1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Quản lý xã hội về dân tộc và tôn giáo quản lý xã hội về tôn giáo ở lạng sơn hiện nay

41 4 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Tiêu đề Quản Lý Xã Hội Về Tôn Giáo Ở Lạng Sơn Hiện Nay
Thể loại tiểu luận
Định dạng
Số trang 41
Dung lượng 70,49 KB

Nội dung

Trong những năm vừa qua, công tác quản lý xã hội đối với hoạt động tôngiáo ở Lạng Sơn đã có nhiều tiến bộ và đạt được một số kết quả nhất định.Nhưng bên cạnh đó cũng còn một số tồn tại:

Trang 1

TIỂU LUẬN

QUẢN LÝ XÃ HỘI VỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO

TÊN ĐỀ TÀI QUẢN LÝ XÃ HỘI VỀ TÔN GIÁO Ở LẠNG SƠN HIỆN NAY

Trang 2

Chương 2 : THỰC TRẠNG QUẢN LÝ XÃ HỘI VỀ TÔN GIÁO, TÍN

2.1 Khái quát đặc điểm tự nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội của Lạng

2.5 Thành tựu, hạn chế và nguyên nhân trong quản lý xã hội đối với hoạt động

2.6.Nguyên nhân của tồn tại hạn chế về quản lý xã hội đối với hoạt động tôn

Chương 3 : GIẢI PHÁP VÀ KIẾN NGHỊ NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC QUẢN LÝ XÃ HỘI ĐỐI VỚI HOẠT ĐỘNG TÔN GIÁO Ở

3.1 Dự báo tình hình công tác quản lý xã hội đối với hoạt động tôn giáo ở Lạng

3.2 Một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả công tác quản lý xã hội đối với

Trang 3

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tôn giáo là hình thái ý thức xã hội, đồng thời cũng là một thực thể xã hội

ra đời từ hàng nghìn năm nay và sẽ tồn tại cùng với loài người trong một thờigian khó đoán định Trong quá trình tồn tại và phát triển, tôn giáo ảnh hưởngkhá sâu sắc đến đời sống chính trị, văn hóa, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lốisống, phong tục, tập quán của nhiều dân tộc, nhiều quốc gia Vào những nămgần đây, tình hình tôn giáo trên thế giới có nhiều diễn biến phức tạp Nằm trongdòng chảy của lịch sử nhân loại, Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, bên cạnhcác tôn giáo lớn có tổ chức với số lượng tín đồ đông đảo còn có các sinh hoạt tínngưỡng dân gian truyền thống Tôn giáo đã và đang trở thành nhu cầu tinh thầncủa một bộ phận nhân dân, các hoạt động của tôn giáo được khôi phục và pháttriển mạnh mẽ, số người theo tôn giáo ngày càng tăng Trước tình hình đó, Đảng

và Nhà nước ta đã xác định phải tăng cường công tác quản lý xã hội về hoạtđộng tôn giáo để vừa đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng, vừakịp thời đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo để đi ngược lại lợi ích của nhândân, của dân tộc

Lạng Sơn là một tỉnh miền núi phía Bắc có vị trí chiến lược về địa chínhtrị, kinh tế, an ninh quốc phòng Là địa đầu biên cương của Tổ quốc, đây cũng làmột trong những địa bàn trọng điểm mà các thế lực thù địch tập trung hoạt độngchống phá Số lượng tôn giáo ở Lạng Sơn có qui mô không lớn, hiện nay chỉ có

ba tôn giáo chính: Phật giáo, Công giáo và Tin lành Nhìn chung các tín đồ theođạo đại bộ phận là những người dân sống tốt đời đẹp đạo Đường hướng chungcủa các tôn giáo ở Lạng Sơn hiện nay đều tập trung củng cố đức tin, tuyêntruyền phát triển đạo Song ở Lạng Sơn, điều cần quan tâm là sự phát triển củađạo Tin lành Tin lành được truyền vào Lạng Sơn từ năm 1938, chủ yếu tậptrung ở khu vực đồng bào dân tộc Dao sinh sống (huyện Bắc Sơn) Thời gianqua sự phát triển của đạo Tin lành ở khu vực này đã gây những ảnh hưởng tiêucực về nhiều mặt, xáo trộn cuộc sống bình thường của người dân, gây chia rẽđoàn kết nội bộ các dân tộc thiểu số, giữa người theo và không theo đạo Tin

Trang 4

lành Đáng chú ý là những phần tử xấu vì lợi ích cá nhân hoặc bất mãn đã lợidụng đạo Tin lành để chia rẽ quần chúng với Đảng, Chính quyền hoặc cản trởviệc thực hiện nghĩa vụ công dân của tín đồ

Trong những năm vừa qua, công tác quản lý xã hội đối với hoạt động tôngiáo ở Lạng Sơn đã có nhiều tiến bộ và đạt được một số kết quả nhất định.Nhưng bên cạnh đó cũng còn một số tồn tại: Một bộ phận cán bộ đảng viên nhậnthức về chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước đối với tôn giáo còn hạnchế; sự phối hợp giữa các cấp, các ngành còn thiếu tập trung và đồng bộ; việcgiải quyết các vấn đề liên quan đến tôn giáo còn kéo dài, gây tâm lý phản cảmcho quần chúng tín đồ và các chức sắc tôn giáo, tạo ra những sơ hở không đáng

có cho một số phần tử xấu lợi dụng Đặc biệt việc thực hiện chức năng quản lý

xã hội đối với tôn giáo của chính quyền ở nhiều lúc, nhiều nơi, nhất là ở cơ sởcòn quá cứng nhắc; các đoàn thể nhân dân vùng đồng bào có đạo nói chung hoạtđộng còn kém hiệu quả; công tác xây dựng lực lượng cốt cán, đào tạo bồi dưỡngcán bộ làm công tác tôn giáo còn chưa được quan tâm đúng mức; việc thực hiệnChỉ thị số 01 của Thủ Tướng Chính phủ “Về một số công tác đối với đạo Tinlành” còn gặp nhiều khó khăn, nhận thức đối với tôn giáo và hoạt động tôn giáocủa đảng ủy, chính quyền ở một số nơi còn chưa thống nhất

