Khóa luận tốt nghiệp Giáo dục học: Những khó khăn của các mẹ trong sử dụng phương pháp giáo dục đạo đức cho trẻ tại một số làng SOS

- Tìm hiểu những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo đức cho trẻtại một số lang SOS, bao gồm: + Mức độ, thực trạng sử dụng các PPGD đạo đức của các mẹ vả biểu hiện cua trẻ khi đượ

3 Ago

BỘ GIAO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC SU PHAM TP HO CHÍ MINH

KHOA TAM Li - GIAO DỤC

NGUYEN TH] NHU THUY

Chuyên ngành: Giáo dục học

a= H2-——-—

KHÓA LUẬN TÓT NGHIỆP ĐẠI HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DAN KHOA HOC

MÔ ĐẦU rss ssnnsscsrscarinasssneenicinin lớp¿480821614004W04401000102014M816)G9g1/0102081012301H4 k

rere ky yín AmA- mm

13 Khâch thể vả đối tượng nghiín cứu 5

1.4 Giả thuyết khoa học

1.5 Nhiệm vụ nghiín cứu

1 7 Phương phâp luận vă phương phĩp nghiín cú KH —1.7.1 Phương phâp luận nghiín cứu —

1.7.1.1 Phương phap luận triết hoc về d bản chối ce con n người "¬

1.7.1.2 Quan điểm hệ thong - Cấu trúc CƠN mene cứu khoa học gido ÓC 9

1 4 Kế hoạch nghiín cứu:, di a set ĐA

NỘI "ni `" HHINESSDENEPRJBEIEMIEAHHIGSRSIRRWSBENEEIGIENIARRRRANIEBMIRGIMCT"

Chương 1 : LỊCH SỬ VAN DE NGHIÍN CỨU 13

1,1 Những nghiín cứu về đạo đức, giâo dục đạo đức eerie «13

1.1.1 Câc công trình nghiín cứu của nước = ig giiidaitoiifaioycday'EP

1.1.2 Câc cũng trình nghiín cứu ở trong nước §tEfftkciiXrdseliifuM2SEtaiftkde:TẾP

1.2 Những nghiín cửu vẻ giâo dục gia đình tiiiiffdiijiiajiiiitaisssialR1.2.1 Một số công trình nghiín cứu nước ngoăi er eS |

1.2.2 Một số công trình nghiín cứu tron See |

1.3 Những nghiín cứu về giâo dục trẻ năng, côi giầ§£goit88 Rs is;

Chương 3 : CƠ SƠ LÍ LUẬN sscssssisisssassccinscwssscescssstaansnnsantinssscnnsiacacianisiaiasisa 19

2.1 Một số van đẻ lí luận về gia đình NGHlêIgibiA;EQ530010A/0.t18148 „19

2.1 | Khâi niệm chung về gia đình SoE:Ex5203834681128.t80053t540GEBiHSIi0SEEGSTE NG ORAS 19

2.1.2 Những đặc trưng cơ ban của gia đình eee errr erry kd

2.1.3 Câc chức năng của gia đỉnh XiỈi311⁄4EX-411/2EWEGHlêcsEX2E2knfaSggasoitersssecsa,lE D

2.1.4 Một số vẫn dĩ về giâo dục gia "nha 4 .20

2.1.4.1 Khải niệm giâo dục gia đình mm 20

2.1.4.2 Ban chất của quâ trình gido dục gia đÌnh: co 20

2.1.4.3 Đặc điểm của gido duc gia đÌnh: — 2! 2.1.4.4 Mot SỐ nguyen tắc giâo dục gia GUAR .ccscscssseesseressesesserseseanereernnveeen 22

2.2 Một số vẫn để lí luận &- me giâo dục đạo đức ¬"

2.2.1 Định nghĩa đạo đức vă giâo sia dao đức : "- DO2.2.2 Nhiệm vụ giâo dục đạo đứC - co tin nenrrrirrrrrrrrrrrrrrrr TT" 2.3 Phương phap giâo dục TT TH TT

2.3.1 Khai niệm nhương phâp ¡ giâo dục Si4811100e21121L0112M8ả351 3007122 G0-Â-3

Ĩc f8 ứœ€ ŒG —I —I —1 —1 + đê.

2.3.2 Đặc điểm phương pháp giáo BB xgợtaeb9neiossotthihgenerhseusem 27

2.3.3 Sy phân loại phương pháp giáo duc: err er Ea

2.3.4 Một số PPGD dao đức trong gia dinh xiÄitctuji1i3i002486781 S0 SE

3341 Nhóm phương pháp hình thành y thức cá nhẫn scbiyitei8639/14040043 20

2.3.4.2 Nhóm các phương pháp tổ chức hoạt động và hình thành kinh nghiệm POE KT RE vn ngeckgiienirtiseioitioiofs1IDESXIA201001485538836340400090463001a01040i0Sk0G4.020E7806311814900 3]

3.3.4.3 Nhằm các "hiệu phản kích thích hành động và điều chỉnh hành vi

2.4 Khó khăn trong sử ï dụng phương pháp giáo dục đạo đức mm ee

2.4.1 Định nghĩa khó khăn —

2.4.2 Khó khăn trong sử dụng PPGD D đao d đức tong g gia đình: , —

2.5 Một số van dé lí luận về SOS AMHaA

2.5.1 Hệ thống tổ chức SOS EniibiBe¿go0iIltif0l(MAAMIGip6fE:18 TP

2.5.2 Mục tiêu SOS ty0ybco012nc0061702/0008601/01/4/01200662 MET

2.5.4 Đặc điểm gia đình trong làng SOS Si badpriadtw0miff

2.5.5 Một số chức năng cơ bản của gia đỉnh SQS enna 48

2.5.3.3 £ hệ Hững sink! Bees isis cen a 48 ZI3.2 CHÚC: RARE GÌ CeO G0022 eee Sinaia dìNEHIEDNR 48

3.5.4.3 Chee valli Ri THẾ accobitiL20 GGhunngt dua g408080G1006040164143088 40

2.5.5.4 Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm lý Tri\q0t0ã8LANHi@GiM enlaces 49

2.5.6 Đặc điểm và nhiệm vụ của các mẹ ở ting SOS lšb8SSttEkGsbszu,Ð)

2.5.6.1 Đặc điểm các mẹ điyEtid3i360ixgGiiSiG2i8gb.8ia30iS366i0.<;sapiit BO

2.5.6.2 Nhiệm vụ củu các mẹ eae aA EROS RRA UL RAN HON RRR 3i

2.5.7 Khái niệm trẻ mé côi và Man điểm trẻ mé côi peered

3.5.7.1 Khải niệm trẻ mô cối =1

T1 6Ô na eennnnanaannanarnaereessaree 5]

Chương 3 : NOI DUNG VA KET QUA Sl ou an anmmann 54

3.1 Thông tin về các me trong làng SOS: w ÔỎ

3.2 Phân tích kết quả nghiên cửu

3.2.1 Mức độ sử dụng PPGD đạo đức của các mẹ trong làng SOS

3.2.2 Thực trạng sử dụng PPGD tước đức của các mẹ EU Sài SOS ¬.

3.2.2] Phương phap tra ea ¬" Ô., 3.2.2.2 Phương phản giảng giải ávH(yijbrbfprtavrdoptdrssfivlleniiiirrso Oe

3.2.2.3 Phương phán tham quan (il xco220204272601oiicmaiesss620 12826 68

3.2.2.4 Phương phap giao VIỆC ào Q2 2 ca g1 ào r2

3.2.2.5 Phương pháp lận luyỆn con ha T02 010 ?7

3.2.2.6 Phương pháp nêu gương ào liaitdicbiitiiitdiaat đủ 3.2.2.7 Phương phân khen thưởng, s: - ác c0 62g24 lá 01066 đó

3.2.2.8 Phương| pháp trách | phạt See a eae er ane EN De raat par Te Per aia 90

3,2.2.9 Đánh gia về lita tuôi khó giáo dục NI D1 it: 010002000 ảA0008gadi 95

3,2.2.10 Yêu tổ ảnh hưởng không tắt đến con soneanscasaieia

3.2.2.1] Nguyên nhân khó khăn trong sử dụng PPGD đạo dite ti

đảng, 12 Cách giải quyết của các mẹ khi sứ hùng túng trong việc sứ dung

KET LUAN VA KIEN NGHỊ Tông 00005 iia li 103

1 2 [Về làn, các mẹ: GixiS4qitiibidyligekcafoibstesk0disxoai105

1.2.2 VỀ phía Ban lãnh đạo lang: slic Siaassntainaiaomanncaamvineannacs EOS

1.2.3 Vé phia nha tong < iMRI RNR RE NOS

DANH MỤC CÁC CHỮ VIET TAT

DANH MỤC CÁC BẢNG

3

Bing 3.24 | Hình thức nêu gương |

Hinh thức khen thưởng

Bảng 3 32 Khó khăn c của mẹ khi sử dụng phương pháp khen

thường

Bảng 3.33 Anh vi trẻ thường mắc sai phạ

Bảng 3.34 | Hình thức trách phạt

Nguyên nhân khó khăn trong sử dụng PPGD đạo đức về phía trẻ

MO DAU

1.1 Li do chọn đề tai:

Ban về vẫn dé con người, trong bản luận cương nỗi tiếng vẻ L.Phơbách,C.Mác viết “Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa

những quan hệ xã héi"(17) Con người kiến tạo nên xã hội và là nguồn gốc

của sự phát triển xã hội Sự phát triển nay có tinh hai mặt, một mặt nó giúpcon người thỏa mãn ngày một nhiều các nhu cầu cuộc sống, đưa nhân loại tiễn

lên những nắc thang văn minh cao hơn nhưng dong thời cũng đẻ ra một yêu

cầu mới ngày một cao về con người dé có thé đáp ứng kịp thời tốc độ phát

triển hiện tại

Trong nghị quyết Đại hội Đảng toàn quốc lần VIII chỉ rõ: “Đến năm

2020, về cơ bản đưa nước ta trở thành một nước công nghiệp" Đề thực hiện

mục tiêu đó, tất yếu phải tiễn hành CNH - HĐH đất nước Con người là

nguồn vốn quốc gia quan trọng nhất Trong công cuộc CNH — HĐH đất nước,con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển Sự nghiệp CNH

- HĐH đòi hỏi phát triển con người toàn diện, hài hòa, cân đổi trí lực vả thể

lực, đức và tài, phát triển cá tính và sự phong phú của con người, phát triển

một cách tự do, day đủ, lam chủ và thích ứng với sự di động chức năng xã hội

của con người.

