tiểu luận quan điểm của triết học mác lênin về con người và bản chất con người liên hệ với quá trình biến đổi chức năng giáo dục trong gia đình nhà trường hiện nay

Tuy nhiên, chỉ đến khi triết học Mác - Lênin ra đời, quan điểm về con người và bản chất con người mới được thể hiện đầy đủ, hài hòa với chủ nghĩa duy vật.Khi nhìn nhận một cách khách qua

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM

KHOA CHÍNH TRỊ LUẬT



MÔN HỌC: TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN

TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI, LIÊN HỆ VỚI QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI CHỨC NĂNG GIÁO DỤC TRONG GIA ĐÌNH, NHÀ TRƯỜNG HIỆN NAY

GVHD: TS NGUYỄN THỊ TRI LÝ

SVTH:

1 Đoàn Cao Thái 23133070

2 Lê Trần Tuấn Anh 23133003

3 Nguyễn Thị Kim Oanh 23133053

4 Nguyễn Tấn Thành 23133068

5 Nguyễn Lê Hoàng Kiệt 23133040

Mã lớp học: LLCT130105_23_1_41

Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 12 năm 2023

BẢNG PHÂN CÔNG NHIỆM VỤ ST

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN

Điểm: ………

Ký tên

MỤC LỤC

PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1

1.1 Lý do chọn đề tài 1

1.2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 2

1.3 Phương pháp nghiên cứu 2

1.4 Kết cấu bài luận 2

PHẦN 2: KIẾN THỨC CƠ BẢN: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 4

2.1 Lý luận chung về vấn đề con người 4

2.1.1 Những quan điểm khác nhau về con người trong lịch sử 4

2.1.2 Quan điểm của triết học Mác - Lênin về con người 5

2.2 Quan điểm của triết học Mác - Lênin về bản chất con người 7

2.2.1 Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội 7

2.2.2 Sự tác động qua lại giữa bản chất con người và các mối quan hệ xã hội 7

2.2.3 Vai trò quan trọng của việc giải phóng con người 8

PHẦN 3: KIẾN THỨC LIÊN HỆ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VỚI QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI CHỨC NĂNG GIÁO DỤC TRONG GIA ĐÌNH, NHÀ TRƯỜNG HIỆN NAY 10

3.1 Vai trò của việc giáo dục trong gia đình, nhà trường 10

3.1.1 Giáo dục trong gia đình, nhà trường có ý nghĩa rất lớn trong phát triển nhân cách đạo đức, cũng như tri thức cho con người 10

3.1.2 Đặc điểm của quá trình thực hiện chức năng giáo dục của gia đình, nhà trường việt nam hiện nay 11

3.2 Thực trạng của quá trình thực hiện chức năng giáo dục của gia đình, nhà trường việt nam hiện nay 12

3.2.1 Nguyên nhân tác động đến quá trình thực hiện chức năng giáo dục của gia đình, nhà trường 12 3.2.2 Những thành tựu đạt được trong quá trình thực hiện chức năng giáo dục trong gia đình, nhà trường 14 3.2.3 Những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao vai trò của giáo dục trong gia đình, nhà trường 14 KẾT LUẬN 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1.1 Lý do chọn đề tài.

Con người luôn là một trong những chủ đề trung tâm của triết học, và tính phứctạp, sự đa dạng, phạm vi vô hạn, giá trị và tầm quan trọng thực tiễn toàn diện của chủ

đề này khiến nó trở thành đối tượng nghiên cứu trong nhiều lĩnh vực khoa học Mọithời đại Mỗi triết gia và các trường phái triết học khác nhau đều có những quan điểm,nội dung, sắc thái riêng về con người, phản ánh những quan điểm, bối cảnh lịch sử,chính trị, văn hóa, xã hội khác nhau Quan điểm của Hegel phát triển theo hướng chủnghĩa duy tâm, siêu nhiên và phi vật chất Quan điểm của Feuerbach tiến bộ hơn vìcon người là sản phẩm của tự nhiên Tuy nhiên, chỉ đến khi triết học Mác - Lênin rađời, quan điểm về con người và bản chất con người mới được thể hiện đầy đủ, hài hòavới chủ nghĩa duy vật