Trước tình hình đó, Tỉnh ủy đã quan tâm và tăng cường chỉ đạo công tácquản lý xã hội đối với hoạt động tôn giáo Một mặt nhằm nâng cao nhận thức vềtín ngưỡng, tôn giáo, vai trò của nó trong đời sống tinh thần của nhân dân vàtrong sự nghiệp phát triển kinh tế, xã hội của tỉnh nhà; mặt khác để thực hiệnđầy đủ, nghiêm túc đường lối chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước vềcông tác tôn giáo và hoạt động tôn giáo, chống mọi âm mưu lợi dụng tôn giáo đểphá hoại khối đại đoàn kết toàn dân, cản trở sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổquốc xã hội chủ nghĩa

Từ tình hình đặt ra nói trên, tôi mạnh dạn chọn đề tài “Quản lý xã hội về

tôn giáo ở Lạng Sơn hiện nay” để làm tiểu luân

2 Mục tiêu, nhiệm vụ của đề tài

Mục tiêu nghiên cứu.

Trang 5

Đánh giá thực trạng công tác quản lý xã hội đối với hoạt động tôn giáo ở

tỉnh Lạng Sơn, từ đó đề xuất một số giải pháp và kiến nghị nhằm nâng cao hiệuquả quản lý xã hội đối với hoạt động tôn giáo trên địa bàn tỉnh

Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện mục tiêu trên, đề tài có các nhiệm vụ cụ thể như sau:

Một là, làm rõ một số vấn đề lý luận về quản lý xã hội đối với hoạt độngtôn giáo

Hai là, làm rõ tình hình thực trạng công tác quản lý xã hội đối với hoạtđộng tôn giáo ở tỉnh Lạng Sơn

Ba là, đề xuất một số giải pháp và kiến nghị nhằm nâng cao hiệu quả quản

lý xã hội đối với hoạt động tôn giáo trên địa bàn tỉnh Lạng Sơn trong tình hìnhmới

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu quản lý xã hội về hoạt động tôn giáo bao gồmviệc truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quản lý tổ chức tôn giáo

- Phạm vi nghiên cứu: Đề tài tập trung nghiên cứu thực tế quản lý xã hội

về hoạt động tôn giáo ở Lạng Sơn từ khi có Nghị quyết 24/NQ-TW của BộChính trị Về tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới (ngày16/10/1990) cho đến nay

4.Phương pháp nghiên cứu.

Phương pháp lịch sử và logic là hai phương pháp chủ yếu được sử dụng:Bằng việc coi trọng thực tế lịch sử nắm bắt những cái mới nảy sinh, từ những sốliệu, sự kiện cụ thể, phong phú, đa dạng, phân tích trên cơ sở vận dụng lý luận

và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin để rút ra những đánh giá, kếtluận cần thiết

Trong quá trình nghiên cứu, em còn sử dụng những phương pháp khácphối hợp như: chọn lọc tài liệu, phân tích, so sánh, đối chiếu, tổng hợp…

5.Kết cấu đề tài.

Bài làm của em gồm các vấn đề sau :

● Chương 1 : Cơ sở lý luận về quản lý xã hội về tôn giáo hiện nay.

Trang 6

● Chương 2 : Thực trạng quản lý xã hội về Tôn Giáo tại Tỉnh Lạng Sơn hiện nay.

● Chương 3 : Giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý xã hội về Tôn Giáo tại Tỉnh Lạng Sơn hiện nay.

Trong quá trình thực hiện ,mặc dù đã cố gắng hoàn thiện đề tài qua thamkhảo tài liệu, trao đổi và tiếp thu ý kiến đóng góp nhưng chắc chắn không tránhkhỏi những sai sót Vì vậy em rất hoan nghênh và chân thành cảm ơn các ý kiếnđóng góp của Quý Thầy, Cô và bạn đọc

Trang 7

NỘI DUNG.

Chương 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ QUẢN LÝ XÃ HỘI VỀ TÔN GIÁO

HIỆN NAY.

1.1.Khái niệm chung.

1.1.1 Khái niệm về tôn giáo.

Tôn giáo có thể được định nghĩa là một hệ thống các văn hoá, tín ngưỡng,

đức tin bao gồm các hành vi và hành động được chỉ định cụ thể, các quan niệm

về thế giới, thể hiện thông qua các kinh sách, khải thị, các địa điểm linh thiêng,lời tiên tri, quan niệm đạo đức, hoặc tổ chức, liên quan đến nhân loại với các yếu

tố siêu nhiên, siêu việt hoặc tâm linh Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuậnhọc thuật về những gì chính xác cấu thành một tôn giáo

Các tôn giáo khác nhau có thể chứa hoặc không chứa nhiều yếu tố khácnhau, bao gồm các yếu tố thần thánh, những điều thiêng liêng, tín ngưỡng, mộtthế lực hoặc nhiều thế lực siêu nhiên hoặc "một số thế lực siêu việt tạo ra cácchuẩn mực và sức mạnh cho phần còn lại của cuộc đời ".Các hoạt động tôn giáo

có thể bao gồm các nghi lễ, bài giảng, lễ kỷ niệm hay biểu hiện sự tôn kính (các

vị Thần, Thánh, Phật), tế tự, lễ hội, nhập hồn, lễ nhập đạo, dịch vụ tang lễ, dịch

vụ hôn nhân, thiền, cầu nguyện, âm nhạc, nghệ thuật, múa, dịch vụ công cộng,hoặc các khía cạnh khác của văn hóa con người Các tôn giáo có lịch sử và cáckinh sách thiêng liêng, có thể được bảo tồn trong các thánh thư, các biểu tượng

và thánh địa, nhằm mục đích chủ yếu là tạo ra ý nghĩa cho cuộc sống Tôn giáo

có thể chứa những câu chuyện tượng trưng, đôi khi được những người tin theocho là đúng, có mục đích phụ là giải thích nguồn gốc của sự sống, vũ trụ vànhững thứ khác Theo truyền thống, đức tin, cùng với lý trí, đã được coi là mộtnguồn gốc của các niềm tin tôn giáo

