Với nhan đề là một câu hỏi tu từ trữ tình Ai đã đặt tên cho dòng sông?, tác giả cũng như người đọc tự hỏi chính mình rằng ai đã đặt cho dòng sông cái tên mỹ miều. “Hương” vừa gợi ra nét đẹp thiên phú lại gợi cả mùi thơm trang nhã, khiến cho biết bao người thán phục.Nhà văn cũng tự hào góp phần lý giải tên dòng sông bằng giai thoại của người dân làng Thành Chung. Từ đó, Hoàng Phủ Ngọc Tường thể hiện niềm trân trọng và biết ơn người đã khai phá dòng sông, khai phá cả vẻ đẹp văn hóa xứ sở. Và khi đặt tác phẩm ở góc nhìn sinh thái, Hoàng Phủ Ngọc Tường có tiếng nói riêng của mình về vấn đề này bằng tình cảm của một con người sinh ra và lớn lên giữa quê hương Việt Bắc. Tìm hiểu bút kí “Ai đã đạt tên cho dòng sông” từ góc nhìn phê bình sinh thái chính là tìm hiểu sự gắn bó thiết thực giữa đời sống văn chương với đời sống xã hội; tìm hiểu trách nhiệm của nhà văn trong việc bảo vệ sinh thái tự nhiên và sinh thái xã hội để ngăn chặn các nguy cơ sinh thái.
PHÊ BÌNH SINH THÁI Ở VIỆT NAM VÀ TRƯỜNG HỢP TẬP BÚT KÍ “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG” CỦA HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ PHÊ BÌNH SINH THÁI 1.1 1.2 1.2.1 1.2.2 1.3 1.4 Văn học sinh thái: Phê bình sinh thái: Khái niệm phê bình sinh thái: Những đặc trưng phê bình sinh thái: Vấn đề sinh thái văn học Việt Nam: Nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường bút kí “Ai đặt tên cho dịng sơng”: 1.4.1 Vài nét nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường: 1.4.2 Bút kí “Ai đặt tên cho dịng sơng”: Tiểu kết chương 1: Chương 2: VẤN ĐỀ SINH THÁI TRONG TÁC PHẨM “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG” CỦA HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG 2.1 Tụng ca hài hòa sinh thái: 2.1.1 Các mối quan hệ vùng có sơng Hương qua tự nhiên người 2.1.2 Kí ức tái vẻ đẹp tự nhiên vùng đất Thừa Thiên: 2.1.3 Hướng tới giá trị sinh thái tinh thần 2.2 Báo động nguy sinh thái: 2.2.1 Phê phán hành vi phản sinh thái: 2.2.2 Phê phán tiêu cực văn minh hiện: 2.2.3 Sự xuống cấp sinh thái tinh thần: “Ai đặt tên cho dịng sơng”: 2.3 Sự tương đồng người phụ nữ với thiên nhiên: 2.4 Ưu điểm giới hạn tư tưởng sinh thái “Ai đặt tên cho dịng sơng”: 2.4.1 Ưu điểm tư tưởng sinh thái “Ai đặt tên cho dịng sơng”: 2.4.2 Giới hạn tư tưởng sinh thái “Ai đặt tên cho dịng sơng”: Tiểu kết chương 2: Chương 3: NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN TRONG “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG” TỪ HƯỚNG NHÌN SINH THÁI 3.1 Người kể chuyện sinh thái: 3.1.1 Người kể chuyện hành trình hình thành ý thức sinh thái: 3.1.2 Điểm nhìn trần thuật kể: 3.1.3 Giọng điệu trần thuật: 3.1.3.1 Giọng điệu tha thiết, yêu thương 3.1.3.2 Giọng điệu tự hào, trân trọng 3.1.3.3 Giọng điệu giàu chất suy tưởng chất triết luận 3.2 Biểu tượng sinh thái: 3.2.1 Dịng sơng: 3.2.2 Con người: 3.2.2.1.Con người ẩn vẻ đẹp Sông Hương: 3.2.2.2.Con người trân quý vẻ đẹp thiên nhiên; bảo tồn, phát huy vẻ đẹp truyền thống: 3.3 Không gian thể vấn đề