Lý luận của C.Mác –Ph. Ăngghen về chuyên chính vô sản trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản và ý nghĩa của nó đối với cách mạng Việt Nam

Cách đây đúng 163 năm, tháng 2 năm 1848, “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” – do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo – ra đời là một sự kiện trọng đại trong lịch sử. Với việc công bố tác phẩm được thừa nhận là một đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tạo lý luận của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, là “ khúc ca tuyệt tác của chủ nghĩa Mác”, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đem lại cho giai cấp vô sản cách mạng toàn thế giới và chính đảng của nó một Cương lĩnh “ có đầy đủ chi tiết, vừa về mặt lý luận, vừa về mặt thực tiễn”1;127

Lý luận của C.Mác –Ph Ăngghen về chuyên

với cách mạng Việt Nam

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Cách đây đúng 163 năm, tháng 2 năm 1848, “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” –

do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo – ra đời là một sự kiện trọng đại trong lịch sử.Với việc công bố tác phẩm được thừa nhận là một đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tạo

lý luận của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, là “ khúc ca tuyệt tác của chủ nghĩaMác”, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đem lại cho giai cấp vô sản cách mạng toàn thế giới

và chính đảng của nó một Cương lĩnh “ có đầy đủ chi tiết, vừa về mặt lý luận, vừa vềmặt thực tiễn”[1;127]

Với Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, các tư tưởng xã hội chủ nghĩa đã hoànthành về có bản quá trình chuyển biến từ không tưởng thành khoa học.Từ đó, phongtrào cách mạng vô sản có lý luận tiền phong và cương lĩnh cách mạng soi đường,chuyển từ tự phát sang tự giác Đúng như C Mác và Ph Ăng-ghen khẳng định

trong Tuyên ngôn: "Sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều

là tất yếu như nhau"[1;127]

Trải qua bao biến cố và thăng trầm lịch sử, mặc dù các thế lực thù địch, phảnđộng, chủ nghĩa cơ hội và xét lại luôn cấu kết với nhau tìm mọi cách chống phá, phủnhận, nhưng tính đúng đắn và khoa học của các nguyên lý cơ bản trong “Tuyên ngôncủa Đảng Cộng sản” vẫn còn nguyên giá trị, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc.Khi bàn về giá tri của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, Lê nin viết: “Cuốn sách nhỏ

ấy, có giá trị bằng hàng bộ sách; tinh thần của nó, đến bây giờ, vẫn cổ vũ và thúc đẩytoàn thể giai cấp vô sản có tổ chức và đang chiến đấu của thế giới văn minh”

Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản xuất hiện đánh dấu mốc ra đời của chủ nghĩacộng sản khoa học Tuyên ngôn là tiếng chuông thức tỉnh giai cấp vô sản, quần chúngcần lao bị đọa đầy đau khổ vùng dậy đấu tranh để giành quyền sống, quyền được làmngười, là ngọn đèn pha soi sáng con đường đấu tranh cách mạng của giai cấp côngnhân, nhân dân lao động, là tiếng kèn xung trận của giai cấp vô sản tấn công vàothành trì của chủ nghĩa tư bản

Vai trò lịch sử của chuyên chính vô sản, quyền lực chính trị của giai cấp côngnhân dân là bộ phận quan trọng nhất của vấn đề sứ mệnh lịch sử của giai cấp côngnhân, vấn đề vai trò lịch sử của giai cấp đó với tư cách là người cải tạo xã hội theonguyên lý của chủ nghĩa cộng sản Bởi vì, không thiết lập được chính quyền củamình, giai cấp công nhân không thể bảo đảm được việc chuyển từ chủ nghĩa tư bảnlên chủ nghĩa cộng sản nhằm đạt mục tiêu giải phóng triệt để con người.

Có thể nói, những luận điểm trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã soi sángcho con đường cách mạng của giai cấp vô sản và đảng tiên phong của nó trong sựnghiệp lãnh đạo quần chúng nhân dân ở nhiều nước trên thế giới thực hiện cuộc cáchmạng vô sản lật đổ giai cấp tư sản và thiết lập nền chuyên chính vô sản, xây dựng xãhội chủ nghĩa, xóa tan áp bức, bóc lột và bất công trong xã hội Thành tựu của Cáchmạng Tháng Mười Nga, Cách mạng Tháng Tám của Việt Nam và những thành côngcủa các cuộc cách mạng vô sản cách mạng khác đã minh chứng tính đúng đắn, tínhkhoa học của Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản

Hơn 80 năm qua, cách mạng Việt Nam luôn trung thành với những tư tưởng vĩđại của Tuyên ngôn Cách mạng Việt Nam càng phát triển đi lên càng khẳng địnhnhững nguyên lý cơ bản của Tuyên ngôn Tư tưởng cách mạng của chủ nghĩa Mác –Lênin nói chung, của Tuyên ngôn nói riêng, luôn là ánh sáng soi đường cho cáchmạng Việt Nam

Đó là lý do em chọn đề tài “ Lý luận của C.Mác –Ph Ăngghen về chuyên

chính vô sản trong tác phẩm " Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" và ý nghĩa của nó đối với cách mạng Việt Nam”, làm nội dung tiểu luận kết thúc học phần môn Các tác

phẩm kinh điển I

Trong quá trình nghiên cứu em đã cố gắng rất nhiều nhưng không tránh khỏi nhữngthiếu sót Vì vậy, em mong được sự đóng góp ý kiến của thầy cô để bài tiểu luận hoànchỉnh hơn Qua đây, cho em gửi lời cảm ơn đến Ban chủ nhiệm khoa và các thầy cô trongkhoa đã tận tình giảng dạy và hướng dẫn em trong quá trình nghiên cứu

2 Tình hình nghiên cứu

Bàn về tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản nói chung được rất nhiều nhà

nghiên cứu đề cập đến, rất nhiều cuốn sách, bài báo, tạp chí,… Chẳng hạn như: GS

Viện sĩ Nguyễn Duy Quý: “Những tư tưởng Chủ nghĩa xã hội khoa học của Mác và Ăng ghen trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”- Tạp chí Phát triển nhân lực (số 1- 2008); Tạ Ngọc Tấn: “Từ tư tưởng giải phóng con người trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đến mô hình xã hội xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay” – Tạp chí Cộng sản số 784(2 – 2008); GS Nguyến Đức Bình: “Sống mãi tư tưởng vĩ đại của Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” – Tạp chí Lý luận Chính trị (1- 2008); Ths Trần Thị Kim Cúc: Góp phần nghiên cứu giá trị và sức sống trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản

– Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008…

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở lý luận của các nhà kinh điển về vấn đề chuyên

chính vô sản trong tác phẩm Từ đó, đề tài đi sâu vào phân tích quá trình vận dụng củacách mạng Việt Nam qua từng giai đoạn của lịch sử

Nhiệm vụ nghiên cứu: Đề tài xin được trình bày sơ lược về tiểu sử, sự nghiệp của

Mác – Ăngghen và làm rõ vấn đề chuyên chính vô sản trong tác phẩm “Tuyên ngônĐảng Cộng sản” Từ đó chỉ ra nghiên cứu tác phẩm có ý nghĩa gì với cách mạng ViệtNam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Lý luận của C.Mác và Ăngghen về chuyên chính vô sản

trong tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” và ý nghĩa của nó đối với cách mạngViệt Nam hiện nay

Phạm vi nghiên cứu: Quan điểm của C Mác – Ph Ăngghen về chuyên chính vô

sản trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” của C.Mác và Ăngghen Sự vậndụng trong thực tiễn cách mạng Việt Nam

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm

đường lối chính sách của Đảng Cộng sản Việt Nam

Phương pháp nghiên cứu

Tiểu luận sử dụng chủ yếu các phương pháp: phương pháp duy vật biện chứng,duy vật lịch sử, phương pháp kết hợp lý luận và thực tiễn, phương pháp nghiên cứutài liệu, phân tích, tổng hợp

6 Kết cấu tiểu luận

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dungtiểu luận gồm: 2 chương

Chương 1: Lý luận của C Mác – Ph.Ăngghen về chuyên chính vô sản trong tác

phẩm "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

Chương 2: Ý nghĩa lý luận Chuyên chính vô sản của C Mác – Ph.Ăngghen

trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đối với cách mạng Việt Nam

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1:

LÝ LUẬN CỦA C.MÁC – PH ĂNGGHEN VỀ CHUYÊN CHÍNH VÔ SẢN TRONG TÁC PHẨM “TUYÊN NGÔN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN”

1.1 Khái quát về tác giả và tác phẩm

1.1.1 Tiểu sử C Mác – Ph.Ăngghen

1.1.1.1 Các Mác (5/5/1818 – 14/3/1883)

Các Mác sinh ngày mồng 5 tháng 5 năm 1818 ở Tơ-ri-vơ thuộc nước Phổ Chacủa Mác là luật sư Sau khi tốt nghiệp trung học, Mác vào học đại học tổng hợp ởBon, rồi sau đó học ở trường đại học tổng hợp Béc-lanh Mác học luật, lịch sử và triết

học Tháng 10 năm 1842, Mác trở thành chủ bút của Báo Rê-na-ri của giai cấp tư sản

cấp tiến ở Đức hồi ấy Trong các bài báo, Mác đã phê phán các chính phủ đương thời