1.1.2 Khái niệm quản lý xã hội đối với tôn giáo:

“Quản lý xã hội đối với tôn giáo” là một dạng quản lý xã hội mang tínhchất nhà nước, nó tổ chức và điều chỉnh quá trình hoạt động tôn giáo của cácpháp nhân tôn giáo và các thể nhân tôn giáo bằng quyền lực nhà nước Trongkhái niệm này có hai điểm cần lưu ý: “pháp nhân tôn giáo” là những tổ chức

Trang 8

giáo hội từ cơ sở trở lên đã được nhà nước cho phép hoạt động, có tư cách phápnhân, được nhà nước bảo hộ; “thể nhân tôn giáo” là các tín đồ, chức sắc, nhà tuhành của các tổ chức tôn giáo được nhà nước công nhận và cho phép hoạt độngbình thường (không thuộc diện đó thì không phải là pháp nhân tôn giáo).

Quản lý xã hội về hoạt động tôn giáo được thực hiện bằng các cơ quanquản lý xã hội các cấp đối với toàn bộ quá trình hoạt động tôn giáo nhằm huyđộng sức mạnh của cộng đồng có tín ngưỡng, tôn giáo để đạt mục tiêu của chủthể cầm quyền ở cấp đó đặt ra

Nghiên cứu khái niệm trên cần chú ý ba đặc điểm sau:

+ Quản lý xã hội được thực hiện trên nhiều cấp độ, nhiều bộ phận khácnhau (Chính phủ, Bộ, Ban Tôn giáo Chính phủ, Ban Tôn giáo tỉnh, Ban Tôngiáo huyện, dọc và ngang)

+ Đại diện cho các cấp độ và các bộ phận cấu thành của quản lý xã hội đốivới tôn giáo là chủ thể cầm quyền cấp tương ứng (Chính phủ có Ban Tôn giáoChính phủ; tỉnh, thành có Ban Tôn giáo tỉnh, thành)

+ Chủ thể cầm quyền là nhân dân nhưng đại diện là Đảng, Nhà nước

1.2 Nội dung quản lý xã hội về hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng

Nội dung Quản lý xã hội về hoạt động tôn giáo được thể hiện trên nhữnghướng cơ bản sau đây:

1.2.1 Công nhận tổ chức tôn giáo, tín ngưỡng.

Thủ tướng Chính phủ xét công nhận đối với tổ chức tôn giáo có phạm vihoạt động ở nhiều tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương; chủ tịch Uỷ ban nhândân cấp tỉnh xét công nhận tổ chức tôn giáo có phạm vi hoạt động chủ yếu ở mộttỉnh, thành phố trực thuộc trung ương.Sau khi được cấp đăng kí, tổ chức đượcphép tiến hành nghi lễ tôn giáo, truyền đạo, giảng đạo tại địa điểm sinh hoạt tôngiáo đã đăng kí; tổ chức đại hội thông qua hiến chương, điều lệ và các nội dung

có liên quan trước khi đề nghị cơ quan nhà nước có thẩm quyền công nhận; bầu

cử, suy cử những người lãnh đạo tổ chức, mở lớp bồi dưỡng giáo lí; sửa chữa,cải tạo, nâng cấp công trình thuộc cơ sở tôn giáo; hoạt động từ thiện nhânđạo.Sau thời gian 3 năm kể từ ngày được cấp đăng kí hoạt động tôn giáo, tổ

Trang 9

chức có hoạt động tôn giáo liên tục, không vi phạm các quy định pháp luật vềQuản lý hoạt động tôn giáo được quyền đề nghị cơ quan nhà nước có thẩmquyền công nhân tổ chức tôn giáo.Tổ chức tôn giáo được thành lập, chia, tách,sáp nhập, hợp nhất các tổ chức trực thuộc theo hiến chương, điều lệ của tổ chứctôn giáo Việc thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo cơ sởphải được sự chấp thuận của uỷ ban nhân dân cấp tỉnh; các trường hợp khác phảiđược sự chấp thuận của Thủ tướng Chính phủ.

Hội đoàn tôn giáo là hình thức tập hợp tín đồ do tổ chức tôn giáo lập ranhằm phục vụ hoạt động tôn giáo Các hội đoàn tôn giáo được hoạt động sau khi

tổ chức tôn giáo đăng kí với cơ quan nhà nước có thẩm quyền (những hội đoàn

do tổ chức tôn giáo lập ra nhằm phục vụ lễ nghi tôn giáo như: ca đoàn, đội nhạclê thì không phải đăng kí) Việc đăng kí hội đoàn tôn giáo được thực hiện trên

cơ sở quy định về phân cấp như sau: Hội đoàn tôn giáo có phạm vi hoạt đôngtrong một huyện, quận, thị xã, thành phố thuộc tỉnh đăng kí vói uỷ ban nhân dâncấp huyện nơi hội đoàn hoạt động; Hội đoàn tôn giáo có phạm vi hoạt động ởnhiều huyện,Việc tiếp nhận người nhập tu phải tuân thủ những quy định cụ thểsau đây:Người phụ trách cơ sở tôn giáo khi nhận người vào tu có trách nhiệmđăng kí với uỷ ban nhân dân cấp xã nơi có cơ sở tôn giáo Người muốn nhập tuphải có lí lịch rõ ràng và bản khai lí lịch của họ phải được uỷ ban nhân dân cấp

xã nơi cư trú xác nhận.Người muốn nhập tu phải được người đứng đầu dòng tuchấp thuận Người muốn nhập tu ở độ tuổi vị thành niên phải được cha mẹ hayngười giám hộ cam kết đồng ý.Người nhập tu phải thực hiện việc đăng kí hộkhẩu theo quy định của pháp luật về việc đăng kí và Quản lý hộ khẩu.Đặc biệt,

