Từ đó hình thành triết học Mác - Lênin, là hệ thống các quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư tưởng; là thế giới quan và phương pháp luận mang tính khoa học và cách mạng
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM
KHOA CƠ KHÍ ĐỘNG LỰC
HỆ VỪA HỌC VỪA LÀM
MÔN HỌC: TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN
TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU CON NGƯỜI ĐỐI VỚI XÃ HỘI VÀ BẢN THÂN
GVHD: Phạm Thị Lan SVTH:
1 Đinh Ngọc Bảo - 23445003
2 Đặng Phước Nguyên Bình - 23445004
3 Nguyễn Trọng Đạo- 23445006
4 Nguyễn Nhật Huy – 23445010
5 Nguyễn Thành Thảo - 23445018
Mã lớp học: LLCT130105_12
Tp Hồ Chí Minh tháng 10 năm 2023
Trang 2Nhận xét của giáo viên
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
Trang 3Mục lục
Lời mở đầu 1
Chương 1: Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người và bản chất con người……… 3
1) Khái niệm về con người và một số quan điểm triết học về con người trong lịch sử………3
a) Khái niệm về con người……… 3
b) Một số quan điểm triết học về con người trong lịch sử.……… 3
2) Quan điểm của triết học Mác-Lênin……….5
a) Con người – thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội…….5
b) Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội……… 6
c) Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử………7
3) Quan hệ giữa cá nhân và xã hội……… 9
a) Khái niệm cá nhân……… 9
b) Khái niệm xã hội……….9
c) Khái niệm nhân cách……… 9
d) Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội……… 10
Chương 2 : Ý nghĩa của việc nghiên cứu con người đối với xã hội và bản thân.11 1) Khái niệm về nhân học……….12
2) Ý nghĩa của việc nghiên cứu con người đối với xã hội………12
3) Ý nghĩa của việc nghiên cứu con người đối với bản thân………13
Chương 3 : Kết luận… 14
Trang 4Lời mở đầu
Triết học là môn học nghiên cứu những vấn đề cơ bản và phổ biến nhất của con người, ra đời vào khoảng thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước Công nguyên Theo thời gian, sự phát triển của khoa học tự nhiên với những phát minh vô cùng quan trọng đã cung cấp nền tảng tri thức khoa học cho việc phát triển tư duy biện chứng, khắc phục những hạn chế trong nhận thức về thế giới cổ đại, song song với điều này là tài năng và hoạt động thực tiễn không biết mệt mỏi của C.Mác và Ph Ăngghen Từ đó hình thành triết học Mác - Lênin, là hệ thống các quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư tưởng; là thế giới quan
và phương pháp luận mang tính khoa học và cách mạng của giai cấp công nhân
và người lao động trong việc tìm hiểu và cải tạo thế giới Trong mọi hoạt động thực tiễn, triết học đưa ra những định hướng chung, tổng quát, phổ biến, có vai trò quan trọng trong việc hướng dẫn con người nhận thức thế giới và còn là tiền
đề hình thành nên đời sống nhân sinh tích cực cho con người Chưa kể trong thời đại khoa học công nghiệp hóa hiện đại hóa ngày nay, triết học Mác -Lênin càng trở nên cần thiết, giúp phân tích các xu hướng vận động và phát triển Nó chứa đựng sự phong phú và phức tạp của toàn xã hội, nhờ đó giúp ngăn cản chúng ta tụt lại phía sau hoặc tụt hậu so với thế giới
Do đó việc chúng ta cần biết đến bộ môn Triết học Mác-Leenin là một điều cần thiết, như tìm đến được ánh sáng ở phía bên kia đường hầm, dẫn lối tư duy, thế giới quan, nhân sinh quan theo hướng tích cực và đa diện hơn Đặc biệt ta có thể nhận thức rõ hơn về con người và vị trí của con người trong xã hội, đồng thời hiểu rõ về quy luật của đời sống để dự đoán và bắt kịp theo xu hướng phát triển của thời đại mới Nhận thức được tầm quan trọng của vấn nên nhóm chúng em chọn đề tài “Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người và bản chất con
Trang 5người Ý nghĩa của việc nghiên cứu con người đối với xã hội và bản thân”
Do kiến thức còn hạn chế, nhóm em rất mong được sự góp ý của cô
Nhóm em xin chân thành cảm ơn!