Khi nhìn nhận một cách khách quan những thành tựu to lớn mà Đảng và dân tộc

ta đã, đang và sẽ đạt được thì chủ nghĩa Mác - Lênin đã chứng tỏ tầm quan trọng vàtiềm năng của nó đối với công cuộc xây dựng nhân loại Những người theo chủ nghĩa

xã hội mới ở Việt Nam ngày nay Đối với một đất nước như Việt Nam, tích cực pháttriển và bám sát con đường xã hội chủ nghĩa “của dân, do dân, vì dân”, phát triển kinh

tế - xã hội cuối cùng là vì con người và hướng tới con người Xuất phát từ thực tế này,phát triển con người toàn diện là động lực thúc đẩy công nghiệp hóa, hiện đại hóa đấtnước, là đường lối cơ bản, lâu dài của Đảng và nước ta Nghị quyết Đại hội VIII củaĐảng đã nêu rõ: “Nâng cao dân trí và phát huy, phát huy những nguồn lực to lớn củanhân dân Việt Nam là nhân tố quan trọng làm nên thành công của công nghiệp hóa ởđất nước vĩ đại hiện nay”

Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu to lớn, phát triển con người còn gặp nhiềukhó khăn, trở ngại cần được quan tâm, xuất phát từ nhiều nguyên nhân khách quan vàchủ quan khác nhau, dẫn đến chất lượng phát triển thấp, chưa phát huy đúng tiềmnăng, vai trò Vì vậy, việc xác định rõ những vấn đề, quan điểm lý luận và thực tiễn vềphát triển nguồn nhân lực, nguồn lực cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đấtnước là hết sức cấp thiết Trên cơ sở đó, chúng tôi đề xuất một số giải pháp phù hợpnhằm phát huy hiệu quả vai trò tích cực của yếu tố con người

1

Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề con người cùng với phương hướngphát triển con người Việt Nam trong thời đại mới, nhóm em lựa chọn đề tài “Vấn đềcon người trong triết học Mác-Lênin Vận dụng trong thực tiễn”.

1.2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục tiêu và nhiệm nghiên cứu của tiểu luận này là để làm sáng tỏ và giải thíchcác quan điểm cơ bản của triết học Mác - Lênin về con người Mác - Lênin luôn coicon người là chủ thể của lịch sử và là nguồn gốc của mọi giá trị Họ nhấn mạnh vai tròcủa con người trong xây dựng xã hội cộng sản và quá trình tiến bộ của xã hội Từ đóliên hệ với quá trình biến đổi chức năng giáo dục trong gia đình, nhà trường hiện nay.Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển của nhân loại Đề cập đến quan điểm Mác-Lênin về vai trò của giáo dục đối với sự hình thành và phát triển của loài người Giảithích ảnh hưởng của giáo dục đến nhận thức, ý thức và hành vi của con người Ảnhhưởng của bản chất con người đến giáo dục tại gia đình và trường học Phân tích bảnchất con người ảnh hưởng như thế nào đến quá trình giáo dục Làm rõ vai trò của giađình và nhà trường trong việc phát triển nhân cách và giáo dục đạo đức Ảnh hưởngcủa bản chất con người đến việc học Nó mô tả bản chất con người ảnh hưởng đếngiáo dục ở trường như thế nào Đánh giá vai trò của trường học trong việc phát triểnkiến thức và kỹ năng

1.3 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp tổng hợp thông tin, tài liệu: Từ những kiến thức đã được học, thamkhảo các nguồn tài liệu từ các sách báo, từ những trang web, kênh chia sẻ thông tintrên Internet

Phương pháp nghiên cứu phân tích và vận dụng: Từ những thông tin, tài liệu tiếnhành phân tích chọn lọc nhằm đưa ra những thông tin về vai trò của Triết học chínhxác và chi tiết nhất Sau đó vận dụng đưa ra ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu

1.4 Kết cấu bài luận

Bài tiểu luận được chia làm 4 phần gồm:

Phần 1: Phần mở đầu

Phần 2: Phần kiến thức cơ bản: Lý luận của chủ nghĩa Marx-Lenin về conngười

2

Phần 3: Phần kiến thức liên hệ: Vấn đè nghiên cứu với quá trình biến đổi chứcnăng giáo dục trong gia đình, nhà trường hiện nay

