 17-18 cũng là giai đoạn phát đạt nhất của văn hóa nghệthuật Điều khắc đạt số lợng và loại hình đáng kể chi phối toàn bộ tinh thần thẩm

mỹ ngời Việt Có các bộ phận sau: điêu khắc Phật giáo trong các chùa làng, điêukhắc lăng mộ của vua quan Lê - Trịnh, điêu khắc trong các đền thờ với tín ngỡngbản địa Tợng Phật Bà Quan Âm (nghìn mắt nghìn tay) ở chùa Hạ (Vĩnh Yên),cao 3,7 mét; 42 tay là tác phẩm đồ sộ của thế kỷ 16 Tợng Phật Bà Quan Âm(nghìn mắt nghìn tay) chùa Bút Tháp (Bắc Ninh) cao 3,7 mét; 42 tay lớn; 952 taynhỏ kết thành quầng mắt và ánh sáng rực rỡ tiêu biểu cho nghệ thuật thế kỷ 17.Kết thúc thế kỷ 18 là nhóm điêu khắc các vị tổ chùa Tây Phơng đợc làm năm

1794 thời Tây Sơn Điêu khắc đình làng nh các đình Phù Lãng, Chu Quyến, ThổTang, Liên Hiệp, Hơng Lộc mang đến một nguồn sinh khí mới với nét chạm tự

do, cấu trúc đồ sộ nh nghệ thuật Baroque Cá tính và phong cách cá nhân chìmlẫn trong các hình tợng Thần Phật và đợc dung dỡng bởi đời sống làng xã vừakhép kín, vừa đa dạng nh những tế bào gộp nên nền văn hóa nông nghiệp ViệtNam

Vào thời Nguyễn ngoài loại tợng đất nung thôn quê mang tính dân dã,kích thớc nhỏ dùng để trang trí hòn non bộ nh cầu, chùa, tháp, lão tiều phu, ônggià câu cá thì các loại tợng lớn nh hổ, hạc, nghê bằng gốm hoa lam hoặc gốmmen rạn cũng khá phong phú

Qua đó, chúng ta thấy rõ ràng mối quan hệ khăng khít giữa điêu khắc vớinghề gốm trong dòng chảy của sự phát triển nghề gốm Việt Nam ở các thời kỳlịch sử này Bởi về kỹ thuật tạo khối, lúc này ngoài chất liệu bằng đá, gỗ và đồngthì đất sét, thông qua phơng pháp nung gốm là chất liệu dễ khai thác, dễ tạo tác

đa dạng, linh hoạt và có giá trị kinh tế thuận lợi nhất

Từ đó có thể nói, tợng gốm Việt Nam là một kho tàng điêu khắc dân gianvô cùng phong phú để cùng với các loại tợng đá, tợng gỗ làm nên nền nghệ thuật

điêu khắc cổ Việt Nam

1.1.5 Thời kỳ Trịnh-Nguyễn.

Gốm thời Nguyễn (thế kỷ 19-20): gốm của vùng đất mới miền Nam

Nghề gốm giai đoạn này tuy không còn cực thịnh nhng vẫn đợc duy trì vàcác làng nghề vẫn giữ đợc cốt cách riêng: gốm Bát Tràng nổi tiếng với vẻ đẹpnhuần nhị, tinh tế của gốm xốp men trắng ngà, men rạn vẽ màu; gốm Thổ Hàkhỏe khoắn, phá cách với những sản phầm không men, màu nâu sẫm, đanh chắc;gốm Phù Lãng cầu kỳ, sâu lắng với men màu da lơn hoa văn trang trí nổi.

Có thể thấy sản phẩm của những dòng gôm dân dụng này rất phong phú

về thể loại và kiểu dáng: bình hoa, chóe, âu, l hơng, chân đèn, tợng gốm, chumvại, chậu cảnh

Chậu cây hình thú gốm Thổ Hà Tợng ngựa gốm Bát Tràng

ở miền Nam - vùng đất mới có sự giao lu và tiếp biến văn hóa cũng ra đời

ba trung tâm lớn là Sài Gòn, Lái Thiêu (Bình Dơng) và Biên Hòa (Đồng Nai).Nét đặc trng và khác biệt của gốm Sài Gòn so với hai dòng gốm phụ cận LáiThiêu và Biên Hòa là sự phát triển của dòng gốm trang trí, kiến trúc tín ngỡng,tôn giáo Những sản phẩm nh bình, chậu, đôn, tợng nhật nguyệt, tứ linh, cácquần thể phù điêu, tiểu tợng hiện còn lu giữ tại các đình, chùa, miếu ở thành phố

Hồ Chí Minh là mình chứng cho điều này Các đề tài cổ chiếm đa phần trên cácsản phẩm của gốm Sài Gòn, bên cạnh đó các đề tài có tính dân gian cũng đợc đềcập Đây là dòng gốm men nhiều màu đầu tiên của vùng đất Nam Bộ

Gốm Biên Hòa là sự kết hợp của hai dòng gốm Việt-Hoa, với những ditích nh rạch Lò Gốm, bến Miếng Sành (Cù Lao Phổ - Biên Hòa) Những sảnphẩm nh nồi niêu, lò, bình vôi (bằng đất nung), lu, hũ, khạp (bằng sành) đều đợcsản xuất để phục vụ cho nhu cầu sinh hoạt của con ngời

Những yếu tố nh kỹ thuật khắc chìm và phối men nhiều màu, sự kết hợpgiữa trang trí và hội họa, sự tiếp thu kiểu dáng truyền thống cùng với các loạimen độc đáo nh men cobalt, xanh đồng, da lơn vừa giản dị, vừa trầm lắng đã tạonên sảm phẩm gốm thuần chất phơng Đông

Bình men nâu đắp rồng gốm Biên Hoà Bình gốm Biên Hoà men xanh

Vợt qua không gian và thời gian, gốm Việt ngày nay có mặt tại nhiều bảotàng lớn trên Thế giới, làm phong phú thêm di sản văn hóa Việt Nam và cả Thếgiới Điều mà ngời Việt nào cũng tự hào và góp phần gìn giữ, bảo tồn di sản của cha

ông

Bà Kerry- chuyên gia nghiên cứu về mỹ thuật, văn hóa phi vật thể cúa Thếgiới cho biết điều thú vị nhất đối với bà là phát hiện về gốm Châu Ô (Phú Yên),vì trớc đây ít đợc nhắc đến so với các tên tuổi gốm nổi tiếng của Việt Nam Bànói: “Đây là một chuyên đề rất đáng xem, rất hấp dẫn và bổ ích, không chỉ vềgốm mà còn là văn hóa Việt Nam”

Nghệ thuật gốm thời Nguyễn (nửa sau thế kỷ 19 đến non nửa đầu thế kỷ20) vẫn duy trì kế thừa gốm truyền thống Thời Nguyễn, ở Kinh đô Huế cònnhắc đến men lam Huế, men lam cùng với Pháp Lam (nó không phải gốm mà làPháp Lam trên cốt đồng với nhiệt độ cao) cùng với gốm kiến trúc nh các loạigạch ngói: Thanh lu ly, Hoàng lu ly, gốm với các màu men: xanh, vàng, nâu,gạch, ngói trang trí để xây dựng cung đình, điện tháp, lăng tẩm Các lò gốm ởMóng Cái (Quảng Ninh) cũng đợc tiếp tục sản xuất nhiều để phục vụ cho cuộcsống Đến đầu thế kỷ 20, nổi lên với gốm Đồng Nai, Biên Hòa sản xuất gốmsành xốp, với nhiều men màu thể hiện trên sản phẩm

