20 MỤC LỤC TT NỘI DUNG Trang MỞ ĐẦU 3 I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 5 1 Khái quát những quan điểm triết học về con người trong lịch sử 5 2 Phương pháp, nội dung cơ bản tiếp cận vấn đề c.
MỤC LỤC TT NỘI DUNG Trang MỞ ĐẦU I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Khái quát quan điểm triết học người lịch sử II Phương pháp, nội dung tiếp cận vấn đề người triết học Mác - Lênin SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA VỀ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA, CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Quan điểm Đảng ta phát triển văn hóa, người nước ta Giải pháp phát huy giá trị văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước 15 15 19 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 MỞ ĐẦU Trong triết học, vấn đề người vấn đề lớn, nội dung phức tạp, việc nhận thức giải vấn đề người nội dung học thuyết trị xã hội, tư tưởng có vai trị vơ to lớn phát triển xã hội Chính vậy, từ lâu, vấn đề người thu hút quan tâm nhiều triết gia, nhiều học thuyết tư tưởng phương Đông phương Tây Dù tâm hay vật, biện chứng hay siêu hình, trào lưu triết học từ cổ đại đến đại vào lý giải cách trực tiếp hay gián tiếp vấn đề chung người Cuộc đấu tranh xoay quanh vấn đề người nét bật triết học Tuy vậy, hạn chế điều kiện lịch sử, lập trường giới quan, phương pháp luận mà tư tưởng triết học người trước Mác dù phong phú, đa dạng nhìn chung thiếu khoa học, chưa nghiên cứu rõ chất cách mạng khoa học hệ thống quan điểm người Kế thừa thành tựu tư tưởng lịch sử, vận dụng phép biện chứng vật vào nghiên cứu đời sống xã hội, triết học Mác - Lênin tạo bước ngoặt cách mạng quan điểm vấn đề người Lần lịch sử vấn đề người trình bày cách bao quát, đặc sắc luận giải khoa học nhất, giá trị đích thực người nhận thức cải tạo tự nhiên, xã hội phát triển tư trả lại giá trị đích thực Triết học Mác - Lênin kết luận: người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, đóng vai trị định phát triển lực lượng sản xuất, mà chủ thể trình lịch sử, tiến xã hội Đây sở giới quan, phương pháp luận khoa học cho Đảng ta nhận thức, vận dụng sáng tạo vào thực tiễn lãnh đạo cách mạng Việt Nam nhằm: “khơi dậy tinh thần ý chí, tâm phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc; dân tộc cường thịnh, trường tồn; phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh người Việt Nam nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc”1 với mục tiêu: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb CTQGST,H.2021, tập 1, tr.46 thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững Tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”2 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ chín Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2014 I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Khái quát quan điểm triết học người lịch sử Vấn đề người trung tâm học thuyết triết học lịch sử, sở giới quan, phương pháp luận, tiền đề kinh tế xã hội khác mà triết học lịch sử có nhiều quan niệm đa dạng, phong phú người Theo quan điểm tâm, tôn giáo, người thần thánh, lực lượng siêu nhiên tạo ra; sống người trời, thần đặt, an Ngược lại, theo quan niệm vật mộc mạc, người Thái Cực, Ngũ Hành nước, khí… tạo thành Đây quan niệm mộc mạc, ngây thơ, chưa có sở khoa học vững Vấn đề chất người, triết học phương Đơng giải thích theo khuynh hướng khác Đáng ý quan điểm “Thiên nhân hợp nhất”, tức trời người hoà hợp với Thuyết “con người tiểu vũ trụ” tức người phận tự nhiên, mang tính chất tự nhiên chịu chi phối tự nhiên Những quan điểm có đóng góp cho tư tưởng triết học nguồn gốc, chất người Mặc dù vậy, hạn chế điều kiện lịch sử trình độ khoa học quan điểm chưa lý giải cách đầy đủ sâu sắc vấn đề Trong triết học phương Tây cổ đại, chủ nghĩa vật giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm vật chất phác, mộc mạc Theo quan điểm nhà triết học tự nhiên, người phận cấu thành tồn tại, giới, nguyên vật chất xác định Phái ngun tử luận, tiêu biểu Đêmơcrít cho sinh vật cấu tạo từ nguyên tử Linh hồn người vật chất, cấu tạo từ nguyên tử Chủ nghĩa tâm thời cổ đại coi người có hai phần thể xác linh hồn, linh hồn Aritxtốt cho rằng, người động vật trị, qua ơng đặt vấn đề nghiên cứu mặt tự nhiên mặt xã hội người từ sớm Với thống trị tôn giáo thần học nên triết học thời kỳ trung cổ quan niệm người mang tính tâm, tơn giáo Theo giáo lý Kitô, người Chúa sáng tạo ra, người có phần thể xác linh hồn Khi thể xác đi, linh hồn tồn Thể xác linh hồn đối lập thấp hèn cao thượng Chúa lực lượng siêu tự nhiên, định đoạt số phận người, ban phước trừng phạt người Trong triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng - Cận đại, quan niệm người có bước phát triển đáng kể, phản ánh vấn đề khoa học thực tiễn đặt Các nhà triết học vật, dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm tôn giáo vấn đề nguồn gốc, chất người Theo quan điểm vật, người thực thể vật chất, ý thức từ vật chất sinh ra, thuộc tính vật chất Trong triết học cổ điển Đức quan niệm người phát triển mạnh mẽ hai khuynh hướng tâm vật Hêghen tuyệt đối hoá người lý tính, cho ý niệm tuyệt đối tha hoá thành tự nhiên, xã hội người Ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần sinh vũ trụ người Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc lúc phê phán chủ nghĩa tâm, khẳng định ý thức sản phẩm óc, tinh thần sản phẩm vật chất tuyệt đối hoá người tự nhiên, sinh vật, không thấy chất xã hội - lịch sử người; khơng thấy vai trị hoạt động thực tiễn người Triết học tư sản đại tiếp cận vấn đề người mang tính chất siêu hình phiến diện, họ tuyệt đối hóa yếu tố cá nhân, thể từ tuyệt đối hóa chủ nghĩa cá nhân, đề cao năng, tính dục người, tuyệt đối hóa yếu tố nhu cầu, mong muốn, ham muốn cá nhân… chưa tiếp cận người tính chỉnh thể chọn vẹn, thống giữ tính sinh vật tính xã hội người, chưa thấy chất xã hội mang tính thực, “tổng hịa” tiếp cận chất người Như vậy, dù phong phú đa dạng, có đóng góp định phát triển tư tưởng nhân loại vấn đề người nhìn chung quan điểm người lịch sử chưa khỏi tính chất vật siêu hình tâm thần bí Mặc dù vậy, phát triển lịch sử triết học người để lại tư tưởng quý giá nguồn gốc, chất người, làm sở, tiền đề, điều kiện cho triết học Mác kế thừa, phát triển đưa quan điểm khoa học người 7 Phương pháp, nội dung tiếp cận vấn đề người triết học Mác - Lênin * Khái niệm người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác - Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người thực thể sinh học xã hội Con người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hố tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hoá trái đất Triết học Mác rõ hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại… Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức… Hai mặt hợp thành hệ thống động, phức tạp, ln biến đổi, phát triển Về vai trị người, triết học Mác - Lênin khẳng định người chủ thể hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn, người sáng tạo cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo óc tư * Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Khác với quan điểm triết học người lịch sử, triết học Mác Lênin nghiên cứu người sở giới quan, phương pháp luận vật biện chứng, tiếp cận luận giải hình thành, phát triển người lịch sử gắn với trình phát triển sản xuất vật chất “Có thể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình”3 Từ đó, khẳng định lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Chính lao động, thơng qua lao động mà C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t.3, tr.29 8 người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; làm biến đổi chất tự nhiên, cải tạo sinh học