Trình Bày Quan Điểm Triết Học Mác – Lênin Về Bảnchất Con Người Và Vấn Đề Vấn Đề Con Người Trong Công Nghiệp Hoá, Hiện Đại Hoá Đất Nướ.pdf

Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người: Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay.. hội nói chung, trong xã hội

BỘ NỘI VỤ HỌC VIỆN HÀNH CHÍNH QUỐC GIA

TÊN ĐỀ TÀI TRÌNH BÀY QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI

TRONG CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC

BÀI TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN

Học phần : Triết học

Mã phách :………

PHẦN MỞ ĐẦU

1 L礃Ā do chọn đ

Phát triển con người là mục tiêu cao cả nhất của toàn nhân loại Làn sóngvăn minh thứ ba đang được loài người tới một kỉ nguyên mới, mở ra bao khảnăng để họ tìm ra những con đường tối ưu đi tới tương lai Trong bối cảnh đó sựtan rã của hệ thống xã hội chủ nghĩa càng làm cho các tư tưởng tự do tìm kiếmcon đường khả quan nhất cho sự nghiệp phát triển con người Việt Nam càng dễ

đi đến phủ nhận vai trò và khả năng của chủ nghĩa Mác - Lênin

Trong thực tế, không ít người rẽ ngang đi tìm khả năng phát triển đó trongchủ nghĩa tư bản Nhiều người trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện con ngườitrong các tôn giáo và hệ tư tưởng truyền thống, con người lại “sáng tạo” ranhững tư tưởng, tôn giáo mới cho “phù hợp” hơn với con người Việt Nam hiệnnay Song nhìn nhận lại một cách thật sự khách quan và khoa học sự tồn tại củachủ nghĩa Mác - Lênin trong xã hội ta, có lẽ không ai phủ nhận được vai trò ưutrội và triển vọng của nó trong sự phát triển con người

Vấn đề con người là nội dung cơ bản trong tư tưởng của chủ nghĩa Mác –Lênin nói chung và Triết học Mác - Lênin nói riêng vừa là mục tiêu vừa là độnglực của sự phát triển xã hội Kế thừa những tư tưởng về con người của chủ nghĩaMác – Lênin, trong tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản ViệtNam ngày càng nhận thức đầy đủ và sâu sắc hơn về nhân tố con người trong sựnghiệp xây dựng và phát triển đất nước, coi trọng việc phát huy tối đa sức mạnhcon người nhằm tạo động lực để giải phóng xã hội, giải phóng con người Xuấtphát từ vị trí trung tâm và vai trò quyết định đối với thành công của sự nghiệp đổimới, vấn đề xây dựng con người và phát huy nhân tố con người đang được đặt ranhư một yêu cầu cấp bách Nhằm đề cập đến một số quan điểm của Đảng Cộngsản Việt Nam về những giải pháp nhằm phát huy nhân tố con người trong sựnghiệp xây dựng phát triển đất nước hiện nay

Nhận thức được vai trò và tầm quan trọng của vấn đề con người đặc biệt làvấn đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nước ta hiện

Lênin về bản chất con người và vấn đề phát huy nhân tố con người ở Việt Nam hiện nay” để làm bài tiểu luận kết thúc học phần Triết học Do thời gian và kiến

thức còn có hạn nên bài tập sẽ không tránh khỏi những sai sót, mong thầy côgiảng viên góp ý để bài tập của tôi được tốt hơn Tôi xin trân thành cảm ơn!

Vận dụng những lý luận phân tích thực tiễn việc kế thừa và phát huy nhân

tố con người ở Việt Nam hiện nay Đồng thời đưa ra một số giải pháp để phát huynhân tố con người ở Việt Nam hiện nay

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện những mục đích trên, đề tài có những nhiệm vụ sau:

Phân tích các quan điểm trước chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và bảnchất con người và quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và bảnchất con người

Liên hệ thực tiễn vấn đề con người và phát huy nhân tố con người ở ViệtNam hiện nay Đồng thời đưa ra những quan điểm, giải pháp phát huy nhân tố conngười ở Việt Nam hiện nay

