Bài viết này vận dụng lí thuyết phê bình sinh thái để nghiên cứu thiên nhiên trong Bạch vân quốc ngữ thi tập - tập thơ Nôm xuất sắc của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Từ góc nhìn phê bình sinh thái, bài viết chỉ ra quan niệm về thiên nhiên (thiên nhiên là nơi cư ngụ đầy chất thơ, thiên nhiên có khả năng thấu hiểu con người); ứng xử của con người đối với thiên nhiên (trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên; lắng nghe tiếng nói của thiên nhiên).
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2021, Volume 66, Issue 3, pp 68-74 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2021-0048 THIÊN NHIÊN TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI TẬP CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI Nguyễn Thu Hằng*1 Đỗ Văn Hiểu2 Trường THCS Nam Từ Liêm, Hà Nội, 2Khoa Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Thiên nhiên văn học vốn nhà nghiên cứu quan tâm từ lâu, từ Phê bình sinh thái giới thiệu Việt Nam, thiên nhiên tiếp cận từ góc độ khác Bài viết vận dụng lí thuyết phê bình sinh thái để nghiên cứu thiên nhiên Bạch vân quốc ngữ thi tập - tập thơ Nôm xuất sắc Nguyễn Bỉnh Khiêm Từ góc nhìn phê bình sinh thái, viết quan niệm thiên nhiên (thiên nhiên nơi cư ngụ đầy chất thơ, thiên nhiên có khả thấu hiểu người); ứng xử người thiên nhiên (trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên; lắng nghe tiếng nói thiên nhiên) Từ khóa: Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm, phê bình sinh thái, thơ ca điền viên Mở đầu Khoảng mười năm trở lại đây, với nỗ lực giới thiệu Phê bình sinh thái, giới nghiên cứu văn học Việt Nam ý nhiều đến vấn đề mối quan hệ người tự nhiên, môi trường Mặc dù thiên nhiên văn học từ lâu quan tâm nghiên cứu, ánh sáng phê bình sinh thái, loạt vấn đề văn học nhìn nhận lại, bổ sung thêm Hiện tồn nhiều quan niệm phê bình sinh thái, quan niệm có điểm chung, cho phê bình sinh thái nghiên cứu mối quan hệ văn học tự nhiên đề cao quan hệ hài hịa người với giới tự nhiên Phê bình sinh thái ca ngợi mối quan hệ tốt đẹp người tự nhiên, cho người vạn vật bình đẳng với hệ sinh thái, lên án hành động chà đạp lên tự nhiên, đề cao lối sống tối giản để hài hòa tự nhiên Có thể thấy, phê bình sinh thái hướng nghiên cứu văn học có tính chất vấn mạnh mẽ, giúp người nghiên cứu nhìn nhận lại cách đánh giá có trước vị trí tự nhiên, nhìn nhận lại hành vi, cách ứng xử người tự nhiên… Khi vận dụng phê bình sinh thái, người nghiên cứu tư tưởng sinh thái tác phẩm văn học từ phương diện nội dung hình thức nghệ thuật Trên phương diện nội dung, phê bình sinh thái “hướng đến hài hòa người tự nhiên, phê phán chinh phục khắc chế tự nhiên, đề cao ý thức tôn trọng tự nhiên, phê phán văn hóa tiêu dùng, đề cao lối sống tối giản”; hình thức nghệ thuật, phê bình sinh thái “đề cao thẩm mĩ sinh thái” [3;50] Mặc dù phê bình sinh thái khởi phát từ Mĩ vào thập niên 70 phát triển mạnh mẽ giới từ năm 90 kỉ XX, thức giới thiệu vào Việt Nam từ 2012 (Phê bình sinh thái – khuynh hướng văn học mang tính cách tân Đỗ Văn Hiểu viết đăng tạp chí chuyên ngành Việt Nam Phê bình sinh thái [3], tìm vận dụng lí thuyết vào nghiên cứu tác phẩm văn học thời kì trung đại, đặc biệt sáng tác nhà Nho ẩn Bạch Vân quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm sáng tác chủ Ngày nhận bài: 22/6/2020 Ngày sửa bài: 29/7/2020 Ngày nhận đăng: 10/8/2021 Tác giả liên hệ: Nguyễn Thu Hằng Địa e-mail: nth1705@gmail.com 68 Tư tưởng sinh thái Bạch Vân Quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm yếu thời gian ẩn, tập thơ viết nhiều thiên nhiên, ứng xử người với thiên nhiên Nghiên cứu thiên nhiên Bạch Vân quốc ngữ thi tập từ góc nhìn phê bình sinh thái, vừa thấy nét riêng Nguyễn Bỉnh Khiêm quan niệm, ứng xử với thiên nhiên, vừa thấy đặc điểm chung nhà Nho ẩn sĩ – thi sĩ phương diện Từ thấy tư tưởng sinh thái khơng phải đến Phê bình sinh thái xuất có, khơng phải có Âu Mĩ Thiên nhiên Bạch Vân quốc ngữ thi tập ý từ sớm, phần lớn cơng trình nghiên cứu cho thiên nhiên đóng vai trị phương tiện để bộc lộ đạo lí, tâm tư tình cảm Năm 1978, lời giới thiệu Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Đinh Gia Khánh cho rằng: “Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm dành vị trí lớn cho tự nhiên” [1;35] Năm 2001, viết Lê Trí Viễn Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia, tác phẩm (Trần Thị Băng Thanh – Vũ Thanh chủ biên) nhận định điểm bật Nguyễn Bỉnh Khiêm sống cảnh nhàn dật tình yêu thiên nhiên tha thiết [5;476], tình yêu bắt nguồn từ khủng hoảng chế độ phân hóa hàng ngũ phong kiến ngày trở nên sâu sắc Năm 2009, luận văn Hệ thống chủ đề “Bạch Vân quốc ngữ thi” Nguyễn Bỉnh Khiêm, Vũ Thanh Huyền cho rằng: “Thơ theo chủ đề tự nhiên ln tìm vẻ đẹp tranh phong cảnh để gửi gắm tâm tư tình cảm đó” [2;15] Trong viết này, chúng tơi sử dụng góc nhìn phê bình sinh thái để nghiên cứu tư tưởng sinh thái Bạch Vân quốc ngữ thi tập, cụ thể quan niệm thiên nhiên (thiên nhiên nơi cư ngụ đầy chất thơ, thiên nhiên có khả thấu hiểu người); ứng xử người thiên nhiên (trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên; lắng nghe tiếng nói thiên nhiên) Nội dung nghiên cứu 2.1 Thiên nhiên nơi cư ngụ tâm hồn Các nhà Nho ln mang khát vọng giúp đời, khát vọng kinh bang tế thế, thất bại đường trị, thất vọng trước thời cuộc, họ thường chọn trở ẩn dật chốn lâm tuyền, “minh triết bảo thân” Chính thế, nhập họ tìm đến tư tưởng Nho gia, xuất họ lại tìm đến tư tưởng Đạo gia, sống hịa với thiên nhiên, thuận theo tự nhiên Chính lựa chọn mang đặc điểm chung hầu hết nhà Nho thời trung đại khiến văn học Việt Nam có phận thơ ca đặc sắc: thơ ca nhà Nho thời kì ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng nằm ngồi quy luật chung Rời chốn quan trường, Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm với thiên nhiên, coi thiên nhiên nơi cư ngụ đầy chất thơ, nơi ẩn dật đầy ắp