người; đồng thời hình thành phát triển phẩm chất xã hội Con người khác vật chỗ, vật sống dựa hồn tồn vào tặng phẩm tự nhiên, cịn người phải lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo cải vật chất, thoả mãn nhu cầu ngày phát triển mình, Mác nhấn mạnh: “Điểm khác biệt xã hội loài người với xã hội loài vật chỗ: loài vượn may mắn hái lượm người lại sản xuất Chỉ riêng khác biệt khiến ta chuyển - không kèm theo điều kiện tương ứng - quy luật xã hội loài vật sang xã hội loài người” Lịch sử sản xuất vật chất lịch sử người cải tạo tự nhiên phù hợp với nhu cầu tồn phát triển C.Mác khẳng định: “Nhờ sản xuất đó, giới tự nhiên biểu tác phẩm (con người) thực nó” 5, làm cho tự nhiên “có tính người”, tự nhiên “nhân loại hố” Lịch sử phát triển tự nhiên gắn bó hữu với lịch sử phát triển xã hội lồi người Chính vậy, C Mác nói: “Con người khơng đứng trước tự nhiên có tính chất lịch sử lịch sử có tính chất tự nhiên”6 Triết học Mác - Lênin khẳng định, thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động biến đổi chất tự nhiên tổ tiên loài người Lao động cải tạo sinh học người, bắt phục tùng lý trí, phát triển người thành trạng thái chất C Mác cho rằng, “trong người, ý thức thay năng, người ý thức”7 Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Trong lao động tất yếu hình thành quan hệ xã hội, thơng qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngơn ngữ, nhận thức, tình cảm, ý chí phương pháp tư người… Chính vậy, Ph Ăngghen C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t.34, tr.241 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 2000, t 42, tr 137 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 60 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 44 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 44 khẳng định: “…trên ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người”8 Có thể nói, nhờ lao động mà người vừa tách khỏi tự nhiên, vừa hoà nhập với tự nhiên trở thành thực thể sáng tạo Hoạt động lịch sử mang ý nghĩa sáng tạo chân người chế tạo công cụ lao động Con người bắt đầu lịch sử từ Nhờ cơng cụ lao động tư liệu tư liệu - sức mạnh vật chất mà người tách khỏi tự nhiên, tách khỏi loài vật với tư cách chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Đồng thời, hoạt động cải tạo tự nhiên, người hoà nhập với tự nhiên, biến “tự nhiên thứ nhất” thành “tự nhiên thứ hai”, “tự nhiên thứ ba”…, sáng tạo cải, tri thức, tinh thần Như vậy, sáng tạo thuộc tính tối cao người Bản chất người sáng tạo từ đầu với đầy đủ ý nghĩa * Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Trên sở quan điểm toàn diện, triết học Mác - Lênin tiếp cận người tính tồn vẹn, khẳng định người chỉnh thể tồn phát triển thống mặt sinh học mặt xã hội Đây chỉnh thể phức tạp, động, luôn vận động, phát triển Theo C Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ phát triển cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa Về phương diện sinh học, người thực thể sinh vật, sản phẩm giới tự nhiên, động vật xã hội “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật”9 Điều có nghĩa người động vật khác phải tìm kiếm thức ăn, nước uống, phải “đấu tranh sinh tồn” để tồn phát triển Tuy nhiên, khơng tuyệt đối hóa điều đó, khơng phải đặc tính sinh học, sinh học, sinh tồn thể xác tạo nên chất người, mà người thực thể xã hội Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, xem xét người, tách rời hai phương diện C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1994, t.20, tr.641 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1994, t.20, tr.146 10 sinh học xã hội người thành phương diện biệt lập, nhất, định phương diện Không thực thể sinh học, mà người phận giới tự nhiên “Giới tự nhiên thân thể vô người, đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên” 10 Về phương diện thực thể sinh học, người