để bảo đảm an ninh, trật tự và bảo đảm sự bình đẳng giữa người theo đạo vàngười không theo đạo, Nhà nước cấm không cho nhập tu những người trốn tránhpháp luật và các nghĩa vụ công dân

1.2.2 Quản lý hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng.

Người có tín ngưỡng, tín đồ được tự do bày tỏ đức tin, thực hành các nghithức thờ cúng, cầu nguyên và tham gia các hình thức sinh hoạt, phục vụ lễ hội,

lễ nghi tôn giáo và học tập giáo lí tôn giáo mặ mình tin theo Người tham gia

Trang 10

hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phải tôn trọng quy định của cơ sở tín ngưỡng,tôn giáo, của lễ hội và hương ước, quy ước của cộng đồng Hoạt động tínngưỡng, tôn giáo phải bảo đảm an toàn, tiết kiệm, phù hợp vói truyền thống, bảnsắc dân tộc, giữ gìn, bảo vệ môi trường.

Hàng năm, trước ngày 15 tháng 10, người phụ trách tổ chức tôn giáo cơ

sở phải đăng kí với Uỷ ban nhân dân cấp xã chương trình hoạt động tôn giáodiễn ra vào năm sau tại cơ sở Hoạt động tôn giáo không được:Tác động xấu đếnđoàn kết, đến truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc; Xâm phạm tính mạng,sức khoẻ, nhân phẩm, danh dự, tài sản của người khác;Có hành vi vi phạm phápluật nghiêm trọng khác.Nhà nước cho phép các tổ chức tôn giáo được in, xuấtbản các loại sách kinh, các ấn phẩm tôn giáo; được sản xuất, kinh doanh, xuấtnhập khẩu văn hoá phẩm tôn giáo, đồ dùng việc đạo Việc in, xuất bản các loạikinh, sách và các xuất bản phẩm tôn giáo, việc sản xuất, kinh doanh, xuất nhậpkhẩu văn hoá phẩm tôn giáo, đồ dùng trong việc đạo thực hiện theo quy địnhpháp luật về in, xuất bản, sản xuất, kinh doanh, xuất nhập khẩu văn hoá phẩm,hàng hoá.Tổ chức tôn giáo có nhu cầu in, xuất bản các loại kinh, sách, văn hoáphẩm có nội dung tôn giáo phải đăng kí đề tài xuất bản với Nhà xuất bản tôngiáo và không được phép chuyển nhượng giấy phép xuất bản dưới bất kì hìnhthức nào

Người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam được tạo điều kiện sinhhoạt tôn giáo tại cơ sở tôn giáo như tín đồ tôn giáo Việt Nam; được mang theoxuất bản phẩm tôn giáo và các đồ dùng tôn giáo khác để phục vụ nhu cầu củabản thân theo quy định của pháp luật Việt Nam; được mời chức sắc tôn giáo làngười Việt Nam để thực hiện các nghi lễ tôn giáo cho mình; phải tôn trọng quyđịnh của tổ chức tôn giáo Việt Nam và tuân thủ pháp luật Việt Nam.Tổ chức, cánhân nước ngoài, kể cả tổ chức, cá nhân tôn giáo vào Việt Nam để hoạt động ởcác lĩnh vực không phải là tôn giáo thì không được tổ chức, điều hành hoặctham gia tổ chức, điều hành các hoạt động tôn giáo, không được truyền bá tôngiáo

Trang 11

Các hoạt động viên trợ của các tổ chức tôn giáo nước ngoài hoặc có liênquan đến tôn giáo nước ngoài đều tuân theo chính sách, chế độ Quản lý viện trợhiên hành và thông qua các cơ quan được Chính phủ Việt Nam giao phụ tráchcông tác Quản lý viện trợ.Các tổ chức, cá nhân tôn giáo trong nước muốn nhậnviện trợ thuần tuý tôn giáo phải được sự chấp thuận của Thủ tướng Chính phủ

1.3 Mục tiêu và nguyên tắc quản lý xã hội về hoạt động tôn giáo:

Mục tiêu tổng quát: góp phần tích cực vào xây dựng những giá trị văn hóa

và chuẩn mực xã hội tốt đẹp, tạo nên những quan hệ lành mạnh giữa con ngườivới con người (tôn giáo là thành tố của văn hóa) Thang giá trị mà tôn giáo để lạirất lớn, quản lý xã hội là phát huy thêm những giá trị chuẩn mực tốt đẹp, nổi trội

- nhất là giá trị đạo đức

Mục tiêu cụ thể gồm 6 bình diện sau đây:

- Bảo đảm nhu cầu tín ngưỡng thuần túy của quần chúng được giải quyếtmột cách hợp lý

- Bảo đảm cho mọi chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nướcđược thực hiện một cách nghiêm minh

- Phát huy nhân lực, khắc phục các tệ nạn xã hội và bảo đảm ổn định vềmặt xã hội, góp phần cho ổn định chính trị

- Góp phần vào phát triển văn hóa, khoa học, nghệ thuật và phục vụ chocuộc sống tốt đẹp của con người

- Góp phần tạo lập và hình thành lối sống mới, xây dựng giá trị mới phùhợp bản sắc dân tộc và yêu cầu của thời đại

- Nhằm ngăn ngừa sự lạm dụng tín ngưỡng, tôn giáo đi ngược lợi ích dântộc và phát triển xã hội nói chung

+ Năm nguyên tắc cơ bản trong quản lý xã hội đối với tôn giáo:

Nguyên tắc 1: Bảo đảm cho mọi công dân được bình đẳng trước pháp luật.Nguyên tắc 2: Bảo đảm tự do tín ngưỡng của công dân

Nguyên tắc 3: Thống nhất giữa sinh hoạt tôn giáo và bảo tồn các giá trị vănhóa

Trang 12

Nguyên tắc 4: Bảo đảm sự thống nhất và hài hòa lợi ích cá nhân, cộngđồng, quốc gia, xã hội.