ở Đức, Anh, Pháp và bênh vực quyền lợi của nông dân, phát biểu những tư tưởng triếthọc của mình.Thời kỳ này, Mác đang chuyển từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩaduy vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản

Tháng 6-1843, Mác kết hôn với Gienni Phôn Vextơphalen, người bạn gái hồi nhỏcủa mình Tháng 10-1843, Mác đến ở Pa-ri, thủ đô nước Pháp, tiếp tục viết báo.Tháng 9-1844, Mác gặp Ăng-ghen ở Pa-ri Tình bạn vĩ đại và cuộc đấu tranh chungcủa hai người cho sự nghiệp của giai cấp công nhân bắt đầu từ đấy Mác và Ăng-ghentích cực tham gia sinh hoạt với các nhóm cách mạng ở Pa-ri, hai ông đấu tranh quyếtliệt chống mọi thứ học thuyết của chủ nghĩa xã hội tư sản và tiểu tư sản và đã sáng lập

ra lý luận và sách lược của chủ nghĩa xã hội vô sản cách mạng, hay là chủ nghĩa cộngsản Năm 1845, Mác bị trục xuất khỏi Pa-ri vì bị coi là một nhà cách mạng nguyhiểm Mác sang ở Bruy-xen, thủ đô nước Bỉ

Mùa xuân 1847, Mác và Ăng-ghen gia nhập Liên minh những người cộng sản

Đó là tổ chức đầu tiên mang tính chất quốc tế của phong trào công nhân, gồm nhiềunhà lãnh đạo của các hội công nhân ở Đức, Anh, Pháp, Bỉ, Hung-ga-ri, Ba-lan, v.v…

Theo yêu cầu của Đại hội lần thứ hai của Liên minh họp tháng 11-1847 ở

Luân-đôn, thủ đô nước Anh, Mác và Ăng-ghen thảo bản Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, xuất bản tháng 2 năm 1848 Tuyên ngôn của Đảng cộng sản là văn kiện đầu tiên có

tính chất cương lĩnh của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế

Năm 1848, Mác bị trục xuất khỏi nước Bỉ và về ở Pa-ri, rồi về ở Đức, xuất bản tờ

Báo Rê-na-ni mới Bị truy tố trước tòa án, Mác lại bị trục xuất và sang ở Pa-ri Tháng

6-1849, Mác lại bị trục xuất khỏi Pa-ri và sang ở đôn cho đến khi mất Ở đôn, Mác viết các tác phẩm tổng kết kinh nghiệm các cuộc đấu tranh cách mạng ởPháp từ 1848 đến 1851, các tác phẩm về triết học, về chính trị kinh tế học Năm 1867,

Luân-quyển đầu tiên của bộ Tư bản ra đời Bộ Tư bản nêu ra lý luận về sự phát sinh, phát

triển và diệt vong của chủ nghĩa tư bản; nó chứng minh bằng lý luận hết sức chặt chẽ

và chính xác "lịch sử đẫm máu của chủ nghĩa tư bản", sự sụp đổ tất yếu của chủ nghĩa

tư bản, sự thắng lợi tất yếu của chủ nghĩa cộng sản Bộ Tư bản xây dựng cơ sở lý luận

khoa học cho chủ nghĩa xã hội, làm cho chủ nghĩa xã hội từ chỗ là "chủ nghĩa xã hộikhông tưởng" của các nhà tư tưởng trước Mác trở thành "chủ nghĩa xã hội khoa học"

Bộ Tư bản là ngọn đèn pha soi sáng cho cách mạng vô sản thế giới, vũ trang cho giai

cấp vô sản lý luận và niềm tin không gì lay chuyển nổi về sứ mệnh lịch sử của mình,

về sự tất thắng của chủ nghĩa cộng sản trên toàn thế giới Cùng với Tuyên ngôn của Đảng cộng sản bộ Tư bản là bộ sách gối đầu giường của những người vô sản giác

Cuộc đời chiến đấu quyết liệt và không mệt mỏi chống mọi kẻ thù của giai cấp

vô sản, chống lại các thứ trào lưu tư tưởng không vô sản và chống vô sản, sự làm việc

rất khẩn trương mà công tác lý luận đòi hỏi, sự nghèo khổ của cuộc sống lưu vongcộng với bệnh tật và những đau thương trong gia đình làm cho sức khỏe của Mácngày càng suy yếu Ngày 2 tháng 12 năm 1881, Gienni mất Đến ngày 14 tháng 3 năm

1883, Mác yên giấc nghìn thu trên chiếc ghế bành, trước bàn làm việc Trong bức thưbáo tin buồn cho bạn, Ăng-ghen viết: "Thế là cái trí tuệ mạnh mẽ nhất của Đảng ta đãngừng suy nghĩ, trái tim mạnh mẽ nhất mà tôi chưa từng thấy đã ngừng đập mất rồi"

Và khi đọc điếu văn trước mộ Mác, Ăng-ghen nói: "Con người ấy mất đi, thật khôngsao có thể lường cho hết tổn thất đối với giai cấp vô sản chiến đấu của châu Âu vàchâu Mỹ, tổn thất đối với khoa học lịch sử Không bao lâu, chúng ta sẽ cảm thấy nỗitrống trải sau cái chết của bậc vĩ nhân ấy"

Ca ngợi tình bạn vĩ đại, mối quan hệ khăng khít, bền lâu giữa Mác với Ăng-ghen,Lê-nin viết: "Chuyện cổ kể lại những tấm gương rất cảm động về tình bạn Nhưnggiai cấp vô sản châu Âu có thể nói rằng khoa học của mình đã do hai nhà bác học vàchiến sĩ ấy sáng tạo ra, những quan hệ cá nhân giữa hai người đã vượt tất cả những

chuyện cổ cảm động nhất của người xưa nói về tình bạn" (Mác - Ăng-ghen, chủ nghĩa Mác) Từ lúc còn trẻ, hai người đã có sự thống nhất chặt chẽ về tư tưởng và tình cảm,

thường cùng làm việc với nhau mỗi khi ở gần nhau Sau khi cuộc cách mạng 1848 ởĐức bị thất bại, Ăng-ghen phải đến làm việc ở Mansextơ, một thành phố công nghiệpcủa Anh lấy tiền giúp đỡ gia đình Mác Còn Mác thì ở Luân-đôn Trong ngót haimươi năm trời xa nhau, mỗi ngày hai người đều viết cho nhau những ý nghĩ của mình

về những sự biến chính trị và khoa học đương thời, cùng nhau trao đổi công việc Mácrất tự hào về Ăng-ghen, về đạo đức và tài trí của Ăng-ghen

Một mối tình sâu sắc đã gắn bó Mác với Gienni Hai người biết nhau từ lúc cònnhỏ, cùng lớn lên bên nhau Lúc đính hôn, Mác mới 17 tuổi Sau bảy năm đợi chờ, haingười lấy nhau và từ đấy không bao giờ rời nhau trong cuộc đời xông pha bão táp,trong những năm tháng lưu vong, nghèo túng Đức dịu hiền và lòng trung thành củaGienni đã an ủi cuộc đời sóng gió của Mác Bà rất yêu mến phong trào công nhân.Cho đến lúc chết, bà vẫn tin theo chủ nghĩa cộng sản

Mác là một người cha hiền từ, dịu dàng và rộng lượng Các con rất yêu quýMác Mác có ba người con gái và hai con trai Cái chết non của con gái đầu lòng vàhai con trai làm cho Mác đau buồn ghê gớm và mất sức đi nhiều.

Mộ của Mác, cũng là mộ gia đình Mác, ở trên một ngọn đồi phía bắc thành phốLuân-đôn Mác vĩnh viễn yên nghỉ ở đấy Mác đã cống hiến cả đời mình cho sựnghiệp giải phóng của giai cấp vô sản và nhân dân lao động trên toàn thế giới

Cuộc đời và sự nghiệp của Mác đã hòa hợp một cách hữu cơ những đặc điểm củamột nhà bác học vĩ đại, một nhà nghiên cứu không biết mệt mỏi, một người phát hiệnđầu tiên những chân lý khoa học, một nhà chính luận cách mạng nồng nhiệt, một nhàchiến lược và sách lược vô sản sáng suốt, một nhà lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóngquần chúng vô sản Mác nổi bật về đức tính cao cả của con người, giản dị, nhiệt tình

và yêu đời, có ý chí bất khuất và năng lực lao động khác thường, can đảm và anhdũng Đó là một cuộc đời đầy gian khổ nhưng vô cùng xán lạn, một mẫu mực về tínhkhoa học và tình cảm cách mạng cao cả

Cuộc đời và hoạt động của Mác đã đi vào lịch sử nhân loại với vị trí nổi bật tronghàng ngũ những vĩ nhân, đúng như Ăng-ghen nói: "Tên tuổi Người, sự nghiệp củaNgười sống mãi nghìn thu!"