Đạo đức là cái “gốc” của mỗi con người, vì vậy, giáo dục đạo đức làviệc làm quan trọng và can thiết trong việc hình thành nhân cách toàn diện.Nhờ có giáo dục đạo đức, con người trau dồi được những phẩm chất tốt đẹp

vả không ngừng hoản thiện bản thân mình.

Việc thực hiện mục tiêu trên hiện nay được tiễn hành trong điều kiện

mới, gặp phải những thuận lợi và khó khăn đan xen nhau

Thử nhất, giáo dục đạo đức cho trẻ em diễn ra trong diéu kiện kinh tế

thị trường: một mặt tạo ra những chuyển biển mdi về cơ cấu lao động, san

phẩm, dich vụ, thúc day cải tiến kĩ thuật, quản lí sản xuất, tăng năng suất lao động, cải thiện đời sống Mặt khác, xuất hiện những mặt trái của cơ chế thị

trường như lối song đông tiền, thực dụng, bạo lực gia đình cùng các tệ nan

xã hội như mại dâm, nghiện hút làm ảnh hưởng đến giá trị, truyền thông đạođức gãy khó khăn cho giáo dục nói chung và giao dục đạo đức nói riêng;

Thứ hai, hội nhập khu vực va toan cau đã mở ra thời cơ cho các nước

chậm phát triển phát triển nhiều mặt Trong sự mở rộng giao lưu kinh tế, van

hóa, nhiêu tinh hoa văn hóa nhân loại được cập nhật, nâng cao dân trí Song

cũng khó tránh khỏi du nhập văn hóa phẩm không lành mạnh, lỗi sông hưởng

thụ, làm băng hoại các giá trị đạo đức tốt đẹp, va gây ảnh hưởng xấu đến trẻ

em.

Thứ ba, sự phát triển của công nghệ thông tin và các phương tiện thông

tin đại chúng lảm cho trẻ em có điều kiện tiếp xúc với nhiều nền văn hóa của

nhân loại, mở rộng hiểu biết, thông minh hơn Nhiéu chương trình giải trí đã

thực sự là trường học thứ hai, là sân chơi tri tué bố ich vả lí thú của trẻ em saunhững giờ học căng thẳng trên lớp Bên cạnh đó, đáng lo ngại là ngày càng

nhiều trẻ xao lãng học tập dé ty tập chơi điện tử, xem phim ảnh trên internet

Thứ tư, xu hướng đổi mới mạnh mẽ giáo dục và sự cạnh tranh chat xám

đang đặt ra cho nhà sư phạm những yêu câu có tỉnh cách mạng: dạy chữ điđôi với dạy người, day cách học gắn liên với dạy cách sống; không ngừng tự

dao tạo lại, nâng cao năng lực chuyên môn, nghiệp vụ đặc biệt là cái tâm đối

với nghề Giáo dục dao đức là nhiệm vụ quan trọng lớn lao vào việc day

người, nó đòi hỏi nha giáo dục phải luôn tiền hành hoạt động giáo dục kép:

giáo dục thé hệ trẻ và giáo dục chính minh

Tóm lại, các nhà giáo dục không thê chỗng lại xu hướng của thời đại.

Nhưng với bản chất của khoa học giáo dục, các nhà giáo dục phải tạo ra sức

hút mạnh hơn đối với trẻ em từ phương thức giáo dục của mình thay cho

những lời kêu gọi, những sự cẩm đoán Điều nay đỏi hỏi việc giáo dục đạođức phải thường xuyên được đổi mới cả nội dung, phương pháp và hình thức

sinh động, phù hợp với nhu cau, tâm — sinh lí của trẻ em

So với nha trường va xã hội, gia đỉnh có lợi thé hơn trong việc giáo dục

đạo đức cho con trẻ Bởi vi, gia đỉnh la nơi con người được sinh ra, nuỗi

dưỡng, được dạy dé để trưởng thành Chính vì thé, giáo dục gia đình có vai

trò cực kì to lớn đối với sự hình thành và phát triển nhân cách của mỗi người.

Cùng với những người thân trong gia đỉnh, cha mẹ cung cấp cho con cai

những tri thức về cuộc sông, rèn luyện cho con cai những hành vi đạo đức,

những chuẩn mực xã hội, cách ứng xử văn hóa giúp con cái có thể hòanhập cộng đồng, trở thành một nhân cách, một công dân tốt cho xã hội Tuynhiên, giáo dục con cái những phẩm chất, những nét tính cách tốt phù hợp vớiyêu cau xã hội không phải là chuyện đơn giản Dé làm được điều đó, đòi hỏi

các bac cha mẹ phải sử dụng các cách thức, PPGD phù hợp để giúp con cái

tiếp thu những tri thức, chuẩn mực, chuyển hóa chúng thành những nét tinh

cách, thành cái tôi của mình.

Từ lí luận và điều kiện thực tiễn nêu trên, chúng ta nhận thấy rằng côngtác giáo dục đạo đức cho trẻ em hiện nay không phải là chuyện dé dang và đỗi

với trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt đang sống tại các làng SOS thi càng khókhăn gấp bội phan Bởi trẻ được đón nhận vào nuôi ở lang SOS lả những trẻm6 côi cha hoặc mẹ, hoặc thậm chi cả cha lẫn mẹ và có hoan cảnh đặc biệt éo

le, việc này đồng nghĩa với việc thiểu hụt vai trò giáo dục to lớn từ gia đình

Lang SOS đóng vai trỏ quan trọng vả tiên phong trong việc giảo dục nói

chung và giáo dục đạo đức nói riêng, giúp các em trở thành người có phẩm

chất đạo đức tốt đẹp, có trình độ văn hỏa, có khả năng lao động để trở thành

người công dân có ích cho xã hội Đó là nhiệm vụ quan trọng va cap thiết doi

hỏi các cán bộ quản lí, các Mẹ, các dì không chỉ bằng tinh thương ma còn có

PPGD dao đức phù hợp và hiệu quả để hoan thánh tốt nhiệm vụ ma xã hội

giao pho Vậy các cán bộ quan lí, đặc biệt là các Mẹ - những người chủ của

những gia đình đã sử dụng PPGD đạo đức như thé nảo trong suốt quá trình

nuôi dạy những đứa con có hoàn cảnh đặc biệt này? Họ phải đối mặt với phải

những khỏ khăn ra sao trong quả trình thực hiện nghĩa vụ thiêng liêng nay?

Xuất phát từ những băn khoăn nêu trên, người nghiên cửu đã chọn và

nghiên cứu dé tai: Những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạođức cho trẻ tai một số làng SOS từ đỏ đề xuất những kiến nghị dé nâng cao

hiệu quả sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ em m6 côi

1.2 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo đức cho

trẻ tại một số làng SOS từ đó để xuất các kiến nghị nhằm nâng cao hiệu quả

sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ mô côi

1.3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu

- Khách thể nghiên cứu:

Quá trình hình thành nhân cách cho con người ở làng SOS.

- Đối tượng nghiên cứu:

Những khó khăn của các mẹ trong sử dụng các PPGD đạo đức cho trẻ

tại một số làng SOS

1.4 Giả thuyết khoa học

- Đa phan các bả mẹ đều gặp khó khăn trong việc sử dụng các PPGD đạo đức

- Có sự khác biệt về những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạođức tại làng SOS Da Lạt- Lam Dong va SOS Gò Vấp - TP HCM,

1.5 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cửu cơ sở lí luận liên quan dén nội dung dé tai qua sách bao, tải liệu,

internet,

- Tìm hiểu những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ

tại một số lang SOS, bao gồm:

+ Mức độ, thực trạng sử dụng các PPGD đạo đức của các mẹ vả biểu hiện cua

trẻ khi được sử dụng PPGD đạo đức tại một số làng SOS

+ Những khó khăn của các mẹ trong sử dụng các PPGD đạo đức tại một số

lang SOS

+ Sự khác biệt vẻ mức độ, cách thức sử dụng phương pháp, biểu hiện của trẻ,những khó khăn và nguyên nhân những kho khan của các mẹ giữa 2 lang

trong việc sử dụng các PPGD đạo đức

- Đưa ra một số kiến nghị nhằm nâng cao hiệu quả sử dụng PPGD đạo đức

cho trẻ tại các lang SOS.

1.6 Giới hạn đề tài

- Nội dung nghiền cứu:

Để tải chỉ tập trung nghiên cứu những khó khăn mà các mẹ gặp phảitrong sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ tại một số làng SOS, không nghiên cứu

những kho khăn trong sử dụng PPGD đạo đức của các cán bộ trong lang,

- Mẫu nghiên cứu

Chỉ nghiên cứu chủ yếu trên 34 mẹ nuôi dạy trẻ mô côi ở làng SOS Đà Lạt — Lam Đồng va lang SOS Gò Vấp — TP HCM

1.7 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

1.7.1 Phương pháp luận nghiên cứu

1.7.1.1 Phương pháp luận triết học về bản chất con người

* Theo quan điểm triết học Mác — Lê Nin về bản chất con người

Con người là sự tổng hòa của cái tự nhiên (mặt sinh học) và cải xã hội

(nhân cách) Khang định điều này, triết học Mác - Lê Nin không tuyệt đổi

hóa mặt xã hội của con người mà cho rang con người là thực thể thong nhất

của cai sinh vật và cái xã hội Cái sinh vật là toàn bộ quá trình sinh vật diễn ra

trong con người và cả cau tạo giải phẫu của nó Cái xã hội là các phâm chất

xã hội của con người do các quan hệ xã hội tạo ra như biết lao động, có ngôn

ngữ, có ý thức, tư duy Đôi với con người, cái sinh vật là tien đẻ, là điều kiện

của cái xã hội Thiếu cái sinh vật, cái xã hội không thé tổn tại và biểu hiện ra

được Song cái sinh vật của con người bị biển đổi bởi cai xã hội va mang tinh

xã hội Ngược lại, khi ra đời, cái xã hội cỏ vai trỏ quyết định, chế ước cái sinh

vật vả qui định bản chất xã hội của con người.

