Trang 1 BỘ TƯ PHÁPTRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘIBÀI TẬP NHÓMMÔN: LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬTĐề bài: Chứng minh pháp luật phong kiến Việt Nam đã ghi nhận và bảo vệ một số quyền của người ph
lOMoARcPSD|38482106 BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI TẬP NHÓM MÔN: LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT Đề bài: Chứng minh pháp luật phong kiến Việt Nam đã ghi nhận và bảo vệ một số quyền của người phụ nữ trên các lĩnh vực NHÓM 3 LỚP 4731- N02.TL1 473117 Đoàn Vũ Khánh Hương 473118 Vũ Hà Bảo Châu 473119 Đỗ Minh Duyên 473120 Nguyễn Hoàng Đức Anh 473123 Lê Vân Quỳnh HÀ NỘI, 9/2023 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 BIÊN BẢN XÁC ĐỊNH MỨC ĐỘ THAM GIA VÀ KẾT QUẢ THAM GIA LÀM BÀI TẬP NHÓM STT Mã SV Họ và tên Phần làm việc của sinh Đánh SV ký tên Đánh giá của GV viên giá của 473117 Đoàn Vũ 1 Khánh Hương Xây dựng, đóng góp nội SV dung bài 473118 Vũ Hà Bảo Điểm GV 2 Châu Phần lĩnh vực Dân sự Tổng hợp bản word A 473119 Đỗ Minh Xây dựng, đóng góp nội 3 Duyên A dung bài 473120 Nguyễn Đức Phần lĩnh vực Hôn nhân A 4 Hoàng Anh A và gia đình A 473123 Lê Vân Quỳnh Chỉnh sửa bài tổng thể 5 Xây dựng, đóng góp nội dung bài Phần lĩnh vực Hình sự Thuyết trình+ Làm PP Xây dựng, đóng góp nội dung bài Phần kiến thức tổng quát Thuyết trình+ Làm PP Xây dựng, đóng góp nội dung bài Phần lĩnh vực Hình sự Viết mở kết - Kết quả điểm bài tập: Hà Nội, ngày 9 tháng 9 năm 2023 - Kết quả điểm thuyết trình: NHÓM TRƯỞNG - Điểm kết luận cuối cùng: Đỗ Minh Duyên Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ 4 NỘI DUNG 5 Chương 1: Khái quát thời kì phong kiến Việt Nam: .5 1.1 Quá trình hình thành: 5 1.2 Lược sử các triều đại: 5 Chương 2: Khái quát về pháp luật phong kiến Việt Nam: 5 2.1 Nguồn gốc hình thành hệ thống pháp luật thời phong kiến Việt Nam: 6 2.2 Đặc điểm của hệ thống pháp luật phong kiến Việt Nam: .6 2.3 Quy trình và kỹ thuật làm luật: .7 Chương 3: Chứng minh Pháp luật phong kiến Việt Nam đã ghi nhận và bảo vệ người phụ nữ trên các lĩnh vực: 7 3.1 Khái quát về quyền của phụ nữ trong pháp luật phong kiến Việt Nam: .7 3.2 Minh chứng quyền của người phụ nữ được ghi nhận và bảo vệ trong Quốc triều hình luật: 8 3.2.1 Lĩnh vực Hình sự: 8 3.2.2 Lĩnh vực Hôn nhân và gia đình: 10 3.2.3 Lĩnh vực Dân sự: 12 3.2.4 Tiểu kết chương 3: 13 KẾT LUẬN 14 PHỤ LỤC 15 Phụ lục 1: Một số thông tin cơ bản về Bộ Luật Hồng Đức 15 Phụ lục 2: Khái niệm về quyền của phụ nữ 15 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .17 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 ĐẶT VẤN ĐỀ Trong xã hội phong kiến, tư tưởng Nho giáo đã có sức ảnh hưởng sâu sắc đến mọi vấn đề trong đời sống xã hội, từ quản lý hành chính, giáo dục khoa cử đến chế định luật lệ, Đặc biệt, các chế định luật lệ cơ bản đều là dựa trên nền tảng của Nho giáo Hơn nữa, ở xã hội phong kiến, khi xem xét các mối quan hệ cá nhân người ta sẽ dựa trên quan hệ “vị thế”, tức là xem xét vai trò, vị trí của cá nhân đó trong mối quan hệ với người khác và uy tín của cá nhân do người khác đánh giá Người phụ nữ trong xã hội phong kiến cũng vậy Cuộc đời của họ gắn chặt vào các mối quan hệ gia đình, thân tộc Với quan niệm “trọng nam khinh nữ” tồn tại trong tiềm thức của con người trong xã hội, cuộc sống và quyền lợi của người phụ nữ dường như bị lép vế và phải phụ thuộc vào nam giới Tuy nhiên, bằng cái nhìn toàn diện, bình đẳng và mang tính thời đại to lớn của các nhà làm luật thời bấy giờ, khác với các bộ luật đương thời, Bộ luật Hồng Đức lại sở hữu khá nhiều điểm tiến bộ trong việc bảo vệ quyền và lợi ích của người phụ nữ Điều đó được thể hiện rất rõ thông qua các quy định pháp luật đầy tính hiện đại và mang giá trị “vượt thời gian” trên khá nhiều lĩnh vực Đây cũng chính là minh chứng to lớn nhất để chứng minh rằng pháp luật thời phong kiến Việt Nam đã ghi nhận và bảo vệ một số quyền của người phụ nữ 4 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 NỘI DUNG Chương 1: Khái quát thời kì phong kiến Việt Nam: 1.1 Quá trình hình thành: Sau chiến thắng Bạch Đằng, sự kiện Ngô Quyền xưng Vương đã khép lại hơn 1000 năm Bắc thuộc, mở ra kỷ nguyên xây dựng nhà nước phong kiến Việt Nam Từ năm 939 - 1884, 10 triều đại phong kiến đã kế tiếp nhau trị vì đất nước Minh họa: Chiến thắng Bạch Đằng năm 938 1.2 Lược sử các triều đại: Đất nước ta đã trải qua 10 triều đại phong kiến bao