niềm vui, chan hòa với thiên nhiên Trong Nguyễn Bỉnh Khiêm với “Bạch Vân quốc ngữ thi tập”: hình thức diễn đạt ẩn dật, Lê Văn Tấn quan niệm Ẩn hịa vào thiên nhiên [4;62], chứng minh thiên nhiên mơi trường lí tưởng để Nguyễn Bỉnh Khiêm vượt lên tục Nơi cư ngụ ẩn sĩ không gian thi vị với gió làm rèm cửa, trăng làm ánh đèn soi sáng: Gió rèm thay chổi quét/ Trăng kề cửa kẻo đèn treo (Thơ Nơm, 73) Với nhìn tinh tế óc tưởng tượng phong phú sinh động, nhà thơ thấy tự nhiên ln sẵn lịng giúp đỡ người: Gió lật đưa qua trúc ổ/Mây ln phủ rợp thư phòng/ Thức nằm nghĩ ngợi mường tượng/ Ra then cài ém cửa thông (Thơ Nôm, 124) Trong cảm nhận Nguyễn Bỉnh Khiêm, am Bạch Vân chốn hoang vắng núi rừng mà am tiên trần gian Trong toàn tập thơ mình, Nguyễn Bỉnh Khiêm dành 64,5% hình ảnh thơ để miêu tả không gian đồng nội trần với hình tượng “am”, “lều” Tuy khơng có thơ miêu tả trọn vẹn am Bạch Vân qua tập thơ, ta dựng lại khơng gian chan hịa ánh nắng, gió trời ngập tràn âm trẻo tiếng chim: Bạch Vân am vắng chim kêu muộn/ Kim Tuyết dòng cá mát tươi (Thơ Nơm, 117) Ở khơng cịn bóng dáng quan đại thần mà có lão nông yêu đời, cần mẫn Am Bạch Vân miêu tả tính từ “vắng”, 69 Nguyễn Thu Hằng* Đỗ Văn Hiểu “rỗi”, “nhàn hứng” để khẳng định cảm giác tự do, tự mà thiên nhiên mang lại cho ông Sự vắng vẻ không hiu hắt cô quạnh mà vắng bụi trần, vắng tính tốn, lo âu, có cảnh sống với thiên nhiên chan hòa tiếng chim kêu, tiếng cá lội nước Không gian sống miêu tả với hình tượng “thơng”, “trúc” - lồi tượng trưng cho khí phách cao người quân tử: Nhà thơng đường trúc lịng mến/ Cửa mận tường đào bước ngại chen (Thơ Nôm, 44) Không gian trần Nguyễn Bỉnh Khiêm miêu tả vừa hệ thống hình ảnh quy phạm mang tính chất trang nhã “thơng”, “trúc”, vừa hình ảnh giản dị, mộc mạc, gần gũi Trái ngược hoàn toàn với nơi cư ngụ yên bình, nơi di dưỡng tâm hồn không gian “đô thành”, nơi gắn với “công danh” bon chen, toan tính để làm giàu vật chất, buôn bán đảo điên, bán nhân cách để chạy theo đồng tiền Gắn với công danh, nhà thơ có nỗi ám ảnh với “thị phi” Sử dụng thủ pháp đối lập miêu tả hai không gian sống, Nguyễn Bỉnh Khiêm khẳng định tự nhiên nơi đem lại cho ông cảm giác sống vui thích nhất, bình n Một sở triết học phê bình sinh thái triết học sinh Heidegger, ông đề xuất khái niệm “nơi trú ngụ đầy chất thơ” - nơi quan hệ hài hòa cộng sinh cộng tồn người tự nhiên Cư trú đầy chất thơ chủ yếu thể hàm ý thuận theo tự nhiên, “để tự nhiên tồn tại” khiêu chiến với tự nhiên Không phải ngẫu nhiên, nghiên cứu phê bình văn học sinh thái Mỹ, Tiết Tiểu Huệ dành hẳn chương để nghiên cứu Phê bình văn học sinh thái Mỹ văn học điền viên [8;25-26] Soi chiếu từ cho thấy, vần thơ thiên nhiên Bạch Vân quốc ngữ thi tập phương diện thể tư tưởng sinh thái sâu sắc 2.2 Thiên nhiên nơi trì sống Không gian thiên nhiên thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếp cận từ nhiều góc độ Nhìn từ thuyết tâm học, thấy Nguyễn Bỉnh Khiêm phát người