Nghiên cứu Phê bình tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hoá, cụ thể qua tiểu thuyết Đoạn tuyệt của Nhất Linh để cảm nhận rõ hơn những tình cảm của nhà văn về thiên nhiên và cuộc sống con người Việt Nam. Đồng thời thấy được những đóng góp riêng của nhà văn trong lịch sử phát triển của văn học dân tộc, cũng như thấy những giá trị văn hóa dân tộc được thể hiện trong sáng tác của ông ở giai đoạn này.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN - - LÝ LUẬN PHÊ BÌNH VĂN HỌC PHƢƠNG TÂY VÀ VIỆT NAM TIỂU THUYẾT ĐOẠN TUYỆT CỦA NHẤT LINH TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HĨA TP HỒ CHÍ MINH – 1/2022 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN LÝ LUẬN PHÊ BÌNH VĂN HỌC PHƢƠNG TÂY VÀ VIỆT NAM TIỂU THUYẾT ĐOẠN TUYỆT CỦA NHẤT LINH TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HĨA TP HỒ C MINH, THÁNG 1/2022 MỤC LỤC I ĐẶT VẤN ĐỀ …………………………………………………………… II NỘI DUNG ……………………………………………………………… Chƣơng MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC…… ….2 Một số khái niệm văn hóa ………….………… ……………2 Mối quan hệ văn hóa văn học ……… …… ………3 2.1 Văn học thân văn hóa …… ……… …………3 2.2 Văn học thể giá trị văn hóa…….…… ….…………….4 Chƣơng NHẤT LINH VÀ TỰ LỰC VĂN ĐOÀN ……… …………6 Vài nét Tự lực văn đoàn văn Nhất Linh …… ……… …… ………………6 Vài nét nhà …………………….… ……… Chƣơng TIỂU THUYẾT ĐOẠN TUYỆT CỦA NHẤT LINH TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HĨA ………………………………………10 Khơng gian văn hóa ……………………………………………10 1.1 Khơng gian văn hóa nơng thơn …………………………… 10 1.2 Khơng gian văn hóa đô thị ………………………… ….… 11 Con ngƣời tiểu thuyết Đoạn tuyệt……………………….13 2.1 Những ngƣời “cũ”………………………………………13 2.2 Những ngƣời “mới” ……………………………………17 Biểu tƣợng tiểu thuyết Đoạn tuyệt………… ………….20 III KẾT LUẬN …………………………………………………… …… 22 Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -1 TIỂU THUYẾT ĐOẠN TUYỆT CỦA NHẤT LINH TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HĨA I ĐẶT VẤN ĐỀ Phê bình tiếp cận văn chương từ góc nhìn văn hóa hướng tiếp cận nghiên cứu hiệu Xu hướng nghiên cứu ngày khẳng định tác động biện chứng văn học với văn hóa thống hữu cơ, hợp chỉnh thể nỗ lực tìm kiếm, tiếp cận giá trị nghệ thuật chân Trong năm gần xuất nhiều cơng trình nghiên cứu văn chương theo hướng như: nghiên cứu sáng tác Nguyễn Tuân, Vũ Bằng, Thạch Lam, Biểu Chánh, oàng Phủ Ngọc Tường… Nhất Linh nhà văn đại Việt Nam giai đoạn 1932 - 1945 để lại lòng bạn đọc tác phẩm mang đậm dấu ấn văn hóa Ơng người sáng lập Tự lực văn đoàn, chủ bút tờ tuần báo Phong hóa Ngày Sự nghiệp sáng tác cuả Nhất Linh đồ sộ nhiều thể loại truyện ngắn, tiểu luận, phê bình, dịch thuật, hội họa Thành công thể loại tiểu thuyết Trong trang viết thể loại tiểu thuyết ông thể sắc sảo lối tư theo hướng mới: đấu tranh đòi quyền tự cá nhân, đấu tranh cũ, đề cao khát vọng tình yêu, hạnh phúc gia đình Các nghiên cứu Nhất Linh tiểu thuyết ông trọng nghiên cứu vấn đề giới, nghiên cứu tiểu thuyết luận đề, nghiên cứu tâm lý nhân vật Tuy nhiên, di sản văn học ông đối tượng cho hướng tiếp cận mới…Nghiên cứu Phê bì h tiếp c vă học từ góc hì vă hố, cụ thể qua tiểu thuyết Đoạ tuyệt Nhất Linh để cảm nhận rõ tình cảm nhà văn thiên nhiên sống người Việt Nam Đồng thời thấy đóng góp riêng nhà văn lịch sử phát triển văn học dân tộc, thấy giá trị văn hóa dân tộc thể sáng tác ông giai đoạn Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -2 II PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC Một số khái niệm văn hóa Văn hóa phạm trù rộng, thể giá trị vật chất tinh thần đời sống xã hội lồi người Theo Chủ Tịch Chí Minh “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng… Tồn sáng tạo phát minh tức văn hóa” [2, tr.31] Một định nghĩa khác bao quát hơn, rộng lớn “Văn hóa tất phi tự nhiên” Đó định nghĩa mà Đỗ Lai Thúy thể Vă hóa Việt Na hì từ ẫu gười vă hóa [6, tr.16,17] Theo tác giả Phan Ngọc cho rằng: “Văn hóa quan hệ Nó mối quan hệ giới biểu tượng giới thực Quan hệ biểu thành kiểu lựa chọn riêng tộc người, cá nhân so với tộc người khác, cá nhân khác Nét khác biệt kiểu lựa chọn làm cho chúng khác nhau, tạo thành văn hóa khác độ xã hội hay khúc xạ [3, tr.22] Trước đa dạng