Nhà Nguyễn dời đô vào Huế (1802-1945), xây dựng kinh thành Huế vàquần thể lăng mộ cho các bậc đế vơng ở phía Tây kinh thành, điêu khắc lăng mộphong kiến Huế nghèo nàn về ngôn ngữ và cứng nhắc về quy phạm Các lăng GiaLong, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, Đồng Khánh, Khải Định tuy khác nhau vềkiến trúc nhng tơng đối thống nhất về kiêu khắc Tợng quan hầu, lính hầu, voi vàngựa nghiêm trang hai bên thần đạo, kích thớc gần nguyên mẫu nhng rất thiếu sinh

khí ở Bắc Bộ, điêu khắc Phật giáo tiếp tục phát triển với một tinh thần chung của xãhội phong kiến cuối mùa Tợng thì to ra, nhng vẻ sinh động giảm thiểu Những nétkhái lợc trên đã trình bày một cách cô đọng đặc tính điêu khắc từng thời Bên cạnhmảng điêu khắc tập trung ở chốn cung đình, chúng ta còn kho tàng khổng lồ các tácphẩm điêu khắc dân gian có mặt ở khắp đó đây trên đất nớc Đó là sản phẩm điềukhắc của những ngời thợ trong kiến trúc nhà cửa, vật dụng, đồ thờ, công cụ Có thểnói các tác phẩm Quan Âm 112 tay chùa Tây Phơng, tợng Phật chùa Bà Đá, chùaHồng Phúc là những ánh sáng lóe lên cuối cùng khi một thời đại mới bắt đầu

L hơng men rạn đáp nổi

gốm thời Nguyễn Đĩa hoa Lam gốm thời Trịnh

1.1.6 Thời kỳ Đ ơng Đại, từ 1925 đến nay.

1.1.6.1: Từ 1925 đến 1945

Năm 1925, trờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dơng ra đời Mỹ thuật ViệtNam có bớc ngoặt mới, hội họa và điêu khắc với các nghệ sỹ có tên tuổi bắt đầuthay thế địa vị độc tôn của nghệ thuật điêu khắc cổ

Từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, nghệ thuật tạo hình Việt Nam tiếpxúc ngày càng nhiều với nghệ thuật phơng Tây qua các cuộc đấu xảo do ngờiPháp thực hiện, qua các giảng viên ngời Pháp giảng dạy và sáng tác theo phơngpháp tạo hình châu Âu khác hẳn với lối tạo hình truyền thống, phục vụ cho mộtcuộc sống mới với những không gian khác và đối tợng thởng thức cũng hoàntoàn khác so với trớc đây- khi mà điêu khắc còn bám sát vào các nhu cầu tôngiáo, tín ngỡng

Trớc sự sự xuất hiện dù mới sơ khai của điêu khắc cận hiện đại, tuân thủtheo những thớc đo, chuẩn mực của mỹ thuật phơng Tây, dòng điêu khắc thônlàng cổ kính và gần gũi với cái nhìn của ngời Việt đã gần nh ngng chảy nhờngchỗ cho dòng điêu khắc đô thị phát triển, thay thế Nghệ thuật điêu khắc đang từchỗ là nghệ thuật của đông đảo quần chúng, các tác phẩm đợc nhân dân tôn thờ

nh là hiện thân của những nhân vật trong đạo Phật và đợc trân trọng giữ gìn hàngbao thế kỷ thì từ năm 1930, tác phẩm điêu khắc cận đại bắt đầu trở thành nhữngthứ hàng xa xỉ nhằm trang trí kiến trúc, sân vờn, phòng khách của lớp ngời giàu

có hoặc đợc bày trong một thời gian ngắn nào đó tại các triển lãm, hội chợ mộtthứ tợng không “tô màu”, không vàng son nh của điêu khắc truyền thống

Lịch sử đã thay đổi, thói quen thị giác cũng thay đổi theo và điêu khắc

đang chuyển mình để thích ứng với một xã hội đang Âu hóa, hình thành mộtnền điêu khắc mới tiến tới hòa nhập vào nền mỹ thuật hiện đại trên thế giới

Từ năm 1925, khi trờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dơng đợc mở, một sốtác phẩm điêu khắc theo phơng pháp tả thực dần dần xuất hiện Có thể nói các

phù điêu Em bé ngồi học, Sĩ - Nông - Công - Thơng và một hình nổi bán thân Cụ

gìa đợc làm từ năm 1927 của Nguyễn Đức Thục là những dấu hiệu đầu tiên của

khuynh hớng điêu khắc mới Tác giả đã dày công sao chép hình ảnh các nhân vậtsao cho trung thực và chính xác Các bức phù điêu cùng trong thời gian này th-ờng thể hiện những ngời bán hàng rong, những anh phu xe, ngời làm ruộng vớinhững gơng mặt u uất, trầm cảm, phản ánh tâm trạng chung của một nớc thuộc

địa lúc đó Một số tác phẩm có chất lợng cao đáng kể trong giai đoạn khởi đầu

là: Chân dung nhà s, Hút thuốc lào của Vũ Văn Thu; Cô gái cài lợc của Vũ Cao

Đàm ( bức này đợc trng bày lần đầu tiên vào năm 1929 và cho đến nay vẫn làmột mẫu mực cho sinh viên các trờng Mỹ thuật học tập về nghệ thuật tợng chân

dung); Hạnh phúc của Phạm Gia Giang ( một thể nghiệm trong việc sử dụng

chất liệu sơn ta để thể hiện hình tợng theo phong cách tả chân của châu Âu);

t-ợng bán thân Thiếu nữ Việt Nam bằng xi măng pha cát của Evariste Jonchère –

nhà điêu khắc và là hiệu trởng trờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dơng từ năm1937-1945 (giải thởng Rome 1925; giải thởng Đông Dơng 1932)

Hơn bốn thập kỷ, từ 1902 đến 1946, Trung tâm đấu xảo, Hội Khai TríTiến Đức, trờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dơng, Hội An Nam khuyến khích Mỹthuật và Kỹ nghệ(Société annamite d`encouragement à l`art et l`industrie), nhómFARTA (Foyer de l`art annamite)v.v đã tổ chức nhiều cuộc triển lãm nhng ítthấy trng bày các tác phẩm điêu khắc Đặc biệt là điêu khắc bằng chất liệu gốm

Tợng thiếu nữ cài lợc bằng đồng của

t tởng của nhiều ngời lúc bấy giờ còn cha coi làm gốm là một lĩnh vực hoạt động

nghề nghiệp có tính nghệ thuật mà chỉ coi đó là một nghề sản xuất các đồ dùngdân dụng và đồ mỹ nghệ thủ công đơn thuần của tầng lớp bình dân.