sinh thái: 3.3.1 Không gian sống người: 3.3.2 Khơng gian thơ mộng dịng sơng Hương: Tiểu kết chương 3: KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHÊ BÌNH SINH THÁI Ở VIỆT NAM VÀ TRƯỜNG HỢP TẬP BÚT KÍ “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG” CỦA HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG MỞ ĐẦU Ai viết “Đất nước có nhiều dịng sơng có dịng sơng để thương, để nhớ đời người có nhiều tình có tình để mãi mang theo” Vâng, “một dịng sơng để thương, để nhớ” người khác Nếu tên tuổi Văn Cao gắn liền với sông Lô hùng tráng; Hoàng Cầm nỗi nhớ ta ngang qua “Sơng Đuống trơi dịng lấp lánh”; Hồi Vũ nhà thơ sơng Vàm Cỏ đêm ngày thao thiết chở phù sa, Hồng Phủ Ngọc Tường song hành sơng Hương vào trái tim người đọc với “Ai đặt tên cho dịng sơng?”…Có huyền thoại vọng từ làng Thành Trung, làng trồng rau thơm Huế: Vì u q sơng xinh đẹp, người dân hai bên bờ sông Hương nấu nước trăm lồi hoa đổ xuống dịng sơng cho nước xanh thắm mãi thơm tho Phải cách lý giải tên Hương Giang – sông gắn liền với Huế, gắn liền với tình yêu Hoàng Phủ Ngọc Tường? Bút ký “Ai đặt tên cho dịng sơng?” viết năm 1981, tác giả sống bên bờ sơng Hương, sống lịng Huế 40 năm trời, tình yêu máu thịt quê hương lớn lên ngày hữu thời gian, không gian Với nhan đề câu hỏi tu từ trữ tình Ai đặt tên cho dịng sơng?, tác người đọc tự hỏi đặt cho dịng sơng tên mỹ miều “Hương” vừa gợi nét đẹp thiên phú lại gợi mùi thơm trang nhã, khiến cho người thán phục.Nhà văn tự hào góp phần lý giải tên dịng sơng giai thoại người dân làng Thành Chung Từ đó, Hồng Phủ Ngọc Tường thể niềm trân trọng biết ơn người khai phá dịng sơng, khai phá vẻ đẹp văn hóa xứ sở Và đặt tác phẩm góc nhìn sinh thái, Hồng Phủ Ngọc Tường có tiếng nói riêng vấn đề tình cảm người sinh lớn lên quê hương Việt Bắc Tìm hiểu bút kí “Ai đạt tên cho dịng sơng” từ góc nhìn phê bình sinh thái tìm hiểu gắn bó thiết thực đời sống văn chương với đời sống xã hội; tìm hiểu trách nhiệm nhà văn việc bảo vệ sinh thái tự nhiên sinh thái xã hội để ngăn chặn nguy sinh thái NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ PHÊ BÌNH SINH THÁI 1.1.Văn học sinh thái: Văn học sinh thái phận cấu thành quan trọng văn hóa sinh thái Văn hóa sinh thái bị biên duyên hóa tầng diện hình thái chế độ nó, vấn đề mơi trường muộn thâm nhập vào phương diện suy xét trị chế độ bảo vệ mơi trường…, trọng bảo hộ chuyên biến hình thức sản xuất vật chất, chuyển biến hình thức lượng, trường cảnh sinh thái chuyển biến phương thức sống nhân loại, sức khơng làm cho trở nên xấu đi; văn hóa sinh thái tầng diện hình thái tinh thần, cố gắng thúc đẩy phát triển lĩnh vực giáo dục môi trường, sinh thái hóa phát triển khoa học kĩ thuật, triết học sinh thái, thần học sinh thái, văn học sinh thái, nghệ thuật sinh thái… Từ có văn tự ghi chép, văn minh nhân loại có hàng nghìn năm lịch sử, tổng số người trái đất từ ban dầu 2000 vạn phát triển đến tỉ, người lên tới chục tỉ, loài khác tồn với người phần lớn bị hủy diệt, phận nhanh chóng bị tuyệt chủng