(Tiểu luận) quan điểm duy vật lịch sử về vị trí con người và ýnghĩa của việc nghiên cứu quan điểm đó trong học tập vàrèn luyện của sinh viên

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài “ Quan điểm vật lịch sử vị trí người ý nghĩa việc nghiên cứu quan điểm học tập rèn luyện sinh viên” Họ tên : NGUYỄN HỒNG HẠNH Mã số sinh viên : 11222151 STT : 13 Lớp TC : 34 GV hướng dẫn : TS Lê Thị Hồng Hà Nội, tháng 01 năm 2022 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài “ Quan điểm vật lịch sử vị trí người ý nghĩa việc nghiên cứu quan điểm học tập rèn luyện sinh viên” Hà Nội, tháng 01 năm 2022 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ VỊ TRÍ CỦA CON NGƯỜI 1.QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC QUAN ĐIỂM CỦA MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 2.1 Con người thực thể sinh học – xã hội .2 2.2 Con người khác biệt với vật từ người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt 2.3 Con người sản phẩm lịch sử thân người 2.4 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử 2.5 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội II Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG HỌC TẬP VÀ RÈN LUYỆN CỦA SINH VIÊN Giúp sinh viên xác định điều chỉnh hợp lý kế hoạch học tập thân Phát huy lực sáng tạo sinh viên phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy tiến phát triển xã hội Định hướng mối quan hệ xã hội sinh viên KẾT LUẬN 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 LỜI MỞ ĐẦU Con người ẩn số, khách thể phong phú thúc đẩy nghiên cứu nhiều ngành khoa học thời kỳ với cách tiếp cận khác để hiểu khía cạnh riêng lẻ người, xã hội loài người Khoa học nói chung triết học nói riêng lịch sử nghiên cứu người suy cho mục đích chung người, phục vụ người Hơn người yếu tố thiếu vấn đề triết học, điểm nối quan trọng triết học tự nhiên triết học xã hội Triết học với tư cách “khoa học ngành khoa học” nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội nên vấn đề “Vị trí người” nghiên cứu cách bao quát đầy đủ Bản thân chủ nghĩa vật lịch sử hình thành cở sở nghiên cứu đời sống sinh hoạt người, mà trước tiên sinh hoạt vật chất Chính đời chủ nghĩa vật lịch sử chủ yếu hướng tới việc trang bị vũ khí lý luận để người giải phóng mình, tạo dựng xã hội “sự tự người tự tất người” Trong chiều dài bánh xe lịch sử, người say mê kiếm tìm điều bí ẩn vạn vật xung quanh, dần khám phá trăm nghìn điều lạ mà đơi quên chât người sinh vật kỳ bí Hơn lĩnh vực nào, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây nên đấu tranh dừng Những lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý người nghiên cứu khác đưa tư tưởng hướng giải khác Ở thời đại với điều kiện lịch sử khác nhau, trường phái, nhà triết học đóng góp vào việc lý giải người song quan điểm trước Mác mácxít cịn tồn cách nhìn phiến diện phương pháp tiếp cận lý giải vấn đề triết học người, thực tế lịch sử tồn lâu dài quan niệm trừu tượng chất người phương pháp thực nhằm giải phóng người Trên sở tiếp thu lập trường vật triệt để, kế thừa có chọn lọc di sản lý luận trước đó, vấn đề người Triết học Mác – Lênin xem xét cách quán giải đáp đầy đủ, sâu sắc Nhận thức tầm quan trọng chất người nên em lựa chọn đề tài “Quan điểm vật lịch sử vị trí người ý nghĩa việc nghiên cứu quan điểm học tập rèn luyện sinh viên.” I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ VỊ TRÍ CỦA CON NGƯỜI QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Khi đề cập đến vấn đề người nhà triết học tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Theo quan điểm nhà triết học thần linh, người đứng sau thần linh chia làm hai phần phần xác phần hồn Đối với nhà triết học cổ điển Đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triết học người theo hướng chủ nghĩa tâm Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức, thánh thần thượng đế sinh ra, sống đấng tối cao đặt xem xét mặt tinh thần