Nguyên tắc 5: Những hoạt động tôn giáo vì lợi ích hợp pháp của tín đồ phảiđược bảo đảm; những hành vi vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, nhữnghành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo nhằm chống lại nhà nước, ngăn cản tín đồlàm nghĩa vụ công dân, phá hoại sự nghiệp đại đoàn kết toàn dân và hoạt động

mê tín dị đoan đều bị xử lý theo pháp luật

- Cơ chế thực hiện, điều kiện đảm bảo hiệu quả quản lý xã hội về hoạt độngtôn giáo phải căn cứ vào Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo đã được Uỷ ban thường

vụ Quốc Hội thông qua ngày 18 tháng 6 năm 2004 và Nghị định số 22 củaChính phủ về “Hướng dẫn thi hành một số điều của Pháp lệnh tín ngưỡng, tôngiáo” ngày 1 tháng 3 năm 2005

1.4 Những căn cứ của quan điểm và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta.

Thứ nhất, lấy học thuyết mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nềntảng, Đảng và Nhà nước ta xem tôn giáo là một trong những hình thái ý thức xãhội của con người, phản ánh cách nhìn của con người về hiện thực khách quan.Theo đó, trong quá trình lãnh đạo dân tộc tiến hành công cuộc cách mạng, Đảng

và Nhà nước ta coi trọng các hình thái ý thức xã hội trong đó có tôn giáo, mọiquan điểm chủ trương lãnh đạo và quản lý tôn giáo từ hướng là hoạt động: nhằmthỏa mãn nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đồng thời với tư cách làmột hình thái ý thức xã hội, tôn giáo là một hiện tượng có tính lịch sử cho nênquan điểm và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta phải thay đổi chophù hợp với tôn giáo ở từng thời kỳ lịch sử

Thứ hai, đoàn kết là một truyền thống quý báu của dân tộc, là một bàihọc lớn mà lịch sử dân tộc nói chung và lịch sử cách mạng dưới sự lãnh đạo củaĐảng nói riêng đã đúc kết nên Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng khẳng định:

"Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết, thành công, thành công, đại thành công"

Cơ sở chính sách đại đoàn kết đó dựa trên học thuyết và vai trò quyếtđịnh của quần chúng nhân dân trong lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lê Nin, thấm

Trang 13

nhuần sâu sắc đạo lý lấy nhân dân làm gốc, phát huy truyền thống đoàn kết dântộc trong quá trình dựng nước và giữ nước của ông cha ta Chính sách đại đoànkết đó cũng dựa trên cơ sở kết hợp đúng đắn độc lập dân tộc với lý tưởng xã hộichủ nghĩa nhằm thực hiện mục tiêu: độc lập - tự do - ấm no - hạnh phúc Mụctiêu này phản ánh sâu sắc khát vọng của toàn dân ta thuộc bất kỳ thành phần dântộc hay tôn giáo nào.

Quan điểm, và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta tất yếu phảixuất phát từ cơ sở này nhằm đoàn kết đồng bào các tôn giáo trong mặt trận dântộc thống nhất

Thứ ba, Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo Tuy nhiên, do điềukiện tự nhiên, vị trí địa lý, điều kiện kinh tế xã hội của Việt Nam; do đặc điểmriêng về tâm lý, tình cảm, của người dân Việt Nam, tôn giáo ở Việt Nam cónhững nét riêng của nó (xem chương 1) Do đó, để quản lý được tôn giáo, đoànkết đồng bào các tôn giáo, làm cho họ hòa nhập với cộng đồng dân tộc, chínhsách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta phải căn cứ vào đặc điểm tình hình tôngiáo ở từng thơì kỳ nhất định

Chỉ thị 379/TTg của Thủ tướng Chính phủ ngày 23/07/1993, thể hiệnquan điểm và nguyên tắc của Đảng và Nhà nước ta đối với vấn đề tôn giáo nhưsau:

Quan điểm thứ nhất: Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của công dân.Mọi công dân có thể theo hoặc không theo một tôn giáo nào, có thể tôn giáo nàyhoặc tôn giáo khác Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Không chophép tôn giáo này cưỡng bức, lôi kéo tín đồ của tôn giáo kia Những nơi thờ tựcủa các tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ Không ai được xâm phạm

tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tôn giáo để làm trái pháp luật và chínhsách Nhà nước Nhà nước không can thiệp vào công việc nội bộ của tôn giáo,nhưng đòi hỏi tôn giáo phải hoạt động trong khuôn khổ Hiến pháp và pháp luậtquy định, nếu vi phạm pháp luật thì phải xử lý nghiêm minh

Quan điểm thứ hai: Coi công tác vận động quần chúng là cốt lõi củacông tác tôn giáo Nội dung của công tác này là:

Trang 14

- Đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng cho đồng bào như đào tạo chức sắc, in ấnkinh sách, cúng lễ, đúng quy định pháp luật.

- Quan tâm đến chính sách kinh tế - xã hội, chăm lo đời sống của giáodân, chức sắc, đặc biệt là đối với vùng sâu, vùng xa, hẻo lánh

- Xây dựng đội ngũ cốt cán những người yêu nước, tiến bộ trong giáodân, phát triển Đảng, Đoàn trong các chức sắc, tín đồ Đảng viên là tín đồ tôngiáo có thể tham gia mọi sinh hoạt tôn giáo, làm lễ kết hôn, rửa tội, ở nhà thờ

Quan điểm thứ ba: Tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhândân, đạo đức tôn giáo có nhiều điểm phù hợp với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa

xã hội Đảng và Nhà nước đề cao và khuyến khích những hoạt động của các tín

đồ có tác dụng tích cực ích nước lợi nhà, tốt đời đẹp đạo Đồng thời bảo vệ,trùng tu cơ sở thờ tự như chùa chiền, nhà thờ, thánh thất, tượng Phật, tượngChúa, bởi đó là những sản phẩm văn hóa dân tộc cần được giữ gìn

Quan điểm thứ tư: Tất cả các tổ chức trong hệ thống chính trị phải làmtốt các công tác tôn giáo dưới sự lãnh đạo của Đảng và phải tăng cường quản lýcông tác tôn giáo của Nhà nước Quan điểm này nhằm tạo nên sự thống nhất vàđồng bộ trong hoạt động quản lý tôn giáo

Trang 15

Chương 2 : THỰC TRẠNG QUẢN LÝ XÃ HỘI VỀ TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH LẠNG SƠN HIỆN NAY.