Trong đó, nhãn cách thể hiện bản chất xã hội của mỗi cá nhân đượchình thành từ giao tiếp xã hội (thông qua con đường giáo dục và tự giáo dục)

Nho đỏ, con người tra thành chủ thể hoạt động, đặc biệt là hoạt động lao

động, sáng tạo.

* Tiếp cận phương pháp luận triết học về bản chất con người vào quả trình

gide duc

Ban chat của quá trình giáo dục là quá trình 2 chiều Đó là sự tác động

định hướng của nhà giáo dục và sự hưởng ứng trong tâm hôn người được giáo

dục Người được giáo dục vừa là khách thé của nhà giáo dục, vừa lả chủ thé của sự giáo dục Sự định hướng của nha giáo dục phải dựa trên cơ sở hiệu biết

đặc điểm tâm lý và thể giới tâm hỗn của trẻ, làm xuất hiện nguyện vọng, niềm

tin của trẻ về sự tự rén luyện cho mình những phẩm chất và hành vi cần thiết.

Đồng thời, mức độ biểu hiện tính tích cực trong mỗi chủ thể nhận thức khác

nhau và tủy vảo tình huéng sư phạm cụ thể Do đó, không thể có phương

pháp chung cho tất cả mọi đối tượng được giáo dục

1.7.1.2 Quan điểm hệ thông — cầu trúc trong nghiên cứu khoa học giáo dục

Khó khăn trong sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ mô côi tại một số làng

SOS được nghiên cứu như một hệ thong phức tạp bao gom nhiều yếu tô cau

thành, các yếu t6 đó có liên hệ mật thiết với nhau, bat dau từ thực trạng sử dụng PPGD đạo đức của các mẹ đến tìm hiểu những khó khăn của các mẹ

trong sử dụng PPGD đạo đức, xem xét nguyên nhân của những khé khăn và

tìm ra các giải pháp nâng cao hiệu qua sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ mé côi.Trong từng phan của dé tai, quan điểm hệ thong cau trúc cũng luôn được quan

triệt.

Khi nghiên cứu những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD dao

đức, người nghiên cửu kết hợp tìm hiểu từ mức độ sử dụng, thực trạng sử

dụng phương pháp đến những khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo

đức Đông thời tim hiểu nguyên nhân của khó khăn trên nhằm tim ra giải

pháp tác động thích hợp.

1.7.2 Phương pháp nghiên cứu

* Phương pháp nghiên cứu lí luận

Đọc sách va phân tích tài liệu lí luận liên quan đến dé tài nghiên cứu

những kho khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo đức tại lang SOS

* Phương pháp nghiên cứu thực tiễn

a Phương pháp trao đỗi - phỏng vẫn

Người nghiên cứu phỏng vấn Ban giám đốc, chuyên viên phụ trách

giáo dục, các mẹ ở làng SOS vẻ cách thức quan lí, giáo dục trẻ ở 2 lang SOS

Đà Lạt, tỉnh Lâm Đồng và SOS Gò Vấp, TP HCM (Mỗi người khoảng từ

7-10 phút, có ghi chép lại, nội dung câu hỏi phỏng vẫn ở phan phụ lục 2)

b Phương pháp quan sắt

Quan sát cách tổ chức cuộc sống trong sinh hoạt gia đình của mẹ va trẻ

ở nha số 5, nha số 9 - SOS Đà Lat, tỉnh Lâm Đồng và nhà số 5, nha số 18 —

SOS Gò Vấp, TP HCM (Mỗi gia đình được quan sát khoảng 1 buổi, người

nghiên cứu có quay phim vả ghi chép lại)

c Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

Công cụ nghiên cứu được tiễn hành qua 2 giai đoạn:

10

+ Giai đoạn I: Trước khi soạn bảng câu hỏi, người nghiên cứu phỏng van, trỏ

chuyện với ban giảm đốc, chuyên viên giáo dục và các mẹ ở hai làng được

nghiên cứu với mục đích tìm hiểu thực trạng sử dụng và những khó khăn

trong sử dụng các PPGD đạo đức cho trẻ mô côi, Sau đó, người nghiên cứu

xây dựng phiêu câu hỏi mở gồm 17 câu hỏi dành cho các mẹ ở hai lang SOSxoay quanh van dé can tìm hiểu (câu hỏi phan phụ lục)

+ Giai đoạn 2: Từ kết qua đã thăm dò được ở giai đoạn |, kết hợp với tham

khảo tài liệu, các công trình nghiên cứu cỏ liên quan, người nghiên cứu tienhành xây dựng phiếu câu hỏi đóng dành cho các mẹ trong lang Mỗi phiếu

gồm 2 phan, trong đó phan A: Thông tin cá nhân, phan B gồm 41 câu hỏi

xoay quanh nội dung dé tài Phiếu câu hỏi được phát trực tiếp cho tat ca các

mẹ ở cả 2 lang và được thu lại dé phân tích, đánh giá

Trong tat cả các phương pháp trên thì phương pháp điều tra bằng bảng

hỏi là phương pháp chính.

* Phương pháp xử lí số liệu thống kê bằng phần mềm SPSS for windows

11.5

- Phương pháp thong kê tan số, tính tỉ lệ %

- So sánh các tỉ lệ với kiểm nghiệm Chi — square, kiểm nghiệm giả thuyết với

2 mẫu độc lập (Z).

1.8 Kế hoạch nghiên cứu: "

- Thang 10/2007: chính xác hóa đề tải, viet dé cương khỏa luận tot nghiện

- Thang 11/2007: soạn phiéu câu hỏi mở

- Tháng 12/2007: Phát phiếu câu hỏi mở, soạn phiếu câu hỏi đóng

- Thang 1, 2/ 2008: viết cơ sở lí luận, phát phiếu câu hỏi đóng

- Tháng 3, 4/2008: hoàn tat cơ sở lí luận, xử lí số liệu, bình số liệu

- Thang 5/2008: chỉnh sửa dé tai, bảo vệ khóa luận tốt nghiệp

11

1.9 Dan ý bài khóa luận

* Phần mở đầu:

* Phần nội dung:

- Chương 1: Lịch sử nghiên cứu van dé

- Chương 2: Cơ sở lí luận vẫn đề nghiên cứu

- Chương 3: Nội dung và kết quả nghiên cứu

+ Thông tin về các mẹ trong làng SOS

+ Phân tích kết quả nghiên cứu

Mức độ sử dụng PPGD đạo đức của các mẹ trong làng SOS

Thực trạng sử dụng PPGD đạo đức của các mẹ trong lang SOS

(Mỗi phương pháp gồm: hình thức, cách thức thực hiện phương pháp của mẹ,

biểu hiện của trẻ, khó khăn của các mẹ trong sử dụng PPGD đạo đức)

Đánh giá lứa tuôi khó giáo dục nhất

Yếu tổ ảnh hưởng đến con làm mẹ lo lắng

Nguyên nhân khó khăn trong việc sử dụng PPGD đạo đức

Cách giải quyết của các mẹ khi gặp hing túng trong sử dụng PPGD đạo đức

* Phân kết luận và kiến nghị

12

NOI DUNG

Chương 1 : LICH SỬ VAN DE NGHIÊN CỨU 1.1 Những nghiên cứu về dao đức, giáo dục dao đức

Đạo đức là một hình thái ý thức — xã hội được hình thành rất sớm trong

lịch sử, được mọi xã hội, mọi giai cap va mọi thời dai quan tâm Giáo dục daođức cho con người là van dé đặt ra từ thời xa xưa và luôn đổi mới dé thích

ứng với mọi thời đại.

Giáo dục đạo đức cho trẻ em vẫn là dé tài nóng bỏng, được mọi nganh

khoa học quan tâm dưới nhiều bình diện, góc độ khác nhau Đã có nhiều công

trình nghiên cứu nhiều khía cạnh khác nhau về đạo đức, cũng như giáo dục

đạo đức của các tác giả trong nước và thé giới

1.1.1 Các công trình nghiên cứu của nước ngoài l

- Năm 1963, công trình nghiên cứu của E.V Kraxnobaep về sự hình thành

niềm tin đạo đức ở các học sinh lớn tuôi

- Năm 1964, công trình nghiên cứu của L.V.Placxina về sự tác động gián tiếp

trong hệ thống giáo dục đạo đức của học sinh

- Năm 1965, hai công trình nghiên cứu của các tác giả: A.I Malarenco về sự

thống nhất của hành vi và tri thức đạo đức trong quá trình giao dục các em

thiểu niên và tác giả P.I.Djanilitze về những nhân tổ của sự phát triển đạo đức

- Năm 1966, công trình nghiên của K.X.Zuikop và V.P.Tiuchokalop về những

quy luật của việc giáo dục đạo đức cộng sản

- Năm 1967, công trình nghiên cứu của N.I.Boondurep về những vẫn đề cơ

bản của nội dung và PPGD đạo đức

- Năm 1968, công trình nghiên cứu của Z.G Xafronova vẻ sự hình thành các

lý tưởng đạo đức ở những học sinh lớn tuổi

13

1.1.2 Các cũng trình nghiên cứu ở trong nước

Có nhiều công trinh nghiên cứu va báo chí đề cập đến van đề giáo dục

đạo đức nói chung va danh lứa tuổi thanh thiểu niên nói riêng

- Tháng 10/1987, Dao Ngọc Dé nghiên cứu về giáo dục tính trung thực cho

- Tháng 6/1983, Nguyễn Văn Tuân có bài viết về giáo dục đạo đức cho học

sinh phố thông trung học được đăng trên tạp chi nghiên cứu giáo dục

- Năm 1987, dé tải nghiên cứu: Khảo sát thực trạng đạo đức của học sinh cấp

II, III trong nội thành Thành Phố Hỗ Chi Minh của khoa Tâm Lí — Giáo dục

Đại học Sư Phạm TP HCM.