1.1.1.2 Ph Ăngghen(28/11/1820 – 5/8/1895).

Ph.Ăng-ghen sinh ngày 28-11-1820 tại Bác-men, tỉnh Ranh của Vương quốc Phổ(thuộc nước Đức ngày nay) Tuy xuất thân từ một gia đình tầng lớp trên, thuộc giaicấp tư sản, nhưng Ph.Ăngghen đã dành tất cả con tim, khối óc, tình cảm và trí tuệ chogiai cấp vô sản, hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình cho sự nghiệp cách mạng của giaicấp công nhân, nhằm mục tiêu, lý tưởng cao đẹp là giải phóng giai cấp công nhân,giải phóng nhân dân lao động khỏi mọi ách áp bức, bóc lột Từ nhỏ Ph Ăngghen đãbộc lộ tính cách độc lập Những lời dạy nghiêm khắc của cha và những sự đe dọatrừng phạt không làm ông đi đến chỗ phải phục tùng mù quáng Cho đến năm 14 tuổi,Ph.Ăngghen học trường tại thành phố Barmen Ph Ăngghen sớm bộc lộ năng khiếu

về ngoại ngữ Tháng 10/1834 ông chuyến sang học ở trường trung học Elberfelder,

một trường tốt nhất ở Phổ lúc bấy giờ Năm 1837 theo yêu cầu của bố, ông buộc phảirời bỏ trường trung học khi chưa tốt nghiệp để bắt đầu công việc buôn bán ở vănphòng của bố ông Trong thời gian này ông tự học các ngành sử học, triết học, vănhọc, ngôn ngữ và thơ ca

Tháng 6/1838 Ph Ăngghen đến làm việc văn phòng thương mại ở thành phốcảng Barmen Cuối năm 1839 ông bắt đầu nghiên cứu các tác phẩm của Hê – ghen.Tháng 9/1841 P Ăngghen đến Berlin và gia nhập binh đoàn pháo binh ở đây ôngđược huấn luyện quân sự, mà trong những năm sau ông rất cần đến nó, nhưng ôngvẫn lui tới trường Đại học Tổng hợp Becrlin nghe các bài giảng triết học, tham gia hộithảo về tôn giáo Mùa xuân 1842 Ph.Ăngghen bắt đầu cộng tác với tờ RheinisheZuiting(Nhật báo tỉnh Ranh) Trong những bài báo in 1842, trên tờ báo Ph.Ăngghen

đã lên tiếng phản kháng chế độ kiểm duyệt của Chính phủ Vương quốc Phổ, trật tựphong kiến ở Đức Ngày 8/10/1842 ông đã mãn hạn phục vụ trong quân đội TừBecrlin ông trở về Barmen, một tháng sau, ông đã sang Anh thực tập buôn bán Trênđường sang Anh, Ph.Ăngghen đã thăm trụ sở tờ báo Rheinishe Zuiting ở Kioln và ông

đã gặp C Mác, tổng biên tập tờ báo Ông đã ở lại Anh 2 năm Tháng 2 năm 1845

cuốn sách “Gia đình và thần thánh” của C Mác và Ph Ăngghen ra đời đã phê phán

mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm và phương pháp của nó Hai ông cùng hợp sức viết công

trình nổi tiếng “Hệ tư tưởng Đức” (1845 – 1846), tiếp đó năm 1848 Đại hội II Liên đoàn những người Cộng sản đã ủy nhiệm C Mác và Ph Ăngghen cùng viết “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”.

Trong thời gian sống ở Pari, Ph Ăngghen quan tâm nhiều đến hoạt động củaBCH Trung ương Liên đoàn những người Cộng sản và trở thành Ủy viên của Banlãnh đạo, là một trong những người lãnh đạo câu lạc bộ công nhân Đức (3/1848) doBCH Trung ương LĐ những người Cộng sản lập ra

Tháng 4/1848, ông cùng với C Mác trở về Đức tham gia cuộc cách mạng Đức.Tháng 10/1848 ông đã đi Bỉ để tránh lệnh truy nã của chính quyền Phổ nhưng khôngđược phép cứ trú chính trị, ông đã đến Pari sau đó sang Thụy Sĩ tham gia Đại hội các

Liên đoàn công nhân Đức, ông được bầu vào Ủy ban Trung ương của tổ chức này.Tháng 1/1849, ông trở vể Đức và tiếp tục hoạt động cách mạng Khi cuộc đấu tranhbùng nổ ở Tây và Nam nước Đức (5/1849), Ph Ăngghen đã vạch ra một kế hoạchhoạt động quân sự, thành lập quân đội cách mạng tiến hành cuộc khởi nghĩa Ngày10/5/1849, ông đến Elberfeld và được bổ sung vào Ban quân sự Trong thời kỳ nàyông đã tham gia trực tiếp 4 trận đánh lớn, trong đó có trận Rastatt Sau này ông đã viết

trước tác Luận văn quân sự nổi tiếng.

Tháng 11 năm 1850, Ph Ăngghen buộc phải chuyển đến Manchester và lại bắtđầu làm việc ở văn phòng thương mại Tháng 09 năm 1870, Ph Ăngghen đến London

và được đưa vào Tổng Hội đồng của Quốc tế Cộng sản I Năm 1871, Ph Ăngghentham gia vào việc tổ chức chiến dịch bảo vệ Công xã Pari Trong thời gian này, Ph

Ăngghen đã viết một số tác phẩm có giá trị lý luận, đặc biệt là cuốn Chống Duyrinh (1878) góp phần to lớn cho việc hoàn thiện chủ nghĩa Mác.

Sau khi C Mác qua đời (1883), Ph Ăngghen là người lãnh đạo Tổ chức những

người theo chủ nghĩa xã hội ở Châu Âu, chuẩn bị cho tập 2 và 3 của Bộ Tư bản mà

C.Mác chưa kịp hoàn thành

Ngày 14/7/1889 ở Pari Quốc tế cộng sản II ra đời là liên minh quốc tế các đảngcông nhân Dưới sự lãnh đạo của ông, Quốc tế cộng sản II có nhiều đóng góp quantrọng vào việc phát triển phong trào công nhân thế giới Năm 1895 khi ông mất nhữngngười theo chủ thuyết chống lại học thuyết Marx như K.Kautsky, E.Bernstein dầnchiếm ưu thế trong Quốc tế II Do không thống nhất về chiến lược, chia rẽ về tổ chứcnên Quốc tế cộng sản II tan rã khi chiến tranh thế giới I bùng nổ

Ph Ăngghen còn viết nhiều tác phẩm nổi tiếng vào những năm cuối đời : Nguồn gốc gia đình, Chế độ tư hữu và Nhà nước ( 1884); Biện chứng của tự nhiên (1884); Lútvít Phoiơbăc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức ( 1886 – 1888); Vấn đề nông dân ở Pháp và Đức (1894)

1.1.2 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

Vào đầu thế kỷ XIX cuộc cách mạng công nghiệp đã hoàn thành ở nước Anh, đượcđẩy mạnh ở Pháp và các nước Tây Âu khác Lực lượng sản xuất đã phát triển hơn giaiđoạn trước rất nhiều Đặc biệt từ những năm 40 của thế kỷ XIX quan hệ sản xuất Tư bảnchủ nghĩa ở nhiều nước đã trở thành quan hệ sản xuất thống trị, làm cho mâu thuẫn nội tạitrong phương thức sản xuất Tư bản chủ nghĩa tăng lên không ngừng

C.Mác là người sớm tìm đến với chủ nghĩa duy vật, từ khi đến Pháp năm 1843 trở đi,

ở C.Mác đã hình thành những quan điểm có tính hệ thống về chủ nghĩa xã hội khoa học.Ông đã sống và tắm mình trong phong trào công nhân những năm 30 và 40 của thế kỉXIX Bắt đầu từ giữa thế kỉ XIX trở đi, chủ nghĩa tư bản châu Âu đã có những bước tiếnđáng kể sau khi tiến công dinh lũy của chế độ phong kiến Xã hội tư bản lúc ấy là xã hội tưbản đang lên ở nước Anh, cuộc cách mạng công nghiệp đã hoàn thành cơ bản Tiếp đó là ởPháp và một số nước khác, cuộc cách mạng công nghiệp đã tác động mạnh mẽ đến tốc độphát triển của lực lượng sản xuất Cơ sở kinh tế - xã hội đó làm nảy sinh một cách rõ rệtnhất hai giai cấp đối kháng: tư sản và vô sản