khái niệm văn hóa, Tổ chức khoa học giáo dục Liên hợp quốc đến thống khái niệm văn hóa: “Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hóa hơm coi tổng thể nét riêng biệt tinh thần vật chất, trí tuệ cảm xúc, định tính cách xã hội hay nhóm người xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng Văn hóa đem lại cho người khả soi xét thân Chính văn hóa làm cho trở thành sinh vật đặc biệt nhân bản, có lý tính, có óc phê phán dấn thân cách đạo lý Chính nhờ văn Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -3 hóa mà người tự thể hiện, tự ý thức thân, tìm tịi khơng biết mệt giá trị văn hóa mẻ sáng tạo cơng trình vượt trội lên thân” [6, tr.18] Vậy nói, văn hóa đánh dấu vượt lên tự nhiên người Đó sản phẩm riêng xã hội lồi người Để có nó, người phải trải qua tự nhiên sống xã hội hình thành giá trị văn hóa Mối quan hệ văn hóa văn học 2.1 Văn học thân văn hóa Thời đại văn học ấy, nhận định hoàn toàn đắn Mỗi thời đại với giai đoạn văn học tương ứng Văn học tranh phản chiếu người, đời sống xã hội tinh thần nhân đạo, nhân văn mục tiêu văn hóa Trong nghiên cứu phê bình năm gần đây, thấy lên xu hướng tiếp cận bình diện văn hóa tác phẩm văn học Vă hóa thành đối tượng để nhà nghiên cứu phê bình phân tích: Nữ quyền luận, sinh thái học, nhân học văn hóa, kí hiệu học văn hóa phân tích văn học… Thông qua tác phẩm văn học mà yếu tố mang màu sắc văn hóa thể rõ ràng “khi diện bề mặt thực đời sống với phong tục, tập qn, hội hè, đình đám nghi lễ, có thể chiều sâu, sâu thẳm tâm thức văn hóa cộng đồng” [4, tr.161] Trong đời sống người, văn học từ lâu trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu Dường đâu có sống có thi ca Niềm vui nỗi buồn người thể đầy đủ văn học Qua văn học ta thấy giá trị ẩn chứa Văn học tồn khơng thân mà đời sống người Với tư cách hình thái ý thức, hoạt động nhận thức, văn học nâng cao khả người q trình chiếm lĩnh, đồng hóa thực khách quan Mỗi tác phẩm văn học nhiều Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -4 làm phong phú hiểu biết người Sự cảm thụ tác phẩm giúp người tự giải phóng khỏi đời riêng biệt từ nhiều xứ sở, nhiều thời đại xa xôi Văn học giúp cho người vui, buồn, yêu, ghét nhiều hơn, tạo biến đổi tư tưởng, tình cảm người Đến với văn học đến với niềm an ủi, khích lệ, động viên, đến với ước mơ, hy vọng… Văn học khơng nguồn tri thức mà cịn nguồn lượng tinh thần lớn lao, có ý nghĩa cổ vũ, tiếp sức cho người sống Văn học với triết học, tôn giáo, phong tục tập quán, đạo đức…là thành tố quan trọng để tạo nên giá trị văn hóa Đỗ Thị Minh Thúy viết: “Đặt văn học văn hóa tức nhấn mạnh tác động tổng thể văn hóa tới văn học, nhân tố xã hội, kinh tế, trị, văn hóa… tác động tới tồn văn hóa nói chung, thơng qua văn hóa tác động đến văn học, quan hệ đặc biệt này, văn học trở thành tiêu điểm văn hóa, đóng vai trị nhân tố đại diện cho văn hóa” [5, tr.239] Văn học gương phản chiếu đời sống người Bên cạnh văn học lưu giữ giá trị văn hóa tinh túy thời đại Từ tiếp nhận giá trị văn hóa, điều diễn sống, nhà văn tài năng, độ am hiểu thân cho đời tác phẩm văn học phản ánh chân thật đời sống, văn hóa cộng đồng mang đậm chất văn hóa 2.2 Văn học thể giá trị văn hóa Nhìn lại chặng đường phát triển văn học, giai đoạn lịch sử ta thấy văn học phận văn hóa Mỗi tác phẩm văn học đời chịu ảnh hưởng từ môi trường văn hóa, hồn cảnh xã hội…Những sáng tác bao hàm nhiều giá trị Văn học mở quy luật mối quan hệ người giới, khác với khoa học xã hội, văn học không nghiên cứu thân quy luật Văn học khơng thơng báo vấn đề xã hội khái niệm, mang đến thông tin đặc trưng thông qua phản ánh nghệ thuật nhằm phát động rung động tình cảm Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -5 người, gợi cho người suy tư, nghiền ngẫm Với khả đó, văn học trở thành hệ thống tín hiệu có khả hướng dẫn đời sống xã hội Như hệ thống tín hiệu, văn học khơng thơng báo cách đơn giản tình huống, số phận người Từ xưa, nhửng nhà nghiên cứu phê bình nói văn học khơng phải phản ánh tồn mà phản ánh – có thể, văn học khơng phản ánh thực mà phản ánh ảo ảnh thực (Ch.Caudwel) Mỹ học đại cho tác phẩm văn học đích thực mơ tả người thực thể xã hội mối quan hệ với thực đời