Khái quát chung các khái niệm, đặc trưng, chức năng vai trò về nhà nước pháp

3 ĐĀi tượng v愃

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là quan điểm của Mác – Lênin về conngười và bản chất con người

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Tiểu luận tập trung nghiên cứu về con người và bản chất con người theoquan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin

4 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện các nhiệm vụ nghiên cứu của bài tiểu luận, tôi đã áp dụngphương pháp luận khoa học cùng với các các phương pháp nghiên cứu cụ thể, phùhợp với từng nội dung nghiên cứu, như:

- Phương pháp phân tích, tổng hợp, thống kê, logic,v.v nhằm làm sáng tỏcác vấn đề nghiên cứu

- Phương pháp phân tích, tổng hợp, logic, được sử dụng trong toàn bộ nộidung của tiểu luận

5 BĀ c甃⌀c c甃ऀa tiऀu luâ ̣n

Ngoài phần mở đầu, kết luận, thì nô ̣i dung tiểu luâ ̣n gồm 3 phần:

Chương 1: Một số quan điểm trước chủ nghĩa Mác – Lênin về con người Chương 2: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người

Chương 3: Thực tiễn vận dụng chủ nghĩa Mác – Lênin về VẤN ĐỀ

CON NGƯỜI TRONG CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I MỘT SỐ QUAN ĐIỂM TRƯỚC CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ CON

NGƯỜI

I Bản chất c甃ऀa con người.

a Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người:

Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế, trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học, Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và làm lợi cho con người.

Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn trong chính con người Khi phân tích các nhà triết học cổ đại coi con người là một tiểu vũ trụ, là một thực thể nhỏ bé trong thế giới rộng lớn, bản chất con người là bản chất vũ trụ Con người là vật cao quý nhất trong trời đất, là chúa tể của muôn loài, chỉ đứng sau thần linh Con người được chia làm hai phần là phần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì cho rằng: Phần hồn là do thượng đế sinh ra, quy định, chi phối mọi hoạt động của phần xác và linh hồn con người tồn tại mãi mãi Chủ nghĩa duy vật thì ngược lại, họ cho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn, không có linh hồn nào là bất tử cả và quá trình nhận thức đó không ngừng được phát hiện Càng ngày các nhà triết học tìm ra được bản chất của con người và không ngừng khắc phục

lý luận trước đó.

b Con người là chủ thể sinh động nhất của xã hội.

Sự “sinh động” ở đây có nghĩa là con người có thể chinh phục tự nhiên, cải tạo

tự nhiên Tuy rằng con người đã bỏ xa giới động vật trong quá trình tiến

hoá, nhưng như thế không có nghĩa là con người đã lột bỏ tất cả những cái tự nhiên để không còn một sự liên hệ nào với tổ tiên của mình Con người là sản phẩm tự nhiên, là kết quả của quá trình tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh, đã là con người thì phải trải qua giai đoạn sinh trưởng, tử vong, mỗi con người đều có nhu cầu ăn, mặc ở, sinh hoạt…

Với tư cách là con người xã hội, là con người hoạt động thực tiễn con người sản xuất và của cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải tạo tự nhiên, con người là chủ thể cải tạo tự nhiên Như vậy con người vừa do tự nhiên sinh ra, bị phụ thuộc vào

tự nhiên và vừa tác động vào tự nhiên Tình cảm thống trị tự nhiên chỉ có con người mới khắc phục được tự nhiên bằng cách tạo ra những vật chất, hiện tượng không như

tự nhiên bằng cách tạo ra những vật chất, hiện tượng không như tự nhiên vốn có, bằng cách đó con người đã biến đổi bộ mặt của tự nhiên, bắt tự nhiên phải phục vụ con người Một điều chắc chắn rằng có con người chỉ có thể thống trị tự nhiên nếu biết tuân theo và nắm bắt các quy luật của chính bản thân nó Quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng tạo ra lịch sử cho mình Con người không những là sản phẩm của xã hội mà con người còn là chủ thể cải tạo chúng Bằng mọi hoạt động lao động sản xuất con người sáng tạo ra toàn bộ nền văn hoá vật chất, tinh thần Bằng hoạt động cách mạng, con người đánh dấu thêm các trang sử mới cho chính mình mặc dù tự nhiên và

xã hội đều vận động theo những quy luật khách quan, song quá trình vận động của con người luôn xuất phát từ nhu cầu, động cơ và hứng thú, theo đuổi những mục đích nhất định và do đó đã tìm cách hạn chế hoặc mở rộng phạm vi tác dụng của quy luật cho phù hợp với nhu cầu và mục đích của mình Nếu không có con người với tư cách là chủ thể sinh động nhất của xã hội thì không thể có xã hội, không thể có sự vận động của xã hội mà vượt lên tất cả chính là của cải vật chất.