Song Heghen người phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân từ việc xem xét chế hoạt động Trái lại, Phơbách đoạn tuyệt chủ nghĩa tâm Heghen, phê phán tính siêu tự nhiên phi thể xác quan niệm triết học Ông cho người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh khơng phải nô lệ thượng đế hay tinh thần tuyệt đối Bằng thành tựu khoa học tự nhiên, Phơbách ứng dụng để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mối liên hệ cộng đồng ơng lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Các quan niệm triết học nói kết việc tuyệt đối hóa phần hồn phần xác người dẫn đến cách thức lý luận xem xét người trừu tượng Sự đời chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm người thực, cải tạo tự nhiên xã hội QUAN ĐIỂM CỦA MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI Với Triết học Mác-Lênin, lần vấn đề người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa 2.1 Con người thực thể sinh học – xã hội Kế thừa quan niệm người lịch sử triết học: Con người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội, đó, phương diện tự nhiên phương diện xã hội thống biện chứng với triết học Mác khẳng định điều tác phẩm Bản thảo kinh tế triết học năm 1844: “Con người thực thể tự nhiên có tính người, sinh vật có tính loài” Hai phương diện tự nhiên xã hội tồn tính thống với nhau, quy định lẫn tạo thành sở thực cho tồn người với tư cách người Trước hết thực thể sinh học, người sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiến hóa phát triển lâu dài giới tự nhiên Học thuyết Đarwin tiến hóa lồi khẳng định giới sinh vật, kể loài người sản phẩm tiến hóa.Trước tiến hóa thành người, phải trải qua dạng sau: ”Người vượn - Người khéo léo - Người đứng thẳng - Người thông minh Người đại” Ph.Ăngghen cho : “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Hay nói cách khác,chính sản phẩm q trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên nên người phận tất yếu, tách rời tiền đề vật chất định cho tồn người giới tự nhiên Bản tính tự nhiên người bao hàm tính sinh học, tính lồi nên người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “thân thể vô người” Những biến đổi tự nhiên quy luật sinh học (quy luật sinh tử, đồng hóa, dị hóa, di truyền biến dị ) trực tiếp gián tiếp định tồn xã hội loài người, buộc người phải đấu tranh để sinh tồn Ngược lại, hoạt động, biến đổi loài người tác động ngược trở lại làm biến đổi môi trường tự nhiên Điều thể mối quan hệ biện chứng tồn người, loài người với tồn khác giới tự nhiên Vì để tồn phát triển, người phải dựa vào, gắn bó hịa hợp với giới tự nhiên Song, khơng tuyệt đối hóa điều mặt tự nhiên yếu tố định chất người, đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Là thực thể xã hội, hoạt động xã hội quan trọng giúp người có khả vượt qua lồi động vật để tiến hóa phát triển thành người lao động Khơng giống với vật sống dựa hồn tồn vào sản phẩm tự nhiên, người dựa vào lao động sản xuất, cải tạo tự nhiên để sản xuất cải vật chất tinh thần phục vụ Document continues below Discover more from:1 Triết Đại học Kinh tế… 999+ documents Go to course Sơ đồ tư Triết thức Triết 99% (114) PHÂN TÍCH QUAN 12 NIỆM DUY VẬT BIỆN… Triết 25 100% (44) Tiểu luận triết học Ý thức vai trị t… Triết 99% (91) tóm tắt triết học Mac 58 Lenin Triết 100% (39) TIỂU LUẬN TRIẾT 19 Triết 100% (34) NHÀ NƯỚC VÀ 11 CÁCH MẠNG XÃ HỘI 100% (35) Triết đời sống mình, từ hình thành phát triển ngôn ngữ, tư duy, xác lập quan hệ xã hội Hoạt động người không theo mà hoạt động có ý thức, qua phát triển tư hoạt động giao tiếp xã hội Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi cải biên toàn giới tự nhiên Bởi ta hồn tồn khẳng định: Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người Xã hội biến đổi người mà có thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy người chỉnh thể thống mặt tự nhiên mặt xã hội Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên định tồn cúa người mặt xã hội đặc trưng để phân biệt người với loài vật Hai mặt vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc, vừa hòa quyện vào để tạo thành chỉnh thể thống : người 2.2 Con người khác biệt với vật từ người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt Trước Mác có quan niệm khác phân biệt người loài vật (con người động vật sử dụng công cụ lao động, người động vật có tư duy, ), nhiên quan niệm phiến diện nhấn mạnh vào khía cạnh mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể tồn tính thực xã hội mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất “Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt bước tiến tổ chức thể người quy định” Các tư liệu để thỏa mãn nhu cầu tự nhiên – sinh học khơng có sẵn tự nhiên nên để tồn người phải lao động sản xuất Chính q trình lao động hồn thiện mặt tự nhiên, xây dựng tảng sinh học vững cho tính xã hội người Ví dụ: nhờ lao động, kết cấu não người trở nên phức tạp hơn, người có dáng đứng thẳng bàn tay cầm nắm khéo léo ngày hơm Quan hệ sản xuất có ý nghĩa định tính phức tạp đa dạng quan hệ xã hội làm hình thành chất người Sở dĩ hạt nhân quan hệ sản xuất – quan hệ người với người trình sản xuất chi phối quan hệ lại Điều giải thích thơng qua tầm quan trọng sản xuất tồn người , xã hội loài người với quan hệ xã hội thiết lập Quan hệ sản xuất tác động trở lại người theo phương thức định hình thành chất người Ví dụ: Trong xã hội nguyên thủy, mà lực lượng sản xuất thấp người sống theo bầy đàn làm ăn chung, thể bình đẳng, hợp tác hỗ trợ Nhưng chế độ chiếm hữu nô lệ, quan hệ người bóc lột người với chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất hình thành người đầu óc tư hữu, tư tưởng bóc lột chủ nghĩa cá nhân 2.3 Con người sản phẩm lịch sử thân người Tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể hoạt động thực tiễn họ, Feuerbach xem xét người đối tượng cảm tính, trừu tượng, khơng có hoạt động thực tiễn Do ơng khơng nhìn thấy quan hệ thực, sống động người với người đời sống xã hội, đặc biệt sản xuất nên tuyệt đối hóa lý tưởng hóa tình u người với người Phê phán quan niệm sai lầm Feuerbach nhà tư tưởng khác người, kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội lồi người thân người Con người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng cả, người chủ thể lịch sử Lịch sử chẳng qua hành động có ý thức thân người: Hành vi lịch sử người lao động sản xuất cải vật chất, nhờ mà người tách khỏi giới động vật để làm người, để tồn phát triển với tư cách người Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người 2.4 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội đồng thời lại chủ thể lịch sử Khơng giới tự nhiên, lịch sử xã hội khơng cịn tồn người song quan trọng người luôn chủ thể lịch sử - xã hội Trong luận cương Phoiơbắc, C.Mác viết: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục Cái học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại,con người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biển tự nhiên, người làm lịch sử Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hòa quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng với vận động biến đổi chất người 2.5 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Sự tồn tính tự nhiên theo chủ nghĩa vật lịch sử tất yếu khách quan song phải xuất phát từ đời sống người, quan hệ xã hội để nhận thức chất người Trong luận đề thứ sáu tác phẩm Luận cương Phoiơbắc, C.Mác viết: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” “Tính thực” ý người cụ thể, đặt mối quan hệ, hoàn cảnh lịch sử cụ thể Theo Mác, khơng có người chung chung, trừu tượng, khơng có người khỏi tự nhiên, thời đại, lịch sử, xã hội Rõ ràng tiến bộ, mà trước Mác, người bị xem xét cách khơng cụ thể, bị xem xét cách riêng lẻ, tách biệt khỏi mối quan hệ khác Bên cạnh đó, “tổng hịa”- theo Đại Từ điển Tiếng Việt- “sự tổng hợp cách hài hòa yếu tố tạo nên