Lọ gốm men nhiều màu của

nghệ nhân Lê Văn Huấn Tợng Hng Đạo Vơng Khánh Bình Th của nghệ nhân Đào

Năm 1946 ở Bắc Bộ phủ, bà Nguyễn Thị Kim là nhà điêu khắc đầu tiên

và duy nhất lúc bấy giờ đợc vinh dự trực tiếp nặn tợng Hồ Chủ Tịch Hình tợngcủa Ngời hiện lên trong vẻ trang nghiêm, khắc khổ, đợc diễn tả bằng bút pháphiện thực đầy biểu cảm Cũng từ năm 1959, tại một xởng họa trong vùng tự do

liên khu IV bà sáng tác bức phù điêu Hạnh phúc, thể hiện niềm mơ ớc đầy nữ

tính của tác giả: sản xuất, đợc mùa, đứa con trai bụ bẫm Nhân vật ngời mẹ đợcdiễn tả khá hiện thực trong từng nếp váy, bờ khăn; hình ảnh em bé gợi chất tạohình dân gian, còn toàn bộ bức phù điêu lại toát lên tinh thần nh một bức tranh

cổ động đắp nổi Cho đến nay, hai tác phẩm của bà đợc thực hiện trong nhữngnăm tháng đầy bận rộn, khó khăn nhng đã là những dấu son trên trang sử củanghệ thuật Cách mạng.

Năm 1954 hòa bình đợc lập lại nhng đất nớc bị chia đôi Để lại núi rừngphía sau, các nghệ sĩ từ chiến khu trở về với vốn sống đầy ắp và nguồn t liệu dồidào về cuộc kháng chiến kéo dài gần một thập kỷ Họ cũng rũ bỏ đợc nỗi trăn trở

“nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh”, từ bỏ những hình ảnh sáomòn, thi vị hóa cuộc sống nhàn tản của tầng lớp trung lu ở thành phố với nhữngphụ nữ áo dài đùa giỡn cùng hoa bớm hoặc nằm trên những trờng kỷ trongnhững điệu bộ kiểu cách với vẻ mặt t lự, mộng mị Chín năm kháng chiến là chínnăm học tập bồi dỡng thế giới quan và nhân sinh quan Cách mạng, là cuộc xâmnhập thực tế vĩ đại của dân tộc và họ trở thành những ngời nghệ sĩ, chién sĩ thựcthụ, cống hiến cho lý tởng của Cách mạng, của nhà nớc công nông đầu tiên tronglịch sử nớc nhà ý thức chính trị hóa nghệ thuật hoặc nghệ thuật phục vụ chínhtrị thật rõ ràng trong từng nghệ sĩ khi trở về Hà Nội, quan điểm sáng tác ấy đợcbộc bạch Tiếc rằng số tác phẩm điêu khắc của thời kỳ sau hòa bình vẫn cha đủnhiều để những nhận thức mới ấy dợc chứng minh một cách thuyết phục

Các nhà điêu khắc lớp trớc vẫn là đội ngũ sáng tác chính, mục tiêu của họlúc này là dùng ngôn ngữ chân thực và dễ hiểu nhất không cách biệt với trình độthẩm mỹ của đối tợng thụ cảm lúc đó Những tác phẩm chính lúc này toát lênchất hàn lâm kinh viện chủ nghĩa và có phần nào tự nhiên chủ nghĩa trong phản

ánh hiện thực Các nhà điêu khắc có vẻ chú ý đến chủ đề t tởng hơn là đi tìm một

ngôn ngữ giàu sắc thái cho hình khối Nguyễn Văn Lý thể hiện ngời Nữ du kích

miền Nam với chiếc khăn rằn quen thuộc quấn trên đầu, tay phải cầm súng gác

lên hông rất đúng động tác quân sự, đang trờn mình trên đất, đầu ngửng cao, mắtchăm chú hớng về phía trớc Trong điêu khắc tôn giáo truyền thống trớc đây tất

cả các nhân vật đều đợc bố cục ở t thế đứng hoặc ngồi, ngoại trừ pho tợng Phật

nằm niết bàn Ttong điêu khắc hiện đại, có thể coi tác phẩm này của Nguyễn

Văn Lý nh là bố cục dáng nằm đầu tiên Đắp đờng thống nhất của Nguyễn Minh

Trí thể hiện niềm khắc khoải, nôn nóng của chính tác giả cùng những ngời con

xa quê muốn đất nớc mau thống nhất để có đợc con đờng nối liền hai miền thànhmột dải Diệp Minh Châu ghi lại niềm cảm xúc cháy bỏng trớc gơng hy sinh lẫmliệt của ngời nữ anh hùng miền Đất đỏ vào những nét chấm phá, cào đắp đợc tính

toán kỹ lỡng khi thể hiện bức tợng Võ Thị Sáu Bóng tối của những hốc sâu trên tợng Võ Thị Sáu hoặc của tợng Đuốc táng Tám sau đó đã phụ họa cho tính quyết

liệt của chủ đề Nhóm tợng Công-Nông-Binh của ông đợc làm năm 1956 thể

hiện quan điểm giai cấp của tác giả rất rõ ràng: Đề cao vai trò của giai cáp côngnhân- ngời chỉ đạo Cách mạng, đứng giữa; nông dân hậu thuẫn Cách mạng, bêntrái; và lực lợng vũ trang: bảo cệ Cách mạng, đứng bên phải Cả ba đều trong tthế động, bớc lên phiá trớc, đầu ngẩng, mắt hớng về tơng lai

Nhà điêu khắc Phạm Xuân Thi nắm bắt đợc một hình ảnh điển hình củagiây phút chia tay giữa ngời đi (anh bộ đội) và kẻ ở (bà má và em bé) trong tác

phẩm Nắm đất miền Nam Bằng một ngôn ngữ có tính chất thuật sự, ông đã thể

hiện rất thành công tâm trạng của các nhân vật: Từ dáng đứng hơi khòng của bàmá già, đầu hơi cúi nghiêng ân cần khôn tả, đôi mắt đầy vẻ băn khoăn, trìu mến,cái miệng run rẩy, lắp bắp dặn dò Nhân vật bộ đội lộ rõ vẻ mộc mạc, chân chấtcủa những ngời nông dân mặc áo lính: vẻ mặt tần ngần, hai bàn tay chụm lạinâng nắm đất trớc mặt nh nâng một báu vật thiêng liêng Nắm đất của quê hơngvới khối hình rất nhỏ đã trở thành chủ đề của bức tợng và mang tính tợng trngsâu sắc Cho đến nay cha có bức tợng nào thẻ hiện chủ đề Thống nhất điển hình

hơn, sâu sắc và vợt trội hơn Nắm đất miền Nam, kể cả các bức tợng của chính tác giả Bức tợng Hũ gạo nuôi quân của Văn Hòe phản ánh một thời khó khăn,

thiếu thón lơng thực của kháng chién Lúc này mỗi ngời đều bớt một phần xuất gạo

ăn của mình hàng ngày vào hũ gạo để gửi cho bộ đội Ông cũng là tác giả của bức

t-ợng Bom ba càng miêu tả giây phúy căng thẳng, quyết liệt của ngời chiến sĩ ôm bom

chuẩn bị lao vào xe tăng địch Hình ảnh này đã trở thành một biểu tợng hào hùng củacác chiến sĩ tự vệ Thủ Đô hồi đầu thời kỳ toàn quốc kháng chiến ở Hà Nội năm 1946

Từ chỗ chỉ có 10 ngời ( tạm gọi là thế hệ thứ nhất) đợc đào tạo trong 18khóa kéo dài 20 năm (1925-1945) của trờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dơng thì