gồm: Triều Ngô (939 - 965), Triều Đinh (968 - 980), Triều Tiền Lê (980 - 1010), Triều Lý (1010 - 1225), Triều Trần (1225 - 1400), Triều Hồ (1400 - 1407), Triều Lê sơ - Hậu Lê (1428 - 1527), Triều Mạc (1527 - 1592), Triều đại Tây Sơn (1778 - 1802), Triều Nguyễn (1802 - 1945) Ngày 30/8/1945 vua Bảo Đại thoái vị trao trả quốc quyền, ấn kiếm cho Nhà nước Cộng hòa Dân chủ, là ngày cuối cùng của triều đình nhà Nguyễn tồn tại 143 năm qua 2 thế kỷ và ngày 2/9/1945, Bác Hồ đọc bản Tuyên ngôn độc lập, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa, chính thức kết thúc hơn 1000 năm cai trị của các triều đại phong kiến Việt Nam Chương 2: Khái quát về pháp luật phong kiến Việt Nam: 5 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 2.1 Nguồn gốc hình thành hệ thống pháp luật thời phong kiến Việt Nam: Trong lịch sử tồn tại và phát triển hàng nghìn năm, các nhà nước quân chủ và phong kiến ở Việt Nam đã nhận thức được vai trò của luật pháp và quan tâm, đầu tư cho việc ban hành pháp luật Nhà nước và pháp luật phong kiến hình thành trên cơ sở kinh tế - xã hội có những đặc điểm riêng và luôn có sự tương tác giữa tư tưởng chính trị - pháp lý chính thống với các tư tưởng chính trị - pháp lý truyền thống và phi chính thống khác Đường lối cai trị của Nhà nước phong kiến Việt Nam là sự kết hợp hài hòa giữa đức trị và pháp trị Hệ thống pháp luật Việt Nam thời kỳ này gồm các bộ luật tổng hợp và các văn bản pháp luật khác như: Chiếu, Chỉ, Lệ, Lệnh, Dụ, Sắc…Trong đó, các bộ luật: Hình thư (thời Lý), Quốc triều Hình luật (thời Trần), Quốc triều Hình luật (còn gọi là bộ luật Hồng Đức - thời Lê), và Hoàng Việt Luật lệ (còn gọi là bộ luật Gia Long - Thời Nguyễn) là những bộ luật cổ tiêu biểu nhất được xây dựng và ban hành trong lịch sử Việt Nam (từ thế kỷ XI đến thế kỷ XIX) Minh họa: Một số bộ luật được ban hành thời Phong kiến Việt Nam 2.2 Đặc điểm của hệ thống pháp luật phong kiến Việt Nam: Đặc điểm chung của hệ thống pháp luật phong kiến là mang tính đẳng cấp, đặc quyền, chịu ảnh hưởng sâu sắc của các tư tưởng tôn giáo, có các hình phạt dã man, tàn bạo, phát triển không toàn diện (nặng về Hình sự, nhẹ về Dân sự, nặng về Công pháp, nhẹ về Tư pháp), thể hiện sự bất bình đẳng về giới tính.1 Bản chất của pháp luật phong kiến Việt Nam là bản chất giai cấp bởi nó là ý chí của giai cấp nắm giữ quyền lực và tài sản lớn nhất - địa chủ Pháp luật thời kì này được xây dựng như một công cụ để địa chủ giữ vững được trật tự xã hội mà trong đó địa chủ là người nắm quyền lực và làm chủ sản xuất Do đó, những quy định pháp luật trong thời kì này thể hiện sự bất bình đẳng giữa các giai cấp Bên cạnh đó, pháp luật thời kì này còn là công cụ để nhà nước quản lý và thực hiện những công việc chung của xã hội nhằm thực hiện chức năng Nhà nước 1 Giáo trình Lý luận chung vềề nhà nước và pháp luật, Đại học Luật Hà Nội, trang 6 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 2.3 Quy trình và kỹ thuật làm luật: Sáng kiến lập pháp không chỉ thuộc về nhà vua mà các quý tộc quan lại đều có thể tấu trình vua cho xây dựng và ban hành những luật lệ cần thiết Vua là người duy nhất có quyền định ban hành luật pháp nhưng thường không phải là người trực tiếp soạn thảo Những nhà làm luật phong kiến thường đi vào quy định có tính chi tiết mà không nêu ra những khái niệm pháp lý, những nguyên tắc pháp lý Chế tài trong các quy phạm pháp luật, dù trong lĩnh vực Hình sự, các lĩnh vực Hành chính, Dân sự, ruộng đất, hôn nhân và gia đình… đều phổ biến là chế tài Hình sự Chính vì vậy, các nhà làm luật phong kiến về cơ bản chưa có khái niệm phân chia pháp luật thành các ngành luật như ở thời cận hiện đại sau này Đặc trưng nổi bật khác trong kĩ thuật làm luật là tính bảo thủ Nhà làm luật phong kiến coi các bộ luật đã được ban hành từ các triều vua trước như “khuôn vàng thước ngọc” Nhiều điều luật cũ thường được chép lại như bộ luật mới hoặc theo đúng nguyên văn nhưng chỉ thay đổi đôi chút cho phù hợp Chương 3: Chứng minh Pháp luật phong kiến Việt Nam đã ghi nhận và bảo vệ người phụ nữ trên các lĩnh vực: 3.1 Khái quát về quyền của phụ nữ trong pháp luật phong kiến Việt Nam: Lịch sử loài người đã trải qua giai đoạn mà vai trò của người phụ nữ được tôn vinh, người phụ nữ có nhiều quyền hành và địa vị “vinh dự” hơn người đàn ông Đó là giai đoạn mà Ph Ăngghen gọi là giai đoạn của chế độ “mẫu quyền” Ở chế độ này người phụ nữ có vai trò và địa vị quan