2.1 Khái quát đặc điểm tự nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội của Lạng Sơn

2.1.1 Điều kiện tự nhiên

Lạng Sơn là một tỉnh nằm ở cửa ngõ phía Đông Bắc của Việt Nam LạngSơn giáp ranh với các tỉnh Cao Bằng, Thái Nguyên, Bắc Cạn, Bắc Giang vàQuảng Ninh Lạng Sơn có đường biên giới dài 253 Km tiếp giáp với tỉnh QuảngTây, Trung Quốc Đây là điểm đầu của con đường huyết mạch (QL 1A) nối ViệtNam với Trung Quốc và từ đó đến với các nước châu Âu, đồng thời cũng là conđường quan trọng nối Trung Quốc với các nước ASEAN

Với vị trí địa lý thuận lợi về kinh tế và vô cùng quan trọng về quốc

phòng-an ninh, Lạng Sơn trở thành đầu mối chiến lược trong giao lưu kinh tế, văn

hóa-xã hội và hợp tác kinh tế quốc tế của đất nước

Tây-Đông 1060 56’-1070 14’ kinh độ đông

Địa hình Lạng Sơn tương đối phức tạp do nằm ở trong khu vực có nhiềubiến đổi qua các đợt biến động về địa lý, địa chất Mật độ sông suối ở Lạng Sơnkhá dày với tổng chiều dài hơn 400km chia ra hai hệ thống chính là hệ thốngsông Kỳ Cùng ở phía Bắc và hệ thống sông Thương ở phía Nam của tỉnh Độnghiêng chung của địa hình Lạng Sơn nghiêng về phía Đông Bắc, do vậy khácvới hệ thống sông ngòi của Việt Nam thường chảy từ hướng Tây Bắc xuốngĐông Nam thì sông Kỳ Cùng phát nguyên từ Trung Quốc chảy qua Lạng Sơn vàchảy ngược về Trung Quốc Theo hướng chính của địa hình Lạng Sơn thì hầuhết nước mưa trên địa bàn tỉnh đều dồn về lòng máng Kỳ Cùng rồi chảy sangTrung Quốc

Mùa đông ở đây tương đối dài và khá lạnh, nhiều năm nhiệt độ xuống thấp nướcđóng băng (năm 1918, 1955), mới đây trên đỉnh Mẫu Sơn nước đã đóng băng,

có chỗ băng dày tới 25cm

Trang 16

Cùng với thảm thực vật phát triển đa dạng, giới động vật ở Lạng Sơn cũngrất phong phú về cả số lượng và chủng loại như gấu ngựa, hưu xạ, sóc bụng đỏ,

hổ, báo lửa, báo gấm, sơn dương, khỉ mốc, tê tê, tắc kè, công, phượng hoàng,sáo mỏ vàng, bìm bịp, cá anh vũ, cá lộ lớn, cá măng giả, ếch gai, ếch hương

2.1.2 Đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội

Đặc điểm kinh tế:

Lạng Sơn đã được tạo hóa ban tặng nhiều lợi thế về vị trí địa lý, điều kiện

tự nhiên Tuy là tỉnh miền núi, nhưng Lạng Sơn chỉ cách thủ đô Hà Nội 154km,nằm cạnh khu tam giác kinh tế Hà Nội-Hải Phòng-Quảng Ninh Hệ thống giaothông thuận lợi cho việc phát triển thương mại, dịch vụ, du lịch, bởi Lạng Sơnvừa là đầu mối tuyến Quốc lộ 1A xuyên Việt, vừa là nơi bắt nguồn của đường4B ra Trà Cổ, Vịnh Hạ Long, đường 4A lên Cao Bằng, đường 1B sang TháiNguyên, đường 3B sang Bắc Cạn Đồng thời, Lạng Sơn còn có tuyến đường sắtliên vận quốc tế Việt Nam-Trung Quốc vươn tới các nước Đông Âu Lạng Sơn

có hai cửa khẩu quốc tế Hữu Nghị và Tân Thanh, hai cửa khẩu quốc gia Chi Ma,Bình Nghi và bảy cặp chợ đường biên, thuận tiện cho việc đi lại, giao lưu buônbán, xuất nhập khẩu hàng hóa và phát triển du lịch, dịch vụ

Bên cạnh đó, điều kiện khí hậu tương đối thuận lợi, quỹ đất lớn để pháttriển nông-lâm nghiệp theo hướng đa dạng hóa cây trồng, vật nuôi chuyển đổi

cơ cấu nông nghiệp theo hướng sản xuất hàng hóa như: Hồng Bảo Lâm, đàoMẫu Sơn, quýt Bắc Sơn, na dai Chi Lăng, cây công nghiệp hồi, vùng nguyênliệu thuốc lá Bắc sơn,…là nền tảng cho sự phát triển của ngành nông nghiệpLạng Sơn

Nguồn tài nguyên khoáng sản tương đối phong phú và đa dạng là điều kiệntốt để phát triển các ngành công nghiệp sản xuất vật liệu xây dựng, công nghiệpkhai thác và chế biến khoáng sản Trong đó, đáng chú ý là mỏ than nâu NaDương phục vụ cho việc xây dựng phát triển nhà máy nhiệt điện Na Dương

Đặc điểm văn hóa:

Lạng Sơn là một tỉnh miền núi nhưng có nhiều thuận lợi về địa lý, là cửangõ giao lưu kinh tế và văn hóa với nước láng giềng Trung Quốc Chính vì có

Trang 17

đường giao thông thuận tiện và là đầu mối giao lưu, quan trọng hơn cả lại làphên dậu chắn phía Bắc của Tổ quốc nên đã tạo ra một văn hóa, một phong cáchcủa con người xứ Lạng.