đến thập kỷ 60 đã có một đội ngũ các nhà điêu khắc xuất thân từ hai trờng Cao

đẳng Mỹ thuật Việt Nam và trờng Cao đẳng Mỹ thuật Công nghiệp cùng một số

ít đợc đào tạo từ nớc ngoài trở về

Thế hệ thứ hai đợc hình thành với: Nguyễn Phớc Sanh, Dơng Dăng Cẩn,Châu Đình Du, Nguyễn Hải, Lê Công Thành, Lê Thợc, Cẩn Th Công, Phạm Mời,Lều Thị Phơng, Nguyễn Thiện, Trần Tía Do đợc trang bị kiến thức văn hóa, đợc

đào tạo hệ thống, có điều kiện trực tiếp học tập và tìm hiểu nghệ thuật nớc ngoàicùng với xung lực của tuổi trẻ, nhiều tác giả trong số này đã thực sự góp phầntạo nên một diện mạo điêu khắc mới: Nguyễn Phớc Sanh chọn vẻ đẹp của Bác

Hồ ở t thế của một nhà quân sự trong Bác Hồ ở chiến dịch biên giới Với bút

pháp gân guốc và có tính khái quát cao, gần với ngôn ngữ tợng đài, Dơng Đăng

Cẩn thể hiện hình tợng Bác dịch lịch sử Đảng cộng sản Liên Xô Châu Đình Du

đã chọn đề tài về Bác để nghiên cứu chuyên sâu Lê Thợc ổn định ở những hìnhthể có vẻ đẹp nhẹ nhàng trong những lớp vỏ mịn, mềm đợc gia công trau chuốt.Cẩn Th Công càng về sau càng từ bỏ lối tả thực để tơi tắn trẻ trung hơn trongnhững hình khối căng tròn, những đờng lợn và thang tỷ lệ luôn co giãn theo cảmxúc Ngời lao động mới đợc Lều Thị Phơng thể hiện trong hình tợng chị lao côngquét rác trong thế đứng tự tin, ngừng tay đọc tờ báo mở rộng Hình ảnh này nhmột biểu hiện u việt của chế độ mới Bằng một bố cục đầy nhịp điệu, những đ-ờng cong cùng một bề mặt khối mịn màng, những nét nhán tinh tế giàu chất

trang trí gợi nhớ đến một kiệt tác thời Lý, bức tợng Vót chông của Phạm Mời khi

xuất hiện đã xác địnnh chỗ đứng ở vị trí cao cho tác giả Tác phẩm này nh mộtthông điệp của ông về cách tân ngôn ngữ điêu khắc hơn là phản ánh một hiệnthực về cuộc chiến đấu chống Mỹ

Hai nhà điêu khắc có tên tuổi trong giai đoạn này là Nguyễn Hải và LêCông Thành với hàng loạt tác phẩm mang nhiều yếu tố báo hiệu một bớc ngoặtcủa ngôn ngữ điêu khắc Việt Nam vào đầu những năm 70 Khồi hình của LêCông Thành gọn gàng, chắc chắn, giản dị Trên bề mặt tợng, ông chú trọng đếntừng chấm tròn nhỏ hoặc từng nét vạch nhẹ nh nét vẽ của nhà kỹ thuật Bố cục,

đờng nét, cùng độ chìm nổi của hình khối đợc tính toán đến từng milimét và đạt

đến sự chặt chẽ tối u nh không thể thêm hoặc bớt mà hình tợng vẫn toát lên vẻmợt mà, nồng nàn bởi một bàn tay thể hiện tài hoa Ngời xem có cảm tởng rằng

đề tài đối với Lê Công Thành chỉ là cái cớ để ông tung hứng ngôn ngữ điêu khắcmột ngôn ngữ đã ảnh hởng không nhỏ đến nhiều thế hệ sau này, bởi kỹ năng tạohình của họ đã ít nhiều nhắc lại cái mà ông đã đi qua

Nếu nh Lên công trờng, Vân dại, Bà má nghiền trầu, Cuộn chỉ, Nguyễn

Trãi cùng hàng loạt tợng sa-mốt: Thạch Sanh, Bà Triệu của Lê Công Thành nh

một luồng gió mới nhẹ nhàng, mát mẻ và liên tục thì hàng loạt tợng của NguyễnHải nh những cơn gió mạnh nổi lên từng đợt dứt quãng Nguyễn Hải say mênhững khối hình khỏe khoắn, bay bổng, lãng mạn Ông huy động và điều phốikhối âm-khối dơng thật tài và khéo tạo nên vẻ lồng lộng đầy nắng gió trong hình

tợng Chiến thắng hoặc gân guốc, đanh chắc trong hình tợng Anh Trỗi (hoặc Thủ

khoa Huân sau này) Bức tợng Ngựa Gióng là một tập hợp những hình khối đa

dạng, thể hiện rõ rệt quan điểm tạo hình của ông: rắn, chắc, “nh không thể nénvào hơn đợc nữa”nh ông đã từng tuyên bố Nguyễn Hải rất chú trọng đến nhữnghình tợng hùng vĩ, có sức truyền cảm mạnh mẽ, vì vậy t duy ngôn ngữ nghệ thuật

của ông rất phù hợp với điêu khắc tợng đài, và cũng có thể ví ông nh là NguyễnSáng trong điêu khắc.

Tin tởng vào con đờng mới đã đợc các bậc đàn anh thông mở , thế hệ

điêu khắc thứ ba còn đông đảo hơn nữa, tiếp tục tiến lên chinh phục những miền

đất lạ của điêu khắc nh :Đinh Rú, Lê Văn Sửu, Võ Văn Tấn, Lu Thanh Danh, LêDình Quỳ, Tạ Quang Bạo, Hứa Tử Hoài, Kim Giao, Hồng Ngọc, MôLôKai,Trịnh Dân, Nguyễn Văn Quế, Duy Độ, Vũ Long, Minh Đỉnh, Ninh Thị Đền,Trần Thị Hồng,Vũ Ngoc Khôi, Phạm Công Hoa, Lý Xuân Trờng, Trần HùngNhững năm này cuộc kháng chiến chống Mỹ đang diễn ra khốc liệt Cuộc sống

đầy khó khăn, bởi miền Bắc phải “ nắm cơm xẻ đôi, cọng rau chia nửa” chi việncho miền Nam Một số nhà điêu khắc vừa ra trờng đã lên đờng vào Nam côngtác hoặc chiến đấu Trong hoàn cảnh nh vậy việc học hành, nghiên cứu, sáng tác

bị hạn chế Các công việc ngoại đạo, bề bộn ở cơ quan, đoàn thể đã dẫn đến tìnhtrạng nghề chính trở thành nghề tay trái, các nghệ sĩ không có đủ thời gian đểhoạt động nghề nghiệp nên gần nh đã trở thành nghiệp d Tranh vẽ ra không cóngời mua, tợng làm ra nhà chật không có chỗ để Nhng với lòng yêu nghề, nhữngxúc cảm tràn ứ trong lòng trớc hiện thực đất nớc cùng một ý thức trách nhiệmvới xã hội, các nhà điêu khắc trẻ vẫn tranh thủ sáng tác và một số tác phẩm cũngtrở thành những cái mốc đáng nhớ thời kỳ “vừa hòa bình vừa chiến tranh” lúc đó

Lê Dình Quỳ ca ngợi những cụ già đồng hơng đã bắn rơi máy bay Mỹ

trong Lão dân quân Hoàng Trờng bằng một phong cách cổ diển và tợng trng.