trọng trong gia đình Quyền lực trong gia đình thuộc về người phụ nữ Nhưng rồi chế độ mẫu quyền bị lật đổ và thay vào đó là chế độ phụ quyền, dưới chế độ này địa vị của người phụ nữ trong gia đình và xã hội thấp hơn nam giới một cách rõ rệt, sự phân biệt đối xử với phụ nữ diễn ra ở khắp mọi nơi, gây ra trở ngại lớn cho việc phụ nữ tham gia bình đẳng với nam giới vào đời sống chính trị, gia đình và xã hội Như vậy, sự bất bình đẳng giữa đàn ông và phụ nữ đã xảy ra, kéo dài trong suốt tiến trình phát triển của lịch sử loài người và diễn ra ở khắp mọi nơi trên thế giới Ở Việt Nam, thời phong kiến, pháp luật đã chịu ảnh hưởng nặng nề bởi tư tưởng Nho giáo nên địa vị của người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào nam giới Sự bất bình đẳng được thể hiện trước tiên chính là sự phân biệt đối xử giữa con trai và con gái trong gia đình Với quan niệm cần phải có con trai để nối dõi tông đường, xã hội phong kiến cho rằng “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” Quan điểm này chính là khởi điểm cho sự bất bình đẳng mà phụ nữ ở chế độ phong kiến phải gánh chịu Tư tưởng đó là tư tưởng chủ đạo, căn bản của xã hội phong kiến và nguyên tắc bất bình đẳng nam nữ đã trở thành tư tưởng chỉ đạo trong cả hai văn bản pháp luật được đánh giá là thành tựu lập pháp của Nhà nước phong kiến Việt Nam là Bộ luật Hồng Đức và Bộ luật Gia Long Tuy vậy, trong Bộ luật Hồng Đức vẫn có khá nhiều điểm tiến bộ được đề cập liên quan tới việc bảo vệ quyền của người phụ nữ 7 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 Minh họa: Hai người phụ nữ thời Lê trong Hoàng Thanh chức cống đồ 3.2 Minh chứng quyền của người phụ nữ được ghi nhận và bảo vệ trong Quốc triều hình luật: Trong suốt chiều dài lịch sử, mỗi xã hội lại bộc lộ sự kiểm soát của nam giới đối với nữ giới ở những mức độ khác nhau Nước Trung Hoa thời phong kiến – từ thời nhà Hán cho tới khi chế độ phong kiến kết thúc vào năm 1911 – đã củng cố địa vị thống trị của nam giới và hạ thấp vị thế của nữ giới không chỉ về mặt tinh thần mà còn về mặt pháp lý Nằm trong phạm vi ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, xã hội Việt Nam xưa cũng thể hiện sự bất bình đẳng này Tuân theo những giá trị Khổng giáo, bộ luật Hồng Đức thời nhà Lê đã gán cho phụ nữ một địa vị thấp hơn trong gia đình và xã hội so với người chồng của họ Tuy nhiên, bộ luật này lại thể hiện một bản sắc Việt thực thụ với những điều luật nhằm bảo vệ quyền phụ nữ ở nhiều lĩnh vực khác nhau, vốn không hề tồn tại trong bất cứ bộ luật nào của Trung Hoa Việc đưa ra những điều luật nhằm bảo vệ quyền lợi của người phụ nữ được thể hiện thông qua các lĩnh vực Hình sự, Dân sự, Hôn nhân và gia đình được quy định xuyên suốt trong 6 quyển, tại những điều khoản khác nhau 3.2.1 Lĩnh vực Hình sự: Trước tiên, bộ luật Hồng Đức đã thể hiện rõ tính nhân văn đối với phụ nữ trong lĩnh vực Hình sự Đầu tiên chính là về quan niệm thực thi hình phạt trong điều 1 chương Danh lệ thuộc quyển I của Bộ luật Hồng Đức Năm hình phạt (ngũ hình) được quy định tại điều 1, bao gồm “xuy, trượng, đồ, lưu, tử”2 Các hình phạt được đề ra cho các tội danh vô cùng nặng nề và hà khắc Tuy nhiên, khi đề cập tới đối tượng áp dụng ngũ hình, chúng ta thấy hình phạt cho phạm nhân nữ bao giờ cũng thấp hơn, nhẹ hơn so với phạm nhân nam Cụ thể, không áp dụng hình phạt “trượng” hay “thích vào mặt” đối với phạm nhân nữ Đối với các hình thức xử án (quy định tại quyển VI, chương Đoán ngục), việc áp dụng những hình phạt “ngũ hình” sẽ có sự khác biệt 2 Điềều 1 chương Danh lệ quyển 1 trong “Quốốc triềều hình luật” 8 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 giữa đàn ông và đàn bà, cụ thể tại điều 680 quy định “Đàn bà phạm tội tử hình trở xuống, nếu đang mang thai thì phải đợi sau khi sinh đẻ sau một trăm ngày mới đem hành hình Nếu chưa sinh mà đem hành hình thì ngục quan bị biếm hai tư; ngục lại bị tội đồ làm bản cục đinh Dù đã sinh nhưng chưa đủ hạn 100 ngày mà hành hình, thì ngục quan và ngục lại đều bị tội nhẹ hơn tội trên hai bậc Nếu đã đủ 100 ngày mà không đem hành hình, thì ngục quan và ngục lại bị tội biếm hay tội phạt Nếu khi chưa sinh mà hành tội xuy, thì ngục quan bị phạt tiền 20 quan, ngục lại bị tội 80 trượng Nếu vì đánh roi để trọng thương hay bị chết, thì khép vào tội lầm lỡ giết người hay làm bị thương Sau khi sinh đẻ chưa đủ 100 ngày, mà đem thi hành xuy hình thì chiếu theo tội lúc chưa sinh mà