- Năm 1993, khỏa luận tốt nghiệp: Tìm hiểu thực trạng đạo đức cua một số

học sinh lớp 11 qua một số trường PTTH ở nội thành TP HCM của khoa

Tâm LÍ — Giáo dục trường Đại học Sư Phạm TP HCM

- Tháng 3/1995, PTS Phạm Thanh Bình va Lê Phong có bài viết về học sinh

yeu kém đạo đức đăng trên tạp chí Nghiên cứu Giáo dục

- Năm 1994, khóa luận tốt nghiệp: Khảo sát van dé giáo dục đạo đức cho học

sinh ở trưởng phổ thông cap 2-3 Sương Nguyệt Anh, quận 10, Thành pho HàChi Minh, thông qua sự kết hợp ba lực lượng giáo dục: Gia đình — Nhà trường

- Xã hội của Nguyễn Thị Diễm Thu, Khoa Tâm Lí — Giáo dục, Dai học Su

Phạm TP HCM.

- Năm 1995, khóa luận tốt nghiệp: Tìm hiểu kinh nghiệm giáo dục học sinh kém đạo đức của một số giáo viên chủ nhiệm ở trưởng PTTH Nguyễn Du,

14

Nguyễn Khuyến tại Thành Phó Hỗ Chí Minh của Nguyễn Thị Trúc Ly, Khoa

Tâm Lí - Giáo dục, Đại học Sư Phạm TP HCM.

- Tháng 1/1997, tac giả Lê Phong, Dai học Huế có bai viết về sự sa sút đạo đức của một bộ phận nhỏ học sinh các trường phổ thông khu vực Bình TrịThiên, đăng trên tạp chí Nghiên cứu giáo dục

Trong những năm gần đây, đạo đức và giáo dục đạo đức trong nhà

trường là vấn đề ngày càng thu hút sự quan tâm của toàn xã hội Trong nghị quyết TƯ 4 - khóa VII, 1993 của Dang cho rằng những giá trị cơ bản mà con

người Việt Nam cần được giáo dục, đạt tới dé đáp ứng yêu cầu CNH - HĐH

đã sớm được đặt ra như sau: “#fướng vào bôi dưỡng và phát huy nhân tố con

người Việt Nam và không ngừng gia tăng tính tự giác, năng động, tự chủ,

phát huy sức mạnh bên trong của mỗi cá nhân, kết hợp sức mạnh của cả cộng

động — con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng vẻ thé chất, phong phú

về tinh than, trong sáng về dao đức, là động lực của sự nghiệp xây dung xdhội mới, đẳng thời là mục tiêu cia chủ nghĩa xã hội "; Trong nghị quyết TƯ

2 — khóa VIII, 1997 nhận định “Nhiém vụ và mục tiêu cơ bản của gido duc là

nhằm xây dựng con người và thé hệ thiết tha gắn bó với lí tưởng độc lập dân

tộc và chủ nghĩa xã hội, có đạo đức trong sáng, có ý chí kiên cường xây dựng

và bảo vệ Tổ Quốc; công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước "

Trong đề tài KHXH 04 - 04 “Vé phát triển toàn điện con người ViệtNam thời ki CNH - HDH', Giáo su Phạm Minh Hạc đã đưa ra những đặc

điểm của con người Việt Nam và cũng đã phác thảo mô hình nhân cách con

người Việt Nam thích ứng với CNH — HĐH: “Con người có li tưởng độc lap

dân tộc và CNXH, có đạo đức trong sang, giữ gin và phat huy giá trị văn hóa

của dân tộc, có năng lực tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại "

Nhìn chung các công trình, các bài viết đã cho ta thấy những vấn đề,

những khía cạnh khác nhau của vấn đề đạo đức và giáo dục đạo đức Thế

15

nhưng, những đề tài nghiên cứu trên chỉ đề cập đến giáo dục đạo đức đối với

các đôi tượng là học sinh, thanh thiếu niên nói chung Chúng ta không thấy có bài viết trên dé cập đến giáo dục đạo đức cho trẻ mỏ côi.

1.2 Những nghiên cứu về giáo dục gia đình

Gia đình là nền tảng của xã hội Gia đình có vững mạnh thì xã hội mớiphát triển Do vậy, có nhiều tác giả ở nước ngoài cũng như Việt Nam đã tham

gia nghiên cứu về lĩnh vực gia đình nhằm góp phần nâng cao hiệu quả trong

việc giáo dục dé hình thành và phát triển nhân cách con trẻ

1.2.1 Một số công trình nghiên cứu nước ngoài

- Năm 1972, AmBac- Đi- An trong cuôn “Giáo duc các con trong gia đình"

đã đề cập đến một số đặc điểm tâm lí của trẻ thuộc lứa tudi ấu nhi, lứa tudi

mẫu giáo va lứa tuổi thiếu niên và đặt ra yêu cầu cho các bậc cha mẹ cần phải

phát huy tinh sáng tạo trong việc lựa chọn biện pháp tác động giáo duc

- Với quyên “Dé gân gũi hơn với con cái”, tac già Jane Nelson đã giới thiệuvới các bậc cha mẹ về thế giới tâm lí của tuổi mới lớn cũng đưa ra bài tập

nhằm giúp cha mẹ hình thành những kĩ năng hiểu con, gần gũi với con, đi sâu

vào thế giới nội tâm của con, giúp việc giáo dục con tốt hơn

1.2.2 Một số công trình nghiên cứu trong nước

- Trong bài viết "Biện pháp cha mẹ xây dựng quan hệ gắn bó với con ở tuổi

thiếu niên trong các gia đình ở Thành phố Hé Chí Minh", TS Nguyễn Thị

Bích Hồng, trường ĐH Sư Phạm TP HCM đã đưa ra kết quả thực trạng việc

cha mẹ sử dụng các biện pháp xây dựng mỗi quan hệ gắn bó với con ở lứa

tuổi thiếu niên Kết luận đề tài như sau: Hiệu quả của việc giáo dục chưa cao

do cha mẹ chưa thực hiện các biện pháp xây dựng môi quan hệ cha - mẹ vacon cái đúng yêu cầu

- Luận văn Thạc sĩ với đề tài “Nghiên cứu ảnh hưởng của gia đình tới đạo

đức của học sinh Phé thông trưng hoc cơ sở ở Tây Ninh” (1998) của Phạm

16

Xuân Khi đã nghiên cứu thực trạng ảnh hưởng của gia đình đến đạo đức học sinh Trên cơ sở tìm hiểu thực trạng, tác giả đã đề ra các biện pháp nhằm nâng

cao tác dụng của giáo dục gia đình

- Khóa luận tốt nghiệp “Thue trang sử dụng một số PPGD con cái ở lứa tuổi

thiếu niên của các bậc cha mẹ tại TP Hồ Chí Minh" cia Lương Thị Hồng

Gam, Đại học Sư Pham TP HCM, 2001 đã được tiến hành trên phụ huynh va

học sinh ở ba trường Trung học cơ sở trên thành phố Tác giả đã nghiên cửu

về việc thực trạng sử dụng PPGD con của các cha mẹ trong những gia đình

bình thường ngoài xã hội và nguyên nhân dẫn đến thực trạng trên

Nhìn chung, đây là các bài viết, đề tài có ý nghĩa trong giáo dục gia

đình Thế nhưng, nội dung chủ yếu đề cập đến các van đề giáo dục con cái

của các bậc cha mẹ trong gia đình bình thường, chưa có bài viết về giáo dục

trẻ mé côi theo mô hình gia đình tại các lang SOS

1.3 Những nghiên cứu về giáo dục trẻ mồ côi

Trong khóa luận tốt nghiệp với đề tài “Tim hiểu một số PPGD đạo đức

và sự tiến bộ về đạo đức của trẻ trong mô hình SOS Gò Vấp”, ĐH Sư Phạm

TP HCM,1994, Hoàng Mỹ Nga đã tìm hiểu một số PPGD đạo đức đã được

áp dụng đối với trẻ mồ côi của các mẹ; hiện trạng đạo đức của một số trẻ đã

vào làng 4 năm, đồng thời so sánh nhận thức đạo đức của trẻ ở làng với trẻ ở

trường phổ thông bình thường Trong đó, lực lượng giáo viên là đối tượng

chính của đề tài, không phải các bà mẹ

- Cùng đề tài nghiên cứu về trẻ mé côi, trong khóa luận tốt nghiệp của CaoThị Phương Nga với đề tài “Tim hiểu một số PPGD gia đình tại lang SOS”,

ĐH Sư Phạm TP HCM, 1997 với phạm vi nghiên cứu ở ba làng SOS Gò

Vấp làng trẻ Picasso Thủ Đức, Trung tâm nuôi dạy trẻ Biên Hòa và khách the

nghiên cứu chính của đề tài là các mẹ Đề tài tập trung tìm hiểu thực trạng sử

17

dụng của một số PPGD của các mẹ, chưa chú ý đến những khó khăn của các

mẹ trong quá trình sử dụng các PPGD cho trẻ mồ côi.

- Khóa luận tốt nghiệp “Tìm hiểu thực trạng sử dụng PPGD con cdi của các

bà mẹ trong làng nuôi dạy trẻ mé côi tại TP Hỗ Chi Minh", ĐH Su Phạm

TP HCM, 2005 của Đỗ Thị Chiêu Linh đã nghiên cứu mức độ sử dụng, cách

thức sử dụng PPGD của các mẹ tại làng SOS Đồng thời, dé tải đã có sự so

sánh thực trạng giáo dục của mẹ trong làng SOS với thực trạng sử dụng

PPGD của các mẹ trong gia đình ngoài làng Đề tài nghiên đã tìm hiểu khó

khăn trong sử dụng PPGD của các mẹ đối với trẻ mồ côi nhưng chưa sâu,

nghiên cứu bó hẹp trong địa bàn TP HCM.