II Quan điऀm ch甃ऀ nghĩa Mác v

Chủ nghĩa xã hội do con người và vì von người Do vậy, hình thành mối quan

hệ đúng đắn về con người về vai trò của con người trong sự phát triển xã

hội nói chung, trong xã hội chủ nghĩa nói riêng là một vấn đề không thể thiếu được của thế giới quan Mác - Lênin.

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin con người là khái niệm chỉ những cá thể người như một chỉnh thể trong sự thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội của nó Con người là sản phẩm của sự tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên và giới sinh vật Do vậy nhiều quy luật sinh vật học cùng tồn tại và tác động đến con người Để tồn tại với tư cách là một con người trước hết con người cũng phải ăn, phải uống Điều đó giải thích vì sao Mác cho rằng con người trước hết phải ăn, mặc ở rồi mới làm chính trị.

Mác và Anghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm của những nhà triết học đi trước rằng Con người là một bộ phận của giới tự nhiên, là một động vật xã hội; Nhưng khác với họ, Mác, Anghen xem xét mặt tự nhiên của con người, như ăn, ngủ,

đi lại, yêu thích Không còn mang tính tự nhiên như ở con vật mà đã được xã hội hoá Mác viết: “Bản chất của con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của

cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó bản chất của con người là tổng hoà của những mối quan hệ xã hội” con người là sự kết hợp giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội nên Mác nhiều lần đã so sánh con người với con vật, so sánh con người với những con vật có bản năng gần giống với con người Và để tìm ra sự khác biệt đó Mác đã chỉ ra

sự khác biệt ở nhiều chỗ như chỉ có con người làm ra tư liệu sinh hoạt của mình, con người biến đổi tự nhiên theo quy luật của tự nhiên, con người là thước đo của vạn vật, con người sản xuất ra công cụ sản xuất Luận điểm xem con người là sinh vật biết chế tạo ra công cụ sản xuất được xem là luận điểm tiêu biểu của chủ nghĩa Mác về con người.

Luận điểm của Mác coi “Bản chất của con người là tổng hoà các quan hệ xã hội” Mác hoàn toàn không có ý phủ nhận vai trò của các yếu tố và đặc điểm sinh học của con người, ông chỉ đối lập luận điểm coi con người đơn thuần như một phần của giới tự nhiên còn bỏ qua, không nói gì đến mặt xã hội của con người Khi xác định bản chất của con người, trước hết Mác nêu bật cái chung,

cái không thể thiếu và có tính chất quyết định làm cho con người trở thành một con người Sau đó, khi nói đến “Sự định hướng hợp lý về mặt sinh học” Lênin cũng chỉ bác bỏ các yếu tố xã hội thường xuyên tác động và ảnh hưởng to lớn đối với bản chất và sự phát triển của con người Chính Lênin cũng đã không tán thành quan điểm cho rằng mọi người đều ngang nhau về mặt sinh học Ông viết “thực hiện một sự bình đẳng về sức lực và tài năng con người thì đó là một điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng thì đó luôn luôn là sự bình đẳng xã hội, bình đẳng về địa vị chỉ không phải là sự bình đẳng về thể lực và trí lực của cá nhân”.

Điều đó cho thấy trong quan niệm của Mác thực chất của tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài người là vì con người, vì cuộc sống ngày cnàg tốt đẹp hơn cho con người, phát triển con người toàn diện và giải phóng con người, nói theo Anghen là đưa con người từ vương quốc của tất yếu sang vương quốc của tự do, con người cuối cùng cũng là người tôn tại của xã hội của chính mình, đồng thời cũng trở thành người chủ của tự nhiên, người chủ bản thân mình Đó là quá trình mà nhân loại đã tự tạo ra cho mình những điều kiện, những khả năng cho chính mình nhằm đem lại sự phát triển toàn diện, tự do và hài hoà cho mỗi con người trong cộng đồng nhân loại tạo cho con người năng lực làm chủ tiến trình lịch sử của chính mình.

