Tập truyện “Hương rừng Cà Mau” được xuất bản Phù Sa in lần đầu tiên vào năm 1962. Tập truyện ngắn được xếp ở vị trí cao trong số những tác phẩm văn học đặc sắc nhất của Nam Bộ. Với cách dựng truyện đơn giản nhưng hấp dẫn, ngôn ngữ đậm đà màu sắc miền Tây Nam Bộ, “Hương rừng Cà Mau” được xem là một trong những tập truyện ngắn xuất sắc trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn Sơn Nam. Tiểu luận này sử dụng ấn bản “Hương rừng Cà Mau” gồm 65 truyện ngắn được Nhà xuất bản Trẻ tái bản lần thứ 6, năm 2014 tại Thành phố Hồ Chí Minh.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN - - VĂN HỌ THÀNH THỊ MIỀN NAM GIAI ĐOẠN 1954-1975 “HƢƠNG RỪNG CÀ MAU” ỦA SƠN NAM TỪ G NH N SINH THÁI GIẢNG VIÊN GIẢNG DẠY: HỌ VÀ TÊN HỌC VIÊN: MÃ HỌC VIÊN: NGÀNH: VĂN HỌ VI T NAM TP HỒ CHÍ MINH – 3/2022 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN VĂN HỌ THÀNH THỊ MIỀN NAM GIAI ĐOẠN 1954-1975 “HƢƠNG RỪNG CÀ MAU” ỦA SƠN NAM TỪ G NH N SINH TH I TP HỒ C MINH, 3/2022 MỤ LỤ I PH N MỞ Đ U ………………………………………………………… II PH N NỘI DUNG ……………………………………………………… Chương Từ lý thuyết phê bình sinh thái đến “Hƣơng rừng Cà Mau” Sơn Nam ………………………………………………… 1.1 Lý thuyết phê bình sinh thái ………………………………………… 1.1.1 Tổng quan phê bình sinh thái ………………………………… 1.1.2 Các khái niệm phê bình sinh thái ……………………………… 1.2 “Hƣơng rừng Cà Mau” - hòa quyện văn chƣơng sinh thái ………………………………………………………………… 1.2.1 Vài nét nhà văn Sơn Nam ……………………………………… 1.2.2 Tập truyện “Hƣơng rừng cà Mau” ……………………………… Chương Dấu ấn sinh thái “Hƣơng rừng Cà Mau” Sơn Nam ………………………………………………………………… 10 2.1 Thiên nhiên hoang sơ, khắc nghiệt, dội chinh phục ngƣời ………………………………………………………………10 2.2 Thiên nhiên gần gũi, gắn bó với sống ngƣời ………….… 15 2.3 Thông điệp mối quan hệ ngƣời với tự nhiên ………… 21 III KẾT LUẬN …………………………… ……………………………… 22 Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 “HƢƠNG RỪNG CÀ MAU” ỦA SƠN NAM TỪ G NH N SINH TH I I Đ T V N ĐỀ Khi người nhận thiên nhiên hữu hạn vấn đề mơi trường trở nên thiết Con người dần nhận thức trách nhiệm việc bảo vệ môi trường Nhà văn dấn thân nhập Những dấu ấn sinh thái tác phẩm cách thể quan điểm nhà văn sinh thái Tuy nhiên, với sứ mệnh người cầm bút, nhà văn chọn cách thể phê bình sinh thái qua tác phẩm văn học mang sắc màu thẩm mĩ sinh thái thể theo cách riêng họ Con người phải trả giá đắt cho việc tự phụ đến mức quên cảm thông với thiên nhiên Vấn đề thời nhiều tác giả đề cập: Sơn Nam, Trang Thế y, Bình Ngun Lộc, Trần Kim Trắc Nhưng nói đến Sơn Nam –vừa nhà văn, nhà báo vừa nhà khảo cứu Nam Bộ; tác phẩm ơng giúp người đọc hiểu nhiều thiên nhiên, tập tục tập quán, lối sống, văn hóa Nam Bộ Có lẽ mà người Nam Bộ gọi ông nhiều tên thân mật, kính trọng “ơng già Nam Bộ”, “pho từ điển sống miền Nam”, “nhà Nam Bộ học” Trong nghiệp sáng tác ông giai đoạn 1954 – 1975, tác phẩm đáng lưu ý làm cho Sơn Nam có vị trí cao văn học Nam tập truyện “Hương rừng Cà Mau” Thời gian gần đây, vấn đề sinh thái đánh động tồn xã hội: mơi trường sơng, biển bị ô nhiễm làm cá chết hàng loạt; phá rừng bừa bãi dẫn đến sạt lở đất nghiêm trọng; tỉ lệ chất khí thiên nhiên gây hiệu ứng nhà kính, đặc biệt khí cacbonic, cấu tạo bầu khí có thay đổi,… Văn hóa ứng xử người môi trường đưa soi xét, nhìn nhận đánh giá Trong tác phẩm Sơn Nam, thiên nhiên hoang sơ, dội, đầy cam go, bất trắc,tuy nhiên thiên nhiên ban tặng cho người nhiều nguồn Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 lợi Ngoài ra, tác giả quan hệ người với thiên nhiên, thiên nhiên coi thách thức, trở ngại nhân tình mà người cần phải chinh phục chiến thắng Đã đến lúc người phải nhìn nhận lại mối quan hệ sinh thái người Cách ứng xử người môi trường sinh thái phải để vừa đảm bảo phát triển đời sống, vừa không làm hại đến môi trường Và phê bình sinh thái có ý nghĩa lớn lao việc làm cho người nhìn nhận lại tất vấn đề theo quan điểm quan điểm sinh thái Nhiều người cho rằng, tác phẩm Sơn Nam “đặc sản Nam Bộ” mang đặc trưng văn hóa Nam Bộ Ở đây, tiểu luận xem xét tác phẩm “Hương rừng Cà Mau” góc nhìn sinh thái để thấy bên cạnh nét văn hóa Nam Bộ, tác phẩm cịn mang tính thời ; đồng thời nhìn thấy ơng khía cạnh khác – bút phê bình sắc sảo bên cạnh mộc mạc, chất phác thường thấy “ông già Nam Bộ” II NỘI DUNG hƣơng 1: Từ lý thuyết phê bình sinh thái đến “Hƣơng rừng Cà Mau” Sơn Nam 1.1 Lý thuyết phê bình sinh thái 1.1.1 Tổng quan phê bình sinh thái Mối quan hệ người thiên nhiên đề cập văn chương từ thời cổ đại Tuy nhiên, cảm hứng thiên nhiên thơ cổ chưa phải cảm hứng phê bình sinh thái Cho đến kỉ XX có lí luận phê bình sinh thái Ở thời kì, thiên nhiên giữ vai trị khác Nếu thời kì trung