chỉnh thể” Đó khơng phải phép cộng giản đơn cách nói tư siêu hình mà có tác động, ảnh hưởng qua lại gắn bó mật thiết với Chính tổng hịa quan hệ xã hội tạo nên chất người Các quan hệ xã hội với vị trí, vai trị khác nhau, tác động qua lại lại ảnh hưởng tới phương diện khác người Không vậy, quan hệ xã hội thay đổi thời điểm với lượng khác khiến chất người thay đổi theo hướng khác Nếu nói người “bẩm sinh có tính xã hội” đặt xã hội, người thật phát triển, hồn thiện chất Ngược lại, xã hội phát triển nhờ đóng góp người Từ đó, mối quan hệ biện chứng người với xã hội hình thành Vd: “Người rừng’ Hồ Văn Lang Do chiến tranh nên anh với bố chọn sống khu rừng hoang sơ thuộc tỉnh Quảng Ngãi suốt 40 năm cắt đứt hoàn toàn khỏi văn minh loài người Cho đến trở lại, người ta phát khả sinh tồn anh lớn nhận thức anh đời sống xã hội đứa trẻ học nói Cụ thể, anh biết đếm đến 10, ngôn ngữ hạn chế, tư giản đơn Trong xã hội tồn nhiều loại quan hệ: khứ- tại, vật chất - ý thức, …, gia đình, bạn bè,…, đó, quan hệ sản xuất tảng sở cho mối quan hệ khác Khi tham gia vào lao động sản xuất, người ràng buộc với nhau, tác động qua lại, biểu bên hành vi, cách ứng xử, từ bộc lộ chất Khơng vậy, q trình lao động sản xuất, người cịn thể tính sáng tạo, tác động làm thay đổi thiên nhiên, xã hội thân Đây điều khiến người phát triển khác biệt so với vật Tóm lại: “Trong tính thực, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” chất người thay đổi tùy theo thay đổi quan hệ xã hội Chính vậy, muốn biết chất người, ta phải xem xét biểu hiện, hành vi, cư xử họ mối quan hệ cụ thể, điều kiện, hoàn cảnh cụ thể Vd: Để biết học sinh có tốt khơng, ta khơng thể nhìn vẻ bề ngồi mà cịn phải quan sát lời nói, hành động họ phạm vi trường học Trong học, họ tập trung nghe giảng hay nói chuyện, ngủ gật Q trình học tập họ sao, điểm thi họ Họ gặp thầy có chào hỏi hay lảng tránh….Tuy nhiên, ta dựa vào việc họ học sinh tốt hay không để đánh giá họ mối quan hệ khác Cụ thể, học sinh tốt chưa người tốt Để biết xác, ta phải quan sát họ mối quan hệ gia đình II Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU QUAN ĐIỂM DUY VẬT LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG HỌC TẬP VÀ RÈN LUYỆN CỦA SINH VIÊN Giúp sinh viên xác định điều chỉnh hợp lý kế hoạch học tập thân Đối với sinh viên, đặc biệt sinh viên năm làm quen với sống đại học tự do, thoải mái, chủ động đầy rẫy khó khăn, sinh viên cần tự hình thành cho lối sống lành mạnh, thiết lập thời gian biểu hợp lý, kết hợp nghiên cứu, học tập rèn luyện sức khỏe, tu dưỡng đạo đức để phát triển toàn diện mặt thể chất lẫn trí tuệ tinh thần Riêng với sinh viên năm bước vào môi trường đại học, thân người cần phải tỉnh táo, làm chủ khơng cịn kèm cặp, quản thúc bố mẹ để tránh rơi vào cạm bẫy, tình trạng bng thả thân chạy theo ham muốn tầm thường Thực tế cho thấy rằng, ngồi thời gian lớp đến nhà, thời gian học tập cách tự giác sinh viên cịn hạn chế Có nghìn lẻ lý giải đáp cho việc họ lãng phí thời gian vào việc Có người mải mê giao lưu mở rộng mối quan hệ, người chơi, mua sắm, người làm thêm ngủ, cịn vơ vàn lý khác Chính họ khơng thể học tập trạng thái sức khỏe tinh thần tốt nhất, cảm thấy hoa mắt mệt mỏi, rã rời chân tay chẳng chốc cưỡng lại buồn ngủ ập đến Hậu kiến thức học trường lớp không củng cố lại dần bị rơi vào quên lãng Từ rút học chung cho người cần phải phân bổ thời gian hợp lý việc học hoạt động khác, nên ưu tiên thời gian dành cho học tập, đảm bảo tính kỷ luật chặt chẽ thực thời gian biểu đề Bên cạnh đó, sinh viên cần tích cực tham gia phong trào thể dục thể thao, hoạt động ngoại khóa trường, lớp để tăng cường thể chất phát triển kỹ mềm cho thân, lấy làm tiền đề trở thành cơng dân tồn diện tương lai, góp phần vào tiến chung xã hội, đất nước Phát huy lực sáng tạo sinh viên phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy tiến phát triển xã hội Sự sáng tạo nhân tố thiếu người công dân toàn diện Để sinh