Như vậy, trên thế giới và Việt Nam đã có không ít công trình nghiên cứu

về giáo dục đạo đức và giáo dục gia đình cho con trẻ, tuy vậy, các đẻ tải nghiên cứu về giáo dục đạo đức cho trẻ mỏ côi trong các gia đình SOS không

nhiều và chưa có một đề tài nào nghiên cứu về những khỏ khăn của các mẹ

trong sử dung PPGD đạo đức cho trẻ mé côi Xuất phát từ những ban khoăn,

người nghiên cứu chọn dé tài “Vhững khó khăn của các mẹ trong sử dung

PPGD đạo đức cho trẻ ở một số làng SOS” Với đề tài này, người nghiên

cứu tiến hành tìm hiểu mức độ, thực trạng sử dụng các PPGD đạo đức và đisâu tìm hiểu, phân tích những khó khăn trong sử dụng PPGD đạo đức cho trẻ

ở một số làng SOS, đồng thời tìm hiểu nguyên nhân, đưa ra một số giải pháp

nhằm góp phan giúp cho công tác giáo dục đạo đức cho trẻ tại làng SOS hiệu

quả hơn Đề tài nghiên cứu không thu hẹp trong địa bàn TP HCM mà mở

rộng ra nghiên cứu ở một tỉnh tây nguyên - Lâm Đồng Đồng thời, người

nghiên cứu tiễn hành so sánh những khó khăn trong sử dụng PPGD của các

mẹ ở hai lang SOS Gò Vap, TP HCM va SOS Đà Lạt, Lâm Đồng

Chương 2 : CƠ SỞ LÍ LUẬN2.1 Một số vấn đề lí luận về gia đình

2.1.1 Khái niệm chung về gia đình

Gia đình là đề tài thu hút sự quan tâm của nhiêu nha nghiên cửu không

chỉ trong lĩnh vực giáo dục học mà còn lĩnh vực triết học, tâm li học, xã hội hoc, Do vậy, khi nói đến khái niệm gia đình, có nhiều quan điểm khác nhau.

Mác và Ăng - ghen cho rằng “Gia đình là mỗi quan hệ giữa vợ và

chẳng, giữa cha mẹ và con cái" (20)

Theo từ điển “Tâm lí học” của Nguyễn Khắc Viện “Gia đình gồm có

bố, mẹ, con và có hoặc không có một số người khác nữa ở chung một nha”

Tuyên bố về tiến bộ xã hội trong phát triển” của Liên Hiệp Quốc lại nói

rằng: “Gia đình la đơn vị cơ bản của xã hội, là môi trường tự nhiên cho sự

phát triển và hạnh phúc của mọi thành viên, nhất là trẻ em”(3)

Trong bài nghiên cứu này, mẹ và trẻ trong gia đình SOS không hề có

mối quan hệ huyết thống nhưng họ sống chung một mái nhà, có chung ngânquỹ gia đình nên chúng tôi chọn khái niệm “Gia đình là một nhóm xã hội nhỏ.

liên kết với nhau trong một nhà, bằng một ngắn sách chung và bằng các môi

quan hệ, giúp đỡ nhau trên cơ sở tình cảm, trách nhiệm” (3)

2.1.2 Những đặc trưng cơ bản của gia đình

- Gia đình là một tổ chức cơ bản, gắn bó mỗi cá nhân Mọi người sinh ra đều

có gia đình, chịu ảnh hưởng sâu sắc của gia đình bởi sự chăm sóc, nuôi

dưỡng, dạy dỗ từ lúc còn thai nhỉ cho đến lúc trưởng thành

- Gia đình là một nhóm xã hội hình thành và phát triển từ hôn nhân, có chức

năng tái sản xuất ra con người, tạo nên quan hệ ruột thịt, huyết thống

- Các thành viên trong gia đình thuộc nhiều thế hệ, được gắn bó với nhau

không chỉ vì quan hệ ruột thịt, huyết thống mà còn có các con nuôi, ảnh

[ — THƯ VIÊN ¬

Trưởng £*@219⁄- 3 NGA |

28) DO

19

hưởng trực tiếp lẫn nhau về nếp sống sinh hoạt, phong tục, tập quán, truyền

thống, tạo nên bản sắc văn hóa cả gia đình

- Đời sống gia định tồn tại và phát triển nhờ một ngân sách chung, do khả

năng lao động của các thành viên đóng góp.

- Gia đình thường là những thành viên sống chung đưới một mái nhà.

2.1.3 Các chức năng của gia đình

2.1.4.1 Khái niệm giáo dục gia đình:

Giáo dục gia đình - theo từ điển Cộng sản chủ nghĩa — “!à sự tác động

có hệ thống, có mục đích của người lớn trong gia đình và toàn bộ nếp sống

của gia đình đến đứa tré”(14)

2.1.4.2 Bản chất của quá trình giáo dục gia đình:

Giáo dục con người là một quá trình lâu dài và đầy khó khăn, phức tạp.

Về bản chất, đó là quá trình chuyển hóa tự giác, tích cực những giá trị, chuẩn

mực xã hội đã được quy định thành hành vi và thói quen tương ứng với người được giáo dục dưới tác động chủ đạo của nhà giáo dục.

Hiểu được bản chất cả quá trình giáo dục, cha mẹ cần tổ chức cuộcsống, tổ chức các dạng hoạt động trong gia đình và hướng dẫn cho trẻ hoạtđộng nhằm giúp trẻ chuyển hóa những giá trị, những chuẩn mực xã hội một

cách tự giác, tích cực thành hành vi và thói quen tương ứng Nghĩa là đã tạo ra

ở trẻ bộ mặt nhân cách tích cực Bộ mặt nhân cách ấy không chi thé hiện bằng

sự hiểu biết, mà phải thể hiện bằng chính hành vi và thói quen đúng đắn phù hợp với các quy tắc, chuẩn mực xã hội.

2.1.4.3 Đặc điểm của giáo duc gia đình:

So với giáo dục trong nhà trường, giáo dục gia đình có những đặc trưng

và ưu thế riêng:

- Giáo đục gia đình mang đậm sắc thái tình cảm: Từ tình yêu cha mẹ đi

với con cái — mỗi quan hệ huyết thống — đã đưa đến nhu cầu giáo dục con cáicủa các bậc cha mẹ Họ giáo dục con cái một cách tự nguyện, nhiệt tình, vô

tư Sẵn sàng hi sinh thời gian, sức lực, vật chất cho con cái đến mức không có

cơ quan giáo dục nào khác có được Ở gia đình giáo dục diễn ra trên cơ sởtinh cảm yêu thương, tin cậy nhau giữa cha mẹ và con cái Chính vì vậy,những tác động của gia đình đến con cái dễ dàng tiếp nhận hơn

- Tính cá biệt

Trong nha trường, quá trình giáo dục được lập chương trình từ trước

mang tính chat phi cá nhân, hướng tới sự phát triển bình thường ở những đứa

trẻ bình thường không chú ý đến giới tính, sức khỏe, kiểu tính cách, cơ cấu

gia đình của mỗi học sinh Trong khi giáo dục gia đình quan tâm đến mỗi đứa

con cụ thể về giới tính, sức khỏe, cá tính, thậm chí bệnh lý của con cái và

đặt ra những yêu cầu cụ thể cho mỗi đứa trẻ, bởi vì hơn ai hết những người

cha mẹ biết rõ đặc điểm riêng của con mình, những hứng thú, nhu cầu, nhữngmặt mạnh, mặt yếu của chúng, những thiếu hụt trong trình độ phát triển nhâncách và do đó có thé tiến hành những biện pháp thực hiện bo sung, sửa đổi

kịp thời Vì vậy, giáo dục gia đình thường có hiệu quả rõ rệt.

- Tính thực tiễn

Giáo dục gia đình được thực hiện trong cuộc sông gia đình, thông qua

những hoạt động thực tiễn của đứa trẻ vì lợi ích chung Ở gia đình, lý thuyết

luôn gắn với thực hành; các bài "thuyết giáo” luôn đi kém với những nhiệm

vụ, những công việc được giao Do đó, kinh nghiệm được hình thành sẽ sâu

sắc, bền vững hơn, qua hoạt động và giao tiếp với các thành viên trong gia

đình, gia đình giúp trẻ nắm vững các vai trò xã hội, những chuẩn mực giao

tiếp, thấm nhuan các giá trị xã hội

- Giáo dục gia đình mang tính tự phát

Giáo dục gia đình mang tính tự nhiên, trực tiép, Chinh vi vậy, nó tao

nên sự phức tap của giáo dục gia đình Giáo dục gia đình không có chương

trình nhất định được soạn thảo một cách kĩ lưỡng như trong giáo dục nhà

trường, mà nó còn có tính chất đáp ứng giải quyết những tình huống xảy ra

trẻ trở thành người công dân, những người lao động giàu lòng nhân ái, năng

động, sáng tạo, biết sống và lam việc theo Hiến pháp và Pháp luật Có tiềm

năng thích ứng với cuộc sống đang đổi mới toàn diện và sâu sắc

- Tôn trọng nhân cách trẻ, nghiêm khắc và khoan dung, độ lượng

Trong quá trình giáo dục con cái, cha mẹ cần phải tôn trọng nhân cáchcủa con, xem con cái là một chủ thé tự giáo dục tích cực, độc lập; phải tintưởng chúng; bên cạnh đó cần phải đưa ra những yêu câu cao nhưng hợp lýđối với con cái của mình

Mặt khác, cần nghiêm khắc và khoan dung độ lượng khi giáo dục con

cái Nếu nuông chiều con, bản thân cha mẹ sẽ mat hết sáng suốt khi nhận xét

con cái, không đề ra yêu cau chặt chẽ dẫn đến con cái dé hư hỏng Nhungkhắt khe, thô bạo, định kiến, thiếu tin tưởng quá sẽ làm con sợ hãi, doi tra va

xa lánh cha mẹ Điều này một mặt không tôn trọng nhân cách của con; mặt

khác, làm tổn thương nhân phẩm con cái, làm cho việc giáo dục khó khăn

hơn Vì vậy, cha mẹ cần nghiêm khắc và yêu thương con đúng mực dé đề ra

những PPGD hiệu quả

- Cha mẹ phải xây dựng nếp sống trong gia đình

Xây dựng chế độ sinh hoạt, lao động, vui chơi, nghỉ ngơi hợp lí Phải

có mục tiêu, kế hoạch cụ thể để con cái tuân theo.