Dù là một xã hội đang lên và giai cấp tư sản có vai trò to lớn trong việc xóa bỏchế độ phong kiến, nhưng trong lòng xã hội đó đã chứa chất những mâu thuẫn lớngiữa hai giai cấp nói trên Phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân đã nổ ra ngay

từ khi mới ra đời và dâng cao vào những năm 30 - 40 của thế kỉ XIX, tiêu biểu lànhững cuộc khởi nghĩa của công nhân dệt ở thành phố Lyông (Pháp) năm 1837, cuộcnổi dậy của công nhân dệt Xilêdi (Đức) năm 1844, phong trào Hiến chương ở Anhkéo dài 10 năm (1838-1848) Tư tưởng của nhà dân chủ cách mạng C.Mác có điềukiện thuận lợi khi gặp được “cốt vật chất” của phong trào công nhân Bản thân C.Máclại được sinh ra và lớn lên ở Đức, khi đó là một quốc gia sôi động cách mạng vớinhững bộ óc kiệt xuất của những nhà triết học Tổ chức phong trào công nhân Đức làLiên đoàn bí mật những người dân chủ và cộng hòa được thành lập năm 1834, sau đómột số người bị trục xuất sang Pari đã lập ra Liên đoàn những người chính nghĩa năm1836

Ngay khi đến Pháp năm 1843, Mác đã hoạt động trong lĩnh vực tư tưởng và dần trởthành nhà cách mạng thật sự khi chủ trương “phê phán chế độ tư bản bằng vũ khí” và pháthiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là người đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản.Năm 1844, Ph.Ăng ghen đến Pari gặp C.Mác và ông đã trở thành cây vĩ cây vĩ cầm thứ haibên cạnh Mác”, có cùng quan điểm với C.Mác về học thuyết cách mạng Học thuyết củahai ông hình thành thông qua hoạt động của Liên đoàn những người cộng sản và chính

Tuyên ngôn ra đời trong quá trình hai ông tham gia Liên đoàn.

Liên đoàn những người chính nghĩa được lập ở Pari năm 1836 và phát triển rấtnhanh nhưng lúc bấy giờ mới chỉ là một bộ phận Đức của “chủ nghĩa cộng sản côngnhân Pháp” C.Mác và Ph.Ăngghen luôn luôn dõi theo hoạt động của Liên đoàn, mặc

dù không tán thành những quan điểm chính trị - xã hội mơ hồ và những hành độnglệch lạc trong thực tế hoạt động của họ Sau thất bại của cuộc khởi nghĩa tháng 5-

1839, một số lãnh tụ của Liên đoàn bị bắt và trục xuất sang Anh, trung tâm của Liênđoàn lúc này đã chuyển từ Pari sang Luân Đôn và phát triển rất nhiều chi bộ ở cảAnh, Pháp, Đức… Liên đoàn đã trở thành một tổ chức quốc tế

Trước năm 1847, tuy không tham gia Liên đoàn những người cộng sản nhưng haiông tích cực tìm cách làm cho những quan điểm của mình về chủ nghĩa cộng sảnthâm nhập vào tổ chức đó, làm cho nó đi đúng hướng Đến năm 1845, vì bị coi là mộtnhà cách mạng nguy hiểm, C.Mác bị trục xuất sang Brucxen (Bỉ), ở đây ông lại tiếptục hoạt động tích cực trong phong trào công nhân Những hoạt động tích cực củaMác và Ăngghen trong hoàn cảnh ấy đã góp phần quan trọng vào sự chuyển biến lặng

lẽ diễn ra trong nội bộ Liên đoàn những người Cộng sản Ban lãnh đạo Liên đoànngày càng thấy rằng, những quan điểm trước đây của họ về chủ nghĩa cộng sản làkhông còn phù hợp nữa và hệ thống lý luận mới của Mác và Ăngghen là đúng đắn

Do vậy mùa xuân năm 1847, G.Môn - một trong những người lãnh đạo của Liên đoàn

đã đến Brucxen gặp C.Mác sau đó đến Pari gặp Ph.Ăngghen để mời hai ông gia nhậpLiên đoàn Những người lãnh đạo Liên đoàn muốn cải tổ và cho rằng: “cần phải đưaLiên đoàn thoát khỏi những hình thức và truyền thống hoạt động âm u cũ” Theo họ,

điểm chủ yếu nhất là phải cải tổ nền tảng lý luận của Mác và Ăng ghen tạo điều kiệncho hai ông trình bày những quan điểm về chủ nghĩa cộng sản trong một đại hội củaLiên đoàn dưới dạng một bản tuyên ngôn và coi đó như một tuyên ngôn chung củaLiên đoàn.

Những đại hội cải tổ Liên đoàn đã diễn ra theo tinh thần cách mạng của C.Mác

và Ph.Ăngghen Đại hội lần thứ nhất diễn ra vào mùa hè năm 1847 Cuối tháng 11 đầutháng 12 năm 1847, Đại hội lần thứ hai đã diễn ra, Đại hội thảo luận và thông quaĐiều lệ gồm 10 chương, 50 điều C.Mác và Ph.Ăngghen được đại hội giao cho nhiệm

vụ soạn thảo tuyên ngôn - một văn kiện cương lĩnh Hai ông đã hoàn thành nhiệm vụđược giao trong hơn một tháng, gửi đi Luân Đôn để in trước mấy tuần diễn ra cuộccách mạng Tháng Hai năm 1848

Như vậy, xuất phát từ nhu cầu của lịch sử, Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã ra

đời, đây là kết quả trí tuệ của C.Mác và Ph.Ăngghen với phong trào công nhân quốc

tế những năm 30 và 40 của thế kỉ XIX; là cái mốc mở ra thời kì mới của phong tràocộng sản và công nhân quốc tế và vẫn còn giá trị lý luận - thực tiễn rất lớn đối vớihôm nay và mai sau

1.1.3 Những tư tưởng cơ bản của tác phẩm.“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

Một là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định hai nguyên lý của chủ

nghĩa Mác: Phương thức sản xuất và trao đổi kinh tế cùng với cơ cấu xã hội củaphương thức đó quyết định sự sự hợp thành nền tảng của xã hội; Lịch sử phát triểncủa xã hội có giai cấp là lịch sử của đấu tranh giai cấp

Hai là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định giai cấp vô sản chỉ có thể

tự giải phóng khỏi tình trạng bị áp bức bóc lột, nếu đồng thời và vĩnh viễn giải phóngtoàn bộ xã hội khỏi tình trạng bị áp bức bóc lột, phân chia giai cấp và đấu tranh giaicấp

Ba là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” công khai trình bày trước toàn bộ thế

giới về chiến lược, sách lược của Đảng Cộng sản và đập tan những hư truyền về

“bóng ma cộng sản” mà các thế lực chính trị phản động đang loan truyền ở châu Âulúc bấy giờ.

Bốn là, Từ khi ra đời cho đến nay đã trên 156 năm, “Tuyên ngôn của Đảng

Cộng sản” luôn là nền tảng tư tưởng và là kim chỉ nam cho hành động của phong tràocộng sản và công nhân thế giới, nó soi sáng con đường tiến lên của cách mạng thếgiới Đồng thời, mỗi thắng lợi trong sự nghiệp đấu tranh của giai cấp công nhân vànhân dân lao động thế giới lại càng khẳng định tính chất khoa học và cách mạng, vàlàm phong phú thêm những tư tưởng thiên tài của C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu trong

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

1.1.4 Nội dung cơ bản của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

Các lời tựa

Các lời tựa của C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến hai nội dung chính:

Một là, hai ông khẳng định “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là Cương lĩnh của

‘Đồng minh những người Cộng sản’ công bố công khai với toàn thế giới nhữngnguyên lý của Đảng Cộng sản Bản Cương lĩnh này gọi là “Tuyên ngôn của ĐảngCộng sản” mà không gọi là “Tuyên ngôn xã hội chủ nghĩa” là để phân biệt tính chấtgiai cấp của phong trào cộng sản với các trào lưu xã hội chủ nghĩa đương thời

Hai là, với tư cách là một cương lĩnh của Đảng Cộng sản, về mặt lý luận “Tuyên

ngôn của Đảng Cộng sản” trình bày thế giới quan của giai cấp vô sản về đấu tranhgiai cấp, cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản; thuyết minh sự diệt vong tất yếucủa chủ nghĩa tư bản, vai trò của giai cấp vô sản; phân định ranh giới giữa chủ nghĩa

xã hội khoa học với các trào lưu xã hội chủ nghĩa khác (chủ nghĩa xã hội khôngtưởng)

Về mặt chỉ đạo thực tiễn, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” nêu lên nhữngnhiệm vụ và những biện pháp cụ thể để thực hiện bước quá độ từ chủ nghĩa tư bản lênchủ nghĩa xã hội; những nguyên lý sách lược và thái độ của Đảng Cộng sản đối vớicác Đảng Xã hội-Dân chủ Nhiệm vụ của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là tuyên

bố sự diệt vong của chủ nghĩa tư bản cũng tất yếu như sự thắng lợi của chủ nghĩa xã

hội, giai cấp vô sản hiện đại là người có sứ mệnh đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản vàxây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1872, C.Mác và Ph.Ăngghenviết: “Mặc đầu hoàn cảnh đã thay đổi nhiều trong mười lăm năm qua, nhưng cho đếnnay, xét về đại thể, những nguyên lý tổng quát trình bày trong Tuyên ngôn này vẫncòn hoàn toàn đúng Ở đôi chỗ, có một vài chi tiết cần phải xem lại Chính ngayTuyên ngôn cũng đã giải thích rõ rằng bất cứ ở đâu và bất cứ lúc nào, việc áp dụngnhững nguyên lý đó cũng phải tùy theo hoàn cảnh lịch sử đương thời, và do đấy,không nên quá câu nệ những biện pháp cách mạng nêu ra ở cuối chương II Và cũnghiển nhiên là những nhận định về thái độ của người cộng sản đối với các đảng đối lập(chương IV) nếu cho đến nay vẫn còn đúng trên những nét cơ bản thì trong chi tiết,những nhận định ấy đã cũ rồi, vì tình hình chính trị đã hoàn toàn thay đổi và sự tiếntriển lịch sử đã làm tiêu tan phần lớn những đảng được kể ra trong đó.”[3;8,9]

