Lễ hằng thuận trong nhận thức của người phật tử trẻ tại thành phố hồ chí minh

Mục đích nghiên cứu

Lễ Hằng thuận là một nghi thức tôn giáo quan trọng trong đời sống hôn nhân của người Phật tử Nghi thức này không chỉ mang ý nghĩa tâm linh mà còn liên quan đến nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau, dẫn đến những cách tiếp cận và đánh giá đa dạng tùy theo mục đích nghiên cứu.

Trong phạm vi luận văn này, chúng tôi đặt ra mục tiêu cụ thể là:

(1) Xác định nguồn gốc, chỉ ra đặc điểm chủ yếu của lễ Hằng thuận tại thành phố

Nghi thức lễ Hằng thuận tại các chùa diễn ra với nhiều hoạt động ý nghĩa, từ việc tụng kinh, cầu nguyện đến các nghi lễ truyền thống, nhằm tạo nên không khí thiêng liêng cho buổi lễ Kết quả khảo sát cho thấy, người Phật tử trẻ nhận thức rõ ràng về ý nghĩa của lễ Hằng thuận, coi đây là một phần quan trọng trong việc xây dựng nền tảng vững chắc cho đời sống hôn nhân của họ Họ tin rằng lễ Hằng thuận không chỉ mang lại sự hòa hợp trong mối quan hệ mà còn giúp củng cố giá trị tâm linh và đạo đức trong cuộc sống gia đình.

Nghiên cứu tác động của yếu tố xã hội và tôn giáo đến nhận thức của Phật tử trẻ là cần thiết để hiểu rõ hơn về sự biến đổi trong quan điểm của họ Từ đó, có thể đưa ra một số khuyến nghị nhằm hoàn thiện nghi thức lễ Hằng thuận, đồng thời lan tỏa những giá trị tích cực mà lễ này mang lại cho cuộc sống hôn nhân của người Phật tử trẻ.

Lịch sử vấn đề

3.1 Các công trình đề cập đến phong tục, tập quán của người Việt

Nghiên cứu văn hóa hôn nhân là một chủ đề phổ biến không chỉ ở Việt Nam mà còn trên toàn thế giới, vì đây là một trong những nghi thức quan trọng trong vòng đời của con người Tại Việt Nam, đã có nhiều công trình nghiên cứu tiêu biểu về văn hóa hôn nhân, góp phần làm sáng tỏ những giá trị và truyền thống trong lĩnh vực này.

"Việt Nam phong tục" là biên khảo nổi tiếng của Phan Kế Bính, nghiên cứu phong tục tập quán người Việt, đăng trên Đông Dương tạp chí những năm 1913-1914 và in thành sách năm 1915 Ông cho rằng nhiều phong tục đã lỗi thời và cần cải cách để phù hợp với xã hội hiện đại, tránh lãng phí và tốn kém Trong khi đó, "An Nam phong tục sách" của Mai Viên Đoàn Triển, được dịch bởi thạc sĩ Nguyễn Tô Lan, mang lại giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, giúp người đọc hiểu rõ về phong tục và cách ứng xử Đào Duy Anh trong "Việt Nam văn hoá sử cương" (1939) phân tích sự va chạm giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây vào đầu thế kỷ XX, nhấn mạnh nghi lễ hôn nhân nhằm duy trì nòi giống Tương tự, nghiên cứu "Một trăm điều nên biết về phong tục Việt Nam" (Tân Việt, 2001) cũng khám phá phong tục cưới hỏi của người Việt.

Nội dung sách năm 2007 giới thiệu về phong tục hiếu hỷ, giải thích nguồn gốc và xuất xứ của các phong tục lâu đời ở Việt Nam qua hình thức hỏi đáp Tác giả nhấn mạnh rằng một số phong tục đã bị mai một và cần được chọn lọc, kết hợp để phù hợp với xã hội hiện đại Nghiên cứu của Lê Ngọc Văn về "Cưới và dư luận xã hội về cưới hiện nay" chỉ ra rằng tục cưới hỏi đã có sự thay đổi mô hình, với biến đổi trong mức độ chi tiêu cho lễ cưới Ngoài ra, còn có các nghiên cứu khác về tục cưới hỏi của các dân tộc thiểu số, như công trình "Tục cưới hỏi ở Việt Nam" của Bùi Xuân Mỹ và Phạm Minh Thảo, xuất bản năm 2003.

Bài viết “Vài nét về phong tục cưới hỏi ở nông thôn miền Nam Việt Nam” của Bùi Thị Hương Trầm (2007) nghiên cứu phong tục cưới hỏi tại Châu Thành, Tiền Giang, cho thấy sự biến đổi trong phong tục này Mặc dù vẫn giữ được những nét cổ truyền và giá trị văn hóa, phong tục cưới hỏi đã có sự tiến bộ, điều chỉnh các lễ nghi và hủ tục rườm rà để phù hợp hơn với thời kỳ mới.

Nghiên cứu "Phong tục dân gian – Nghi lễ đời người" của Thuận Phước khám phá việc áp dụng các nghi thức truyền thống của các cặp đôi trẻ trước hôn nhân Kết quả cho thấy, những cặp đôi tôn trọng và áp dụng nghi thức truyền thống có khả năng đạt được hạnh phúc cao hơn so với những cặp đôi không làm như vậy (Thuận Phước, 2017).

Nghiên cứu về phong tục cưới hỏi của người Việt cho thấy sự phong phú trong tài liệu tham khảo, giúp tác giả có cái nhìn tổng quan về nguồn gốc và lịch sử của tục cưới hỏi Qua các giai đoạn lịch sử, phong tục này đã có sự biến đổi để phù hợp với xã hội hiện đại.

3.2 Một số công trình có đề cập đến lễ Hằng thuận

Trong văn hóa tôn giáo, Lễ Hằng thuận trong Phật giáo là một chủ đề thu hút sự chú ý của nhiều nhà nghiên cứu Phật học Các tác giả đã trình bày một số công trình nghiên cứu liên quan đến lễ hội này, góp phần làm sáng tỏ ý nghĩa và vai trò của Lễ Hằng thuận trong đời sống tín ngưỡng.

Lễ Hằng thuận được xem như một cầu nối giữa đạo và đời, thể hiện nét đẹp trong đời sống lứa đôi Bài viết của Quảng Kiến (2015) trên báo Giác Ngộ nhấn mạnh rằng Hằng thuận không chỉ là hạnh nguyện giải thoát mà còn phản ánh ước nguyện xây dựng một xã hội tốt đẹp cho những người con Phật tu tập tại gia.

Bài viết “Lễ thành hôn tại ngôi chùa Việt Nam lịch sử và hiện tại” của Lê Tâm Đắc trong tác phẩm “Phật giáo Việt Nam thế kỷ XX nhân vật và sự kiện” (2013) mô tả sự phát triển của lễ Hằng thuận từ lịch sử đến hiện tại, cùng quy trình nghi lễ tôn giáo diễn ra trong buổi lễ Tác giả chỉ ra rằng lễ Hằng thuận bắt nguồn từ miền Bắc và đã lan tỏa ra ba miền, cũng như đến các quốc gia khác như Úc.

Mỹ, Tiệp Khắc và Đức là những quốc gia có chùa Việt và cộng đồng người Việt sinh sống Bài viết mô tả quy trình lễ Hằng thuận và so sánh sự thay đổi của nghi thức này qua các giai đoạn và địa phương khác nhau Tác giả cho rằng lễ Hằng thuận thể hiện sự đột phá ý tưởng, phản ánh tinh thần nhập thế của Phật giáo.

Sách "Đám cưới người Việt xưa và nay" của Bùi Xuân Mỹ (2014) nhấn mạnh tầm quan trọng và tính thiêng liêng của hôn nhân, cùng với ảnh hưởng sâu sắc của nó đến nghi thức cưới qua các giai đoạn lịch sử Tác giả chỉ ra sự khác biệt trong văn hóa hôn nhân giữa các vùng miền, đồng thời đề cập đến "đám cưới tại chùa" như một nghi thức tôn giáo đặc biệt.

Phụng Sơn (2015) trong quyển sách “Những nét văn hoá đạo Phật” đã khắc họa vẻ đẹp tinh thần của Phật giáo qua lời dạy của đức Phật và ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo đối với đời sống tín đồ Tác giả đặc biệt nhấn mạnh đến hôn nhân tôn giáo của người Phật tử và nghi thức lễ Hằng thuận được tổ chức tại chùa, thể hiện sự gắn bó giữa tín ngưỡng và các nghi lễ truyền thống trong cộng đồng Phật giáo.

Luận văn thạc sĩ của Nguyễn Thị Mỹ Hạnh (2016) thuộc ngành Văn hoá học, nghiên cứu về vai trò của lễ Hằng thuận trong các nghi thức cưới hỏi ở thành phố Hồ Chí Minh hiện nay Tác phẩm phân tích ý nghĩa văn hóa và xã hội của lễ Hằng thuận, đồng thời nêu bật những thay đổi trong cách thức tổ chức và thực hành lễ cưới trong bối cảnh hiện đại.

Lễ Hằng thuận tại thành phố Hồ Chí Minh, đặc biệt qua nghiên cứu tại chùa Thiên Tôn, quận 5, đã được tác giả mô tả chi tiết về tiến trình tổ chức Các bước thực hiện buổi lễ được trình bày rõ ràng, từ khâu chuẩn bị cho đến khi kết thúc Ý nghĩa của lễ Hằng thuận trong văn hóa cưới hỏi tại thành phố này cũng được nhấn mạnh, thể hiện giá trị tinh thần và truyền thống của cộng đồng.

Lễ Hằng thuận là biểu hiện sống động của tinh thần nhập thế trong Phật giáo Việt Nam hiện đại, được phân tích bởi Mai Thị Thơm trong tác phẩm “Phật giáo nhập thế và các vấn đề xã hội đương đại” (2018) Tác giả cho rằng lễ Hằng thuận không chỉ là phương tiện để đưa đạo vào đời, mà còn thể hiện tinh thần nhập thế qua các khía cạnh của đời sống xã hội Nội dung giáo dục hạnh phúc gia đình được nhấn mạnh thông qua bài kinh Thiện Sanh trong lễ Hơn nữa, lễ Hằng thuận đóng vai trò quan trọng trong phong trào chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ XX và tiếp tục có ảnh hưởng trong xã hội hiện đại.

Câu hỏi, giả thuyết và phương pháp nghiên cứu

5.1 Câu hỏi nghiên cứu: Để làm rõ mục đích nghiên cứu của đề tài, chúng tôi đặt ra một số câu hỏi như sau:

- Nghi thức lễ Hằng thuận tại một số ngôi chùa ở TP.HCM được thực hiện như thế nào?

- Lễ Hằng thuận có ý nghĩa như thế nào trong nhận thức của người Phật tử trẻ tại TP.HCM?

- Những yếu tố nào tác động đến nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong đời sống hôn nhân?

5.2 Giả thuyết nghiên cứu: Nhằm xác định rõ các quá trình thực hiện luận văn, chúng tôi đưa ra một số giả thuyết nghiên cứu như sau:

- Người Phật tử trẻ tổ chức lễ Hằng thuận khi kết hôn tại chính điện một số ngôi chùa ở tại TPHCM ngày càng nhiều

Mức độ hiểu biết của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận và giá trị của nó vẫn còn hạn chế, chủ yếu tập trung vào hình thức và nghi lễ tôn giáo Tuy nhiên, họ đã áp dụng những quan điểm của Đức Phật thông qua lễ Hằng thuận để giải quyết xung đột và mâu thuẫn trong hôn nhân, từ đó tìm ra sự hòa hợp trong cuộc sống.

Yếu tố truyền thống gia đình theo đạo Phật và việc tìm kiếm giá trị tôn giáo trong đời sống hôn nhân đóng vai trò quan trọng nhất trong việc hình thành nhận thức của người Phật tử trẻ về Lễ Hằng thuận trong hôn nhân.

Luận văn nghiên cứu một hiện tượng văn hóa - xã hội mang tính tôn giáo, áp dụng phương pháp tiếp cận liên ngành từ triết học, xã hội học, tôn giáo học đến tâm lý học, tất cả dưới góc nhìn của Văn hóa học Các phương pháp nghiên cứu được sử dụng bao gồm phân tích, so sánh và tổng hợp thông tin từ các lĩnh vực khác nhau để làm rõ hiện tượng này.

Chúng tôi đã tiến hành phỏng vấn sâu với các Phật tử trẻ tại hai ngôi chùa ở TP.HCM, cụ thể là chùa Từ Tân (quận Tân Bình) và chùa Giác Ngộ (quận 10) Để đảm bảo tính khách quan, chúng tôi đã lựa chọn những Phật tử trẻ đa dạng về giới tính, nghề nghiệp và trình độ học vấn Các cuộc phỏng vấn trực tiếp được thực hiện theo tiêu chí đã định sẵn nhằm thu thập thông tin thực tế Ngoài ra, chúng tôi cũng phỏng vấn phụ huynh của những Phật tử trẻ có mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận cho con cái khi kết hôn, cùng với các tu sĩ Phật giáo đang sinh hoạt tại hai chùa này, để có cái nhìn toàn diện và khách quan về đặc điểm nghiên cứu Tổng cộng, chúng tôi đã thực hiện 16 cuộc phỏng vấn sâu, ghi âm và xử lý thông tin từ các cuộc phỏng vấn này.

Phương pháp quan sát tham dự cho phép chúng tôi trực tiếp tham gia và ghi nhận các sinh hoạt tôn giáo của giới trẻ tại chùa Từ Tân và chùa Giác Ngộ Chúng tôi đã tham dự 3 lễ Hằng thuận tại hai ngôi chùa này, bao gồm lễ cưới của hai cặp đôi tại chùa Giác Ngộ vào ngày 26/1/2021 trước đợt giãn cách Covid-19, và lễ Hằng thuận của một cặp đôi tại chùa Từ Tân vào ngày 1/1/2022 Qua các lần thực tế, chúng tôi đã thu thập thông tin quý giá về nghi thức, quy trình tổ chức và nhận thấy sự khác biệt cũng như tương đồng trong cách tổ chức lễ Hằng thuận cho tín đồ Phật giáo tại hai chùa này.

Phương pháp điều tra xã hội học được áp dụng để bổ sung tài liệu sơ cấp cho đề tài nghiên cứu Vào đầu tháng 10/2021, khi TPHCM nới lỏng giãn cách xã hội, chúng tôi đã tiến hành khảo sát tại hai ngôi chùa Từ Tân và chùa Giác Ngộ Mục tiêu là thu thập thông tin và đo lường mức độ tham gia các hoạt động tôn giáo của nhóm Phật tử trẻ Qua đó, chúng tôi đánh giá hiểu biết và các yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong hôn nhân.

Phương pháp nghiên cứu định tính trong đề tài này giúp tác giả khám phá nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong hôn nhân thông qua các cuộc phỏng vấn sâu Đồng thời, kết quả nghiên cứu định lượng từ điều tra xã hội học cung cấp cái nhìn rõ nét về số lượng và mức độ nhận thức của người Phật tử trẻ đối với lễ Hằng thuận.

Cuộc khảo sát được thực hiện tại hai ngôi chùa Từ Tân và Giác Ngộ ở TPHCM, nơi thu hút đông đảo bạn trẻ tham gia các khóa tu, đặc biệt là lễ Hằng thuận Đối tượng khảo sát đa dạng về nghề nghiệp, bao gồm công nhân, viên chức, người kinh doanh tự do và sinh viên, với độ tuổi từ 18 đến dưới 40 Chúng tôi đã thực hiện chọn mẫu ngẫu nhiên dựa trên số lượng Phật tử tham dự tại mỗi địa điểm Tổng cộng, 400 bảng hỏi được phát ra, trong đó thu về 246 phiếu từ chùa Giác Ngộ và 154 phiếu từ chùa Từ Tân Dữ liệu thu thập được đã được xử lý và phân tích bằng phần mềm SPSS 22.

Cơ cấu chọn mẫu: Với 400 bảng hỏi được phát ra

Về độ tuổi, từ 18 - 25 tuổi: 264 người (66%), từ 26 - 30 tuổi: 136 người (34%)

Về tình trạng hôn nhân, trong khảo sát 398/400 thanh niên Phật tử trẻ, số người

Tỷ lệ người "chưa lập gia đình" đạt 85.43%, trong đó nữ giới chiếm 67.59% và nam giới 17.84% Những người "đã lập gia đình" chỉ chiếm 14.32%, với nữ giới vẫn chiếm tỷ lệ cao nhất là 12.31% Tình trạng "ly hôn" rất thấp, chủ yếu tập trung ở nữ giới với tỷ lệ chỉ 0.25%.

Theo thống kê, trình độ học vấn của thanh niên Phật tử trẻ cho thấy cấp “đại học” chiếm tỷ lệ cao nhất với 62.31%, tiếp theo là “Trung cấp – Cao đẳng” với 18.84% Tỷ lệ thanh niên có trình độ “THPT” và “trên đại học” lần lượt là 11.81% và 6.28% Đáng chú ý, tỷ lệ thanh niên Phật tử trẻ có trình độ thấp “từ cấp 1 – 2” rất ít, chỉ chiếm 0.75%.

Trong một khảo sát với 398/400 mẫu, thanh niên Phật tử trẻ chủ yếu là sinh viên đang đi học, chiếm tỷ lệ 42.46% Tiếp theo là những người làm nhân viên văn phòng với 26.64%, và lao động tự do với 16.83% Các ngành nghề khác bao gồm nhân viên kỹ thuật, công nhân, ngành y và truyền thông.

Giới tính: Nam giới với 81 người (20.3%) và nữ giới với 319 người (79.7%)

Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn

Về mặt khoa học: Luận văn góp phần tìm hiểu, làm rõ tiến trình lịch sử của lễ

Lễ Hằng thuận, một nghi thức quan trọng trong văn hóa Phật giáo, có nguồn gốc và ý nghĩa sâu sắc trong đời sống hôn nhân của người Phật tử trẻ Bài viết phân tích các yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức của giới trẻ về lễ Hằng thuận, từ đó làm rõ vai trò và giá trị của nó trong bối cảnh xã hội hiện đại Việc tìm hiểu các khái niệm và nghi thức liên quan giúp người Phật tử trẻ hiểu rõ hơn về truyền thống này và ứng dụng vào cuộc sống hôn nhân của họ.

Về mặt thực tiễn: Luận văn là tài liệu tham khảo giúp các cấp quản lý văn hoá ở

Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM đang xây dựng các chính sách nhằm phát triển văn hoá, phong tục, tín ngưỡng và tôn giáo, đồng thời định hướng niềm tin của người dân phù hợp với xã hội hiện đại Luận văn này cũng có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo cho nghiên cứu và giảng dạy về lý luận văn hoá và văn hoá tôn giáo.

Bố cục của luận văn

Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận văn được chia làm ba chương, xoay quanh ba nội dung:

Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn

Chương này giải thích các khái niệm liên quan đến lễ Hằng thuận, đồng thời nêu bối cảnh xã hội và nguồn gốc hình thành lễ này Ngoài ra, tác giả cũng trình bày các quan điểm của Phật giáo về hôn nhân, giúp người đọc hiểu rõ hơn về mối liên hệ giữa tín ngưỡng và đời sống hôn nhân trong văn hóa Phật giáo.

Chương 2: Nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận tại một số ngôi chùa ở TP.HCM

Chương 2 của bài viết tập trung vào việc liệt kê và mô tả quy trình lễ Hằng thuận tại hai ngôi chùa tiêu biểu ở thành phố Hồ Chí Minh Tác giả cũng khám phá nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận và vai trò của nó trong đời sống hôn nhân của họ.

Chương 3: Những yếu tố tác động đến nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong đời sống hôn nhân

Chương 3 phân tích ý nghĩa của lễ Hằng thuận trong hôn nhân, đồng thời giải thích các yếu tố tôn giáo và xã hội ảnh hưởng đến sự thay đổi trong nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ này.

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI

Cơ sở lý luận

1.1.1 Một số khái niệm liên quan đến đề tài

Trong cuộc sống, con người cần nhận thức về thế giới xung quanh để tồn tại Nhận thức, tình cảm và hành động là ba yếu tố cơ bản giúp con người hiểu và tương tác với thực tại Nhận thức không chỉ là quá trình hiểu biết mà còn là nền tảng để bày tỏ cảm xúc và thực hiện hành động Theo Lê-nin trong tác phẩm Bút ký triết học, quy luật nhận thức diễn ra từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ đó trở lại thực tiễn, phản ánh sự phát triển biện chứng trong việc nắm bắt chân lý và hiện thực khách quan.

Hoạt động nhận thức bao gồm hai giai đoạn chính: nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính là giai đoạn đầu tiên, phản ánh những thuộc tính trực quan và sơ khai của sự vật, trong khi nhận thức lý tính là giai đoạn cao hơn, thể hiện những đặc điểm bản chất và mối liên hệ quy luật giữa các hiện tượng Hai cấp độ này luôn có mối quan hệ chặt chẽ và bổ sung cho nhau trong quá trình nhận thức của con người.

Trong bài viết này, chúng tôi khảo sát nhận thức của người Phật tử trẻ về giá trị của lễ Hằng thuận trong hôn nhân Nghiên cứu nhằm tìm hiểu cách mà họ đánh giá và ứng xử với các giá trị giáo dục cùng ý nghĩa của buổi lễ trong cuộc sống hôn nhân của họ.

Hằng thuận là thuật ngữ phổ biến để chỉ hôn lễ diễn ra trong chốn Phật môn, được cho là do Hòa thượng Thích Thiện Hòa đặt tên vào năm 1971 Trong tác phẩm “Nghi thức lễ thành hôn” của Hòa thượng Thích Thiện Hòa, thuật ngữ “Hằng thuận” chỉ xuất hiện một lần ở cuối tác phẩm.

Hằng thuận, hay “Hằng thuận chúng sanh” (恒順衆生), là một trong 10 lời nguyện của Bồ tát Phổ Hiền, có nghĩa là thuận theo chúng sanh và tùy duyên cứu độ họ Khái niệm này thể hiện tinh thần tùy duyên nhập thế của đạo Phật, nhấn mạnh rằng hôn nhân là vấn đề của con người và việc áp dụng đạo vào đời sống hàng ngày giúp con người sống tốt hơn.

Hằng thuận không chỉ mang ý nghĩa hòa thuận trong hôn nhân mà còn thể hiện ước muốn của đôi Tân hôn về một cuộc sống hạnh phúc và bền vững "Hằng" tượng trưng cho sự vĩnh cửu, trong khi "thuận" thể hiện sự hòa hợp và đồng lòng giữa vợ chồng Trong văn hóa hôn nhân của đạo Phật, Hằng thuận còn được xem như kỹ năng sống chung hạnh phúc, nơi cả hai cùng chia sẻ lý tưởng sống, trách nhiệm và giữ gìn tình cảm thủy chung.

Lễ Hằng thuận là một nghi thức hôn lễ trang nghiêm trong không gian thiền môn, thể hiện giá trị tâm linh, đạo đức và trí tuệ của Phật giáo Nghi lễ này nhằm định hướng và chia sẻ những lời dạy của Phật đến đôi tân hôn, từ đó xây dựng một cuộc sống hôn nhân bình an và hạnh phúc Qua đó, lễ Hằng thuận cũng góp phần tạo dựng lối sống gia đình Việt Nam lành mạnh và bền vững.

Luật Hôn nhân gia đình năm 2014, số: 52/2014/QH13 đã định nghĩa hôn nhân:

Hôn nhân là mối quan hệ giữa vợ và chồng sau khi kết hôn, với lễ cưới đánh dấu sự khởi đầu của quá trình này Theo quy định pháp luật, hôn nhân được công nhận khi được đăng ký tại các cơ quan có thẩm quyền, dựa trên nguyên tắc tự nguyện, tiến bộ và một vợ một chồng.

Theo Luật Hôn nhân gia đình số 52/2014/QH13, hôn nhân được định nghĩa là sự kết hợp hợp pháp giữa nam và nữ, dựa trên tình yêu, sự đồng điệu về giới tính, tình cảm, xã hội và tôn giáo Hôn nhân không chỉ tạo ra mối quan hệ gắn bó mà còn bao gồm các nghĩa vụ và quyền lợi giữa hai bên Ngoài ra, hôn nhân còn có mục tiêu sinh sản và giáo dục con cái, góp phần duy trì nòi giống và phát triển nhân cách trong cộng đồng và quốc gia Do đó, hôn nhân là một sự kết hợp tự nguyện, yêu thương và bình đẳng, được pháp luật công nhận.

Trên thế giới, hôn nhân có nhiều hình thức khác nhau, trong đó hôn nhân đa thê, phổ biến trong thời cổ đại và chế độ phong kiến, hiện vẫn tồn tại ở một số quốc gia châu Phi và Hồi giáo Ngược lại, hôn nhân đồng tính, giữa hai người cùng giới, đã trở nên phổ biến trong xã hội hiện đại, với 29 quốc gia công nhận, bắt đầu từ Hà Lan vào ngày 1 tháng 4 năm 2001 Tuy nhiên, hơn 80 quốc gia vẫn xem đồng tính là phạm tội, có thể bị xử lý nghiêm khắc, trong khi một số quốc gia khác, như Việt Nam, có cái nhìn trung lập về vấn đề này.

Nhiều tôn giáo truyền thống không công nhận hôn nhân đồng tính, cho rằng nó trái với thiên ý Tuy nhiên, ngày nay, nhiều cộng đồng tôn giáo tiến bộ đã bắt đầu ủng hộ hôn nhân đồng giới, tổ chức lễ cưới cho các cặp đôi cùng giới tại các địa điểm tôn giáo như chùa và nhà thờ Điển hình là cộng đồng Phật giáo ở Đài Loan, Nhật Bản và Úc, cũng như các nhà thờ ở Thụy Điển, Giáo hội Presbyterian, Do Thái giáo bảo thủ và Giáo hội Thống Nhất Canada Tại Việt Nam, pháp luật hiện chỉ công nhận hôn nhân một vợ một chồng, không cấm hôn nhân đồng giới nhưng chưa thừa nhận về mặt pháp lý.

Phật tử là thuật ngữ chỉ những người có niềm tin vào đạo Phật và đã quy y Tam bảo, có nghĩa là "người con của đức Phật" (Phạn: Buddha-putra; Pàli: Buddha-putta; Hán: 佛子) Phật tử nhận đức Phật làm thầy và thực hành lời dạy của Ngài trong cuộc sống hàng ngày, đồng thời nương vào Tăng đoàn để hiểu và thực hành Phật pháp Thuật ngữ này bao gồm bốn chúng trong Phật giáo: Tỳ kheo Tăng, Tỳ kheo Ni, Ưu bà tắc (cư sĩ nam) và Ưu bà di (cư sĩ nữ), tất cả đều được gọi chung là Phật tử.

Trong cuộc sống hàng ngày, thuật ngữ "Phật tử" thường được dùng để chỉ những người Phật tử tại gia Tuy nhiên, trong Phật giáo đại thừa, khái niệm này còn được mở rộng để bao gồm các vị Bồ tát, những người tin vào Phật và tiếp nối di sản của Ngài, tức là những người đang nỗ lực phát triển để đạt được quả vị Phật trong tương lai.

Hiện nay, để được xem là Phật tử trong thống kê dân số theo đạo Phật, một người phải tham dự lễ truyền thọ Tam quy – Ngũ giới tại một ngôi chùa cụ thể, dưới sự hướng dẫn của các vị giới sư Đối với tín đồ chưa đủ tuổi trưởng thành, chỉ cần thực hiện nghi thức quy y Tam bảo Người trưởng thành không chỉ tham gia lễ quy y mà còn được khuyến khích giữ gìn 5 giới để tu học Sau khi quy y, người này sẽ có một tên gọi mới là "Pháp danh", thể hiện ý nghĩa Tam bảo là chỗ nương tựa tinh thần, từ đó chính thức trở thành Phật tử.