thời kì để cải vật chất làm lu mờ tính thiện, ơng chủ trương quay với thiên nhiên để tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, đó, bổn phận người cần thuận theo tự nhiên Như vậy, thiên nhiên nơi để hành đạo Còn văn học, xưa nay, không gian thiên nhiên thơ Nôm ông đánh giá với tư cách cảnh phiêu diêu, đẹp chốn lâm tuyền Vì vậy, đặt thiên nhiên góc nhìn phê bình sinh thái, ta thấy Nguyễn Bỉnh Khiêm đề xuất vào thơ vào thơ tư tưởng gần gũi: thiên nhiên điều kiện sống người, ông nhận thiên nhiên chỉnh thể bao chứa người, giúp người trì sống, đảm bảo sinh tồn cho người Trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm vui thích với lối sống tối giản bao bọc tự nhiên Sống tối giản nhịn ăn, nhịn mặc khắc khổ mà ông sống thuận theo tự nhiên để nâng cao thêm đời Ơng đứng lên bon chen thời đại, đổi vật chất lấy niềm sung sướng, hạnh phúc tinh thần Trong tâm thức nhà thơ, tự nhiên nguồn chứa vô tận: Lấy cấm, mặc dùng/ Hễ tự nhiên chung (Thơ Nôm, 33) Ở nơi đó, người khơng cần phải đua tranh để có đời sống xa xỉ, vinh quang mà người sống an nhàn giới tự nhiên Tư tưởng “hễ tự nhiên chung” cho thấy tự nhiên bao dung hào phóng với người Đối lập với đen bạc đầy rẫy bất công công tự nhiên Con người không cần phải tác động vào tự nhiên, “vơ vét” đến kiệt để đầy túi Nhà thơ ung dung, tự tại, thuận theo lẽ sống cách thức tôn trọng sinh mệnh tự nhiên Thiên nhiên đáp ứng tất nhu cầu sinh hoạt người Thiên nhiên khéo chu toàn để người thoải mái nhất: Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao (Thơ Nôm, 79) Thiên nhiên cung cấp cho đời sống vật chất người: Khát uống trà mai ngột ngột/ Sốt kề hiên nguyệt gió hiu hiu (Thơ Nơm, 3) Cuộc sống nhà thơ bình dị, ăn nơi sơn thôn Nguyễn Bỉnh Khiêm miêu tả với măng, giá Đó thực vật giản đơn thiên nhiên, sẵn có bốn mùa: Bóng hoa lệ động am chưa quét/ Măng trúc tươi, nước sôi (Thơ Nôm, 11) Nhà thơ 70 Tư tưởng sinh thái Bạch Vân Quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm không đặt nặng vấn đề ăn uống mà thuận theo tự nhiên, mùa thức Việc ăn uống không kham khổ mà nhà thơ cảm nhận hương vị thiên nhiên, thích thú, quyến luyến với vị ngon từ sản vật: Nhá rau lại tiếc mùi canh ngọt/ Nếm ếch cịn riêng có giống măng (Thơ Nơm, 96) Thấm thía lộc hưởng từ thiên nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm phát triết lí thẩm mĩ đạo đức cao đơn giản: Bốn mùa hưởng tự nhiên lộc/ Thong thả ngồi chơi cõi Thuấn Nghiêu (Thơ Nôm, 87) Từ đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu thơ suy ngẫm với niềm biết ơn sâu sắc: Công nhờ trời đất ơn rộng/ Che chở, điều hòa kẻo chiếu chăn (Thơ Nôm, 23) Với suy nghĩ nương nhờ vào tự nhiên, nhà thơ thấy tự nhiên có ơn với “che chở”, “điều hòa” để người vui sống với tự nhiên 2.3 Thiên nhiên khách thể thẩm mĩ Thiên nhiên văn học trung đại Việt Nam thường mang tính chất sùng cổ, ước lệ tao nhã, phương tiện để gửi gắm tình cảm, thái độ người