giảm cho một bậc.” Như vậy, trong trường hợp người phụ nữ có thai khi phạm tội sẽ không bị xử án luôn, mà sẽ đợi tới khi sinh đẻ sau 100 ngày mới đem ra xử án Thậm chí, người phụ nữ có thai khi phạm tội cũng được bảo vệ thông qua việc đưa ra những hình phạt cho ngục quan và ngục lại nếu làm trái với quy định Điều này chính là sự răn đe cho những người có nhiệm vụ hành hình, tránh trường hợp thực hiện sớm hơn việc áp dụng hình phạt so với pháp luật đề ra sẽ làm ảnh hưởng đến quyền lợi của người phụ nữ Bên cạnh đó, Bộ luật Hồng Đức xử rất nặng đối với những trường hợp xâm phạm thân thể, tiết hạnh của người phụ nữ, kẻ nào hiếp dâm thì xử lưu hay chết Chương “Thông gian” thuộc quyển 3 của Bộ luật Hồng Đức cũng đã quy định những hình phạt rất nặng nề với những hành vi xâm hại tình dục, nhân phẩm, tiết hạnh của người phụ nữ và nhất là đối với trẻ em gái Tại điều 403 quy định: “Hiếp dâm thì phải tội lưu hay tội chết và phải nộp tiền tạ hơn tiền tạ về tội gian dâm thường một bậc; nếu làm người đàn bà bị thương thì phải tội hơn tội đánh người bị thương một bậc; đến chết thì điền sản kẻ phạm tội phải đền cho nhà người bị chết.” Đối với tội gian dâm quy định trong điều 404: “Gian dâm với con gái nhỏ 12 tuổi trở xuống, dù nó thuận tình thì vẫn xử như tội hiếp dâm” Ngoài ra, tội gian dâm với vợ người khác hay quyến rũ con gái chưa chồng đều bị xử tội đồ hay lưu và phải nộp tiền tạ, kẻ dắt mối cũng phải chịu tội Hiếp dâm ngoài bị xử tội lưu hay tội chết còn phải nộp tiền tạ hơn một bậc so với tội gian dâm thường; riêng việc gian dâm với con gái nhỏ từ 12 tuổi trở xuống, dù người con gái thuận tình thì cũng xử như tội hiếp dâm Cũng là gian dâm nhưng đối với người phụ nữ là vợ kế, vợ lẽ của ông cha, với mẹ nuôi, mẹ kế, chị em gái… thì bị xử nặng hơn, người đàn bà bị lưu đi châu xa Đặc biệt, các ngục quan, ngục lại gian dâm với đàn bà, con gái có việc kiện thì xử tội nặng hơn tội gian dâm thường một bậc3 Có thể thấy, thông qua những quy định và những hình phạt vô cùng nặng nề với những tội danh xâm hại tình dục và gây phương hại tới nhân phẩm của người phụ nữ, việc bảo vệ cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến đã được những nhà làm luật đương thời chú trọng trên cả hai phương diện về thể chất và tinh thần Điều này càng góp phần khẳng định vị thế cũng như quyền lợi của người phụ nữ đang dần được nâng cao trong xã hội phong kiến Về một số tội trộm cướp, được viết tại quyển IV, chương Đạo Tặc, việc đảm bảo quyền lợi của người phụ nữ được thể hiện qua một số điều luật cụ thể như sau Điều 429 quy định: “Kẻ ăn trộm mới phạm lần đầu thì phải lưu đi châu xa Kẻ trộm đã có tiếng và kẻ trộm tái phạm thì phải tội chém Giữa ban ngày ăn cắp vặt cũng xử tội đồ, đã lấy được của, thì phải bồi thường một phần tang vật Những kẻ chứa chấp thì đều bị tội nhẹ hơn một bậc, và bắt phải bồi thường 3 Điềều 409 chương Thống gian quyển 3 trong “Quốốc triềuề hình luật” 9 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 một phần ba tang vật Kẻ biết việc mà không cáo giác bị tội nhẹ hơn hai bậc Ăn trộm có cầm khí giới, thì phải khép vào tội ăn cướp; nếu giết người thì bị khép vào tội giết người Đàn bà thì được giảm tội”; Điều 441 quy định: “Đày tớ ăn trộm của chủ thì xử nặng hơn tội ăn trộm thường một bậc; đày tớ gái được giảm tội”; Điều 450: “Những kẻ ban đêm vô cớ vào nhà người ta thì xử tội đồ; chủ nhân đánh chết ngay lúc ấy thì không phải tội; nếu đã bắt được thì đánh chết, đánh bị thương, thì phải tội như tội đánh nhau chết hay bị thương, mà giảm ba bậc Kẻ lạ vào trong vườn người ta, thì cũng xử tội biếm; đàn bà thì được giảm một bậc” Như vậy, thông qua ba điều luật được nêu ra, có thể thấy rõ quyền lợi của người phụ nữ đã được đề cao hơn Minh chứng chính là cùng là phạm một tội danh, nhưng nếu tội phạm là người phụ nữ thì khi xử phạt ở mức độ nhẹ hơn so với người phạm tội là nam giới 3.2.2 Lĩnh vực Hôn nhân và gia đình: Ra đời trong giai đoạn lịch sử phong kiến đồng thời chịu sự chi phối và ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo, việc vai trò của người đàn ông luôn được đề cao hơn người phụ nữ hay sự bất bình đẳng giới trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình là điều khó tránh khỏi ở hầu hết các bộ luật, bao gồm cả Bộ luật Hồng Đức Nhưng khác với những bộ luật cùng ra đời ở thời đại đó, Bộ luật Hồng Đức đã thực sự công nhận và khẳng định một số quyền lợi nhất định của