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Nga xuất bản năm 1882 C.Mác và Ph.Ăngghen

đã chỉ ra, nếu Tuyên ngôn được xuất bản bằng tiếng Nga vào đầu những năm 60 giỏilắm chỉ là một của lạ về văn chương mà thôi, thì tình hình ngày nay không còn nhưthế nữa Bởi lẽ, “Trong cuộc cách mạng 1848-1849, bọn vua chúa ở châu Âu cũng hệtnhư giai cấp tư sản châu Âu, đều coi sự can thiệp của nước Nga là phương tiện duynhất để cứu thoát chúng thoát khỏi tay giai cấp vô sản vừa mới bắt đầu giác ngộ vềlực lượng của mình Chúng tôn Nga Hoàng làm trùm phe phản động châu Âu Hiệnnay Nga Hoàng, ở Ga-tsi-na, đã là tù binh của cách mạng, và nước Nga đang đi tiênphong trong phong trào cách mạng châu Âu”[3;11,12] “Tuyên ngôn của Đảng Cộngsản” ngày nay ở Nga có nhiệm vụ tuyên bố diệt vong không tránh khỏi và sắp xảy racủa chế độ sở hữu tư sản

Sau khi phân tích những thay đổi cơ bản của xã hội Nga, C.Mác và Ph.Ăngghentiên đoán tài tình rằng “nếu cách mạng Nga báo hiệu một cuộc cách mạng vô sản ởphương Tây và nếu cả hai cuộc cách mạng ấy bổ sung cho nhau thì chế độ ruộng đất

công cộng ở Nga hiện nay sẽ có thể là khởi điểm của một sự tiến triển cộng sản chủnghĩa.”[3;12].

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1883, Ph.Ăngghen chỉ ra, doC.Mác đã mất nên không thể nói đến việc sửa lai hay bổ sung Tuyên ngôn nữa.Ph.Ăngghen khẳng định: “Tư tưởng cơ bản và chủ đạo của Tuyên ngôn là: trong mỗithời đại lịch sử sản xuất kinh tế và cơ cấu xã hội - cơ cấu này tất yếu phải do sản xuấtkinh tế mà ra - cả hai cái đó cấu thành cơ cấu của lịch sử chính trị và lịch sử tư tưởngcủa thời đại ấy: do đó (từ khi chế độ công hữu ruộng đất nguyên thủy tan rã), toàn bộlịch sử là lịch sử các cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh giữa những giai cấp bị bóc lột

và những giai cấp đi bóc lột, giữa những giai cấp bị trị và những giai cấp thống trị,qua các giai đoạn của sự phát triển xã hội của họ; nhưng cuộc đấu tranh ấy hiện nay

đã đến một giai đoạn mà giai cấp bị bóc lột và giai cấp bị áp bức (tức giai cấp vô sản)không còn có thể tự giải phóng khỏi tay giai cấp bóc lột và áp bức mình (tức giai cấp

tư sản) được nữa, nếu không đồng thời và vĩnh viễn giải phóng toàn thể xã hội khỏiách bóc lột, ách áp bức và khỏi những cuộc đấu tranh giai cấp.Tư tưởng chủ chốt ấyhoàn toàn và tuyệt đối là của C.Mác”[3;13,14[

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888, sau khi chỉ ra sự ra đời

và sức sống của Tuyên ngôn trên thế giới, Ph.Ăngghen giải thích, sở dĩ tên gọi củaTuyên ngôn là “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” mà không gọi là “Tuyên ngôn xãhội chủ nghĩa” là để phân biệt đây là tuyên ngôn của giai cấp vô sản giác ngộ chứkhông là khát vọng không tưởng của giai cấp tư sản và tiểu tư sản về xã hội chủnghĩa Ông cũng lại khẳng định, tuy Tuyên ngôn là tác phẩm viết chung, nhưng luậnđiểm chủ yếu làm hạt nhân cho sách là của C.Mác

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1890, Ph.Ăngghen viết: “Vôsản tất cả các nước doàn kết lại!” Chỉ có một vài tiếng đáp lại chúng tôi, khi chúngtôi tung lời kêu gọi ấy với thế giới, cách đây bốn mươi hai năm, ngay trước ngày cuộccách mạng đầu tiên nổ ra ở Pa Ri, trong đó giai cấp vô sản đã xuất hiện với những yêusách của chính mình Nhưng ngày 28 tháng 9 năm1864, những người vô sản trong

phần lớn các nước Tây Âu đã liên hợp lại để lập ra Hiệp hội lao động quốc tế, một hội

mà tên tuổi vẻ vang được ghi nhớ mãi mãi Thật ra bản thân Quốc tế chỉ sống có Chínnăm Nhưng sự đoàn kết bất diệt do Quốc tế đã xây dựng được giữa những người vôsản tất cả các nước vẫn tồn tại và càng mạnh hơn bao giờ hết Bởi vì ngày hôm nay,khi tôi viết những dòng này, giai cấp vô sản châu Âu và châu Mỹ đang điểm lại lựclượng chiến đấu của mình, lực lượng lần đầu tiên được huy động thành một đạo quânduy nhất, dưới cùng một ngọn cờ và nhằm cùng một mục đích trước mắt là đòi phápluật quy định ngày làm việc bình thường là tám giờ, yêu sách đã được tuyên bố từ

1866 tại Đại hội của Quốc tế ở Giơ-ne-vơ và sau này lại được tuyên bố lần nữa tại Đạihội công nhân ở Pa ri năm 1889 Cảnh tượng ngày hôm nay sẽ chỉ cho bọn tư bản vàbọn địa chủ tất cả các nước thấy rằng những người vô sản tất cả các nước đã thật sựđoàn kết với nhau.”[3;31,32]

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Ba Lan xuất bản năm 1892, Ph.Ăngghen chỉ raảnh hưởng to lớn và rộng rãi của Tuyên ngôn trong công nhân châu Âu và sự in mớicủa Tuyên ngôn bằng tiếng Ba lan là bằng chứng chứng tỏ yêu cầu ngày càng tăng sựphổ biến về Tuyên ngôn trong công nhân công nghiệp Ba lan Ph.Ăngghen cũng chỉrõ: “Chỉ có thể có được sự hợp tác quốc tế thành thực giữa các dân tộc châu Âu khinào mỗi dân tộc đó là người chủ tuyệt đối trong nhà mình Chỉ có giai cấp vô sản BaLan trẻ tuổi mới có thể giành được nền độc lập đó, và nắm trong tay họ, nền độc lập

đó sẽ được bảo vệ chắc chắn.”[3;34,35]

Trong lời tựa viết cho bản tiếng Ý xuất bản năm 1893, Ph.Ăngghen viết: “nếucách mạng 1848 không phải là một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa thì ít ra nó cũngdọn đường, chuẩn bị địa bàn cho cách mạng xã hội chủ nghĩa Chế độ tư sản đã làmcho đại công nghiệp phát triển ở tất cả các nước thì đồng thời cũng tạo ra ở khắp nơi,trong bốn mươi lăm năm gần đây, một giai cấp vô sản đông đảo, đoàn kết chặt chẽ vàmạnh; do đó nó đã sinh ra, như Tuyên ngôn đã nói, những người đào huyệt chôn nó Tuyên ngôn hoàn toàn thừa nhận vai trò cách mạng mà chủ nghĩa tư bản đã đóngtrong quá khứ Hiện nay, cũng như năm 1300, đang mở ra một kỷ nguyên lịch sử

mới Để đời đời truyền tụng sự nảy sinh của kỷ nguyên mới này, kỷ nguyên vô sản,liệu nước Ý có cung cấp được cho chúng ta một Đan-tơ mới chăng?”[3;37,38]

Mở đầu.