đại, thiên nhiên cảm hứng sáng tác chủ đạo thi nhân, “cổ thi thiên thiên nhiên mĩ”, thời đại, thi nhân, văn nhân khơng “ái thiên nhiên nhiên mĩ” mà cịn gửi gắm vào tác phẩm n i lo chung nhân loại, vấn đề sinh thái sống người Cách nhìn nhận, đánh giá thiên nhiên Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 văn học đại không ngợi ca mà tiếng kêu phản tỉnh, lúc người nhận thiên nhiên hữu hạn Và từ đây, lí thuyết ph nh sinh th i ecocritisim đời Phê bình sinh thái manh nha từ năm 70 kỉ XX Tuy nhiên, đến thập niên 80 phát triển thành hệ thống mang tính hàn lâm Phê bình sinh thái thay đổi cách nhìn nhận, tiếp cận đối tượng, trước đây, nghiên cứu văn học lấy người làm trung tâm, bây giờ, phê bình sinh thái lấy sinh thái làm trung tâm Các học giả giới đưa nhiều tên gọi khác ph nh sinh thái, như: phê bình xanh (green studies), phê bình văn hóa xanh (green cultural studies), phê bình văn học mơi trường (environmental literary criticism) Tên gọi phê bình sinh thái Wiliam Rueckert khởi xướng vào năm 1978 khảo luận “Văn học sinh thái học: thử nghiệm phê bình sinh thái” (Literature and Ecology: An Experiment in Ecocritism) Mục đích ơng ứng dụng sinh thái học thuật ngữ sinh thái học vào nghiên cứu văn học (1, tr.138) Các nhà phê bình sinh thái cơng bố tác phẩm vào cuối năm 60 70 kỉ XX phê bình sinh thái chưa trở thành phong trào thống Joseph Mecker với cơng trình “Bi kịch sống sót” (The Comedy of Survial, 1974) đưa vấn đề sau trở thành cốt yếu phê bình sinh thái triết học mơi trường: khủng hoảng môi sinh chủ yếu bắt nguồn từ truyền thống văn hóa phương Tây vốn chia tách văn hóa khỏi tự nhiên dành ưu cho văn hóa Thuyết người trung tâm (anthropocentrism) vốn tồn lâu đời văn hóa phương Tây mà bỏ qua lợi ích mơi trường Đến thập niên 80 kỉ XX, phương Tây, phê bình sinh thái phát triển mạnh mẽ với cộng tác nhiều nhà nghiên cứu Người có cơng phát triển phong trào phê bình sinh thái Giáo sư văn học Môi trường Cheryll Glotfelty người Mĩ Năm 1992, bà sáng lập ASLE (the Association Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 for the Study of Literature and Environment) – iệp hội Nghiên cứu Văn học Môi trường ASLE có tờ báo riêng ISLE (Interdisciplinary Studies in Literature and Environment) – Nghiên cứu Liên ngành Văn học Mơi trường, đời năm 1993 Nhờ đó, phê bình sinh thái thức trở thành phong trào nghiên cứu hàn lâm Năm 1996, Cheryll Glotfelty Harold Fromm xuất tuyển tập viết có tính định hướng quan trọng “Tuyển tập Phê bình sinh thái: Các mốc quan trọng Sinh thái học Văn học” (1996) Trần Thị Ánh Nguyệt, 24/02/2016) Ở Việt Nam, số tác giả có tác phẩm có đề cập vấn đề sinh thái, như: Sơn Nam, Trang Thế y, Bình Nguyên Lộc, Trần Kim Trắc Phê bình sinh thái khuynh hướng nghiên cứu văn học giới thiệu khoảng năm gần kỉ XXI), nữa, thân khuynh hướng nghiên cứu văn học chưa hồn tồn định hình, cịn q trình điều chỉnh, hồn thiện Phê bình sinh thái vận dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành để xử lí văn văn học, vừa đảm bảo tính thực tiễn, vừa đảm bảo tính thẩm mĩ Có thể nói, nay, trào lưu phê bình sinh thái lan rộng toàn giới 1.1.2 Các khái niệm phê bình sinh thái Mặc dù có nhiều định nghĩa phê bình sinh thái nhiều nhà nghiên cứu (Wiliam Rueckert, Joseph Meeker… , đây, tiểu luận xin trích dẫn hai định nghĩa tiêu biểu, đại diện cho phê bình văn học phương Tây (Cheryll Glotfelty) đại điện cho phương Đông Vương Nặc Định nghĩa Cheryll Glotfelty phê bình sinh thái giản dị rõ ràng: “Nói cách đơn giản, phê bình sinh thái việc nghiên cứu mối quan hệ văn học môi trường tự nhiên” Trần Thị Ánh Nguyệt, 24/02/2016) Theo Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017), sử dụng định nghĩa nêu Cheryll Glotfelty “sẽ thiếu tính chất nghệ thuật phê bình văn học” [1, tr.152] Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 Còn phương Đông, nhà nghiên cứu Vương Nặc định nghĩa: “Phê bình sinh thái phê bình văn học nghiên cứu mối quan hệ văn học tự nhiên từ định hướng tư tưởng chủ nghĩa sinh thái, đặc iệt chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái Nó phải phơi bày nguồn gốc văn hóa tư tưởng nguy sinh thái phản ánh tác phẩm văn học, đồng thời khám phá thẩm mĩ sinh thái iểu nghệ thuật tác phẩm” [1, tr.153] Các định nghĩa Cheryll Glotfelty Vương Nặc đa số nhà nghiên cứu chấp nhận Tuy nhiên, phương Đông, Trung Quốc chuộng định nghĩa Vương Nặc Cũng theo ý kiến Nguyễn Thị Tịnh Thy, định nghĩa Vương Nặc có điểm khác biệt so với nhà nghiên cứu phương Tây “có ý đến đặc trưng thẩm mĩ phê bình sinh thái qua đề xuất khám phá thẩm mĩ sinh thái iểu nghệ thuật tác phẩm” Tuy nhiên, Nguyễn Thị Tịnh Thy