- Nắm vững đặc điểm tâm sinh lý của từng đứa con

Muốn dạy dỗ con cái có kết quả tốt, cha mẹ phải hiểu biết sâu sắc về

đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi của chúng Mỗi lứa tuổi có sự phát triển về cơ

sở sinh lý khác nhau, nhu cầu, hứng thú, trình độ khác nhau, có vị trí khác

nhau trong gia đình và ngoài xã hội Bên cạnh đó, cha mẹ cân chú ý đên đặc

điểm cá biệt của từng đứa con Vì ngoài đặc điểm chung của lứa tuôi thì mỗi

em còn có những nét khí chất, tính cách riêng, có vị trí khác nhau trong gia

đình và hoàn cảnh giáo dục cụ thể cũng khác nhau Vì thế, cha mẹ phải nắm

được đặc điểm lứa tuổi, đồng thời phải nắm được đặc điểm cá nhân mới đạt

được yêu cầu giáo dục và lựa chọn phương pháp, phương tiện giáo dục một

cách thích hợp.

2.2 Một số vấn đề lí luận về giáo dục đạo đức

2.2.1 Định nghĩa đạo đức và giáo dục đạo đức :

a Định nghĩa đạo đức:

Đạo đức là đối tượng nghiên cứu của nhiều bộ môn khoa học Mỗi

khoa học, mỗi tác giả đều nhìn nhận, xem xét đạo đức dưới nhiều góc độ khác

nhau, do vậy có những quan niệm khác nhau về đạo đức.

L.A.llina cho rằng: “Đạo đức là những tiêu chuẩn, những quy tắc sinh

hoạt xã hội, là những tiểu chuẩn, những quy tắc, hành vi con người Những nguyên tắc đó quyết định nghĩa vụ và thải độ của con người đổi với nhau,

điều chính xã hội và việc tuân theo nguyên tắc này liên quan tới động cơ bên

trong của con người”(13)

Lê Văn Hồng, Lê Ngọc Lan, Nguyễn Van Thang thì định nghĩa: “Dao

đức là hệ thông những chuẩn mực biểu hiện thái độ đánh giá quan hệ lợi ích

của bản thân với lợi ích của người khác và của cả xã hội" (6).

Theo quan niệm của Mac — xit thì: “Đạo đức là hệ thống các quy tắc,

chuẩn mực hành vi của con người và đánh gid cách ứng xử trong quan hệ của

người này với người khác, việc thực hiện nghĩa vụ của con người đối với xã

hội ”(§).

Từ những định nghĩa trên, đạo đức được xem là một hình thái ý thức xã

hội nảy sinh và phát triển cùng với sự biến đổi của xã hội loài người, là những quy tắc ứng xử chuẩn mực của con người trong cuộc sông Việc thực hiện các

quy tắc, chuẩn mực đạo đức phản ánh các quan hệ, hành vi của cá nhân đối

với cộng đồng, xã hội thông qua những lợi ích nhất định

Chuẩn mực đạo đức là những phép tắc mang tính quy phạm - tính

khuôn mẫu trong quan hệ ứng xử giữa con người với con người, con người

với xã hội Đó là những yêu cầu được thể hiện bằng những tiêu chuẩn cụ thé,

làm cơ sở cho hành vi con người.

b Định nghĩa giáo dục đạo đức

Giáo dục đạo đức: là hoạt động có mục đích, có tổ chức nhằm góp phan

hình thành nhân cách toàn diện cho con người Giáo dục đạo đức cho họcthanh thiếu niên là quá trình tác động từ nhiều con đường khác nhau làm cho

nhân cách của chúng phát triển đúng về mặt đạo đức, tạo cơ sở để các em có

hành vi ứng xử phủ hợp với chuẩn mực đạo đức trong mối quan hệ giữa cánhân với bản thân, với người khác và với xã hội Kết quả của quá trình giáodục đạo đức là các em có được phẩm chat đạo đức tốt đẹp, ben vững, có bản

lĩnh đạo đức để ứng xử đúng trong các mối quan hệ xã hội.

2.2.2 Nhiệm vụ giáo dục đạo đức

Bao gồm 3 nhiệm vụ

+ Giáo dục ý thức đạo đức: cung cấp tri thức, giúp đối tượng được giáo dục

hiểu được một số nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức ở mức sơ giản, cụ thể, gần

gũi với đời sống, từ đó có nhận thức đúng về sự phù hợp giữa hành vi ứng xử

của mình với lợi ích xã hội, tích lũy kinh nghiệm đạo đức, ứng xử đúng.

+ Giáo dục thái độ, tình cảm đạo đức: Bồi dưỡng, giúp hình thành xúc cảm,

tình cảm đạo đức tích cực, bền vững dé đảm bảo cho hành vi dao đức luôn

nhất quán với yêu cầu đạo đức, hình thành niềm tin đạo đức, từ đó tạo ra động

cơ đạo đức trong sáng trong việc thực hiện bổn phận, trách nhiệm đạo đức

cho mỗi người.

+ Giáo dục hành vi, thói quen đạo đức: giúp rèn luyện thói quen hành vi

đúng chuẩn mực, biết hành động pha hợp với yêu cầu đạo đức của xã hội, kếthừa và phát triển truyền thống đạo đức của dân tộc trong thời kì CNH-HĐH;

góp phần giáo dục văn hóa ứng xử, hành vi văn minh trong giao tiếp, thực

hiện “Séng và làm việc theo pháp luật"

Ba nhiệm vụ trên quan hệ mật thiết với nhau Để thực hiện các nhiệm vụ đó

đòi hỏi nhà giáo dục phải tổ chức tốt các hoạt động giáo dục dé trẻ thường

xuyên vận dụng, thực hành trong các mối quan hệ của đi tường được giáo

dục theo đúng chuẩn mực đạo đức

2.3 Phương pháp giáo dục

2.3.1 Khái niệm phương pháp giáo dục

Giáo dục con người là quá trình hết sức khó khăn và phức tạp Trong

đó thì nghệ thuật giáo dục tập trung chủ yếu ở PPGD

Trong quá trình giáo dục thì PPGD có mối quan hệ biện chứng với mụcđích, nhiệm vụ và nội dung giáo dục Vì vậy, để thực hiện quá trình giáo dục

thì nhà giáo dục cần phải xác định mục đích, mục tiêu và nội dung giáo dục.

Tuy nhiên, để chuyển hóa những yêu cau giáo dục đó đến với đối tượng giáo

dục thi quan trọng là cần phải có PPGD phù hợp.

Phương pháp: là cách thức, con đường thực hiện một hoạt động cụ thê nhằm

đạt được mục đích của hoạt động đó.

Phương pháp giáo dục: là cách thức hoạt động của nhà giáo dục và người

được giáo dục, được thực hiện trong sự thông nhất với nhau, nhằm hoàn thành

những nhiệm vy giao dục phù hợp với mục đích giáo dục đã định

PPGD mang tính chủ thể rất cao, cùng một nội dung hoạt động nhưng mỗi

chủ thể có những con đường, cách thức tác động khác nhau Hiệu quả của

giáo dục phụ thuộc khả năng của nhà giáo dục vận dụng linh hoạt, mềm dẻo,

khéo léo các PPGD Vì vậy, có thể nói PPGD mang tinh “dng” và quyết định

đến chất lượng giáo dục PPGD thẻ hiện sự thống nhất biện chứng giữa cách

thức hoạt động của nhà giáo dục và người được giáo dục Trong đó thi nha

giáo dục đóng vai trò chủ đạo, người được giáo dục đóng vai trò chủ độngchuyển hóa tích cực những yêu cầu của xã hội dưới sự tác động của nhả giáo

dục Dưới sự tự giác vận động và phát triển theo định hướng giáo dục đã định

thì đối tượng giáo dục hình thành được ý thức, tình cảm, tích cực đối với các

chuẩn mực xã hội và trên cơ sở đó hình thành được hành vi và thói quen phù

hợp.

PPGD có mối quan hệ biện chứng với các nhân tố khác trong quá trình

giáo dục như: mục đích giáo dục, nội dung giáo dục, kết quả giáo dục PPGD

bao gồm các biện pháp giáo dục Biện pháp giáo dục là yếu tố hợp thành của

phương pháp PPGD và biện pháp có thể chuyển hóa chức năng cho nhau

Từ đây, có thé đưa ra định nghĩa về PPGD đạo đức là cách thức hoạt

động, giao lưu giữa nhà giáo đục với đối tượng được giáo dục nhằm thực

hiện nhiệm vụ giáo đục đạo đức.

26

2.3.2 Đặc điểm phương pháp giáo dục

Quá trình giáo dục về ban chat là quá trình tổ chức cuộc sống, tổ chứchoạt động và giao lưu cho con người Vì vậy, PPGD chính là cách thức tổ

chức cuộc sống, cách thức tổ chức hoạt động và giao lưu cho đối tượng giáo

dục theo mục đích giáo dục của xã hội.

Quá trình giáo dục diễn ra theo ba khâu, từ nhận thức, đến thai độ, tìnhcảm, niềm tin và cuối cùng là hành vi thói quen trong cuộc sống Vì thế ma

phương pháp sẽ tác động vào từng khâu và đồng thời tác động vào tất cả các

khâu của quá trình giáo dục.