Chỉ với 26 dòng, lời mở đầu đã thể hiện tính khoa học và tính chiến đấu của

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng địnhCHỦ NGHĨA CỘNG SẢN đa được tất ca các thế lực Giáo hoàng, Nga hoàng, bọncấp tiến Pháp, bọn cảnh sát Đức ở châu Âu thừa nhận là một thế lực, chứ không còn

là một bóng ma đang ám ảnh châu Âu Do đó đã đến lúc những người cộng sản phảicông khai trình bày trước toàn thế giới những quan điểm, mục đích và ý đồ của mình

để đập lại câu chuyện hoang đường về bóng ma cộng sản

Chương 1: Tư sản và Vô sản

Trong chương này, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” nêu lên sự đối lập giữagiai cấp tư sản và giai cấp vô sản - hai giai cấp cơ bản trong xã hội tư bản; sự diệtvong tất yếu của chủ nghĩa tư bản cùng với giai cấp tư sản Hai ông đã làm rõ:

Lịch sử xã hội loài người từ khi chế độ cộng sản nguyên thuỷ tan rã cho đến nay

là lịch sử đấu tranh giai cấp giữa giai cấp bị áp bức, bóc lột với giai cấp bóc lột, thốngtrị Cuộc đấu tranh ấy diễn ra không ngừng và kết thúc bằng một cuộc cách mạng xãhội, hoặc bằng sự diệt vong của cả hai giai cấp đấu tranh với nhau Trong xã hội tưsản hiện đại, cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản hiện đại với giai cấp tư sản dẫn đến

sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và thắng lợi của chủ nghĩa cộng sản

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đã làm rõ vai trò lịch sử của hai giai cấp tưsản và vô sản hiện đại

Giai cấp tư sản là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài của một loạt các

cuộc cách mạng trong phương thức sản xuất và trao đổi Khi mới ra đời giai cấp tưsản đã đóng vai trò hết sức cách mạng trong lịch sử Nó đại diện cho sự phát triển củalực lượng sản xuất đang lên, đánh đổ sự thống trị của giai cấp phong kiến, thiết lậpnền chuyên chính tư sản thực hiện những tiến bộ xã hội “Chưa đầy một thế kỷ, giaicấp tư sản thống trị đã tạo ra được một lực lượng sản xuất nhiều và đồ sộ hơn lực

lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước kia gộp lại” Đại diện cho lực lượng sảnxuất mới, giai cấp tư sản đã đập tan xiềng xích của chế độ phong kiến, thay vào đó làchế độ tự do cạnh tranh thích hợp với sự thống trị về chính trị của giai cấp tư sản Làmột giai cấp tư hữu bóc lột, nên vai trò của giai cấp tư sản bị hạn chế ngay từ đầu, đấutranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản nổ ra ngay từ khi chủ nghĩa tư bản mới rađời Giai cấp tư sản không những đã rèn vũ khí để giết mình, mà còn tạo ra nhữngngười sử dụng vũ khí ấy để đánh đổ chính bản thân giai cấp tư sản: “Những vũ khí màgiai cấp tư sản đã dùng để đánh đổ chế độ phong kiến thì ngày nay quay lại đập vàochính ngay giai cấp tư sản Nhưng giai cấp tư sản không những đã rèn những vũ khí

sẽ giết mình; nó còn tạo ra những người sử dụng vũ khí ấy - những công nhân hiệnđại, những người vô sản”[3;54]

Giai cấp vô sản hiên đại là người có sứ mệnh đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản

và và sáng tạo ra một xã hội mới tốt đẹp hơn Sứ mệnh lịch sử thế giới của giai cấp vôsản do vị trí kinh tế - xã hội của giai cấp vô sản trong lịch sử quy định Giai cấp vôsản hoàn toàn có khả năng hoàn thành sứ mệnh lịch sử thế giới của mình, do họ là giaicấp tiên tiến gắn liền với nền đại công nghiệp, lớn lên cùng nền đại công nghiệp; làsản phẩm của nền đại công nghiệp, đại biểu cho xu hướng tiến lên của đại côngnghiêp Họ là giai cấp thực sự cách mạng, dưới chủ nghĩa tư bản những người vô sản

bị tước hết mọi tư liệu sản xuất nên họ chẳng có gì là của riêng mình để bảo vệ cả.Muốn giải phóng, họ phải phá huỷ hết thảy những gì từ trước đến nay vẫn bảo đảm vàbảo vệ chế độ tư hữu

Nội dung sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản, trước hết là phải thanh toán xonggiai cấp tư sản trong nước mình, đánh đổ toàn bộ sự thống trị của giai cấp tư sản cả vềkinh tế, chính trị, đạo đức, pháp luật mưu lợi ích cho tuyệt đại đa số nhân dân, sau

đó tiến lên hoàn thành sự nghiệp giải phóng thế giới khỏi ách áp bức bóc lột giai cấp.Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống giai cấp tư sản diễn ra ngay tư khi giaicấp vô sản mới ra đời và phát triển đi từ thấp đến cao, từ tự phát lên tự giác Thắng lợicủa giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản là tất yếu Cuộc đấu

tranh này sẽ dẫn đến bùng nổ cách mạng công khai, giai cấp vô sản thiết lập sự thốngtrị của mình bằng cách dùng bạo lực cách mạng lật đổ giai cấp tư sản “Sự sụp đổ củagiai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều tất yếu như nhau”[3;65] Kết luậnnày của hai ông trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” không những vững vàng vàkhoa học mà còn sâu sắc về chính trị.

Chương 2: Những người vô sản và những người cộng sản.

Trong chương này hai ông tập trung trình bày về tính giai cấp của Đảng Cộngsản, mối quan hệ giữa Đảng và giai cấp, những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa cộngsản khoa học, một số nguyên lý chiến lược và sách lược cách mạng của cách mạng xãhội chủ nghĩa

Tính chất giai cấp của Đảng Cộng sản và quan hệ giữa Đảng với giai cấp: Đảng

là đội quân tiên phong, bộ phận giác ngộ nhất của giai cấp vô sản

Về mặt lý luận Đảng có ưu thế hơn bộ phận còn lại của giai cấp vô sản ở chỗ có

nhận thức sáng suốt về điều kiện, tiến trình và kết quả chung của phong trào vô sản

Về mặt thực tiễn, Đảng là bộ phận kiên quyết nhất bao giờ cũng cổ vũ phong trào

vô sản tiến lên giành thắng lợi; Đảng là bộ phận không tách rời giai cấp, luôn bảo vệlợi ích của giai cấp và đại biểu cho lợi ích của toàn bộ phong trào vô sản Phải cóĐảng lãnh đạo giai cấp vô sản mới là tròn sứ mệnh lịch sử của mình Nhiệm vụ củaĐảng trước hết là tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị củagiai cấp tư sản, giành lấy chính quyền

Tóm lại, Đảng là bộ phận gắn liền với giai cấp vô sản, là bộ phận tiên tiến nhất

và kiên quyết cách mạng nhất của giai cấp vô sản, Có sự lãnh đạo của Đảng, giai cấp

vô sản mới hoàn thành được sứ mệnh lịch sử thế giới của mình

Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa cộng sản khoa học:

Về sở hữu: hai ông cho rằng, tư bản vận động được là nhờ sự hoạt động chung

của xã hội Do đó việc biến tư bản thành sở hữu chung chỉ có nghĩa là thay đổi tínhchất giai cấp của nó - giải phóng lực lượng sản xuất có trình độ xã hội hoá cao Hai

ông tuyên bố xoá bỏ mọi chế độ tư hữu và thiết lập chế độ công hữu về tư liệu sảnxuất.

Về vấn đề tự do cá nhân, hai ông tuyên bố phải xoá bỏ cá tính tư sản, tính độc lập

tư sản và tự do tư sản, thứ tự do buôn bán và bóc lột sức lao động của người khác

Về vấn đề gia đình, hai ông khẳng định những người cộng sản chủ trương xoá bỏ

gia đình tư sản, bởi lẽ quan hệ gia đình tư sản dựa trên tư bản, lợi nhuận cá nhân nhà

tư sản, người phụ nữ bị coi như là một công cụ sản xuất, cha mẹ bóc lột con cái, cộngthê, mãi dâm chính thức và không chính thức Chưa thỏa mãn với việc phá hoại hạnhphúc của những người vô sản, họ còn lấy việc cắm sừng lẫn nhau làm thú vui đặc biệt

Về vấn đề giáo dục: Người cộng sản không bịa ra tác động của xã hội đối với

giáo dục, vì nó là cái vốn sẵn có, mà chỉ thay đổi tính chất của sự tác động ấy và kéogiáo dục ra khỏi ảnh hưởng của giai cấp tư sản mà thôi

Về vấn đề dân tộc, tổ quốc và quốc tế: “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng

định dưới chủ nghĩa tư bản giai cấp vô sản và nhân dân lao động không có tổ quốc,bởi mọi quyền đại diện tổ quốc, dân tộc và tất cả các lợi ích khác đều do giai cấp tưsản nắm giữ Chính thế, giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải tự mình thành giaicấp dân tộc, phải tự mình thành dân tộc nhưng không phải theo kiểu như giai cấp tưsản hiểu “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” cũng khẳng định: “Khi mà sự đối khánggiữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộccũng đồng thời mất theo” Không có độc lập, thống nhất cho từng dân tộc thì khôngthể thực hiện được sự liên hợp quốc tế của giai cấp vô sản