cho định nghĩa Vương Nặc hạn chế ch “nếu địi hỏi phê bình sinh thái phải phơi bày nguồn gốc văn hóa tư tưởng nguy sinh thái khn hẹp đối tượng khảo sát, ỏ qua thành tựu không chứa nguy sinh thái số tác phẩm thơ chữ Hán nước Đông Á, thơ Haiku Nhật Bản, văn học đồng quê phương Tây…” [1, tr.156157] Tổng hợp số định nghĩa sở phân tích định nghĩa Vương Nặc, Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017) đưa định nghĩa phê bình sinh thái sau: “Phê bình sinh thái phê bình văn học nghiên cứu mối quan hệ văn học tự nhiên từ định hướng tư tưởng chủ nghĩa sinh thái, đặc iệt chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái thông qua việc khám phá thẩm mĩ sinh thái iểu nghệ thuật tác phẩm” [1, tr.157] Với đề tài “Hương rừng Cà Mau Sơn Nam góc nhìn sinh thái”, chúng tơi chọn định nghĩa Nguyễn Thị Tịnh Thy để định hướng nghiên cứu, văn chương mang dấu ấn sinh thái khơng thể tách rời tính thẩm mĩ, đây, thẩm mĩ sinh thái Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 1.2 “Hƣơng rừng Cà Mau” - hòa quyện văn chƣơng sinh thái Vài nét nhà văn Sơn Nam Nhà văn Sơn Nam tên thật Phạm Minh Tài, sinh ngày 11 tháng 12 năm 1926 làng Đông Thái, quận An Biên, tỉnh Rạch Giá thuộc xã Đông Thái, huyện An Biên, tỉnh Kiên Giang Do nhầm lẫn nhân viên hộ tịch nên tên ông bị viết sai thành Phạm Minh Tày Thời thơ ấu, Sơn Nam đắm hương sắc cõi rừng U Minh với muôn vàn cỏ cây, hương thơm mật Những ký ức trở thành vốn sống, nguồn cảm hứng bất tận sáng tác Sơn Nam sau Suốt thời niên thiếu, ông tham gia Thanh niên Tiền phong giành lấy quyền địa phương, tham gia cơng tác ội Văn hóa cứu quốc tỉnh, phịng trị qn khu, phịng văn nghệ Ban tun huấn xứ ủy Nam Bộ Cùng thời điểm đó, bút danh Sơn Nam đời cách để tưởng nhớ người phụ nữ Khmer - mẹ ông - nuôi ông từ thời thơ ấu Sơn họ lớn người Khmer, Nam để nhắc nhớ người phương Nam Sau iệp định Giơ-ne-vơ ông lại Rạch Giá Năm 1955, ông lên Sài Gịn cộng tác với báo: Nhân loại, Cơng lý, Ánh s ng, Tiếng chuông, Lẽ sống… Năm 1960 - 1961, ơng bị quyền Việt Nam Cộng hịa bắt giam nhà lao Phú Lợi Ra tù, ông tiếp tục làm báo, viết văn khảo cứu Nam Bộ Sau năm 1975, ông tiếp tục hoạt động lĩnh vực văn hóa nghệ thuật Ơng hội viên ội nhà văn Việt Nam, thành viên Ban chấp hành ội liên hiệp văn học nghệ thuật Ban chấp hành ội nhà văn Thành phố Chí Minh Có thể nói, đời Sơn Nam vơ phong phú đa dạng Ông chứng kiến bước ngoặt lớn lịch sử trải qua nhiều thăng trầm sống Vốn nhà văn sống chế độ cũ nên để tồn phát triển nghiệp văn chương, Sơn Nam chọn cho cách viết riêng theo kiểu dã sử đại khảo cứu lịch sử vùng đất Nam Bộ ngày đầu khai hoang mở đất Với cách viết này, ông thu hút quan tâm từ đông đảo bạn đọc tránh kiểm sốt gắt gao từ quyền Sài Gịn Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 Tác phẩm đầu tay Sơn Nam tập thơ mang tựa đề “Lúa reo”, hội văn hóa kháng chiến Kiên Giang xuất năm 1948 Và sau đó, với hai truyện ngắn “B n rừng Cù Lao Dung” “Tây đầu đỏ” sáng tác năm 1952 1953, Sơn Nam ghi lại dấu ấn văn đàn ông giành giải thi viết Ủy ban Kháng chiến - ành Nam Bộ tổ chức Đến thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, nghiệp sáng tác Sơn Nam đạt đến đỉnh cao, với đời nhiều tập truyện lớn “Hương rừng Cà Mau”, “Hai cõi U Minh”…; tiểu thuyết “Chim quy n xuống đất”, “Bà chúa hòn”; tập khảo cứu “Văn minh miệt vườn”, “T m hiểu đất Hậu Giang” “Lịch sử đất An Giang” Trong suốt đời, Sơn Nam sống giản dị, chân tình để lại nhiều dấu ấn đẹp lịng bạn bè, đồng nghiệp Ơng nhiều người gọi u “ơng già Nam Bộ”, “Ơng già Ba Tri”, “Ông già bộ”, “pho từ điển sống miền Nam” hay “nhà Nam Bộ học” Với khối lượng tác phẩm đồ sộ viết mảng đề tài Nam Bộ, Sơn Nam để lại cho hậu kho tàng vơ giá lịch sử hình thành, đấu tranh phát triển mảnh đất Nam Bộ xa xưa Đó cống hiến khơng phải có Sơn Nam qua đời ngày 13 tháng năm 2008 thành phố Chí Minh, tên tuổi dấu ấn ông nghiệp văn chương đề tài Nam Bộ sống trở thành niềm cảm hứng bất tận cho hệ sau khao khát khám phá mảnh đất 2 Tập truyện “Hƣơng rừng cà Mau” Tập truyện “Hương rừng Cà Mau” xuất Phù Sa in lần vào năm 1962 Tập truyện ngắn xếp vị trí cao số tác phẩm văn học đặc sắc Nam Bộ Với cách dựng truyện đơn giản hấp dẫn, ngôn ngữ đậm đà màu sắc miền Tây Nam Bộ, “Hương rừng Cà Mau” xem tập truyện ngắn xuất sắc nghiệp sáng tác nhà văn Sơn Nam Tiểu luận sử dụng ấn “Hương rừng Cà Mau” gồm 65 Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 10 Trong tác phẩm “Nh n lại chặng đường văn học” (2000) NXB Thành phố Chí Minh ấn hành, nhà nghiên cứu văn học Trần ữu Tá nhận xét: “Đất nước, lịch sử người Nam Bộ Sơn Nam say sưa phản nh tập truyện Hương rừng Cà Mau