Người trẻ, theo định nghĩa của OECD, là những cá nhân từ 15 đến 29 tuổi, được xem là người trưởng thành về cả thể chất lẫn tâm lý Theo luật pháp Việt Nam, độ tuổi kết hôn hợp pháp là từ 20 tuổi cho nam và từ 18 tuổi cho nữ (khoản 8 Điều 3, Luật Hôn nhân và gia đình năm 2014) Nghiên cứu này tập trung vào nhóm “Phật tử trẻ”, bao gồm nữ giới từ 18 đến 29 tuổi và nam giới từ 20 đến 29 tuổi, những người đã quy y Tam Bảo và đang ở độ tuổi kết hôn.

Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Quan điểm của Đức Phật về tình yêu, hôn nhân và gia đình

Lễ cưới mang tính thế tục khiến nhiều người cho rằng đạo Phật không phù hợp với việc tổ chức lễ cưới trong chùa, vì tình yêu đôi lứa có thể cản trở quá trình giải thoát và đưa cái phàm tục vào không gian thiền môn thanh tịnh Đức Phật hướng dẫn người xuất gia theo tinh thần giải thoát và giá trị của Niết bàn, trong khi đối với người tại gia, Ngài chỉ dẫn con đường dẫn đến hạnh phúc trong cuộc sống cá nhân, gia đình và xã hội Nhiều bài kinh như Kinh Thiện Sanh, Kinh Thi Ca La Việt, và Kinh Bảy loại Vợ đã dạy về tình yêu, hôn nhân và gia đình, nhấn mạnh mối nhân duyên của hôn nhân, nghệ thuật sống chung hạnh phúc, cũng như bổn phận và trách nhiệm của vợ chồng trong đời sống hôn nhân gia đình.

Lễ Hằng thuận là một nghi thức hôn lễ không xuất phát từ thời đức Phật, nhưng nội dung của nó liên quan đến việc xây dựng hạnh phúc gia đình đã được đức Phật giảng dạy qua nhiều kinh điển trong suốt 45 năm Ngài thuyết pháp.

Nhân duyên là hai yếu tố chính tạo nên sự vật và hiện tượng, trong đó nhân là yếu tố chủ yếu và duyên là yếu tố hỗ trợ Tất cả vạn vật đều xuất phát từ nhân duyên, nghĩa là sự tồn tại của một sự vật phụ thuộc vào sự tồn tại của sự vật khác; khi một sự vật diệt vong, sự vật khác cũng sẽ theo đó mà diệt.

Nhân duyên hôn nhân trong kiếp sống này được đức Phật giải thích qua hai nguyên nhân chính: sự gặp gỡ trong quá khứ và sự tiếp nối đến hiện tại Hôn nhân tiền kiếp thường được mô tả qua những khoảnh khắc “tiếng sét ái tình”, khi hai người cảm nhận tình yêu như đã gắn bó từ lâu Trong truyền thuyết Phật giáo, câu chuyện về tình yêu tiền kiếp giữa thái tử Tất Đạt Đa và công chúa Da là một ví dụ điển hình cho mối liên kết này.

Du Đà La (Yaśodharā) và người bạn đời của cô đã cùng nhau góp tiền mua hoa để dâng cúng đức Phật Nhờ những công đức mà họ đã tích lũy trong tiền kiếp, họ đã gặp lại nhau trong kiếp này với lòng thương mến và quyết định chọn nhau làm vợ chồng.

Phật giáo hướng dẫn về việc phát nguyện làm vợ chồng ở kiếp sau thông qua ba yếu tố quan trọng Theo kinh Tăng Chi, để có thể tái hợp trong kiếp sau, vợ chồng cần cam kết chung thủy với nhau Người chết trước phải chờ đợi người còn lại khi tái sinh, và người còn lại không được tái giá sau khi mất vợ hoặc chồng Những yếu tố này sẽ giúp duy trì mối quan hệ hôn nhân trong kiếp sau.

Trong Kinh Tăng Chi, Phật giáo lý giải hôn nhân qua thuyết nhân duyên, nhấn mạnh rằng hôn nhân được hình thành từ những yếu tố trong kiếp sống hiện tại Đức Phật chỉ ra rằng sự thu hút giữa hai người đến từ ngoại hình, tính cách, đời sống đạo đức và những đặc điểm chung, dẫn đến tình yêu và hôn nhân Do đó, Ngài đã đưa ra nhiều lời dạy về cách ứng xử giữa vợ chồng, tiêu chí chọn lựa bạn đời và nghệ thuật sống chung hạnh phúc, nhằm giúp các cặp đôi xây dựng mối quan hệ bền vững.

Đức Phật đã đề cập đến các tiêu chí chọn vợ chọn chồng trong nhiều kinh sách, đặc biệt là trong kinh Tăng Chi Bộ Bốn tiêu chí này được coi là nền tảng để xây dựng hạnh phúc bền vững trong hôn nhân.

Tiêu chí đầu tiên để xây dựng một mối quan hệ vợ chồng bền vững là đồng đức tin (Samasaddhā), tức là cả hai người phải có cùng niềm tin, lý tưởng hoặc đức tin tôn giáo Sự đồng nhất trong quan điểm về cuộc sống sẽ giúp cặp đôi dễ dàng vượt qua những thử thách và duy trì sự gắn kết trong mối quan hệ.

Tiêu chí thứ hai về đồng đức hạnh (Samasīla) nhấn mạnh rằng vợ chồng cần có sự tương đồng về nhân cách và đạo đức, cùng chia sẻ lối sống lành mạnh và hướng thiện.

- Tiờu chớ thứ ba: Đồng trớ tuệ - Kiến thức (Samapaủủā) là vợ và chồng cú cựng về nhận thức, kiến thức và học vấn

Tiêu chí thứ tư, Đồng thí xả (Samacāgā), nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cả hai bên đều có chung tâm nguyện sẻ chia và hỗ trợ lẫn nhau Điều này không chỉ thể hiện sự đồng lòng trong việc giúp đỡ người khác mà còn trong việc gánh vác trách nhiệm đối với gia đình và cha mẹ hai bên.

Theo quan điểm của đức Phật trong Kinh Tăng Chi, có 4 tiêu chí quan trọng để chọn vợ hoặc chồng nhằm xây dựng cuộc sống hạnh phúc và bền vững Bên cạnh đó, đức Phật cũng đề xuất 5 điều đạo đức mà cả vợ và chồng cần tuân thủ trước và sau khi tiến đến hôn nhân.

- Không sát sanh: Vợ chồng thương yêu không làm tổn thương nhau, thường hay giúp đỡ người khác và không sát hại người yếu thế

Để bảo vệ tài sản gia đình, vợ chồng cần tránh xa hành vi trộm cắp và vi phạm pháp luật Họ nên duy trì nghề nghiệp chân chính, góp phần phát huy giá trị tài sản và xây dựng cuộc sống ổn định.

Không tà dâm là cách bảo vệ sức khỏe và hạnh phúc gia đình, giúp vợ chồng biết làm chủ và tri túc trong đời sống tình dục Khi chấp nhận giá trị hiện tại của nhau, cả hai sẽ nguyện sống chung thủy và son sắt, từ đó xây dựng mối quan hệ vững bền và hạnh phúc.

- Không nói dối: Không nói dối để tôn trọng sự thật, thiết lập niềm tin trong gia đình và cuộc sống hôn nhân

Để bảo vệ sức khỏe và hạnh phúc gia đình, việc không uống rượu và các chất gây nghiện là rất quan trọng Sống chánh niệm và tỉnh giác giúp mỗi người có suy nghĩ và hành động sáng suốt, từ đó giảm thiểu nguy cơ nghiện ngập ma túy và các chất độc hại.

Trong kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật nêu ra 4 kiểu vợ chồng chung sống trong gia đình, bao gồm:

NHẬN THỨC CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ TRẺ VỀ LỄ HẰNG THUẬN TẠI MỘT SỐ NGÔI CHÙA Ở TP.HCM

Nhận thức giáo lý Phật giáo của người Phật tử trẻ về tình yêu, hôn nhân và gia đình được chia sẻ trong lễ Hằng thuận

Trong hệ thống tam tạng kinh điển Phật giáo, tạng Kinh ghi lại những lời dạy của đức Phật trong 45 năm thuyết pháp, bao gồm nhiều lĩnh vực như xã hội, đạo đức, triết lý, thiền định và chuyển hoá Đặc biệt, đức Phật đã đề cập đến tình yêu hôn nhân và gia đình, thể hiện qua các bài kinh như “Ý nghĩa lễ sáu phương”, “Giáo thọ Thi Ca La Việt”, “Kinh Thiện Sanh” và “Kinh Bảy loại vợ” Những bài kinh này nhấn mạnh sự bình đẳng trách nhiệm và bổn phận giữa vợ và chồng, cũng như cách ứng xử để tạo ra an lạc và hạnh phúc trong hôn nhân Mặc dù được giảng dạy từ khoảng thế kỷ VI TCN, nội dung của các bài kinh này vẫn mang tính thời sự và có ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng hạnh phúc gia đình ngày nay.

Trong quá trình phát triển lịch sử của Phật giáo, cách truyền đạt giáo lý của những người truyền giáo chưa phù hợp với từng đối tượng cụ thể Người xuất gia và tại gia thường sử dụng chung nghi thức tụng niệm và tu học Đối với người xuất gia, con đường thực tập chủ yếu tập trung vào việc chuyển hóa ái dục để thánh hóa bản thân, nhằm đạt được giá trị giải thoát và Niết bàn Do đó, trong nghi thức tu học của người xuất gia, ít khi đề cập đến các vấn đề về tình yêu, hôn nhân và gia đình.

Đức Phật đã nhấn mạnh tầm quan trọng của tình yêu, hôn nhân và gia đình trong nhiều bài kinh, nhằm hướng dẫn người Phật tử tại gia xây dựng hạnh phúc bền vững Ngài khuyến khích việc hưởng thụ hạnh phúc gia đình và tính dục trong khuôn khổ hôn nhân một vợ một chồng, đồng thời nhấn mạnh ý nghĩa của việc sinh con nối dõi.

Người tại gia có thể đạt được bốn điều hạnh phúc trong cuộc sống: hạnh phúc từ sở hữu, hạnh phúc từ hưởng thụ, hạnh phúc không có nợ nần và hạnh phúc từ việc sống không có lầm lỗi (Thích Nhật Từ, 2019) Để đảm bảo hôn nhân bền vững và thủy chung, Đức Phật đã đặt ra giới luật “không được tà dâm” cho người Phật tử.

Trong suốt 2600 năm qua, việc hành đạo và triển khai nội dung tu học cho hai giới xuất gia và tại gia chưa được phân định rõ ràng, dẫn đến nhiều hiểu lầm về nghi thức tụng niệm và phương pháp hành trì Điều này đã tạo ra sự phản đối từ một bộ phận Phật tử khi các ngôi chùa tổ chức lễ cưới, cho rằng việc này không phù hợp và làm mất đi sự thanh tịnh của chốn Phật môn, đặc biệt là đối với lễ Hằng thuận của giới trẻ.

Trong bài viết "Lễ Hằng thuận và công tác hoằng pháp đến giới trẻ" của Kinh Tâm (2022), một câu hỏi được đặt ra về việc tổ chức lễ cưới tại chùa: “Đi tu là rũ bỏ bụi trần, không còn tham đắm luyến ái với các việc của thế gian Vậy tại sao nhiều người lại tổ chức đám cưới trong chùa? Điều này có phù hợp với sự tôn nghiêm của ngôi chùa và có đi ngược lại với giáo lý của đạo Phật không?” Câu hỏi này cũng phản ánh sự thắc mắc của nhiều người về lễ cưới tại chùa Để giải đáp, Thượng tọa Thích Nhật Từ đã nhấn mạnh rằng trong tất cả các kinh điển của Đức Phật, việc tổ chức lễ cưới có thể được nhìn nhận dưới nhiều khía cạnh khác nhau.

Đức Phật không cấm tổ chức lễ cưới tại chùa, mà chỉ cấm các tu sĩ làm mai mối giữa hai gia đình Điều này nhằm tránh trách nhiệm nếu hôn nhân không hạnh phúc So với các tôn giáo khác, lời dạy của Phật về tình yêu và hạnh phúc gia đình là phong phú Lễ Hằng thuận tại chùa Giác Ngộ, với Kinh Thiện Sanh, nhấn mạnh các mối quan hệ trong gia đình và xã hội cùng những giáo lý sâu sắc của Đức Phật.

(Trích Thích Nhật Từ trả lời vấn đáp Phật pháp Online tại Chùa Giác Ngộ, ngày

23/3/2020 với tiêu đề “Tổ chức Lễ Hằng thuận có phạm giới không?”)

Một câu hỏi thường được đặt ra là tại sao các bài kinh Phật về tình yêu hôn nhân và gia đình chưa được phổ biến trong cộng đồng Phật tử Có một số nguyên nhân có thể giải thích cho hiện tượng này, bao gồm sự thiếu chú trọng vào các giá trị gia đình trong giáo lý Phật giáo và sự ưu tiên cho các khía cạnh tâm linh hơn là những vấn đề đời sống hàng ngày.

Quan niệm "trẻ vui nhà, già vui chùa" đã tạo ra một định kiến trong cộng đồng, khiến cho ngôi chùa trở thành nơi chủ yếu dành cho người cao tuổi và phụ nữ, dẫn đến việc người trẻ không mặn mà tham gia các hoạt động tại chùa Nhiều nghi lễ tôn giáo hiện nay có tính hình thức và rườm rà, chưa thực sự thu hút sự quan tâm của giới trẻ khi họ đến chùa.