sống mối liên hệ với triển vọng lịch sử nhân loại Khát vọng vươn tới hoàn thiện người người giá trị tác phẩm văn học Văn học từ tác phẩm mà nhân loại gìn giữ thể khát vọng đó, chí thể khát vọng hoàn thiện người cao đến mức người thực phần Chính nhờ độ căng – hay khơng tương ứng – hoàn thiện người thực sống ngày khát vọng tác phẩm văn học mà văn học ln có vai trị khơng thể thiếu phát triển người xã hội Tác phẩm văn học vừa gắn với chất đặc thù nghệ thuật mang đến cho đối tượng thưởng thức cảm nhận hướng Theo thời gian, tác phẩm phạm trù tĩnh Trong trình giao lưu tiếp biến, bên cạnh yếu tố nội sinh cấy trồng giữ lại, có yếu tố chưa phù hợp cải biến cho phù hợp Xuất phát từ tại, soi chiếu phạm trù giá trị vào tác phẩm văn học giúp người nghiên cứu tránh nhìn thiển cận việc bình giá mơ hình phản ánh Qua trang viết, nhà văn thể hện mặt đời sống Từ người đọc có hội tiếp xúc với giá trị văn hóa ngơn ngữ, phong tục, tập quán, lối sống, thói quen,… người Xét tổng thể, văn học có mối quan hệ hữu với lĩnh vực khác đời sống Các giá trị văn hóa khơng định hướng dẫn tới hậu Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -6 khôn lường Có thể nói văn học “bộ lọc” tin cậy để thẩm định giá trị văn hóa Ngồi văn học cịn có khả đào thải giá trị “phi văn hóa” Macxim Gorki nói: Vă học hâ học Tuy nhiên văn học hun đúc tạo nên giá trị văn hóa khác như: Văn hóa người bên cạnh văn học giúp người hiểu người khác hiểu thân Trong sống đại, Thế giới hướng đến cách mạng 4.0 địi hỏi phải có văn học tác động tới tự ý thức để người hồn thiện phát triển Chính văn học tạo hành trình có ý nghĩa định tới hoàn thiện phát triển cá nhân ay nói cách khác văn học tiềm ẩn phương diện văn hóa CHƢƠNG NHẤT LINH VÀ TỰ LỰC VĂN ĐOÀN Vài nét Tự lực văn đoàn Về hoàn cảnh lịch sử, từ 1930 mâu thuẫn xã hội trở nên gay gắt liệt Đảng Cộng sản Việt Nam đời, Cách mạng Việt Nam có bước ngoặt định Cao trào Cách mạng sôi sục khắp nước, trung tâm Nghệ Tĩnh Thực dân khủng bố điên cuồng, Cách mạng bị dìm bể máu Đây thời kỳ khủng hoảng kinh tế toàn giới tư (1929 – 1933) mà xứ Đông Dương thuộc địa phải chịu hậu nặng nề Tình hình đen tối, từ sau 1930, đời sống đô thị Việt Nam phát triển mạnh theo hướng Âu hóa Phong trào “vui vẻ trẻ tru g” lối sống khuyến khích Lúc đội ngũ niên trí thức “Tây học” đông đảo, thay dần lớp Nho học để đóng vai trị chủ thể hoạt động văn hóa Ý thức cá nhân bừng tỉnh, trỗi dậy mạnh mẽ Cái tơi cá nhân vừa có nhu cầu tự khảng định mình, muốn giải phóng khỏi trói buộc văn hóa lễ giáo truyền thống, vừa hoang mang sợ hãi trước thực xã hội đen tối, nên khao khát thoát khỏi thực tế ngột ngạt, thực giấc mơ Trong bầu khơng khí đó, văn học lãng mạn bột phát rầm rộ, chiếm ưu gần tuyệt đối Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na -9 đoàn, đảm nhiệm nhiều hoạt động tổ chức này, phụ trách nhà xuất Đời Tự lực văn đoàn, tổ chức ội Ánh sáng…Nhất Linh bút vào loại sáng giá Tự lực văn đoàn Nhất Linh vào đời văn sớm Trước 1930, có Nho phong (1926) – Nho phong đề cao nếp sống đạo lý nhà Nho đời sống gia đình theo nếp cổ trước đổi thay phức tạp đời sống Nho phong câu chuyện cổ, tư tưởng tác giả ràng buộc theo nếp cũ Tiếp đến Người quay tơ (1927) Ngày nay, nhắc đến Nho phong Người quay tơ khơng phải khía cạnh thưởng thức văn chương thời kỳ mà chủ yếu để liên hệ, so sánh thấy rõ đổi thay, tiến vượt bậc Nhất Linh chặng đường sau Giai đoạn thứ hai thời kỳ Nhất Linh có đóng góp đặc biệt, xuất phát từ thay đổi quan niệm văn chương quan niệm người, gây ấn tượng rộng rãi với bạn đọc Nhất Linh viết chung với Khái ưng tác phẩm Gánh hàng hoa (1934), Đời ưa gió (1934), Cuốn tiểu thuyết Đoạ tuyệt (1934) điểm sáng tiểu thuyết Nhất Linh Tự lực văn đoàn Tiếp theo Lạ h ù g (1936), Tối tă (Tập truyện 1936), Hai buổi chiều g (1937), Đ i bạ (1937) Bướ trắ g (1939) Khi phát xít Nhật vào Đơng Dương, Nhất Linh ngừng sáng tác, chuyển sang hoạt động trị Sau 1951, ông vùng tạm chiếm miền Nam không hoạt động trị Sau vài tháng vào Nam mở nhà xuất Phượ g Gia g tái Tự lực văn đồn Năm 1953, ơng lên sống Đà Lạt sau Sài Gịn làm chủ tờ báo Vă hóa ngày (11 số) Nhất Linh bị dính vào vụ đảo 11/11/1960 bị quyền Diệm