Miền đất Hậu Giang chạy dài từ Long Xuy n, Châu Đốc tới Rạch Gi , Cà Mau người sống đem lại cho t c giả cảm xúc say người… T c giả không t ch nỗ lực chinh phục thi n nhi n người dân miền Nam khỏi tinh thần chiến đấu anh dũng để ảo vệ qu hương đất nước họ” [4, tr.72] hƣơng 2: Dấu ấn sinh thái “Hƣơng rừng Cà Mau” Sơn Nam 2.1 Thiên nhiên hoang sơ, khắc nghiệt, dội chinh phục ngƣời Khoảng kỷ XVII – XVIII, phần lớn đất đai Nam Bộ rừng hoang cỏ rậm, trũng thấp sình lầy nên người dân ngày đầu khai hoang mở đất việc phải đương đầu với khắc nghiệt thiên nhiên, họ phải lo chống lại loại thú dữ, cá sấu, mu i mòng, rắn rết, nhiều thứ bệnh tật hiểm ác Thời kỳ này, đại phận đất đai bị ngập úng vào mùa mưa, thiếu nước vào mùa khô, nhiều vùng nhiễm phèn, mặn nghiêm trọng Chính mơi trường tạo điều kiện thuận lợi cho nhiều loại chuột bọ, sâu bệnh phá hoại mùa màng phát triển Trong nhiều câu ca dao, chuyện kể nói lên n i lo sợ người dân thời trước khung cảnh hoang sơ huyền bí đất rừng phương Nam: “Chèo ghe sợ sấu cắn chưn/ Xuống sông sợ đỉa l n rừng sợ ma” Nét hoang sơ huyền bí nơi in dấu ca dao: “Rừng thi ng nước độc, thú ầy/ Muỗi k u s o thổi, đỉa lội đầy nh canh” Thậm chí: “Cỏ mọc thành tinh, rắn đồng iết g y” Giữa thiên nhiên hoang sơ, hùng vĩ có thú hồnh hành, người buổi đầu đặt chân đến vùng đất cảm thấy lạ lẫm trước khung cảnh thiên nhiên mà nơi quê cha đất tổ họ chưa gặp phải Rừng rậm thâm u, chướng khí mù sương, mu i mịng đỉa vắt trở thành n i ám ảnh Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 11 người đặt chân lên mảnh đất phương Nam Chính vậy, cảm nhận vùng đất Nam Bộ, nhà văn Sơn Nam coi mảnh đất huyền thoại, nửa hoang sơ, huyền bí, nửa hấp dẫn, quyến rũ lạ thường Ở dường có đất trời, rừng hoang thú Trong sáng tác mình, Sơn Nam đặc biệt ý đến vùng đất Rạch Giá - U Minh nơi quê hương ông Đây vùng đất thấp, tứ bề rừng rậm, thứ rừng trầm thủy men theo bờ biển chạy dài tới vịnh Xiêm La Phía Nam khu Rừng Sác với mắm, giá… Có nơi tồn tràm, đước, vẹt Ven sơng có dừa nước mọc chằng chịt, có nơi tồn lau sậy, ô rô, cóc kèn Sự hoang dã, dội thiên nhiên thể trước tiên tên gọi tên đất, tên làng người Nam Bộ rừng U Minh, xứ Cà Bây Ngọp, Cổ Tron, Gò Quao, vùng Xẽo Bần, xóm Thuồng Luồng, rạch Cái Mau… Những tên đặt hệ cha ông ngày đầu mở đất M i tên gọi gắn với đặc điểm riêng vùng Điều làm gia tăng hoang sơ, heo hút, nguy hiểm thiên nhiên nơi vùng đất Trong tập truyện Sơn Nam không gian sinh tồn người lên thật khốc liệt Qua trang văn, hình ảnh sơng, rạch, cánh rừng tràm, rừng đước, mùa nước nổi, nước giựt,… lên rõ ràng trước mắt người đọc Trong truyện “Con Bảy đưa đò”, Sơn Nam miêu tả: “Rạch C i Mau sông lớn ăn qua địa phận tỉnh Cần Thơ Tr n a mươi năm trước, nơi sầm uất, lau sậy mọc um tùm quanh gốc ần to lớn cỡ hai người ôm không Sớm th chim k u, chiều th vượn hú, quang cảnh uồn ã làm sao! Thỉnh thoảng, có người ảo rằng: đ m khuya nghe tiếng cọp rống…” [3, tr 235] Sự hoang sơ, tiêu điều khơng cịn dấu chân người khai hoang mở đất Nhưng tư tưởng nhiều người, Cà Mau - Rạch Giá vùng đất “kì qi, hiểm nguy” Đó lí bà Cả truyện Cô Út rừng định không chịu gả Út cho cậu Quỳnh Bà viện hàng loạt “dẫn chứng” để khẳng định ý kiến mình: “Muỗi k u s o thổi, đỉa lội lềnh nh canh ( ) Nè, tơi nghe nói… phen Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 12 dâu chợ Cần Thơ gả xuống Cổ xuống ến làm c , xong xuôi đem trút vô chảo, nấu canh chua Dè đâu chừng dọn cơm ra, cha mẹ chồng gắp l n thấy tang đỉa đeo khứa c Cô dâu ị đuổi v tội… nấu canh chua ằng đỉa Oan ức qu Xứ đỉa nhiều, đâu dè trước Tôi sợ Út nhà m nh phải ị đuổi trở mà mang nhục với xóm giềng” [3, tr.337] Chẳng mu i, vắt nhiều vơ số, khí hậu khắc nghiệt mà cịn có nhiều thú cọp, sấu, heo rừng , rắn độc đe dọa mạng sống người Trong buổi đầu khai hoang mở đất, người Nam Bộ gặp nguy hiểm nhiều cá sấu Do Nam Bộ hình thành vùng đồng sông nước nên phương tiện giao thông lúc đường thủy, người dân sinh sống chủ yếu nghề liên quan đến sông nước giăng câu, chèo đị, bn bán sơng, đốn củi… Nhưng lịng sơng lặng lờ tưởng chừng hiền hịa, bình n ln ẩn dấu nguy hiểm Không biết người làm mồi cho cá sấu ình ảnh sấu lửa đùa giỡn, cắp chân người rửa chén, giặt đồ bờ sông truyện ngắn “Sông Gành Hào” khiến giật mình: “Hơm qua, sấu l n lần Cô g i ngồi rửa chén ến, ị sấu t p, rinh c i cầu thang Hồi lâu, sấu nhả ra, tỉnh trí lội vào ờ” [3, tr 805] Cịn gặp xuồng quẫy cho chìm xuồng để bắt người: “Hơm đập nhận xuồng tr n có hai mẹ Mẹ x c, đứa g i ị t p cụt chưn” [3, tr 805] Đó cịn câu chuyện đau lịng việc hiếu hỉ bị bỏ ngỏ chừng ngày lễ rước dâu gia đình ơng Cai tổng y truyện Con sấu cuối