viên phát huy lực sáng tạo cịn phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, đặc biệt môi trường học tập, điều kiện, hoàn cảnh Cơ thể cấu tạo từ tế bào, người tế bào xã hội Con người phát triển tốt môi trường với điều kiện xã hội tốt, môi trường không tự nhiên mà có, kết q trình hoạt động người Nói cách biện chứng, cần phải kết hợp điều kiện khách quan phát huy vai trò nhân tố chủ quan để tạo động lực cho sinh viên phát huy lực sáng tạo Trên lớp cần thay đổi cách giảng dạy giảng viên cách tiếp thu sinh viên, cần loại bỏ phương pháp học “ đọc-chép” truyền thống bậc trung học phổ thông dễ gây nhàm chán cho người dạy người học , làm cho việc học sinh viên trở nên thụ động Chúng ta cần có thêm nhiều trao đổi , thảo luận sinh viên giảng viên với sinh viên để biến cách học chiều thành hai chiều hiệu hơn, từ sinh viên có thêm hội thể thân , tăng hứng thú việc học, phát huy tính chủ động, động sáng tạo trình học tập, nghiên cứu rèn luyện Định hướng mối quan hệ xã hội sinh viên “Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội.” Đặt mối quan hệ với giảng viên bạn bè trang lứa, sinh viên cần tạo dựng mối quan hệ tích cực, lành mạnh; kết nối thân với thầy bạn bè để hồn thiện, tiến bộ, đồng thời tránh mối quan hệ tiêu cực Sinh viên mạnh dạn nói lên suy nghĩ mình, thẳng thắn trao đổi bàn luận với bạn bè giảng viên Cần đối chiếu lập trường, quan điểm thân với người tìm đúng, sai, thiếu sót nhận thức vấn đề bàn luận để đến ý kiến chung nhất; ln kiến để giải mâu thuẫn mối quan hệ với bạn bè hay người xung quanh Bên cạnh đó, tránh khuynh hướng đề cao thân mức, nâng cao ý thức tập thể, tinh thần đồn kết, phấn đấu lợi ích chung, đặt lợi chung tập thể lên lợi ích cá nhân Trong thời đại ngày nay, bên cạnh sinh viên có tư độc lập, tự lập kế hoạch, mục tiêu định hướng tương lai rõ ràng tồn khơng cá nhân thiếu lập trường, sống mơ màng “thuận theo chiều gió” Một nguyên nhân dẫn đến tình trạng lối sống buông thả, suy nghĩ ‘ chưa phải vội’ Để theo thời gian, suy nghĩ lười nhác dần ăn mịn ý chí, dập tắt đam mê, khát vọng, đẩy người vào vòng luẩn quẩn với lối sống thụ động Khi khơng cịn tính kỷ luật, sinh viên dễ có hành động tiêu cực Thực tế chứng minh cho ta thấy với hàng loạt việc đau lòng xảy ra: bán bạn sang nước lấy tiền, bạn bè thuê người giết để bán nội tạng, tay với bố mẹ lấy tiền hút chích… Khơng dừng lại đó, với phát triển mạnh mẽ mạng xã hội, người ta chà đạp lên nhau, đẩy vào đường ngôn ngôn từ rỉ máu KẾT LUẬN Trong tất nghiên cứu chất người thời điểm quan điểm triết học Mác-Lênin giải vấn đề cách đắn đầy đủ quan điểm biên chứng vật Theo ông, người thực thể sinh học-xã hội; chủ thể sản phẩm lịch sử Song đời sống xã hội, xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, “ Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội.” Con người vừa chủ thể vừa sản phẩm lịch sử Để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Quan điểm triết học Mác-Lênin chất người mang lại ý nghĩa vô to lớn nhiều phương diện Nghiên cứu vấn đề này, người tiến gần bước việc khám phá mình, từ ứng dụng vào đời sống lĩnh vực khác như: trị, kinh tế, xã hội,… Hiểu rõ chất thân mối quan hệ liên quan , người biết tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với mối quan hệ đó, từ có động lực phát triển thân nói riêng cộng đồng, xã hội nói chung bền vững lên TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác- Lênin > NXB Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội – 2019 (2) Đồng chủ biên GS, TS Nguyễn Ngọc Long – GS, TS Nguyễn Hữu Vui > Giáo trình Triết học Mác – Lênin (dùng trường đại học cao đẳng) > NXB Chính trị Quốc gia > Hà Nội, tháng năm 2006 (3) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Angghen Toàn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1995 (4) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Angghen Tồn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1994