Dấu ấn văn hóa Lạng Sơn không chỉ thể hiện qua các di chỉ khảo cổ học,trong các di tích lịch sử nổi tiếng hay trong mỗi danh lam thắng cảnh, mà vănhóa nơi đây còn được thể hiện qua những nét văn hóa lễ hội đặc sắc như hộiLồng Tồng, lễ hội Đầu Pháo-Kỳ Cùng, lễ hội Trò Ngô,…Nền văn hóa phi vậtthể của Lạng Sơn còn có kho tàng dân ca, dân vũ đồ sộ và vô cùng phong phú.Ngày nay dưới ánh sáng nghị quyết Đảng bộ tỉnh lần thứ XIII, những địnhhướng phát triển văn hóa đi vào thực tế đời sống văn hóa, tỉnh tổ chức triển khai

và quản lý mọi hoạt động văn hóa trên địa bàn Do đó nhiều công trình văn hóađược đầu tư xây dựng như: Bảo tàng, thư viện, cung thiếu nhi, công viên vănhóa,…những nơi này đã và đang trở thành tụ điểm phục vụ nhu cầu vui chơi giảitrí của người dân

Đặc điểm xã hội:

Giống như các tỉnh miền núi phía Bắc, Lạng Sơn là tỉnh có các dân tộc ítngười chiếm số đông Đây là nơi chung sống của nhiều dân tộc anh em, như:Dân tộc Tày, Nùng, Kinh, Dao, Hoa, Sán Chay, Mông,…

2.2 Một số đặc điểm tôn giáo trên địa bàn Lạng Sơn

ở Lạng Sơn có ba tôn giáo chính đó là Phật giáo, Công giáo và Tin lành.Ngoài những đặc điểm chung, tôn giáo ở Lạng Sơn có những đặc thù riêng

2.2.1.Đăc điểm phật giaó ở Lạng Sơn

Đạo Phật được truyền vào Lạng Sơn từ rất sớm, quá trình du nhập vào đâyPhật giáo đã thích nghi được với các tín ngưiỡng ở địa phương như tín ngưỡngthờ Thần, thờ Thành Hoàng, thờ Mẫu… Trải qua các cuộc chiến tranh xâm lượccủa các triều đại phong kiến phương Bắc, sau này là thực dân Pháp, đạo Phậtvẫn phát triển và là một loại hình sinh hoạt tôn giáo khá phổ biến Theo sách

“Đại Nam Nhất Thống Chí’’ thì thời Nguyễn ở Lạng Sơn đã có 26 ngôi chùa thờPhật Hiện nay hầu hết các chùa trên địa bàn các huyện đã hư hỏng nặng, thậmchí chỉ còn là phế tích, chỉ còn các chùa trên địa bàn thành phố Lạng Sơn tồn tại

Trang 18

và hoạt động thường xuyên, điều đó đã chứng tỏ Phật giáo đã có thời kỳ pháttriển hưng thịnh ở Lạng Sơn.

Trước năm 1990, phật tử ở Lạng Sơn ít và chỉ đến chùa sinh hoạt tôn giáovào các ngày rằm, lễ Phật Đản… Song những năm gần đây cùng với sự đổi mớiđất nước, sinh hoạt tôn giáo cũng diễn ra thường ngày Các chùa ở Lạng Sơn tậptrung chủ yếu trên địa bàn thành phố Lạng Sơn, ở đây có chùa Thành cơ sở thờ

tự của Phật giáo Lạng Sơn là danh lam thắng cảnh nổi tiếng, đã được xếp hạng

di tích lịch sử, văn hóa Quốc gia từ năm 1993 Do vậy du khách trong và ngoàinước đến thăm quan, du lịch tại Lạng Sơn cũng đến thăm và vãn cảnh chùa ngàycàng nhiều hơn

Qua khảo sát hiện nay Lạng Sơn có khoảng 7.000 tín đồ, số phật tử (đã quiy) là 1.300 người Về chức sắc, trước kia có Hòa thượng Thích Xuân Lôi trụ trìtại chùa Thành (thành phố Lạng Sơn) đã viên tịch năm 1993 Năm 2003 tại chùaThành, phường Chi Lăng, thành phố Lạng Sơn, Ban quản lý chùa Thành đã tổchức lễ nhập tự cho Đại Đức Thích Quảng Truyền, nguyên trụ trì tại chùa PhongQuang (huyện Tiên Lãng, Hải Phòng) làm trụ trì tại chùa Thành Việc có sư trụtrì tại chùa Thành là mong ước của đông đảo phật tử ở Lạng Sơn, do vậy tín đồrất vui mừng, phấn khởi và tin tưởng vào đường lối chính sách tôn giáo củaĐảng và Nhà nước

Về cơ sở thờ tự: Hiện nay trên địa bàn tỉnh có 4 chùa (chùa Thành, chùaTiên, chùa Tam Thanh, chùa Tam Giáo), 40 đền và 78 miếu, trong đó có 9 điểm

đã được nhà nước công nhận là di tích lịch sử văn hóa Nhìn chung đền, chùa ởLạng Sơn ngoài thờ Phật còn thờ các vị anh hùng dân tộc Hoạt động của cácchùa chủ yếu là gắn với tín ngưỡng dân gian, có chung một mục đích là cầunguyện xin ban phúc lành, cầu an, cầu tài, cầu lộc, cầu may, làm điều thiện,tránh điều ác…

Về cơ bản, Phật giáo ở Lạng Sơn từ trước đến nay đã phát huy được truyềnthống yêu nước, gắn bó với dân tộc, tin tưởng vào chủ trương đường lối củaĐảng và Nhà nước Trong Phật giáo xuất hiện nhiều phong trào: Phật tử giúpnhau xóa đói giảm nghèo; giúp đỡ người già cô đơn, tàn tật; xây nhà tình nghĩa;