trở nên u ám: “Một tai họa thảm khốc vừa xảy đến cho gia đ nh ông cai tổng Hy Hôm ngày cưới đứa trai út, đoàn ghe rước dâu ị sấu cản mũi, hai họ k u la ỏm tỏi, sấu lặn xuống trồi l n đập đuôi ghe chở cô dâu, rể Ai nh y n, trừ trường hợp đặc iệt cô dâu Nàng dạng sau quơ đôi chân ngược l n trời, lần cuối cùng, đầu m nh khuất mặt nước xao động, miệng sấu” [3, tr 307] ọ biết kẻ bị hùm tha sấu bắt chẳng trở nhà hưởng Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 13 hương khói sấu, cọp sát nhân sống Xuất phát từ n i oán, đau đớn, căm phẫn người dân bị sấu bắt người thân nên nghề câu sấu thức đời Cuộc sống tính mạng người ln bị rình rập trở nên nhỏ nhoi trước đe dọa thú Có người chết oan sấu, cọp, heo rừng… Lời hát cầu hồn giải oan cho người xấu số khẩn hoang ông Năm ên truyện Bắt sấu rừng U Minh Hạ miêu tả tiếng khóc ốn than, nài nỉ, tiếng phẫn nộ bi người bị chết oan Lời hát thể rõ hoang sơ, dội thiên nhiên vùng Nam Bộ: “Hồn đâu đây?/ Hồn ơi! Hồn hỡi!/ Xa xa cối,/ Đầu ãi cuối gành/ Hùm tha, sấu ắt/ Bởi v thắt ngặt/ Manh o chén cơm,/ U Minh đỏ ngòm/ Rừng tràm xanh iếc!/ Ta thương ta tiếc,/ Lập đoàn giải oan ” [3, tr.87] Hình ảnh ơng Năm ên khỏi mé rừng, áo rách vai, tóc rối nùi, mắt đỏ ngầu với bó nhang cháy dở huơ tay chạm đến thời gian khổ Sống thiên nhiên hoang dã, chút sơ sót họ phải đánh đổi mạng sống ngược lại bệnh giới hoang vu thực đáng sợ Bệnh cùi thường xuất điều kiện sống ô nhiễm nguồn nước ăn uống không đầy đủ Căn bệnh ăn mịn tâm trí bao người khiến người mắc bệnh sống không chết Trong số câu chuyện, Sơn Nam khắc họa rõ nét nguy hiểm khó khăn mà bệnh gây cho người dân ngày đầu mở đất Đó gian nan để thử thách sức chịu đựng người Câu chuyện ồng Mai, gái ơng hương giáo truyện Hương rừng đóa hoa tươi thắm rừng tràm, không may mắc phải bệnh quái ác điển hình: “Từ hồi é, da Hồng Mai mịn qu , óng qu Trăm mà (…) năm trước, gió ấc khơng lạnh Hồng Mai địi đốt lửa để sưởi giẫm chân l n thanhồng mà cười Đ m đến ( ) Hồng Mai nằm đó, tỉnh mà say, thở hổn hển, đôi mặt úp vào gối mền trốn tr nh sợi tơ trăng uông xuống từnghồi, gió dạt rung khẽ làm hở mí l chen Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 tr n đầu v ch” [3, tr 564, 565] 14 ay từ người khỏe mạnh, sau bảy năm bị bệnh phong dày vị, ơng hương Ban trở nên yếu đuối Ơng nói bệnh mình: “Bịnh cùi giống như… loại v n mục n t Nếu v víu th ghe tạm dùng vài a th ng Nhưng lần hồi, tất v n e rơi lộp độp, ghe đinh sét nõ trai trét mà thôi” [3, tr 685] Bi kịch thay, bệnh ăn mịn tâm trí bao người Đến việc cuối tự kết liễu đời hương Ban khơng làm Trong câu chuyện cuối với người trai, ông tâm sự: “Này Hưng! Tao cùi tao đủ gan tự tử Mấy th ng qua, tao mài dao để tự tử, mài én không cho hay Chừng mài xong tao hiểu tao thằng khùng Thằng cùi nằm năm li n tiếp tr n lầu này, chẳng tiếp xúc với ai, lẽ dĩ nhi n trở thành thằng khùng… Cây dao mài xong qu én tự tử Bàn tay cha rụng lóng Mọi khi, cha uộc c i muỗm vào cùi tay mà ăn cơm Bây uộc dao nhỏ vơ th được, đâm yếu qu Vả lại a chẳng hiểu m nh n n đâm vô chỗ cho mau chết! Da thịt, mặt mày chết, s nh từ lâu Đâm vơ làm g cho tốn sức Chỉ cịn nước cắn lưỡi Nhưng mà… Nướu với lưỡi a lở lói hết Cắn khơng đứt Nếu đứt th m u đâu mà chảy Bây giờ, đâm a đi… Ba muốn chết Ba iểu vậy” [3, tr 689, 690] Xây dựng nhân vật bối cảnh này, Sơn Nam muốn phần khẳng định tàn khốc, khắc nghiệt thi n nhi n hoang dã, có phát bệnh khơng có cách phịng tránh khắc phục hậu mà mang lại Những hình ảnh gieo vào lịng bạn đọc n i xót xa, cay đắng Cũng từ đây, mối tình cậu Tư ưng cô Lài bắt đầu nhuốm màu tăm tối Chàng trai trẻ thở dài mỉm cười chua chát Lài cịn q trẻ nên chưa thể hiểu hết chàng trai lâu nàng mang bệnh hiểm nghèo khơng thuốc chữa Tập truyện “Hương rừng Cà Mau” Sơn Nam miêu tả không gian thiên nhiên hoang dã, dội vùng đất đồng sông Cửu Long, đặc biệt vùng Cà Mau - Rạch Giá thời Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 15 ông cha khai hoang mở đất Sơn Nam khai thác mảng đề tài thiên nhiên người Nam Bộ thời “khai thiên lập địa” cảm hứng quán say sưa Cảm nhận vẻ đẹp ngun sơ vốn có q hương, ơng thâu tóm hình ảnh vào sáng tác cho độc giả thấy gian khó, nhọc nhằn cơng mưu sinh người dân nơi 2.2 Thiên nhiên gần gũi, gắn bó với sống ngƣời Xét mặt tự nhiên, Nam Bộ mảnh đất hình thành hệ thống sơng ngịi chằng chịt, ao hồ ruộng đồng mênh mơng Do cấu tạo tự nhiên có tính đặc thù riêng nên sinh hoạt ngày, người Nam Bộ di chuyển chủ yếu đường thủy, ghe xuồng Những yếu tố tự nhiên tác động trực tiếp đến cách xây dựng, miêu tả thực người truyện ngắn Sơn Nam Có thể nói, hình tượng sơng nước yếu tố thiếu m i tác phẩm gắn