Còn Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm nghiêng sang xu hướng nhìn ngắm thiên nhiên khách thể thẩm mĩ Trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm thể trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên Mở rộng tâm hồn đón nhận vẻ đẹp bình dị gần gũi thiên nhiên, ông phát thiên nhiên diện sinh thể sống động với hương sắc: Xuân hoa nở mùi thơm nức/ Khách đến chim mừng dáng mặt quen (Thơ Nôm, 127) Cảnh sắc tự nhiên bình dị ln mang vẻ đẹp nội đầy sức sống: Phất phơ gió lay phiến trúc/ Thánh thót mưa lọt cửa lan (Thơ Nơm, 50) Nhà thơ cảm nhận tinh tế tiếng gió lay qua am trúc, tiếng mưa rơi lan can cửa nhà Nguyễn Bỉnh Khiêm gửi gắm quan niệm ứng xử đầy trân trọng, tôn vinh lắng nghe thiên nhiên để tìm thấy niềm an ủi, nhẹ nhõm lịng Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn ngợi ca vẻ đẹp hùng vĩ, lãng mạn tự nhiên vũ trụ rộng lớn Ngại chen trước “chốn lao xao”, “áng cửa quyền” chốn hội, nhà thơ vui thích với núi rừng sơng suối Tuy nơi sơn thủy nhà thơ không cô đơn mà ông giao cảm với tự nhiên, phát tự nhiên vũ trụ mang vẻ đẹp vĩnh hằng: Giang sơn tám tranh vẽ/ Hoa cỏ tư mùa gấm thêu (Thơ Nôm, 3) Nhà thơ nhìn vẻ đẹp nguyên thủy với rộng lớn vũ trụ không gian - “tám bức” thời gian - “tư mùa” Dường nơi đâu, khoảnh khắc vạn vật đẹp kì vĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm ln có ý thức quan sát tự nhiên cách trọn vẹn chuyển động thời gian từ ngày sang đêm Trong thi pháp văn học trung đại, thời gian ln chảy tuần hồn, có ngưng đọng, người trung đại an n dịng chảy thời gian Nhưng với cảm nhận Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông nhìn thời gian vận động mạch luân chuyển tự nhiên Ở am Bạch Vân lịch nhà thơ cảm nhận thời gian trôi qua nối tiếp bừng nở cỏ hoa Thiên nhiên tươi đẹp am Bạch Vân diện bốn mùa Mỗi mùa thứ hoa cỏ, mà cảnh sắc quanh nơi nhà thơ không héo tàn, đơn sắc Hoa tươi bốn mùa loài hoa lịch đặc biệt báo hiệu giai đoạn năm Cách cảm nhận thời gian theo mùa hoa thể quan niệm thời gian sinh thái Nguyễn Bỉnh Khiêm Sống chan hòa thiên nhiên nên nhà thơ có qn cõi trần, thấy chuyển biến cảnh vật trở thực tại: Thấy nguyệt tròn thời kề tháng/ Nhìn hoa nở hay xn (Thơ Nơm, 55) Chính thế, nhà thơ nâng niu, ca ngợi vẻ đẹp “gấm thêu” hoa cỏ Nhà thơ gửi gắm “mĩ học hạnh phúc”: hạnh phúc vui vầy tự nhiên Trong tình cảm ca ngợi vẻ đẹp tự nhiên vũ trụ nhà thơ, ta thấy ý thức tôn trọng tự nhiên 2.4 Thiên nhiên bình đẳng với người Đặt thiên nhiên nhiên người vị trí bình đẳng, coi thiên nhiên người bạn nên Nguyễn Bỉnh Khiêm có thái độ tơn trọng, nâng niu Khơng lần thơ, Nguyễn Bỉnh 71 Nguyễn Thu Hằng* Đỗ Văn Hiểu Khiêm khẳng định tình bạn với ý thức trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên Đại diện cho vẻ đẹp thiên nhiên vũ trụ Bạch Vân quốc ngữ thi tập thường “gió”, “mây”, “trăng” “Trăng” (hay “nguyệt”) xuất 31 lần với với tư cách người bạn tâm giao nhà thơ Trong mối quan hệ bình đẳng thiên nhiên