Trang 19

làm công tác từ thiện, nhân đạo; thực hiện hành đạo theo phương châm“ Đạopháp, dân tộc và chủ nghĩa xã hội”

Thời gian gần đây, nhiều cơ sở thờ tự được chính quyền cho phép tu sửangày càng khang trang, do vậy khách thập phương đến lễ chùa ngày càng nhiều,tạo cho cơ sở thờ tự ngày càng đông đảo người viếng thăm, sầm uất, ồn ào, thậmtrí còn gây lộn xộn Bên cạnh những phật tử có niềm tin tôn giáo chân chínhcũng còn không ít những người lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để trục lợi cho bảnthân, biến nơi thờ tự thành nơi “buôn thần, bán thánh” hoạt động mê tín dịđoan…

2.2.2 Về đặc điểm của Công giáo Lạng Sơn:

Đạo Công giáo theo người Pháp được truyền vào Lạng Sơn từ những nămđầu thế kỷ XX Đầu tiên là Thị xã Lạng Sơn, sau đó truyền sang các huyện nhưTràng Định, Lộc Bình, Văn Lãng… ngày 31/12/1931, Bộ Truyền giáo của Giáotriều Vatican đã ra Sắc dụ cho tỉnh Lyon, Cộng hòa Pháp coi sóc đạo vùng LạngSơn- Cao Bằng Khi Hàng giáo phẩm Việt Nam được thành lập năm ngày24/11/1960, Giáo phận Lạng Sơn- Cao Bằng trở thành giáo phận Chính tòathuộc Giáo tỉnh Hà Nội Ngoài giáo dân bản địa, Lạng Sơn còn có giáo dân ởcác tỉnh miền xuôi lên xây dựng kinh tế mới vào đầu những năm 60 của thế kỷXX

Cơ sở thờ tự của đạo Công giáo trước đây ở Lạng Sơn không nhiều, cómột số nhà thờ phục vụ riêng cho quân đội viễn chinh Pháp Từ ngày hòa bìnhlập lại đến nay, Đảng và Nhà nước ta đã có nhiều đổi mới trong chủ trương,chính sách đối với tôn giáo ở Lạng Sơn sự quan tâm, tạo điều kiện của chínhquyền địa phương các cấp đã giúp cho hoạt động của các tôn giáo ổn định

Nhìn chung chức sắc Công giáo ở Lạng Sơn không nhiều, giáo dân khôngđông so với các tỉnh, thành ở đồng bằng Bắc bộ, đại bộ phận quần chúng theođạo là những người lao động, tích cực tham gia các phong trào trong lao độngsản xuất, phát triển kinh tế, xã hội, chấp hành tốt chủ trương chính sách củaĐảng, pháp luật của Nhà nước

Trang 20

2.2.3.Về đặc điểm của đạo Tin lành Lạng Sơn:

Đạo Tin lành được truyền vào Lạng Sơn từ năm 1938 Lúc đầu Tin Lànhđược truyền vào các địa phương như: Bằng Mạc (huyện Chi Lăng), thị trấn NaSầm (huyện Văn Lãng), Chợ Bãi (huyện Văn Quan), hai xã Trấn Yên, Tân Trithuộc huyện Bắc Sơn và thị xã Lạng Sơn Hiện nay Tin lành chủ yếu hoạt độngtrong đồng bào Dao ở huyện Bắc Sơn

Qua quá trình hoạt động, đến năm 1958 chi Hội thánh Tin lành Bắc Sơnđược công nhận tư cách pháp nhân và là chi hội (nay là Hội thánh) thuộc Hộithánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc)

Hiện nay tổng số hộ theo Tin lành ở Lạng Sơn là 304 hộ, với 1.459 tín đồ

ở ở 13 thôn thuộc 9 xã vùng đồng bào dân tộc Dao thuộc huyện Bắc Sơn Hộithánh Tin lành Bắc Sơn là một trong những Hội thánh có đông tín đồ nhất củaTổng hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) Nhìn chung trong thời gian qua,các tín đồ theo đạo Tin lành cũng như các tín đồ các tôn giáo khác ở tỉnh LạngSơn đều thực hiện tốt đường lối, chủ trương của Đảng, chính sách pháp luật củaNhà nước, tích cực lao động sản xuất, góp phần xây dựng và phát triển kinh tế,

xã hội của tỉnh Nét nổi bật của đồng bào theo Tin lành là thực hiện tốt chínhsách kế hoạch hóa gia đình, trong thôn bản không ai mắc các tệ nạn xã hội…

Tuy nhiên hiện nay để củng cố, tăng cường ảnh hưởng của đạo Tin lànhđối với các tín đồ, Hội thánh Tin lành Bắc Sơn đã tổ chức sinh hoạt tôn giáo từ

02 buổi tăng lên 04 buổi trong một tuần, ảnh hưởng không nhỏ đến thời gian laođộng sản xuất và học tập của các tín đồ Trong Ban chấp sự có sự phân công đểtuyên truyền phát triển đạo không chỉ ở phạm vi các xã có đồng bào Dao thuộcphạm vi huyện Bắc Sơn, mà còn tăng cường phát triển đạo ở các địa bàn kháctrong và ngoài tỉnh Ngoài ra Hội thánh đã tăng cường thiết lập, mở rộng quan

hệ với các tổ chức Tin lành trong và ngoài nước nhằm tranh thủ sự ủng hộ, tàitrợ về vật chất và tinh thần cho Hội thánh

Nhìn chung, cũng như các tôn giáo khác ở Lạng Sơn, Tin lành đang tíchcực truyền đạo, phát triển lực lượng tín đồ So với các tôn giáo khác trong tỉnh,hoạt động truyền giáo của Tin lành có phần mạnh hơn, tuy hoạt động tôn giáo đó

Ngày đăng: 15/02/2024, 16:46

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w