Trang 6Chương 1: Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người và bản chất con người
1) Khái niệm về con người và một số quan điểm triết học về con người trong lịch sử.
a) Khái niệm về con người
Con người là một dạng sinh vật sống trên Trái Đất với các tiến hóa cao nhất của động vật sống, có tri thức, ý thức Các nhận thức và hành động tác động lên nhau để hình thành với những nhu cầu, đáp ứng cho nhu cầu của con người Tuy nhiên dưới những góc nhìn khía cạnh thực tiễn khác nhau nên việc đưa ra định nghĩa cũng hoàn toàn khác nhau
Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã có nhiều quan niệm khác nhau về bản chất,
“bản tính người” của con người, nhưng về cơ bản những quan niệm đó thường
là những quan niệm phiến diện, trừu tượng và duy tâm, thần bí Trong tác phẩm Luận cương về L.A.Feuerbach, C.Mác đã phê phán vắt tắt những quan niệm đó
và xác lập quan niệm mới của mình: “Con người vừa là sản phẩm của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội loài người và của chính bản thân con người” và “Bản chất của con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất của con người là tổng hòa những quan hệ xã hội”
b) Một số quan điểm triết học về con người trong lịch sử
- Quan điểm về con người trong triết học Phật giáo
Phật giáo phủ nhận cái Tôi của con người.Xem 1 kiếp người chỉ là tạm thời trong vô số kiếp luân hồi lục đạo, vì thế chỉ có con đường tu tập mới khiến cho linh hồn được giải thoát khỏi lục đạo, mới đặt chân được đến cỏi ‘Niết bàn’ Khi xem xét tới con đường tu nghiệp mang đến giá trị của 1 kiếp người Mục đích là để trở thành La Hán, Bồ tát hay Phật Tức là phải hướng đến những điều tốt đẹp, đến cái thiện và theo phật Tiêu diệt sự tồn tại của cái ác trong mỗi con người
Kết lụân về bản tính Vô ngã, Vô thường và tính hướng thiện của con người trên con đường truy tìm sự Giác Ngộ là một trong những kết luận độc đáo của triết học Đạo Phật
Trang 7- Quan điểm về con người trong triết học Nho gia
Con người và vạn vật được tạo nên từ sự hỗn hợp giữa Trời với Đất trong khoảng giữa âm – dương Do đó bản tính con người vốn thiện
Bản chất con người bị quy định bởi Mệnh Trời: “Nhân giã kỹ thiên địa chi đức, âm-dương chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi trí khí giã Con người là cái đức của Trời Đất, sự giao hợp của âm dương, sự tụ hội của quỷ thần, cái khí tinh
tú của ngũ hành”
- Quan điểm về con người trong triết học phương Tây hiện đại
-Nhiều trào lưu triết học vẫn coi những vấn đề triết học về con người là vấn đề trung tâm của những suy tư triết học mà tiêu biểu là chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa Phơrớt
- Quan điểm về con người trong triết học Ki tô giáo
Con Người một hữu thể mầu nhiệm có tiềm năng tư duy vượt trội, có thể vươn tới thực tại Siêu hình và trên hành trình tiến triển, lý trí hầu như không có điểm dừng; song đồng thời Con Người cũng nhận ra chân tính của một thân phận yếu đuối, dễ nghiêng chiều theo sự xấu, nổi bật xu thế kiêu căng - chuyên chế độc quyền nên vì thế từ khi bắt đầu Ki tô giáo đã đề cao vai trò của linh hồn, xem linh hồn là giá trị cao nhất mà con người sở hữu-nó trường tồn vĩnh cữu Đem việc nuôi dưỡng linh hồn là vai trò thiết yếu để con người có thể vươn tới nơi thực tại Siêu hình đang sống-được gọi là thiên đường
- Quan điểm về con người trong triết học Hy Lạp cổ đại
Con người là điểm khởi nguồn của tư duy triết học Như sự trung tâm gắn với tác động, thay đổi được thực hiện Phản chiếu, tác động lẫn nhau đối với mối quan hệ trong thế giới xung quanh.Mang đến điểm mới, tiến bộ khi phân biệt con người với tự nhiên Tuy nhiên, chưa nhìn nhận sâu đổi với bản chất bên trong
- Quan điểm về con người trong triết học Tây Âu trung cổ
Con người là sản phẩm của Thượng đế sáng tạo Với các đặc điểm khác nhau làm nên số phận của mỗi con người Đã được Thượng đế sắp xếp từ trước và gắn cả với các cảm xúc niềm vui, nỗi buồn, sự may rủi là hoàn toàn khác nhau
Trang 8Vì thế ý chí của Thượng đế là tối thượng, trí tuệ của con người mãi mãi thấp hơn lý trí anh minh của Thượng đế.Triết học thời kỳ này đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của con người, xem con người là một thực thể có trí tuệ
- Quan điểm về con người trong triết học thời kỳ phục hưng-cận đại
Đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của con người Đánh giá với các năng lực và nhận thức, tác động thé giới của con người Xem con người là một thực thể có trí tuệ
- Quan điểm về con người trong triết học cổ điển Đức
Với những nhà triết học nổi tiếng như Can tơ, Hê ghen Với khuynh hướng chủ nghĩa duy tâm.Nhìn chung các thời kỳ này đều đã đạt được những thành tựu nhất định Nhưng các quan niệm đều xem xét con người một cách trừu tượng Chưa phản ánh được bản chất xã hội của con người
2) Quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người.