liền với phần tuổi thơ tác giả Đó quê hương, vùng Cà Mau, U Minh rộng lớn Bạn đọc dễ dàng bắt gặp dấu ấn vùng phù sa sơng nước như: ruộng đồng, kinh rạch, dịng sơng, đò sống sinh hoạt người Nam Bộ Không gian sông nước trở thành không gian sống - phần thiếu sinh hoạt thường ngày người Nam Bộ Chính vậy, xuồng vừa mái nhà, vừa phương tiện giúp họ di chuyển qua vùng đất khác Đó cha Tư Đức, đốn củi lậu bị ông kiểm lâm Rốp bắt tịch thu bè số g lậu nên khơng cịn chốn dung thân truyện Sơng Gành Hào ; cô Bảy, từ miệt Cần Thơ trôi dạt xuống vùng Cà Mau làm thuê cuốc mướn; sau hồn cảnh đưa đẩy lưu lại chốn làm nghề chèo đị đưa khách qua sơng, ban đêm bán bánh bò cho ghe xuồng qua lại Ở rạch Cái Mau dân chúng biết đến cô nhờ giọng hát “xa lạ lại quen thân ấm áp” truyện Con Bảy đưa đị Mối tình oan trái Lài thằng Lợi - Đứa hai ông thầy rắn tiếng khắp rạch Thuồng Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 Luồng bắt đầu dịng sơng xanh truyện Cây Huê xà cưới thằng trai út nhà ông cai tổng 16 ay đám y dùng xuồng để đón dâu Đồn ghe rước dâu nối chạy dài sơng Ngã Ba Đình truyện Con sấu cuối Nước vừa không gian sinh tồn lại mơi trường để người dân lại, kiếm sống tổ chức hoạt động xã hội Để tận dụng nguồn lợi từ sông rạch, người truyện ngắn Sơn Nam có lối ứng xử sáng tạo, thơng minh trước thiên nhiên mênh mông vô tận Như câu chuyện thú vị anh Tư Cồ truyện ngắn “Ruộng lị om” ví dụ điển hình Tư Cồ nghĩ cách làm ruộng lò bom trồng loại lúa Xom Mà Ca Làm lúa kiểu đỡ phải tốn thời gian Từ ngày gieo mạ đến lúc thu hoạch tốn có ngày rưỡi Theo anh tính: phát cỏ buổi, gieo giống buổi bỏ đó, bốn tháng sau đến thu hoạch, tốn thêm buổi nữa, có lúa ăn: “Tư Cồ đứng tr n mặt đất - tức đ y nước Nước cao ngang cổ Hai tay Tư Cồ cầm dao, chém cỏ, chém gốc nước Cỏ l n giề (…) Cỏ ị chặt đứt gốc trôi lều ều Hai th ng nữa, nước giựt xuống Cỏ thúi, trở thành loại phân tốt, rải đầy tr n mặt đất Hai th ng nữa, tức th ng Hai th ng Ba âm lịch, trời nắng ch y Vợ chồng Tư Cồ trở lại đó, đốt cỏ Rồi gieo lúa giống, loại lúa Xom Mà Ca từ lúc gieo đến lúc trổ ông ốn th ng” [3, tr 791] Bằng trí thơng minh mình, Tư Cồ tận dụng môi trường sông nước vào phục vụ sản xuất cịn thực dân Pháp cho vùng ngập lụt, khó khăn, mu i mịng khơng thể sống Bên cạnh đó, khơng gian sơng nước cịn khơng gian mưu sinh người Trong truyện ngắn Mùa len trâu không gian chiếm vị trí quan trọng, tạo nên sức hấp dẫn riêng cho câu chuyện Con trâu vốn gia tài người nông dân, m i năm đến mùa nước nổi, nhà nhà lại phải gửi trâu đến vùng Bảy Núi, Ba Thê để tránh nước Cảnh len trâu lên trước mắt bạn đọc với số lượng hàng trăm con, đen đầu, đặc nước giống hồi thiên hạ trời đất sơ khai, càn khôn h n độn Nhìn từ phía chân trời thấy vô số trâu lặn hụp thành đàn mặt nước Sơn Nam Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 17 viết: “Trâu quậy, sóng nước chuyển nghe Hơi thở trâu kh kh rừng gió Hàng trăm cặp sừng cong vịng, nhọn lễu nhơ l n ộ mặt ngơ ng c a góc, giống hệt tr i ấu khổng lồ” [3, tr 629] ết mùa len, tằn khạo người cai thầu đem trâu trả cho chủ cũ lãnh công gạo tiền Đây truyện ngắn đặc sắc nhà văn Sơn Nam lẽ khơng nêu bật lên nét đặc trưng vùng Nam Bộ, từ khí hậu, địa hình, ngành nghề mà cịn giúp ta thấy cách nhìn nhận sâu sắc toàn diện Sơn Nam người Nam Bộ Con người truyện ngắn Sơn Nam tận dụng điều kiện thiên nhiên để làm phong phú thêm cho đời sống mình, mà hết cịn hịa với thiên nhiên, hiểu rõ thiên nhiên để tận dụng thiên nhiên cách hiệu ình ảnh kênh rạch tác giả tái vô sinh động, thể phần cách ứng xử người nơi trước giới tự nhiên Nam Bộ có hệ thống sông rạch chằng chịt điều kiện lý tưởng cho lồi cá tơm trú ngụ sinh sản Song, để khai thác hiệu nguồn tài nguyên này, người phải tích lũy cho thật nhiều kinh nghiệm để nắm bắt quy luật thiên nhiên Có vậy, họ giành chiến thắng Ở “Người mù giăng câu”, Sơn Nam tái lại hình ảnh ơng già bị mù mắt câu nhiều cá Đó ơng nắm quy luật vùng sông nước, đặc điểm lồi cá khác Ơng thường bảo: “Phải có kinh nghiệm đỡ cực nhọc “Con c trương vi quạt iển Bắc cịn mong g c trở lại chốn cũ ao nhà” Câu vọng cổ nói sai C có hang sông C i Mùa mưa, c t m đường l n ruộng, vào rừng mà đẻ Bắt đầu mùa hạn, c ỏ ruộng, ỏ rừng quay trở hang cũ sông Sự khôn ngoan người chặn chuyến loài c Chặn cho nơi, lúc” [3, tr 712] Với kinh nghiệm giăng câu nhiều năm, ông lão nghiệm điều quy luật sinh hoạt lồi cá để từ chọn thời điểm dịng nước thích hợp để buông cần: “Rạch ghe xuồng qua lại, c s t Rạch im lặng c lội Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 18 dòng Trước giăng c tr , phải quậy cho nước đục Mỗi chỗ c ăn lần V lưu động, m nh n n