người phụ nữ trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình Có thể dễ dàng nhận thấy trong quan hệ hôn nhân, người phụ nữ đã được hưởng một số quyền lợi cơ bản và quan trọng, mà trước hết là quyền tự quyết định hạnh phúc của bản thân mình Trong Quyển 3 - Hộ hôn, ở Điều 322 đã quy định: “Con gái hứa gả chồng mà chưa thành hôn, nếu người con trai bị ác tật hay phạm tội hoặc phá tán gia sản thì cho phép người con gái được kêu quan mà trả đồ lễ…” Điều 320 nói rằng: “Tang chồng đã hết mà người vợ muốn thủ tiết, nếu ai không phải là ông bà cha mẹ mà ép gả cho người khác, thì xử biếm ba tư và bắt phải ly dị; ” Điều 338 cũng đã khẳng định: “Những nhà quyền thế mà ức hiếp để lấy con gái kẻ lương dân, thì xử tội phạt, biếm hay đồ” Những điều luật này ra đời chính là minh chứng rõ ràng nhất cho việc người phụ nữ trong quy định của Bộ luật Hồng Đức, dù chưa thực sự toàn diện, song đã có quyền cất lên tiếng nói của riêng mình trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình, có quyền lựa chọn người mình sẽ cùng kết duyên để xây dựng tổ ấm Điều 338 của bộ luật cũng đã hạn chế một phần nào đó việc cậy quyền ỷ thế, bắt ép người phụ nữ phải thành thân với người mà mình không mong muốn cũng như bảo vệ người phụ nữ khỏi những cuộc hôn nhân không thuận tình Bên cạnh việc công nhận quyền tự quyết một phần trong hôn nhân của người phụ nữ, điểm được coi là tiến bộ vượt bậc về quyền của người phụ nữ trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình quy định bởi Bộ luật Hồng Đức chính là quyền được ly hôn và tái hôn Hai điều luật tiêu biểu có thể nhắc đến ở đây là: “Phàm chồng đã bỏ lửng vợ 5 tháng không đi lại (vợ được trình với quan sở tại và xã quan làm chứng) thì mất vợ ” (Điều 308) và “ Nếu con rể lấy chuyện phi lý mà mắng nhiếc cha mẹ vợ, đem việc thưa quan sẽ cho ly dị.” (Điều 333) Thông qua hai điều luật này, người phụ nữ hoàn toàn có thể ly hôn một cách hợp pháp nếu người đàn ông bỏ mặc, không quan tâm, không làm tròn trách nhiệm người chồng hoặc lấy điều thị phi mà cố ý xúc 10 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 phạm cha mẹ thân sinh của mình Đây được coi là một bước tiến lớn trong việc bảo vệ và trao quyền tự bảo vệ bản thân cho những người phụ nữ sống trong xã hội phong kiến - nơi mà đa phần quyền lợi (nhất là những quyền quyết định liên quan tới các vấn đề quan trọng trong hôn nhân) thường trao cho người đàn ông được ví như trụ cột gia đình Không chỉ vậy, người phụ nữ sau khi ly hôn còn có quyền được tái hôn, tái giá để tìm hạnh phúc mới của mình Nếu người chồng cũ có ý định ngăn cản hay cản trở việc tái hôn của vợ cũ thì sẽ phải chịu hình phạt theo quy định tại điều 308: “ Nếu đã bỏ vợ mà lại ngăn cản người khác lấy vợ cũ thì phải tội biếm” Ngoài ra, Bộ luật Hồng Đức còn quy định một số điều luật khác hướng tới yêu cầu về sự thủy chung, trách nhiệm, bảo vệ danh dự cũng như hạnh phúc của người phụ nữ trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình Điều 308 có quy định rằng, người đàn ông vì quá say đắm nàng hầu mà thờ ơ với vợ, vợ thưa trình lên quan thì sẽ bị xử tội biếm vì đã không làm tròn trách nhiệm cũng như không chung thủy đối đãi với vợ Điều 315 thì khẳng định: “ Còn người con gái thì phải gả cho người hỏi trước, nếu người hỏi trước không lấy nữa thì phải bồi thường đồ sính lễ gấp hai; người con gái được gả cho người hỏi sau…” Điều luật này ra đời nhằm để bảo vệ danh dự và bồi thường về mặt vật chất cho những người con gái được hứa hôn, đã xác định sẽ gả cho một người đàn ông nhất định nhưng sau đó lại bị hủy hôn hay từ chối Ở điều 310 có đề cập rằng: "Vợ, nàng dâu đã phạm vào điều "thất xuất" mà người chồng ẩn nhẫn không bỏ thì phải tội biếm tùy theo nặng nhẹ" Tuy nhiên, việc ly hôn này sẽ không thể xảy ra nếu như người vợ phạm phải điều thất xuất đang ở trong ba trường hợp (tam bất khứ): đã để tang nhà chồng 3 năm, khi lấy nhau nghèo mà sau giàu có, và khi lấy nhau có bà con mà khi bỏ lại không có bà con để trở về Nếu những điều thất xuất được coi là “ngọn giáo” của người đàn ông trong việc quyết định ly hôn, thì việc Bộ luật Hồng Đức công nhận tam bất khứ cũng giống như đã trao cho người phụ nữ “tấm khiên” để bảo vệ quyền lợi của bản thân mình trong những cuộc hôn nhân đó Trong quan hệ vợ chồng, tuy người chồng giữ quyền gia trưởng, nhưng không được tùy tiện ác độc, bạo hành vợ Hành vi đánh vợ của người chồng vẫn bị xử lý