phải phục tùng quy luật giới tự nhiên, quy luật sinh học di truyền, tiến hóa sinh học q trình sinh học giới tự nhiên Con người phận đặc biệt, quan trọng giới tự nhiên, lại biến đổi giới tự nhiên thân mình, dựa quy luật khách quan Đây điểm khác biệt đặc biệt, quan trọng người thực thể sinh học khác Bằng hoạt động thực tiễn người trở thành phận giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống với giới tự nhiên, giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng người lao động sản xuất “Người giống vật lao động mà thoát khỏi trạng thái túy loài vật” 11 Nếu động vật khác phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động sản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Nhờ có lao động sản xuất mà mặt sinh học người trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” Lao động góp phần cải tạo sinh học người, làm cho người trở thành người nghĩa Lao động điều kiện tiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người phương diện sinh học lẫn phương diện xã hội Trong hoạt động, người quan hệ lẫn sản xuất, mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Những quan hệ ngày phát triển phong phú, đa dạng, thể tác động qua lại họ 10 11 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.2000, t.42, tr.135 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, t.20, tr.673 11 với Xã hội, xét đến cùng, sản phẩm tác động qua lại lẫn người Tính xã hội người có xã hội lồi người, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm làm cho người khác với động vật khác Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cho xã hội, khác với hoạt động vật phục vụ cho nhu cầu sinh học trực tiếp Hoạt động giao tiếp người sinh ý thức người Tư duy, ý thức người phát triển lao động giao tiếp xã hội với Cũng nhờ có lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư người thể tập trung trội tính xã hội người, biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã hội loài người * Con người sản phẩm lịch sử thân người Phê phán quan niệm sai lầm nhà tư tưởng khác người, kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người thân người C Mác khẳng định tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho họ trở thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử thân người, người, khác với động vật khác, không thụ động để lịch sử làm thay đổi, mà người cịn chủ thể lịch sử * Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, đồng thời, lại chủ thể lịch sử lao động sáng tạo thuộc tính xã hội tối cao người Con người động vật có lịch sử mình, lịch sử người khác với lịch sử động vật Lịch sử động vật “là lịch sử nguồn 12 gốc chúng phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng có tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” 12 Hoạt động lịch sử khiến người tách khỏi động vật khác, có ý nghĩa sáng tạo chân hoạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất Nhờ chế tạo công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Chính thời điểm người bắt đầu làm lịch sử “Sáng tạo lịch sử” chất người, người sáng tạo lịch sử theo ý muốn tùy tiện mình, mà phải dựa vào điều kiện khứ, hệ trước để lại hoàn cảnh Con người, mặt, phải tiếp tục hoạt động tiền đề, điều kiện cũ hệ trước để lại; mặt khác, lại phải tiến hành hoạt động để cải biến điều kiện cũ Lịch sử sản xuất người tương ứng, người sáng tạo lịch sử Con người tồn phát triển luôn hệ thống môi trường xác định Đó tồn điều kiện tự nhiên xã hội, điều kiện vật chất lẫn tinh thần, có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống người xã hội Một mặt, người phận giới tự nhiên, để tồn phát triển phải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, thu nhận sử dụng nguồn lực tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp với nhu cầu Mặt khác, phận tự nhiên, người phải tuân theo quy luật tự nhiên, tuân