khéo dời chỗ” [3, tr 712, 713] ình tượng sông nước truyện ngắn Sơn Nam không môi trường thuận lợi cho người sinh sống, mà đơi gây trở ngại, khó khăn sống M i mùa nước ngập lụt khắp cánh đồng, người muốn có sống n ổn địi hỏi họ phải có lĩnh, chinh phục tự nhiên nương nhờ thiên nhiên để sinh sống Với m i khó khăn mà sơng rạch mang lại, người lại có cách đối phó khác Trong “T nh nghĩa Gi o khoa thư”, chèo ghe, gặp đường nước hẹp, người lại chèo đất khô không chèo nước, để xuồng lướt nhanh hơn: “Con rạch thâu hẹp lại Chiếc tam ản lắc nghi ng tr i dừa khô tr n mặt nước đầy sóng gió Anh trạo chèo chèo, nghi ng m nh n hữu Rồi ỗng nhi n anh chụp tay chèo mà chèo tr n đất khô n rạch Chiếc tam ản lại lướt nhanh lòng nước qu hẹp vừa đủ lọt ề ngang” [3, tr 874] ay sống người nông dân truyện “Mùa len trâu”, “Sơng Gành Hào” bị ảnh hưởng nặng nề Ngồi điểm thuận lợi khó khăn vừa nêu trên, khơng gian sơng nước Nam Bộ cịn nơi truyền tải nét sinh hoạt văn hóa tinh thần người nơi Chính điều kiện sơng rạch chằng chịt sinh điệu hò đối đáp làm say đắm lịng người Những câu hị h tình bảy đưa đò truyện Con ảy đưa đò) mang theo tâm tình cư dân vùng sơng nước, làm sống lại khơng khí lễ hội tạo nên nét đặc trưng riêng vùng đất Giữa đêm khuya vắng, câu hò Bảy chàng trai xứ Bình Thủy thật ngang tài ngang sức Tiếng hát lời đối đáp thông minh, lanh lẹ mà nghĩa tình làm nảy sinh tình cảm đẹp đẽ đơi trai gái ị đối đáp sơng nét sinh hoạt văn hóa tinh thần người Nam Bộ thuở xưa Thể điều truyện ngắn mình, Sơn Nam nhằm tái hồn, nét văn hóa tinh thần cha ông thời mở đất ọ lao động mệt nhọc để biến Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 19 vùng đất hoang vu thành tài nguyên trù phú phục vụ cho sống mình, đồng thời họ nghỉ ngơi, đàn ca hát hò để tái tạo sức lao động sau ngày làm việc vất vả Qua buổi hò đối đáp người nên duyên với Bên cạnh trang viết không gian sông nước, không gian miệt vườn trở thành đề tài thu hút ý Sơn Nam Bởi công khai phá xây dựng miền đất người Việt miền Nam Bộ, tác động thiên nhiên, người có ý thức cải tạo thiên nhiên Lập vườn công việc lao động đầy sáng tạo người thời mở đất Khác với vườn đồng sông ồng, vườn đồng Cửu Long tập trung lại với thành không gian rộng lớn với vườn trái xanh mướt quanh năm trĩu Sự đời miệt vườn khơng có ý nghĩa vật chất mà cịn có ý nghĩa văn hóa, thể khả ứng xử phù hợp người trước thiên nhiên Nhà văn dày công xây dựng lên tranh ngập tràn hương sắc với vẻ đẹp trù phú mà thiên nhiên ưu ban tặng cho người nơi Sơn Nam viết với tất say mê lòng tự hào người Nam Bộ: “Khách đường ngỡ m nh lạc lối hang, thứ hang thi n nhi n, ất tận Có tiếng vượn hú Từ n vượn ồng con, nắm sợi dây rau câu, lấy trớn đu m nh sang nh nh n để h i tr i vừng Tr i qu ch t, vỏ qu dày, vượn nhăn mặt, ực tức ném mạnh Tr i vừng sa vào lưới nhện giăng hờ, lơ lửng Lưới lung linh không đứt hẳn; nhện hoảng hốt thả sợi tơ dài sa xuống Chợt thấy mặt nước, toan rút trở l n Nhưng trễ qu rồi! Con c ông phóng mỏ theo t p mạnh Thằng K m ngỡ trăn” [3, tr 567] Và: “C lớn ằng cột nhà Vẩy xanh vẩy trắng th u vòng ngời l n khắp thân m nh No mồi, c lặn s t đ y, lội nhanh Bầy c di chuyển theo mẹ, hàng trăm lấm rắc cườm đầy mặt nước, dạng óng m t đằng Bờ sông im l m, mặt nước thẫn thờ trả lại óng d ng chồi mọc s t mé ãi: ông vừng uông thong xuống xâu chuỗi hường, chen lấn, nối tiếp ức mành mành Nh nh vừng khô cằn, l vàng rụng hẳn Đôi Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 20 đọt non nhú l n, mỏng mịn, chưa nhuốm màu xanh v thiếu nắng; xa, trông c nh ướm khổng lồ phập phồng, ngứa ng y, chưa đậu y n chỗ muốn ay” [3, tr 567] Một cảm giác ngỡ ngàng vô thích thú đọng lại lịng người đọc lên trước mắt họ tranh thiên nhiên vô ấn tượng đặc sắc Cách viết Sơn Nam giúp bạn đọc hình dung mảnh đất phương Nam hiền hòa với cảnh sắc thật đẹp yên bình Và điều đẹp tâm thức nhà văn, có lẽ đêm trải nghiệm hương rừng ngào ngạt có mùi hương xa lạ thân quen: “Tr n hàng vạn nh nh to, nh nh nhỏ, àn tay thần rắc lấm hàng hà sa hố đợt ơng gịn, khơng phải ri ng trước mặt mà hầu khắp c c tứ phía Rừng s ng l ng, d m nói rừng âm u? Bơng kết oằn sai, mịn màng, trắng tuyết; đài, c nh đâu không thấy thấy toàn nhụy ngọt” [3, tr 570, 571] trở thành điều đẹp ký ức khu rừng tràm Đến với truyện ngắn Sơn Nam, bạn đọc có hội trải qua vùng quê khác miền Nam Bộ Qua m i vùng đất, nhà văn dừng lại để giới thiệu, để giải thích cho bạn đọc hiểu rõ mảnh đất Sơn Nam đưa bạn đọc đến với sân chim tiếng, qua khu rừng tràm, rừng đước bát ngát, băng qua đồng lúa xanh rì ngụp bãi biển đầy nắng gió Viết đề tài Nam Bộ để giới thiệu q hương, xứ sở cách để người nơi khác