a) Con người – thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội
Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học với các giá trị mang đến nhận thức, đánh giá và phản ánh ở các giai đoạn, các thời kỳ trước
Đồng thời chỉ ra các điểm tiến bộ trong nghiên cứu, khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội được sinh ra với sự độc lập mang tính cá thể, với các quan hệ huyết thống và các đặc điểm kèm theo Bên cạnh yếu tố xã hội ràng buộc, tạo thành các mối quan hệ khác nhau, xác định trong xây dựng quan hệ trong lao động sản xuất, trong hợp tác làm ăn, trong sinh hoạt hàng ngày, điều đó mang đến đặc trưng thể hiện
Sự thống nhất của yếu tố sinh học và xã hội mới làm nên con người Trong quá trình phát triển, nhận thức, tác động ngược trở lại thế giới Để tìm kiếm, khai thác các lợi ích trong nhu cầu ngày càng cao Gắn với ứng dụng các sự vật trong
tự nhiên để tạo ra các giá trị mới cao hơn, chất lượng và phục vụ đảm bảo các nhu cầu hơn
+ Yếu tố sinh học:
Là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người Nghiên cứu với các cách thức tạo ra con người Với sự tác động mang đến và củng cố các nhận thức
Trang 9qua thời gian Các kinh nghiệm, kiến thức phải được tổng hợp để con người tạo
ra giá trị của bản thân Bản chất sinh học của con người được thể hiện thông qua:
– Các đặc điểm sinh học
– Quá trình tâm – sinh lý
– Và các giai đoạn phát triển khác nhau
+ Yếu tố xã hội:
Gắn với các xuất phát từ vấn đề lao động sản xuất Mang đến đời sống vật chất, nguồn thức ăn hay đồ vật sử dụng Cũng như tham gia trong trao đổi để hình thành tiền là phương tiện mang giá trị trung gian Lao động cũng mang đến hiệu quả của sản xuất, buôn bán Từ đó mới giúp con người giàu có, đảm bảo đời sống vật chất và tinh thần
C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu lên vai trò lao động sản xuất của con người:
“Có thể phân biệt con người với súc vật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng sự tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình – đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất
ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình”
Qua đó mà thấy được các ý nghĩa tìm thấy được Đó là các giá trị, mang đến các tác động làm thay đổi thể giới theo chiều hướng tích cực Trong nhu cầu tiếp cận hiệu quả hơn của con người: “Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản suất ra toàn bộ giới tự nhiên”
Như vậy, việc tác động vào thế giới thông qua nhận thức, hành động có chủ đích được thực hiện bởi con người Trong nhu cầu làm thay đổi, mang đến các giá trị
từ tự nhiên để phục vụ cho con người
b) Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ
xã hội
Từ những quan niệm đã trình bày ở trên, chúng ta thấy rằng, con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan
Trang 10hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người
Bởi vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên luận đề nổi tiếng trong tác phẩm Luận cương về Phoiơbắc: "Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội"
Luận đề trên khẳng định rằng, không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Trong điều kiện lịch sử đó, bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan
hệ chính trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình
Điều cần lưu ý là luận đề trên khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Song, ở con người, mặt tự nhiên tồn tại trong sự thống nhất với mặt xã hội; ngay cả việc thực hiện những nhu cầu sinh vật ở con người cũng đã mang tính xã hội Quan niệm bản chất con người
là tổng hoà những quan hệ xã hội mới giúp cho chúng ta nhận thức đúng đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển về mặt tự nhiên, cái sinh vật ở con người c) Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử
Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con người Bởi vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hóa lâu dài của giới hữu sinh Song, điều quan trọng hơn cả là, con người luôn luôn là chủ thể của lịch sử
- xã hội C.Mác đã khẳng định: "Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và của giáo dục cái học thuyết ấy quên rằng chính những con người làm thay đổi hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục" Trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên, Ph.Ăngghen cũng cho rằng: "Thú vật cũng có một lịch sử, chính là lịch sử nguồn gốc của chúng và lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ý muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người lại
Trang 11càng tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức bấy nhiêu"
Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triển của lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào những điều kiện có sẵn của tự nhiên Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình để làm phong phú thêm thế giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo mục đích của mình
Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức để làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội Trên cơ sở nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt động vật chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xã hội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người
Không có con người trừu tượng, chỉ có con người cụ thể trong mỗi giai đoạn phát triển nhất định của xã hội Do vậy, bản chất con người, trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đổi, cũng phải thay đổi cho phù hợp Bản chất con người không phải là một hệ thống đóng kín, mà là hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Mặc dù là "tổng hoà các quan hệ xã hội", con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với sự vận động và biến đổi của bản chất con người
Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thông qua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó
là biện chứng của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào của lịch sử xã hội loài người