Có quan niệm rằng người xuất gia không nên thảo luận về tình yêu, hôn nhân và gia đình vì họ hướng tới giá trị giải thoát, không phù hợp với chuyện trần tục Việc không lập gia đình khiến họ khó có thể hiểu biết và chia sẻ về tình yêu và hôn nhân Do đó, việc phổ cập giáo lý Phật dạy về tình yêu, hôn nhân và gia đình cho người Phật tử trẻ vẫn còn hạn chế, và các bài kinh liên quan đến những chủ đề này ít được biết đến trong cộng đồng tín đồ Phật tử.

Trong giáo lý Phật giáo, những giá trị giáo dục được nhấn mạnh nhằm hướng dẫn con người đến một cuộc sống tốt đẹp và thiện lành Người xuất gia có vai trò là những người truyền tải lời dạy của Đức Phật đến với tín đồ Phật giáo.

Những người thầy tổ chức lễ Hằng thuận cho giới trẻ cho rằng việc tổ chức lễ tại chùa mang lại nhiều lợi ích cho các cặp đôi và gia đình, vì họ có cơ hội lễ Phật và nghe pháp Lễ Hằng thuận tại chùa giúp tăng trưởng thiện pháp, và sự hiện diện của ông bà, họ hàng cũng tạo thêm giá trị cho buổi lễ Ngược lại, lễ tổ chức tại nhà thường chỉ mang tính chất chúc tụng và ăn uống, không có sự sâu sắc như tại chùa Mặc dù có ý kiến cho rằng chùa là nơi cắt ái ly gia, nhưng thực tế là các thầy vẫn có thể tu hành trong bối cảnh này, vì việc cầu thành Phật là trách nhiệm của mỗi người Do đó, việc độ sinh là cần thiết và phải được thực hiện đúng vai trò của từng người.

Lễ Hằng thuận không chỉ là nghi thức dành cho tân lang và tân nương, mà còn là phương tiện để các thầy tăng trưởng thiện pháp và mang lại lợi ích cho cộng đồng Việc tổ chức lễ này không liên quan trực tiếp đến khả năng tu hành của các thầy, mà thể hiện sự hỗ trợ và độ sinh từ chư tăng, góp phần vào sự phát triển tốt đẹp cho nhiều người.

Tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa Giác Ngộ hoàn toàn phù hợp với tinh thần nhà Phật, mang lại giá trị tâm linh và tôn giáo sâu sắc cho tín đồ.

Trong những năm gần đây, lễ Hằng thuận đã trở nên phổ biến tại nhiều ngôi chùa, giúp người Phật tử trẻ tiếp cận lời Phật dạy qua các buổi giảng pháp và lễ hội Mức độ tham gia lễ nghi tại chùa phản ánh niềm tin tôn giáo của họ, với những người thường xuyên đến chùa có niềm tin sâu sắc hơn Khảo sát 398 thanh niên Phật tử cho thấy 46.23% thỉnh thoảng đi chùa, 36.93% thường xuyên, và 13.07% rất thường xuyên, chủ yếu là nữ giới Điều này cho thấy thanh niên Phật tử trẻ có xu hướng tham gia nhiều vào các hoạt động tại chùa.

"hiếm khi" chỉ chiếm 3.77% Độ tuổi đi chùa chủ yếu là người trẻ, độ tuổi từ 18 - 25 tuổi và từ 26 - 30 tuổi (Phụ lục 4, Biểu đồ 2.1)

Nhận thức về vai trò của lễ Hằng thuận trong đời sống hôn nhân của người Phật tử trẻ

Người Phật tử trẻ ngày nay, với trình độ học vấn cao, có nhiều cơ hội tiếp cận thông tin về giáo lý Phật từ nhiều nguồn khác nhau Tuy nhiên, hiểu biết về lễ Hằng thuận vẫn còn hạn chế, thể hiện qua mức độ tham dự thấp và sự chênh lệch giữa nam và nữ Trong quá khứ, việc tìm hiểu đạo Phật thường yêu cầu phải đến chùa để nghe Tăng ni giảng dạy, trong khi hiện nay, Internet đã mở ra cơ hội cho mọi người dễ dàng tiếp cận những lời dạy của Phật về hôn nhân và gia đình.

2.2 Nhận thức về vai trò của lễ Hằng thuận trong đời sống hôn nhân của người Phật tử trẻ

Một số nhà thần học phương Tây từng cho rằng khi lý trí, khoa học và ý tưởng tiến bộ phát triển, tôn giáo sẽ dần biến mất, nhường chỗ cho con người tự do và hạnh phúc Điều này gợi ý rằng tôn giáo sẽ trở nên lạc hậu trong bối cảnh thế tục hóa Tuy nhiên, thực tế hiện nay cho thấy tôn giáo vẫn phát triển mạnh mẽ trên toàn cầu và tiếp tục tồn tại theo cách riêng của nó.

Trong xã hội hiện đại, khoa học đã mang lại nhiều thành tựu vĩ đại, giúp con người hiểu rõ hơn về thế giới xung quanh Tuy nhiên, tôn giáo vẫn giữ vai trò quan trọng trong việc khám phá thế giới nội tâm của con người Tôn giáo đáp ứng nhu cầu nhận thức, an ủi, định hướng hành vi và kết nối cộng đồng Mặc dù khoa học đã giải thích nhiều vấn đề, vẫn còn nhiều điều chưa được làm sáng tỏ, và con người thường tìm đến tôn giáo để lý giải những điều này Đặc biệt, trong bối cảnh cuộc sống ngày càng khó khăn và bất trắc, tôn giáo trở thành chỗ dựa tinh thần cần thiết Vì vậy, tôn giáo sẽ tiếp tục tồn tại và phát triển trong đời sống con người qua các thời kỳ.

Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã trải qua 40 năm hình thành và phát triển, thực hiện nhiều Phật sự quan trọng để đáp ứng nhu cầu tôn giáo của tín đồ Trong số đó, các hoạt động dành cho giới trẻ như Gia đình Phật tử, Câu lạc bộ Thanh thiếu niên Phật tử, khoá tu mùa hè, hội trại và hội thi giáo lý đóng vai trò quan trọng Lễ Hằng thuận, một phần thiết yếu trong công tác giáo dục tín đồ, đặc biệt là đối với Phật tử trẻ, được thực hiện trong nghi thức cưới hỏi nhằm xây dựng thái độ tích cực và vun bồi mối quan hệ hôn nhân qua yếu tố nghi lễ tôn giáo Người Phật tử mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận để làm cho lễ cưới trở nên trang trọng, ý nghĩa và mang lại nhiều giá trị tích cực.

Lễ Hằng thuận đóng vai trò quan trọng trong đời sống hôn nhân của người Phật tử trẻ, thể hiện trách nhiệm của họ và giáo dục niềm tin Phật giáo Theo khảo sát, 76.3% người Phật tử trẻ cho rằng lễ Hằng thuận chủ yếu nhằm giáo dục niềm tin Phật giáo trong hôn nhân, trong khi 15% cho rằng nó thể hiện trách nhiệm của người Phật tử, và 8.7% nhận thấy nó để lại dấu ấn tôn giáo trong cuộc sống hôn nhân của họ.

Giới trẻ tổ chức lễ Hằng thuận với mong muốn được giáo dục niềm tin Phật giáo, nhằm làm phong phú thêm vốn sống trước khi bước vào hôn nhân Sự phát triển kinh tế - xã hội và xu thế hội nhập quốc tế đã ảnh hưởng đến đời sống hôn nhân của giới trẻ hiện nay, dẫn đến xu hướng sống độc thân, làm mẹ đơn thân, kết hôn với người đồng giới và sống thử, tạo nên những biến đổi đáng kể trong quan niệm về hôn nhân.

Lễ Hằng thuận là một nghi thức quan trọng trong việc củng cố niềm tin và đạo đức tôn giáo, giúp xây dựng tình yêu đôi lứa bền vững Trong lễ này, người Phật tử cam kết quy y Tam bảo, thọ trì 5 giới cấm, đặc biệt là giới thứ 3 về việc không tà dâm, qua đó thể hiện sự trung thủy và trách nhiệm với bạn đời Điều này không chỉ giúp họ ý thức hơn về lời nói và hành động của mình, mà còn hạn chế những hành vi có thể gây tổn thương cho người bạn đời.

Chồng tôi và tôi đã tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa Giác Ngộ Mặc dù ban đầu chồng tôi không muốn tham gia, nhưng tôi đã thuyết phục anh ấy và cuối cùng anh đã đồng ý Tôi hiểu rằng để thực hiện lễ Hằng thuận, chúng tôi cần quy y Tam bảo.

Tôi hy vọng chồng tôi sẽ quy y và giữ giới để từ bỏ cờ bạc, rượu chè, và biết yêu thương vợ, không ngoại tình Theo luật Phật, việc tuân giữ giới thứ ba "không được tà dâm" là rất quan trọng Tôi mong anh quy y để trở thành một Phật tử chân chính, sống hướng thiện hơn.

Lễ Hằng thuận không chỉ là một nghi thức cưới hỏi mà còn mang ý nghĩa sâu sắc về việc xây dựng một hôn nhân đẹp và ý nghĩa, đồng thời tạo dấu ấn tôn giáo trong cuộc sống vợ chồng Yếu tố "thiêng" trong lễ Hằng thuận được thể hiện qua không gian và nghi lễ, đóng vai trò quan trọng trong việc tôn vinh giá trị tâm linh của hôn nhân.

Trong nghiên cứu về không gian "thiêng" trong tôn giáo, Jeanne Kilde (2013) đã đưa ra bốn hướng tiếp cận chính: tiếp cận cấu trúc luận – thông luận, tiếp cận xã hội – lịch sử, và tiếp cận không gian – phê phán Hướng tiếp cận đầu tiên nhấn mạnh vào các cấu trúc ý nghĩa trong không gian tôn giáo, trong đó nghi lễ và không gian thiêng đóng vai trò quan trọng trong việc tái hiện hành động của thần linh, tạo ra sự kết nối và thu hẹp khoảng cách giữa con người và thần linh Con người tin rằng không gian tôn giáo không chỉ là nơi thần linh hiện diện mà còn là điểm trung gian kết nối giữa con người và thần linh.

Cách tiếp cận xã hội – lịch sử (Socio – Logical) nhấn mạnh rằng con người tạo ra ý nghĩa cho không gian tôn giáo thông qua các quá trình lịch sử và xã hội Chính những quá trình này đã góp phần làm thiêng liêng hóa không gian tôn giáo.

Kilde đã dẫn công trình của Jonathan Smith cho rằng không gian tôn giáo có chức năng

Jeanne Halgren Kilde là học giả người Mỹ, hiện là Chủ nhiệm Khoa Nghiên cứu Tôn giáo tại Đại học Minnesota Bà nhấn mạnh rằng không gian văn hóa không chỉ phản ánh mà còn lưu giữ ký ức cộng đồng, góp phần hình thành bản sắc văn hóa của nhóm người Kilde cho rằng việc nghiên cứu không gian văn hóa cần tập trung vào cách mà con người sử dụng cảnh quan, vật liệu và công trình để bảo tồn ký ức văn hóa của các cộng đồng, tộc người và tôn giáo.

Hướng tiếp cận thứ ba tập trung vào việc lý giải bản chất của không gian tôn giáo, khám phá mối liên hệ giữa con người và không gian này Không gian tôn giáo không chỉ là địa điểm mà còn là yếu tố quan trọng trong việc tạo ra những trải nghiệm tôn giáo, ảnh hưởng đến cả việc thực hành và suy tư về tôn giáo.

Hướng tiếp cận thứ tư tập trung vào việc nhấn mạnh và giải thích các nghiên cứu liên quan đến không gian tôn giáo Những nghiên cứu này làm sáng tỏ các quan niệm về đấng thiêng liêng trong cộng đồng thông qua việc quan sát không gian thiêng và các nghi lễ liên quan đến không gian đó.

Nhận thức về việc áp dụng giáo lý Phật giáo trong việc giải quyết những mâu thuẫn và xung đột trong đời sống hôn nhân

Phật giáo là một tôn giáo nhấn mạnh việc thực hành tỉnh thức và trải nghiệm hạnh phúc trong thực tại Bài viết này sẽ khám phá nhận thức chuẩn về tinh thần nhập thế trong Phật giáo, giúp người đọc hiểu rõ hơn về con đường tu tập và ý nghĩa của sự hiện diện trong cuộc sống hàng ngày.

Phật giáo” của Hòa thượng Thích Thiện Nhơn đã nhấn mạnh tinh thần nhập thế của

Trong kỷ nguyên toàn cầu hóa, Phật giáo nhấn mạnh rằng mỗi cá nhân đều có nguy cơ bị ảnh hưởng bởi những biến động tiêu cực trên toàn thế giới, do đó việc chuyển hóa nghiệp lực trở thành trách nhiệm chung của nhân loại, đặc biệt là trong cộng đồng Phật giáo Tinh thần này khuyến khích sự tham gia tích cực vào việc giải quyết các vấn đề xã hội dựa trên quan điểm và triết lý của Phật giáo Đặc biệt trong hôn nhân gia đình, Phật giáo hướng đến việc xây dựng một đời sống tôn trọng, thông cảm và có trách nhiệm với nhau và xã hội, theo lời dạy của Đức Phật.

Theo Thiền sư Thích Nhất Hạnh, đạo Phật là phương tiện chỉ dẫn cho việc khám phá thực tại, với kinh sách như biểu đồ và phương pháp tu tập như con tàu đưa hành giả đến bến bờ hiểu biết Việc áp dụng giáo lý Phật giáo trong hôn nhân giúp hoá giải mâu thuẫn, xây dựng hạnh phúc bền vững, theo chủ trương Phật hoá gia đình của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Chương trình này hướng dẫn Phật tử quy hướng về Tam Bảo, giữ gìn năm điều đạo đức, và ứng dụng lời Phật dạy nhằm hoàn thiện bản thân, xây dựng gia đình hạnh phúc và góp phần ổn định xã hội lâu dài.