theo trình tự nhiên học, vật lý, hóa học, đặc biệt trình y học, sinh học, tâm sinh lý khác Về phương diện sinh thể hay sinh học, người tiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, hệ thống mở, biến đổi phát triển khơng ngừng, thay đổi thích nghi nhanh chóng so với động vật khác trước biến đổi môi trường Con người 12 C ác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 995, t.20, tr.476 13 vừa tiếp nhận, thích nghi, hịa nhịp với giới tự nhiên, cách cải biến giới tự nhiên để thích ứng biến đổi Con người tồn môi trường xã hội Chính nhờ mơi trường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang chất xã hội Môi trường xã hội điều kiện tiền đề để người thực quan hệ với giới tự nhiên quy mô rộng lớn hữu hiệu Về thực chất, môi trường xã hội phận tự nhiên với đặc thù riêng So với môi trường tự nhiên, mơi trường xã hội có ảnh hưởng trực tiếp định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc nhân tố xã hội Môi trường xã hội cá nhân người thường xun phải có quan hệ với mơi trường tự nhiên tồn mối quan hệ tác động qua lại, chi phối quy định lẫn * Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” 13 Bản chất người ln hình thành thể người thực, cụ thể điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên chất người, kết hợp giản đơn tổng cộng chúng lại với mà tổng hịa chúng; quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, quan hệ gián tiếp, quan hệ tất nhiên ngẫu nhiên, quan hệ chất tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế Tất quan hệ góp phần hình thành nên chất người Các quan hệ xã hội thay đổi nhiều, sớm muộn, chất người thay đổi theo Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định, người bộc lộ chất thực mình, quan hệ xã 13 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, t.3 tr.11 14 hội chất người người phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phối định phương diện khác đời sống người khiến cho người khơng cịn túy động vật mà động vật xã hội Con người “bẩm sinh sinh vật có tính xã hội”14 Khía cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn tại, phát triển chi phối * Hiện tượng tha hoá người Triết học Mác - Lênin nghiên cứu hình thành, phát triển người trình lịch sử, khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo người sáng tạo, cịn có tượng người bị tha hoá Tha hoá trình xã hội hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng độc lập thù địch thống trị lại người Nguồn gốc tha hoá phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu Triết học Mác - Lênin nghiên cứu dấu hiệu đặc trưng tha hoá từ phương diện: Sự tha hoá điều kiện lao động; tha hoá kết lao động, tha hố thiết chế trị xã hội; tha hoá tư tưởng; tha hoá tự nhiên… Khắc phục tha hoá q trình lâu dài, gắn liền với xố bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác - Lênin lý luận triết học khắc phục tha hoá người, trước hết lý luận giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột Như vậy, triết học Mác - Lênin sở quan điểm vật biện chứng lịch sử, tiếp cận người tính chỉnh thể nó, đem lại hình ảnh tồn vẹn, đắn người, khơi phục lại địa vị vốn có người lịch sử Triết học Mác - Lênin học thuyết giải phóng người, hạnh phúc người Đây sở để bác bỏ luận điểm tư sản, xét lại cho triết học Mác bỏ quên vấn đề người, không xây dựng học thuyết người, xây dưng học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp II SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA VỀ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA, CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 14 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, t.2, tr.200 15 Quan điểm Đảng ta phát triển văn hóa, người nước ta Một là, gắn kết xây dựng văn hóa với xây dựng người Hội nghị Trung ương IX khóa XI xác định: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững Tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Mục tiêu xây dựng văn hóa mục tiêu xây dựng người Việt Nam xã hội chủ nghĩa, đặt người vào vị trí trung tâm chiến lược phát triển kinh tế, xã hội, đồng thời chủ thể phát triển Tôn trọng bảo vệ quyền người, gắn quyền người với quyền lợi ích dân tộc, đất nước với quyền làm chủ nhân dân, bồi đắp tình bạn, đồng chí, đồng đội, hình thành nhân cách người Việt Nam hội tụ đầy đủ phẩm chất tốt đẹp chân, thiện, mỹ, mang đậm nét truyền thống cốt cách tốt đẹp người Việt Nam, thống với phẩm chất người xã hội chủ nghĩa giàu tính nhân văn, đậm chất dân chủ, đáp ứng với xu phát triển thời đại nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc thời kỳ theo tinh thần: “phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh người Việt Nam nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc”15 Hai là, lấy giá trị văn hóa, người Việt Nam làm tảng, sức mạnh nội sinh bảo đảm cho phát triển bền vững đất nước Nghị Trung ương khóa XI Phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước khẳng định: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển tồn diện, hướng đến chân - thiện mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững Tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Đến Đại hội XIII xác 15 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb.Chính trị quốc gia Sự thật, H,2021, t.1, tr.46 16 định: “Động lực nguồn lực phát triển quan trọng đất nước khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc, sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc” Điều khẳng định vai trị to lớn văn hóa - tảng tinh thần xã hội, mực tiêu phát triển bền vững đất nước Vì vậy, cần khơi dậy động lực tinh thần to lớn, vô song dân tộc, người Việt Nam; khơi dậy khát vọng phát triển đất nước, xây dựng đất nước phồn vinh hạnh phúc; khơi dậy phát huy giá trị văn hóa, tài năng, trí tuệ, phẩm chất đạo đức, sức mạnh người Việt Nam trung tâm, mục tiêu, nguồn lực nội sinh, động lực quan trọng để đạt tới mục tiêu phát triển đất nước đến kỷ XXI Khai thác phát huy cao giá trị tốt đẹp, bền vững văn hóa, người gia đình Việt Nam Nghiên cứu, xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị, chuẩn mực văn hóa người Việt Nam nghiệp Đổi hội nhập quốc tế Xây dựng chế, sách phát huy tinh thần cống hiến đất nước phồn vinh, hạnh phúc người Việt Nam; làm cho văn hóa thấm sâu vào tồn đời sống hoạt động xã hội; gắn kết chặt chẽ triển khai đồng nhiệm vụ, phát triển kinh tế - xã hội trung tâm; xây dựng Đảng toàn diện then chốt; phát triển văn hóa tảng tinh thần; bảo đảm quốc phòng, an ninh trọng yếu, thường xuyên “Xây dựng, phát triển, tạo môi trường điều kiện xã hội thuận lợi để khơi dậy truyền thống yêu nước, niềm tự hào dân tộc, niềm tin, khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc”; “Lấy giá trị văn hóa, người Việt Nam làm tảng, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững” Ba là, phát triển người toàn diện xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc văn hóa dân tộc, động lực cho phát triển đất nước hội nhập quốc tế Trước phát triển thực tiễn, yêu cầu công đổi đất nước, Đảng xác định, phát triển nhanh bền vững đất nước dựa chủ yếu vào việc phát huy tối đa nhân tố người; lấy người trung tâm, mục tiêu động lực phát triển quan trọng đất nước Vì vậy, “Xây dựng người Việt 17 Nam phát triển tồn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hịa giá trị truyền thống giá trị đại” nhiệm vụ quan trọng hàng đầu Coi trọng giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào, tự tôn dân tộc, lịng nhân ái, tinh thần đồn kết, đồng thuận xã hội Bảo vệ phát huy giá trị tốt đẹp, bền vững truyền thống văn hóa dân tộc Thường xuyên chăm lo giáo dục đạo đức, nhân cách, lực sáng tạo giá trị cốt lõi, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân, hệ trẻ Gắn giáo dục tri thức, đạo đức, thẩm mỹ, kỹ sống với giáo dục thể chất, nâng cao tầm vóc người Việt Nam Xây dựng, hoàn thiện giá trị văn hóa chuẩn mực người Việt Nam thời đại phát triển toàn diện nhân cách, đạo đức, trí tuệ, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tôn trọng chấp hành pháp luật, bảo vệ môi trường, lực đổi sáng tạo, khả làm việc môi trường quốc tế Phát triển mạnh mẽ văn hoá người Việt Nam điều kiện tồn cầu hố hội nhập quốc tế, đứng trước yêu cầu cấp thiết phải bảo vệ phát huy sắc văn hoá dân tộc, giá trị văn hoá truyền thống cách mạng; đấu tranh chống khuynh hướng đồng hố, nơ dịch văn hoá Đồng thời, coi trọng việc tiếp thu tinh hoa văn hoá, khoa học, giáo dục nhân loại để xây dựng, phát triển văn hóa, người Việt Nam tiến kịp, tiến thời đại Quá trình xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, mà cốt lõi làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trị chủ đạo đời sống tinh thần xã hội, q trình xây dựng người, phát huy tối đa nhân tố người, thực chiến lược người - khâu trung tâm nghiệp xây dựng tảng tinh thần, tiềm lực văn hóa chế độ xã hội chủ nghĩa Phát triển văn hóa hồn thiện nhân cách người xây dựng người để phát triển văn hóa, phát triển bền vững đất nước Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người tự hoàn thiện nhân cách, thấm sâu vào toàn đời sống hoạt động xã hội, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người, trở thành sức mạnh nội sinh, động lực đột phá cho 18 phát triển đất nước hội nhập quốc tế, xác định: “Lấy người trung tâm phát triển chia sẻ thành trình phát triển” Bốn là, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước hội nhập quốc tế Từ Đại hội XI năm 2011, Đảng ta ra: “Chất lượng nguồn nhân lực điểm nghẽn cản trở phát triển” đến Đại hội XIII Đảng tiếp tục xác định, phát triển nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao đột phá chiến lược, yếu tố định đẩy mạnh phát triển ứng dụng khoa học công nghệ, cấu lại kinh tế, chuyển đổi mơ hình tăng trưởng, lợi cạnh tranh quan trọng nhất, bảo đảm cho phát triển nhanh, hiệu bền vững đất nước “Tiếp tục đẩy mạnh phát triển nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng tâm đại hóa giáo dục, nâng cao chất lượng đào tạo để đáp ứng yêu cầu phát triển bối cảnh Cách mạng công nghiệp lần thứ tư hội nhập quốc tế sâu rộng”; “Chuẩn bị nguồn nhân lực cho chuyển đổi số, phát triển kinh tế số, xã hội số” Đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao; chủ động tham gia vào thị trường đào tạo nhân lực quốc tế đáp ứng yêu cầu Cách mạng công nghiệp lần thứ tư hội nhập quốc tế sâu rộng vấn đề cần quan tâm Điều địi hỏi việc đào tạo nguồn nhân lực phải gắn kết chặt chẽ với nghiên cứu, triển khai, ứng dụng thành tựu khoa học cơng nghệ; hình thành trung tâm nghiên cứu, nhóm đổi sáng tạo mạnh Nguồn nhân lực đào tạo phải bảo đảm tri thức, kỹ khoa học công nghệ, khả tiếp nhận làm chủ thành tựu khoa học công nghệ mới, quản lý đại, có lực đổi sáng tạo, có khả làm việc môi trường quốc tế Tập trung đào tạo nguồn nhân lực cho chuyển đổi số, phát triển kinh tế số, xã hội số, văn hóa số, chuyên gia, nhà khoa học đầu ngành, nhân lực quản lý, quản trị công nghệ, quản trị doanh nghiệp, nhân lực quản lý xã hội tổ chức sống, chăm sóc người; phát hiện, bồi dưỡng trọng dụng nhân tài Năm là, phát huy sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam 19 Việt Nam đất nước có văn hóa, văn hiến lâu đời, có bề dày truyền thống hàng nghìn năm Nền văn hóa có hệ giá trị sắc riêng khơng bị đồng hóa kẻ thù xâm lược Hệ giá trị sắc tạo nên sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam Trong bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế sâu rộng, bên cạnh việc phát huy sức mạnh tổng hợp quốc gia (về trị, kinh tế, tài nguyên thiên nhiên, người, nguồn nhân lực, khoa học, cơng