gọi tòa xử Nhất Linh uống thuốc độc tự ngày 7/7/1963 Giai đoạn cuối đời, ông viết số tác phẩm Xó cầu ới (1958), Dịng s g Tha h Thủy (1961) Có thể nói năm đầu kỷ XX, đóng góp Tự lực văn đồn nói chung nhà văn Nhất Linh nói riêng đặt móng cho văn học nước nhà Nhất Linh gương mặt tiêu biểu xuất sắc tổ chức Tự lực văn đoàn Nền văn học Việt Nam trải qua giai đoạn phát Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 10 triển khó khăn với tâm huyết tài nhà văn tìm hướng Chính Nhất Linh viết để lại dấu ấn riêng biệt lòng bạn đọc Tiếp cận, nghiên cứu phê bình tiểu thuyết Nhất Linh góc nhìn văn hóa thể dấu ấn văn hóa sáng tác ơng CHƢƠNG TIỂU THUYẾT ĐOẠN TUYỆT CỦA NHẤT LINH TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HĨA Khơng gian văn hóa 1.1 Khơng gian văn hóa nơng thơn Với vùng q có đặc trưng riêng theo vùng bao trùm lên cảnh vật, tạo thành tranh thiên nhiên muôn mầu muôn vẻ sáng tác Nhất Linh Thiên nhiên làm tảng để câu chuyện thêm phần thi vị Mỗi đoạn văn miêu tả phong cảnh thiên nhiên ta lại cảm nhận cảm giác người giao cảm với thiên nhiên Đó khơng gian với thiên nhiên n bình nơi làng q hẻo lánh xa xa: “Ngoài kia, h ắ g g buổi chiều hư tiếc gày cuối cù g ướt thướt trê ột ă , cò ả g vả g trê gọ đồi, chò hữ g cá h đồ g cỏ àu xa h già Nhữ g th cây, xó rải rác châ đồi hay bê bờ co s g trắ g co g queo hư bị đè é vẻ to tát trời đất rộ g rãi” Với nhà văn Nhất Linh, bạn đọc đến không gian với thiên nhiên nguyên sơ, khiết mà qua trang viết ơng cịn biết đến thiên nhiên có phần ảm đạm, hắt hiu:“ ột buổi chiều ê hư ột giấc ộ g; th g đầu hiê hà đứ g đợi gió, ngồi ánh ắ g vàng buổi chiều hư tiếc ngày cuối cò ả g vả g trê gọ đồi, chò cây, ướt trê ột ă , hữ g cá h đồ g cỏ àu xanh già” Một giới thiên nhiên ngào mang dư vị sống Cái đói, nghèo số phận người nơng dân thoảng qua mà Với Nhất Linh, ông không dừng lại cảm nhận sống đói nghèo khổ sở mà ơng cịn hướng đến điều tốt đẹp Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 11 sống họ ọ không kêu ca, phàn nàn, than thở ọ an phận thể lạc quan với đời Dù đói nghèo hạnh phúc gia đình cặp vợ chồng nghèo vun đắp Cảm nhận Loan khiến phải mơ ước: “Lúc qua phố bờ s g, g gặp ột xe bò chở đầy cỏ đươ g nặng học ê dốc Một gười đà g cúi rạp đầu xuố g cà g xe phía sau gười đà bà thẳ g tay đẩy Loa ý hì trá đẫ gười đà bà khỏe ột h h i, sá g hai g đỏ ắ g, giúp chồ g cho xe vượt khỏi chỗ dốc Loa thấy vẻ đẹp tra h hoạt độ g diễ trước Loa h sức đ tiế ụ g vui vẻ ỗ ực đ i vợ chồ g cù g góp ê ” Trước mắt khó khăn họ nghĩ tương lai tốt đẹp ngày hôm Nhất Linh gửi gắm cảm nhận sống người dân nghèo thông qua nhân vật Dũng Cái đời người dân quê nhạt nhẽo nối tiếp trôi mau: “Tiế g gười gọi hau đồ g đưa ê khiế Dũ g ghĩ đế đời dâ quê, đời h ẽo, v vị kéo dài ghì ă họ số g hư bá ghì ă Đã ấy ả h đất già cỗi, xưa ào, vẫ thế, vui ít, khổ hiều, cũ g thả đạ hư buổi chiều đ g ày, kh khát ột h đời sá g sủa hơ , o g ước ột gày tốt đẹp hơ g khao gày h ay” Với họ, người nơng dân chân chất có biết tới đồng ruộng, xóm làng Đối lập với sống nghèo khổ người nông dân sống sung túc no đủ nhà quyền quý Nhớ lại cảnh đám giỗ, Loan người giao trông nom việc bếp núc, đặc biệt nồi hải sâm Không may cho Loan nồi hải sâm bị cháy nàng bị trận nhiếc móc cực Dù khơng gian nông thôn địa danh đất nước ta, Nhất Linh thể đầy đủ trọn vẹn nét đặc trưng thiên nhiên, sống người Việt Nam Chỉ có người yêu mến gắn bó với sống người nhà văn có cảm nhận tuyệt vời đến 2.2 Khơng gian văn hóa thị Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 12 Không gian nơi thành thị với thiên nhiên không hữu nơi làng quê mà ta bắt gặp thiên nhiên nơi thành thị, người trang viết Nhất Linh “Một buổi trưa chủ h t, Tro g gia phò g ấ áp, bố rực Bê goài, gười gồi quây quầ ưa bụi ặ g ẽ bay qua ùa đ g ói chuyệ trước ị sưởi đỏ hư sươ g, hai gốc hoà g a cạ h cửa sổ đứ g rũ rượi, cà h ặ g ề, ướt át” Khơng gian ấm cúng, có phần lãng mạn: bên lị sưởi, người ngồi qy quần nói chuyện, tay cầm cốc cà phê bên cạnh tiếng nhạc du dương phát từ đĩa hát…Chỉ cần quan sát ta đủ nhận không gian sống nơi đô thị chậm lại Nền tảng khung cảnh thiên nhiên, đêm hè oi ả, trưa mùa đơng hay sáng chủ nhật, cộng với hình ảnh người nơi thành thị với lối sống khác biệt nơi nông thôn Thế tác giả tạo dựng thành cơng khơng gian văn hóa nơi thị lúc Cuộc sống người sáng tác Nhất Linh thể cách đa dạng phong phú Từ sống thấp thoáng người nơng dân, trí thức tân thời, gái mới, gia đình có truyền thống phong kiến cổ hủ có phận niên sống buông thả… Không gian đô thị có lẽ nơi thể đầy đủ văn minh văn hóa phương Tây Những niên tân thời, Tây học họ có thói quen sinh hoạt uống trà Dũng Loan Khơng gian thị n bình, vừa gợi sống người giàu có, vừa gợi sống nhạt nhẽo nhàm chán lặng lẽ trôi tuổi trẻ, giới trí thức mà họ phải đối mặt với hủ tục… Cuộc sống giàu sang, phú quý Nhất Linh miêu tả rõ hai bên gia đình nhà Loan Cha mẹ đẻ Loan – ông bà làm nghề buôn bán chiếu thuộc hàng trung lưu Ngay bữa cơm hàng ngày ta thấy tươm tất “hai đĩa thịt quay đầy trê â ” Bên nhà chồng Loan gia đình bà phán Lợi giàu có, sung túc Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 13 Bà nuôi người ăn kẻ nhà Bà ngồi sập gụ, giọng quát lớn Trong nhà tiền long rủng rỉnh, bà phán Lợi cho bố mẹ ruột Loan vay… Bên cạnh tranh thành thị choáng ngợp với ánh hào quang phố xá, với sống đầy đủ, ta có dịp bắt gặp khu phố nhà ổ chuột tồi tàn ình ảnh cho ta thấy sống người dân thành thị không tốt đẹp Cảm nhận Loan lần theo trí nhớ để tìm nơi Dũng trọ Đó nơi với phố tồi tàn lầy lội Loan ngờ Dũng chui rúc phố tồi tàn với hạng người đinh Cuộc sống văn minh nơi đô thị kéo theo thay đổi lớn lối tư lớp trẻ sống Trong hầu hết tiểu thuyết Nhất Linh giai đoạn xuất niên có sống tân thời khát vọng xây dựng cho đời trẻ, tự với đại ọ có ọ khát khao sống tươi ọ muốn bộc lộ tình cảm suy nghĩ sống Đặc biệt với tình yêu hy vọng Một đời với dự định với hướng phấn đấu để sống họ tốt đẹp Con ngƣời tiểu thuyết Đoạn tuyệt 2.1 Những ngƣời “cũ” Xã hội Việt Nam, trước Pháp sang xâm lược xã hội phong kiến phương Đơng Trong xã hội người sống gắn bó với họ hàng, làng xóm ọ hàng nội ngoại khơng gắn bó với tình máu mủ mà tổ chức có thứ bậc chặt chẽ, đạo lý có tính chất tôn giáo ọ thành đơn vị làng xã Làng xã có ruộng đất riêng, thành hồng riêng, phong tục luật lệ riêng Người xóm làng lại với “ tắt lửa tối đèn”, ma chay cưới hỏi dựa vào tạo thành tình làng, nghĩa xóm cố kết lại Làng xã có tính chất tự trị, đơn vị kinh tế hành quyền Trung ương Chính quyền Trung ương tập trung chuyên chế, dựa vào máy quan liêu quân để trì thống trị, bắt thần dân theo đơn vị làng xã nộp thuế phu, lính Chính quyền thuộc dịng Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 14 họ Triều đình quan lại thân thuộc, tơi tớ dòng họ cầm quyền Vua, quý tộc quan lại chia hưởng tơ thuế quyền lợi trị, tinh thần khác phân phối theo thứ bậc thân, sơ, trên, Cả hệ thống - mặt nhà nước quyền, mặt xã hội đẳng cấp, máu mủ họ hàng – thống trị “ tứ dân”, bốn tầng lớp nhân dân: sĩ, nông, công, thương Thành phần địa chủ phú nơng tầng lớp bóc lột điều kiện ruộng đất ít, chúng bóc lột nhiều cách nặng, khơng phải có học, dịng dõi, có quyền thân hào mà “ trọc phú” khơng khơng có đặc quyền gì, mà nhiều trở thành đối tượng bóp nặn làm tiền thân hào quan lại Mỗi hệ có lối tư khác nhau, hệ cũ họ tôn sùng lối sống cha ông họ để lại ọ sống theo khuôn thước, giáo điều quy chuẩn đạo đức Nho giáo ọ người cũ, cổ hủ lạc hậu ọ người muôn năm cũ Đoạ tuyệt tiêu biểu cho chặng đường đầu nhà văn ấp ủ mong ước xây dựng văn học mang sắc dân tộc đẩy lùi cản trở cũ đè nặng đạo lý tâm tưởng nhiều người xã hội Cái cũ hệ tư tưởng phong kiến hệ tư tưởng mang tính chất lạc hậu, bảo thủ cản trở phát triển xã hội thêm vào lại chế độ thực dân trì, bảo hộ Tuy nhiên qua nhiều kỷ, nhân tố đạo lý Khổng – Mạnh trở thành nề nếp nhiều gia đình Người phụ nữ phải tuân thủ nguyên tắc đạo lý tam tòng tứ đức Những chuẩn mực đạo đức góp phần giữ vững gia đình ổn định nếp sống cũ, tránh đảo lộn lẫn lộn mối quan hệ gia tộc Năm 1934, Đoạ tuyệt đời, đánh dấu ý thức cải cách, đổi thay nằm suy nghĩ trang viết Luận đề Đoạ tuyệt vấn đề xung đột cũ Cốt truyện giàu tính thực tính xung đột tập trung làm nên cốt lõi tác phẩm bật gia đình nhà bà Phán, hình ảnh người phụ nữ Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 