Áp dụng giáo lý đạo Phật vào đời sống hôn nhân giúp chuyển hóa cái tôi cá nhân và cải thiện khả năng xử lý mâu thuẫn trong gia đình Mọi người khi lập gia đình đều mong muốn có một tổ ấm hạnh phúc, nhưng thực tế vẫn tồn tại những lo âu tiềm ẩn Hiện nay, tỷ lệ ly hôn trong giới trẻ ngày càng cao, với nhiều vấn đề xung đột nảy sinh do thiếu chia sẻ, thấu hiểu, tinh thần trách nhiệm và sự thủy chung Những bất đồng về quan điểm sống và cách dạy dỗ con cái cũng góp phần dẫn đến những hệ quả nghiêm trọng, ảnh hưởng đến hạnh phúc gia đình và xã hội.

Giáo dục những vấn đề cơ bản trước hôn nhân và chuẩn bị tâm lý cho cuộc sống gia đình là rất quan trọng đối với giới trẻ theo đạo Phật Hiểu rõ nền tảng đạo lý nhà Phật giúp con người trân trọng và gìn giữ hạnh phúc gia đình.

Khảo sát cho thấy 49% người Phật tử trẻ cho rằng việc áp dụng giáo lý Phật giáo trong hôn nhân là "rất cần thiết", trong khi 42.5% cho rằng "cần thiết" Chỉ 8.3% xem đây là "bình thường" và 0.2% cho rằng "không cần thiết".

Kết quả khảo sát cho thấy 49% Phật tử cho rằng việc áp dụng lời Phật dạy trong cuộc sống hôn nhân là “rất cần thiết” Hơn nữa, 76.3% mong muốn thực hiện lễ Hằng thuận để “Giáo dục niềm tin Phật giáo trong đời sống hôn nhân” Điều này cho thấy việc vận dụng lời Phật dạy trong đời sống hôn nhân là rất quan trọng đối với bộ phận Phật tử trẻ.

Nghiên cứu này khám phá cách áp dụng lời Phật dạy của người Phật tử trẻ nhằm giải quyết xung đột trong hôn nhân Tác giả tập trung vào việc vận dụng năm giới cơ bản của đạo Phật và hai bài kinh nổi bật, bao gồm kinh Thiện Sanh và kinh Bảy loại vợ, để giúp các bạn trẻ tìm kiếm giải pháp cho các vấn đề trong đời sống hôn nhân.

2.3.1 Áp dụng việc giữ gìn năm giới trong mối quan hệ vợ chồng thủy chung

Tam tạng kinh điển Phật giáo bao gồm Kinh (Dhamma), Luật (Vinaya) và Luận (Abhidharma) Giới luật đóng vai trò nền tảng thiết yếu trong việc phát triển định và tuệ Đức Phật đã khẳng định rằng: “Sau khi ta nhập diệt, giới luật sẽ là thầy,” thể hiện tầm quan trọng của giới luật trong việc xây dựng cuộc sống an lạc và hạnh phúc cho người tu sĩ và Phật tử.

Theo Phật quang đại từ điển, Giới luật là những quy định do đức Phật thiết lập nhằm giúp tín đồ phòng ngừa sai trái trong ba phương diện thân, khẩu và ý Giới mang nghĩa khuyên răn, trong khi luật là các quy tắc mà mọi người cần tuân thủ và gìn giữ.

"Giới" (戒) trong tiếng Phạn là "Sila", ám chỉ đến hành vi, tập quán, tư cách và đạo đức của con người Tất cả các tập quán thiện và ác đều được gọi là "giới" Việc thực hành những điều răn này hoàn toàn phụ thuộc vào nỗ lực tự nguyện của mỗi cá nhân, vì đức Phật không quy định hình thức xử phạt nào khi đưa ra các điều răn này Đây chính là đặc điểm nổi bật của "giới".

Chữ “Luật” (律) trong tiếng Phạn là “Vinaya”, mang ý nghĩa là điều phục và diệt trừ những sai lầm Đây là những quy định cấm mà Đức Phật thiết lập, nhằm hướng dẫn tăng đoàn tuân thủ và xây dựng một nếp sống mô phạm cho cộng đồng Tăng đoàn.

Giới luật Phật giáo hướng dẫn và định hướng hành vi của người Phật tử tại gia qua

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ đề cập đến 5 giới cơ bản, chỉ ra những hành động bị cấm do gây hại cũng như những hành động nên thực hiện vì lợi ích của bản thân và người khác Đồng thời, chúng tôi cũng sẽ nhấn mạnh rằng những hành động vô hại và trung tính không được khuyến khích, nằm trong phạm vi ngăn cấm, chỉ định và cho phép.

Trong năm giới dành cho người Phật tử tại gia, giới thứ ba nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo vệ và duy trì hạnh phúc gia đình, cụ thể là "Không tà dâm" Điều này có nghĩa là người Phật tử đã có gia đình phải chung thủy với bạn đời, không được có quan hệ tình ái với người khác ngoài vợ hoặc chồng của mình Không tà dâm yêu cầu sự trung thành và tôn trọng trong mối quan hệ hôn nhân, nhằm xây dựng một gia đình hạnh phúc và bền vững.

Năm giới là phương pháp bảo vệ cuộc sống an lạc và nâng cao giá trị đạo đức của con người Áp dụng năm giới vào đời sống hôn nhân sẽ giúp tạo dựng một mối quan hệ bền vững và hạnh phúc.

NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN NHẬN THỨC CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ TRẺ VỀ LỄ HẰNG THUẬN TRONG ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN

Truyền thống gia đình theo đạo Phật

Lễ Hằng thuận, một nghi lễ đặc trưng của Phật giáo, ngày càng được tổ chức phổ biến tại các chùa từ Bắc vào Nam, mang lại giá trị đạo đức và truyền thống cho gia đình người Việt Sự phát triển của truyền thông đại chúng đã giúp lễ Hằng thuận thu hút sự quan tâm lớn từ các tín đồ Phật giáo Tại Thành phố Hồ Chí Minh, đám cưới tại chùa đã trở nên quen thuộc với giới trẻ, với khảo sát cho thấy 92% Phật tử trẻ mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận khi kết hôn, trong khi chỉ 8% không có ý định thực hiện nghi lễ này.

Người Phật tử trẻ mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận chủ yếu để hiểu và áp dụng lời Phật dạy, nhằm mang lại hạnh phúc và an lạc cho cuộc sống hôn nhân, với tỷ lệ đạt 71.2%.

Nhiều người mong muốn nhận được sự gia hộ của Phật và chúc phúc từ chư Tăng ni, chiếm 24.7% ý kiến, trong khi đó, 4.1% cho rằng lễ Hằng thuận là nghi thức thiết yếu trong đời sống hôn nhân của người Phật tử.

Một Phật tử trẻ đã chia sẻ về mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận khi kết hôn, nhấn mạnh rằng việc này giúp đôi bạn trẻ hiểu rõ hơn về luật nhân quả, từ đó xây dựng một đời sống thiện lành Lễ Hằng thuận cũng góp phần tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau giữa các cặp đôi, tạo nền tảng cho một cuộc sống hôn nhân trọn vẹn.

Trong giáo lý Phật giáo, tinh thần từ bi và trí tuệ giúp cá nhân nhận thức và tôn trọng người xung quanh, cũng như hiểu rõ luật nhân quả để áp dụng vào đời sống hôn nhân Người Phật tử trẻ ngày nay không chỉ tìm kiếm an lạc trong hôn nhân mà còn muốn chia sẻ niềm vui trong ngày trọng đại của mình với cộng đồng tôn giáo Một bạn trẻ chưa lập gia đình chia sẻ: “Tôi thấy nếu tổ chức lễ Hằng thuận thì đó là việc tôi nên làm khi lập gia đình… cũng có tự hào là khi mình lập gia đình thì ngoài việc gia đình hai bên biết thì còn có sư phụ mình biết, những người bạn đạo cùng tu học cũng biết, chia sẻ niềm vui với mình.”

Một số người cho rằng lễ Hằng thuận không chỉ là một nghi thức quan trọng trong hôn nhân mà còn thể hiện trách nhiệm cá nhân của người Phật tử đối với tôn giáo của họ Qua lễ cưới, họ truyền bá giáo lý Phật giáo đến mọi người, xem đây là cách thể hiện niềm tin và trách nhiệm của mình.

Khi kết hôn, tôi sẽ tổ chức lễ Hằng thuận, đánh dấu một cột mốc quan trọng trong cuộc đời và khởi đầu cho một cuộc sống mới đầy ý nghĩa Tôi mong muốn được tìm hiểu và áp dụng những giá trị của đạo Phật, đặc biệt là về mối quan hệ vợ chồng, để hiểu rõ hơn những điều nên và không nên trong đời sống hôn nhân.

Việc trẻ em theo cha mẹ đến chùa từ nhỏ ảnh hưởng lớn đến nhận thức của họ về lễ Hằng thuận khi lập gia đình Trong bối cảnh gia đình theo đạo Phật và thường xuyên tham gia các hoạt động tại chùa, nhiều bạn trẻ không chỉ tìm hiểu về Phật pháp mà còn tham gia các lễ Hằng thuận, từ đó hình thành niềm tin và ý thức về giá trị tâm linh trong hôn nhân.

Tôi là người theo đạo Phật và gia đình tôi cũng vậy, từ nhỏ tôi đã thường xuyên đến chùa cùng mẹ, tham dự các buổi lễ và cảm nhận được tính chất linh thiêng, giá trị tâm linh của những nghi lễ này Truyền thống gia đình đã ảnh hưởng sâu sắc đến tôi, khi tôi được chứng kiến nhiều lễ Hằng thuận và từ đó nảy sinh niềm yêu thích cùng mong muốn tổ chức lễ Hằng thuận cho riêng mình.

Yếu tố truyền thống gia đình theo đạo Phật ảnh hưởng mạnh mẽ đến quyết định thực hiện lễ Hằng thuận của người Phật tử trẻ Việc tổ chức lễ này không chỉ xuất phát từ mong muốn của các cặp đôi mà còn phản ánh tâm ý của phụ huynh Những buổi lễ Hằng thuận mà cha mẹ tham dự tại chùa cũng góp phần quan trọng trong quyết định tổ chức lễ cho con cái Trong một cuộc trò chuyện tại Chùa Từ Tân vào ngày 11/12/2022, phụ huynh cô dâu Dương Ái M đã chia sẻ cảm xúc của mình khi cho con gái thực hiện lễ Hằng thuận, cho thấy sự kết nối giữa truyền thống và cảm xúc gia đình trong việc này.

Khi còn trẻ, cô đã tổ chức lễ cưới tại chùa và giờ đây cô muốn con gái mình cũng làm như vậy, để được sư phụ dạy về đạo vợ chồng và cách ứng xử với gia đình hai bên Cô hy vọng con mình sẽ được hướng thiện nhiều hơn, điều mà cô cảm thấy rất khó khăn Cô cũng nhận thấy rằng mình không có phước như thế hệ trẻ bây giờ, và với điều kiện hiện tại, cô mong muốn con mình có lễ Hằng thuận tại chùa, nơi có sự hiện diện của bà con và bạn bè, tạo nên không khí ấm cúng Cô tin rằng việc này sẽ giúp con cái hiểu rõ hơn về đạo làm con và chuẩn bị tốt cho cuộc sống sau này với vai trò làm vợ, làm dâu.

Gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nhận thức của người Phật tử trẻ, đặc biệt khi họ đưa ra những quyết định quan trọng trong cuộc sống Sự động viên từ cha mẹ và người thân giúp các bạn trẻ tự tin hơn trong việc tổ chức lễ Hằng thuận Một bạn nữ chia sẻ: “Tôi thấy chị tôi tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa, và tôi cũng mong muốn làm điều tương tự khi kết hôn Ba mẹ tôi luôn ủng hộ, và chị tôi cũng hướng dẫn tôi Tôi cảm thấy may mắn khi có gia đình bên cạnh, và chị tôi đã nói rằng lễ Hằng thuận sẽ tạo ra những kỷ niệm đẹp trong đời, đồng thời thể hiện mong muốn tốt đẹp cho tôi.”

Một số cá nhân cho biết họ không nhận được sự tư vấn từ gia đình về lễ Hằng thuận, mà tự tìm hiểu và trao đổi với chư Tăng am hiểu để thực hiện ước mong này Họ tin rằng việc tự nghiên cứu sẽ tạo thêm sức mạnh thiêng liêng cho cuộc hôn nhân sau này.

Yếu tố truyền thống gia đình theo đạo Phật ảnh hưởng đến nhận thức của giới trẻ trong việc tổ chức lễ Hằng thuận, nhưng điều này còn phụ thuộc vào hoàn cảnh và điều kiện cụ thể của từng cá nhân Việc tổ chức lễ Hằng thuận không nhất thiết phải diễn ra trong các gia đình Phật tử; nhiều gia đình thực hiện lễ này vì sở thích hoặc ước mong cá nhân Ngoài ra, có những người không phải là Phật tử nhưng vẫn tìm đến đạo Phật Tóm lại, quyết định tổ chức lễ Hằng thuận hay không phụ thuộc vào nhận thức và suy nghĩ của mỗi người, cũng như vào sự tùy duyên của hoàn cảnh.

Trong khảo sát, 8% người Phật tử trẻ cho biết họ không muốn tổ chức lễ Hằng thuận, không phải vì thiếu thích thú mà do điều kiện gia đình Một bạn chia sẻ rằng ba mẹ không động viên vì không hiểu nhiều về đạo Phật, và về mặt kinh tế, họ chỉ muốn thực hiện lễ theo nghi thức truyền thống, cho rằng lễ Hằng thuận tốn kém và không mang ý nghĩa gì.