Hình tợng cụ già đợc ngời nghệ sĩ trẻ diễn tả chắc chắn, sinh động bằng tay nghề

già dặn Cũng một đề tài nh Hũ gạo nuôi quân nh của Văn Hòe, Đinh Rú làm

Hũ Gạo kháng chiến với hình khối thô khỏe và mộc mạc nh nếp nghĩ của đồng

bào Thợng Hứa Tử Hoài đột ngột nổi lên với Song Sly, thể hiện hai cô gái ngời

Tày đắm chìm vào làn điệu dân tộc mông lung, man mác Ông triệt tiêu các chitiết phụ để hớng điểm nhìn của ngời xem vào hai khuôn mặt núi rừng rất đángyêu trong tác phẩm của ông Cũng một ngôn ngữ hình khối nh vậy ông càng

khẳng định mình ở tợng Hồ Chủ Tịch đi công tác, Kim Đồng rất lạ Ninh Thị

Đền rất thành công trong việc thể hiện một cô gái ra trận mà năm hở, tơi vui nh

đi dạo mát Bức tợng đã xây dựng đợc một hình ảnh kiêu hùng của ngời phụ nữ

ở thời đại mới ( trớc đây, trong điêu khắc cổ không hề có pho tợng nào thể hiệncác vị nữ tớng cầm gơm, giáo ra trận)

Sau chiến tranh hế giới lần thứ hai, cuộc chiến tranh ở Việt Nam đợc coi làtàn khốc nhất, ác liệt nhất nhng với cái nhìn lạc quan và lãng mạn, Trịnh Dân

trong Cánh võng đã thể hiện một hình tợng rất thơ: cô giải phóng quân ngồi nghỉ

dây lát trên cánh võng, mặt hồn nhiên tơi tỉnh nhìn lên bầu trời nh lắng nghetiéng chim rừng đâu đó Một bố cục thông minh, độc đáo và giàu chất trữ tình

Nguyễn Hồng Hng tìm cảm hứng từ truyền thuyết dân tộc để tạo hình tợng Voi

chín ngà khá độc đáo hoặc hóm hỉnh trong bức tợng Chử Đồng Tử Nghiêm

Xuân Hng xây dựng một hình tợng Bảo vệ cuộc sống vừa hiện thực, vừa tợng

tr-ng khi ôtr-ng nặn một bà mẹ nắm chắc cây sútr-ng nằm tr-ngatr-ng, bên dới treo cái nôivới đứa con nằm gọn bên trong Cũng tôn vinh bà mẹ, Phạm Hồng đúc bức tợng

đồng với hình tợng Bà mẹ Quảng Nam hiên ngang dơ tay chặn đứng các hành

động tội ác của địch Tự vệ Hà Nội năm 46 của Kim Giao; nhóm tợng tởng niệm

Các liệt sĩ hàng dơng-Côn Đảo của Lu Danh Thanh, Lá chắn biên phòng của

Ngọc Khôi, Bác Hồ dịch lịch sử Đảng của Minh Đỉnh, Đánh chiếm Bắc Bộ Phủ của Trần Thị Hồng, Tiếng cồng Tây Nguyên của MôlôKai, cho ta thấy các nhà

điêu khắc đã cố gắng phản ánh hiện thực phong phú của cuộc sống hiện tại lúc

đó cùng với những nỗ lực tìm cho mình một tiếng nói riêng Trong thế hệ này,nhà điêu khắc Tạ Quang Bạo là một trong số những ngời đang sung sức sáng tạo

ý tởng tạo hình của ông lãng mạn và hoành tráng đợc thể hiện trong những khốihình cô đặc, dứt khoát Chất tạo hình của ông gần với điêu khắc tợng đài song có

đôi bức, ví nh Đêm mùa hạ và nhất là Dòng sông Mê Kông lại nh những bài thơ bằng hình khối Mẹ lá chắn, Học chữ Cụ Hồ, Dảo tiền tiêu, Cánh diều, của ông

là những tác phẩm đợc đánh giá cao

Các tác phẩm điêu khắc bằng gốm và chất liệu đất gốm trong thời kỳ này

đã lác đác xuất hiện Một số các nhà điêu khắc và các nghệ nhân đẫ chú tâm đếnviệc khai thác ngôn ngữ của chất liệu gốm để ứng dụng vào nghệ thuật điêukhắc.Tuy nhiên trong hoàn cảnh cả nớc đang có chiến tranh, các đồ dùng thờngngày bằng gốm sứ do các làng nghề và các xí nghiệp sản xuất ra cha đủ đáp ứngnhu cầu tiêu dùng của nhân dân thì điều kiện sáng tạo dành cho các tác phẩm

điêu khắc sử dụng chất liệu gốm còn rất nhiều khó khăn.Vì vậy số lợng các tácphẩm điêu khắc bằng chất liệu gốm trong giai đoạn này cha nhiều và kích thớccòn bị hạn chế Có thể kể đến một số tác phẩm tiêu biểu nh: Nhà điêu khắc- nghệnhân Đào Văn Can muốn tìm một ẩn dụ để thể hiện lòng biết ơn của nhân dân vớiCách mạng, với Bác Hồ Ông chọn chất liệu đát nung với màu nâu hửng đỏ rất phùhợp khi thể hiện một lão nông đang trồng cây, bên cạnh là đứa cháu bụ bẫm nh

phỗng với trái cam tên tay trong nhóm tợng Ăn quả nhớ kẻ trồng cây, làm năm

1958 Bức Em bé đi học cũng giản dị trong cách lựa chọn hình tợng và ngôn ngữ tạo

hình: chỉ với em bé vừa bế em vừa đọc sách đã đủ hàm chứa một ý nghĩa rộng lớn:cuộc sống mới đã cho em cắp sách đến trờng Nhà điêu khắc Lê Công Thầnh

với :Lên công trờng, Vân dại, Bà má nghiền trầu, Cuộn chỉ, Nguyễn Trãi cùng hàng loạt tợng bằng đất sa-mốt: Thạch Sanh, Bà Triệu, đã mở ra một cánh cửa mới về chất

liệu cho nghệ thuật điêu khắc cận đại

Tợng nắm đất Miền Nam bằng

đồng của Nguyễn Xuân Thi Tợng cây đời đất nung của Nguyễn Xuân Thành Tợng Võ Thị Sáu bằng đồng của Diệp Minh Châu

1.1.6.3: Từ 1975 đến nay

Năm 1975, sau khi đất nớc hoàn toàn giải phóng Chức năng của nghệthuật không còn qúa nhấn mạnh đến việc phục vụ chính trị một cách đơn giản,cứng nhắc nh trớc kia Các nhà điêu khắc- nhất là lớp trẻ- hiểu rằng hình khốikhông chỉ tái hiện hình ảnh thực mà còn thể hiện những diễn biến sâu kín củatâm hồn hoặc biểu đạt những ấn tợng thị giác Không có những giới hạn về đề tàitrong khi giới hạn về thẩm mỹ lại mở rộng Nôi dung không còn là “cứu cánh”củatác phẩm mà nhiều khi mối quan hệ tổng hòa của bố cục, đờng nét, hình khối, nhịp

điệu và cả chất liệu tạo hình mới tạo ra một hiệu quả thẩm mỹ và đủ để xác định giátrị của một tác phẩm