theo pháp luật, tuy nhiên, mức phạt thường thấp hơn ba bậc so với các trường hợp phạm tội thông thường Nếu chồng có ý định giết vợ, chỉ bị giảm tội một bậc Đánh chết vợ của chồng đương nhiên là một hành vi vô cùng nghiêm trọng - một trong mười tội nặng nhất trong xã hội phong kiến (Điều 482) Hình phạt của pháp luật đối với người chồng có những hành vi xâm phạm quyền được bảo vệ về tính mạng và sức khỏe của người vợ có tác dụng hạn chế quyền gia trưởng của người chồng và bảo vệ quyền lợi của người vợ, đồng thời làm gương cho những người chồng khác - góp phần ngăn chặn tình trạng bạo lực gia đình xảy ra với người phụ nữ Ngoài ra, hình phạt đối với những người đàn ông có hành vi gian dâm hoặc thông gian trong quốc triều hình luật được quy định một cách cụ thể Điều 401 quy định rằng: "Nếu người đàn ông có hành vi gian dâm với vợ người khác, sẽ bị xử tội lưu hoặc tội chết; còn với vợ lẽ của người khác thì bị giảm một bậc Đối với người quyền quý, cách xử lý sẽ khác biệt; những kẻ phạm tội đều phải nộp tiền tạ như Luật quy định" Việc này cho thấy hành vi này bị trừng phạt rất nghiêm khắc, có thể dẫn đến hình phạt tử hình Đối với hành vi thông gian, tức là hành vi ngoại tình không liên quan đến tình dục, cách xử lý sẽ nhẹ hơn Đây là một biện pháp mang tính thời đại rất lớn, xứng đáng để cân nhắc và áp dụng trong việc xây dựng pháp luật hiện đại nhằm 11 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 ngăn chặn hiện tượng ngoại tình và vi phạm chế độ một vợ một chồng - hiện tượng xã hội tiêu cực mà hiện nay vẫn còn tồn tại rộng rãi 3.2.3 Lĩnh vực Dân sự: Trong Bộ luật Hồng Đức, ngoài lĩnh vực Hình sự, hôn nhân và gia đình ra thì các điều luật bảo vệ quyền lợi của phụ nữ trong xã hội phong kiến còn xuất hiện ở lĩnh vực Dân sự Trong chương “Điền sản” - về quan hệ sở hữu tài sản, trong Bộ luật Hồng Đức có những quy định hiện đại về quyền bình đẳng giữa vợ và chồng đối với tài sản gia đình thông qua quy định về thanh toán điền sản của vợ chồng khi một trong hai bên vợ hoặc chồng chết, phản ánh rất chi tiết qua ba điều 374, 375 và 376 Khi vợ chồng sống chung, tài sản được coi là tài sản chung Khi ly hôn, tài sản riêng của mỗi người sẽ được trả lại, và tài sản chung sẽ được chia đôi (Điều 374, 375: “Khi ly hôn, người vợ được quyền hưởng phần tài sản riêng của mình và được chia một phần tài sản chung do vợ chồng cùng tạo nên”) Về quyền làm chủ tài sản, có một điều luật đặc biệt quan trọng trong Bộ luật Hồng Đức là điều 376: “Vợ chồng đã có con nếu một người chết trước, sau đó con cũng lại chết, thì điền sản thuộc về chồng hay vợ” Cụ thể hơn đó là khi vợ hoặc chồng chết mà không có con, tài sản thừa kế của hai người sẽ được chia như sau: một phần sẽ dành cho gia đình bên vợ/chồng đã qua đời để tổ chức các nghi lễ tang lễ, và phần còn lại sẽ dành cho vợ hoặc chồng để phụng dưỡng cuộc sống Tuy nhiên, họ không có quyền sở hữu tài sản này Điều này thể hiện một bước đột phá trong quá trình làm luật thời kỳ đó bởi người vợ được đồng nhất như người chồng trong việc sở hữu tài sản Luật cũng quy định rằng người chồng không được thừa kế tài sản của vợ khi vợ mất và không có con Nếu việc chia tài sản không đúng, sẽ bị phạt và mất quyền thừa kế Việc chuyển tài sản của người vợ cho gia đình cha mẹ cho thấy sự độc lập của người vợ không phụ thuộc hoàn toàn vào người chồng Về quyền thừa kế tài sản, trong gia đình, con gái có quyền thừa hưởng tài sản ngang bằng con trai (Điều 388) Khi gia đình không có con trai thì theo như quy định tại điều 391: “Người giữ hương hỏa có con trai trưởng thì dùng con trai trưởng, không có con trai trưởng thì dùng con gái trưởng, ruộng đất hương hỏa thì cho lấy một phần hai mươi.” Trường hợp không có con trai trưởng, con gái lớn sẽ đảm nhận việc giữ "hương hỏa" và quản lý đất hương hỏa, còn những tài sản khác sẽ được chia nhau Tuy nhiên, đến với Bộ luật Gia Long thì quyền thừa kế của con gái không được công nhận nữa, chỉ trong một trường hợp duy nhất là khi cha mẹ chết mà không còn người thừa kế hợp pháp thì con gái mới được nhận một phần di sản4 Đặt trong tương quan so sánh với Bộ luật Hồng Đức, sự thay đổi này trong Bộ luật Gia Long càng chứng minh rằng Bộ luật Hồng Đức - dù được xây dựng trước, xong đã được hoàn thiện dưới góc nhìn mang đầy tính hiện đại và có tính kế thừa rất sâu sắc 3.2.4 Tiểu kết chương 3: 4 Điềều 46 Hoàng Việt luật lệ 12 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 