Về vấn đề tôn giáo, triết học và những quan điểm ý thức tư tưởng nói chung,

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” quan niệm đó là công cụ thống trị về tinh thần củacác giai cấp bóc lột thống trị, dưới chủ nghĩa tư bản nó nói lên thời kỳ thống trị củacạnh tranh tự do trong lĩnh vực tri thức mà thôi “Cách mạng cộng sản chủ nghĩa là sựđoạn tuyệt triệt để nhất với chế độ sở hữu cổ truyền, không có gì đáng lấy làm lạ khithấy rằng trong tiến trình phát triển của nó, nó đoạn tuyệt một cách triệt để nhất vớinhững tư tưởng cổ truyền”

Những nguyên lý chiến lược và sách lược cách mạng:

Cách mạng CSCN phải trải qua hai giai đoạn: Giai đoạn 1, Phải xây dựng giai

cấp vô sản thành giai cấp thống trị Sau khi nắm được chính quyền giai cấp vô sảnphải dùng thế lực chính trị của mình tập trung phát triển lực lượng sản xuất đồng thờivới việc phát triển sự nghiệp văn hoá, giáo dục “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”cũng đã nêu ra 10 biện pháp cụ thể mà C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng có thể ápdụng ở những nước tư bản phát triển nhất lúc bấy giờ nhằm cải tạo xã hội cũ xâydựng xã hội mới Trong đó, sáu biện pháp đầu nói về cách mạng quan hệ sản xuất nhưtước đoạt sở hữu ruộng đất, đánh thuế luỹ tiến, xoá bỏ quyền thừa kế, tập trung tíndụng vào ngân hàng nhà nước, tập trung phương tiện vận tải quan trọng vào tay nhànước Ba biện pháp tiếp theo nói về phát triển lực lượng sản xuất như tăng cường các

xí nghiệp quốc doanh, tiến hành khai hoang cải tạo ruộng đất, thi hành nghĩa vụ laođộng, kết hợp lao động nông nghiệp với lao động công nghiệp, xoá dần khoảng cáchgiữa thành thị với nông thôn Biện pháp thứ mười nói về giáo dục công cộng và kếthợp giáo dục với sản xuất Trong mười biện pháp trên, cho đến nay nhiều biện phápcòn mang đầy đủ tính hiện thực phổ biến của nó đối với con đường lên chủ nghĩa xãhội ở nhiều nước, trong đó có Việt Nam

Giai đoạn 2, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đã phác hoạ ra xã hội Cộng sảntrong tương lai Ở đó không còn giai cấp và không còn đấu tranh giai cấp Nhà nướcvới tư cách là bộ máy thống trị giai cấp cũng không còn nữa Một thế liên hợp củangười lao động phát triển toàn diện xuất hiện, trong đó “sự phát triển tự do của mỗingười là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”

Về Cách mạng phát triển không ngừng: Điều này có liên quan đến lời tựa hai

ông viết năm 1882 “Nếu cách mạng Nga báo hiệu một cuộc cách mạng vô sản ởphương Tây và nếu cả hai cuộc cách mạng ấy bổ sung cho nhau thì chế độ ruộng đấtcông cộng ở Nga hiện nay sẽ có thể là khởi điểm của một sự tiến triển cộng sản chủnghĩa”

Về vấn đề chính quyền nhà nước “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” coi nó là vấn

đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng Trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, hai ôngchưa dùng đến thuật ngữ chuyên chính vô sản, nhưng tư tưởng về chuyên chính vôsản đã được diễn đạt một cách rõ ràng qua các thuật ngữ “Giai cấp vô sản nắm chínhquyền”, “giai cấp vô sản tự xây dựng thành giai cấp thống trị” Sau này, trong thư gửiVây-ơ-đờ-mây-e ngày 5/3/1852 C.Mác đã sử dụng khái niệm “chuyên chính vô sản” -một trong những nguyên lý cơ bản nhất của chủ nghĩa cộng sản khoa học

Chương 3: Văn học xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa.

Trong chương này, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” tập trung phân tích, phêphán những trào lưu xã hội chủ nghĩa phi vô sản nhằm bảo đảm thắng lợi cho việctruyền bá học thuyết chủ nghĩa cộng sản khoa học vào phong trào công nhân Tinhthần, thái độ, phương pháp phân tích, phê phán của hai ông đối với các trào lưu vănhọc xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa phi mac-xít luôn là cơ sở khoa học giúpchúng ta phân biệt ranh giới giữa chủ nghĩa cộng sản khoa học với các trào lưu xã hộichủ nghĩa phản động, phản bội, cải lương, xét lại, không tưởng hiện nay

Hai ông vạch rõ tính chất phản động kéo lùi lịch sử, chống lại phong trào cộngsản của các trào lưu xã hội chủ nghĩa phong kiến và tiểu tư sản:

Chủ nghĩa xã hội phong kiến là thứ văn học của bọn quý tộc phong kiến bị gạt

khỏi địa vị thống trị bởi giai cấp tư sản Bọn này một mặt giơ cái bị ăn mày lên làm cớ

để lôi kéo nhân dân, mặt khác lại “không bỏ qua cơ hội để lượm lấy những quả táobằng vàng và đem lòng trung thành, tình yêu và danh dự mà đổi lấy việc buôn bánlen, củ cải đường và rượi mạnh.”[3;83]

Chủ nghĩa xã hội của Cơ đốc giáo là thứ chủ nghĩa xã hội đi sát với chủ nghĩa xã

hội phong kiến, nó là thứ nước thánh mà bọn thầy tu dùng để xức cho nỗi giận hờncủa bọn quý tộc phong kiến và phủ lên chủ nghĩa khổ hạnh một lớp sơn xã hội chủnghĩa

Chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản tuy phân tích sâu những mâu thuẫn của nền sản xuất

tư bản chủ nghĩa, nhưng nó có tính chất không tưởng và có tính chất phản động Tính

chất phản động tiêu biểu của nó là muốn đem nền sản xuất đại công nghiệp đặt vàotrong chiếc áo chật hẹp của chủ nghĩa phường hội, và về sau trào lưu này chỉ còn lànhững lời oán thán hèn nhát.

Chủ nghĩa xã hội chân chính Đức chỉ là sự cưỡng hôn giữa tư tưởng xã hội chủ

nghĩa Pháp với Triết học Đức Nó là loại văn học bẩn thỉu và khó chịu Một mặt nó làthứ ngáo ộp mà giai cấp tiểu tư sản hằng mơ ước để dọa lại giai cấp tư sản Mặt khác

nó là thứ vũ khí trong tay chính phủ chuyên chế Đức để chống lại giai cấp tư sản nontrẻ và đem “cái lối giả nhân giả nghĩa đường mật của nó bổ sung cho roi vọt và súngđạn mà những chính phủ ấy đã dùng để trấn áp những cuộc khởi nghĩa của công nhânĐức”[3;89,90]

Hai ông phân tích và phê phán chủ nghĩa xã hội bảo thủ (chủ nghĩa xã hội tưsản) Hai ông coi tư tưởng xã hội chủ nghĩa của giai cấp tư sản là bảo thủ, bởi lẽ nómuốn duy trì chủ nghĩa tư bản chứ không kéo lùi lịch sử như các trào lưu xã hội chủnghĩa khác Loại chủ nghĩa xã hội này do đủ loại các nhà cải lương ngồi xó buồng nặn

ra nhằm chữa bệnh cho xã hội tư bản, hy vọng tẩy trừ được những yếu tố làm cho xãhội tư bản tan rã Nội dung chủ nghĩa xã hội bảo thủ có thể tóm lại là “sở dĩ nhữngngười tư sản là những người tư sản, đó là vì lợi ích của giai cấp công nhân”[3;93] Cónghĩa chúng thừa nhận sự tồn tại của giai cấp tư sản là vì lợi ích của giai cấp vô sản.Với chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản không tưởng cuối thế kỷ XVIII, đầuthế kỷ XIX theo đánh giá của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” thì:

+ Họ đả kích mạnh mẽ xã hội đương thời và vẽ lên bức tranh toàn cảnh về một

xã hội tương lai hợp với nguyện vọng bản năng đầu tiên của giai cấp vô sản, góp phầnthức tỉnh cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản

+ Họ nêu lên những đề nghị tích cực, những dự kiến rất có giá trị về một xã hộitương lai, trong đó có những luận điểm mà sau này hai ông kế thừa, phát triển thànhnhững luận điểm của chủ nghĩa cộng sản khoa học

+ Tuy nhiên những biện pháp thực hiện lại không mang tính cách mạng Họ chỉbằng những hành động gương mẫu, những cuộc thí nghiệm nhỏ, những lời kêu gọilòng từ thiện của những người giàu có

+ Những hạn chế này của họ là do những điều kiện vật chất cần thiết cho sự giảiphóng của giai cấp vô sản chưa đầy đủ và những người đại biểu cho cho trào lưu tưtưởng này chưa thấy được sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản Chính vậy, họ đã đitìm một khoa học xã hội ở ngoài xã hội, lấy tài ba cá nhân thay thế cho hoạt động xãhội, lấy những điều tưởng tượng chủ quan thay thế cho những điều kiện lịch sử cụ thể,đem một xã hội hoàn thiện, hoàn mỹ hư cấu từ trong tư duy chụp lên xã hội hiện tại.Những đề nghị, những biện pháp của họ dù vĩ đại cũng chỉ là ước mơ

+ Khi phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản mới bắt đầu thì họ là những nhàcách mạng xét về nhiều phương diện Nhưng khi phong trào đấu tranh của giai cấp vôsản chống giai cấp tư sản trở nên quyết liệt thì các môn đồ của họ trở thành những kẻthông thái rởm một cách có hệ thống, những kẻ bảo thủ và phản động Chẳng hạntông phái Rô-bet Ô-oen chống lại phong trào Hiến Chương ở Anh, tông phái Sác-lơPhu-ri-ê chống lại phái Cải cách ở Pháp

Chương 4: Thái độ của những người cộng sản đối với các đảng đối lập.