Tìm kiếm giá trị tôn giáo trong đời sống hôn nhân

Giá trị tôn giáo mang lại những điều tốt đẹp cho con người, đặc biệt trong đời sống hôn nhân, thể hiện qua những yếu tố thiêng liêng, đạo đức và đức tin Những giá trị này không chỉ tạo ra tình cảm tôn giáo mà còn gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người Theo Vũ Dũng (1998), tình cảm tôn giáo có thể được chia thành hai mặt khác nhau.

- Tình cảm tích cực: Đó là tình yêu thương, sự kính phục, tôn sùng đấng giáo chủ và cộng đồng của tôn giáo đó

Tình cảm tiêu cực bao gồm những cảm xúc như sự phụ thuộc, lo lắng và sợ hãi, thường xuất hiện khi tín đồ nhận ra lỗi lầm của mình Qua quá trình sám hối và ăn năn, người tín đồ có thể giải tỏa mặc cảm tội lỗi, từ đó tìm ra giải pháp cho những tình huống khó khăn trong cuộc sống hiện tại.

+ Tìm kiếm sự bình an và hoá giải những điều kiêng kỵ trong hôn nhân

Giá trị tôn giáo trong lễ Hằng thuận mang lại sự gắn kết sâu sắc giữa người tham dự và đấng Thiêng liêng, giúp họ giải tỏa những bất an tâm lý Nghi lễ này cũng khuyến khích sự hòa hợp giữa các quan điểm về tín ngưỡng, tuổi tác, khắc khẩu, tam hạp và tứ hành xung, tạo nên một không gian thiêng liêng và đoàn kết.

Trước khi kết hôn, gia đình hai bên thường chọn ngày giờ tốt và xem tuổi tác để đảm bảo hạnh phúc cho cặp đôi Tuy nhiên, việc này có thể dẫn đến đau khổ và chia tay nếu không hợp tuổi Theo Kinh Tăng Chi bộ, đức Phật chỉ ra bốn yếu tố quan trọng cho hạnh phúc bền vững trong hôn nhân, bao gồm: (1) “Samasaddhā” - cùng chung một đức tin và lý tưởng sống; (2) “Samasīla” - chia sẻ những giá trị đạo đức và lối sống.

Để có một hôn nhân hạnh phúc và bền vững, cần có sự tương đồng về đức tin, đạo đức, trí tuệ và lý tưởng Bốn tiêu chí này, bao gồm “Samapaủủā” (kiến thức, học vấn) và “Samacāgā” (tâm nguyện, chia sẻ và phụng sự), tạo nên nền tảng vững chắc cho hạnh phúc gia đình.

Giáo lý Nhân quả trong đạo Phật giúp các cặp vợ chồng nhận thức rằng mọi kết quả hiện tại đều có nguồn gốc từ quá khứ, và tương lai là hệ quả của những hành động hiện tại Đạo Phật cung cấp tri thức để giải quyết những mê tín liên quan đến tuổi tác, ngày giờ trong hôn nhân, do ảnh hưởng của dịch số từ Trung Hoa trong tâm thức người Việt Theo quan điểm này, không có điều gì xấu hay tốt về tuổi tác hay thời gian, mà chỉ có những kết quả tốt xấu do hành động của con người Để chuyển hóa nghiệp và đạt được kết quả tốt đẹp, các cặp đôi cần sống có đạo đức, yêu thương, thấu hiểu, tôn trọng, gắn bó và sẻ chia Một nghiên cứu phỏng vấn cho thấy lễ Hằng thuận mang lại bình an và hạn chế những điều không may, giúp chuyển hóa những khó khăn như việc cô dâu và chú rể không hợp tuổi hay kỵ ngày cưới.

Lễ Hằng thuận đóng vai trò quan trọng trong việc xoa dịu tâm lý lo ngại về tuổi tác khi kết hôn Một phụ huynh chia sẻ rằng hai con của họ không hợp tuổi, cả hai đều mang mệnh Hỏa, dẫn đến tính cách nóng nảy và thường xuyên cãi vã Việc tổ chức lễ ở chùa giúp chúng hiểu rõ hơn về đạo nghĩa vợ chồng, khuyến khích sự nhường nhịn và hòa hợp trong cuộc sống hôn nhân Thầy ở chùa đã dạy bảo để cả hai có thể cải thiện mối quan hệ.

(Trích ghi chép lại từ cuộc trò chuyện với phụ huynh khi tham dự lễ Hằng thuận tại chùa Từ Tân, Quận Tân Bình ngày 11/12/2022)

+ Tìm kiếm sự thiêng liêng

Tục ngữ có câu: “Tu trăm năm mới đi chung thuyền, tu ngàn năm mới chung chăn gối”, nhấn mạnh rằng vợ chồng đến với nhau là nhờ duyên phận và phúc đức từ kiếp trước Khoảnh khắc đẹp nhất trong đời người chính là lúc thực hiện các nghi thức trong lễ cưới, dưới sự chứng kiến của cha mẹ, họ hàng, bạn bè và những người thân thiết.

Giá trị tôn giáo được hình thành qua cảm xúc trong các nghi lễ, đặc biệt là trong buổi lễ Hằng thuận, nơi mà xúc cảm tôn giáo đạt đến đỉnh điểm Những cảm xúc này không chỉ làm lay động tâm hồn mà còn có khả năng biến đổi cuộc sống của con người Các nhà sáng lập tôn giáo trên toàn thế giới đều trải qua những khoảnh khắc xúc cảm tột đỉnh, từ đó họ trở thành những vị giáo chủ, dẫn dắt và dìu dắt tín đồ cũng như cộng đồng của mình.

Thái tử Siddhartha, khi đi dạo bốn cửa thành, đã chứng kiến cảnh già, bệnh, chết và hình ảnh người tu sĩ, điều này đã khiến ông cảm thấy chấn động sâu sắc về thực tại của cuộc sống Chính sự chấn động này đã thúc đẩy ông quyết tâm tìm kiếm con đường mới để giảm bớt đau khổ cho chúng sanh, dẫn đến việc tu hành và trở thành Phật Tương tự, Moise đứng trước bụi cây bốc cháy, cảm thấy thất vọng và lo âu, từ đó nảy sinh cảm giác bất an sâu sắc về thần thánh, và ông quyết định trở về Do Thái để dẫn dắt trẻ em Do Thái rời khỏi nơi đó.

Nghiên cứu của Uliam Giêmxơ chỉ ra rằng cảm xúc tôn giáo mang lại cho con người trải nghiệm về phép màu, khái niệm và giá trị mới, cũng như cảm nhận về tính thần thánh và sâu sắc Khi cảm xúc tôn giáo chiếm lĩnh toàn bộ trí tuệ, tình cảm và các giá trị của con người, nó tác động đến ý thức cơ bản về sự nhất thể hoá.

Cảm xúc xảy ra khi người ta đang nghe kinh, đọc kinh, lúc tế lễ, cầu nguyện, hay thực hành các nghi lễ tôn giáo

Buổi lễ Hằng thuận mang đến cảm xúc thăng hoa và hạnh phúc cho cặp đôi, tạo nên những ấn tượng sâu sắc và kỷ niệm khó quên trong cuộc đời của họ.

Chia sẻ của một bạn trẻ đã lập gia đình:

Trong lễ Hằng thuận, nghi thức trao nhẫn cưới để lại ấn tượng sâu sắc và hạnh phúc cho con Khi hai vợ chồng trao nhẫn cho nhau, tất cả chư Tăng đứng dậy làm chứng, trong khi cha mẹ và họ hàng cùng vỗ tay chúc mừng, không gian được tô điểm bởi pháo hoa rực rỡ Khung cảnh trang nghiêm và lãng mạn khiến con không thể kìm nén cảm xúc, đã bật khóc trong khoảnh khắc thiêng liêng đó Dù cuộc sống sau này có ra sao, con sẽ luôn nhớ về cảm xúc và không gian đặc biệt ấy Con cảm thấy may mắn khi có được một buổi lễ Hằng thuận ý nghĩa và chỉn chu, và cùng chồng thầm hứa sẽ yêu thương và hạnh phúc bên nhau, không phụ lòng những người đã chúc phúc cho chúng con.

Trong buổi lễ Hằng thuận, tôi đã có cơ hội quỳ dưới chân cha mẹ để bày tỏ lòng biết ơn sau 25 năm họ nuôi dưỡng tôi Tôi nhận ra rằng mình chưa bao giờ nói lời cảm ơn hay xin lỗi họ, và khi nhìn vào gương mặt già nua của cha mẹ, tôi cảm thấy có lỗi vì chưa chăm sóc họ đúng mực Giọt nước mắt của cha mẹ khi nghe những tâm sự của tôi khiến tôi hiểu rằng đó là nước mắt hạnh phúc Buổi lễ này đã giúp tôi nhận thức rõ trách nhiệm không chỉ trong việc xây dựng hạnh phúc gia đình mà còn trong việc yêu thương và phụng dưỡng cha mẹ.

Trong buổi lễ Hằng thuận, một bạn nữ đã chia sẻ trải nghiệm sâu sắc của mình về tiết mục lễ nhau, nơi mà vợ chồng thể hiện sự tôn trọng và yêu thương lẫn nhau Cô nhớ rõ sự hướng dẫn của thầy trước lễ, nhấn mạnh rằng lễ nhau không chỉ là hành động mà còn mang ý nghĩa thiêng liêng, thể hiện lòng kính trọng như những vị Phật Khi thực hiện lễ, cô cảm thấy xúc động và trân trọng chồng mình hơn, nhận ra rằng việc tôn trọng và yêu thương nhau là điều cần thiết trong mối quan hệ Cô đã rơi nước mắt vì hiểu rằng, qua lễ này, cô bày tỏ lòng biết ơn và cam kết không làm tổn thương chồng Tiết mục lễ nhau đã để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm trí cô, khẳng định giá trị của sự tôn trọng trong tình yêu.

Trào lưu giới trẻ

Trào lưu là xu hướng hoặc luồng tư tưởng mới thu hút sự tham gia đông đảo của cộng đồng, thường bao gồm những ý tưởng, hành động, từ ngữ hoặc hình ảnh được nhiều người bắt chước và lan truyền trên mạng xã hội Trong thời đại truyền thông phát triển mạnh mẽ ngày nay, mỗi trào lưu mới xuất hiện đều có khả năng phát triển nhanh chóng và nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ từ người dùng.

Việc tổ chức lễ cưới tại chùa đang trở thành một trào lưu được nhiều Phật tử trẻ quan tâm Kết quả khảo sát cho thấy chỉ 6.9% người tham gia cho rằng "trào lưu" ảnh hưởng đến nhận thức của họ về lễ Hằng thuận Điều này cho thấy một bộ phận giới trẻ hiện nay xem lễ Hằng thuận như một xu hướng trong hôn nhân của mình.

Nếu xem lễ Hằng thuận là một trào lưu, thì người trẻ tổ chức lễ Hằng thuận sao cho

Buổi lễ Hằng thuận có thực sự mang lại giá trị thiêng liêng cho cặp đôi hay không là một câu hỏi quan trọng mà tác giả muốn làm rõ Tìm hiểu về ý nghĩa của lễ Hằng thuận giúp chúng ta nhận thức sâu sắc hơn về những giá trị mà nó mang lại cho các cặp đôi trong cuộc sống hôn nhân.

Lễ Hằng thuận, nếu chỉ được thực hiện theo phong trào, có thể ban đầu không mang nhiều ý nghĩa Tuy nhiên, khi người tham dự trải nghiệm trực tiếp các nghi thức và lời dạy về đạo nghĩa vợ chồng, họ sẽ cảm nhận được sự trang nghiêm và giá trị sâu sắc của buổi lễ Qua đó, các cặp tân hôn sẽ có cơ hội tìm hiểu và gắn bó hơn với đạo Phật, từ đó nhận được những giá trị lâu dài mà lễ Hằng thuận mang lại.

Lễ Hằng thuận đang trở thành một "trào lưu" tích cực trong hôn nhân Phật giáo hiện nay, mang lại nhiều giá trị nhân văn cho những người tham gia Theo bài báo của VnExpress ngày 28/8/2012, lễ Hằng thuận được xem là một "xu hướng" nhằm tiết kiệm chi phí cưới và hạn chế sát sinh, thu hút sự hưởng ứng từ nhiều đôi bạn trẻ Nếu coi lễ Hằng thuận như một trào lưu mang lại giá trị tích cực, đặc biệt trong bối cảnh chi phí tổ chức lễ cưới tại TPHCM cao, thì việc tổ chức tiệc cưới tại chùa cần được khuyến khích và ủng hộ.

Một quan điểm trái ngược cho rằng lễ Hằng thuận sẽ mất đi ý nghĩa nếu chỉ được thực hiện theo phong trào Người chia sẻ ý kiến này nhấn mạnh rằng nếu các cặp đôi không hiểu rõ ý nghĩa của lễ, thì việc tham gia chỉ để theo xu hướng sẽ không mang lại giá trị thực sự Họ cho rằng mọi hành động thiếu sự chú tâm và nỗ lực sẽ không đạt được kết quả mong muốn, và do đó, các đôi tân hôn sẽ không nhận được những giá trị sâu sắc mà lễ Hằng thuận mang lại.

Kỹ thuật viên xét nghiệm, BBPV số 4)

Quan điểm này nhấn mạnh rằng Lễ Hằng thuận không nên được coi là một "trào lưu" hay xu hướng tổ chức theo kiểu "bằng chị, bằng em" Việc tổ chức lễ này cần phải có sự đầu tư tâm huyết, sự đồng ý và ủng hộ từ gia đình hai bên, cùng với nguyện vọng chân thành của đôi bạn trẻ Chỉ khi thực hiện nghi thức thiêng liêng này với đầy đủ ý nghĩa và sự chuẩn bị, buổi lễ mới trở nên trọn vẹn.