15 quyền uy – trụ cột gia đình Bà Phán Lợi lấy vợ cho trai Thân qua mai mối mà thành Cô Loan trở thành dâu nhà bà Phán hai bên gia đình mơn đăng hộ đối Gia đình Loan bn bán chiếu, có nề nếp… Những tháng ngày làm dâu, Loan thấy rõ cổ hủ mẹ chồng – Bà Phán Lợi chồng mình: “Bao hiêu việc khó học phầ g Mấy h thâ cũ g gỏ ý rằ g chà g cưới Loa đ hầu ẹ Phải, gười ta cưới g đ hầu kh g phải đ bảo Loan hư gười ta dạy bảo kh g phải đ cho g kh hà chồ g Khu ột gười vợ Vì v y, đầu tiê đầu, chí h gười ta dạy ột Như g Loan, việc dạy ê , việc bắt g ă vào khu phép g cho v ý phép à g kh g th kh g theo được” Cũng có nhiều thứ vơ lý đè nặng lên đơi vai người phụ nữ Bởi quan niệm nho giáo phong kiến, người phụ nữ lấy chồng phải tuân theo “ta tò g, tứ đức”, lòng theo chồng, cung phụng hầu hạ nhà chồng Dù gia đình chồng giàu có, nhiều lả người phụ nữ phải đảm vất vả làm việc Loan lật ngửa hai bàn tay nhìn chỗ thành chai làm nhiều cơng việc nặng nề Nhà chồng giàu có, việc đầy tớ làm được, mẹ chồng muốn cho nàng phải đảm đang, để dạy cho nàng cho quen, hai xưa bà làm dâu bà chịu khổ sở, nên bà không muốn cho dâu bà bà Đã bị khổ nên muốn bắt người khác khổ cho thăng Thủ phạm gây lên đau khổ cho Loan bà Phán Lợi Người đàn bà độc ác xem Loan người làm nhà, chịu sai bảo phục tùng tuyệt đối mẹ chồng Bà chủ gia đình, lối sống bà vụn vặt, tầm thường nhỏ nhen Bà khơng có tình cảm với nàng dâu Những lời lẽ, hành động bà mang tính áp đặt, gia trưởng Trước lời lẽ lối sống tiến Loan, bà coi Loan gai mắt Cũng mà bà ln đối phó, trừng phạt nhiều lúc lại nhẫn tâm tàn ác Vì tư tưởng bảo thủ, lạc hậu mà mối quan hệ thông gia bà phán Lợi khơng nề hà Bà có Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 16 tiền, có quyền mà Loan tân tiến Loan gai mắt bà Để trả thù, bà quay sang địi tiền ơng bà – bố mẹ đẻ Loan khiến cho bà uất ức, ứa nước mắt khóc Loan biết bà Phán Lợi muốn báo thù nàng, ngồi khơng có cớ để hai bên thơng gia giận đòi nợ cách kịch liệt Trong gia đình bà Phán Lợi, nhân vật Loan trở thành tâm điểm để gia đình nhà chồng cơng kích Bà huyện Tịch, bà Thân hùa vào để mối quan hệ Loan với gia đình trở nên gay gắt Qua cách nói bà thấy nham hiểm bà huyện Tịch: “Thế c trắ g ră g ư? Đấy t i bảo chị chị kh g ghe, rước hữ g thứ Rước hữ g hạ g tâ thời đ ó bại hoại gia g hà ì h Nó học giỏi ặc ó chứ, hà ì h hà có phép tắc ề ếp” Chúng ta thường nghĩ rằng, có người già có tư tưởng bảo thủ, lạc hậu họ người chế độ cũ, họ chịu ảnh hưởng nặng nề Đoạ tuyệt Nhất linh ta thấy rõ tư tưởng bảo thủ, lạc hậu cịn diện hệ trẻ Đó Bích Châu, hai em chồng Loan cô vào hùa với bà phán Lợi để hành hạ Loan Bà sai Bích dọn cơm để Loan xơi: “Bích ơi, co dọ cị ê đ chị xơi đi… Thưa e hà hết rồi, cháy th i ạ!” Đúng lửa cháy Bích đổ thêm dầu vào, khiến cho mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu trở lên gay gắt Đú g cụ ta dạy: Giặc bê Ng kh g bằ g bà c bê chồ g Trong trang viết Nhất Linh khơng có xuất người phụ nữ cổ hủ mà ta thấy rõ xuất người đàn ơng đóng vai trị trụ cột Quyền định họ, lời họ nói mệnh lệnh thành viên gia đình Chính chế độ phong kiến ni dưỡng tư tưởng người họ Với nhân vật Thân Đoạ tuyệt vậy, anh lấy trịch làm chồng lấn át, áp đặt Loan “T i kh g phải đ ợ dạy kh ợ t i Việc t i, t i o” Thân xem Loan công cụ, làm vợ phải phục tùng chịu sai bảo Yêu Loan, Thân Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 17 yêu thứ tình yêu mà Thân dành cho Loan tựa tình cảm ơng chủ với người tư tưởng cũ đặt mà nên vợ nên chồng Phải lẽ mà Thân Loan có kết thúc thật chua xót Sau lần sinh nở biết Loan khơng thể có Thân ăn nằm với người phụ nữ khác Thân tàn nhẫn xô xát đánh Loan hai lần Suy nghĩ hành động Thân tay bà Phán tạo dựng: “Đá h chết ó cho t i Chết có t i chịu” Lời bà Phán sai bảo Thân hành động giết vợ Một niên Thân mà nhiễm tư tưởng gia trưởng ! Trong sáng tác nhà văn Nhất Linh, chủ thể người ông dàn dựng đơn giản lại thể đầy đủ ý nghĩa sâu xa Buổi giao thời, tránh khỏi xung đột mâu thuẫn người gia đình, xã hội hệ người cũ họ chịu ảnh hưởng sâu sắc lễ giáo phong kiến Nhất Linh tạo dựng chân dung họ phần ông muốn phản ánh tồn hiển nhiên nét văn hóa cũ lỗi thời Ở