Như vậy có thể thấy rằng, Bộ luật Hồng Đức đã cung cấp một số quy định quan trọng để bảo vệ quyền lợi của phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa ở trên ba lĩnh vực chính: Dân sự, Hình sự, Hôn nhân và Gia đình Điều đó khẳng định những quy định pháp luật về quyền của người phụ nữ trong bộ luật này đã đạt được những tiến bộ đáng kể xét trên tương quan với hoàn cảnh lịch sử thời đó Trong một xã hội mà tư tưởng Nho giáo cùng sự phân biệt đẳng cấp và coi thường phụ nữ là nền tảng cốt lõi, với một tư tưởng tiến bộ “vượt thời gian”, quan điểm của những nhà lập pháp triều Lê đã chú trọng bảo vệ và tôn trọng địa vị độc lập của phụ nữ - một bước tiến đầy ý nghĩa và quan trọng Ngày nay, dù đã trải qua hơn 500 năm lịch sử thế nhưng các quy định pháp luật của Bộ luật Hồng Đức vẫn còn nguyên giá trị thời sự cho nền lập pháp của nước ta hiện nay Bộ luật chứa đựng nhiều nội dung tiến bộ, nhân văn và có những điểm tiếp cận gần với kĩ thuật lập pháp hiện đại Đặc biệt là những quy định nhân đạo, tiến bộ đối với phụ nữ Cái mà các bộ luật khác thời phong kiến thường không chú trọng đến với thân phận của người phụ nữ Đối với lĩnh vực hình sự, Quốc triều hình luật đưa ra quy định áp dụng “ngũ hình” với người phụ nữ có thai5 Có thể nói đây là một quy định mang tính nhân đạo rất cao đối với người phụ nữ Kế thừa từ tính nhân đạo ấy, cho đến bộ luật hình sự 2015, pháp luật quy định không áp dụng hình phạt tử hình với phụ nữ có thai, phụ nữ đang nuôi con dưới 36 tháng6 Thêm vào đó trong lĩnh vực Hôn nhân và gia đình, lần đầu tiên trong lịch sử lập pháp thời phong kiến nhà nước quy định con gái có quyền thừa kế ngang bằng với người con trai Bộ luật cũng đưa ra những phân định về nguồn gốc tài sản của vợ chồng Việc phân định này góp phần xác định việc phân chia thừa kế cho các con khi cha mẹ đã chết hoặc chia tài sản cho bên còn sống nếu một trong hai vợ chồng chết trước Đây chính là một điểm mới thể hiện góc nhìn tiến bộ của các nhà lập pháp đương thời Cho đến ngày nay, những điều đó được kế thừa và được quy định tại Điều 28, 38 Luật hôn nhân và gia đình 2014 về việc phân chia tài sản chung và tài sản riêng của vợ và chồng Ngoài ra, việc kết hôn không chỉ cần ưng thuận của cha mẹ hoặc các trưởng bối mà còn chú trọng sự ưng thuận của hai bên trai gái cũng được pháp luật đề cao và hiện nay điều này cũng được ghi nhận tại Luật hôn nhân gia đình 2014 Qua đó có thể thấy rằng bộ luật Hồng Đức là một bước tiến khá căn bản trong việc cải thiện địa vị của người phụ nữ trong xã hội phong kiến thể được giá trị thời sự và cách lập pháp tiến tiến của nền lập pháp nước ta để lại kế thừa cho Luật pháp hiện đại 5 Điềều 680 trong “Quốốc triềuề hình luật” 6 Khoản 2 điềuề 40 Bộ luật Hình sự 2015 13 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 KẾT LUẬN Mặc dù hiện nay, trong quy định của pháp luật đã có những tiến bộ đáng kể nhằm đảm bảo quyền và khẳng định vị thế cho người phụ nữ trong xã hội nhưng những dấu ấn, tàn dư của chế độ cũ ít nhiều vẫn còn ảnh hưởng trong nhận thức, tư tưởng một số người Vậy nên, việc tiếp tục ban hành những quy định trong luật với mục đích đẩy mạnh và nâng cao vị thế người phụ nữ Việt Nam nhằm tạo điều kiện tốt nhất để đảm bảo quyền cho người phụ nữ cũng như tạo cơ hội để họ cống hiến cho xã hội là việc làm thật sự cần thiết Không chỉ vậy, chúng ta cần tham khảo, kế thừa những giá trị tiến bộ, nhân văn cũng như những kỹ thuật lập pháp của Bộ luật nhà Lê trong việc xây dựng pháp luật hướng tới bảo vệ quyền, lợi ích của phụ nữ với tư cách là một trong những đối tượng xã hội dễ bị tổn thương, yếu thế Để làm được những điều này, cần có những nỗ lực đảm bảo rằng các quy định của luật được thực thi hiệu quả và quyền lợi của người phụ nữ được bảo vệ, tôn trọng đầy đủ trong mọi khía cạnh của cuộc sống 14 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 PHỤ LỤC Phụ lục 1: Một số thông tin cơ bản về Bộ Luật Hồng Đức “Quốc triều hình luật” hay “Bộ luật Hồng Đức” được ra đời trong triều đại nhà Hậu Lê (sơ kỳ), dưới thời vua Lê Thánh Tông, niên hiệu Hồng Đức (1470 – 1497) Đây thời kỳ đất nước ta đạt đến đỉnh cao của chế độ phong kiến tập quyền Do nhu cầu phát triển của chế độ Trung ương tập quyền, các hoạt động lập pháp của nhà Lê được đẩy mạnh nhằm xác lập sự thống trị của nhà Lê Các vua đầu triều đã sớm có ý thức xây dựng những quy định, và luật lệ để quản lý các vấn