Cuối năm 1993, triển lãm điêu khắc toàn quốc lần thứ III đợc tổ chức với

số lợng trên 500 tác phẩm của 200 tác giả từ khắp các tỉnh thành gửi đến Đâythực sự là một cuộc biểu dơng lực lợng hùng hậu của ngành điêu khắc Việt Nam.Mặc dù vắng bóng tác phẩm của một số “ cây đại thụ” trong ngành, nhng bù lại

là hàng trăm tên tuổi mới xuất hiện với những cách nhìn, cách t duy, cách biểu

hiện cuộc sống thật muôn hình, muôn vẻ Có thể nói, ở triển lãm này, một thế hệ

điêu khắc thứ t đã đợc hình thành rõ rệt nh: Xuân Thành, Lê Liên, Tạ Duy Đoán,Văn Thuyết, Vơng Duy Biên, Nguyễn Phú Cờng, Hà Trí Dũng, Phạm Văn Định,

Tú Miên, Trần Văn Mỹ, Phạm Sinh, Vũ An, Đinh Xuân Việt, Hoàng Truyền, VũTiến Thành công ở triển lãm điêu khắc lần này đợc ghi nhận ở ý thức đi tìm cáimới trong ngôn ngữ biểu hiện đã đợc nhiều tác giả đặt lên hàng đầu để thỏa mãn

mỹ cảm hiện đại Vẻ đẹp do chất liệu tạo nên cũng đợc chú trọng

Vũ Ngọc Thanh, một tác giả trẻ trớc đó hầu nh cha có tên trong làng điêukhắc thì nay đợc d luận bàn đến nhiều với những ý kiến trái ngợc nhau khi tác

phẩm Cô gái chải tóc (bằng chất liệu đất nung) của ông đợc giải nhất Ông đặc

biệt chú trọng đến bố cục với sự tơng phản của những đờng lợn tròn với nhữngnhát cắt thẳng, giữa khối âm và dơng, đặc và thủng phối hợp cùng vài nét vạch

phóng túng Bức tợng đồng của Nguyễn Hải Nguyễn mang cái tên Bồng hơi khó

hiểu với ngời xem, là một hình tợng với kết cấu lạ, ngẫu hứng trong ý đồ tạohình và nghiêm ngặt trong thể hiện hình khối- Một cách phát biểu cờng điệu mà

quyết đoán Bức tợng Cầu ma của Đinh Rú trình ra một hình ảnh xúc động: bà

già với vẻ mặt khắc khổ, tuyệt vọng, dáng đứng khòng khòng, hai bàn tay ngửadơ ra phía trớc nh hứng, nh xin một điều gì Chỉ vài nhát khắc họa đơn giản nhng

đủ và sinh động, biểu cảm Hề chèo của Hồng Ngọc nổi bật lên bởi một hình

khối đanh chắc của thớ gỗ lại toát lên vẻ ngật ngỡng , mềm mại thờng thấy trong

động tác diễn xuất của các nhân vật hề trong chèo

Công kênh của Nguyễn Luận đợc thực hiện bằng những khối bẹt, nhấn

mạnh bằng hình viền bao quanh giữa các mảng, trên đó điểm thêm hai hìnhthủng tròn và vài mảng màu ớc lệ, tất cả vừa đủ tinh giản để ngời xem vãn “đọc”

ra đợc hình hai em bé đang công kênh Đinh Công Đạt đúc Con cua khá lớn

bằng gốm một chất liệu thô rám, xù xì, và gắn trên một tấm nền sơn mài- mềm

dịu, nhẵn bóng, để tạo ra sự tơng phản về chất Với Âam dơng, Khát vọng và một

số bức gò đồng, Phan Gia Hơng nổi lên nh một ngời đục gỗ và gò đồng khôngmệt mỏi Nếu nh trong các bức tợng gỗ, bà a dùng những hình khối tròn trặn đợc

đánh nhẵn bóng để lộ ra những đờng vân âm thầm, mờ ảo cho một vẻ đẹp “ ngonlành” thì ở những tấm gò đồng các chi tiết lại đợc bà thể hiện kỹ càng, khúc

chiết Tìm nguồn cảm hứng từ Dịch học- Vũ Lợi dựng Cột vũ trụ sừng sững với

những vòng xoắn đều đặn từ dới chân lên trên, phía dới là những phiến đá tròn,bẹt mà trên bề mặt có những nét khắc chìm gợi những đờng gân của lá sen và lấplánh hơn 100 “hạt sơng đêm” bằng đá thạch anh trong suốt gắn trên bề mặt

Cách làm đó gợi nhớ lại những năm bom đạn, Trần Hoàng Cơ chọn chất liệu kimloại để tạo hiệu quả liên tởng khi anh dựng hình một quả bom đang cắm vào mặt

đất trong tác phẩm Không gian hồi tởng Còn Nguyễn Hoàng Huy lại dùng chính

cái chất liệu hủy diệt, các mảnh bom đạn để tạo hình cái không thể bị tiêu diệt,hình bà mẹ với vẻ mặt đau khổ nhng bất khuất đứng lên từ đống sắt thép Lê

Liên hóm hỉnh và không chút ngần ngại khi tạo hình đôi Vợ chồng nh “trồng cây

chuối lên nhau” bằng những nhát đục sơ phác mà lại súc tích khá gần gũi với

điêu khắc dân gian

Những bức tợng gốm Kiều, Mẫu tử của Phú Cờng và Phạm Sinh đã tạo

cho tợng gốm một tầm vóc cùng một triển vọng mới- nhất là khi Phú Cờng đã

táo bạo thể hiện làm tợng đài với kích thớc lớn ở Biên Hòa bằng gốm màu Đồng

hòa của Phạm Công Hoa, Lặng lẽ của Hà Trí Dũng, Tình yêu của Xuân Thủy, Thiếu nữ của Vũ Quang Sáng, Chân dung của Nguyễn Nguyên Hà, Đàn của Vũ

Trọng Cẩn, cùng nhiều tác phẩm khác đều biểu lộ những nỗ lực của mỗi tác giảtrên con đờng tìm tòi những thể thức tạo hình mới

Trong triển lãm kỳ này, những tác phẩm phản ánh các đề tài “mũi nhọn”không nhiều mà đợc tản loãng ra để đề cập nhiều khía cạnh muôn màu khác củaxã hội

Tuy nhiên đáng chú ý trong giai đoạn này là từ trớc đến nay cha có mộttriển lãm riêng nào của một nhà điêu khắc đợc tổ chức thì nay, một số tác giả

nh Trần Tía, Cẩn Th Công, Vân Thuyết đã có đủ tác phẩm để triển lãm cá nhângiới thiệu tợng bằng các chất liệu gần nh đã là sở trờng của mỗi ngời: Trần Tía achọn hình thức phù điêu trên thớ gỗ mộc mạc; Cẩn Th Công ve vuốt những thânhình căng nở bằng đất sa mốt; Văn Thuyết tạc trên đá và đồng những hình ảnhmang tính triết lý

Vẻ đẹp biểu chất của tác phẩm là một phần quan trọng trong lĩnh vực điêukhắc Chính vì vậy mà trớc đây, khi cha có đủ điều kiện, các nhà điêu khắc ViệtNam đã bôi màu lên tợng thạch cao để làm giả chất liệu của gỗ, đá, kim, loại vớimục đích nâng cao tính biểu cảm cho tác phẩm Nhng từ những năm 90, do đờisống có phần khởi sắc, các tác phẩm điêu khắc bằng chất liệu thật, bền vững đãxuất hiện ngày một nhiều tuy kích thớc chỉ mới ở cỡ vừa và nhỏ Một loại tợng