Giới trẻ ngày nay thể hiện sự nhạy bén và khả năng nhìn nhận vấn đề tốt, họ có khả năng chọn lọc những giá trị phù hợp với bản thân thay vì chỉ chạy theo xu hướng Một người cho rằng: “Tôi tin có lòng tin sẽ đạt được tất cả Mình nghĩ những điều tích cực thì những chuyện tích cực sẽ đến với mình.” Điều này cho thấy rằng, thế hệ trẻ hiện tại đủ thông minh để đưa ra quyết định đúng đắn cho những hành động của mình.

Lễ Hằng thuận đã ra đời và phát triển trong một giai đoạn lịch sử cụ thể, phản ánh sự thay đổi của Phật giáo Việt Nam trong việc lan tỏa giá trị và tư tưởng của đức Phật đến mọi tầng lớp xã hội Đặc biệt, Phật giáo hiện nay chú trọng vào giáo dục thế hệ thanh niên Phật tử trẻ Với sự bùng nổ của các phương tiện truyền thông đại chúng, truyền thông Phật giáo đã phát triển đa dạng, nhằm truyền đạt những giá trị niềm tin và thực hành giáo lý của Phật đến với công chúng.

Lễ Hằng thuận, cùng với sự phát triển của truyền thông, đã giao lưu và tiếp biến với nhiều nền văn hoá khác nhau, tạo nên nét riêng phù hợp với nhu cầu xã hội hiện đại và thị hiếu của giới trẻ Điều này khiến lễ Hằng thuận được một số ít bạn trẻ đón nhận như một “trào lưu” Dù được xem là “trào lưu” hay không, lễ Hằng thuận phản ánh xu thế phát triển tất yếu của Phật giáo Việt Nam hiện nay Thực hiện lễ Hằng thuận dưới sự chứng kiến của chư Phật, chư Tăng, gia đình và người thân đã trở thành một hiện tượng quen thuộc với nhiều bạn trẻ Nhiều đôi bạn trẻ không chỉ tổ chức đám cưới truyền thống mà còn mong muốn khởi đầu cuộc sống hôn nhân bằng nghi thức thiêng liêng của đạo Phật.

Sự đổ vỡ hạnh phúc gia đình trong xã hội hiện nay

Trong gia đình Việt Nam hiện đại, ly thân và ly hôn đã trở thành vấn đề phổ biến và không còn bị xã hội chỉ trích như trước Hôn nhân của các cặp đôi trẻ hiện nay thường dựa trên tinh thần tự nguyện và độc lập, đồng thời vị thế của phụ nữ cũng được nâng cao Việc làm mẹ đơn thân nuôi con không còn phải chịu nhiều áp lực từ dư luận như trước đây, theo thông tin từ Tổng cục Thống kê.

Tỷ lệ ly hôn ở miền Nam Việt Nam cao nhất, đặc biệt tại Đông Nam Bộ và Đồng bằng sông Cửu Long với 3%, gấp đôi so với các vùng khác Trong 10 năm qua, tỷ lệ ly hôn tại Việt Nam tăng từ 1% năm 2009 lên 1.8% năm 2019, với sự khác biệt rõ rệt giữa giới tính và khu vực Cụ thể, tỷ lệ ly hôn ở nữ giới là 2.1% so với 1.4% ở nam giới, và khu vực thành thị có tỷ lệ ly hôn cao hơn nông thôn (2.1% so với 1.6%) Sự đa dạng và biến đổi trong tình trạng hôn nhân tại miền Nam, đặc biệt là TP Hồ Chí Minh, phản ánh văn hóa "mở" và sự thu hút dân cư Đạo Phật không cấm ly hôn, mà nhấn mạnh vào đời sống chung thủy.

"Một vợ một chồng" là nguyên tắc quan trọng trong việc giữ gìn giới luật của người Phật tử tại gia Sự đổ vỡ trong hôn nhân thường xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác nhau, và ly hôn thường được xem là lựa chọn cuối cùng để chấm dứt nỗi đau trong cuộc sống hôn nhân không hạnh phúc.

Ly hôn có tác động sâu sắc đến tất cả những người liên quan và cần thời gian để phục hồi cuộc sống Phụ nữ thường phải chịu nhiều thiệt thòi hơn nam giới trong quá trình này Hơn nữa, những hệ lụy từ sự đổ vỡ hôn nhân còn ảnh hưởng đến tương lai của trẻ em sau khi cha mẹ ly hôn Theo Hoàng Bá Thịnh (2009), phụ nữ đã ly hôn có khả năng tái hôn thấp hơn so với nam giới đã ly hôn.

Ly hôn, ly thân và những mâu thuẫn trong hôn nhân đều gây ra sự chia rẽ về tình cảm Vấn đề gia đình tan vỡ luôn thu hút sự chú ý của xã hội, dù nguyên nhân có thể âm thầm và là "chuyện thường ngày" trong cuộc sống.

Theo ấn phẩm Kết quả chủ yếu Điều tra biến động dân số và kế hoạch hoá gia đình ngày 1/4/2020 do Tổng cục Thống kê công bố vào ngày 9/3, nhiều gia đình hiện nay đang đối mặt với sự đổ vỡ hôn nhân Tình trạng này giống như mối mọt, âm thầm khoét đục từ bên trong và dần dần ăn mòn những giá trị cốt lõi của gia đình, được coi là "tế bào xã hội."

Sự đổ vỡ trong hôn nhân không chỉ ảnh hưởng trực tiếp đến vợ chồng mà còn gây tổn thương sâu sắc cho những đứa trẻ, khi chúng phải gánh chịu nỗi đau từ việc cha mẹ chia tay Người Phật tử cần hiểu rằng Đức Phật đã nhấn mạnh tầm quan trọng của hôn nhân trong giáo lý của Ngài, khuyến khích sự hàn gắn tình cảm thay vì chia rẽ Hôn nhân là một vấn đề quan trọng trong cuộc sống, cần được gìn giữ và trân quý, không chỉ đơn thuần là mối quan hệ lãng mạn mà còn đòi hỏi sự chuẩn bị kỹ lưỡng để xây dựng một gia đình hạnh phúc.

Với 17.4% cho rằng “Sự đổ vỡ hạnh phúc gia đình” là một trong những yếu tố tác động đến nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong đời sống hôn nhân (Phụ lục 3, xem Bảng 3) Kết quả nghiên cứu định tính cũng cho thấy trước “sự đổ vỡ hạnh phúc gia đình trong xã hội hiện nay thì việc tổ chức lễ Hằng thuận mang lại ý nghĩa hướng người ta đến một cuộc sống trọn vẹn bên nhau, dựa trên tình yêu, trách nhiệm và mục đích tất cả vì nhau” (Nữ, 1994, Phóng viên, BBPV số 5)

Việc tổ chức lễ Hằng thuận giúp các cặp vợ chồng hiểu rõ hơn về ý nghĩa của hôn nhân và hướng tới những giá trị tốt đẹp trong cuộc sống Tuy nhiên, có quan điểm cho rằng lễ Hằng thuận không đảm bảo rằng đời sống hôn nhân sẽ bền vững và không đổ vỡ.

Sự đổ vỡ trong hôn nhân phụ thuộc vào nhiều yếu tố, không chỉ đơn thuần là việc tổ chức lễ Hằng thuận Có những cặp đôi vẫn hạnh phúc dù không tổ chức lễ này, trong khi một số cặp khác lại gặp khó khăn dù đã có lễ Hằng thuận Lễ Hằng thuận có thể được coi là một nhắc nhở về cam kết sống trọn đời và yêu thương nhau, nhưng thực tế cho thấy, sự tôn trọng và nhường nhịn giữa các cặp đôi mới là điều quan trọng nhất để duy trì hạnh phúc.

Sự đổ vỡ hạnh phúc gia đình phụ thuộc vào nhiều yếu tố và hoàn cảnh cụ thể của từng đối tượng Tuy nhiên, việc tổ chức lễ Hằng thuận khi kết hôn mang lại những giá trị quan trọng không thể phủ nhận Mặc dù lễ Hằng thuận không hoàn toàn đảm bảo tránh được sự đổ vỡ, nhưng nó góp phần tạo nền tảng vững chắc cho mối quan hệ hôn nhân.

Khi tổ chức lễ Hằng thuận và lắng nghe lời dạy của chư thầy và Đức Phật, con người có khả năng vượt qua những chi tiết nhỏ nhặt, từ đó biến những vấn đề lớn thành những điều không đáng kể.

Trong hôn nhân, việc đạt được hạnh phúc không phải là điều dễ dàng, đặc biệt đối với những người Phật tử trẻ Họ cần trang bị cho mình một tâm thế vững vàng và hiểu rõ trách nhiệm của vợ chồng trong gia đình và xã hội theo giáo lý Phật giáo Hạnh phúc hay khổ đau phụ thuộc vào mỗi cá nhân, và những lời dạy về hôn nhân của Phật giáo từ xưa đến nay đều nhấn mạnh giá trị Chân - Thiện - Mỹ, nhằm xây dựng một cuộc sống hôn nhân hạnh phúc.

Tiết kiệm kinh tế trong cưới hỏi

Điều kiện kinh tế gia đình có ảnh hưởng lớn đến quy mô và không gian lễ cưới, với chi phí tổ chức không hề nhỏ, đặc biệt đối với những gia đình có hoàn cảnh khó khăn Nhiều yếu tố như các nghi thức truyền thống, khoảng cách giữa hai gia đình, và mong muốn của cặp đôi đều tác động đến tổng chi phí Lễ Hằng thuận thường diễn ra trước tiệc cưới chính, nhưng việc tổ chức thêm nghi lễ cưới theo truyền thống nhà Phật sẽ làm phát sinh thêm chi phí, từ đó ảnh hưởng đến quyết định tổ chức lễ Hằng thuận.

Khảo sát của tác giả cho thấy chỉ có 6% người được hỏi cho rằng "điều kiện kinh tế gia đình" có ảnh hưởng đến nhận thức của người Phật tử trẻ về lễ Hằng thuận trong hôn nhân (Phụ lục 4, Biểu đồ 3.1)

Chi phí tổ chức lễ Hằng thuận phụ thuộc vào lựa chọn "đơn giản" hay "long trọng" của đôi vợ chồng, phù hợp với điều kiện kinh tế gia đình Nhiều Phật tử trẻ không coi chi phí là vấn đề lớn khi tổ chức lễ cưới tại chùa, thậm chí, trong những hoàn cảnh khó khăn, việc này còn giúp tiết kiệm chi phí Một bạn nữ chia sẻ rằng việc tổ chức lễ tại chùa không chỉ tiết kiệm hơn so với nhà hàng mà còn tạo không khí ấm cúng với món ăn chay ngon Hơn nữa, lễ cưới tại chùa mang lại không gian thanh tịnh, giúp người thân có thể chúc phúc và chia sẻ cảm xúc, đồng thời thể hiện ý nghĩa không giết hại, không rượu bia, và được sự chứng minh của Tam bảo.

Một số ý kiến cho rằng việc tổ chức lễ Hằng thuận không quan trọng về mặt tiết kiệm chi phí, mà điều cốt lõi là sự hạnh phúc của đôi trẻ Họ nhận thấy rằng tổ chức lễ trong chùa giúp tiết kiệm, nhưng điều quan trọng hơn là cảm giác đủ đầy và yêu thương giữa hai người Thay vì lựa chọn một buổi lễ sang trọng và tốn kém, nhiều cặp đôi chọn tổ chức đơn giản, ấm cúng và trang nghiêm, từ đó dành nguồn lực tiết kiệm để xây dựng sự nghiệp và tương lai, với mong muốn có một cuộc sống hạnh phúc và đủ đầy.

Hạnh phúc của các cặp đôi không phụ thuộc vào quy mô hay sự sang trọng của lễ cưới, mà là sự lựa chọn phù hợp với hoàn cảnh cá nhân Một bạn trẻ chia sẻ rằng nếu gặp khó khăn về tài chính, họ sẽ tổ chức lễ cưới đơn giản tại chùa, phục vụ món chay và mời một số người thân trong gia đình.

Chi phí tổ chức lễ Hằng thuận thường bao gồm trang trí, cúng dường Tam Bảo và tiệc chay sau lễ, nhưng không quá cao và phụ thuộc vào tính chất của buổi lễ Thượng tọa Thích Nhật Từ, trụ trì chùa Giác Ngộ, cho biết lễ cưới tại chùa thường rẻ hơn so với khách sạn hay nhà hàng Gia đình có thể tổ chức đơn giản, chú trọng vào nội dung mà không tốn kém nhiều Tại chùa, việc sử dụng hoa giả cho trang trí giúp tiết kiệm chi phí, trong khi các tiện ích khác đã có sẵn Không có quy định cụ thể về chi phí tổ chức, chỉ cần vài triệu đồng cho trái cây và hoa tươi là đủ để thực hiện lễ cưới tại chùa.

(Trích vấn đáp Thích Nhật Từ: Tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa như thế nào tại Chùa Giác Ngộ, ngày 13/05/2018)

Nhà chùa đã đầu tư vào cơ sở vật chất để đáp ứng nhu cầu tổ chức lễ Hằng thuận, giúp giảm chi phí cho các cặp đôi có điều kiện kinh tế hạn hẹp Hôn nhân là một sự kiện quan trọng trong đời, ai cũng mong muốn có một lễ cưới hoành tráng, nhưng chi phí cao thường là nỗi lo lớn cho cô dâu và chú rể Điều này khiến nhiều bạn trẻ phải cân nhắc kỹ lưỡng trước khi quyết định bước vào hôn nhân.

Theo Thích Nhật Từ, để giảm chi phí cho gia đình Phật tử trong việc tổ chức lễ Hằng thuận, nhà chùa đã quyết định đầu tư vào hoa giả để trang trí Việc này không chỉ tiết kiệm chi phí cho các buổi lễ hiện tại mà còn đảm bảo sử dụng lâu dài cho những lễ Hằng thuận sau này.