Xã hội bao giờ cũng tồn tại nhiều giai cấp đó điều quan trọng là giai cấp đó có phục tùng được lòng dân hay không Trải qua thời kỳ phát triển của xã hội loại người chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp đáp ứng đầy đủ mọi quy luật của cuộc sống và đó chính là lý do tại sao Mác lại lấy giai cấp vô sản để nghiên cứu trong đó Mác tập trung nghiên cứu con người vô sản là chủ yếu.

1.1 Quan điऀm triết học phương Đông v

Trước triết học Mác Lênin, vấn đề bản chất con người vẫn chưa được lý giải mộtcách khoa học Không những chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo mà cả chủ nghĩa duyvật siêu hình cũng không nhận thức đúng bản chất con người

Trong triết học phương Đông cũng tồn tại quan điểm cho rằng, con người và trời

có thể hoà hợp được với nhau (thiên nhân hợp nhất) đó là quan điểm duy tâm Kếthừa nho giáo theo khuynh hướng duy tâm cực đoan, Đổng Trọng Thư cho rằngcon người và trời có thể thông hiểu lẫn nhau (thiên nhiên cảm ứng) với mục đíchứng dụng những quan điểm Nho gia vào đời sống xã hội Đổng Trọng Thư đã làm

nghèo nàn đi nhiều giá trị nhân bản, qui cuộc đời con người vào vai trò quyết địnhcủa “thiên mệnh”.

Phái Đạo gia với đại diện tiêu biểu là Lão Tử, quan niệm rằng con người sinh ra

từ “Đạo” Do vậy con người phải “vô vi” trong cuộc sống Đó không phải là cáithụ động, bất động mà là hành động theo bản tính tự nhiên của Đạo Quan điểmnày thể hiện tư tưởng duy tâm chủ quan của triết học Đạo gia…

Như vậy, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đông thể hiện

sự đa dạng, phong phú khi bàn về bản chất con người Các quan niệm đó thiên vềvấn đề con người trong mối quan hệ chính trị, đạo đức Đó là quan niệm về conngười với biểu hiện của sự pha trộn giữa yếu tố duy tâm với tính duy vật chấtphác ngây thơ trong quan hệ với tự nhiên và xã hội

1.2 Quan điऀm triết học phương Tây v

1.2.1 Quan điểm về con người thời cổ đại

Quan niệm duy vật chất phác, mộc mạc trong triết học tự nhiên của pháinguyên tử luận về con người: Đêmôcrit cho rằng sự sống là quá trình biến đổi củabản thân giới tự nhiên Trải qua quá trình biến đổi lâu dài từ vật thể ẩm ướt, dướitác động môi trường phát sinh sự sống, hình thành sinh vật có linh hồn

Quan niệm duy tâm về con người trong triết học: Phái Pitago quan niệmcon người chỉ là hiện thân của các con số và con số là cái có trước Con số là nềntảng, bản chất hiện tượng ý thức Linh hồn con người cũng được cấu thành từ cáccon số

Rõ ràng, triết học Hi Lạp cổ đại khi nghiên cứu về con người, bước đầu đã

có sự tách biệt con người với tự nhiên, nhưng chỉ là hiểu biết bên ngoài về conngười

1.2.2 Quan điểm về con người thời trung cổ

Với sự thống trị của thần học thời trung cổ đối với triết học mà xuất hiệnquan niệm con người là sản phẩm của thượng đế sáng tạo nên Mọi mặt cuộc sốngcon người, niềm vui, nỗi buồn, sự may rủi của con người đều do thượng đế sắpđặt Lý trí anh minh của sáng suốt của thượng đế cao hơn trí tuệ nhỏ nhoi của conngười Con người trở nên nhỏ bé trước cuộc sống, nhưng đành bằng lòng, can

phận với cuộc sống tạm bợ trên trần thế, vì hạnh phúc vĩnh cửu là ở thiên đường.Đây là quan niệm duy tâm về bản chất con người.