‘mini’ xuất hiện và lần đầu tiên, một triển lãm tợng nhỏ đợc tổ chức tại Hà Nội năm1992

Cuối thập kỷ 70, đầu 80, những cuộc gặp gỡ trao đổi nghệ thuật nhằm thắtchặt mối quan hệ giữa những ngời anh em trong hệ thống XHCN đợc tổ chức tại

Liên xô (cũ), lần lợt các nhà điêu khắc nh: Lê Công Thành, Hứa Tử Hoài, TạQuang Bạo,Ninh Thị Đền, Trần Tuy, Đào Phơng, Cẩn Th Công, Nguyễn VănQuế, Trịnh Dân, Lê Thợc, Trần Hoàng Cơ… đã d đã dợc Hội Mỹ thuật Việt Nam cử

đi (hoặc đợc mời) dự các trại sáng tác quốc tế và các sáng tác của họ đợc các nớcbạn đánh giá cao

Ngay trong thời kỳ cuộc chiến đấu chống Mỹ cứu nớc còn cha kết thúc,chúng ta đã có những tợng đài kỷ niệm ở một số địa phơng Cho đến nay, đất nơcsau một thời gian hàn gắn vết thơng chiến tranh, ổn định và phát triển Đảng,Nhà nớc và nhân dân các địa phơng đã xây dựng thêm nhiều tợng đài để ghinhận các sự kiện đặc biệt, các thành tích và ghi nhớ công lao của của Chủ tịch

Hồ Chí Minh, của bao đơn vị, cá nhân anh hùng liệt sĩ trong lịch sử dựng nớc vàgiữ nớc vĩ đại Nghệ thuật tợng đài bắt đầu đợc chú trọng hơn Các tác phẩm điêukhắc thuộc thể loại này có cơ hội đợc tiếp cận và góp phần giáo dục t tởng, tìnhcảm cũng nh thẩm mỹ cho quần chúng, nhiều tác phẩm có chất lợng nghệ thuậtcao đã làm đẹp thêm không gian kiến trúc và cảnh quan thiên nhiên của đất nớc

Có lẽ do tâm lý dân tộc, ngời Việt Nam từ xa không đặt tợng các nhân vật

đợc kính trọng ra ngoài trời hứng chịu nắng ma sơng gío mà thờng đặt thờ trongcác ngôi đền, chùa, điện uy nghi và trang trọng, nên có thể vì thế mà chúng tacha có truyền thống và kinh nghiệm xây dựng tợng môi trờng Các sinh viên điêukhắc cũng cha đợc học kỹ và ứng dụng, thể nghiệm nhiều về thể loại điêu khắcnày nên mặc dù các tác giả đã cố gắng hết sức mình nhng ngoài một số ít tợngthành công, nhiều bức tợng khác vẫn còn nhiều khiếm khuyết nh: xây dựng hìnhtợng na ná giông nhau; hớng đặt tợng không phù hợp với góc độ ánh sáng mặttrời; cha coi trọng thiết kế mặt bằng; không có kế hoạch bảo vệ khu vực tợng; vịtrí đặt tợng cha hợp lý với góc nhìn và tầm nhìn; cũng nh cha thuận tiện cho việc

đi lại thăm viếng, chiêm ngỡng của nhân dân nên tác động ảnh hởng của tợng

đến xã hội còn hạn chế Kinh phí đầu t cho việc xay dựng tợng cha thỏa đángnên chất lợng của toàn công trình khu tợng đài thờng cha đảm bảo tính trangtrọng sang quý Nghệ thuật tợng đài chính là điểm khởi đầu của nghệ thuật môitrờng Trong tơng lai, diện mạo đô thị thay đổi, nhiều trung tâm kinh tế,văn hóa,

du lịch sẽ đợc xây dựng với những đòi hỏi ngang tầm văn minh thời đại chắcchắn nghệ thuật tợng đài sẽ có vai trò rất quan trọng và to lớn trong bộ mặt kiếntrúc đô thị

Về nghệ thuật gốm, kể từ sau 1954, nghề gốm cổ truyền dần đợc khôiphục, các làng nghề, phố nghề tổ chức lại các cơ sở sản xuất phát triển theo đời

sống hiện đại Gốm đợc chú trọng sản xuất để phục vụ đời sống nhân dân vàxuất khẩu Các cơ sở sản xuất gốm, cũng nh các lò gốm truyền thống đợc duy trì

và phát triển Trờng Mỹ thuật công nghiệp trong nhiều năm đã góp phần đào tạonhững họa sĩ gốm cho các cơ sở gốm trong nớc

Lọ và bình gốm Biên Hoà Bộ ấm chén men trắng vẽ Lam

đó Hàng loạt các tác phẩm, các sản phẩm điêu khắc gốm trang trí và gốm ứngdụng với nhiều tác phẩm, sản phẩm kích thớc lớn cũng hội đủ điều kiện ra đời,mang theo vào nghệ thuật gốm những kỹ thuật thể hiện mới, những ngôn ngữ tạohình mới mà qua thị trờng, qua các hội chợ, các triển lãm mỹ thuật cũng nhnhững triển lãm chuyên đề về điêu khắc, về gốm chúng ta có thể thấy rõ Vẻ đẹpbiểu chất của tác phẩm là một phần quan trọng trong lĩnh vực điêu khắc Do đó

vẻ đẹp do chất liệu tạo nên cũng đợc chú trọng, từ những năm 90, do đời sống cóphần khởi sắc, các tác phẩm điêu khắc bằng chất liệu gốm cũng đã đợc nhiềunhà điêu khắc chú tâm sáng tác ví dụ nh: Vũ Ngọc Thanh, một tác giả trẻ trớc đóhầu nh cha có tên trong làng điêu khắc thì nay đợc d luận bàn đến nhiều với

những ý kiến trái ngợc nhau khi tác phẩm Cô gái chải tóc bằng chất liệu đất nung

của ông đợc giải nhất trong triển lãm điêu khắc toàn quốc lần thứ III tổ chức vào

cuối năm 1993 Nhà điêu khắc Đinh Công Đạt đúc Con cua khá lớn bằng

gốm-một chất liệu thô rám, xù xì, và gắn trên gốm-một tấm nền sơn mài mềm dịu, nhẵn

bóng, để tạo ra sự tơng phản về chất Đặc biẹt những bức tợng gốm Kiều, Mẫu tử

của Phú Cờng và Phạm Sinh đã tạo cho tợng gốm một tầm vóc cùng một triểnvọng mới- nhất là khi Phú Cờng đã táo bạo thể hiện làm tợng đài với kích thớc lớn

ở Biên Hòa bằng gốm màu

Trên đây là những nét khái lợc trình bày về điêu khắc qua từng thời kỳ.