thời điểm đó, người ấy, nhân vật mắt xích quan trọng để tạo nên mâu thuẫn, xung đột câu chuyện 2.2 Những ngƣời “mới” Văn học văn hóa tồn tượng ý thức xã hội biểu tinh thần Mỗi sáng tác văn học người nghệ sĩ phản ánh chân thực khách quan tượng bên xã hội Cái bên ngồi thiên nhiên, người, sống… Con người chủ thể Và có người phải có người cũ Chính mà bên cạnh người muôn năm cũ người diện tác phẩm Nhất Linh Đối lập với người mang tư tưởng cổ hủ lạc hậu muôn năm cũ người mang tư tưởng tiến bộ, họ hăng hái chống lại cũ Nhân vật Loan cô gái tân thời, học tiếng Pháp, chịu ảnh hưởng quan Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 18 niệm triết lý phương Tây nên Loan có suy nghĩ độc lập nhiều vấn đề xã hội gia đình Trong chuyện tình cảm, Loan mạnh dạn bày tỏ Loan chủ động tìm nơi Dũng ở, h ầ Loa thấy hư v g p gừ g uố quay trở hư g g ý Nà g cầ phải gặp Dũ g gay tức khắc… Tì Dũ g, g gọi a h Dũ g ! Câu chuyện tình cảm Loan với Dũng khơng thành Loan thống nghí đến hai cảnh đời trái ngược nhau, cảnh đời yên tĩnh ngày trôi theo ngày dịng sơng êm đềm chảy nhẫn nại sống phục tùng cổ lệ người gái khác cảnh đời rộn rịp, thoáng đạt, siêu thoát hẳn ngồi lề lối thường Và ý nghí thêm rắn rỏi mạnh mẽ Loan so sánh với Dũng, người niên có chí hướng “Học thức ột đời tự Số g ì h kh g ké Dũ g, ại kh g th hư Dũ g, số g p, cườ g trá g ca chi quẩ qua h tro g vị g gia đì h yếu ớt ột đời ươ g dựa vào gười khác đ qua h ă phải kì h địch với hữ g cổ hủ mà học thức bắt ghét bỏ Mình phải tạo hồn h hợp với qua iệ ột ì h” Suy nghĩ tích cực mẻ, Loan thuận theo đặt cha mẹ Loan phải lấy Thân, nàng nghĩ cha mẹ nàng gả bán nàng cho gia đình nhà Thân nên nàng chấp nhận Với tâm trạng nặng nề nhà chồng Loan thể độ tinh tế tình cảm vợ chồng Mặc dù nhà chồng Loan gia đình phong kiến cổ hủ, Loan thể khát khao hạnh phúc vợ chồng Cơ chủ động giãi bày tình cảm với Thân, có phần gượng ép -Đố a h biết i e đâu? Rồi g ỉ cười trả ời câu hỏi ì h: -M i e đóa hoa hồ g ày Nà g dịu dà g đặt hoa hồ g ê Thâ ói “E h a h” Nàng cố gắng sống thuận theo nhà chồng mà không làm Nhất Linh chủ ý để nhân vật rơi vào hồn cảnh Loan mang tư tưởng tiến cô gái mới, cô gái tân thời đối lập hoàn toàn với Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 19 cũ – định kiến cổ hủ Thật táo bạo nhà văn để nhân vật có suy nghĩ hành động táo bạo Loan nghĩ “Từ xưa đến đời tất nàng dâu khác đời Loan đời người ta đem hy sinh để gây dòng dõi cho gia tộc Bọn khơng có quyền sống đời riêng, phần tử nhỏ mọn, yếu hèn đáng thương gia đình người khác” Đúng vậy, thân phận người phụ nữ xã hội ta đầu kỷ XX ọ phải chịu sống lệ thuộc, cha mẹ đặt đâu ngồi đấy, họ tiếng nói cá nhân…Loan lấy chồng, phải sống với cũ, lạc hậu, cổ hủ Lâu ngày Loan rơi vào bi kịch phạm tội ngộ sát chồng Một nét văn hóa mà Nhất Linh thể rõ đấng nam nhi Dũng Đoạ tuyệt ình ảnh nhân vật Dũng Đoạ tuyệt mang đầy đủ rung cảm chàng trai có trái tim yêu thương tư tưởng tiến Dũng có cảm xúc yêu thương gần gũi với người dân quê vất vả nhọc nhằn Đã nghìn năm, họ sống bám lấy mảnh đất già cỗi, xưa nào, thế, vui ít, khổ nhiều… Ý nghĩ chân tình sáng Dũng nhìn chất đời nghèo khổ người dân quê song chưa thấu hiểu hết nỗi niềm họ Dũng có ý nghĩ tốt đẹp đất nước nhân dân “ Chiều h Dũ g hư thấy tâ hồ đất ước, bi u hiệ cho đất ước hữ g b c vua chúa danh nhân, đá dân hèn khơng tên tuổi Dân ước Yêu ước yêu chung đá thườ g dân, ghĩ đế đau khổ đá thườ g dâ ” Dũng niên có lý tưởng, Dũng theo đuổi đường Cách mạng Công việc mà Dũng theo đuổi niềm say mê nhân vật sẵn sàng hy sinh quyền lợi riêng cho cơng việc chung Gia đình Dũng gia đình giả, sợ đường Dũng theo ảnh hưởng, liên lụy đến gia đình, cụ thân sinh Dũng viết giấy từ Đó suy nghĩ bậc làm cha mẹ thời Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 20 phong kiến Còn với Dũng, chàng chấp nhận tất cả, người chàng yêu thương sống vui vẻ, hạnh phúc Ngay với Loan anh yêu anh phải làm ngơ, tình tình bè bạn Mọi kiện liên quan đến đời Loan, Dũng xuất cách lặng lẽ, âm thầm Chàng sợ ảnh hưởng đến sống hạnh phúc người mà chàng yêu “Lúc xe đế cửa Na , Loa bỗ g ắ chạt tay Nhu g, Nhu g gi t ì h hỏi: - Gì chị? Loa vội đáp: - Không Th t