đề trong nước: Lê Lợi đã huy động một số đại thần soạn luật lệ về kiện tụng, về phân chia ruộng đất, về hình phạt, ân xá, … Đến thời Lê Thái Tông đã xây dựng những nguyên tắc xử các vụ án kiện cáo, hối lộ và về những hành động giao thiệp với người nước ngoài Đời Lê Nhân Tông đã ban hành 14 điều luật về quyền tư hữu ruộng đất Và đỉnh cao của quá trình xây dựng hệ thống luật pháp của nhà Lê chính là việc ban hành “Quốc triều hình luật” (còn gọi là “Bộ luật Hồng Đức” hoặc “Lê triều hình luật”) dưới triều Lê Thánh Tông năm 1483 Văn bản gốc của Bộ luật này hiện nay không còn Bản “Quốc triều hình luật” được giữ lại cho đến ngày nay đã được các vua thời Lê mạt bổ sung ít nhiều, ban hành năm 1777 (Cảnh Hưng thứ 38) Đây là một bộ luật có tính chất tổng hợp, phạm vi điều chỉnh rất rộng và được xây dựng dưới dạng hình sự, áp dụng chế tài hình luật Bộ Quốc triều hình luật bao gồm 6 quyển, 722 điều: + Quyển 1 có 2 chương: Danh lệ (49 điều), Cấm vệ (47 điều) + Quyển 2 có 2 chương: Vi chế (144 điều), Quân chính (43 điều) + Quyển 3 có 3 chương: Hộ hôn (58 điều), Điền sản (59 điều), Thông gian (10 điều) + Quyển 4 có 2 chương: Đạo tặc (54 điều), Đấu tụng (50 điều) + Quyển 5 có 2 chương: Trá nguỵ (38 điều), Tạp luật (92 điều) + Quyển 6 có 2 chương: Bộ vong (13 điều), Đoản ngục (65 điều) Phụ lục 2: Khái niệm về quyền của phụ nữ Khi tiếp cận vấn đề quyền của người phụ nữ, thì khái niệm quyền phụ nữ trước hết phải được hiểu trên cơ sở quyền con người, khái niệm quyền phụ nữ cần phải được nghiên cứu trong mối liên hệ khăng khít với quyền con người Phụ nữ cũng như nam giới, họ phải được hưởng tất cả những quyền con người mà pháp luật ghi nhận và bảo vệ Quyền con người là một thuật ngữ pháp lý được sử dụng khá phổ biến Tuy nhiên trong các văn bản pháp luật quốc tế cũng như pháp luật quốc gia, chưa có một định nghĩa chính thức về quyền con người mà chỉ dừng lại ở việc liệt kê các quyền con người Trên cơ sở nghiên cứu của các nhà luật học khi tiếp cận về vấn đề này thì có thể hiểu “ Quyền con người là những đặc quyền (quyền tự nhiên) của con người 15 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 được pháp luật công nhận, điều chỉnh, do cá nhân con người nắm giữ trong mối liên hệ với Nhà nước và với những cá nhân con người khác” Quyền phụ nữ là một khái niệm dùng để chỉ các quyền con người của phụ nữ Phụ nữ là một nhóm xã hội đặc biệt, dễ bị tổn thương Do đó, việc xác định, ghi nhận các quyền con người cho họ, đặc biệt đảm bảo trên cơ sở tiêu chí bình đẳng là cần thiết Đó cũng chính là cơ sở để tiến hành bảo vệ quyền con người của phụ nữ Bảo vệ quyền con người bằng công cụ pháp luật cũng là một trong những phương thức rất quan trọng nhằm đảm bảo tối ưu quyền của người phụ nữ nói chung, phụ nữ Việt Nam nói riêng 16 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com) lOMoARcPSD|38482106 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Trường Đại học Luật Hà Nội (2022), Giáo trình Lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam, Nhà Xuất Bản Công An Nhân Dân 2 Quốc triều hình luật 3 Trường chính trị tỉnh Bình Thuận, Một số quy định tiến bộ về địa vị phụ nữ trong “Luật Hồng Đức”, https://truongchinhtri.binhthuan.dcs.vn/Trang-chu/post/207583/mot- so-quy-dinh-tien-bo-ve-dia-vi-phu-nu-trong-luat-hong-duc, truy cập ngày 06/09/2023 4 Dân Việt, Thân phận người phụ nữ trong bộ luật Hồng Đức thời Hậu Lê, https://danviet.vn/than-phan-nguoi-phu-nu-trong-bo-luat-hong-duc-thoi-hau-le- 2021061522142408.htm, truy cập ngày 06/09/2023 5 Hoàng Thị Kim Quế, Bảo vệ quyền lợi phụ nữ trong Luật Hồng Đức (Lê Triều hình luật) - Tính tiến bộ, nhân văn và giá trị đương đại, Tạp chí khoa học ĐHQGHN, Luật học 28 (2012) 199-203 6 Luật sư Hoàng Lê Khánh Linh, Quy định về vấn đề Hôn nhân - gia đình trong Bộ Luật Hồng Đức thời Lê Sơ, https://luatminhkhue.vn/quy-dinh-ve-van-de-hon-nhan-gia-dinh- trong-bo-luat-hong-duc-thoi-le-so.aspx, truy cập ngày 4/9/2023 7 Bộ Tư pháp, Tính nhân đạo của Bộ luật Hồng Đức với sự hoàn thiện Bộ luật hình sự năm 2015, https://moj.gov.vn/qt/tintuc/Pages/nghien-cuu-trao-doi.aspx?ItemID=2112, truy cập ngày 06/09/2023 8 Hội liên hiệp phụ nữ Việt Nam, Quyền lợi của người phụ nữ trong Bộ luật Hồng Đức, https://hoilhpn.org.vn/tin-chi-tiet/-/chi-tiet/quyen-loi-cua-nguoi-phu-nu-trong-bo-luat- hong-đuc-2161-4533.html, truy cập ngày 06/09/2023 17 Downloaded by tailieu schat (tailieuschat@gmail.com)