Phần 4: Phần kết luận và tài liệu tham khảo

3

PHẦN 2: KIẾN THỨC CƠ BẢN: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

MÁC-2.1 Lý luận chung về vấn đề con người

2.1.1 Những quan điểm khác nhau về con người trong lịch sử

Trong lịch sử, những quan điểm về con người đã trải qua những sự thay đổi đáng

kể tùy thuộc vào giai đoạn lịch sử, văn hóa và triết học của mỗi thời kỳ Dưới đây làmột số quan điểm khác nhau về con người trong lịch sử:

1 Con người như Thượng đế:

Cổ Đại Hy Lạp (Thế kỷ 5 TCN): Trong triết học Hy Lạp cổ đại, con ngườithường được coi là hình mẫu của vẻ đẹp và đức hạnh Các nhà tư tưởng như Plate vàAristotle thường đặt con người vào vị thế cao quý như thượng đế vô hình

2 Con người như một phần của tự nhiên:

Triết Học Đạo Lý Trung Cổ (Thế kỷ 5-15): Trong thời kỳ Trung Cổ, đặc biệt làthời kỳ đạo lý Hồi giáo và Cơ đốc giáo, con người thường được coi là một phần của tựnhiên và phải sống theo quy luật của đạo lý tự nhiên

3 Con người như một cá thể độc lập:

Thời Đại Khai Sáng (Thế kỷ 17 – 18): Trong thời kỳ Khai Sáng, những nhà tưtưởng như John Locke và Jean-Jacques Rousseau đã đề xuất quan điểm về con ngườinhư một cá thể độc lập, có quyền tự do và quyền tự do cá nhân

4 Con người như lao động:

Thời Công Nghiệp Hóa ( Thế kỳ 19): Trong bối cảnh Cách mạng Công nghiệp,quan điểm về con người thường được liên kết với lao động và sản xuất Karl Marx,trong triết học Mác – Lênin, coi con người là một lao động viên, và bản chất conngười được hình thành thông qua mối quan hệ sản xuất

5 Con người như thành viên của xã hội:

Những Năm 1900 – Hiện Đại: Với sự phát triển của xã hội công nghiệp và sựtăng trưởng của khoa học xã hội, những quan điểm về con người thường nhấn mạnhvai trò của xã hội trong việc hình thành bản chất và hành vi của con người Các trườngphát như học xã hội và cấu trúc xã hội thường coi con người như một thành viên củacộng đồng

4

6 Con người như tâm linh:

Thời Kỳ Hậu Hiện Đại (Hiện Đại Muộn): Một số triết học và nhà tư tưởng hiệnđại như Sigmund Freud và Carl Jung đã đề cập đến khía cạnh tâm linh và tiềm thứccủa con người, coi con người như một thực thể phức tạp với các chiều sâu tâm hồn.Những quan điểm trên minh họa rằng nhận thức về con người luôn thay đổi theothời kỳ và ngữ cảnh văn hóa, đề cập đến sự đa dạng và phong phú của triết lý conngười trong lịch sử

2.1.2 Quan điểm của triết học Mác - Lênin về con người

Theo C.Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội có trình độ phát triển caonhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thế của lịch sử, sáng tạo nên tất cảcác thành tựu của văn minh và văn hóa Về phương diện sinh học, con người là mộtthực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội “Bản thân cái

sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người khôngbao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật” Điều đó có nghĩarằng con người cũng như mọi động vật khác nhau phải tìm kiếm thức ăn, nước uống,phải “đấu tranh sinh tồn” để ăn uống, sinh con đẻ cái, tồn tại và phát triển Nhưngkhông được tuyệt đối hóa điều đó Không phải đặc tính sinh học, bản năng sinh học, sựsinh tồn thể xác là cái duy nhất tạo nên bản chất con người, mà con người còn là mộtthực thể xã hội Khi xem xét con người, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin,không thể tách rời hai phương diện sinh học và xã hội của con người thành nhữngphương diện biệt lập, duy nhất, quyết định phương diện kia