1.2.3 Quan điểm về con người thời Phục hưng – Cận đại

Thời phục hưng - cận đại, triết học đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của nước,xem con người như một thực thể có trí tuệ Đó là yếu tố quan trọng nhằm giảithoát con người khỏi thế lực thần học thời Trung Cổ áp đặt cho con người, tiến tớigiải phóng con người khỏi sự thống trị của cường quyền và thần quyền Tuynhiên, chưa có một trường phái nào nhận thức đầy đủ cả về mặt sinh học và mặt

xã hội, thống nhất trong con người Họ chỉ nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt

xã hội của con người

Thời cận đại, nhận thức về nguồn gốc và bản chất con người đã có một bước tiếnđáng kể, triết học duy vật và duy tâm đều phản ánh những vấn đề mới mẻ do thựctiễn đặt ra

Tiऀu kết chương 1

Tại chương 1 tôi đã khái quát các quan niệm triết học về con người của triếthọc phương Đông và phương Tây trước chủ nghĩa Mác – Lênin Triết học trướcMác, khi quan niệm về con người dù đứng trên nền tảng thế giới quan nào cũngkhông phản ánh đúng bản chất của con người Họ đều xem xét con người mộtcách trừu tượng: tuyệt đối hoá tinh thần hoặc thể xác con người, tuyệt đối hoá mặt

tự nhiên sinh học mà không thấy được mặt xã hội trong đời sống con người Tuynhiên, một số trường phái triết học, một số nhà triết học cũng đạt được nhữngthành tựu nhất định trong việc phân tích, quan sát con người, đề cao lý tính, xáclập các giá trị về nhân bản học để hướng con người tới tự do Đó là những vấn đề

có ý nghĩa tiền đề để Mác, Ăngghen và Lênin kế thừa và hình thành tư tưởng vềcon người trong triết học Mác xít

CHƯƠNG II QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI

2.1 Khái niệm v

2.1.1 Khái niệm về con người

Định nghĩa về con người cho đến nay vẫn chưa được thống nhất cụ thể.Việc đưa ra định nghĩa xác định với các góc nhìn khác nhau ở các khía cạnh thựctiễn:

Dưới góc nhìn của khoa học: “Con người là loài linh trưởng đông đảo và lan rộng nhất, đi bằng hai chân và có bộ não lớn phức tạp, thông minh, có khả năng ghi nhớ từng hồi Là động vật có tính xã hội cao, có xu hướng sống trong các cơ cấu xã hội phức tạp theo quan hệ hợp tác hoặc cạnh tranh”.

Theo thuyết tiến hóa: “Con người là động vật cao cấp, thông minh nhất, nhưng con người cũng là loài động vật mưu mô, tàn ác nhất Bởi lẽ, chẳng có con nào chế tạo ra những thứ vũ khí tối tân nhất rồi đem đi giết đồng loại hàng loạt như con người”

Còn theo quan điểm Mác – Lênin về con người thì: “Con người là thực thể sinh học xã hội Con người là một sinh vật có tính xã hội, vừa là sản phẩm cao nhất trong qua trình tiến hóa của tự nhiên và lịch sử xã hội, vừa là chủ thể sáng tạo mọi thành tựu văn hóa trên Trái đất”.

Triết học Mác chỉ rõ hai mặt, hai yếu tố cơ bản cấu thành con người là mặtsinh học và mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật,tộc loại …Đồng thời, con người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tưduy, lao động, giao tiếp, đạo đức Con người là chủ thể hoạt động thực tiễn, conngười sáng tạo ra mọi của cải vật chất, tinh thần, sáng tạo ra cả bộ óc và tư duycủa mình Con người là một động vật cao cấp nhất, là sản phẩm của quá trình tiếnhóa lâu dài của giới tự nhiên Con người là một bộ phận của giới tự nhiên, tìmthức ăn, nước uống từ trong tự nhiên, cũng phải đấu tranh để tông tại và sinh con

đẻ cái

Tóm lại, Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt tự nhiên và mặt

xã hội Hai mặt này vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc và làm tiền đề chonhau, trong đó mặt tự nhiên quyết định sự tồn tại của con người, còn mặt xã hộiquyết định bản chất con người