Đối tượng của giáo dục là con người, bao gồm mọi lứa tuổi, mọi ngànhnghề, mỗi con người có những nét riêng, độc đáo về mặt tâm lí, ý thức, vềhoàn cảnh môi trường sống, môi trường giáo dục, về trình độ nhận thức lẫn

kinh nghiệm sống Vì thế mà mỗi đối tượng, mỗi tình huống cụ thé cần phải

có PPGD khác nhau Không có một phương pháp nào chung cho tất cả mọi

người Vì vậy mà nghệ thuật sử dụng PPGD không cho phép rập khuôn, máy

móc, có những phương pháp đối với đối tượng này có thé thành công song đốivới đối tượng khác có thể sẽ kém hiệu quả Vì vậy, việc sử dụng phương pháp

đòi hỏi sự tế nhị, khéo léo, sáng tạo

PPGD rit đa dang và phức tạp Vi vậy, nhà giáo dục cần phải sử dụng

các phương pháp một cách linh hoạt phù hợp với mục đích, và từng đối tượng

nhất định

2.3.3 Sự phân loại phương pháp giáo dục:

Sự phân loại các PPGD quan trọng ở chỗ nó cho phép nhắn mạnh rõ rệt

hơn đến tính đặc thù của phương pháp này hay phương pháp khác, xác định

chính xác hơn chức năng của nó trong quá trình giáo dục Cho đến nay, trong

giáo dục học, việc phân loại các PPGD cỏn nhiều ý kiến khác nhau về sự

phân loại và tên gọi từng phương pháp:

27

Căn cứ vào kết quả của quá trình giáo dục T.A Ilina (19) đã phân loạiPPGD thành ba nhóm cơ bản: Nhóm phương pháp giúp hình thành niềm tin

gồm phương pháp giải thích bằng lời và tác động tới tình cảm của người được

giáo dục, kể cả việc nêu gương Nhóm phương pháp giúp rèn luyện kỹ xảo vàthói quen hành vi đúng đắn gồm: phương pháp tổ chức hoạt động, rèn luyện

thói quen, luyện tập Nhóm phương pháp động viên và đánh giá những cử chỉ,

hành vi người được gido dục, gồm: phương pháp khuyến khích và phương

pháp trừng phạt

Trong giáo trình Lí luận giáo dục của Nguyễn An (1) giới thiệu cách

phân loại được nhiều người chấp nhận Đó là cách phân loại PPGD gồm hai

nhóm chính và một nhóm hỗ trợ Thứ nhất là nhóm các phương pháp xây dựng ý thức nhân cách gồm các phương pháp: đàm thoại, tham quan, ké

chuyện, giảng giải, Thứ hai là nhóm các phương pháp tô chức hoạt động va

hình thành kinh nghiệm hành vi xã hội gồm các phương pháp: tổ chức hoạt

động, tập luyện — chuyển hướng, kiểm điểm kết quả và rút kinh nghiệm hoạtđộng Thử ba là nhóm các phương pháp kích thích hành động và hành vi

gồm các phương pháp: nêu triển vọng, yêu cầu, nêu gương, thi đua, khen

thưởng, trách phạt.

Việc phân chia này chỉ là một sự quy ước có tính chat tương đôi Trong

thực tiễn giáo dục, việc hình thành ý thức không chỉ dựa vào lời nói mả còn

qua quá trình hoạt động đa dạng Trong quá trình giáo dục, các phương pháp

tô chức hoạt động được thực hiện trong sự thống nhất Sự phân chia này chỉ

có tác dụng nhấn mạnh đến chức năng của nhóm phương pháp nay thiên ve

nhận thức và nhóm phương pháp kia thiên về hành vi

Nhà giáo dục khi sử dụng các PPGD cần tránh hai khuynh hướng: tuyệtđối hóa phương pháp này là tối ưu hoặc tách phương pháp này khỏi các

phương pháp khác Nhả sư phạm Macarencô đã từng khuyên là nên vận dụng

sáng tạo các PPGD khác nhau, có tính đến sự trưởng thành của tập thẻ, đặc

điểm cá nhân của học sinh và các tình huéng sư phạm

2.3.4 Một số PPGD đạo đức trong gia đình

2.3.4.1 Nhóm phương pháp hình thành ý thức cá nhân

Chức năng của nhóm phương pháp này là cung cấp cho trẻ những tri

thức về đạo đức theo chuẩn mực xã hội, trên co sở đó hình thành niềm tin đạo

đức cho trẻ Ý thức đó (tổng hòa của tri thức, niềm tin đạo đức) có tác dụng

định hướng, điều chỉnh thái độ, tình cảm, hành vi, việc làm của trẻ Nói cáchkhác, ý thức được hình thành đúng đắn giúp cho trẻ biết cách cư xử phù hợp

với nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội đòi hỏi ở từng cá nhân trong mỗi

quan hệ với bản thân, với người xung quanh, với công việc, với môi trường,

Những PPGD ý thức nhân cách là những PPGD tác động đến nhận thức

và tình cảm của đối tượng giáo dục mà mục đích cuối cùng là hình thành

niềm tin đối với các chuẩn mực xã hội đã được quy định Sự cần thiết của

phương pháp này xuất phát từ nguyên tắc thống nhất giữa ý thức và hoạt

động.

Các phương pháp cụ thể của nhóm phương pháp này là: đàm thoại, giảng giải,

tham quan

a Phương pháp đàm thoại (trò chuyện): Là phương pháp trò chuyện giữa

cha mẹ và con về những chủ đề liên quan đến các chuẩn mực xã hội nóichung, các chuẩn mực đạo đức - thẳm mĩ nói riêng

Vấn đề cơ bản của đàm thoại là lôi cuốn các con vào việc giải thích,đánh giá những sự kiện, những hiện tượng trong đời sống xã hội, những hiệntượng có liên quan đến các hành vi tích cực, những tình huống đạo đức Từ

đó, rút ra kết luận bé ích

Cha mẹ có thể trò chuyện chung với tất cả những đứa con trong gia đình tại

một thời điểm nảo đó (trong bữa ăn, trong lúc xem tỉ vi, vào những ngày rỗi

trong tuần, ) Tuy nhiên, đôi lúc có những van dé tế nhị xuất phát từ một đứa

con, các cha mẹ phải có những buổi nói chuyện riêng với con, giúp con giải

quyết vấn đề.

Trong lúc nói chuyện, cha mẹ có thể chuẩn bị trước nội dung trò

chuyện với con bằng cách xây dựng những câu hỏi phù hợp với mục tiêu, nộidung đề ra Điều quan trọng các câu hỏi này cần đi từ việc phân tích hành vi,

việc làm cụ thé đến chuẩn mực, quy tắc hành vi chung Chúng cần được xây dựng thành một hệ thống phù hợp với khả năng, kinh nghiệm của trẻ Thông

qua hệ thống câu hỏi nên xoáy vào tìm hiểu ý nghĩa và cách thực hiện hành

vi Bên cạnh đó, cha mẹ phải chú trọng đến việc tạo một bầu không khi cởi

mở, thân mật dé các con có thé bày tỏ quan điểm của mình Khi con nói, mẹphải chăm chú lắng nghe, tỏ thái độ thông cảm, chia sẻ với con, cha mẹ chỉ

định hướng khi nào thật sự cần thiết.

b Phương pháp giảng giải: Là phương pháp trong đó cha mẹ dùng lời của

mình để trình bày, giải thích, chứng minh các chuẩn mực đạo đức nào đó nhằm giúp con nhận thức đầy đủ, chính xác về mẫu hành vi đạo đức, hiểu sâu

về chuẩn mực hành vi, nhận thức đúng, sai.

Khi giảng giải cho con, cha mẹ cần :

- Chọn thời điểm giảng giải phù hợp, tạo không khí thoải mái trong lúc giảnggiải, tránh việc giảng giải nặng nề, con không muốn nghe mà cha mẹ cứ nói

huyên thuyên không dứt.

- Nội dung giảng giải: căn cứ vào chủ đề đạo đức, đặc điểm tâm sinh lí, kha

năng nhận thức của trẻ cha mẹ cần xác định nội dung giảng giải phủ hợp

Đối với từng chuẩn mực, thông thường cần giảng giải hai van dé:

+ Ý nghĩa, tac dụng của việc thực hiện chuẩn mực

+ Cách thực hiện chuẩn mực đó, ví dụ như khi dự kiến nội dung liên quan đến

tác dụng của việc thực hiện chuan mực thì cần làm rõ việc thực hiện đó mang

lại lợi ích, tác dụng gì cho người khác, cho bản thân và ngược lại, nếu làm trái

ngược thì có tác hại gì

Ngoài ra, cha mẹ lựa chọn ví dụ, dẫn chứng minh họa cho những điều

trẻ biết rõ

- Trong quá trình giảng giải, lời nói của mẹ cần rõ ràng, khúc chiết, lập luận

chính xác, logíc.

c Phương pháp tham quan: Là PPGD được tiến hành bằng cách đưa trẻ đi

thăm, đi xem những sự vật, hiện tượng có ý nghĩa tích cực trong đời sống xãhội Địa điểm tham quan có thể là nhà sách, siêu thị, các khu vui chơi, du lịch,

về quê, Trong tham quan, trẻ có điều kiện quan sát, tiếp xúc với sự vật, hiện

tượng, người thật việc that cụ thẻ, từ đó tích lũy được kinh nghiệm sống, bo

sung và mở rộng kiến thức, hình thành xúc cảm, tinh cảm tích cực đối với

cuộc sống và đặc biệt là củng có và hình thành niềm tin đạo đức

Để tiến hành tham quan đạt hiệu quả cao, các bậc cha mẹ cần phải chuẩn bị

kỹ về các mặt như: xác định mục đích nhiệm vụ cụ thể của buổi tham quan (cần tìm hiểu vấn để gì? khía cạnh nào? ở đâu? cách thức quan sát hoặc tiếp

xúc trong tiến trình tham quan) dự kiến uốn nắn những khuynh hướng lệch lạc

có thé xây ra trong và sau khi tham quan (cách nhìn, cách nhận xét, đánh giá

bản chất sự vật hiện tượng trong khi quan sát, tiếp xúc, )

2.3.4.2 Nhám các phương pháp to chức hoạt động và hình thành kinh

nghiệm hành vi xã hội

* Giáo dục trẻ trong gia đình là một quá trình tổ chức cho trẻ hoạt động

Hoạt động và giao tiếp là những yếu tổ quyết định sự hình thành và

phát triển nhân cách con người Hoạt động là quá trình con người xác lập các

mối quan hệ giữa mình với thế giới xung quanh, trong đó có cả bản thân chủthể Trong cuộc sống con người có nhiều loại hoạt động: hoạt động học tập,

31

hoạt động lao động, hoạt động giải trí, hoạt động xã hội, cho tập thé, cho gia

đình và bán thân Đồng thời, thế giới bên ngoài cũng tác động ngược trở lại,

làm phong phú thế giới nội tâm, hình thành và phát triển nhân cách bản thân

Trong quá trình hoạt động, con người mới bộc lộ ra bên ngoài năng lực,

ý chí, tình cảm, hứng thú, tính cách, Trong lao động thì đó là chuyên năng lực người thành sản phẩm lao động, trong giao lưu — chuyên thành mối quan hệ Song song với quá trình này là quá trình con người chuyên đối tượng hoạt động của mình — sản phẩm lao động, quan hệ với người khác - vào thế giới

nội tâm, tạo nên tâm lí, nhân cách của bản thân.