Không chỉ là một thực thể sinh học, mà con người cũng còn là một bộ phận của

tự nhiên “Giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con người, đời sống thể xác và tinhthần của con người gắn liền với giới tự nhiên Về phương diện thực thể sinh học, conngười còn phải phục tùng các quy luật của giới tự nhiên, các quy luật sinh học như ditruyền, tiến hóa sinh học và các quá trình sinh học của giới tự nhiên Con người là một

bộ phận đặc biệt, quan trọng của giới tự nhiên, nhưng lại có thể biến đổi giới tự nhiên

và chính bản thân mình, dựa trên các quy luật khác quan Đây chính là điểm khác biệtđặc biệt, rất quan trọng giữa con người và các thực thể sinh học khác Về mặt thể xác,con người sống bằng những sản phẩm tú nhiên, dù là dưới hình thức thực phẩm, nhiênliệu, áo quần, nhà ở, v.v Bằng hoạt động thực tiễn con người trở thành một bộ phận

5

của giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống nhất với giới tự nhiên, bởi giới tựnhiên là “thân thể vô cơ của con người” Vì thế con người phải dựa vào giới tự nhiên,gắn bó với giới tự nhiên, hòa hợp với giới tự nhiên mới có thể tồn tại và phát triển.Quan điểm này là nền tảng lý luận và phương pháp luận rất quan trọng, có tính thời sựtrong bối cảnh khủng hoảng sinh thái và yêu cầu phát triển bền vững hiện nay.Con người còn là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội Hoạt động xã hộiquan trọng của con người là lao động sản xuất “Người là giống vật duy nhất có thểbằng lao động mà thoát khỏi trạng thái thuần túy là loài vật” Nếu con vật phải sốngdựa hoàn toàn vào các sản phẩm của tự nhiên, dựa vào bản năng thì con người lại sốngbằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm để thỏamãn nhu cầu của mình Nhờ có lao động sản xuất mà con người về mặt sinh học, cóthể trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể của “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính,

có “bản năng xã hội” Lao động đã góp phần cải tạo bản năng sinh học của con người,làm cho con người trở thành con người đúng nghĩa của nó Lao động là điều kiện kiênquyết, cần thiết và chủ yếu quyết định sự hình thành và phát triển của con người cả vềphương diện sinh học lẫn phương diện xã hội

Trong hoạt động con người không chỉ có các quan hệ lẫn nhau trong sản xuất, màcòn có hàng loạt các quan hệ xã hội khác Những quan hệ đó ngày càng phát triểnphong phú, đa dạng, thể hiện những tác động qua lại giữa họ với nhau Xã hội, xét đếncùng, là sản phẩm của sự tác động qua lại lẫn nhau giữa những con người Tính xã hộicủa con người chỉ có trong “xã hội loài người”, con người không thể tách khỏi xã hội

và đó là điểm cơ bản làm cho con người khác với con vật Hoạt động của con ngườigắn liền với các quan hệ xã hội không chỉ phục vụ cho con người mà còn cho xã hội,khác với hoạt động của con vật chỉ phục vụ cho nhu cầu bản năng sinh học trực tiếpcủa nó Hoạt động và giao tiếp của con người đã sinh ra ý thức người Tư duy, ý thứccủa con người chỉ có thể phát triển trong lao động và giao tiếp xã hội với nhau Cũngnhờ có lao động và giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất hiện và phát triển Ngôn ngữ và

tư duy của con người thể hiện tập trung và nổi trội tính xã hội của con người, là mộttrong những biểu hiện rõ nhất phương diện con người là một thực thể xã hội Chính vìvậy, khác với con vật, con người chỉ có thể tồn tại và phát triển trong xã hội loàingười

6

2.2 Quan điểm của triết học Mác - Lênin về bản chất con người

2.2.1 Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội

Con người vượt lên thế giới loài vật trên ba phương diện khác nhau: quan hệvới tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mốiquan hệ này đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ giữa người với người là quan hệbản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liênquan đến con người Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ quá khứ, quan hệ hiệntại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên hoặcngẫu nhiên