2.1.2 Khái niệm về bản chất con người

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã có nhiều quan niệm khác nhau về bảnchất, “bản tính người” của con người, nhưng về cơ bản những quan niệm đóthường là những quan niệm phiến diện, trừu tượng và duy tâm, thần bí Trong tácphâm Luận cương về Phoiơbắc, C.Mác đã phê phán vắn tắt những quan niệm đó

và xác lập quan niệm mới của mình: “Bản chất con người không phải là một cái

gì trừu tượng, cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” con người là sự kết hợp giữa

nhiên và mặt xã hội nên Mác đã chỉ ra sự khác biệt ở nhiều chỗ như chỉ có conngười làm ra tư liệu sinh hoạt của mình, con người biến đổi tự nhiên theo quy luậtcủa tự nhiên, con người là thước đo của vạn vật, con người sản xuất ra công cụsản xuất Luận điểm xem con người là sinh vật biết chế tạo ra công cụ sản xuấtđược xem là luận điểm tiêu biểu của chủ nghĩa Mác về con người

Luận điểm của Mác coi “Bản chất của con người là tổng hoà các quan hệ

xã hội” Sau, thì khi nói đến “Sự định hướng hợp lý về mặt sinh học” Lênin cũngchỉ bác bỏ các yếu tố xã hội thường xuyên tác động và ảnh hưởng to lớn đối vớibản chất và sự phát triển của con người Chính Lênin cũng đã không tán thànhquan điểm cho rằng mọ người đều ngang nhau về mặt sinh học Ông viết “thựchiện một sự bình đẳng về sức lực và tài năng con người thì đó là một điều nguxuẩn Nói tới bình đẳng thì đó luôn luôn là sự bình đẳng xã hội, bình đẳng về địa

vị chỉ không phải là sự bình đẳng về thể lực và trí lực của cá nhân”

2.2 Bản t椃Ānh c甃ऀa con người

2.2.1 Bản tính tự nhiên của con người

Bản tính tự nhiên của con người được phân tích từ hai giác ngộ sau:

Thứ nhất, con người là kết quả tiến hóa và phát triển lâu dài của giới tự

nhiên Cơ sở khoa học của kết luận này được chứng minh bằng toàn bộ sự pháttriển của chủ nghĩa duy vật và khoa học tự nhiên, đặc biệt là học thuyết củaĐácuyn về sự tiến hóa của các loài

Thứ hai, con người là một bộ phận của giới tự nhiên và đồng thời giới tự

nhiên cũng là “ thân thể vô cơ của con người” Do đó, những biến đổi của giới tựnhiên và tác động của quy luật tự nhiên trực tiếp hoặc gián tiếp thường xuyên quyđịnh sự tồn tại của con người và xã hội loài người, nó là môi trường trao đổi vậtchất giữa con người và giới tự nhiên; ngược lại, sự biến đổi và hoạt động của conngười, loài người luôn luôn tác động trở lại môi trường tự nhiên, làm biến đổi môitrường đó Đây chính là mối quan hệ biện chứng giữa sự tồn tại của con người,loài người và các tồn tại khác của giới tự nhiên Tuy nhiên, con nguời không đồngnhất với các tồn tại khác của giới tự nhiên, nó mang đặc tính xã hội bởi vì mỗi conngười với tư cách là "người" chính là xét trong mối quan hệ của các cộng đồng xãhội, đó là các cộng đồng: gia đình, giai cấp, quốc gia, dân tộc, nhân loại Vì vậy,bản tính xã hội nhất định phải là một phương diện khác của bản tính con người,hơn nữa đây là bản tính đặc thù của con người

2.2.2 Bản tính xã hội của con người

Bản tính xã hội của con người được phân tích từ giác ngộ sau đây:

Một là, xét từ giác ngộ nguồn gốc hình thành con người, loài người thì

không phải chỉ có nguồn gốc từ sự tiến hóa, phát triển của vật chất tự nhiên mà cónguồn gốc xã hội của nó, mà trước hết và cơ bản nhất là nhân tố lao động Chínhnhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua loài động vật để tiến hóa vàphát triển thành người Đó là một trong những phát hiện mới của chủ nghĩa Mác-Lênin, nhờ đó mà có thể hoàn chỉnh học thuyết về nguồn gốc loài người mà tất cảcác học thuyết trong lịch sử đều chưa có lời giải đáp đúng đắn và đầy đủ