Bên cạnh mảng điêu khắc tập trung ở chốn cung đình và có tính hàn lâm, chúng

ta còn có một kho tàng khổng lồ các tác phẩm điêu khắc dân gian có mặt ở khắp

đó đây trên đất nớc Đó là sản phẩm điều khắc của những ngời thợ trong kiếntrúc nhà cửa, vật dụng, đồ thờ, công cụ

Có thể nói điêu khắc với chất liệu gốm hiện nay trên nền tảng nghệ thuậtgốm truyền thống đã và đang mang theo hơi thở mới đi sâu vào mọi ngõ ngách củacuộc sống, đáp ứng đợc nhu cầu thởng thức và tiêu dùng ngày càng cao của nhândân

Tợng mèo sành của

Lê Ngọc Hân xanh của Lê Ngọc Hân Lửa đèn men thủy tinh Nguyễn Trọng Đoan Đèn vờn của

1.2.Những nghiên cứu mới nhằm kết hợp nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm ở Việt Nam.

1.2.1 Khái quát về tình hình nghiên cứu.

Nh đã trình bày ở trên: Qua từng giai đoạn phát triển của nghệ thuật điêukhắc trong dòng chảy của sự phát triển nghề gốm Việt Nam từ cổ diển tới thời kỳ

đơng đại, nghệ thuật điêu khắc luôn gắn liền với sự phát triển của nghề gốm Vớichiều dài lịch sử hàng ngàn năm đã có hàng lớp thế hệ các nhà nghiên cứu, cácnhà phê bình đi sâu nghiên cứu, phân tích và đa ra những đánh giá nhận định vềnghệ thuật điêu khắc, về nghệ thuật gốm Đặc biệt hơn là những nhận định vềchất liệu gốm sử dụng trong điêu khắc

Trong nghệ thuật gốm cũng nh trong nghệ thuật tạo hình Việt Nam hiện

đại Giáo s- họa sĩ Nguyễn Văn Y là ngời thuộc thế hệ đặt nền móng ở ông có

sự gặp gỡ giữa ngời nghệ sĩ với nhà kỹ thuật gốm, giữa nhà bác học nghiên cứu

lý luận và thực tiễn với ngời thợ thủ công, giữa nhà điêu khắc, họa sĩ hàn lâm vớimột nghệ nhân dân gian về gốm

Có mặt ở khắp hầu hết các làng gốm nổi tiếng trên miền Bắc trong thời kỳ

đất nớc còn chiến tranh Bằng tài năng thiên phú và những gì do cuộc sống đàoluyện, Giáo s- họa sĩ Nguyễn Văn Y đã nối nhịp đợc sức mạnh truyền thống tiềm

ẩn, cái chất ấm áp của hơi thở dân gian, tính công năng thuần phác của các vậtgia dụng trong tầm tay ở các làng quê, phờng hội, ở những ngời thợ gốm bao đờicủa Việt Nam, với chất thuần Việt trong con ngời của ông và ông đã khơi dậynguồn sáng tạo, khôi phục những giá trị truyền thống nguyên chất, đem lại lòngtin và sự hào hứng thăng hoa cho nghề gốm Việt Nam Với nhiều bài viết vànhững công trình nghiên cứu, với hàng trăm tác phẩm điêu khắc và sáng tác vềgốm (theo tập hợp cha đầy đủ), ông đã góp phần đánh thức tiềm lực của nghệthuật gốm Việt Nam, hớng cái nhìn của thế giới vào đồ gốmViệt Nam trong lịch

sử và hiện tại Theo ông “ Đồ gốm, ngoài chức năng thực dụng, nó có cuộc đờiriêng t với con ngời từ xa, hiện nay và cả mai sau” và vì thế “ Trong phong tràothi đua đa khoa học kỹ thuật tiến vào các ngành sản xuất, hy vọng trong một t-

ơng lai không xa, luôn biết bám chắc đờng lối kinh tế và văn hóa của Đảng, nghệthuật gốm Việt Nam sẽ dám tớc bỏ những cái đáng tớc, duy trì bồi đắp nhữngmặt trong sáng lâu đời và đa dạng, taọ đợc những bớc vững vàng trong nền nghệthuật mới của dân tộc, trong sự nghiệp xây dựng kinh tế giàu mạnh của đất nớc.”( N.V.Y Tạp chí Mỹ thuật, Viện Mỹ thuật Mỹ nghệ Số 3-4-5-6/1978)

Các tác phẩm gốm tiêu biểu của Nguyễn Văn Y

Theo bớc chân ông, hàng loạt các họa sĩ chuyên ngành gốm đợc đào tạotại trờng Mỹ thuật Công nghiệp Việt Nam nh Trần Khánh Chơng, Đinh Khu,Tống Nh An, Nguyễn Trọng Đoan, Lê Quang Chiến, Nguyễn Khắc Quân, cũng

đã có không ít những công trình nghiên cứu cả về lý kuận và sáng tác về nghệthuật gốm

Tuy nhiên, nh đã trình bày trong phần tiểu mục “ Mục đích nghiên cứucủa đề tài”, đề tài nghiên cứu “ Nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm ViệtNam hiện nay” chỉ giới hạn với việc tổng hợp nhận định và phân tích chất liệugốm đợc sử dụng trong việc tạo hình điêu khắc Đồng thời qua đó khảo sát, nhìnnhận về nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm ứng dụng trong các sản phẩmtrang trí và trong đời sống

Vì thế, qua tìm hiểu, đúc kết các công trình của các nhà nghiên cứu vàphê bình, những ngời đã và đang đóng góp không nhỏ phần công sức trong cáchoạt động sáng tác, nghiên cứu về gốm và điêu khắc với gốm để nhằm xây dựngmột hệ thống những kiến thức giúp chúng ta nhìn nhận đợc một cách tổng quát

về nghệ thuật điêu khắc với chất liệu gốm ở nớc ta hiện nay

1.2.2.Một số ý kiến về vấn đề nghiên cứu của đề tài.

Trong quá trình hoạt động nghề nghiệp của mình không ít các nhà nghiêncứu và phê bình, sáng tác về gốm và điêu khắc với gốm đã từng nhận xét và rút

ra những ý kiến về mối quan hệ giữa chất liệu với hiệu quả biểu cảm của tácphẩm Họ nhận thấy rằng: Vẻ đẹp biểu chất của tác phẩm là một phần quantrọng trong nghệ thuật tạo hình nói chung và trong điêu khắc nói riêng Do đó

mà đã có một thời gian khá dài do điều kiện khách quan, khi mà đất nớc vẫn cònnhiều khó khăn, khi mà điều kiện kinh tế cá nhân cha thể cho phép Muốn hiệuquả mỹ cảm của tác phẩm thành công họ đã phải phủ màu lên tác phẩm để làmgiả chất liệu

Qua nhận xét về tợng gốm trong Triển lãm 10 năm Điêu khắc Việt Namlần thứ II (1973-1983), nhà nghiên cứu nghệ thuật gốm sứ Việt Nam- họa sĩ TrầnKhánh Chơng đã phát biểu: “Có lẽ ai cũng muốn một ngày không xa, trong triển

lãm điêu khắc của chúng ta, tất cả các tác phẩm đều đợc hình thành bằng chất

liệu thật chứ không dựng mãi thứ chất kiệu trung gian là thạch cao để rồi phải

sơn lót, pa-tin cho nó một lớp vỏ giả đồng, giả đá, giả gốm - mà đã là giả thìkhông thể cho ta một thụ cảm nghệ thuật hoàn thiện, hoàn mỹ

Đặt vấn đề nh trên, cho thấy chất liệu, một yếu tố hình thành tác phẩm, cógiá trị riêng biệt của nó, đòi hỏi chúng ta phải nghiên cứu để chất liệu thực sự