Trong sinh hoạt xã hội, khi hoạt động ở những điều kiện lịch sử nhất định conngười có quan hệ với nhau để tồn tại và phát triển “Trong tính hiện thực của nó, bảnchất con con người là tổng hòa các quan hệ xã hội Bản chất của con người luôn đượchình thành và thể hiện ở những con người hiện thực, cụ thể những điều kiện lịch sử cụthể Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất con người, nhưng không phải là sự kết hợpgiản đơn hoặc là tổng cộng chúng lại với nhau mà là sự tổng hòa chúng; mối quan hệ

xã hội có vị trí, vai trò khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời nhau Các quan

hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ quá khứ, quan hệ hiện tại, quan hệ vật chất, quan hệtinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên hoặc ngẫu nhiên, bản chất hoặc hiệntượng, quan hệ kinh tế, v.v Tất cả các quan hệ đó đều góp phần hình thành nên bảnchất của con người Các quan hệ xã hội thay đổi thì ít hoặc nhiều, sớm hoặc muộn, bảnchất con người cũng sẽ thay đổi theo Trong các quan hệ xã hội cụ thể, xác định, conngười mới có thể bộc lộ được bản chất thật sự của mình, và cũng trong những quan hệ

xã hội đó thì bản chất người của con người mới được phát triển Các quan hệ xã hộikhi đã hình thành thì có vai trò chi phối và quyết định các phương diện khác của đờisống con người khiến cho con người không còn thuần túy là một động vật mà là mộtđộng vật xã hội Con người “bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội” Khía cạnh thựcthể sinh vật là tiền đề trên đó thực thể xã hội tồn tại, phát triển và chi phối

2.2.2 Sự tác động qua lại giữa bản chất con người và các mối quan hệ xã hội

Con người là một hệ thống chính thể thống nhất cá thể - loài, mang những thuộctính cá thể, đơn nhất, lẫn những thuộc tính chung, phổ biến của loài, bản chất của nó làtổng hòa các quan hệ xã hội Nó là đại diện cho loài, cho xã hội, cho nhân loại, cho

7

lịch sử loài người Trong con người, do vậy, luôn có những cái chung toàn nhân loại,như các giá trị chung., nhu cầu chung, lợi ích chung, v.v Nó cũng là đại biểu của một

xã hội cụ thể, một thời kỳ lịch sử xác định, có tính đặc thù, với các quan hệ xã hội nhấtđịnh Các quan hệ xã hội kết tinh trong mỗi con người luôn là quan hệ xã hội cụ thểcủa một thời đại, một gia đình, một nhóm xã hội, một cộng đồng, một tập đoàn, mộtgiai cấp, một quốc gia - dân tộc xác định Trong mỗi người còn có cả những cái riêng,cái đơn nhất, đặc thù của cá thể, các nhân từ kinh nghiệm, tâm lý, trí tuệ, v.v donhững điều kiện sống, do đặc điểm sinh học quy định Nhờ đó, mỗi con người là một

cá thể, cá nhân riêng biệt, khác biệt nhau “Con người là một thực thể xã hội mang tính

cá nhân”

Cá nhân và xã hội không tách rời nhau Xã hội do các cá nhân cụ thể hợp thành,mỗi cá nhân là một phần tử của xã hội sống và hoạt động trong xã hội đó Khi mớisinh ra, chưa có ý thức, chưa có các quan hệ xã hội thì con người mới chỉ là cá thể Chỉkhi cá thể đó giao tiếp xã hội, có những quan hệ xã hội nhất định, có ý thức trở thành

cá nhân Cá nhân không thể tách rời xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội là tất yếu, là tiền

đề và điều kiện tồn tại và phát triển của cá nhân lẫn xã hội Đương nhiên, quan hệ ấyphụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào trình độ phát triễn xã hội Sự thống nhất vàmâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội là một phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào từng giaiđoạn lịch sử khác nhau

2.2.3 Vai trò quan trọng của việc giải phóng con người

Triết học Mác - Lênin thực chất là học thuyết giải phóng con người, việc giảiphóng những con người cụ thể là để đi đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc vàtiến tới giải phóng toàn thể nhân loại

Các học thuyết triết học duy tâm và tôn giáo quan niệm giải phóng con người làgiải thoát về mặt tâm linh để con người có thể đạt được cuộc sống cực lạc vĩnh cửu ởkiếp sau, hay nói cách khác chỉ là giải phóng ảo tưởng

Triết học Mác - Lênin giải đáp một cách duy vật về vấn đề con người, bản chấtcon người, vị trí vai trò của con người trong tiến trình lịch sử nhân loại Những quanniệm duy vật đó không chỉ nhằm mục đích xây dựng lý luận về con người mà cònnhằm mục đích giải phóng con người, giải phóng xã hội Giải phóng con người là xóa

8