Đối diện với thảm họa có tính giới này, nhà tư tưởng nhân loại vào cuối kỉ 20 phá bỏ giới quan chủ nghĩa nhân loại trung tâm truyền thống phương tây, việc đề cao văn hóa sinh thái cố gắng thức tỉnh ý thức sinh thái có tính tồn cầu Có thể nói, văn hóa sinh thái trọng hài hòa người tự nhiên, đề xướng chủ nghĩa tự nhiên làm trung tâm, phản đối chủ nghĩa nhân loại trung tâm, đặc trưng văn học nằm dùng tư tưởng sinh thái góc độ sinh thái làm xuất phát điểm, đem văn học lấy tự nhiên làm gốc văn học lấy người làm gốc xếp ngang hàng Giáo sư đại học Havard Buyiell cho rằng: văn học sinh thái văn học viết “vì giới nguy cơ” Văn học sinh thái ý nghĩa bật đèn đỏ phòng ngừa tai nạn sinh thái nhân loại, thể nhà văn thời đại toàn cầu hóa quan tâm đến nghiêm trọng vận mệnh tồn cầu, lo lắng vơ hạn sáng tác, tự phản tỉnh giá trị sinh thái nhân loại nguy giới phải đối mặt Thực ra, “Ông già biển cả” Hemingway, biểu nhân loại trung tâm chủ nghĩa vô rõ ràng: đối lập “người” “tgwj nhiên” động tuyến câu chuyện, mấu chốt tầng thứ cho thấy sát hại đấu tranh quy luật vũ trụ Trong nước biển, sứa bị rùa biển ăn, mà sứa phun chất độc bắt chiến lợi phẩm mình; mặt biển, ơng lão bắt, cá mập biến ơng lão thành chiến lợi phẩm, ông lão dùng để chiến đấu: “…” Hemingway thông qua đối lập người người, quan hệ tực tự nhiên, người vật quan hệ tàn sát lẫn nhau, khơng có người mạnh, khơng có gọi mục đích Nhưng đến cuối cùng, cá mà ông lão dùng sinh mệnh để đổi lấy, biến thành xương trắng, trở thành rác trôi lềnh phềnh, điều tuyên bố thất bại ông lão Bất luận người bỏ nỗ lực kinh thiên động địa nào, quy luật vũ trụ vô bé nhỏ không đáng nhắc đến, nữa, sóng thủy triều (ẩn dụ thời gian), tất hết dấu vết Hemingway lần làm rõ, “tinh thần mĩ” cuối chủ nghĩa nhân loại trung tâm – người chân khơng thể bị hủy diệt, cho dù hành động thất bại, tinh thần bảo giữ hoàn chỉnh nhân cách, vĩnh viễn không thất bại Con người có thắng loại sau bị phá hủy theo kiểu Kant, mấu chốt nằm thái độ người đối diện với thực sau thất bại Lực lượng bên ngồi hủy diệt thân xác người hủy diệt tinh thần người Điều thể phong độ ưu nhã áp lực lớn kiểu Hemingway, bảo giữ giá trị chân tơn nghiêm người nhưng, “tinh thần Mĩ” tôn nghiêm cá thể chủ nghĩa nhân loại trung tâm này, thời đại văn hóa sinh thái gặp phải hồi nghi nhà lí luận sinh thái Có thể nói, “tinh thần Mĩ” hàm chứa diễn ngơn tiềm – Nhân loại chủ vạn vật, chinh phục cải tạo vận vật vũ trụ Mặc dù, đối diện với phá hoại ghê gớm môi trường đại tự nhiên, tự nhiên báo thù gấp bội, người cẩm thấy áp lực sinh thái lo lắng sinh thái to lớn Con người nhìn thấy gọi “tiến bộ” tồn cầu mang tính thực, điều mang đến khổ nạn vô tận người tinh cầu khơng biết khinh trọng, thế, chủ nghĩa anh hùng chinh phục tự nhiên tàn sát nhường chỗ cho hài hòa người tự nhiên Nhưng tất tác phẩm viết tự nhiêu trở thành văn học sinh thái Có người cho rằng, giải văn học quan hệ người giới tự nhiên, can thiệp đến nghiên cứu quan hệ tương hỗ người hồn cảnh vật lí, hồn cảnh sinh thái, hoàn