Vì vậy, trong quá trình giáo dục con cái, cha mẹ cần tổ chức và hướng

dẫn cho con cái các hoạt động nhằm giúp chúng chuyển hóa ý thức về các quy tắc, nguyên tắc, chuẩn myc xã hội thành hành vi và cần lặp lại hành vi nhiều

lần để có thói quen tương ứng Bởi lẽ, ý thức của con cái phải được thể

nghiệm bằng hành vi thực tế, nếu không con cái rất dé quên và dẫn đến có

những hành vi sai trái Như thế hiệu quả giáo dục không đạt được Vì không

ai có thể chấp nhận một công dân tương lai chỉ biết nói về các chuẩn mực xã hội rất giỏi, thậm chí thuộc lòng, nhưng hành vi lại đi ngược với những chuẩn

mực ấy

Trong nhóm phương pháp tô chức hoạt động xã hội và hình thành kinh

nghiệm hành vi xã hội gồm các phương pháp: phương pháp giao việc, phương

pháp tập luyện

a Phương pháp giao việc: Là phương pháp lôi cuốn các con vào hoạt động

của gia đình với những công việc và nghĩa vụ nhất định, qua đó hình thànhđược những hành vì ứng xử phù hợp với những yêu cầu của công việc được

giao.

Điều cần lưu ý khi trong phương pháp này là:

32

- Giao công việc cho con cái làm phải phù hợp với độ tuôi, sức khỏe, năng lực

của các con Khi giao trách nhiệm cho các con, phải làm cho con ý thức đầy

đủ ý nghĩa công việc được giao để con có thái độ tích cực, lao động tự giác

với công việc đó.

- Mọi công việc cha mẹ giao cho con làm, dù đơn giản nhưng phải hướng dẫn

cụ thé, tỉ mi cho trẻ cách thức thực hiện công việc; không nên quan niệm rằng

trẻ đã biết hết rồi mà phải hướng dẫn cho trẻ các thao tác thực hiện công việc

theo kinh nghiệm tốt nhất của cha mẹ

- Theo đối trẻ làm dé biết cách giúp đỡ, động viên, khuyến khích; qua đó đánh

giá quá trình thực hiện công việc của trẻ dé kịp thời uốn nắn những lệch lạc

hoặc sai sót.

- Không nên bắt con làm việc quá nhiều, phải có thời gian biểu hợp lí, cân

bằng giữa hoạt động học tập, lao động, và vui chơi, giải trí

- Khi trẻ thực hiện xong công việc, các mẹ phải kiểm tra, đánh giá kết quả

thực hiện của trẻ.

b Phương pháp tập luyện: là phương pháp tổ chức cho các con thực hiện

một cách đều đặn, có kế hoạch các hoạt động nhất định nhằm biến các hoạt

động đó thành những thói quen ứng xử như thói quen đi thưa vẻ trình, thói

quen ngăn nắp, sạch sé

Khi vận dụng phương pháp tập luyện, các bậc cha mẹ cần phải:

- Phải giúp các con nắm được qui tắc của hành vi cần thực hiện, cần tiến hành thao tác ngắn gọn, rõ rang dé cho trẻ dé bắt chước

- Với những trường hợp can thiết, có thé làm mẫu cho con về những hanh vi

cần tập luyện, đồng thời phải hình thành cho con từ chưa có ý thức tự giác tậpluyện đến tự giác; từ chưa có sở thích biến thành nhu cầu, tiến đến tự rèn

luyện, tự giáo dục.

- Cần khuyến khích các con tập luyện thường xuyên, lặp đi lặp lại những hành

vi đã được tập luyện qua quá trình thực hiện các chế độ sinh hoạt và các loạihoạt động: hoạt động học tập, hoạt động vui chơi

- Xây dựng kế hoạch cho con rèn luyện một cách hợp lí

- Tiến hành kiểm tra, uốn nắn thường xuyên, đồng thời khuyến khích con tự

kiểm tra, uốn nắn hành vi của mình

Bat kì một thói quen nao đã được hình thành rồi rất khó thay đổi Cho

nên cần phải thường xuyên giáo dục, luyện tập thói quen tốt như Uxinxky

từng nói: “Gido duc mà không có thói quen, ví như lâu đài xây trên cat”

2.3.4.3 Nhóm các phương pháp kích thích hành động và điều chỉnh hành

vi ứng xử của con cai

Trong quá trình giáo dục, người được giáo dục tham gia nhiều hoạt

động khác nhau như học tập, lao động, thể dục thể thao qua đó rèn luyện những hành vi ứng xử Trong quá trình đó thì mỗi chủ thể tham gia với thái

độ khác nhau Có người sẽ tham gia hoạt động một cách tích cực, tự giác, có

người không tham gia, có những hành vi ứng xử không phù hợp Vì vậy, van

đề đặt ra cần có những hành động kích thích, động viên những hành vi, thái

độ tích cực; đồng thời phê phán, điều chỉnh, uốn nắn những hành vi, thái độ

tiêu cực Do đó, trong giáo dục đạo đức, cần có phương pháp kích thích hành

động và điều chỉnh hành vi ứng xử bao gồm: phương pháp nêu gương,

phương pháp khen thưởng và phương pháp trách phạt.

a Phương pháp nêu gương: Là phương pháp dùng những tắm gương mẫu mực, cụ thể, sống động trong đời sống đạo đức để kích thích các con bắt

chước.

Trong giáo dục, tam gương được sử dụng như phương tiện giáo dục.

Nó làm cho chuẩn mực đạo đức trở nên trực quan hơn, cụ thê hơn, có sức

thuyết phục hơn Lời nói sẽ giảm giá trị, giảm ảnh hường nếu không có các

tam gương thực tế sinh động, của thé của người khác chứng minh

Trong phương pháp nêu gương chủ yếu là dùng những gương tốt,

gương chính diện để giáo dục các con Tuy vậy, thực tế, cha mẹ cũng dùng

những tam gương xấu, gương phản diện để phân tích đánh giá cho con tránh

những hành vi tương tự Thực hiện phương pháp nêu gương sẽ giúp các con

phát triển năng lực phê phán, đánh giá hành vi của người khác; học được

những gương tốt, biết tránh những gương xấu Từ đó hình thành được niềm

tin về những chuẩn mực xã hội và mong muốn có những hành vi tốt.

Dé phương pháp nêu gương phát huy tác dụng, các cha mẹ can:

- Dựa vào mục tiêu, nội dung giáo dục cụ thể, vào đặc điểm tâm sinh lí cua

từng đứa con mà lựa chọn những tắm gương chính diện hoặc phản diện Tuy

vậy, gương sáng vẫn chủ yếu, không được lựa chọn những gương phản diện

nhiều vì dé gây phản tác dụng giáo dục

- Những tắm gương phải gần gũi với con như anh chị em trong gia đình, trong

làng, từ bạn bè trong trường, từ các phương tiện truyền thông Song, nhữngtắm gương ở đây cần mang tính chất tiêu biểu, mẫu mực, gần gũi với cuộc

sống của các con.

- Bằng biện pháp kể chuyện, đàm thoại, giải thích, trình bày trực quan cha

mẹ giúp các con ý thức được tấm gương đó tốt và vì sao tốt Trên cơ sở đó, các em rút ra kết luận phù hợp - cần bắt chước hay cần tránh tắm gương vừa

nêu.

- Sau nêu gương, cần kích thích, khuyến khích, động viên các con thực hiện

tam gương đã nêu.

- Điều quan trọng, muốn thuyết phục các con làm theo minh thì bản thân các

cha mẹ phải là tam gương sáng cho các con về mọi mặt trong cuộc sống Sự

gương mẫu của cha mẹ được thẻ hiện trong nếp sống hàng ngày đã tác động

35

trực tiếp đến nhận thức, niềm tin và hành động của các con Chỉ khi cha mẹ

được con cái tin yêu kính phục, thì những lời dạy dỗ, khuyên bảo của cha mẹ

được con cái tiếp nhận dé dàng A X Makarenco, nhà sư phạm Xô Viết lỗi

lạc đã trao đổi tâm sự với các bậc cha mẹ: “Hanh vi của các bạn chính là điêu

quyết định nhất Đừng nghĩ rằng các bạn chỉ giáo dục đứa con khi nói chuyệnvới nó, hay khuyên bảo nó hoặc ra lệnh cho nó Các bạn giáo dục từng giây,từng phút trong cuộc sống của các bạn, ngay cả khi bạn vắng nhà Các bạn

ăn mặc ra sao, chuyện trò với những người khác về những người khác như

thé nào, các bạn vui buôn ra sao, các bạn đối xử với bạn bè và kẻ đối dich thé

nào, các bạn cười, đọc báo ra sao - tất cả những cái đó đêu có ý nghĩa lớn

đổi với đứa con Những thay đổi nhỏ nhất trong sắc điện nói, đứa trẻ déu thayhoặc cảm nhận được "(2) © tuôi thanh thiểu niên, vai trò gương mẫu củangười mẹ trong gia đình có ý nghĩa rất lớn, vì ở tuổi này không những các em

đã tiếp nhận một vốn tri thức nhất định dé phân tích, so sánh, nhận xét các hiện tượng của gia đình và xã hội, mà nhà trường, các doan thé còn giáo dục

các em những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức cần thiết, điều kiện đó chophép các em có khả năng tiếp thu có phê phán các ảnh hưởng giáo dục củacha mẹ ở mức độ nhất định Nếu trước đây, các em bắt chước tất cả nhữnghành ví của cha mẹ, thì bây giờ, các em có thể phân biệt và đánh giá cái đúng,cái sai, cái tốt, cái xấu Vì vậy, khi các bậc cha mẹ làm điều sai, điều xấu thìkhông những uy tín của họ đối với con cái bị sút giảm, mà sự kính trọng,niềm tin cũng bị sứt mẻ Chỉ khi cha mẹ được con cái tin yêu, kính phục, thì

những lời dạy dỗ, khuyên bảo được con cái dé dàng tiếp nhận

b Phương pháp khen thưởng: là phương pháp biêu thị sự đánh giá tích cựccủa cha mẹ đối với hoạt động và hành vi ứng xử của các con Việc khenthưởng sẽ mang lại sức mạnh và niềm tin cho các con kích thích các con tiếp

tục duy trì, phát triển những hành vi tích cực Đồng thời, việc khen thưởng