Trong chương này hai ông khẳng định lập trường kiên định của Đảng Cộng sản

về những vấn đề chiến lược và sách lược mềm dẻo của Đảng đối với các Đảng Xãhội-Dân chủ Tư sản hoặc Tiểu tư sản đang đối lập với các thế lực phản động cầmquyền ở các nước Pháp, Thuỵ Sỹ, Đức, Ba Lan lúc bấy giờ Ở đây đã thể hiện tưtưởng cách mạng không ngừng, có ý nghĩa chỉ đạo chiến lược đối với phong trào cộngsản và công nhân quốc tế và là kim chỉ nam soi sáng con đường tiến lên chủ nghĩa xãhội ở các nước có trình độ chậm phát triển về kinh tế:

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định: Những người cộng sản chiến đấucho những mục đích và những lợi ích trước mắt của giai cấp vô sản, nhưng đồng thờitrong phong trào hiện tại họ cũng bảo vệ và đại biểu cho tương lai của phong trào

Trong khi liên hợp với các Đảng phái để chống lại thế lực phản động đang thốngtrị những người cộng sản vẫn giành cho mình quyền phê phán những lời nói suông,những ảo tưởng và “không giờ phút nào Đảng Cộng sản lại quên gây cho công nhânmột ý thức sáng suốt và rõ ràng về sự đối kháng kịch liệt giữa giai cấp tư sản và giaicấp vô sản”[3;100], để sau khi thanh toán xong các thế lực phản động thống trị là cóthể tiến hành ngay cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản.

Mục đích của những người cộng sản chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lựclật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện có Trong cuộc cách mạng ấy, những người vô sảnkhông mất gì hết ngoài những xiềng xích trói buộc họ Trong cuộc cách mạng ấy họgiành được cả một thế giới về mình

1.1.5 Ý nghĩa của tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”

Hiện nay có một số ý kiến của giai cấp tư sản và những người phi mác-xít nhằmphủ nhận giá trị của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, nhưng từ khi ra đời cho đếnnay đã trãi qua hơn 156 năm, nó vẫn còn nguyên giá trị lịch sử và cách mạng của nó:

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là văn kiện mang tính cương lĩnh của phongtrào cộng sản và công nhân quốc tế, nó đánh dấu sự ra đời của chủ nghĩa Mác-Lênin.Tuy chỉ là một tập sách nhỏ chưa đầy 100 trang, nhưng chứa đựng tri thức đồ sộ bằngnhiều bộ sách Khi nghiên cứu “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” cần phải nghiên cứunhững lời tựa C.Mác và Ph.Ăngghen viết cho những lần xuất bản sau 1848

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” có những giá trị lâu dài sau: Lần đầu tiêntrong lịch sử tư tưởng, triết học, sử học xuất hiện một quan niệm khoa học và có hệthống về lịch sử phát triển của xã hội loài người, về những động lực của phát triểnlịch sử Hai ông đã xuất phát từ sự vận động của đời sống kinh tế-xã hội mà phân tích

xã hội và xuất phát từ kinh tế-xã hội mà phân tích chính trị và văn hoá Tuyên ngôn đãchỉ ra những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện chứng áp dụng triệt đểtrong lĩnh vực lịch sử, từ đó chỉ ra quy luật chung của sự phát triển của xã hội loàingười Đây là cơ sở lý luận, phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin Học thuyếtcủa C.Mác về hình thái kinh tế-xã hội đến nay vẫn giữ nguyên giá trị

Bằng thế giới quan khoa học, bằng phương pháp luận duy vật biện chứng, haiông đi sâu phân tích những quy luật vận động của xã hội tư bản, vạch ra quy luật vậnđộng kinh tế của xã hội tư bản là quy luật giá trị thặng dư, cũng tức là vạch ra bảnchất của chủ nghĩa tư bản “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định tính tất yếu

về mặt lịch sử của sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản, đồng thời vạch ranhững mâu thuẫn nội tại của chủ nghiã tư bản, phân tích những cuộc đấu tranh giữagiai cấp vô sản và giai cấp tư sản, khẳng định cuộc đấu tranh này sẽ dẫn đến kết quả:

Xã hội tư bản sẽ bị thay thế bằng một xã hội khác tiến bộ hơn, phát triển hơn, đó là xãhội cộng sản

Hạt nhân chủ đạo của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là: Phương thức chủyếu của sản xuất kinh tế và trao đổi cùng với cơ cấu xã hội do phương thức đó quyếtđịnh đã cấu thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thời đại và lịch sử của sự phát triểntrí tuệ của thời đại Do đó toàn bộ lịch sử của nhân loại có giai cấp là lịch sử của đấutranh giai cấp, đấu tranh giữa những giai cấp bóc lột và những giai cấp bị bóc lột, giữagiai cấp thống trị và giai cấp bị áp bức Giai cấp vô sản không thể tự giải phóng mình,nếu không đồng thời giải phóng toàn xã hội, giải phóng con người khỏi ách bóc lột,

áp bức, khỏi tình trạng phân chia giai cấp và áp bức giai cấp Tức giải phóng giai cấp,giải phóng dân tộc, giải phóng nhân loại đồng thời đều là sứ mệnh của giai cấp côngnhân

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” chủ trương xây dựng một xã hội Cộng sảnthay thế xã hội Tư bản, đó là một xã hội công bằng, nhân đạo, không còn tình trạngngười áp bức, bóc lột người Xã hội Cộng sản là một liên hợp trong đó sự phát triển tự

do của mỗi người là điều kiện phát triển tự do của tất cả mọi người Mục đích đó củaCHỦ NGHĨA CỘNG SẢN không phải là mong muốn chủ quan mà là chiều hướngkhách quan của sự phát triển của lịch sử Một xã hội phát triển cao như vậy không thểđược hình thành một cách dễ dàng, tự phát, mà phải trải qua cuộc cách mạng xã hộichủ nghĩa: Lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp công nhân và nhân dân lao

động phải dành được chính quyền, xây dựng và sáng tạo ra xã hội mới cao hơn, tiến

bộ hơn xã hội tư bản về mọi phương diện

“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” và các tác phẩm khác của hai ông đề ra cácvấn đề chiến lược, sách lược chủ yếu về hình thức, phương pháp, về con đường quá

độ từ xã hội cũ lên xã hội mới Hai ông chỉ rõ thái độ khoa học, phương pháp luậnduy vật biện chứng trong nghiên cứu, vận dụng các tư tưởng, luận điểm, kết luậntrong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản luôn đồng hành với Đảng và cách mạng ViệtNam Tư tưởng khoa học và phương pháp cách mạng của tuyên ngôn đã được Đảngcộng sản Việt Nam vận dụng sáng tạo trong những năm đấu tranh giải phóng dân tộccũng như trong công cuộc đổi mới xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủnghĩa hiện nay Giá trị khoa học của Tuyên ngôn trước hết giúp Đảng có được cơ sở

lý luận và phương pháp luận đúng đắn trong phát triển lý luận, tổng kết thực tiễnnhằm làm sáng tỏ hơn về Chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ởnước ta 163 năm là quãng thời gian dài so với đời của một con người, nhưng lại làngắn so với lịch sử tiến hóa của nhân loại Vượt qua thời gian của lịch sử, những giátrị của Tuyên ngôn của Đảng cộng sản là bất diệt, là mặt trời, là ngọn đèn soi sángcon đường cách mạng Việt Nam đi tới tương lai

1.2 Quan điểm của C Mác – Ph.Ăngghen về chuyên chính vô sản trong tác phẩm

"Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”

1.2.1 Khái niệm chuyên chính vô sản

Chuyên chính vô sản là: Hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp công nhân vànhân dân lao động đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản nhằm bảo vệ thành quảcách mạng và xây dựng một xã hội mới – xã hội xã hội chủ nghĩa Nhà nước chuyênchính vô sản có hai chức năng cơ bản: trấn áp kẻ thù, những người đi ngược lại với lợiích của đại đa số nhân dân lao động và tổ chức, xây dựng xã hội mới, không mở rộngquyền dân chủ cho nhân dân Hai chức này của nhà nước chuyên chính vô sản đều rất