người, “trăng” miêu tả bút pháp tả thực, nhà thơ sử dụng tính từ “vằng vặc” (Trăng vằng vặc soi lịng đạo), “làu làu” (Hơm kề hiên nguyệt làu làu) để nhấn mạnh vẻ đẹp tròn đầy, trẻo thiên nhiên Thiên nhiên thơ mộng đánh thức cảm xúc thẩm mĩ để thi nhân say đẹp, ơng ln đặc biệt đón đợi: Tơ nên, ngồi đợi vầng đan quế/ Rượu chác, hoa tầm ngõ hạnh hoa (Thơ Nôm, 129) Xưa nhà Nho uống rượu thưởng trăng, làm thơ tặng tri kỉ Nay Nguyễn Bỉnh Khiêm không đợi chờ người cụ thể mà có tri kỉ vầng trăng Người bạn thiên nhiên có khả lắng nghe xoa dịu tổn thương thời đại Lựa chọn “lánh đục trong” Nguyễn Bỉnh Khiêm giúp đời theo yêu cầu thực tế lịch sử Dù vậy, với triết lí sống “nhàn”, ơng giúp đời khơng mưu cầu danh lợi, vật chất mà lịng đau đáu với dân Thiên nhiên chứng minh cho lịng ưu thời mẫn ơng: Trăng vằng vặc soi lịng đạo/ Gió hiu hiu vỗ cửa nho (Thơ Nôm, 113) Tự nhiên vỗ tâm hồn cịn đau xót trước cảnh đời đen bạc, trước thói đời tầm thường, xấu xí Người bạn thiên nhiên thấu hiểu ước nguyện sống “nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm: Hội cơng danh nhiều thỏa chí/ Thú nhàn sơn dã hay mùi (Thơ Nôm, 11) Nhà thơ tìm thấy “nhàn” chốn sơn dã Khơng gian thiên nhiên rộng lớn với cảnh trí hiểm trở, hoang vu lại nơi mang lại cảm giác “nhàn” cho nhà thơ Mối quan hệ bè bạn sum vầy, thân thiết Nguyễn Bỉnh Khiêm gọi “duyên”: Thanh nhàn dưỡng tính tự nhiên/ Non nước ta có dun Lịng thiện tác giả gặp gỡ vẻ đẹp “thanh nhàn” tự nhiên Tự nhiên “dưỡng tính” để bảo vệ, nâng niu phần tốt đẹp, tự nhiên bên lòng người cư sĩ Sự thấu hiểu khiến nhà thơ coi lương duyên người tự nhiên Cách nói “non nước ta” Nguyễn Bỉnh Khiêm gợi cảm giác ông không coi tự nhiên môi trường để sống, để sinh hoạt mà ngược lại, ơng coi nhân dun, điều tất yếu gặp gỡ đời Trong mối quan hệ bình đẳng, Nguyễn Bỉnh Khiêm lắng nghe tìm thấy niềm vui thật tiếng “nói cười” thiên nhiên: Đèo núi vỗ tay cười khúc khích/ Rặng thông vắt cẳng hát nghêu ngao (Thơ Nôm, 152) Không gian rộng lớn với đèo núi, rặng thơng, gió trăng từ láy “khúc khích”, “nghêu ngao” vừa tiếng gió reo chan hòa, vừa tiếng lòng reo vui thi nhân Với ý thức trân quý sinh mệnh tự nhiên, nhà thơ lắng nghe tiếng cựa khẽ khàng hoa xuân: Chim kêu hoa động ngày xuân muộn/ Nguyệt bạch đêm hứng khách dài (Thơ Nôm, 21) Đó âm tiếng chim kêu làm lay động, đánh thức hoa xuân nở muộn Bầu bạn với nhà thơ chim mng, tơm cá, lồi vật quen thuộc vùng sơn thơn: Cây tĩnh, chim về, xanh lống khói/ Trì thanh, cá lội, nước tuôn (Thơ Nôm, 126) Các hình ảnh “chim kêu”, “chim về” cho thấy vùng đất lành mn vật Lồi vật hài hòa, người nhàn nhã, an yên Nguyễn Bỉnh Khiêm thấy sinh mệnh cộng hưởng sinh mệnh mn lồi Hình ảnh chim chóc kéo đến vui vầy xuất lần tổng số 13 lần hình tượng động vật nhắc đến thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Tuy chúng hoang dã lại thật gần gũi với người Hiểu sâu sắc sinh mệnh thiên nhiên người bình đẳng, Nguyễn Bỉnh Khiêm có ý thức vun xới cho thiên nhiên thêm tươi đẹp: Cày mây, cuốc nguyệt, gánh yên hà/ Nào phải ta! (Thơ Nôm, 19) Câu thơ lên dáng vẻ lão nông sống với thiên nhiên Nhà thơ miêu tả sống ngày đầy bận rộn: “cày mây”, “cuốc nguyệt”, “bó củi”, “cần câu” Cuộc sống tự tại, khiến nhà thơ khơng ngần ngại phủ định “nào ai” Chỉ cần nhà thơ người bạn thiên nhiên đủ cho đời tươi đẹp, cao Có lẽ chưa nơi Nguyễn Bỉnh Khiêm cảm thấy vui thích đến Ta bắt gặp lời ca ngợi niềm vui ấy: Tựa cột ngồi hóng mát/ Đìu hiu ta đìu hiu (Thơ Nơm, 73) 72 Tư tưởng sinh thái Bạch Vân Quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm Đọc câu thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm, ta thấy nỗi lòng ưu tư tất niềm hạnh phúc trọn vẹn Giữa thời đảo điên, rối ren, nhân tình thái “trọng trọng người”, Nguyễn Bỉnh Khiêm lại tìm thấy thiên nhiên người bạn thân thiết, chân tình Vì yêu thiên nhiên nên trở sống với tự nhiên Yêu đến độ hòa hợp, đến độ người thiên nhiên khơng cịn khoảng cách [7;60] Lựa chọn với tự nhiên lựa chọn thiện, trong, bậc nhà nho chân Mối quan hệ hài hịa nhà thơ với tự nhiên thể nhìn đặc biệt: coi tự nhiên người bầu bạn, thấy tự nhiên ln bên cạnh, sẵn lịng giúp đỡ, thấy tự nhiên tỏ cõi lịng Từ đó, nhà thơ tôn trọng, ứng xử với tự nhiên tình yêu niềm vui Trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm giống nhà thơ trung đại khác dùng thiên nhiên để giãi bày tâm tư tình cảm Có người cho coi thiên nhiên phương tiện, công cụ, “người bạn” theo nghĩa từ này, mối quan hệ người tự nhiên chưa thực đạt đến bình đẳng triệt để theo chủ trương nhà phê bình sinh thái đương đại đề Quan điểm khơng phải khơng có hạt nhân hợp lí, mức độ đó, quan niệm Nguyễn Bỉnh Khiêm tự nhiên nhiều mang tư tưởng sinh thái coi tự nhiên nơi trú ngụ đầy chất thơ, nguồn cung ứng vật chất cho sống, người bạn lắng nghe tâm tư tình cảm người, từ đó, ơng đề xuất cách ứng xử minh triết nhân văn với thiên nhiên Kết luận Bạch Vân quốc ngữ thi tập thể quan điểm cách ứng xử minh triết phương Đông Nguyễn Bỉnh Khiêm tự nhiên Ông xác lập mối quan hệ gần gũi, bình đẳng người với tự nhiên Theo Nguyễn Bỉnh Khiêm, thiên nhiên nơi cư ngụ đầy chất thơ, thiên nhiên người bầu bạn, thiên nhiên có khả chữa lành tổn thương thời đại gây ra, nâng đỡ người thể xác tâm hồn; người cần nâng niu, trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên, biết ơn thiên nhiên, lắng nghe tiếng nói thiên nhiên Bên cạnh đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm cịn ca ngợi lối sống tối giản - chủ trương quan trọng mà nhà mĩ học sinh thái đương đại coi trọng ủng hộ Tư tưởng sinh thái Bạch Vân quốc ngữ thi tập chịu ảnh hưởng sâu sắc Đạo gia quan niệm quan hệ người với tự nhiên Nho gia Bên cạnh đó, dấu ấn quy phạm, ước lệ thi pháp văn học trung đại ảnh hưởng không nhỏ đến đặc điểm tư tưởng sinh thái Bạch Vân quốc ngữ thi tập Tất điều khiến cho tư tưởng sinh thái Nguyễn Bỉnh Khiêm Bạch Vân quốc ngữ thi tập có màu sắc riêng - tạm gọi tư tưởng sinh thái mang màu sắc phương Đông Nghiên cứu tư tưởng sinh thái Bạch Vân quốc ngữ thi tập nói riêng, sáng tác nhà Nho ẩn nói chung góp phần làm phong phú thêm trí tuệ sinh thái kho tàng văn học thời trung đại, làm sở để tiếp nhận phát triển mĩ học sinh thái, phê bình sinh thái thời điểm TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đinh Gia Khánh, 1978 Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm Nxb Văn học, tr.35 [2] Vũ Thanh Huyền, 2009 Hệ thống chủ đề “Bạch Vân quốc ngữ thi” Nguyễn Bỉnh Khiêm Luận văn thạc sĩ, Đại học Thái Nguyên, tr.15 [3] Đỗ Văn Hiểu, 2016 Tính “khả dụng” Phê bình sinh thái Tạp chí Lí luận phê bình văn học Nghệ thuật, số 49, tr.50-55 [4] Lê Văn Tấn, 2015 Nguyễn Bỉnh Khiêm với “Bạch Vân quốc ngữ thi tập”: hình thức diễn đạt ẩn dật Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, số 7(73), tr.62 73 Nguyễn Thu Hằng* Đỗ Văn Hiểu [5] Trần Thị Băng Thanh - Vũ Thanh, 2001 Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia tác phẩm Nxb Giáo dục, tr.476 [6] Bùi Văn Nguyên, 1989 Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, tập Nxb Văn hóa - Thơng tin [7] Lã Nhâm Thìn, 1997 Thơ Nôm Đường luật Nxb Giáo dục, tr.60 [8] Tiết Tiểu Huệ, 2013 Nghiên cứu phê bình văn học sinh thái Mỹ Nxb Đại học Bắc Kinh, tr.25-64 ABSTRACT NATURE IN BACH VAN POETRY BOOK OF NGUYEN BINH KHIEM FROM THE PERSPECTIVE OF ECOCRITICISM Nguyen Thu Hang1 Đo Van Hieu2 Nam Tu Liem Secondary School, Hanoi, The Faculty of Philology, Hanoi National University of Education Nature in literature has been of interest to researchers for a long time, but since the introduction of Ecological Criticism in Vietnam, that relationship has been approached from the other perspective This study applies the theory of ecological criticism to study nature in Bach Van Quoc phon collection - excellent collection of Nom poetry by Nguyen Binh Khiem In the perspective of ecocrticism, we point out the concept of the natural world (nature is a poetic dwelling place, being friends, able to listen and understand people); and behavior with nature (appreciation for the beauty of nature, appreciation and listening to nature's voice) Keywords: Bach Van Quoc anthem, ecological criticism, Nguyen Binh Khiem, poet's poetry 74 ... tưởng sinh thái Bạch Vân Quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm yếu thời gian ẩn, tập thơ viết nhiều thi? ?n nhiên, ứng xử người với thi? ?n nhiên Nghiên cứu thi? ?n nhiên Bạch Vân quốc ngữ thi tập từ góc nhìn. .. tình cảm, thái độ người Còn Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm nghiêng sang xu hướng nhìn ngắm thi? ?n nhiên khách thể thẩm mĩ Trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm thể trân... chúng tơi sử dụng góc nhìn phê bình sinh thái để nghiên cứu tư tưởng sinh thái Bạch Vân quốc ngữ thi tập, cụ thể quan niệm thi? ?n nhiên (thi? ?n nhiên nơi cư ngụ đầy chất thơ, thi? ?n nhiên có khả thấu