Hai là, xét từ góc độ tồn tại và phát triển của con người, loài người thì sự

tồn tại của nó luôn luôn bị chi phối bởi các nhân tố xã hội và các qui luật xã hội

Xã hội biến đổi thì mỗi con người cũng do đó mà cũng có sự thay đổi tương ứng

và ngược lại, sự phát triển của mỗi cá nhân là tiền đề cho sự phát triển của xã hội

Ngoài mối quan hệ xã hội thì mỗi con người chỉ tồn tại với tư cách là một thực thểsinh vật thuần túy mà không thể là “con người” với đầy đủ ý nghĩa của nó.

Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhấtcủa thế giới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, cácnhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế, trong nhiều

đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâmđược các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinhhọc, y học, triết học, xã hội học, Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến conngười và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ýnghĩa riêng đối với sự hiểu biết và làm lợi cho con người

1.1 Con người là một thực thể thống nhất giữa mắt sinh vật với mặt xã hội.

2 Do nhận thức được vai trò và tầm quan trọng của vấn đề con người đặc biệt là vấn

đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước ta hiện nay Đảng và nhân dân ta đã và đang xây dựng và phát triển đất nước toàn diện về nhiều mặt đặc biệt là lĩnh vực kinh tế, nó phụ thuộc rất nhiều vào nhiều chiến lược con người: Cần đào tạo con người một cách có chiều sâu lấy tư

3 tương và chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng, cũng như trên thế giới ở nước ta chiến lược con người nó có một ý nghĩa hết sức quan trọng và để phát triển đúng hướng chiến lược đó cần có một chính sách phát triển con người, không để con người đi lệch tư tưởng tuy nhiên trong thực tế không ít người sẽ ngang đi tìm khả năng phát triển nó trong chủ nghĩa tư bản Nhiều người trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện con người trong các tôn giáo và các hệ tư tưởng truyền thống Có người lại sáng tạo ra tư tưởng tôn giáo mới cho phù hợp với con người Việt Nam Song nhìn lại một cách khách quan và khoa học thì sự tồn tại của chủ nghĩa Mác - Lênin trong xã hội Việt Nam có lẽ không ai có thể phủ nhận được vai trò ưu trội và triển vọng của nó trong sự nghiệp phát triển con người, tạo đà cho bước phát triển tiếp theo của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá, thì một nước đang còn ở tình trạng phát triển chậm như nước ta không thể không xây dựng một chính sách phát triển lâu dài, có tầm nhìn xa trông rộng phát triển con người nâng cao chất lượng của người lao động Hơn bất cứ một lĩnh vực nghiên cứu nào khác, lĩnh vực phát triển con người là mục tiêu cao cả nhất của toàn dân, đưa loài người tới một kỷ nguyên mới, mở ra nhiều khả năng để tìm ra những con đường tối ưu đi tới tương lai con đường khả quan nhất cho sự nghiệp phát triển con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước.

4 Chỉ có chủ nghĩa Mác - Lênin mới có thể vạch rõ được hướng đi đúng cho con đường đi lên xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, thực tế cho thấy cùng với tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam đã làm nên thắng lợi cách mạng giải phòng dân tộc (1945), thống nhất đất nước (1975) thực hiện ý chí độc lập tự do con người việt Nam điều mà bao nhiêu học thuyết trước Mác không thể áp dụng được, và chính chủ nghĩa Mác - Lênin đã làm thay đổi, trở thành hệ tư tưởng chính thống của toàn xã hội, thay đổi nhanh chóng đời sống tinh thần đại đa số nhân dân Việt Nam

Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và pháttriển của con người luôn luôn bị quyết định bởi ba hệ thống quy luật khácnhau, nhưng thống nhất với nhau Hệ thống các quy luật tự nhiên như quyluật về sự phù hợp cơ thể với môi trường, quy luật về sự trao đổi chất, về ditruyền, biến dị, tiến hóa…quy định phương diện sinh học của con người