hiểu rõ sống người nơi nên Sơn Nam ý thức rõ điều Cũng giống công việc nhà nhiếp ảnh, Sơn Nam mang đến cho bạn đọc trang văn đắt giá miền Tây giàu đẹp, hoang sơ đầy sức hấp dẫn Ở có màu xanh rừng tràm, màu đỏ sẫm dòng phù sa hịa vơ vàn sắc màu thiên nhiên hoang dã khác Ông đưa người đọc lướt nhẹ bàn chân quê hương Nam Bộ nghệ thuật ngôn từ Không gian sông nước, miệt vườn trở nên thân thuộc gần gũi m i truyện ngắn Sơn Nam M i câu chuyện để lại dấu ấn sâu đậm lòng bạn đọc Để làm điều đó, nhờ phần khơng nhỏ Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 21 ký ức từ thuở ấu thơ gắn với sơng nước miệt vườn ơng, tâm hồn nhà văn có gắn kết tự nhiên với đất mẹ thiêng liêng Ký ức thường điều bình dị lời ăn, tiếng nói, cỏ đời sống thường ngày 2.3 Thông điệp mối quan hệ ngƣời với tự nhiên Tư tưởng sinh thái “Hương rừng Cà Mau” thể qua gần gũi người với tự nhiên, người n lực làm cho tự nhiên trở nên thân thiện, hữu ích sống mình, người khơng xem tự nhiên nơi lánh trú để đạt bình yên tự mà hoạt động mơi trường hịa hợp, để sinh tồn với tự nhiên: “Muôn ngàn hũ mật ong trời an xuống cho trần gian treo lủng lẳng mù sương tr n nửa lừng Hửi vơ th say Say th khơng tỉnh Có người toan dùng mà luyện thuốc trường sinh, từ trăm năm nay…” [3, tr.571] hay “Mỗi gắp ốn năm c , c sặc to ằng àn tay xịe, tươm mỡ” [3, tr.158] Bên cạnh đó, Sơn Nam khéo léo lồng ghép ý thức trách nhiệm bảo vệ môi trường Như câu chuyện “Nhứt ph sơn lâm”, nhà văn mượn lời nhân vật truyện để đưa lời cảnh báo: “Duy có hai nghề ph sơn lâm đâm Hà B dễ làm ăn Nhưng lưới trời lồng lộng không chạy khỏi: ph rừng, chài c khiến người phải nghèo mạt” [3, tr.742] Có lẽ với ông, thiên nhiên Nam Bộ không đẹp hoa thơm, cỏ lạ cách nhẹ nhàng mà lại gái bí hiểm, thơng minh sắc sảo, “cô gái Nam Bộ” sẵn sàng nuốt chửng người bội bạc, quên lời thề ân nghĩa với chút khơng thương tiếc nhiều cách khác Qua truyện ngắn tập “Hương rừng Cà Mau”, thấy thơng điệp sinh thái Sơn Nam gióng lên hồi chuông cảnh báo giúp độc giả nhận thức lại mối quan hệ người với tự nhiên, từ thay đổi cách ứng xử với tự nhiên để tránh thảm họa sinh thái tương lai Cần biết tôn trọng lối sống cộng sinh người với tự Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 22 nhiên, cần có thái độ ứng xử hịa hợp khơng phải tận diệt tự nhiên thông điệp sinh thái mà Sơn Nam muốn nhắn gửi III ẾT LUẬN Sơn Nam tượng có văn học Nam Bộ Các sáng tác ông thường đề cập đến nhiều phương diện lịch sử, văn hóa, đất nước người vùng đất M i tác phẩm câu chuyện, Sơn Nam vẽ lại tranh toàn cảnh xã hội Nam Bộ ngày đầu mở đất khoảnh khắc giao thời xô bồ, h n loạn Từ mối quan hệ người với người, tác giả nhân rộng mối quan hệ người với giới tự nhiên, xã hội Nếu mảng đề tài viết mối quan hệ người với người, tác giả bày tỏ cảm phục, thái độ trân trọng trước hy sinh thầm lặng người đến mảng đề tài này, ngịi bút ơng b ng trở nên sắc lẹm Trên m i trang viết ông thấm đẫm nghĩa tình, chan hịa, gần gũi với thiên nhiên; nét tính cách trân quý người miền Nam Bộ Tập truyện “Hương rừng Cà Mau” Sơn Nam hàm chứa thơng điệp: Núi, sơng, rừng, sinh lồi, người biến Những cảnh báo tập truyện không đơn diễn ngôn môi trường mà cịn thơng điệp mang tính nhân văn sâu sắc Có lẽ khát vọng hịa hợp với thiên nhiên, trăn trở với vấn nạn môi trường, Sơn Nam viết “Hương rừng Cà Mau” Những câu chuyện người vơ tình gây nên tội ác với tự nhiên nhiều phần viết vẻ đẹp tự nhiên Tác phẩm ông mộc mạc, dân dã đậm chất miền Tây Nam Bộ Ở truyện ngắn nào, nhà văn thể trăn trở trước thực trạng tự nhiên bị khai thác phá hủy người Để dung hòa giới người giới tự nhiên, trước hết người cần khai thác tài nguyên thiên nhiên cách có ý thức, đồng thời cần thay đổi Tiểu luận Văn học thành thị miền Nam giai đoạn 1954-1975 23 nhận thức m i cá nhân Con người cần n lực tìm cách tổ chức lại thiên nhiên để tham dự vào sống nhân văn, “nhân thiên địa tương tham” thay thơ bạo chế ngự Đây điều mà Sơn Nam muốn nói với người đọc thơng qua tập truyện “Hương rừng Cà Mau” DANH MỤ T I LI U THAM HẢO Nguyễn Thị Tịnh Thy 2017 Rừng khô, suối cạn, iển độc… văn chương Nội: NXB Khoa học xã hội Trần Thị Ánh Nguyệt 2015 Con người tự nhi n văn xuôi Việt Nam sau 1975 từ góc nh n ph nh sinh th i Luận án Tiến sĩ Ngữ văn chuyên ngành Lí luận Văn học Trường Đại học Sư phạm Nội Sơn Nam (2014), Hương rừng Cà Mau, TP HCM: NXB Trẻ Trần ữu Tá 2000 , Nh n lại chặng đường văn học, Nxb Tp Chí Minh Vũ Quang Mạnh chủ biên (2011), Môi trường người – Sinh th i học nhân văn Nội: NXB Đại học Sư phạm Lê Bá án, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên 2007 Từ điển thuật ngữ văn học Nội: NXB Giáo dục