Nhiều Phật tử có điều kiện kinh tế thường chọn tổ chức lễ cưới tại nhà hàng và lễ Hằng thuận tại chùa, tuy nhiên, việc này sẽ phát sinh nhiều chi phí Hôn nhân được coi là một sự kiện quan trọng trong đời sống, do đó, việc tạo dấu ấn và kỷ niệm đẹp là điều nên làm, ngay cả khi tốn kém Tổ chức lễ Hằng thuận thay cho lễ cưới có thể giúp hạn chế chi phí, nhưng nếu tổ chức cả hai lễ thì chi phí sẽ cao hơn, tùy thuộc vào sự lựa chọn của từng gia đình.

Chùa Giác Ngộ thường xuyên tổ chức lễ Hằng thuận tập thể cho các cặp đôi khuyết tật và có hoàn cảnh khó khăn, nhằm mang lại niềm vui và hạnh phúc cho họ Vào ngày 21/12/2018, chùa đã tổ chức lễ cưới cho 50 cặp đôi với tổng chi phí gần 882 triệu đồng Thượng tọa Thích Nhật Từ cho biết, chùa tổ chức từ 20 đến 30 lễ Hằng thuận mỗi năm, trong đó có nhiều người khuyết tật mong muốn có một lễ cưới nhưng không đủ điều kiện Nhờ đó, chùa đã tạo điều kiện cho các cặp đôi thực hiện nguyện vọng của mình Dịp này, chùa cũng được Hội đồng xác lập kỷ lục Việt Nam trao kỷ lục.

Ngôi chùa đã tổ chức lễ Hằng thuận tập thể cho nhiều cặp đôi khuyết tật tại Việt Nam từ ngày 21/12/2019, theo Quyết định số 2180/QĐ - KLVN/2018 Một bạn trẻ chia sẻ rằng việc tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa mang lại nhiều lợi ích, như không phải sát sinh và tiết kiệm chi phí Lễ diễn ra trong một buổi, giúp cô dâu chú rể nhận được những lời huấn thị quý giá từ chư Tăng ni về cách sống lương thiện và xây dựng hạnh phúc gia đình Không khí lễ hội êm đềm với hình ảnh niệm Phật, tiệc chay, và không có sự ồn ào hay rượu chè, tạo nên một không gian tốt đẹp cho các cặp đôi và người thân tham dự.

Nghiên cứu cho thấy nhiều bạn trẻ muốn tổ chức lễ cưới tại chùa để tránh nghiệp "sát sinh" Khi con cái đến tuổi lập gia đình, cha mẹ thường mong muốn có một lễ cưới hoành tráng, nhưng điều này đồng nghĩa với việc phải giết hại nhiều sinh vật để chuẩn bị mâm cỗ Vậy việc làm này có thực sự mang lại giá trị hay không?

Theo luật nhân quả trong Phật giáo, việc giết hại chúng sinh có thể làm giảm tuổi thọ của con người Cha mẹ tổ chức đám cưới hoành tráng với hy vọng mang lại hạnh phúc cho con cái.

Nếu là người con Phật, việc giết hại nhiều sinh vật trong ngày hạnh phúc sẽ khiến tâm hồn không thể an vui trước sự đau khổ của chúng Một bạn nữ đã chia sẻ quan điểm này.

Tôi mong muốn tổ chức tiệc chay tại chùa trong ngày cưới thay vì tại nhà hàng, vì tôi không muốn sinh vật phải hy sinh mạng sống chỉ vì ngày vui của mình Tiệc chay không chỉ không gây nghiệp báo mà còn mang lại nhiều lợi ích cho vợ chồng Hơn nữa, tổ chức tiệc chay còn giúp giảm thiểu chi phí đáng kể.

Kết luận

Trong thời đại công nghệ 4.0, tôn giáo đã trải qua những biến đổi lớn lao, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống nhân loại toàn cầu Những yếu tố xã hội như kinh tế và chính trị đã tạo nên bức tranh tôn giáo đa dạng và sống động Đồng thời, tôn giáo cũng tác động trở lại, định hình nhận thức xã hội Là một phần của hệ thống văn hóa – tinh thần, tôn giáo không chỉ là niềm tin mà còn bao gồm nghi lễ và hệ tư tưởng, ảnh hưởng đến đời sống con người Đặc biệt, nghi lễ tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng đời sống tinh thần của tín đồ.

Lễ Hằng thuận, một nghi thức Phật giáo đã tồn tại hơn 90 năm, đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành lối sống tích cực cho các bạn trẻ Phật tử khi bước vào hôn nhân Nghi thức này không bắt buộc và được thực hiện theo sự tự nguyện của cô dâu và chú rể, giúp họ nhận được sự hướng dẫn về đạo vợ chồng trong tinh thần Phật giáo Qua lễ Hằng thuận, các cặp đôi sẽ học được những giá trị quý báu như cảm thông, thủy chung, yêu thương và trách nhiệm, trang bị cho họ kiến thức cần thiết để xây dựng một cuộc sống hạnh phúc và viên mãn Gia đình, là nền tảng của xã hội, và hạnh phúc gia đình chính là nền tảng cho hạnh phúc xã hội Đối với người Phật tử, việc hiểu rõ nguyên tắc sống hạnh phúc trong hôn nhân không chỉ giúp họ có đời sống tốt đẹp mà còn làm phong phú thêm đạo đức của mình.

Nghiên cứu cho thấy, quan niệm của đức Phật về hôn nhân đã tồn tại từ 26 thế kỷ trước, với các bài kinh như “kinh Bảy loại vợ” và “kinh Thiện Sanh” vẫn mang lại giá trị cho hạnh phúc gia đình ngày nay Việc tổ chức lễ Hằng thuận tại các ngôi chùa không chỉ phù hợp với giáo lý Phật giáo mà còn có ý nghĩa đặc biệt trong bối cảnh xã hội hiện nay, khi đối mặt với các vấn đề hôn nhân như bạo lực gia đình, ly hôn và tình yêu vội vàng Giáo lý hôn nhân của Phật giáo cung cấp những quan điểm và lý tưởng sống quý báu, bổ sung cho đời sống hôn nhân của người Phật tử.

Nghiên cứu cho thấy lễ Hằng thuận tại thành phố Hồ Chí Minh được nhiều bạn trẻ biết đến qua các kênh thông tin đa dạng như gia đình, bạn bè, và mạng xã hội như Facebook, Youtube, Tiktok Tuy nhiên, hiểu biết sâu sắc về kiến thức Phật dạy về hôn nhân và gia đình của giới trẻ còn hạn chế, do truyền thông Phật giáo chủ yếu tập trung vào thông tin sự kiện mà không chú trọng đến nội dung triết lý Điều này dẫn đến việc nhiều bạn trẻ biết lễ Hằng thuận nhưng không nắm rõ nội dung giáo lý liên quan Giáo dục Phật giáo về hôn nhân gia đình chưa được quan tâm đúng mức, khiến nhận thức của người Phật tử trẻ chưa đầy đủ Hơn nữa, lễ Hằng thuận thường chỉ dừng lại ở nghi thức mà không hiệu quả trong việc truyền tải nội dung giáo dục và chuyển hóa Nhiều cặp đôi tổ chức lễ Hằng thuận nhưng không hạnh phúc, một phần do thiếu sự truyền đạt cụ thể về giáo lý để giải quyết mâu thuẫn trong hôn nhân Nguyên nhân chính là kỹ năng thuyết giảng của các vị sư còn hạn chế và thiếu lớp giáo lý hôn nhân bài bản cho người Phật tử.

… và nhiều nguyên nhân khác.

Một số khuyến nghị nhằm góp phần nâng cao nhận thức của người Phật tử về lễ Hằng thuận tại Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

lễ Hằng thuận tại Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

Lễ Hằng thuận đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối giữa đạo và đời của người Phật tử, đặc biệt là giới trẻ Đây là sự hòa quyện giữa văn hóa lễ cưới truyền thống và văn hóa Phật giáo Đồng thời, lễ Hằng thuận cũng thể hiện nét đẹp văn hóa đặc trưng của Phật giáo về hôn nhân và gia đình trong cộng đồng Phật tử.

Ngày nay, lễ Hằng thuận tại các chùa ở Thành phố Hồ Chí Minh ngày càng được nhiều bạn trẻ theo đạo Phật tổ chức khi kết hôn Để phát huy những giá trị tích cực của văn hoá Phật giáo trong hôn nhân và gia đình, tác giả đưa ra một số khuyến nghị nhằm nâng cao nhận thức của người Phật tử trẻ Những khuyến nghị này sẽ giúp lễ Hằng thuận mang lại giá trị tích cực cho những người trẻ khi bước vào đời sống hôn nhân.

Một là: Cần có một nghi thức lễ Hằng thuận thống nhất và chuẩn hoá của Giáo hội

Phật giáo Việt Nam đã xuất bản nghi thức lễ Hằng thuận đồng bộ, nhằm phổ biến cho toàn thể các cấp Giáo hội và các cơ sở tự viện Điều này giúp trụ trì các chùa thực hiện nghi thức lễ một cách thống nhất khi hướng dẫn Phật tử, từ đó hạn chế tình trạng mỗi chùa tự biên soạn nghi thức khác nhau, tạo sự đồng nhất trong các hoạt động lễ bái.

Cần xây dựng giáo trình và tổ chức lớp giáo lý tiền hôn nhân dành cho Phật tử trẻ, giúp các cặp đôi hiểu sâu sắc về giáo lý Phật giáo liên quan đến tình yêu và hôn nhân trước khi thực hiện lễ Hằng thuận Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần hệ thống lại quan điểm của đức Phật về tình yêu và gia đình từ các kinh điển để tạo ra một giáo trình chuẩn hoá và thống nhất Đồng thời, tổ chức các buổi tập huấn cho Tăng Ni nhằm bồi dưỡng kiến thức hiện đại về tình yêu và hôn nhân theo quan điểm Phật giáo, từ đó giúp Phật tử trẻ chuẩn bị tốt cho đời sống hôn nhân Việc này cũng góp phần bác bỏ quan niệm sai lệch cho rằng chùa không phù hợp với lễ cưới, bởi đức Phật luôn khuyến khích xây dựng hạnh phúc dựa trên yêu thương và hiểu biết.

Ba là: Vai trò giáo dục gia đình trong đời sống của người Phật tử trẻ hiện nay rất quan trọng Giáo lý của Đức Phật nhấn mạnh sự cần thiết của cha mẹ trong việc nuôi dưỡng và hình thành nhân cách Cha mẹ cần hướng dẫn con cái hiểu biết về Phật pháp và áp dụng những giá trị này trong cuộc sống hàng ngày, từ các mối quan hệ xã hội đến đời sống vợ chồng Đặc biệt, việc hỗ trợ con cái tổ chức lễ Hằng thuận khi kết hôn là điều mà các bậc phụ huynh cần chú trọng.

Bốn là: Cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các Ban Trị sự Giáo Hội Phật giáo Việt

Nam các cấp cần đẩy mạnh vai trò của ban Hoằng pháp và ban Hướng dẫn Phật tử từ trung ương đến địa phương trong việc truyền đạt giáo lý Phật giáo về hôn nhân gia đình và tổ chức nghi lễ Hằng thuận tại các chùa Cụ thể, cần lồng ghép các giá trị tích cực của lễ Hằng thuận qua các khoá tu mùa hè, hội trại tuổi trẻ, lớp kỹ năng sống và đạo tràng tu học Mục tiêu là để lễ Hằng thuận thấm sâu vào tâm thức của mỗi cá nhân và cộng đồng, từ đó góp phần lành mạnh hóa “các tế bào của xã hội”, giảm thiểu bạo lực gia đình và tệ nạn xã hội, hướng tới một đất nước tiến bộ và văn minh hơn.

Trong công tác truyền thông Phật giáo, việc xây dựng nội dung hiệu quả là rất cần thiết Tuy nhiên, nội dung triết lý và sâu sắc từ lời Phật dạy vẫn chưa được chú trọng phát triển Vai trò của truyền thông xã hội chưa được khai thác tích cực, với nhiều kênh chỉ mang tính hình thức thông báo sự kiện Nghiên cứu cho thấy, mặc dù nhiều Phật tử trẻ biết đến lễ Hằng thuận, nhưng hiểu biết về kinh điển Phật dạy vẫn còn hạn chế, điều này ảnh hưởng đến việc áp dụng giá trị cốt lõi của Phật giáo trong hôn nhân và gia đình.

Lễ Hằng thuận cần được phân biệt rõ ràng với buổi lễ cầu an, với nội dung và mạch cảm xúc chương trình cần phải mạch lạc Không gian lễ cần mang tính thơ mộng, ấm cúng và thanh lịch để tạo ra những cảm xúc thiêng liêng cho người tham dự Vị chủ lễ đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải giáo lý Phật dạy, cần có khả năng truyền đạt nội dung giáo dục một cách hiệu quả Do đó, cách thức thực hiện nghi thức lễ Hằng thuận phải đảm bảo sự hài hòa giữa ý nghĩa nội dung và hình thức thực hiện.

Lễ Hằng thuận là một nghi thức tôn giáo quan trọng trong đời sống hôn nhân, góp phần hoàn thiện cả về nội dung lẫn hình thức Việc lan tỏa lễ Hằng thuận không chỉ mang lại giá trị và ý nghĩa sâu sắc cho các cặp đôi và người tham dự, mà còn giúp họ áp dụng lời Phật dạy để vượt qua nỗi khổ niềm đau, từ đó xây dựng hạnh phúc bền vững trong hôn nhân Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của lễ Hằng thuận như một nét văn hóa quý báu cần được phát huy và lan tỏa trong cộng đồng Phật tử trẻ.

Người Phật tử trẻ ngày nay, với nhận thức đúng đắn về ý nghĩa của nghi thức tôn giáo như lễ Hằng thuận khi kết hôn, cùng việc áp dụng những giá trị tốt đẹp theo lời Đức Phật dạy, sẽ tạo động lực cho cả hai trong việc gìn giữ hạnh phúc và xây dựng gia đình.