ra, Loa vừa thấy Dũ g đứ g đầu phố, vui cười ói chuyệ với ột thiếu ữ ă ặc sa g trọ g Khi g hì thấy Dũ g, Dũ g có ý chực h ặt sau ột thâ cây.” ơm tịa án xử Loan, Dũng có mặt Tịa tha trắng án: “Dũ g vội g phía cứa sổ… Dũ g ầ vào đá đ g, cố ách hiê gác bê kia, đưa hì ại chỗ Loa đứ g” Nhất Linh xây dựng thành công tác phẩm khơng gian văn hóa đặc trưng người cụ thể vùng châu thổ sông ồng vào thời điểm giao tranh văn hóa Đơng – Tây năm 1932 -1945 Những nét văn hóa vào chiều sâu tiềm thức người Việt Qua trang sách Nhất Linh, người đọc gặp lại bóng dáng hệ xưa cũ không trở lại, hiểu tâm tư, trăn trở hệ người Việt Nhà văn không tô vẽ hay tưởng tượng để làm cho tác phẩm lạ trước bạn đọc Mà ngược lại điều ông viết điều hữu hàng ngày Soi chiếu qua lịch sử ta lại thấy rõ điều Biểu tƣợng tiểu thuyết Đoạn tuyệt Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na - 21 Ngay từ năm đầu, Nhất Linh bút sáng giá, gây ấn tượng với độc giả Tiểu thuyết ông độc giả đón nhận tinh thần đổi Người ta mong muốn xã hội thay đổi, xã hội bình quyền, xã hội khơng cịn cổ hủ, lạc hậu Thay vào đó, người sống thật với lịng mình, thể u đương, tiếp xúc với văn minh đại Trong Đoạ tuyệt, Nhất Linh tập trung làm sáng tỏ khát vọng sống mãnh liệt lòng yêu tự ình ảnh co thuyề biểu tượng cho khát vọng tự do, mong muốn thoát khỏi cảnh sống tù túng, tẻ nhạt Con thuyền lặp lại lần lần xuất trực tiếp, lần xuất gián tiếp Chỉ qua gợi mở ta cảm nhận nhân vật tiểu thuyết mong mỏi tự đến nhường Cả nhân vật Loan Dũng nhân vật đại diện lớp niên tân tiến Từ trang viết mở đầu, bạn đọc bắt gặp hình ảnh gái có khát vọng tình yêu mãnh liệt Đã từ lâu, Loan thầm yêu Dũng Cơ chủ động tìm đến nơi Dũng trọ, biết Dũng rời đi, cô chán nản thở dài Loa đế cá h buồ i trê ề xa h, ghĩ đế ghĩ hữ g phưu ưu hồ hởi ước o xa Loa ao ước ột thuyề kia, thá g gày ê h đê h trê ặt ước, ặc cho ó đưa đế đâu đế , đ xa hẳ xã hội khắt khe g đa g số g… Trước sức ép từ gia đình, buộc Loan phải đưa định Loan chọn lấy Thân Những ngày tháng làm dâu, Loan cố gắng sống để hòa nhập với gia đình nhà chồng, cố thục lấy gia đình nhà chồng làm gia đình mình, coi bố mẹ chồng bố mẹ đẻ Nhưng hạnh phúc đời phải trả giá q đắt mà khơng thể có được: chết; chồng có vợ mới; gia đình nhà chồng hắt hủi… Loan lại khát khao đời tự do, rộng rãi Cái tự do, rộng rãi có lẽ có thuyền Nó quanh năm suốt tháng lênh đênh, tự do, mai Cịn Dũng chàng trai dám từ bỏ gia đình để theo đuổi lý tưởng đời Dũng yêu Loan đành hy sinh để mong cho Loan hạnh phúc Dũng lênh đênh, mai với người bạn theo đuổi chí lớn.… Ti u u Lý u phê bì h vă học phươ g Tây Việt Na Thuyề kh g đỗ bế - 22 ặc ai, Qua h thuyề tră g dãi, ước tr i h ù g Mặc cho trăng sáng, nước trôi, thuyền có đời riêng nó: tự do, tự Những niên tân tiến vậy, họ muốn sống đời mới, muốn từ bỏ lối sống tầm thường nhỏ hẹp để vươn tới văn minh phương Tây III KẾT LUẬN Với tác giả Nhất Linh, tiểu thuyết ông chịu ảnh hưởng phương Tây Sáng tác ơng góp phần vào phát triển xã hội lĩnh vực hoạt động tư tưởng văn hóa văn nghệ ình ảnh thành thị vốn vắng bóng văn chương Việt Nam suốt thời kỳ trung đại Trong thập kỷ đầu kỷ XX thấp thống hình bóng sinh hoạt đô thị Nhà văn Nhất Linh tập trung khai thác sống nơi thành thị Cuộc sống thành thị kéo theo thay đổi tư nhân vật Từ suy nghĩ hành động nhân vật thể nét tân thời giai đoạn Như vậy, nghiên cứu tiểu thuyết Nhất Linh nói chung, tiểu thuyết Đoạ tuyệt nói riêng góc nhìn phê bình văn hóa giúp hiểu thêm phương diện sắc thái văn hóa phong phú thể tác phẩm văn học thời đại tồn Khơng cịn tìm tịi, thể nghiệm trước đây, tìm hiểu văn học góc nhìn phê bình văn hố cách tiếp cận khẳng định phổ biến DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KH O Nhất Linh (1934), Đoạ tuyệt, Nxb Đời nay, Nội Hồ Chí Mi h tồ t p, (1995), tập 3, Nxb khoa học xã hội Phan Ngọc (1994), Vă hóa Việt Na cách tiếp c ới, Nxb Văn hóa thơng tin, Nội Nguyễn Xn Sanh (1994), Thạch La hữ g đức tí h sá g tạo – Thạch La vă chươ g đẹp, Nxb ội Nhà văn Nội Đỗ Thị Minh Thúy (1997), Mối qua hệ vă hóa vă học, Nxb văn hóa thơng tin, Hà Nơi Đỗ Lai Thúy (2005), Vă hóa Việt Na Nxb văn hóa thơng tin, Nội hì từ ẫu gười vă hóa,