nghệ, an ninh, quốc phịng, đối ngoại…) nguồn lực văn hóa nhiều quốc gia coi “sức mạnh mềm” quan trọng để phát triển nhanh, bền vững nâng cao vị trí, vai trị trường quốc tế Vì vậy, “Khẩn trương triển khai phát triển có trọng tâm, trọng điểm ngành cơng nghiệp văn hóa dịch vụ văn hóa sở xác định phát huy sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam, vận dụng có hiệu giá trị, tinh hoa thành tựu văn hóa, khoa học, kỹ thuật, công nghệ giới” Giải pháp phát huy giá trị văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Một là, nâng cao nhận thức vị trí vai trị giá trị văn hóa, người Việt Nam phát triển đất nước Hiện nay, phát huy giá trị văn hoá Việt Nam nhiệm vụ trọng tâm Đảng ta Điều trở nên quan trọng bối cảnh tồn cầu hố hội nhập quốc tế, tác động mạnh mẽ phương tiện truyền thơng Phát triển văn hóa xét người, ấm no, hạnh phúc người Con người vừa chủ thể sáng tạo văn hóa, đồng thời mục tiêu phát triển văn hóa Vì thế, đầu tư cho văn hóa đầu tư cho người Thực tế qua thời gian phòng, chống đại dịch COVID-19 khắc phục hậu thiên tai, muốn thành cơng phải khơi dậy tinh thần đồn kết, nhân nhân dân nước, cộng đồng doanh nghiệp, chung tay hành động, bảo đảm an sinh xã hội, xây dựng phát huy mạnh mẽ trận lòng dân, an ninh nhân dân, quốc phòng tồn dân giá trị văn hố dân tộc 20 Hai là, xây dựng phát huy giá trị văn hóa, người Việt Nam phù hợp với phát triển đất nước thời kỳ Trong định hướng phát triển đất nước giai đoạn 2021 - 2030, Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII xác định: phát triển người toàn diện xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc để văn hóa thực trở thành sức mạnh nội sinh, động lực phát triển đất nước bảo vệ Tổ quốc, tăng đầu tư cho phát triển nghiệp văn hóa Xây dựng, phát triển, tạo môi trường điều kiện xã hội thuận lợi để khơi dậy truyền thống yêu nước, niềm tự hào dân tộc Ba là, phát huy giá trị văn hóa, người Việt Nam phát triển đất nước nhiệm vụ toàn Đảng, tồn dân, tồn qn hệ thống trị Phát huy giá trị văn hóa phát triển với kinh tế, củng cố quốc phịng, phát huy giá trị văn hóa khơng riêng ai, mà cấp, ngành Trong đó, cần tập trung phát triển giá trị văn hóa: giữ gìn sắc văn hóa dân tộc nhiệm vụ trị, trách nhiệm chung toàn Đảng, toàn dân, tồn qn, hệ thống trị người dân; phát huy giá trị văn hóa giữ cho gốc, giá trị tảng tinh thần dân tộc đồng thời phát huy không đơn hoạt động biểu diễn, phim, kịch mà để văn hóa giá trị văn hóa chứa đựng cơng việc, lĩnh vực đời sống xã hội, hoạt động người, tập thể, giá trị sản phẩm hàng hóa Mục đích cao phát huy giá trị văn hóa để phục vụ đất nước đưa phát triển văn hóa trở thành ngành kinh tế mũi nhọn tạo dựng phát triển bền vững đất nước Bốn là, phát triển phát huy đồng bộ, tồn diện lĩnh vực văn hóa trình phát triển đất nước Để làm điều đó, chắn cần quan tâm nhiều đến phát triển toàn diện, đồng lĩnh vực văn hoá, bảo đảm vừa phát huy giá trị tốt đẹp dân tộc, vừa tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại tạo động lực phát triển kinh tế - xã hội hội nhập quốc tế; xây dựng mơi trường văn hố cách tồn diện gia đình, nhà trường, cộng đồng dân cư, quan đảng, nhà nước, đoàn thể, doanh nghiệp để ... gia, Hà Nội, 2014 I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Khái quát quan điểm triết học người lịch sử Vấn đề người trung tâm học thuyết triết học lịch sử, sở giới quan, phương pháp luận,... luận điểm tư sản, xét lại cho triết học Mác bỏ quên vấn đề người, không xây dựng học thuyết người, xây dưng học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp II SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA VỀ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA,... đề người triết học Mác - Lênin * Khái niệm người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác - Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người