cảnh xã hội, xã hội loài người lợi dụng tài nguyên tự nhiên, vai trò hoạt động nhân loại giới tự nhiên,, vai trị mơi trường người xã hội loài người Cái gọi văn học sinh thái chủ yếu tác phẩm mẫn cảm góp phần phơi bày nguy sinh thái giới đại, phê phán quan điểm giá trị chủ nghĩa nhân loại trung tâm, phản tỉnh văn minh đại dẫn đến nguy sinh thái Văn học sinh thái không coi người trung tâm giới tự nhiên, phản đối coi lợi ích người thước đo tuyệt đối phán đoán giá trị tự nhiên Từ hậu hết tai họa sinh thái đến tai họa sinh thái khác, cảnh báo nguy sinh thái nhiều khơng kể hết nhận rằng, có coi lợi ích chỉnh thể hệ thống sinh thái toàn cầu bao gồm tự nhiên tinh thần tiền đề giá trị cao tương lai nhân loại, nhân loại hóa giải cách toàn diện nguy sinh thái uy hiếp sinh tồn tồn nhân loại, từ điều chỉnh lại có lợi cho lợi ích lâu dài nhân loại trái đất sinh tồn hài hịa lợi ích Tính đặc thù văn học sinh thái nằm chỗ bước tuần hồn ác tính đối kháng – chinh phục – báo thù người tự nhiên, biểu hình thức văn học nhu cầu xếp lại vị trí người tự nhiên Khơng tác phẩm văn học dự đốn tương lai khổ nạn lồi người tính khả việc khỏi khó khăn, cảnh báo văn hóa sinh thái thể “viễn cảnh” người tự nhiên hòa làm một, sức quay với tự nhiên để thoát khỏi khổ nạn sinh thái hủy diệt nhân loại tương lai Vì thế, văn học sinh thái miêu tả thông tường cảm giác thản người tự nhiên phong cảnh tự nhiên, mà từ văn văn học làm lộ khó khăn lớn nhân loại mà trước chưa làm, tăng thêm giải đáp thẩm mĩ khó khăn tồn tương lai nhân loại, từ vượt lên xem xét vấn đề cụ thể mà trực tiếp thâm nhập vào quan tâm đến tầng sâu trí tuệ, kích phát tình cảm bên quan hệ người giới tự nhiên phi nhân loại, tìm kiếm đường để người tự nhiên quay trở lại giới hài hịa tốt đẹp, tìm kiếm ln lí tự nhiên nhân loại bình đẳng phát triển người tự nhiên 1.2.Phê bình sinh thái: 1.2.1.Khái niệm phê bình sinh thái: “Phê bình văn học sinh thái đời từ gợi ý sinh thái học, khoa nghiên cứu mối quan hệ tương sinh, tương tác sinh thể mối quan hệ chúng với môi trường vật chất xung quanh” Suốt chục kỉ qua, nhân loại kiêu hãnh với quan niệm “con người trung tâm giới”, “Con người tinh hoa mn lồi” dẫn đến việc coi chinh phục tự nhiên mục đích để khẳng định sức mạnh Và ngun nhân nạn hủy hoại môi trường tự nhiên, đẩy môi trường tự nhiên vào tình trạng suy thối ngày nghiêm trọng Tầng ozon bị thủng việc sử dụng, sản xuất thải bỏ chất gây hại bừa bãi; đời sống công nghiệp khiến cho nguồn nước bị ô nhiễm; “hiệu ứng nhà kính” sử dụng nhiều ngun liệu hố thạch, giảm sút diện tích rừng xanh khiến cho nhiệt độ trái đất tăng lên, mực nước biển dâng cao đe doạ đời sống hàng triệu người dân giới; luồng di dân tự khơng kiểm sốt nước phương Tây việc bùng nổ dân số tự nhiên khiến áp lực dân số đè nặng lên “thân thể vô cơ” - môi trường tự nhiên, khiến tự nhiên phải căng mà chống Đó hệ lụy ghê gớm người gây cho Chưa vấn đề môi sinh lại trở nên nghiêm trọng Và chưa nhân loại lại có chung nỗi lo sinh thái ghê gớm Vấn đề môi sinh trở